บทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" - จุดสุดยอดของความคิดสร้างสรรค์ของ N. เริ่มเขียนในปี พ.ศ. 2406 เขาทำงานมา 15 ปีจนกระทั่งเสียชีวิตโดยทำงานไม่เสร็จ ในบทกวีผู้เขียนแสดงให้เห็นภาพกว้าง ๆ ของรัสเซียหลังการปฏิรูปการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้น ในเวลานั้นผลิตภัณฑ์นี้เป็นผลิตภัณฑ์ใหม่และไม่มีใครคาดคิดมาก่อนไม่เคยมีอะไรแบบนี้มาก่อน นี่คือ "หนังสือของประชาชน" นี่คือความคิดริเริ่มของบทกวี "To Who in Rus'..." องค์ประกอบสอดคล้องกับเจตนาของผู้เขียน ตามแผนเดิมของ N. ในระหว่างการเดินทาง ชาวนาควรพบกับทุกคนที่ตนคิดว่ามีความสุข ขึ้นอยู่กับพระราชาเอง แต่แล้วองค์ประกอบของบทกวีก็เปลี่ยนไปเล็กน้อย ในบทนำ เราพบกับชาวนา 7 คนจาก 7 หมู่บ้านที่แตกต่างกัน ชื่อนี้สะท้อนถึงสภาพที่คนยากจนในรัสเซียอาศัยอยู่ ตอนที่ 1 - “การเดินทาง” ซึ่งชาวนาได้พบกับผู้คนจำนวนมากซึ่งถือว่ามีความสุข แต่เมื่อได้ใกล้ชิดกับคนเหล่านี้มากขึ้น ปรากฎว่าความสุขของพวกเขาไม่ใช่สิ่งที่ผู้พเนจรต้องการเลย ตอนที่ 2 - "หญิงชาวนา" ในนั้นผู้เขียนเล่าให้ผู้อ่านฟังเกี่ยวกับชะตากรรมของ Matryona Timofeevna หญิงชาวนาที่เรียบง่าย ก่อนที่เราจะได้เห็นภาพชีวิตของชาวรัสเซียคนนี้ ผู้หญิงและเราร่วมกับชาวนาเชื่อมั่นว่า "ไม่ใช่เรื่องของการมองหาผู้หญิงที่มีความสุขในหมู่ผู้หญิง!" ส่วนที่สาม - "ส่วนสุดท้าย" - อุทิศให้กับคำอธิบายชีวิตของเจ้าของที่ดินในรัสเซียหลังการปฏิรูป สรุป. ส่วนหนึ่งของบทกวีที่เรียกว่า “งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก” มันสรุปบทกวีทั้งหมด และเฉพาะในส่วนนี้เราได้พบกับคนที่ "มีความสุข" - Grisha Dobrosklonov ใน "บทสรุป" ยังได้ยินเพลง "Rus" ของ Grisha ซึ่งเป็นเพลงสรรเสริญประเทศบ้านเกิดของเขาและรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ถึงผู้คน บทกวี "To who in Rus'..." มีสไตล์ใกล้เคียงกับผลงานของ UNT มาก ผู้อ่านต้องเผชิญกับสิ่งนี้ทันทีที่พวกเขาเริ่มอ่าน: ในปีใด - คำนวณ, ในดินแดนใด - เดา, บนถนนสูง มีชายเจ็ดคนมารวมตัวกัน... 2 บรรทัดแรกที่นี่คือจุดเริ่มต้นลักษณะของมหากาพย์รัสเซียและ เทพนิยาย มีสัญญาณและปริศนาพื้นบ้านมากมายในบทกวี: Kukui! กุ๊กกู กุ๊กกู! ขนมปังจะเริ่มงอกคุณจะสำลักหู - คุณจะไม่นกกาเหว่า! จังหวะของบทกวีนั้นใกล้เคียงกับจังหวะของกลอน ผลิตมาตุภูมิ คติชน, เพลงหลายเพลงที่มีเสียงคล้ายเพลงพื้นบ้าน, คำที่ใช้หลายรูปแบบ. ในนิทานพื้นบ้าน: ตัวจิ๋ว - ขนมปัง, คำอุปมา: คุณจะรีบหนีไปเหมือนปลาในทะเลสีฟ้า! คุณจะบินออกจากรังเหมือนนกไนติงเกล! ในการกำหนดลักษณะของวีรบุรุษของ N. ภาพบุคคลถือเป็นสถานที่สำคัญ ตัวละครของฮีโร่ถูกเปิดเผยผ่านคำพูดของพวกเขา ชาวนาพูดภาษาง่าย ๆ และตัวแทนของชนชั้นอื่น ๆ ก็แสดงความคิดต่างออกไป เจ้าของที่ดินในบทกวีถูกมองว่าเป็นชนชั้นที่กำลังจะตาย ใน “Who in Rus' เป็นภาพชีวิตของผู้คนที่หาได้ยากในรัสเซีย และโลกแอล. ดังนั้นบทกวีจึงถือเป็นจุดสุดยอดของความคิดสร้างสรรค์ช. งานชีวิตของ N
บทกวีของ N.A. "Who Lives Well in Rus" ของ Nekrasov เป็นมหากาพย์แห่งชีวิตชาวนา
บทกวี "ถึงใคร ... " สังเคราะห์ธีมและคุณลักษณะทั้งหมดของบทกวีของ Nekrasov หลักการทั้งหมดที่ใช้ในบทกวีอื่น ๆ สะท้อนให้เห็นที่นี่: 1. การดื่มด่ำที่น่าสนใจในองค์ประกอบพื้นบ้าน (“ น้ำค้างแข็ง, จมูกสีแดง”); 2 . ภาพสะท้อนของ N. ที่มีต่อผู้วิงวอนของผู้คน; 3.กระแสเสียดสี. งานนี้กินเวลา 12 ปี: ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2408-2420 (เสียชีวิต) ชื่อของบทกวีนี้ทำให้เกิดการทบทวนชีวิตแบบรัสเซียอย่างแท้จริงและความจริงที่ว่าชีวิตนี้จะถูกตรวจสอบจากบนลงล่าง จากจุดเริ่มต้น งานได้กำหนดตัวละครหลักเป็นผู้ชาย มันอยู่ในสภาพแวดล้อมของชาวนาที่ข้อพิพาทที่มีชื่อเสียงเกิดขึ้นและผู้แสวงหาความจริงเจ็ดคนด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าของชาวนาอย่างแท้จริงที่จะหยั่งรากลึกออกเดินทางท่องเที่ยวรอบรัสเซียซ้ำแล้วซ้ำอีกไม่รู้จบหลากหลายและลึกซึ้งคำถามของพวกเขา: ใครมีความสุขในมาตุภูมิ '? แต่ชาวนาของ Nekrasov ที่ออกเดินทางนั้นเป็นเหมือนสัญลักษณ์ของรัสเซียแห่งประชาชนหลังการปฏิรูปที่ออกเดินทางและกระหายการเปลี่ยนแปลง หลังจากอารัมภบทความเหลือเชื่อก็จากไปและหลีกทางให้กับรูปแบบนิทานพื้นบ้านที่มีชีวิตชีวาและทันสมัยมากขึ้น บทกวีของ N. "Who Lives Well in Rus '" เป็นผลมาจากเส้นทางที่สร้างสรรค์ของกวีเขาทำงานจนตายโดยไม่ได้ทำงานให้เสร็จ ในบทกวีผู้เขียนแสดงให้เห็นภาพกว้าง ๆ ของรัสเซียหลังการปฏิรูปการเปลี่ยนแปลงเหล่านั้นที่เกิดขึ้นในตัวเธอ ผลิตภัณฑ์นี้เป็นของใหม่และไม่คาดฝันในเวลานั้นและไม่เคยมีอะไรแบบนี้มาก่อน นี่คือความคิดริเริ่มของบทกวี "To Who in Rus'..." เป็นการศึกษาศิลปะเชิงลึกเกี่ยวกับชีวิตของผู้คน ก่อให้เกิดปัญหาที่สำคัญที่สุดแห่งยุค... การจัดองค์ประกอบสอดคล้องกับเจตนารมณ์ของผู้เขียน ตามแผนเดิมของ N. ในระหว่างการเดินทาง ชาวนาควรพบกับทุกคนที่ตนคิดว่ามีความสุข ขึ้นอยู่กับพระราชาเอง แต่แล้วองค์ประกอบของบทกวีก็เปลี่ยนไปเล็กน้อย ในบทนำ เราพบกับชาวนา 7 คนจาก 7 หมู่บ้านที่แตกต่างกัน ชื่อนี้สะท้อนถึงสภาพที่คนยากจนในรัสเซียอาศัยอยู่ ตอนที่ 1 - “การเดินทาง” ซึ่งชาวนาได้พบกับผู้คนจำนวนมากซึ่งถือว่ามีความสุข แต่เมื่อได้ใกล้ชิดกับคนเหล่านี้มากขึ้น ปรากฎว่าความสุขของพวกเขาไม่ใช่สิ่งที่ผู้พเนจรต้องการเลย ตอนที่ 2 - "หญิงชาวนา" ในนั้นผู้เขียนเล่าให้ผู้อ่านฟังเกี่ยวกับชะตากรรมของ Matryona Timofeevna หญิงชาวนาที่เรียบง่าย ก่อนที่เราจะได้เห็นภาพชีวิตของชาวรัสเซียคนนี้ ผู้หญิงและเราร่วมกับชาวนาเชื่อมั่นว่า "ไม่ใช่เรื่องของการมองหาผู้หญิงที่มีความสุขในหมู่ผู้หญิง!" ส่วนที่สาม - "ส่วนสุดท้าย" - อุทิศให้กับคำอธิบายชีวิตของเจ้าของที่ดินในรัสเซียหลังการปฏิรูป ช. “งานชนบท” เป็นตัวอย่างของพหุนาม โดยเน้นคุณสมบัติของตัวละครชาวรัสเซีย เช่น การทำงานหนัก ความอดทน ความไม่รู้ ความล้าหลัง อารมณ์ขัน และพรสวรรค์
