สังคมสมานฉันท์เป็นอุดมคติทางสังคมของรัสเซีย อุปสรรคทางอุดมการณ์ต่อการก่อตัวของสังคมสมานฉันท์ สังคมสมานฉันท์ แนวทางค่านิยม และกลไกการก่อตัว

การศึกษาประสบการณ์การสร้างสังคมสมานฉันท์ในระดับภูมิภาค เทศบาล และองค์กร ทำให้เราได้ข้อสรุปดังต่อไปนี้ ในสภาวะของภาคประชาสังคมที่ยังไม่พัฒนาและการปฐมนิเทศแบบปัจเจกบุคคลของพลเมืองมีความเสี่ยงที่การรับรู้สถานการณ์ทางสังคมจะไม่เพียงพอ ประชาชนยังคงมีความเชื่อมั่นในข้อมูลที่มาจากหน่วยงานของรัฐในระดับต่ำอย่างต่อเนื่อง

ในความคิดเห็นของสาธารณชนในวงกว้างของประชากร ความรู้สึกแบบพ่อ (“ปัญหาทั้งหมดจะต้องได้รับการแก้ไขโดยรัฐ”) หรือการเฉยเมยที่แยกออกไป (“ไม่มีอะไรขึ้นอยู่กับเรา”) ยังคงมีชัย การสื่อสารทางการเมืองของหน่วยงานระดับภูมิภาคมีลักษณะเป็น "การตอบสนองตามสถานการณ์" ต่อการอุทธรณ์ของประชาชน ไม่จำเป็นต้องติดตามสถานะของภาคประชาสังคม

สถานการณ์ความเสี่ยงที่เกิดขึ้นในกระบวนการสร้างสังคมที่เป็นเอกภาพเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นสถานการณ์ที่มาพร้อมกับเงื่อนไขสามประการ: การมีอยู่ของความไม่แน่นอน; จำเป็นต้องเลือกทางเลือกอื่น ไม่สามารถประเมินประสิทธิผลของกลยุทธ์ที่เลือกได้

ความเสี่ยงจากข้อมูลไม่เพียงพอและการสนับสนุนการวิเคราะห์

เนื่องจากสาเหตุหลายประการ ประการแรก การขาดระบบการวินิจฉัยทางสังคม ส่งผลให้ข้อมูลเบื้องต้นไม่สมบูรณ์และไม่น่าเชื่อถือ ประการที่สอง ความไม่สมบูรณ์

เทคโนโลยีสารสนเทศประยุกต์ ประการที่สาม การไร้ความสามารถของผู้เชี่ยวชาญในการทำงานกับข้อมูล

ความเสี่ยงจากการสนับสนุนจากสาธารณะไม่เพียงพอสำหรับโครงการ ระดับ

ความเสี่ยงนี้ค่อนข้างสูงเนื่องจากระดับความไว้วางใจของสาธารณะต่อรัฐบาลและโครงการที่รัฐบาลริเริ่มในระดับต่ำ การสำรวจความคิดเห็นของประชาชน

ผู้อยู่อาศัยในภูมิภาค Ulyanovsk แสดงให้เห็นว่ายกเว้น

ผู้ว่าราชการภูมิภาค ระดับความไว้วางใจในโครงสร้างภาครัฐเกือบทั้งหมดยังอยู่ในระดับต่ำ

พฤติกรรมการเลือกตั้งอันเป็นรูปแบบหนึ่งของการมีส่วนร่วมทางการเมือง

แสดงถึงกิจกรรมของพลเมืองในระหว่างการหาเสียงการเลือกตั้ง การมีส่วนร่วมในการเลือกตั้ง และการตัดสินใจทางการเมืองเมื่อลงคะแนนให้ผู้สมัครหรือพรรคการเมืองใดโดยเฉพาะ กิจกรรมการเลือกตั้งของประชากรในภูมิภาค Ulyanovsk กำลังลดลงซึ่งสอดคล้องกับแนวโน้มของรัสเซียทั้งหมด ในช่วงกลางทศวรรษ 2000 89% ของประชากรมีส่วนร่วมในการเลือกตั้ง; ในตอนท้ายของทศวรรษแรก 33% ของประชากรมีส่วนร่วมในการเลือกตั้ง

เพื่อให้มีความคิดเกี่ยวกับพลวัต แนวโน้ม แนวโน้มของสังคมความสามัคคีในระดับภูมิภาคและเทศบาล จำเป็นต้องมี:

