Текст. Според З.И. Трипилска
(1) Седя в хола на моя приятел от чужбина. (2) Тя ми показва снимки: пътувания, приятели, деца, племенници. (3) „И тук“, тя ми подава някаква папка, „моята гордост“. (4) Преглеждам купчина кратки писма, гледам ги, виждам, че това са писма с благодарност-отговори: моят приятел редовно дарява малки суми - от десет до двадесет долара - за подкрепа на местната библиотека, приют за животни, изкуство галерия, гимназия. (5) Сумите са малки, не обременяващи, но нито един долар не остава незабелязан. (б) Отговорите идват веднага и винаги са топли, мили писма, буквално светещи от благодарност: получихме вашия подарък, забелязахме го, той е много важен за нас! (7) Много! (8) Благодаря! (9) Разбира се, моят приятел изпраща пари изобщо не за „благодаря“, но всеки подобен отговор я вдъхновява, стимулира я към по-нататъшни малки „подвизи“. (Y) С други думи, човек, който има обществено одобрение и насърчаване, се усъвършенства, придобива умението да прави добро; при това дори човешките му недостатъци се смекчават.
(I) Разбира се, нашите руски проблеми са тежки: парите, като правило, са необходими за спасяване на тежко болни хора. (12) Имате нужда от много пари. (13) Парите не са достатъчни. (14) Хората даряват. (15) Въпреки това, ако вашето дарение не възлиза на много голяма сума, не очаквайте никакъв отговор от благотворителната организация, на която сте прехвърлили помощта на нуждаещите се. (16) Да, и най-вероятно няма кой да пише такива писма. (17) Твърде много проблеми и тежки; така че моля споделете, ако можете! (18) Това е цялата история.
(19) Междувременно забелязването и отбелязването на благородния жест на определен човек е характеристика на цивилизовано, културно общество. (20) Няма нищо неестествено във факта, че дарителят иска да знае дали помощта му е достигнала до адресата, дали е правилно...
(21) 3 тук говорим за култивиране на култура на общуване. (22) Все пак не само благотворителността е слаба у нас, но и културата на благодарността не е развита. (23) Но как се ражда взаимната гаранция за доброта, за която пише една неизвестна монахиня от Новодевичския манастир, чиито стихове Марина Цветаева смята за „по-високи от самата поезия“? (24) Такава гаранция винаги е взаимопомощ, взаимопомощ, солидарност. (25) Способността да забележите и отпразнувате нечие добро дело е солидарност, която позволява да процъфтяват най-добрите човешки качества. (26) Навикът да се откликва не само на голям, но и на малък принос към нечия съдба е проява на скъпо струващата „простота на душата“, откритост. (27) Това е послание, което може да се тълкува например по следния начин: „Вече сме непознати, ние сме братя, сестри, ние сме едно“.
(28) Смея да предполагам, че подобен навик е и изход от вътрешното робство, преодоляване на комплекса за малоценност. (29) Човек, който е отворен към контакти, общуване със света, едва ли е способен да разсъждава по следния начин: „Аз съм беден – той е богат, така че нека се разплати, а аз няма за какво да му благодаря, унижавам се ...” (ЗО) Така че той може да каже роб, свободният човек винаги ще се чувства равен на този, който го е подкрепял, и затова ще бъде искрено и искрено благодарен. (31) И така, учете. (32) Научете се да общувате. (ZZ) Научете се да правите добро и да благодарите.
(Според Z.I. Trypolskaya)
Състав
В предложения за анализ текст авторът поставя проблема за благодарността. З.И. Триполская се пита: необходимо ли е да благодарим за показаната благотворителност? Как трябва да се държи този, който е получил благословия?
Авторът на текста разказва колко е важно човек, който прави дарения за подкрепа на библиотека, музей или приют за животни, да получи в замяна благодарствено писмо. З.И. Триполская смята, че „да се забелязва и отбелязва благородния жест на конкретен човек е характеристика на цивилизовано, културно общество“. Тя вижда в такова внимание проявление на култура на общуване, която стимулира „взаимната отговорност на доброто“ и помага на хората да почувстват своето единство.
Авторското послание на този текст е призив да бъдем открити в общуването, да бъдем благодарни и щедри.
