3 / 5 ( 6 гласове)
Езоповият език е особен стил на повествование, който използва набор от алегорични средства - алегории, алюзии, перифрази, иронии и др. да изразя конкретна мисъл.
Често се използва за прикриване, скриване, забулване на истинските мисли на автора или имената на героите.
Езоп баснописецът
Самият термин "езопиев език" е въведен от Салтиков-Шчедрин.
Малко се знае за живота на Езоп. Мъдрецът Езоп е живял през VI век преди Христа в Древна Гърция. Историкът Герадот твърди, че Езоп е роден на остров Самос, но век по-късно Хераклид от Понтий заявява, че Езоп е от Тракия. От живота му се интересувал и древногръцкият писател Аристофан.
В крайна сметка, въз основа на някои факти и препратки, имаше известна легенда за мъдреца Езоп. Той беше куц, глупав, много любознателен, умен, бърз, хитър и находчив. Бидейки роб на един бизнесмен от остров Самос, Езоп не можеше да говори открито, свободно за това, което мисли, вижда.
Той съставя притчи (както по-късно ще бъдат наречени басни), където героите са животни и предмети, но техният характер и маниери са представени по такъв начин, че човешката природа лесно се улавя. Алегоричните басни на Езоп осмиваха човешките пороци: глупост, сребролюбие, алчност, завист, гордост, суета и невежество. За службата си баснописецът беше освободен и получи свобода.
Според легендата смъртта на мъдреца е трагична. Докато бил в Делфи, Езоп със своите язвителни забележки настроил срещу него няколко жители на града. И за отмъщение те сложиха върху него откраднатите златни чаши от храма, алармираха за загубата и посочиха кой от поклонниците уж може да ги открадне. След претърсване чашата е намерена, а Езоп е убит с камъни. По-късно неговата невинност е доказана и потомците на тогавашните убийци са принудени да платят вируто – глоба за убийството на свободен човек.
Езопов език - значението на фразеологията
Фразеологизмът „езопиев език“ е широко използван днес. Езоповите езици ще се наричат реч, пълна с намеци, пропуски и; или умишлено завоалиран смисъл на казаното.
Езопов език в литературата
Езоповият език е често срещан в такива литературни жанрове като басня, приказка, легенда, в жанровете на публицистиката, политическата сатира.
Езикът на Езоп се превърна в неразделна част от произведенията от времената на строга цензура, когато писателите не можеха открито да изразяват мислите си и да оценяват текущите събития, което често противоречи на официалната идеология.
Ярък пример за използването на езоповия език е написаната от Дж. Оруел в сатиричен маниер разказ-притча „Животнинска ферма”. Той изобразява историческите събития на революционна Русия през 1917 г. Главните герои са животни, които живеят в английската ферма на г-н Джоунс. Всяко животно представлява социален слой. Условията, в които живеят, им се струват несправедливи, затова животните решават да направят революция и да създадат равно, безкласово, справедливо съществуване. Равенство обаче не е постигнато.
Примери от Салтиков-Шчедрин
Сред руските писатели Салтиков-Шчедрин използва езика на Езоп най-ярко. Нека се обърнем към алегоричното му произведение „Историята на един град“. Писателят запознава читателя с град Фулов и неговите жители – фуловците. Той ги описва като мързеливи, неактивни, неспособни сами да вземат решения, желаещи бързо да намерят някой, който да реши вместо тях, да поеме отговорност за съдбата им.
В самото начало глупавците тръгват да търсят княза и дават предпочитание на чуждите владетели, признавайки собствената си несъстоятелност: „Земята ни е голяма и изобилна, но в нея няма ред...“.
Четейки произведението, разбирате, че авторът не описва конкретен град, а цяла Русия и нейните хора. Можете да намерите по-очевидни съответствия: Негодници - Павел I, Беневоленски - Сперански, Мрачен-Бурчеев - Аракчеев, Садтилов - Александър I. И краят на творбата е символичен: колко неуспешни са усилията на Грим-Бурчеев да спре потока от реката, също е напразно да се опитваме да възпрепятстваме решенията на тирани, стоящи на власт.
Езоповият език на Салтиков-Шчедрин присъства и в неговата приказка „Печарка“ за страхлива риба, която символизира страхливостта, егоизма на хората, които остават безразлични към всичко, освен към себе си.