ติดตามตัวชี้วัดเชิงปริมาณของการมีส่วนร่วมทางสังคมและการเมืองของชั้นต่างๆ และกลุ่มทางสังคมของประชากร โดยเฉพาะเยาวชนนักศึกษา

ศึกษาแรงจูงใจและทิศทางค่านิยมของกลุ่มและชั้นทางสังคมต่างๆ

สำรวจระดับความสนใจและความสามารถ

ประชาชนในการหารือเกี่ยวกับโครงการและการตัดสินใจต่างๆ

ระบุปฏิกิริยาของหน่วยงานระดับภูมิภาคและเทศบาลต่อความคิดเห็นของประชาชน ข้อเสนอ และความปรารถนาของประชากร

ระบุรูปแบบต่างๆ ของการมีส่วนร่วมทางสังคมและการเมืองของประชากร: เป็นระบบและเกิดขึ้นเอง กฎหมายและผิดกฎหมาย โดยทั่วไปและผิดปรกติ ได้รับอนุญาตและไม่ได้รับอนุญาต

ปัญญาชนของภูมิภาคมีทรัพยากรทางวัฒนธรรมและวิชาชีพที่สำคัญ อย่างไรก็ตาม ในปัจจุบันเนื่องจากสถานการณ์ทางเศรษฐกิจที่ไม่มั่นคงและอำนาจที่ไม่ชัดเจนในสังคม จึงมีความเสี่ยงที่จะถูกแยกออกจากกันในระดับ

ชุมชนวิชาชีพ ขณะนี้ปัญญาชนได้รับการเติมเต็มจากกลุ่มปัญญาชนทางเทคนิคมากขึ้น และมีความกระตือรือร้นน้อยลงจากกลุ่มมนุษยศาสตร์ นี่เป็นอันตรายต่อภูมิภาค

ชุมชน: ปัญญาชนด้านเทคนิคไม่รับผิดชอบต่อสถานการณ์ในภูมิภาคโดยเนื้อแท้ เฉพาะกลุ่มปัญญาชนในความหมายดั้งเดิมเท่านั้นที่สามารถกลายเป็นแกนหลักของสังคมวัฒนธรรมได้

สาธารณะของภูมิภาคและรักษาทุนทางสังคมของภูมิภาค

รูปแบบความสามัคคีระหว่างองค์กรสาธารณะ

ประชาชน หน่วยงานของรัฐ และการปกครองตนเองในท้องถิ่นในการแก้ไขปัญหาเฉพาะด้าน ทั้งด้านการศึกษาและ

วิทยาศาสตร์ ความยั่งยืนของวิสาหกิจอุตสาหกรรม การสร้างคุณค่าของเยาวชน: ความสามัคคีทางกฎหมาย การประสานงาน

ความพยายามในการพัฒนาโปรแกรมและโครงการเพื่อแก้ไขปัญหา กิจกรรมร่วมกันขององค์กรสาธารณะและประชาชนในด้านการศึกษา ความสามัคคีทางสังคมและการเมือง

ความทันสมัยของสังคมรัสเซียประกาศเมื่อสิ้นสุดภาคแรก

ทศวรรษแห่งศตวรรษที่ 21 จะต้องได้รับการสนับสนุน "จากเบื้องล่าง" - ผ่านการฝึกฝนจิตใจของส่วนที่เตรียมพร้อมมากที่สุดของสังคม และต่อยอดผ่านการก่อตัวของการคิดรูปแบบใหม่ในกลุ่มประชากรในวงกว้าง การปรับปรุงธรรมชาติทางเศรษฐกิจและสังคมให้ทันสมัยทั้งหมดที่เกิดขึ้นในรัสเซียในช่วงก่อนหน้านี้ได้ดำเนินการ "จากเบื้องบน" เริ่มต้นและจบลงด้วยการปฏิรูป "ช็อต" ในด้านเศรษฐศาสตร์และการเมือง วัตถุประสงค์เชิงกลยุทธ์ของขั้นตอนปัจจุบันในการดำเนินการจำเป็นต้องอาศัยความพยายามร่วมกันของคนทุกวัย วิชาชีพ และการเมืองในพื้นที่ภูมิภาค

พี่น้องที่รัก!