Разбира се, авторът е прав: да бъдеш достоен човек означава не само да правиш добри дела, но и да ги виждаш в другите, да можеш да бъдеш благодарен.
Ще потвърдим казаното с примери от литературни произведения.
Нека се обърнем към романа на A.S. Пушкин "Дъщерята на капитана" Пугачов беше благодарен на Гринев за оказаното благодеяние - подарено му палто от заешка овча кожа. Той спаси Пьотър Гринев от бесилката и така показа щедростта си. Виждаме, че Пугачов, бидейки разбойник и убиец, е двусмислена личност, способна на благородно дело. Впоследствие "героят" - Пьотър Гринев (по плана на Пушкин) ще напише своите записки и ще увековечи образа на Пугачов в тях.
Благодарен беше пан Tyburtsy - героят на историята V.G. Короленко „Децата на подземието“. Този човек имаше достойнство и гордост въпреки бедността си. Тези качества го доближават до съдията и сина му Вася, който участва в съдбата на умиращата Маруся. Пан Тибур-ци идва в къщата на съдията, подава му ръка и му благодари за добротата на сина му. Така че хората от различни социални слоеве се обединяват в любов и разбиране на основните основи на живота.
В заключение подчертаваме една важна идея: стремейки се към съвършенство, ние трябва не само да правим достойни дела, но и да благодарим на тези, които ги правят.
Проблемът за духовността, духовната личност е един от вечните проблеми на руската и световната литература
Иван Алексеевич Бунин(1870 - 1953) - руски писател и поет, първият носител на Нобелова награда за литература
В "Джентълменът от Сан Франциско"Бунин критикува буржоазната действителност. Тази история е символична в заглавието си. Тази символика е въплътена в образа на главния герой, който е събирателен образ на американския буржоа, човек без име, наречен от автора просто джентълмен от Сан Франциско. Липсата на име за героя е символ на неговата вътрешна липса на духовност, празнота. Възниква идеята, че героят не живее в пълния смисъл на думата, а съществува само физиологично. Той разбира само материалната страна на живота. Тази идея се подчертава от символната композиция на тази история, нейната симетрия. Докато „той беше доста щедър по пътя и затова напълно вярваше в грижата на всички, които го хранеха и напоиха, обслужваха го от сутрин до вечер, предотвратявайки и най-малкото му желание, пазейки чистотата и мира...“.
И след внезапна „смърт, тялото на мъртъв старец от Сан Франциско се върна у дома, в гроба, на бреговете на Новия свят. Преживял много унижения, много човешко невнимание, след една седмица пространство от един пристанищен навес до друг, той най-накрая се качи на същия прочут кораб, на който съвсем наскоро, с такава чест, го пренесоха в Стария свят. Корабът „Атлантида” плава в обратната посока, само че носи богаташа вече в кутия за газирани напитки, „но сега го крие от живите – спуснаха го дълбоко в черния трюм”. И на кораба все същият лукс, благополучие, топки, музика, фалшива двойка, която играе на любов.
Оказва се, че всичко, което е натрупал, няма смисъл пред онзи вечен закон, на който са подчинени всички без изключение. Очевидно смисълът на живота не е в придобиването на богатство, а в нещо, което не може да се оцени с пари – светска мъдрост, доброта, духовност.
Духовността не е равна на образованието и интелигентността и не зависи от нея.
Александър Исаевич (Исаакиевич) Солженицин(1918-- 2008) - съветски и руски писател, драматург, публицист, поет, обществен и политически деец, живял и работил в СССР, Швейцария, САЩ и Русия. Носител на Нобелова награда за литература (1970). Дисидент, който в продължение на няколко десетилетия (1960-1980-те) активно се противопоставя на комунистическите идеи, политическата система на СССР и политиката на неговите власти.
А. Солженицин показа това добре в разказа "Матрьонин двор".Всички безмилостно използваха добротата и невинността на Матрьона - и единодушно я осъдиха за това. Матрена, освен добротата и съвестта си, не е трупала друго богатство. Свикнала е да живее по законите на човечността, уважението и честността. И само смъртта разкри на хората величествения и трагичен образ на Матрьона. Разказвачът прекланя глава пред човек с голяма незаинтересована душа, но абсолютно несподелен, беззащитен. С напускането на Матрьона нещо ценно и важно си отива...