สรุป. ส่วนหนึ่งของบทกวีที่เรียกว่า “งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก” มันสรุปบทกวีทั้งหมด และเฉพาะในส่วนนี้เราได้พบกับคนที่ "มีความสุข" - Grisha Dobrosklonov ใน "บทสรุป" ยังได้ยินเพลง "Rus" ของ Grisha ซึ่งเป็นเพลงสรรเสริญประเทศบ้านเกิดของเขาและรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ถึงผู้คน แรงจูงใจของความสุขที่แท้จริงของผู้คนปรากฏในบทสุดท้าย "ช่วงเวลาดีๆ - เพลงดีๆ" และมีความเกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของ Grisha Dobrosklonov ซึ่งมีอุดมคติทางศีลธรรมของนักเขียนเป็นตัวเป็นตน Grisha เป็นผู้กำหนดแนวคิดของผู้เขียนเกี่ยวกับความสุขของผู้คน: ส่วนแบ่งของผู้คน ความสุขของพวกเขา แสงสว่างและอิสรภาพ ก่อนอื่นเลย! บทกวีประกอบด้วยภาพกบฏและผู้วิงวอนของประชาชนมากมาย ตัวอย่างเช่น Ermil Girin ในช่วงเวลาที่ยากลำบากเขาขอความช่วยเหลือจากประชาชนและได้รับความช่วยเหลือ นี่คืออากัป เปตรอฟ ผู้กล่าวหาเจ้าชายอุตยาตินด้วยความโกรธ โยนาห์ผู้พเนจรก็มีความคิดที่กบฏเช่นกัน ชาวนาพูดภาษาง่าย ๆ และตัวแทนของชนชั้นอื่น ๆ ก็แสดงความคิดต่างออกไป เจ้าของที่ดินในบทกวีถูกมองว่าเป็นชนชั้นที่กำลังจะตาย หัวข้อ "คนบาปและผู้ชอบธรรมใน Nekrasov" น่าสนใจ กวีมุ่งเน้นไปที่คนบาปที่กลับใจ เนื้อเรื่องของการกลับใจของ "คนบาปผู้ยิ่งใหญ่" อยู่ภายใต้ "ตำนานของคนบาปผู้ยิ่งใหญ่สองคน" จากบทกวี "ใครมีชีวิตอยู่อย่างดีในมาตุภูมิ" อีกตัวอย่างหนึ่งคือ Savely ซึ่งฝัง Vogel ชาวเยอรมันทั้งเป็น ดังที่เห็นได้จากข้อความของบทกวีเขาไม่คิดว่าตัวเองเป็นคนบาปเลย ("ตีตรา แต่ไม่ใช่ทาส" เขาตอบ "ร่าเริง" ต่อคำตำหนิของลูกชาย) แต่ Savely ไม่ใช่ฆาตกร - เขารู้สึกผิดต่อการตายของ Demushka จึงไป "กลับใจ // ไปที่อารามทราย"
ความสามารถในการกลับใจเป็นคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของฮีโร่ของ Nekrasov Ermila Girin มีความสำคัญมากพร้อมที่จะฆ่าตัวตายเพราะสำนึกในบาปของเขา เป็นสิ่งสำคัญที่ไม่มีเจ้าของที่ดินเพียงคนเดียว (ยกเว้นเจ้าของยาโคฟผู้ซื่อสัตย์ซึ่งคร่ำครวญว่า "ฉันเป็นคนบาปคนบาป! ประหารชีวิตฉัน!") สามารถตระหนักถึงบาปของเขาและกลับใจได้
เพลส เอ็น.เอ. Nekrasov ในบทกวีรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ประเพณีและนวัตกรรม
N. A. Nekrasov ลงไปในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในฐานะกวีสัจนิยม วาดภาพความเป็นจริงของรัสเซีย และเป็นนักข่าวที่โดดเด่น ชื่อของนิตยสารยอดนิยมแห่งศตวรรษที่ 19 เกี่ยวข้องกับชื่อของเขาคือ Sovremennik และ Otechestvennye zapiski บนหน้านิตยสารเหล่านี้เขาได้ตีพิมพ์ผลงานของเขาที่เล่าถึงความยากลำบากของชาวนารัสเซีย (“ The Uncompressed Strip” ”, บทกวี "น้ำค้างแข็ง, จมูกสีแดง", "ภาพสะท้อนที่ทางเข้าด้านหน้า") เกี่ยวกับชีวิตที่ยากลำบากและสิ้นหวังของคนจนในเมือง (วงจร "เกี่ยวกับสภาพอากาศ", "คนสวน", "ฉันกำลังขับรถลง Dark Street at Night ... ", "เมื่อวานประมาณหกโมง ... "), บทกวี อุทิศให้กับ A. Ya. Panaeva ("คุณและฉันเป็นคนโง่ ... ", "หากถูกทรมานด้วย ความหลงใหลที่กบฏ ... ", "โอ้จดหมายจากผู้หญิงที่รักถึงเรา ... ") และผลงานอื่น ๆ อีกมากมาย
เป็นครั้งแรกในบทกวีรัสเซียที่บทกวีของ Nekrasov เปิดเผยภาพชีวิตของผู้คนให้ผู้อ่านเห็นอย่างคมชัดและตรงไปตรงมา กวีบรรยายถึงหมู่บ้านรัสเซียที่น่าสงสารซึ่งเต็มไปด้วยความโศกเศร้าและความยากจน และ "เปลื้องผ้าที่ไร้การบีบอัด" ของชาวนาที่ "ไม่มีความหวัง" ความทุกข์ทรมานของสามัญชนสะท้อนให้เห็นในผลงานของเขา
บทกวีของ Nekrasov ประสบความสำเร็จอย่างมาก ทุกคนรู้สึกว่ากวีคนหนึ่งปรากฏตัวขึ้นซึ่งยังไม่มีอยู่ใน Rus เขาประกาศคำตัดสินประณามต่อระบอบเผด็จการแสดงความรักต่อผู้คนและศรัทธาอันสดใสในอนาคตอันแสนวิเศษของมาตุภูมิ
ความรุ่งเรืองของผลงานของกวีมีอายุย้อนไปถึงทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 19 ในช่วงเวลา “ยากลำบาก” นี้ ท่วงทำนองของเขาพูดภาษา “กะล่อน” Chernyshevsky เขียนเกี่ยวกับเขา:“ ตอนนี้คุณเก่งที่สุด - ใคร ๆ ก็บอกว่าเป็นความหวังที่สวยงามเพียงแห่งเดียวในวรรณกรรมของเรา”
บทกวีของกวีหลายบทอุทิศให้กับบ้านเกิดและผู้คน แม้ในช่วงแรกของงานของ Nekrasov ก็พบว่า "บ้านเกิด" "แผ่นดิน" เป็นหัวข้อที่กินเวลาทั้งหมดสำหรับเขา เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงบทกวีของ Nekrasov ที่ไม่มีธรรมชาติของรัสเซียและคนรัสเซีย “ใช่แล้ว ที่นี่เท่านั้นที่ฉันสามารถเป็นกวีได้!” - เขาอุทานกลับมาจากต่างประเทศ ดินแดนต่างประเทศไม่เคยดึงดูดเขา กวีไม่ได้พยายามที่จะละทิ้งแม้ในช่วงเวลาสั้น ๆ "เพลงที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพายุหิมะและพายุหิมะในหมู่บ้านบ้านเกิดของเขา" กวีรู้สึกทึ่งกับบ้านเกิดของเขา เขาวาดภาพหมู่บ้านกระท่อมชาวนาภูมิทัศน์ของรัสเซียอย่างจริงใจ: "อีกครั้งที่รักของฉันด้วยฤดูร้อนที่เขียวขจีและอุดมสมบูรณ์ ... " จากความรักอันเร่าร้อนต่อมาตุภูมิต่อผู้คนที่ยิ่งใหญ่และธรรมชาติของรัสเซียที่น่าทึ่งบทกวี ที่ทำให้ความมั่งคั่งของเราเติบโตขึ้น
Nekrasov หยั่งรากลึกต่อชะตากรรมของรัสเซียและเรียกร้องให้มีการทำงานเพื่อเปลี่ยนให้เป็นประเทศที่ "ยิ่งใหญ่และมีอำนาจทุกอย่าง" กวีให้ความสำคัญกับชาวรัสเซียอย่างมากสำหรับกิจกรรมในการต่อสู้เพื่อความสุข
ใช่ ฉันไม่ขี้อาย - เพื่อบ้านเกิดที่รักของฉัน
คนรัสเซียก็อดทนมามากพอแล้ว
Nekrasov เดาบทบาทอันยิ่งใหญ่ของรัสเซีย
มาตุภูมิจะแสดงว่ามีคนอยู่ในนั้น
เธอจะมีอนาคตเช่นไร...
กวีส่งคำสาปไปยังผู้กดขี่ประชาชน - "เจ้าของห้องหรูหรา"
บทกวีที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Nekrasov อุทิศให้กับภาพลักษณ์ของวีรบุรุษของชาติ Nekrasov เป็นนักร้องของชาวไถนาและแสดงภาพชาวนาที่เดินอยู่หลังคันไถด้วยความรัก และกวีเห็นว่าชีวิตของเขายากลำบากเพียงใด ได้ยินว่าความโศกเศร้าของเขาคร่ำครวญไปทั่วทุ่งหญ้าและทุ่งนาอันกว้างใหญ่ไม่รู้จบ เขาดึงสายรัดของเขาอย่างไร กวีเห็นอกเห็นใจผู้คนที่เป็นทาส:
ตั้งชื่อให้ฉันว่าที่พำนักเช่นนี้
ฉันไม่เคยเห็นมุมแบบนี้มาก่อน
ผู้หว่านและผู้พิทักษ์ของคุณอยู่ที่ไหน?