В „Приказката за това как един човек нахрани двама генерали“ авторът разказва за послушанието на хората чрез образите на алегоричния образ на селянин, който по заповед започва да усуква въже, за да се върже; или за глупостта, късогледството на чиновници, които са далеч от наболелите ежедневни проблеми, които вярват, че френските кифли растат по дърветата.
Филолог, кандидат на филологическите науки, поет, член на Съюза на писателите на Русия.
Дата на публикуване: 25.07.2019 г
фраза "езопиев език"често се използва в уроците по литература в училище и почти никога не се среща в живота.
Може би затова не всеки си спомня какво означава това. Какво направи езика на Езоп толкова известен и защо стана пословичен? Нека го разберем!
Определение
Езоповият език се нарича алегория. Така се дефинира една мисъл, която по някаква причина не може да бъде изразена директно. Най-често забраната е свързана с цензурни съображения.
В ежедневието възрастните понякога прибягват до езоповия език, когато трябва да произнесат тази или онази информация в присъствието на деца.
Дори с помощта на намеци могат да общуват две приятелки, които съпругът или младият мъж на една от тях, който се е присъединил към тяхната компания, е принуден да слуша. Гукат „за своето, за женското“, но не всяка дума е удобна за произнасяне пред мъж. Това е мястото, където трябва да шифровате.
Оказва се, че езоповият език е таен разговор между две страни, заобикаляйки третата, непосветена страна.
Иначе алегоричните изрази в езика се наричат евфемизми. Те често се използват по етични и естетически причини. Пример за забавен, абсурден евфемизъм дава Н. В. Гогол в стихотворението „Мъртви души“, когато една от дамите казва за зле миришещ шал, че той „се държи зле“. Евфемизмите ни заобикалят навсякъде, без тях животът не би бил толкова приятен. Например, ако учениците не използват евфемизма „можете да излезете“ в урока, а посочват къде точно отиват, класът ще се наслаждава на подробностите за случващото се дълго време.
Евфемизмите ни заобикалят навсякъде, без тях животът не би бил толкова приятен. Например, ако учениците не използват евфемизма „можете да излезете“ в урока, а посочват къде точно отиват, класът ще се наслаждава на подробностите за случващото се дълго време.
Произход
Що се отнася до генеалогията на езоповия език, той дължи появата си на древногръцкия баснописец Езоп. Езоп беше роб и нямаше право да обижда господарите, като изтъква техните недостатъци.
Той беше принуден да прехвърли човешките пороци върху животните. Магарето „превзе” ината и глупостта, лъвът – суетата, лисицата – хитростта и благоразумието, прасето – грубостта. Читателят разбра, че не става дума за животни.
Езоповият език започва да се използва от писателите на съвремието: например руският сатирик М. Е. Салтиков-Шчедрин, който населява приказките си с толкова карикатурни образи, че те все още плашат не само децата, но и възрастните.
Тежката цензура на царска, а след това и Съветска Русия принуди не само баснописци и сатирици да се крият. Много писатели се отдалечиха от плътно барикадираните „възрастни“ теми в детската литература.
Представяте ли си, че приказката на К. Чуковски „Хлебарка” е била възприета като лична атака от „дядо Корней” срещу Сталин? Ето как "фино" цензорите се научиха да четат езопов език!
Първоначално се предполагаше, че алегорията е ясна само за автора и читателя, а цензорът, дори и да е сметлив, не трябва да осъжда писателя в обида на началниците.
Синоними
В съзнанието на руските хора алегорията не е добра. Това, честно казано, е необходимост. В ежедневната реч неясните намеци винаги са били възприемани от хората като празно бърборене и отклонение от същността на въпроса. Следователно в нашия език изразът „езопиев език“ има леко осъдителни синоними:
- говори с прости думи;
- говори в намеци;
- да бият около храста.
Чужденците свързват идиомите с други идиоми:
- говори в притчи (английски);
- алегории на порода (фр.).
Способността за използване на алегория, разбира се, е добра. Вярно е, че не винаги е възможно да сме сигурни, че точното им значение ще достигне до адресата. Така че, ако искате да бъдете разбрани и чути, говорете не на езоповски, а на собствения си език.
Може би сте срещали израза „езопиев език“. Какво означава? Има ли наистина такава националност - "Езоп"? Или Езоп се казва нечие? Но тогава какво общо има неговият език? Нека се опитаме да разберем това заедно.