Разбира се, зародишите на духовността са заложени във всеки човек. А развитието му зависи от образованието и от обстоятелствата, в които живее човек, от обкръжението му. Решаваща роля обаче играе самообразованието, нашата работа върху себе си. Способността ни да надникваме в себе си, да питаме съвестта си и да не се лъжем пред себе си.
Михаил Афанасиевич Булгаков(1891--- 1940) - руски писател, драматург, театрален режисьор и актьор. Написана през 1925 г., публикувана за първи път през 1968 г. Историята е публикувана за първи път в СССР през 1987 г.
Проблемът с липсата на духовност в историята М. А. Булгаков "Кучешко сърце"
Михаил Афанасиевич показва в разказа, че човечеството е безсилно в борбата с липсата на духовност, която възниква у хората. В центъра му е невероятният случай на превръщането на куче в човек. Фантастичният сюжет се основава на образа на експеримента на брилянтния учен-медик Преображенски. След като присади на куче семенните жлези и хипофизата на мозъка на крадеца и пияницата Клим Чугункин, Преображенски, за всеобщо учудване, измъква човек от куче.
Бездомният Шарик се превръща в Полиграф Полиграфович Шариков. Въпреки това той запазва кучешките навици и лошите навици на Клим Чугункин. Професорът заедно с д-р Борментал се опитва да го образова, но всички усилия са напразни. Затова професорът отново връща кучето в първоначалното му състояние. Фантастичният случай завършва идилично: Преображенски се занимава с преките си дела, а покореното куче лежи на килима и се отдава на сладки отражения.
Булгаков разширява биографията на Шариков до нивото на социално обобщение. Писателят дава картина на съвременната действителност, разкривайки нейната несъвършена структура. Това е не само историята на трансформациите на Шариков, но преди всичко история на едно общество, което се развива по абсурдни, ирационални закони. Ако фантастичният план на историята е завършен по отношение на сюжета, тогава моралният и философският остава отворен: Шарковите продължават да се размножават, размножават и утвърждават себе си в живота, което означава, че „чудовищната история“ на обществото продължава. Именно тези хора не познават нито съжаление, нито скръб, нито съчувствие. Те са нецивилизовани и глупави. Те имат кучешки сърца от раждането си, въпреки че не всички кучета имат еднакви сърца.
Външно топките не се различават от хората, но винаги са сред нас. Тяхната нечовешка природа просто чака да бъде разкрита. И тогава съдията, в интерес на кариерата си и изпълнението на плана за разкриване на престъпления, осъжда невинните, лекарят се отвръща от пациента, майката изоставя детето си, различни служители, за които подкупите вече са станали ред на нещата, махнете маската и покажете истинската им същност. Всичко най-възвишено и свято се превръща в своята противоположност, защото в тези хора се е пробудило нечовекът. Идвайки на власт, те се опитват да дехуманизират всички наоколо, защото нечовеците са по-лесни за контрол, всички човешки чувства са заменени от инстинкта за самосъхранение.
В нашата страна след революцията бяха създадени всички условия за появата на огромен брой топки с кучешки сърца. Тоталитарната система е много благоприятна за това. Вероятно поради факта, че тези чудовища са проникнали във всички области на живота, Русия все още преживява трудни времена.
Историята на Борис Василиев "Не стреляйте по белите лебеди"
Борис Василиев ни разказва за липсата на духовност, безразличие и жестокост на хората в разказа „Не стреляйте по белите лебеди“. Туристите изгориха огромен мравуняк, за да не изпитват неудобства от него, „гледаха как гигантската структура, търпеливата работа на милиони малки същества, се топи пред очите ни“. Те гледаха с възхищение фойерверките и възкликнаха: „Поздрав за победата! Човекът е царят на природата.