ทุกที่ที่ชายชาวรัสเซียคร่ำครวญ
แต่ละตอนกลายเป็นภาพรวมของความเป็นจริงของทาส “ หมู่บ้านที่ถูกลืม” - ชื่อนี้ไม่เพียงหมายถึงหมู่บ้านเดียวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทั้งประเทศด้วย ซึ่งไม่มี "หมู่บ้านที่ถูกลืม" ดังกล่าวจำนวนหนึ่ง ไม่ว่าผู้ชายจะพบใครในบทกวี "Who Lives Well in Rus'" ทุกที่ แทนที่จะเห็นชีวิตที่มีความสุข พวกเขากลับเห็นงานที่พังทลาย ความเศร้าโศกอันยิ่งใหญ่ และความทุกข์ทรมานของผู้คนอย่างนับไม่ถ้วน
มีความเศร้าโศกและความโศกเศร้ามากมายในบทกวีของ Nekrasov มีน้ำตาและความเศร้าโศกของมนุษย์มากมายอยู่ในนั้น แต่ในกวีนิพนธ์ของ Nekrasov ยังมีขอบเขตของธรรมชาติของรัสเซียซึ่งเรียกร้องให้มีการต่อสู้อย่างบ้าคลั่ง:
เข้าไปในกองไฟเพื่อเป็นเกียรติแก่ปิตุภูมิของคุณ
สำหรับความเชื่อมั่นเพื่อความรัก
ไปและพินาศอย่างไม่มีที่ติ:
คุณจะไม่ตายเปล่าๆ กรณีเป็นของแข็ง
เมื่อเลือดไหลอยู่ข้างใต้!
ความจริงที่ว่า Nekrasov เป็นกวีระดับชาติอย่างแท้จริงก็เห็นได้จากความจริงที่ว่าบทกวีหลายบทของเขากลายเป็นเพลงและโรแมนติก ("คนเร่ขาย" ความรักเกี่ยวกับโจร Kudeyar)
จุดประสงค์หลักของเนื้อเพลงของ N.A เนกราโซวา.
ประเภทของนวนิยายโดย I.S. Turgenev (“ Rudin”, “ The Noble Nest”, “ On the Eve”, “ Fathers and Sons”, “ New”) “ความลับทางจิตวิทยา” ของผู้เขียน
จิตวิทยาความลับของ Turgenev
หนึ่งในการแสดงความสามารถของ Turgenev คือการประดิษฐ์วิธีการของเขาเองในการอธิบายสภาพจิตใจของฮีโร่ซึ่งต่อมาถูกเรียกว่า "จิตวิทยาลับ"
Ivan Sergeevich Turgenev เชื่อมั่นว่าเมื่อสร้างผลงานของเขานักเขียนคนใดจะต้องเป็นนักจิตวิทยาโดยบรรยายภาพสภาพจิตใจของฮีโร่ของเขาและเจาะลึกเข้าไปในส่วนลึกอันศักดิ์สิทธิ์ของสภาพภายในความรู้สึกและประสบการณ์ของพวกเขา
ตัวอย่างเช่น เรารู้ว่าขณะเขียนนวนิยายเรื่องนี้ Turgenev ได้เก็บไดอารี่ไว้ในนามของ Bazarov ฮีโร่ของเขา ดังนั้นผู้เขียนจึงสามารถถ่ายทอดความรู้สึกของเขาได้อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นเพราะในขณะที่เขียนไดอารี่ผู้เขียน "เปลี่ยน" ให้เป็น Bazarov ชั่วคราวและพยายามปลุกเร้าความคิดและความรู้สึกเหล่านั้นที่ฮีโร่สามารถสัมผัสได้ในตัวเอง อย่างไรก็ตามในเวลาเดียวกันผู้เขียนเชื่อว่าไม่ควรบอกผู้อ่านอย่างละเอียดเกี่ยวกับกระบวนการกำเนิดและการพัฒนาความรู้สึกและประสบการณ์ในฮีโร่ว่าควรอธิบายเฉพาะอาการภายนอกเท่านั้น จากนั้นผู้เขียนจะไม่ทำให้ผู้อ่านเบื่อ (ดังที่ Turgenev กล่าวว่า "วิธีที่ดีที่สุดในการเบื่อคือการพูดทุกอย่าง") กล่าวอีกนัยหนึ่งผู้เขียนตั้งเป้าหมายให้ตัวเองไม่มากนักในการอธิบายแก่นแท้ของสภาวะทางจิตวิทยาของตัวละครของเขา แต่เป็นการอธิบายสภาวะเหล่านี้และแสดงด้าน "ภายนอก" ของพวกเขา
ในแง่นี้การพัฒนาสภาพของ Arkady ก่อนออกจาก Nikolskoye ถือเป็นลักษณะเฉพาะ
ประการแรก Turgenev แสดงให้เห็นถึงความคิดของ Arkady สิ่งที่เขาคิด จากนั้นพระเอกก็มีความรู้สึกคลุมเครือ (ผู้เขียนไม่ได้อธิบายความรู้สึกนี้ให้เราฟังทั้งหมดเขาแค่พูดถึงมัน) หลังจากนั้นไม่นาน Arkady ก็ตระหนักถึงความรู้สึกนี้ เขาคิดถึง Anna Odintsova แต่จินตนาการของเขาก็ค่อยๆดึงภาพอื่นมาให้เขา - Katya และในที่สุดน้ำตาของ Arkady ก็หยดลงบนหมอน ในเวลาเดียวกัน Turgenev ไม่ได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับประสบการณ์ทั้งหมดนี้ของ Arkady - เขาเพียงแค่อธิบายพวกเขาเท่านั้น ตัวอย่างเช่นผู้อ่านเองต้องเดาว่าทำไม Arkady เห็น Katya ในจินตนาการของเขาแทนที่จะเป็น Anna Sergeevna และทำไมในขณะนั้นน้ำตาจึงหยดลงบนหมอนของเขา
Ivan Sergeevich Turgenev อธิบาย "เนื้อหา" ของประสบการณ์ของฮีโร่ของเขาไม่เคยยืนยันสิ่งใดเลย เขาอธิบายทุกอย่างในรูปแบบของสมมติฐาน สิ่งนี้เห็นได้จากคำพูดของผู้เขียนหลายคน (“อาจจะ”, “อาจจะ”, “ควรจะเป็น”) กล่าวอีกนัยหนึ่งผู้เขียนให้สิทธิ์ผู้อ่านในการคาดเดาอีกครั้งว่าเกิดอะไรขึ้นภายในฮีโร่
นอกจากนี้เทคนิคทั่วไปของ Turgenev เมื่อพรรณนาถึงสภาพจิตใจของฮีโร่ก็คือความเงียบ แสดงเฉพาะการกระทำของฮีโร่ซึ่งไม่ได้แสดงความคิดเห็นเลย มันเป็นเพียงการระบุข้อเท็จจริง ตัวอย่างเช่นหลังจากอธิบายกับ Odintsova แล้ว Bazarov ก็เข้าไปในป่าและกลับมาเพียงไม่กี่ชั่วโมงต่อมาทั้งหมดก็สกปรก ด้วยรองเท้าบู๊ตที่เปียกจากน้ำค้าง ไม่เรียบร้อยและมืดมน ที่นี่เราเองต้องเดาว่าพระเอกรู้สึกอย่างไรเมื่อเดินป่าเขาคิดอะไรและกังวลอะไร
โดยสรุป เป็นเรื่องที่คุ้มที่จะกล่าวว่าหลักการของจิตวิทยาที่เป็นความลับทำให้นวนิยายเรื่อง "Fathers and Sons" น่าหลงใหลอย่างยิ่ง ผู้อ่านเองก็กลายเป็นตัวเอกของนวนิยายเรื่องนี้ราวกับว่าเขาถูกดึงเข้าสู่ฉากแอ็คชั่น ผู้เขียนไม่ยอมให้ผู้อ่านเผลอหลับโดยให้อาหารสมองอยู่เสมอ แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะอ่านนวนิยายโดยไม่ต้องคิด คุณต้องตีความตัวละครไม่ทางใดก็ทางหนึ่งอยู่ตลอดเวลา อาจกล่าวได้ว่าหลักการส่วนหนึ่งที่ทำให้นวนิยายเรื่องนี้มีขนาดค่อนข้างเล็กซึ่งทำให้อ่านง่ายขึ้นด้วย
บทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ": แนวคิดโครงเรื่ององค์ประกอบ ทบทวนเนื้อหาของบทกวี ข้อมูลทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการปฏิรูปชาวนา พ.ศ. 2404
เมื่อวันที่ 19 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2404 พระเจ้าอเล็กซานเดอร์ที่ 2 ได้ออกแถลงการณ์และข้อบังคับที่ยกเลิกการเป็นทาส ผู้ชายได้อะไรจากสุภาพบุรุษบ้าง?