Езоп
Наистина, езоповият език е кръстен на човек, древногръцкия баснописец Езоп.
Сега е трудно да се каже дали наистина е съществувал - фигурата му е покрита с много легенди. Живял през II век пр.н.е. историкът Херодот твърди, че Езоп е роден на остров Самос, дълго време е бил роб, но в края на живота си успява да се наслади на свободата. Сто години по-късно Хераклид Понтийски оспорва тази информация, заявявайки, че Езоп идва от Тракия. Философът нарече името на първия собственик на Езоп - Ксант. По-подробно описание на живота на баснописца принадлежи на известния древногръцки писател Аристофан: той остави след себе си известната история за чашата, за която се твърди, че е хвърлена на Езоп и е причинила смъртта му, и баснята за орела и бръмбара, която той разказва преди смъртта му. Така до края на 4 век пр.н.е. имаше известна легенда, в основата на която бяха многобройните подробности от биографията на Езоп.
творческо наследство
За да обясним какво е езопов език, е необходимо да кажем няколко думи за творчеството на тази легендарна личност. След смъртта на мислителя остана колекция от 426 кратки басни и всички те се отличават с доста необичаен стил. Главните герои в тях не са хора, а животни и всеки герой е въплъщение на някакъв порок: сребролюбие, гняв, завист. При четене на басни става ясно, че не животните се подиграват, а хората; робът обаче, разбира се, не можел да се подиграва с господарите си, затова бил принуден да прибегне до традиционни алегорични литературни средства.
Езопов език: значението на термина
По този начин този израз може да се определи като специален стил на представяне, чиято основна функция е прикриването, прикриването на мислите на автора. Основните техники в случая са алегории, алюзии, скрити цитати, завоалирана ирония, „говорещи“ имена на персонажи, пропуски, перифрази.
Жанрове
Традиционно езоповият език се използва от писатели, които искат да изразят идеи, които са в противоречие с официалната идеология и безопасно да заобиколят стоманените капани на цензурата. Любимите им жанрове бяха басни, приказки, описания на уж несъществуващи страни. Почти винаги животните, надарени с човешки черти, са действали като централни герои.
Езопов език: примери
Най-известната творба, написана на езопов език, е „Фермата за животни“ на Джордж Оруел, сатирична история-притча, в която революцията в Русия от 1917 г. е изобразена в алегорична форма.
Протагонистите на пиесата бяха животни, живеещи във ферма (всеки герой символизира определен социален слой - например овцете олицетворяват пролетариата): те изгониха собственика тиранин и се опитаха да създадат справедливо безкласово общество, но последствията бяха много тъжни .
Езоповият език в произведенията на М. Е. Салтиков-Шчедрин Езоповият език или алегорията е форма на художествена реч, датираща от незапомнени времена. Нищо чудно, че се свързва с името на Езоп, полулегендарния създател на гръцката басня, който очевидно е живял през VI век пр.н.е. Както се казва в легендата, Езоп бил роб и затова не можел открито да изрази своите убеждения и в басни върху сюжети от живота на животните изобразявал хората, техните взаимоотношения, предимства и недостатъци.Езикът на Езоп обаче далеч не винаги е принудителна мярка. , резултат от липса на решителност: има хора, при които косвен, алегоричен начин на изразяване на мисли става като лупа, помагайки да се види живота по-дълбоко.
Сред руските писатели най-забележителните таланти, използвали езоповия език, са Крилов и Салтиков-Щедрин. Но ако в басните на Крилов алегорията е „дешифрирана“ в морала (да предположим, че ухото на Демянов е оприличено на произведенията на писател-графомани), то в творбите на Салтиков-Шчедрин самият читател трябва да разбере каква реалност се крие зад полуфея-полуфантастичния свят на писателя.
Ето и „История на един град“, изградена изцяло върху алегория. Какво е град Фулов? Типичен, "средностатистически" руски провинциален град? Не. Това е условно, символично изображение на цяла Русия, не напразно писателят подчертава, че границите му се разширяват до границите на цялата страна: „Пасбищата на Византия и Фулов бяха толкова съседни, че византийските стада почти постоянно се смесва с тази на Foolov и това доведе до непрестанни пререкания.” И кои са тези глупаци? Тъжно е да се признае, но глупавците са руснаци.