Зимна вечер. магистрала. Удобна кола. Топло е, уютно, звучи музика, прекъсвана от време на време от гласа на диктора. Две щастливи интелигентни двойки отиват на театър - предстои среща с красивата. Не плашете този прекрасен момент от живота! И изведнъж фаровете изтръгват в тъмното, точно на пътя, фигурата на жена „с дете, увито в одеяло“. — Ненормално! шофьорът крещи. И всичко е тъмно! Няма предишно чувство на щастие от това, че до теб седи любим човек, че много скоро ще се озовеш в креслото на щандовете и ще бъдеш омагьосан да гледаш представлението.
Изглежда банална ситуация: те отказаха да возят жена с дете. Където? За какво? И няма място в колата. Вечерта обаче е безнадеждно съсипана. Ситуацията на „дежа вю“, сякаш вече се е случила, минава през мисълта през героинята на разказа А. Мас. Разбира се, беше - и то повече от веднъж. Безразличие към чуждото нещастие, откъсване, изолация от всички и всичко – явленията не са толкова рядкост в нашето общество. Именно този проблем повдига писателката Анна Мас в един от разказите си от цикъла Деца на Вахтангов. В тази ситуация тя е очевидец на случилото се на пътя. В крайна сметка тази жена се нуждаеше от помощ, иначе нямаше да се хвърли под колелата на кола. Най-вероятно тя има болно дете, той трябваше да бъде откаран в най-близката болница. Но личният интерес беше по-висок от проявата на милост. И колко отвратително е да се чувстваш безсилен в такава ситуация, човек може само да си представи себе си на мястото на тази жена, когато „покрай тях препускат доволни от себе си хора в удобни коли“. Угризите на съвестта, мисля, ще измъчват душата на героинята на тази история дълго време: „Мълчах и се мразех за това мълчание“.
„Доволни хора”, свикнали на комфорт, хора с дребни имуществени интереси – същото Героите на Чехов, "хора в калъфи".Това е д-р Старцев в Йоних, а учителят Беликов в „Човекът в калъф” Да си припомним как Дмитрий Йоныч Старцев се вози „тройка със звънци, пълнички, червени”, а кочияшът му Пантелеймон, „също пълничък и червен”, вика : "Prrrava дръж!" "Prrrava hold" - това в крайна сметка е откъсване от човешките проблеми и проблеми. По техния проспериращ житейски път не трябва да има пречки. А в „Каквото и да се е случило“ на Беликовски все още чуваме рязкото възклицание на Людмила Михайловна, героят на същата история от А. Мас: „Ами ако това дете е заразно? Ние също, между другото, имаме деца!“ Духовното обедняване на тези герои е очевидно. И те изобщо не са интелектуалци, а просто – дребни буржоа, граждани, които си представят себе си за „господар на живота“.
Задача: Напишете есе въз основа на прочетения текст.
(1) Как да опиша живота на баща си, как да го характеризирам и как да го направя справедливо? (2) Когато мисля за баща си, се сещам за дългогодишната си близка връзка с него, виждам как личността на художника, неговата уникална индивидуалност се издига над всичките му забележителни постижения, приноса му към нашата култура. (3) Добър и търпелив, никога не губи нито секунда време, хармонично съчетаващ чувства на напрежение и доброжелателност, винаги мисли за благополучието на хората около себе си, той като личност е идеален пример за личност за на когото животът се превърна в голям подвиг, висока служба. (4) През целия си живот той щедро даваше таланта си и само в бъдеще ще може да се разбере всичко, което е направил. (5) Когато мисля за баща си, ме обзема неизразимо чувство на любов и уважение към него за това, което е дал и продължава да ни дава. (6) Той беше истински патриот и страстно обичаше родината си, но принадлежеше и на целия свят. (7) Целият свят беше полето на неговата дейност (8) Всяка страна представляваше особен интерес и специално значение за него. (9) Всяка философия, всяко учение за живота беше за него път към съвършенството и животът за него беше голямата порта на бъдещето. (10) Той се стремеше към красота във всичко: и в живописта, и в литературата, и в обществения живот - това е великолепно въплъщение на една необикновена, възвишена мисъл. (11) Втората половина от живота му е тясно свързана с Индия и той заслужено е наречен господар на планините. (12) Баща ми и майка ми бяха хора, които разбираха високите идеали на живота и извървяха своя път като модел на взаимна преданост и усъвършенстване. (13) Знаем много примери, когато художниците са постигали величие, но много малко примери могат да бъдат намерени, когато великият художник се оказва дори по-голям като личност. (14) Имах късмета да видя този жив пример в лицето на моя баща и майка. (15) Техните ярки образи завинаги ще останат за мен източник на голямо вдъхновение, голям източник на щастие. (16) ... В древните книги често се споменаваше: щастлив е онзи, който по пътя си в живота може да срещне мъдър старец. (17) Старец, който ще го насочи към правилния, най-бързия, най-краткия път и може би ще премахне трудностите, които животът ще постави пред него. (18) В лицето на баща ми срещнах този мъдър старец. (19) Той беше не само баща и учител за мен, той беше нещо много повече. (20) А именно ментор на живота. (21) Чрез него и чрез майка ми се научих да ценя онези красиви страници, които животът ни разкрива. (22) При това менторът е този, който играе такава водеща роля. (23) Николай Константинович беше точно този мъдър наставник, с когото ме свързваше не само близкото родство, но именно тъждеството на мисълта, защото напълно споделях не само неговите мисли, но и неговия начин на живот.