ชาวนาได้รับสัญญาว่าจะมีเสรีภาพส่วนบุคคลและสิทธิในการกำจัดทรัพย์สินของตน ที่ดินได้รับการยอมรับว่าเป็นทรัพย์สินของเจ้าของที่ดิน เจ้าของที่ดินมีหน้าที่รับผิดชอบในการจัดสรรที่ดินและแปลงนาให้กับชาวนา
ชาวนาต้องซื้อที่ดินจากเจ้าของที่ดิน การเปลี่ยนไปใช้การซื้อที่ดินไม่ได้ขึ้นอยู่กับความต้องการของชาวนา แต่ขึ้นอยู่กับความประสงค์ของเจ้าของที่ดิน ชาวนาที่เปลี่ยนมาไถ่ที่ดินโดยได้รับอนุญาตแล้วเรียกว่าเจ้าของ ส่วนผู้ที่ไม่เปลี่ยนมาไถ่ถอนเรียกว่าเป็นภาระผูกพันชั่วคราว สำหรับสิทธิในการใช้ที่ดินที่ได้รับจากเจ้าของที่ดินก่อนโอนไปไถ่ถอนจะต้องปฏิบัติตามหน้าที่บังคับ (จ่ายลาออกหรือทำงานคอร์วี)
การสถาปนาความสัมพันธ์บังคับชั่วคราวจะรักษาระบบศักดินาแห่งการแสวงหาผลประโยชน์ไว้เป็นระยะเวลาไม่ จำกัด มูลค่าของการจัดสรรไม่ได้ถูกกำหนดโดยมูลค่าตลาดที่แท้จริงของที่ดิน แต่โดยรายได้ที่เจ้าของที่ดินได้รับจากอสังหาริมทรัพย์ภายใต้ความเป็นทาส เมื่อซื้อที่ดินชาวนาจ่ายเงินสองเท่าและสามเท่าของมูลค่าที่แท้จริง สำหรับเจ้าของที่ดิน การดำเนินการไถ่ถอนทำให้สามารถรักษารายได้ที่ได้รับก่อนการปฏิรูปได้เต็มจำนวน
การจัดสรรขอทานไม่สามารถเลี้ยงชาวนาได้และเขาต้องไปหาเจ้าของที่ดินคนเดียวกันเพื่อขอยอมรับการปลูกพืชร่วมกัน: เพื่อปลูกฝังที่ดินของเจ้านายด้วยเครื่องมือของเขาเองและรับผลผลิตครึ่งหนึ่งสำหรับแรงงานของเขา ความเป็นทาสของชาวนาจำนวนมากนี้จบลงด้วยการทำลายล้างหมู่บ้านเก่าครั้งใหญ่ ไม่มีประเทศอื่นใดในโลกที่ชาวนาประสบกับความหายนะและความยากจนเช่นนี้ แม้จะหลังจากการ "ปลดปล่อย" ดังเช่นในรัสเซีย นั่นคือเหตุผลที่ปฏิกิริยาแรกต่อแถลงการณ์และกฎระเบียบคือการต่อต้านอย่างเปิดเผยของชาวนาจำนวนมากซึ่งแสดงออกในการปฏิเสธที่จะยอมรับเอกสารเหล่านี้
บทกวี "Who Lives Well in Rus'" เป็นผลงานชั้นยอดของ Nekrasov
Nekrasov ตาม Pushkin และ Gogol ตัดสินใจที่จะพรรณนาผืนผ้าใบกว้าง ๆ เกี่ยวกับชีวิตของชาวรัสเซียและมวลหลักของพวกเขา - ชาวนารัสเซียในยุคหลังการปฏิรูปเพื่อแสดงให้เห็นถึงธรรมชาติที่กินสัตว์อื่นของการปฏิรูปชาวนาและการเสื่อมสภาพของประชาชน มาก. ภาพที่สำคัญของบทกวีคือภาพของถนนซึ่งทำให้ตำแหน่งของผู้เขียนใกล้กับลวดลายของไม้กางเขนในพระคัมภีร์มากขึ้นพร้อมกับประเพณีของโกกอลและนิทานพื้นบ้านรัสเซีย ในเวลาเดียวกันงานของผู้เขียนยังรวมถึงการบรรยายภาพ "ยอด" เสียดสีโดยที่กวีติดตามประเพณีของโกกอล แต่สิ่งสำคัญคือการแสดงให้เห็นถึงความสามารถ ความตั้งใจ ความอุตสาหะ และการมองโลกในแง่ดีของชาวนารัสเซีย ในลักษณะโวหารและน้ำเสียงบทกวี บทกวีมีความใกล้เคียงกับผลงานของชาวบ้าน องค์ประกอบของบทกวีมีความซับซ้อนเนื่องจากแนวคิดเปลี่ยนไปตามกาลเวลา งานยังไม่เสร็จ และบางส่วนไม่ได้รับการตีพิมพ์เนื่องจากข้อจำกัดในการเซ็นเซอร์
1. ความคิดของบทกวี“ประชาชนได้รับการปลดปล่อย แต่ประชาชนมีความสุขหรือไม่?” - บรรทัดนี้จาก "Elegy" อธิบายจุดยืนของ Nekrasov ที่เกี่ยวข้องกับการปฏิรูปชาวนาในปี 1861 ซึ่งทำให้เจ้าของที่ดินสูญเสียอำนาจในอดีตอย่างเป็นทางการเท่านั้น แต่ในความเป็นจริงแล้วหลอกลวงและปล้นชาวนา Rus '
2. ประวัติความเป็นมาของการสร้างบทกวีบทกวีนี้เริ่มต้นขึ้นไม่นานหลังจากการปฏิรูปชาวนา กวีทำงานบทกวีนี้ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2406 ถึง พ.ศ. 2420 นั่นคือประมาณ 14 ปี Nekrasov ถือว่าเป้าหมายของเขาคือการพรรณนาถึงชาวนาที่ถูกยึดครองซึ่งในนั้น - เช่นเดียวกับในรัสเซียทั้งหมด - ไม่มีคนที่มีความสุข การค้นหาความสุขในหมู่ชนชั้นสูงของสังคมนั้นสำหรับ Nekrasov เป็นเพียงอุปกรณ์เรียบเรียงเท่านั้น ความสุขของผู้ที่ "เข้มแข็ง" และ "ได้รับอาหารอย่างดี" นั้นเป็นที่น่าสงสัยสำหรับเขา คำว่า "โชคดี" ตาม Nekrasov เป็นคำพ้องสำหรับตัวแทนของชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษ ก่อนอื่น Nekrasov แสดงให้เห็นถึงชนชั้นปกครอง (นักบวช เจ้าของที่ดิน) โดยมุ่งเน้นไปที่ความจริงที่ว่าการปฏิรูปไม่ได้กระทบอะไรมากนัก "โดยปลายด้านหนึ่งอยู่ที่นาย" เช่นเดียวกับ "อีกด้านหนึ่งอยู่ที่ชาวนา"
3. องค์ประกอบของบทกวีในระหว่างการทำงานบทกวี แนวคิดของมันก็เปลี่ยนไป แต่ผู้เขียนไม่เคยเขียนบทกวีให้เสร็จ ดังนั้นในการวิจารณ์จึงไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับองค์ประกอบของบทกวี จึงไม่มีการจัดเรียงบทที่แน่นอน
กวีเรียกผู้พเนจรว่า "จำเป็นชั่วคราว" ซึ่งแสดงให้เห็นว่าบทกวีนี้เริ่มไม่ช้ากว่าปี พ.ศ. 2406 เนื่องจากต่อมาคำนี้ไม่ค่อยได้นำไปใช้กับชาวนา
ภายใต้บท "เจ้าของที่ดิน" มีวันที่กำหนดโดยผู้เขียน - พ.ศ. 2408 ซึ่งบ่งชี้ว่าก่อนหน้านั้นกวีทำงานในส่วนแรก
วันที่เขียนบทอื่น: "The Last One" - 1872; “ หญิงชาวนา” - 2416; "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" - พ.ศ. 2420
Nekrasov เขียน "A Feast for the Whole World" ในขณะที่อยู่ในสภาพป่วยหนัก แต่เขาไม่คิดว่าส่วนนี้จะเป็นส่วนสุดท้ายโดยตั้งใจที่จะสานต่อบทกวีที่มีภาพลักษณ์ของผู้พเนจรในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
มันคือ V.V. Gippius ที่พบว่าในบทกวีนั้นบ่งบอกถึงวัตถุประสงค์ของลำดับของส่วนต่างๆ: "เวลาถูกคำนวณในนั้น" ตามปฏิทิน": การกระทำของ "อารัมภบท" เริ่มต้นในฤดูใบไม้ผลิเมื่อนกสร้างรังและ นกกาเหว่ากา ในบท "ป๊อป" ผู้พเนจรพูดว่า: "และเวลาไม่เร็ว เดือนพฤษภาคมกำลังใกล้เข้ามา" ในบท "งานชนบท" มีการกล่าวถึง: "สภาพอากาศจ้องมองที่นิโคลาในฤดูใบไม้ผลิเท่านั้น"; เห็นได้ชัดว่าในวันเซนต์นิโคลัส (9 พฤษภาคมแบบเก่า) งานก็เกิดขึ้น “ The Last One” ขึ้นต้นด้วยวันที่แน่นอน: “ Petrovka มันเป็นช่วงเวลาที่อากาศร้อน การทำหญ้าแห้งกำลังดำเนินไปอย่างเต็มที่" ใน "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" การทำหญ้าแห้งสิ้นสุดลงแล้ว: ชาวนากำลังจะไปตลาดพร้อมกับหญ้าแห้ง ในที่สุดใน "หญิงชาวนา" - การเก็บเกี่ยว เหตุการณ์ที่อธิบายไว้ใน "งานเลี้ยงเพื่อคนทั้งโลก" หมายถึงต้นฤดูใบไม้ร่วง (เกรกอรีกำลังเก็บเห็ดในบทที่ 4) และ "ส่วนของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก" ที่คิดขึ้นแต่ไม่ได้ดำเนินการโดย Nekrasov ควรจะเกิดขึ้นในฤดูหนาว เมื่อผู้พเนจร จะมาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อแสวงหาการเข้าถึง "โบยาร์ผู้สูงศักดิ์ซึ่งเป็นรัฐมนตรีของอธิปไตย" สันนิษฐานว่าบทกวีนี้อาจจบลงด้วยตอนของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก”