Това се доказва, първо, от събитията от руската история, които, въпреки че са дадени в сатира; осветление, но все пак лесно разпознаваемо.Така, борбата на славянските племена, позната от летописите (поляни, древляни, радимичи и др.) и тяхното последващо обединение са пародирани от Салтиков-Щедрин в изобразяването на това как болваните са били във враждебност със съседните племена - канибали, жабомани, с ръце.
В допълнение, такива качества, забелязани от писателя като мързел, бездействие, неспособност да бъдат смели строители на собствения си живот, а оттам и страстното желание да предадат съдбата си на някого, просто да не вземат сами отговорни решения, също са принудени да видят Руснаците в глупаците. Една от първите страници на фоловската история е търсенето на владетел.След като далечните предци на фоловците омесили Волга с овесени ядки, след това купили прасе за бобър, срещнали рак със звънец, разменили баща за куче, те решиха да намерят принц, но непременно глупав: „Ние сме глупави - принцът, може би, ще бъде още по-добър! Сега имаме меденки в ръцете му: дъвчете, но не ни мълчете! Чрез този разказ, изобразен от Салтиков-Шчедрин, ясно се вижда летописната легенда за поканата на варяжските князе в руската земя; освен това летописецът подчертава, че руснаците решават чужда власт над себе си, убедени в собствената си несъстоятелност: „Нашата земя е голяма и изобилна, но в нея няма ред.“ I, Беневоленски - Сперански, Мрачно-мрънкащ - Аракчеев.
В образа на Садтилов, който повиши почитта от откупа на пет хиляди годишно и умря от меланхолия през 1825 г., е даден сатиричен портрет на Александър I. Не може обаче да се каже, че горчивият смях над руската съдба свидетелства за исторически песимизъм.писател.
Финалът на книгата говори за безсилието на Угрюм-Бурчеев да спре течението на реката, което може да се разглежда като алегория, че усилията на тираните да спрат потока на живота са напразни.
Също така е необходимо да разберете езоповия език, когато четете приказките на Салтиков-Щедрин. Например, приказката „Мъдрият миноу”, която разказва за риба, трепереща от страх за живота си, разбира се, надхвърля „ живот на животните“: миноу е символично олицетворение на страхлив, егоистичен мирянин, безразличен към всичко, освен към себе си. „Историята за това как един човек нахрани двама генерали“ също е пълна с алегории.
Селянинът, който по заповед на генералите тъче въже, за да се върже, олицетворява робското подчинение на народа. Генералите смятат, че френските кифли растат на дърво; тази сатирична подробност алегорично изобразява колко далеч са големите чиновници от реалния живот.Салтиков-Щедрин каза за себе си: „Аз съм Езоп и завършил катедрата за цензура“. Но вероятно алегорията на Шчедрин не е само необходимост, причинена от цензурни съображения.
Разбира се, езикът на Езоп помага да се създаде дълбок, обобщен образ на реалността, което означава по-добро разбиране на самия живот.
Какво ще правим с получения материал:
Ако този материал се оказа полезен за вас, можете да го запишете на страницата си в социалните мрежи:
| туитвам |
Още есета, курсови работи, тези по тази тема:
Философия на езика "Трактат": логика на езика срещу логика на мисленето
Витгенщайн прекарва почти една година в плен, повечето време в лагер в Монте Казино (Южна Италия). Тук той завършва LFT. Нека добавим, че първото издание на LFT се отнася до 1921 г. За обща оценка .. Можем да кажем, че именно в тази работа беше изразен езиков обрат, при Фреге и Ръсел само очертано ..
Понятието език и реч. Основни езикови характеристики
Понятието език и реч основните функции на езика .. понятието за основните и допълнителните форми на съществуване на езиковото многообразие .. книжовния език като висша форма на съществуване на националния език основните характеристики на книжовния език . .
Чужд език английски
На сайта на сайта четете: "чужд език английски"
Приказката може да бъде възвишено творение, когато служи като алегорична дреха, която обгръща възвишена духовна истина, когато разкрива видимо и видимо дори постъпката на обикновен човек, достъпна само за мъдрец.
Н. В. Гогол
Именно Салтиков-Шчедрин въвежда в руската литературна употреба понятието „езопиев език“, под което той разбира художествена алегория (израз, съдържащ скрит, таен смисъл) или алегория. Писателят, както знаете, е учил в Царскоселския лицей, където е получил отлично класическо образование, така че много добре е знаел името на древногръцкия Езоп: лицеистите трябвало да четат басните на Езоп в оригинал.