Отговор:
В предложения текст С. Н. Рьорих засяга проблема за връзката между бащите и децата. Този проблем за взаимоотношенията между родители и деца, проблемът за синовната признателност е повдиган многократно в руската литература, но никъде не съм чел толкова възвишена дума, в нито едно друго произведение не съм срещал толкова сърдечни думи на любов и благодарност, както в текста на СН Рьорих, посветен на баща си. За съжаление в наше време не е необичайно родителите и децата да са две напълно различни състояния, между които няма нито една свързваща „нишка“. Много е тъжно, когато такива близки хора са разделени от бездна от неразбиране и отхвърляне.
Образите на баща и майка станаха за С. Н. Рьорих „източник на най-голямото вдъхновение, голям източник на щастие“. Невъзможно е да не се съглася с позицията на автора. Голямо щастие е да споделяш с родителите си не само общото пространство в къщата, но и мисли, интереси и идеи.
От произведенията на изкуството, които отразяват проблема за благородното отношение към родителите, ме привлича преди всичко „Семейната хроника” на С. Т. Аксаков. Тази книга е за образованието и семейните ценности. Колко любов, преданост и уважение към близките трябва да пренесете през живота си, за да напишете такова произведение. В допълнение към светлата страна на този проблем, има много разочароваща, тъмна страна. То се крие в проблема с неразбирането между родители и деца.
Като пример можем да посочим героите от произведението на А. С. Грибоедов „Горко от остроумието“ - Фамусова и дъщеря му София. Фамусов, разбира се, много обича дъщеря си и й пожелава щастие. Но героят разбира щастието по свой начин: щастието за него са пари. Фамусов привиква София към идеята за печалба и по този начин прави огромна грешка, лишавайки дъщеря си от възможността да избира и да спечели истинско щастие.
Изводът се навежда по следния начин: за да израснат децата благородни, е необходима специална семейна атмосфера на доброта, уважение, взаимно разбиране; тогава ще възникне "точно тъждеството на мисълта". Колкото повече духовни семейни връзки, толкова повече увереност, че децата ще израснат като достойни хора и ще обичат и почитат родителите си така, както го правеше прекрасният художник и автор на този текст Светослав Рьорих.
Какво кара човек да се чувства благодарен към близките? Защо се чувстваме длъжници на семействата си? Именно тези въпроси възникват при четене на текста на известния руски хирург от деветнадесети век Н. И. Пирогов.
Разкривайки проблема с благодарността към близките хора, чувството за дълг към тях, авторът разчита на собствените си разсъждения. Според него да бъдем истински благодарни означава да облагодетелстваме този, който някога ни е направил добро дело. Благодарността е свещен дълг на всеки. Със съжаление авторът пише, че повече от веднъж е имал твърдо намерение да благодари - но съдбата попречи на това.
Той мечтаеше да благодари на свекървата на професор Мойер, в чието семейство беше осиновен като роден. Най-свещеният дълг на разказвача беше към майка му и двете сестри, които го издържаха след смъртта на баща му, за да може да учи в университета. Сега той много съжалява, че не е бил благодарен на тези три безкористни жени, които са направили толкова много за него.