กวีไม่มีเวลาสั่งลำดับส่วนต่าง ๆ ของบทกวี สิ่งเดียวที่รู้ก็คือ Nekrasov ต้องการวางส่วน "A Feast for the Whole World" ต่อจาก "The Last One" ดังนั้นนักวิชาการวรรณกรรมจึงได้ข้อสรุปว่าเบื้องหลัง “อารัมภบท” ส่วนที่หนึ่ง” ควรตามด้วยส่วน “หญิงชาวนา”, “คนสุดท้าย”, “งานเลี้ยงเพื่อคนทั้งโลก” ทุกส่วนเชื่อมโยงกันด้วยธีมของถนน
4. ประเภทของบทกวีตามคำกล่าวของ ม.ก.คชุรินทร์ “ต่อหน้าเรา มหากาพย์"เป็นผลงานศิลปะที่สะท้อนถึง "เหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์ทั้งยุคสมัยในชีวิตของประเทศและประชาชน" ความเที่ยงธรรมของการพรรณนาชีวิตแสดงออกมาในความจริงที่ว่าเสียงของผู้เขียนหลอมรวมกับจิตสำนึกส่วนรวมของชาติ ผู้เขียนพรรณนา ชีวิต โดยประเมินจากจุดยืนของประชาชน ดังนั้นการเชื่อมโยงบทกวีกับนิทานพื้นบ้านกับการรับรู้ถึงการดำรงอยู่ของผู้คน ดังนั้น “ใครก็ตามที่อาศัยอยู่อย่างสบายในมาตุภูมิ” - บทกวีมหากาพย์ที่สมจริง
เกี่ยวกับเนื้อเรื่องเนื้อเรื่องใกล้เคียงกับนิทานพื้นบ้านเกี่ยวกับการค้นหาผู้ชายที่มีความสุข จุดเริ่มต้นของบทกวี (“ ในปีใด - คำนวณ, ในดินแดนใด - เดา ... ”) คล้ายกับจุดเริ่มต้นของเทพนิยาย ชายเจ็ดคนจาก หกหมู่บ้านต่างๆ "มารวมกัน" เถียงกัน ("ใครอยู่อย่างมีความสุขและอิสระในมาตุภูมิ?") และออกตามหาคนที่มีความสุขอย่างแท้จริง ทุกสิ่งที่ผู้พเนจรเห็นระหว่างการเดินทางผ่าน Rus ที่พวกเขาพบและฟังใครนั้นประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาของบทกวีมหากาพย์
ประเภทของบทกวี
ภารกิจนี้ - เพื่อสำรวจชีวิตและการดำรงอยู่ของชาวรัสเซียอย่างครอบคลุมเพื่อเจาะลึกเข้าไปในจิตวิญญาณของพวกเขา - ส่วนใหญ่เป็นตัวกำหนดแนวความคิดริเริ่มของบทกวี เราต้องเห็นด้วยกับแอล.เอ. Evstigneeva ผู้กำหนด ประเภท "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ"- ยังไง " การทบทวนมหากาพย์การตัดต่อเหตุการณ์ประเภทต่าง ๆ รองจากการพัฒนาความคิดหลักของผู้เขียน" นักวิจัยเขียนว่า "การดำเนินการตามแผนพล็อตที่สอดคล้องกันซึ่งระบุไว้ในอารัมภบท" Nekrasov แทนที่ด้วยลำดับของการตัดสินเชิงวิเคราะห์เกี่ยวกับผู้คน สถานการณ์ปัจจุบันของพวกเขา ชะตากรรมของรัสเซีย และอนาคตของขบวนการปฏิวัติ โครงเรื่องที่เป็นนวัตกรรมถือกำเนิดขึ้นซึ่งต่อมาเรียกว่าแรงเหวี่ยงซึ่งทำให้ Nekrasov ใกล้ชิดกับกระบวนการวรรณกรรมในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 มากขึ้น”
คำจำกัดความที่แท้จริงของบทกวีคือ "สารานุกรมวิถีชีวิตชาวบ้าน"หรือ “มหากาพย์แห่งชีวิตของผู้คน”- ไม่เพียงแนะนำความสามารถของนักเขียนในการวาดภาพบุคคลทั่วไปของสังคมรัสเซียทุกชนชั้นเท่านั้น แต่ยังให้ "ปรัชญาชีวิต" ของผู้คนด้วยเพื่อสร้างตัวละครประจำชาติในบทกวีขึ้นมาใหม่ การที่ผู้เขียนมุ่งเน้นไปที่พหุเสียงนั้นอยู่ภายใต้งานนี้ ซึ่งเป็นหัวข้อที่ผู้เขียนเลือก ในบทกวี "Who Lives Well in Rus" สถานที่สำคัญถูกครอบครองโดยบทสนทนาของตัวละครที่มักไม่มีชื่อและไม่ได้อธิบาย polylogues ซึ่งแต่ละแห่งสามารถพัฒนาเป็นเรื่องเล่าแยกกันได้ แต่ความสั้นสุดขีดของบทสนทนาและการพูดจาหลายภาษาไม่ได้ขัดขวางการจินตนาการถึงลักษณะของคู่สนทนาหรือแม้แต่ชะตากรรมของพวกเขา ความปรารถนาที่จะสร้างชีวิตและการดำรงอยู่ของผู้คนเป็นตัวกำหนดธรรมชาติของการเล่าเรื่องที่กล้าหาญหลากหลาย: ฮีโร่แต่ละคนเข้าสู่การเล่าเรื่องด้วยโชคชะตาของตัวเองและด้วยเรื่องราวที่ใกล้ชิดของเขาเอง
แนวนิทานพื้นบ้าน - ปริศนา สุภาษิต คำพูด และที่สำคัญที่สุด - เพลงมีบทบาทพิเศษในการบรรยาย เป็นที่ทราบกันดีว่า Nekrasov รับรู้เพลงอย่างไร:“ บทกวีพื้นบ้านของ Nekrasov ไม่เพียง แต่เป็นผู้ดูแลแนวคิดบทกวีของชาวนาเท่านั้น แต่ยังเป็นผลมาจากชีวิตของมวลชนโดยรวมซึ่งเป็นศูนย์กลางของการคิดทางศิลปะของชาติซึ่งเป็นการแสดงออกที่ดีที่สุด ของลักษณะประจำชาติของรัสเซีย”
ผู้คนในบทกวีของ Nekrasov ร้องออกมาด้วยความเจ็บปวด บ่นและโศกเศร้า เปิดจิตวิญญาณให้กับผู้อ่าน และพยายามเข้าใจความลับของจิตวิญญาณและหัวใจของพวกเขาเอง
องค์ประกอบของบทกวี
ปัญหานี้ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ ก่อนอื่นเนื่องจากนักวิจัยไม่มีความเห็นร่วมกันในการตัดสินใจคำถาม: หลักการใดที่ต้องปฏิบัติตามเมื่อสร้างบทกวี "Who Lives Well in Rus '" - ไม่ว่าจะใช้เป็นพื้นฐานเวลาในการสร้างชิ้นส่วนหรือ ลำดับเหตุการณ์การเดินทางของชาวนา เมื่อพิจารณาถึงเวลาในการเขียนบทต่างๆ ควรดำเนินไปตามลำดับต่อไปนี้ อารัมภบท; ส่วนที่หนึ่ง; "อันสุดท้าย"; "หญิงชาวนา"; "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" แต่การเรียบเรียงดังกล่าวขัดแย้งกับเจตจำนงของผู้เขียน: ตามบันทึกของ Nekrasov "The Last One" และ "A Feast for the Whole World" มีความเกี่ยวข้องกับโครงเรื่อง: กวีจำแนกทั้งสองบทนี้เป็นส่วนที่สองและ "The หญิงชาวนา” ในภาคที่สาม ดังนั้นองค์ประกอบจึงควรแตกต่างออกไป: อารัมภบท ภาคแรก "คนสุดท้าย" "งานเลี้ยงเพื่อคนทั้งโลก" "หญิงชาวนา"
มีเหตุผลอีกประการหนึ่งสำหรับองค์ประกอบดังกล่าว - ระยะเวลาการทำงานของชิ้นส่วน การเดินทางของผู้ชายควรจะครอบคลุมหลายเดือน และเวลาเป็นบทต่างๆ ดังที่ V.V. แสดงไว้ Gippius “คำนวณตามปฏิทิน” Prologue เกิดขึ้นในช่วงต้นฤดูใบไม้ผลิ “ในบท “ป๊อป” ผู้วิจัยตั้งข้อสังเกต “ผู้พเนจรพูดว่า: “และเวลาไม่เร็ว เดือนพฤษภาคมกำลังใกล้เข้ามา” ในบท "งานชนบท" มีการกล่าวถึง: "มีเพียงสภาพอากาศเท่านั้นที่จ้องมองที่เซนต์นิโคลัสแห่งฤดูใบไม้ผลิ"; เห็นได้ชัดว่างานนี้จัดขึ้นในวันเซนต์นิโคลัส (9 พฤษภาคม) “ The Last One” ขึ้นต้นด้วยวันที่แน่นอน: “ Petrovka มันเป็นช่วงเวลาที่อากาศร้อน การทำหญ้าแห้งกำลังดำเนินไปอย่างเต็มที่" ซึ่งหมายความว่าบทนี้ใช้ได้ในวันที่ 29 มิถุนายน (แบบเก่า) ใน "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" การทำหญ้าแห้งสิ้นสุดลงแล้ว: ชาวนากำลังจะไปตลาดพร้อมกับหญ้าแห้ง ในที่สุด ใน "The Peasant Woman" ก็มีการเก็บเกี่ยว และในขณะที่ K.I. Chukovsky ในเวอร์ชันร่างยังมีชื่อของเดือน - สิงหาคมด้วยซ้ำ
อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่นักวิจัยทุกคนที่เห็นด้วยกับองค์ประกอบนี้ ข้อโต้แย้งหลัก: การจัดเรียงส่วนต่าง ๆ ดังกล่าวบิดเบือนความน่าสมเพชของบทกวี ดังที่ K.I. เขียนไว้ในความคิดเห็นของบทกวี Chukovsky "เรียกร้องให้เราจบบทกวีด้วย "The Peasant Woman" V.V. ก่อนอื่น Gippius เพิกเฉยต่อความจริงที่ว่าใน "The Peasant Woman" (ในบทสุดท้าย) ได้ยิน "บันทึกของการรับใช้เสรีนิยม" ซึ่งตรงกันข้ามกับเนื้อหาทั้งหมดของบทกวี<...>. บทนี้เรียกว่า “ผู้ว่าราชการหญิง” หลังจากการสาปแช่งต่อระบบที่เกลียดชังซึ่งก่อให้เกิดความทุกข์ทรมานมากมายแก่หญิงชาวนาที่ถูกกดขี่ ในบทนี้ขุนนางผู้สูงศักดิ์ก็ปรากฏตัวขึ้นซึ่งเป็นภรรยาของผู้ว่าการรัฐผู้ช่วยหญิงชาวนาจากความทุกข์ทรมานทั้งหมดของเธอ<...>บทกวีทั้งหมด "Who Lives Well in Rus'" จะจบด้วยเพลงสรรเสริญสตรีผู้มีเมตตา<...>. แล้วสำหรับคำถามของ Nekrasov: "คุณอยู่ที่ไหนความลับของความพึงพอใจของผู้คน" - จะมีคำตอบเดียวเท่านั้น คือ ในความรักอันสูงส่ง ในความใจบุญอันสูงส่ง” เคไอ Chukovsky เสนอการเรียบเรียงอีกเวอร์ชันหนึ่ง: อารัมภบทและส่วนแรก; "หญิงชาวนา"; “สิ่งสุดท้าย” และ “งานฉลองสำหรับทั้งโลก” องค์ประกอบนี้ถูกนำมาใช้ในสิ่งพิมพ์ส่วนใหญ่แม้ว่าจะมีการละเมิดทั้งเจตจำนงของผู้เขียนและปฏิทินเวลาที่อยู่ภายใต้ส่วนต่างๆ ก็ตาม
นักวิจัยชี้ให้เห็นว่า "หญิงชาวนา" คัดค้าน Chukovsky ไม่ใช่เพลงสรรเสริญ "ผู้ว่าราชการ" แต่จบลงด้วย "คำอุปมาของผู้หญิง" ที่ขมขื่น - ข้อสรุปประเภทหนึ่งในการคิดถึงโศกนาฏกรรมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในชะตากรรมของผู้หญิง . นอกจากนี้ข้อโต้แย้งทางอุดมการณ์ไม่ควรกำหนดองค์ประกอบ ก่อนอื่นเลยตามเวลาของการสร้างชิ้นส่วนเจตจำนงของผู้เขียนและตรรกะของการพัฒนาความคิดของผู้เขียนนักวิจัยบางคนเสนอให้ตีพิมพ์บท "หญิงชาวนา" หลังจาก "คนสุดท้าย" แต่จบบทกวี กับ “A Feast for the Whole World” โดยชี้ให้เห็นว่า “Feast” “เชื่อมโยงโดยตรงกับบท “The Last One” และเป็นภาคต่อของเรื่อง”
ดูเหมือนว่าการพัฒนาโครงเรื่องควรถูกกำหนดโดยคำถามที่ถามในชื่อบทกวี ข้อพิพาทระหว่างชายเจ็ดคน และข้อตกลงของพวกเขาที่จะข้ามมาตุภูมิเพื่อพบกับคนที่คาดว่าจะมีความสุข ได้แก่ เจ้าของที่ดิน เจ้าหน้าที่ ผู้ พระสงฆ์ พ่อค้า รัฐมนตรี และซาร์ เพื่อที่จะตัดสินว่าใครมีความสุขจริงๆ อย่างไรก็ตามการพัฒนาที่ดินจริงไม่ตรงกับโครงการนี้
จากประสบการณ์ส่วนตัว ข้อสันนิษฐานเบื้องต้นของผู้ชายยังคงไม่เปลี่ยนแปลงมาระยะหนึ่งแล้ว: เมื่อออกตามหาความสุข พวกเขาไม่ใส่ใจกับ "คนตัวเล็ก" โดยมั่นใจว่าไม่สามารถเรียกตัวเองว่ามีความสุขได้:
ในตอนเช้าเราได้พบกับคนเร่ร่อน
คนตัวเล็กมากขึ้นเรื่อยๆ:
น้องชายของเขาเป็นชาวนารับจ้าง
ช่างฝีมือขอทาน
ทหาร โค้ช...
จากขอทานจากทหาร
คนแปลกหน้าไม่ได้ถาม
สำหรับพวกเขาเป็นยังไงบ้าง ง่ายหรือยาก?
อาศัยอยู่ในรัสเซีย'?
ทหารให้ความอบอุ่นด้วยควัน
ทหารโกนด้วยสว่าน
ความสุขอะไรนี่...
แต่อีกไม่นานจะมีการเบี่ยงเบนไปจากโครงเรื่องที่ตั้งไว้ในอารัมภบท ตรงกันข้ามกับความตั้งใจเดิมของพวกเขา คนพเนจรเริ่มมองหาความสุขในกลุ่มชาวนาที่ยุติธรรม เนื่องจากลักษณะของสถานการณ์ ผู้ชายเหล่านี้จึงได้พบกับพ่อค้าจำนวนมากในงานและไม่ได้พูดคุยเรื่องความสุขกับพ่อค้าคนใดเลย บทที่สี่ทั้งหมดของส่วนแรก ("ความสุข") มีไว้เพื่อ "ค้นหา" คนตัวเล็ก ๆ โดยหวังว่าจะได้พบคนที่มีความสุขในหมู่พวกเขา ดังนั้นคำถามที่ผู้พเนจรถามจึงเปลี่ยนไปแล้ว: พวกเขาไม่สนใจ "ผู้ที่มีความสุขในมาตุภูมิ" โดยทั่วไป แต่สนใจ "ผู้ที่มีความสุขในมาตุภูมิ" ในหมู่คนทั่วไป” ที่ "งานแสดงสินค้าในชนบท" มหากาพย์แอ็คชั่นพัฒนาขึ้นทั้งในเชิงกว้างและเชิงลึก โดยเกี่ยวข้องกับเนื้อหาใหม่ๆ จากชีวิตของผู้คนมากขึ้นเรื่อยๆ ดูเหมือนว่าโลกมหากาพย์อันหลากหลายได้ก่อตัวขึ้นด้วยตัวของมันเอง โดยดำเนินชีวิตตามกฎของมันเอง วิถีแห่งเหตุการณ์ไม่ได้ขึ้นอยู่กับความประสงค์ของผู้เขียน แต่ขึ้นอยู่กับสถานการณ์หลายอย่างรวมกัน
การพรรณนาถึงความยากจนในตัวเองไม่สามารถประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาของบทกวีมหากาพย์ได้ ไม่สามารถเปิดเผยความสมบูรณ์ของจิตวิญญาณของผู้คนซึ่งเป็นรากฐานของโลกทัศน์ของพวกเขาได้ ในบท “ความสุข” ได้มีการพัฒนาหัวข้อของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติตามที่ระบุไว้ในบทนำและบทแรก เป็นการปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับประเด็นความสุขของชาติ คำถามของคนพเนจรกลายเป็นคำถามที่ส่งถึงฝูงชนในงานทั้งหมด โดยสัญญาว่าจะให้ไวน์ฟรีแก่ผู้ที่พิสูจน์ว่าเขามีความสุขอย่างแท้จริง จากการพูดคุยกันในฝูงชน ปรากฏว่า ชาวนาส่วนใหญ่ไม่รู้ว่าความสุขคืออะไรและมีความสุขหรือไม่ ผู้ชายมีตัวเลือกคำตอบมากมาย: ในการเก็บเกี่ยวที่ดี? - แต่เขาไม่สามารถทำให้คนมีความสุขได้เป็นเวลานาน (หญิงชราคนหนึ่งอวดผักกาดที่เก็บเกี่ยวได้อย่างไม่เคยมีมาก่อนซึ่งเธอได้รับคำตอบเยาะเย้ยจากผู้ชาย:“ ดื่มที่บ้านหญิงชรากินหัวผักกาดนั่น!”) ในการไว้วางใจในพระเจ้าและการดูหมิ่นความมั่งคั่ง? - นี่คือคำตอบที่ Sexton เสนอ แต่คนพเนจรจับได้ว่าเขาบอกว่าเพื่อความสุขที่สมบูรณ์เขายังคงต้องการ "เปีย" (ของที่เป็นวัตถุโดยสมบูรณ์!) ซึ่งคนพเนจรเองก็สัญญาว่าจะให้เขาดังนั้นพวกเขาจึงตอบเขาอย่างหยาบคาย: " หลงทาง! คุณมันซน!..” สุขภาพแข็งแรงและแข็งแรงช่วยให้คุณมีรายได้อย่างคุ้มค่าหรือไม่? (คนตัดหินคุยโวเกี่ยวกับเรื่องนี้โดยเรียกค้อนหนักว่า "ความสุข" ของเขา) - แต่มันก็เป็นเพียงชั่วคราวเช่นกันซึ่งผู้พเนจรได้รับตัวอย่างที่ชัดเจนในทันที: ชาวนาอีกคนเข้ามาและเยาะเย้ยคนอวดดีบอกว่าเขาทำงานหนักเกินไปในที่ทำงานอย่างไร และกลายเป็นคนพิการ ต่อมาจากเรื่องราวของทหารที่คิดว่าตัวเองโชคดีเพราะเขารอดจากการรบยี่สิบครั้งและอยู่ใต้กิ่งไม้ จากเรื่องราวของชาวนาเบลารุสคนหนึ่งที่ดีใจที่เคยเคี้ยวแต่ขนมปังข้าวบาร์เลย์ด้วยความหิวและตอนนี้ก็สามารถหาข้าวไรย์ได้ ในหมู่ประชาชน ความสุขอยู่ที่การไม่มีปัญหาร้ายแรงยิ่งกว่านั้น พวกพเนจรเองก็คิดเช่นกัน ปรากฎว่าความคิดเรื่องความสุขของพวกเขาถูก จำกัด อยู่ที่ผ้าปูโต๊ะที่ทำขึ้นเองซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความอิ่มแปล้อย่างต่อเนื่องและความพึงพอใจทางวัตถุที่เชื่อถือได้ สมเด็จพระสันตะปาปาให้คำจำกัดความของความสุขที่ชัดเจนยิ่งขึ้นแก่พวกเขา: ความสุขคือ "สันติภาพ ความมั่งคั่ง เกียรติยศ" เมื่อใช้เกณฑ์เหล่านี้กับชะตากรรมของชาวนา ผู้พเนจรได้ข้อสรุปว่าความสุขอยู่ในทั้งชีวิต ใช้ชีวิตอย่างมีความสุขด้วยความเคารพสากลและความเจริญรุ่งเรือง นี่เป็นหลักฐานจากตัวอย่างของ Yermil Girin ซึ่งคนที่รู้จักเขาพูดคุยอย่างใกล้ชิด อย่างไรก็ตามตัวอย่างที่น่ายินดี "ล้าสมัย" ก่อนที่เรื่องราวจะจบลง: ปรากฎว่าเยอร์มิลติดคุกเพราะมีส่วนร่วมในการลุกฮือของชาวนา อย่างไรก็ตาม ชาวนายังไม่สิ้นหวังในการค้นหา แม้ว่าในตอนแรกพวกเขาจะถูกบังคับให้ยอมรับความล้มเหลวก็ตาม
คนพเนจรของเราตระหนัก
เหตุใดวอดก้าจึงสูญเปล่าโดยเปล่าประโยชน์?