Езоп - фригийски роб, грозен гърбав, писател на басни - живял, според легендата, през VI век пр.н.е. Дали Езоп наистина е съществувал, няма точни сведения, но са известни няколко негови биографии и всички анонимни прозаични басни в древногръцката литература се приписват на него. С други думи, Езоп е полулегендарен създател на жанра на европейската басня: баснята на Езоп е изградена върху алегория, в нея обикновено действат животни и се има предвид хората.
Салтиков-Шчедрин проявява неизчерпаема изобретателност в създаването на алегорични техники (криптиране и дешифриране на идеите му) и разработва цяла система от „измамни средства“. Обикновено в приказките на Шчедрин действат животни, но писателят непрекъснато „прави резервация“, превключва повествованието от фантастичния към реалния, от зоологическия свят към човешкия. Топтигин Първият от приказката „Мечката във войводството“ изяде шкурка, но коментарът на това незначително горско събитие е доста сериозен: „Все едно е, сякаш някой е докарал беден малък гимназист до самоубийство чрез педагогически мерки ...” (I). След тази „уговорка“ става ясно, че става дума за полицейско преследване на студентска младеж. В приказката "Карас идеалистът" главният герой и човечецът говорят за социални проблеми: световен прогрес, класова хармония и граждански чувства - с една дума, за "социализма" (!).
Писателят обаче поддържа дистанция между зоологически образи и хора, така че алегорията да е художествено убедителна. Описвайки живота на страхлив господин, сатирикът изобразява подводния свят и навиците на различни риби, дори въвежда човек в приказката - ужасен „враг на рибата“: „А човекът? Що за злобно същество е това! Какви трикове не е измислил, за да бъде унищожен от суетна смърт той, мино! Резултатът е сложна алегория: от една страна, подводният свят е представен като човешко общество, където силните и богатите потискат и унищожават слабите и бедните, от друга страна, подводният свят е открито противопоставен на човека, че е, трябва да се възприема като пряко и буквално.
Салтиков-Шчедрин, като прекрасен сатирик, владее всички техники на комикса: хумор, сатира, ирония, сарказъм, гротеска. В приказките той най-често използва ирония – фина, скрита подигравка, представяна като похвала, ласкателство, престорено съгласие с врага. Генералите от „Приказката как един човек нахрани двама генерали”, лутайки се около пустинен остров, се натъкват на селянин: „Под едно дърво, с корем нагоре и с юмрук под главата, спеше грамаден мъж и в най-нагъл начин да се отклони от работа." По-нататък авторът с иронично съчувствие съобщава: „Възмущението на генералите нямаше граници“. Празните танцьори, наблюдавайки едва живия Коняга, почиващ на ръба на полето, с интерес обсъждат защо той все още не умира от тежък труд. По този въпрос добре нахранените и доволни братя Коняга имат дълбоки мисли: жизнеността на Коняга се крие в това, „че той носи живота на духа и духа на живота в себе си! И докато държи тези две съкровища, нито една тояга няма да го смаже! Така писателят предава доводите на „приятелите на народа“ и иронично осмива господската любов към селянина.
Всички приказки на Салтиков-Щедрин, подобно на фолклорните, изобразяват събития в неопределено време и място, а в някои, за чисто външна маскировка, е посочено, че говорим за стари времена или чужди страни. Приказката „Глупакът“ започва с думите: „В старите години, при цар Грах, беше ...“, в потвърждение на дълбоката древност на събитията, една от героините на приказката се казва Милитриса Кирбитьевна, като коварната майка на Краля Бова. А в приказката „Дивият земевладелец“ писателят иронично използва традиционното начало на народните приказки: „В едно царство, в определено състояние, живееше, имаше земевладелец, той живееше и, гледайки светлината, зарадваха се.” Неопределеността на времето и мястото в приказките на Салтиков-Шчедрин само подчертава противоположния семантичен ефект: авторът описва съвременната руска действителност, актуални социални и политически събития.
„Езоповият език” трябва да включва избора на маската на „добронамерения разказвач”, от чието име се разказва историята. В приказката „Глупакът“ благородните и щедри постъпки на Иванушка са описани подробно, но те са наречени „глупави“. Така разказвачът се присъединява към господстващия (безскрупулен) морал, но наивно изобразява достойни „подвизи на глупак“: Иванушка защитава коза, която е измъчвана от съседски момчета; дава на просяка и трите рубли; играе със сина на Милитриса Кирбитьевна Левка, за когото никой не се интересува; първи се затича към пожар или към тежко болен и т.н.