Позицията на автора е следната: близки хора ни подкрепят в трудни моменти, подават ни ръка на помощ, затова считаме за свой дълг да покажем благодарност в отговор на оказаната ни благодеяния.
Можем да намерим пример за благодарност в разказа на К. Г. Паустовски "Телеграма". Стражът Тихон, като момче, разпозна известния художник, който дойде на постоянно местожителство в Заборие. Спомняйки си доброто, което художникът му е направил, той цял живот помага на дъщеря си Катерина Петровна, която изживява дните си сама в паметната къща на баща си. Той също така научи съседката Манюшка да бъде благодарна, посъветва я да не бъде "ветрушка" и да се отплаща с доброта за доброта. Жалко е само, че единствената дъщеря на Катерина Петровна не разбра тази проста истина и не показа благодарност към собствената си майка.
Да вземем още един аргумент. В разказа на В. Биков „Обелиск“ Павел Миклашевич изпитва благодарност към своя учител Алес Мороз през целия си живот. Учителят защити ученика си от нападението на баща му в мирно време, а по време на войната го спаси от екзекуция, отклони за момент вниманието на охраната и Павлик успя да избяга от немците и полицаите. След войната Миклашевич става учител, като продължава работата на своя учител. Той постигна възстановяването на доброто име на Фрост, който беше обвинен в предателство. Павел изпълни свещения си дълг към любимия си учител.
Стигнахме до извода, че благодарността е високо морално качество. То се проявява, когато си спомняме доброто, направено за нас, и ние отговаряме на същото, виждайки го като свой дълг.
Когато един добър човек получи помощ от някого, било то близки хора, приятели или непознати, той не иска да остане в дълг и преди всичко търси повод да благодари на този, който се оказа небезразличен. В този текст Н. И. Пирогов повдига проблема за благодарността към близките хора, чувството за дълг към тях.
Авторът ни разказва за няколко случая от живота си, когато не успява „да бъде благодарен именно там, където благодарността е свещен дълг”, въпреки че казва: „В сърцето си никога не съм бил неблагодарен”. Пирогов беше осиновен в семейство Мойер като местен и той неволно остана в дългове. Но най-вече авторът е загрижен за дълга на благодарност към майка му и сестрите, които са му помогнали да оцелее през студентските му дни. Николай Иванович съжалява, че не е могъл да изрази благодарността си към близките навреме за добри и безинтересни дела.
Но понякога не е толкова лесно да правиш това, което искаш.
Напълно съм съгласен с автора и вярвам, че човек, изразявайки своята благодарност, на първо място показва уважението си към заслугите на хората, които не отказаха да подадат ръка. Всеки, който е успял да приеме помощ, трябва да може да направи нещо в замяна.
Обсъжданият проблем е толкова важен, че много писатели го повдигат в своите произведения, например К. Паустовски в "Телеграма". Момичето Настя, което се върти по бизнеса си, напълно забрави за майка си, която вече е стара и е на път да умре. Настя, разбира се, е добро и мило момиче, но, за съжаление, обстоятелствата не позволиха да види майка си за последен път, която направи толкова много за нея. Катерина Петровна почина, без да чуе думи на благодарност от дъщеря си.
Този проблем беше засегнат и от И. А. Гончаров в романа Обломов. Иля Илич Обломов е млад мъж, който е загубил интерес към живота: той седи вкъщи, не ходи никъде, прехвърля всичките си грижи на слугите. За щастие, той има приятел Столц, който се опитва да "бутне" Иля Илич, често го посещава. Обломов от чувство на голяма благодарност става от леглото, включва се в живота и дори се влюбва.
И. А. Гончаров ясно показа какво е истинско приятелство и благодарност.
По този начин способността да подкрепите любим човек и да му помогнете с нещо прави възможно оцеляването дори в най-трудните ситуации, но в същото време човек не трябва да забравя да благодари за помощта.
Актуализирано: 2017-03-19
Внимание!
Благодаря за вниманието.
Ако забележите грешка или печатна грешка, маркирайте текста и натиснете Ctrl+Enter.
Така ще осигурите безценна полза за проекта и другите читатели.
Полезен материал по темата