โดยวิธีการและถัง
จบ. “นั่นจะเป็นของคุณ!
เฮ้ความสุขของมนุษย์!
หลังค่อมด้วยแคลลัส
กลับบ้าน!"
ในบทถัดไป (“The Last One”) จุดประสงค์ภายในของมหากาพย์แอ็คชั่นได้รับการชี้แจงในที่สุด ผู้พเนจรกำหนดมันเป็นเป้าหมายของแต่ละคน แต่ยังแสดงถึงหลักการระดับชาติด้วย:
เรากำลังมองหาลุงวลาส
จังหวัดอันแช่แข็ง
Volost ที่ไม่ได้รับการดูแล
หมู่บ้านอิซบีตโควา!..
เป้าหมายที่แท้จริง - การค้นหาความสุขของผู้คน - ได้รับการนิยามไว้ที่นี่อย่างชัดเจน ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่ผู้เขียนเน้นคำว่า "จังหวัด" และ "Volost" ในบริบทนี้
ใน “The Last One” ขนาดของภาพจะแคบลง ในมุมมองของผู้เขียน ชีวิตของชาวนาอยู่ที่หมู่บ้าน Bolshie Vakhlaki เท่านั้น ชื่อของจังหวัด - ผู้ไม่รู้หนังสือและหมู่บ้าน - Vakhlaki ทำหน้าที่เหมือนกับชื่อที่น่าเศร้าโดยบอกชื่อหมู่บ้านพื้นเมืองของชายผู้พเนจร: พวกเขากำหนดคุณลักษณะบางอย่างของประชากรในพื้นที่ที่กำหนด แต่ชื่อเฉพาะเหล่านี้มีชื่อสามัญ ต้นทาง. เนื่องจากความจริงที่ว่าขอบเขตเชิงพื้นที่ภายนอกของเนื้อหามหากาพย์ถูกแคบลงที่นี่จนถึงขนาดของหมู่บ้านเดียวความลึกของการเจาะเข้าไปในแก่นแท้ของชีวิตชาวบ้านจึงเพิ่มขึ้น
ความแน่นอนที่กำหนดไว้ของเป้าหมายต่อจากนี้ไปไม่รวมพื้นฐานตรรกะของการตั้งคำถามต่อเจ้าหน้าที่ พ่อค้า รัฐมนตรี และกษัตริย์ คำตอบทั้งเชิงบวกและเชิงลบของบุคคลเหล่านี้ต่อคำถามของผู้พเนจรทั้งเจ็ดไม่สามารถแก้ไขปัญหาได้ ไม่มีใครสามารถมีส่วนร่วมในการค้นหาเขตผู้ว่าการ Ungutted, Ungutted Volost, หมู่บ้าน Izbytkov หรือสามารถแสดงหนทางสู่เป้าหมายอันสูงส่งนี้ได้ บทเกี่ยวกับข้าราชการ พ่อค้า รัฐมนตรี และกษัตริย์กลายเป็นเรื่องไม่จำเป็น ตั้งแต่นั้นมา ผู้พเนจรทั้งเจ็ดไม่หันไปหาผู้คนจากชนชั้นปกครองอีกต่อไปเพื่อถามคำถามของพวกเขา และในบางครั้งพวกเขาก็หัวเราะเยาะกับสมมติฐานเบื้องต้นของพวกเขาเท่านั้น
ในส่วนที่สามของบทกวี ("หญิงชาวนา") แผนขยายใหญ่ขึ้นและเป็นผลให้ความเข้าใจชีวิตพื้นบ้านลึกซึ้งยิ่งขึ้น ศูนย์กลางของการเล่าเรื่องคือครอบครัวชาวนา แต่ชะตากรรมของมันเช่น ชะตากรรมของผู้บรรยาย - Matryona Timofeevna - เป็นเรื่องปกติมากที่สามารถบอกได้ในเพลงพื้นบ้านที่คนพเนจรรู้จักและดังนั้นจึง "ดึง" พวกเขาเข้ามา ปรากฎว่าทุกสิ่งที่นางเอกบอกชาวนาพวกเขาเองก็รู้มานานแล้ว เวลา แต่เรื่องราวนี้ช่วยให้พวกเขาเข้าใจถึงความสิ้นหวังในการค้นหาคนที่มีความสุขในหมู่ประชาชนและช่วยให้ผู้อ่านเจาะเข้าไปในโลกภายในของหญิงชาวนาและเห็นใจในชะตากรรมของเธอ แนวคิดทั่วไปของความสุข ซึ่งทำให้ชายทั้งเจ็ดคนตื่นเต้นในอารัมภบทแสดงไว้ที่นี่โดยใช้ตัวอย่างของชะตากรรมอันสดใสของคนหลาย ๆ คน ประการแรกคือ Matryona Timofeevna
บทที่ “หญิงชาวนา” เริ่มต้นและจบลงด้วยความคิดถึงความสุขของผู้หญิง ด้วยคำถามว่า “ความสุขของคุณคืออะไร” - ผู้พเนจรเจ็ดคนกล่าวถึง Matryona Timofeevna ในบทเริ่มต้นบทหนึ่ง "คำอุปมาเรื่องผู้หญิง" - บทสุดท้ายของ "หญิงชาวนา" จบลงด้วยเสียงครวญครางอย่างขมขื่นเกี่ยวกับกุญแจที่หายไปสู่ความสุขของผู้หญิง เป็นที่น่าสังเกตว่า เช่นเดียวกับในกรณีอื่นๆ มากมาย แนวคิดเรื่องความสุขมีความเกี่ยวข้องกับ "เสรีภาพ":
กุญแจสู่ความสุขของผู้หญิง
จากเจตจำนงเสรีของเรา
ถูกทอดทิ้งสูญหาย
จากพระเจ้าเอง!
หลังจากการสนทนากับ Matryona Timofeevna พวกผู้ชายจะไม่หันกลับมาถามใครอีกต่อไป ใน "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" พวกเขารวมเข้ากับสภาพแวดล้อมสาธารณะที่กว้างขึ้น พร้อมกับคนอื่น ๆ ที่พวกเขามีส่วนร่วมในข้อพิพาท "ใครเป็นคนบาปของทุกคน ใครเป็นนักบุญของทุกคน" พวกเขารับฟังทุกสิ่งใหม่ ๆ อย่างระมัดระวัง และร่วมกัน พวกเขาหารือเกี่ยวกับแง่มุมต่างๆ ของชีวิตผู้คนกับ Vakhlaks และผู้คนที่ผ่านไปมา ชะตากรรมของชาวนากลายเป็นคำถามที่พบบ่อย พวกเขาไม่เพียงเกี่ยวข้องกับผู้พเนจรทั้งเจ็ดเท่านั้น แต่ยังรวมถึง Vakhlaks และผู้เข้าร่วมจำนวนมากในข้อพิพาทที่มารวมตัวกันที่ริมฝั่งแม่น้ำโวลก้าใกล้เรือข้ามฟาก
แนวคิดนี้ซึ่งวางกรอบไว้ในบทนำในรูปแบบของข้อพิพาทและการตัดสินใจที่จะแสวงหาความสุข ได้มาซึ่งลักษณะของความเป็นสากลใน “งานเลี้ยงเพื่อคนทั้งโลก” ถ้อยคำในคำถามของพวกเขาเปลี่ยนไปอีกครั้ง และกำลังเข้าสู่รูปแบบสุดท้ายแล้ว แทนที่จะเป็น "ใครมีความสุขที่สุดในบรรดาผู้คน" ฟังดูเหมือน "จะทำให้คนทั้งมวลมีความสุขได้อย่างไร" "จะเปลี่ยนชีวิตชาวนาทั้งหมดให้ดีขึ้นได้อย่างไร" การกำหนดคำถามนี้บ่งชี้ถึงการเติบโตอย่างมีนัยสำคัญในการตระหนักรู้ในตนเองของชาติ ทั้งในหมู่บุรุษทั้งเจ็ดและในหมู่ชาวนาในวงกว้าง ซึ่งผู้พเนจรถูกหลอมรวมกันอย่างแยกไม่ออก ในข้อพิพาทของ Vakhlaks "ใครเป็นคนบาปของทุกคนซึ่งเป็นนักบุญของทุกคน" ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วมันเกี่ยวข้องกับข้อพิพาทเกี่ยวกับสิ่งที่มีความสุขในมาตุภูมิทุกคนรวมตัวกันที่ฝั่ง ของแม่น้ำโวลก้ามีส่วนร่วมพร้อมกับ Vakhlaks สถานการณ์ทั่วไปดูเหมือนจะถูกทำซ้ำ: ในอารัมภบทมันเป็นข้อพิพาทระหว่างชายเจ็ดคนใน "งานเลี้ยงฉลองทั้งงาน" เป็นข้อพิพาทระหว่างฝูงชนจำนวนมากรวมตัวกันที่ริมฝั่งแม่น้ำโวลก้าซึ่งมีลักษณะเป็น การอภิปรายสาธารณะอย่างกว้างขวาง ฉากแอ็กชันใน A Feast for the Whole World ถูกนำออกสู่สาธารณะ ข้อพิพาทและการปะทะกันโดยตรงระหว่างผู้ที่รวมตัวกัน อารมณ์ของการรับรู้ของตำนานและเพลง ความตึงเครียดของสถานการณ์บ่งบอกถึงความตื่นเต้นโดยทั่วไปของจิตใจ ความหลงใหลในการค้นหาทางออก