„Фигурата по подразбиране” също принадлежи към „езопския” маниер – умишлено пропускане на думи или цял текст, който лесно се обмисля от читателя. Ярък пример е краят на приказката "Глупакът", когато Иванушка изчезва неизвестно къде в продължение на много години и се връща напълно болна. На читателя прозрачно се загатва, че заради своите „глупави“, тоест най-благородни вярвания и постъпки, героят е попаднал в затвора, или заточението, или нещо подобно: „Къде се скита? какво видя? разбрано или неразбрано? — Никой не можеше да получи нищо от него.
„Езоповият“ маниер се проявява във факта, че Салтиков-Щедрин довежда фантазията в приказката до абсурд, така че читателят не може да доближи тези фантастични картини до реалността и следователно обръща особено внимание на такива епизоди. Например един от генералите в „Приказката как един човек нахрани двама генерали“ беше учител по калиграфия в училището за кантонисти. С други думи, той преподава изкуството на писане с ясен, равен и красив почерк в специално прогимназиално училище за войнишки деца. Тук веднага възникват два въпроса: защо децата на войниците имат нужда от калиграфия и отговаря ли тя на генералския чин – да работиш като учител във войнишко училище? Авторът не се стреми да обясни този абсурд, но читателят разбира, че генералите са безполезни „непушачи“, които не само не знаят как да вършат елементарна домакинска работа (берат ябълки, ловят риба и т.н.), но и като цяло не знаят знам как да направя всичко разумно, защото цял живот съм правил нещо неразбираемо.
Накрая самият Салтиков-Шчедрин нарече един от методите на „езопиевия език“ „понижаване на тона“. Топтигини в приказката „Мечката във войводството“ заемат поне губернаторска (генералска) длъжност, а имат само майорски чин. Следователно сатиричната насмешка в приказката е насочена срещу големи и малки чинове и има обобщаващ характер. Измислил губернатора като мечка, сатирикът не се колебае в израженията и лесно го нарича "говедо", "кучи син", "негодник". По същия начин генералите от „Приказката за това как един човек нахрани двама генерали“ служиха цял живот в някакъв регистър, земевладелецът от приказката „Дивият земевладелец“ не беше богат благородник (латифундист), а обикновен малък собственик на имот.
И така, една от основните характеристики на приказките на Салтиков-Шчедрин е използването на „езопиев език“, тоест съзнателното създаване на двузначен текст, когато се разкрива второ значение зад прякото значение на казаното, което изяснява идеята на автора.
Обикновено "езопиевият език" в приказките на Салтиков-Шчедрин се обяснява със забраните на цензурата. Известно е обаче, че много приказки, със съгласието на сатирика, са публикувани в чужбина. В тези случаи авторът е бил напълно свободен да изрази мислите си, но дори и тогава не отказва алегориите. Алегоричният маниер на приказките се дължи не само на цензурните препятствия, които писателят трябваше да преодолее, но и на склонността на Салтиков-Шчедрин към сатирата (това са двусмислени образи и изрази, които го правят отровен). С други думи, за езоповия писател езикът се превръща в остроумен начин на изобразяване и затова Салтиков-Шчедрин често прибягва до алегорични изрази, „случайни“ резерви, пропуски, ирония и маската на „добронамерен разказвач“. Разбира се, тези трикове в приказките се появяват в сложна комбинация.
„Езопов език“ ви позволява да подходите към изобразения обект от неочакван ъгъл и остроумно да го представите, докато необичайните характеристики и цветове помагат за създаването на запомнящи се образи. Писателят-сатирик познаваше много добре парадокса на художественото възприятие: „Скритата мисъл увеличава силата на речта, голата мисъл ограничава въображението“ (А. И. Херцен).
Ако в басните на Езоп и И. А. Крилов алегорията служи за утвърждаване на общочовешки морални ценности, то в приказките на Салтиков-Шчедрин с помощта на алегорията се дава критична оценка на съвременния социален живот на Русия, т.е. несправедливост, административен произвол, "общо помирителна" социална теория, показана е класовата борба и т.н.