นี่คือจุดที่ Nekrasov แนะนำร่างของ Grigory Dobrosklonov ในบทกวีของเขา เขามาจากชนชั้นนักบวช แต่เป็นลูกชายไม่ใช่ของนักบวช แต่เป็นชนชั้นสูง นั่นคือ เขามาจากชั้นล่างและยากจนของนักบวช ดังนั้นในด้านหนึ่งเขาเป็นคนมีการศึกษาและมีความคิด แต่ในทางกลับกัน เขาใกล้ชิดกับผู้คนและเข้าใจปัญหาทั้งหมดในชีวิตของพวกเขา เกรกอรีแสดงให้เห็นว่ารักผู้คนอย่างจริงใจและตั้งเป้าหมายหลักในชีวิตของเขาเพื่อให้พวกเขามีความสุข ในภาพนี้ Nekrasov ดึงปัญญาชนที่เป็นประชาธิปไตยออกมาและแสดงสถานการณ์ในการไปหาประชาชน ต้นกำเนิดทางจิตวิญญาณของ Gregory ก็เป็นเรื่องปกติของสภาพแวดล้อมการปฏิวัติประชาธิปไตย (ทั้ง Chernyshevsky และ Dobrolyubov มาจากนักบวช) ไม่ต้องสงสัยเลยว่าภาพลักษณ์ของ Dobrosklonov นั้นถูกทำให้เป็นอุดมคติโดย Nekrasov เช่นเดียวกับความสัมพันธ์ของเขากับชาวนาที่รักเขาอย่างสุดซึ้งไว้วางใจเขาอย่างสมบูรณ์และรับฟังคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับชีวิตของรัฐด้วยความยินดีก็แสดงให้เห็นว่าในอุดมคติ ดังนั้น Gregory อธิบายให้ vakhlaks ว่าในกรณีของ Gleb (เพลง "Peasant Sin") บาปของผู้เฒ่านั้นเกิดจากกฎหมายที่ไม่ชอบธรรมที่ให้อำนาจแก่เจ้าของที่ดินเหนือชาวนา ("ทั้งหมดเป็นความผิดของป้อมปราการ") และ เขายังยืนยันความคิดของเขาด้วยการเปรียบเทียบอุปมาอย่างเข้าใจ: “ งูจะให้กำเนิดลูกงู " ดังนั้น Gregory จึงสอนชาวนาอย่างเงียบ ๆ ให้คิดทางการเมืองและมองที่ต้นตอของปัญหาของพวกเขา
ภาพนี้เป็นกุญแจสำคัญสำหรับ Nekrasov Nekrasov นำไปสู่แนวคิดที่ว่าความสุขของผู้คนนั้นมีอยู่จริงและเป็นไปได้หากผู้คนลุกขึ้นต่อสู้เพื่อมัน อย่างไรก็ตามการประท้วงของแต่ละบุคคลจะยังคงไม่มีประสิทธิภาพ (นี่คือวิธีที่กวีอธิบายในบทต่าง ๆ ของบทกวีเกี่ยวกับการแก้แค้นของชาวนา Korezh ต่อผู้จัดการชาวเยอรมันการจลาจลในหมู่บ้าน Stolbnyaki ฯลฯ ) การต่อสู้ของชาวนาที่เกิดขึ้นเองนั้นต้องได้รับการส่องสว่างด้วยจิตสำนึกทางการเมือง จะต้องจัดตั้งโดยกลุ่มปัญญาชนที่ปฏิวัติซึ่งจะทำให้ชาวนากระจ่างและกำหนดรูปแบบการประท้วงของพวกเขาในลักษณะที่มีความสามารถทางการเมือง.
คำพูดของ Grigory Dobrosklonov เกี่ยวกับจุดประสงค์ของชีวิตของเขาแม้จะอยู่ในรูปแบบของการแสดงออกก็สอดคล้องกับการโต้แย้งของชายทั้งเจ็ดในอารัมภบท เกรกอรีมองเห็นเป้าหมายของชีวิตใน "เพื่อว่า... ชาวนาทุกคนจะได้ใช้ชีวิตอย่างอิสระและร่าเริงตลอดมาตุภูมิอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด" หรือตามที่ระบุไว้ในคำบรรยายของผู้เขียน เกรกอรี "... จะมีชีวิตอยู่เพื่อความสุขของคนยากจนและ มุมพื้นเมืองอันมืดมน” เพื่อความสุข ที่พเนจรทั้งเจ็ดแสวงหามาโดยตลอด ดังนั้นข้อพิพาทของผู้พเนจรจึงพบการคลี่คลายในที่สุด ("ผู้พเนจรของเราจะอยู่ใต้หลังคาของตัวเองหากเพียงพวกเขาสามารถรู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับ Grisha") และเนื้อเรื่องของบทกวีก็มีข้อสรุปที่สมเหตุสมผล
แนวคิดสำหรับบทกวี "Who Lives Well in Rus'" เกิดขึ้นในช่วงต้นทศวรรษ 1860 Nekrasov ยังคงทำงานบทกวีนี้ต่อไปจนกว่าจะสิ้นสุดชีวิตของเขา แต่ก็ไม่เคยทำสำเร็จเลย ดังนั้นเมื่อเผยแพร่บทกวีจึงเกิดปัญหาร้ายแรง - ลำดับของบทยังไม่ชัดเจน ความตั้งใจของผู้เขียนสามารถคาดเดาได้โดยประมาณเท่านั้น นักวิจัยผลงานของ Nekrasov ตัดสินใจเลือกสามตัวเลือกหลักสำหรับการจัดเรียงบทในบทกวี ครั้งแรกเป็นไปตามลำดับของฤดูกาลในบทกวีและบันทึกของผู้เขียนและเสนอลำดับต่อไปนี้: "อารัมภบทและส่วนแรก" - "ลูกคนสุดท้าย" - "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" - "หญิงชาวนา" เรื่องที่สองสลับบท “งานเลี้ยงเพื่อคนทั้งโลก” และ “หญิงชาวนา” ด้วยการจัดเรียงนี้ แนวคิดของบทกวีมองในแง่ดีมากขึ้น - ตั้งแต่ความเป็นทาสไปจนถึงงานศพ "โดยการสนับสนุน" จากเรื่องน่าสมเพชเสียดสีไปจนถึงน่าสมเพช เวอร์ชันที่สามและเป็นเวอร์ชันที่พบบ่อยที่สุด - น่าจะเป็นเวอร์ชันที่คุณเจอเมื่ออ่านบทกวี ("อารัมภบทและส่วนแรก" - "หญิงชาวนา" - "สุดท้าย" - "งานเลี้ยงเพื่อคนทั้งโลก") - ก็มีเช่นกัน ตรรกะของตัวเอง งานเลี้ยงที่จัดขึ้นเนื่องในโอกาสการสิ้นพระชนม์ของผู้สุดท้ายกลายเป็น "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" อย่างราบรื่น ตามเนื้อหาของบท "คนสุดท้าย" และ "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" มีความเกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด ในบท “งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก” ในที่สุดก็มีบุคคลที่มีความสุขอย่างแท้จริง
เราจะอาศัยตัวเลือกที่สาม เพียงเพราะเป็นตัวเลือกที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปเมื่อมีการตีพิมพ์บทกวี แต่ในขณะเดียวกัน เราก็จะจำได้ว่าบทกวียังเขียนไม่เสร็จ และเรากำลังเผชิญกับการสร้างขึ้นใหม่ ไม่ใช่ตัวผู้เขียนจริง เจตนา.
Nekrasov เรียกงานของเขาว่า "มหากาพย์แห่งชีวิตชาวนายุคใหม่" Epic เป็นหนึ่งในประเภทวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุด มหากาพย์เรื่องแรกและโด่งดังที่สุดซึ่งผู้แต่งทุกคนที่หันมาใช้ประเภทนี้ได้รับคำแนะนำคือ Iliad ของ Homer โฮเมอร์ให้ภาพตัดขวางที่กว้างมากของชีวิตชาวกรีกในช่วงเวลาชี้ขาดของประเทศชาติช่วงเวลาของสงครามสิบปีระหว่างชาวกรีกและโทรจัน - ณ จุดเปลี่ยนผู้คนเช่นเดียวกับปัจเจกบุคคลเปิดเผย ของตัวเองได้ชัดเจนยิ่งขึ้น ด้วยความเรียบง่ายของสามัญชนชาวกรีก โฮเมอร์ไม่พลาดแม้แต่รายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ ของชีวิตและวิถีชีวิตทางการทหารของวีรบุรุษของเขา คุณลักษณะที่ระบุไว้ได้กลายเป็นรูปแบบประเภทเราสามารถค้นหาได้ง่ายในมหากาพย์ใด ๆ รวมถึงในบทกวี "Who Lives Well in Rus" รวมทั้ง
Nekrasov พยายามสัมผัสทุกแง่มุมของชีวิตผู้คน ใส่ใจกับรายละเอียดที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุดในชีวิตของผู้คน การกระทำของบทกวีนี้มีกำหนดเวลาให้ตรงกับช่วงเวลาสูงสุดของชาวนารัสเซีย - ช่วงเวลาที่เกิดขึ้นหลังจากการยกเลิกการเป็นทาสในปี พ.ศ. 2404
แกนหลักของการเรียบเรียงของมหากาพย์คือการเดินทางของชายเจ็ดคน ซึ่งทำให้สามารถขยายขอบเขตของพื้นที่ทางศิลปะของบทกวีได้อย่างมาก ผู้พเนจรทั้งเจ็ดนั้นมีลักษณะเป็นหนึ่งเดียวกันแยกจากกันไม่ดี ไม่ว่าพวกเขาจะพูดสลับกันหรือร้องพร้อมกัน บทเพลงก็ไหลมารวมกัน พวกเขาเป็นเพียงตาและหูเท่านั้น ต่างจากบทกวี "Frost, Red Nose" ใน "Who Lives Well in Rus'" Nekrasov พยายามที่จะมองไม่เห็นเลยซ่อนตัวอยู่หลังหลังคาและแสดงมุมมองของผู้คนเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น ตัวอย่างเช่นบางครั้งในข้อความที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับ Belinsky และ Gogol ซึ่งชายคนนั้นยังไม่ได้ดำเนินการจากตลาดเสียงของผู้เขียนยังคงทะลุผ่าน แต่นี่เป็นหนึ่งในข้อยกเว้นบางประการ