วันนี้เราได้นำหัวข้อที่ลึกซึ้งและสำคัญมากมาสู่การอภิปรายของสภา: “รัสเซียเป็นอารยธรรมของประเทศ สังคมสมานฉันท์และอนาคตของชาวรัสเซีย” ฉันขอพูดตั้งแต่เริ่มต้นว่าควรเข้าใจว่ารัสเซียเป็นองค์กรข้ามชาติทางวัฒนธรรมในมิติทางประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงซึ่งเกี่ยวข้องกับรัสเซียโบราณ ในแง่หนึ่ง รัสเซียก็มีความหมายเหมือนกันกับ Rus' ปัจจุบัน เรามีความเป็นจริงทางภูมิรัฐศาสตร์ที่แตกต่างออกไป: รัฐเอกราชได้ถือกำเนิดขึ้นในพื้นที่อันกว้างใหญ่แห่งประวัติศาสตร์รัสเซีย ซึ่งหลายแห่งก็เป็นทายาทของมาตุภูมิเช่นกัน ดังนั้น เมื่อฉันพูดถึงรัสเซีย ฉันมักจะหมายถึงพื้นที่ที่มีอารยธรรมอันยิ่งใหญ่นี้เสมอ แต่ตั้งแต่วันนี้ในระหว่างการประชุมสภา เราจะพิจารณาประเด็นต่างๆ มากมายที่เกี่ยวข้องกับสหพันธรัฐรัสเซีย จากนั้นโดยรัสเซีย เราจะหมายถึงสหพันธรัฐรัสเซียเป็นอันดับแรก พร้อมด้วยปัญหา ความหวัง และแนวโน้มในอนาคต

โดยพื้นฐานแล้ว ตัวสูตรเองก็มีหน้าที่ที่เกี่ยวข้องกันสามอย่างอย่างใกล้ชิด ประการแรก: เพื่อทำความเข้าใจสถานที่ของรัสเซียในชะตากรรมของมนุษยชาติ ประการที่สอง เสนอรูปแบบโครงสร้างสังคมที่กลมกลืนกัน และประการที่สาม ถ้าเป็นไปได้ ให้พยากรณ์วันพรุ่งนี้ มองไปสู่อนาคต งานพื้นฐานแต่ละงานเหล่านี้อาจกลายเป็นเหตุผลสำหรับการอภิปรายโดยละเอียดแยกกัน แต่ก็ชัดเจนว่าไม่สามารถพิจารณาแยกจากกันไม่ได้

เมื่อพิจารณาถึงภารกิจเหล่านี้แล้ว ผมขอย้อนกลับไปดูประสบการณ์ 20 ปีที่เราสั่งสมมาภายใต้กรอบของสภาประชาชนรัสเซียแห่งโลก คริสเตียนทุกคนในชีวิตของเขาถามหรืออย่างน้อยควรถามว่า “พระเจ้า พระองค์ทรงบัญชาให้ข้าพระองค์ทำอะไรในชีวิต? แผนการของคุณสำหรับฉันและชีวิตของฉันคืออะไร? แต่คำถามเดียวกันนี้ก็สามารถถามได้เกี่ยวกับชุมชนมนุษย์ เช่น แผนการของพระเจ้าสำหรับรัสเซียคืออะไร? พระเจ้าทรงบัญชาเราในฐานะทายาทผู้สืบทอดจาก Holy Rus ที่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันและประเพณีของโลกรัสเซียให้บรรลุผลสำเร็จในเวลาที่พระองค์ประทานแก่เราอย่างไร รัสเซียเป็นอารยธรรมที่พิเศษ มีเอกลักษณ์ และเป็นอิสระ มีขนาดเท่ากับตะวันตก อินเดีย หรือจีนหรือไม่? เมื่อสิบสองปีก่อน ในปี พ.ศ. 2544 ที่สภา VI ซึ่งจัดขึ้นภายใต้ชื่อ “รัสเซีย: ศรัทธาและอารยธรรม” Dialogue of Epochs” เราได้แก้ไขปัญหานี้แล้ว ในความเห็นของเรา คำตอบคือใช่เท่านั้น แทบไม่มีใครสนใจปรัชญาประวัติศาสตร์อย่างจริงจังสามารถตั้งข้อสงสัยเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้

แค่รายชื่อที่โดดเด่นของนักวิจัยชาวรัสเซียและชาวต่างชาติที่ยอมรับว่ารัสเซียเป็นสังคมที่เป็นอิสระและโดดเด่นก็ดูน่าประทับใจแล้ว รายชื่อนี้จะรวมบุคคลที่แตกต่างกันมาก เช่น Nikolai Danilevsky, Arnold Toynbee, Oswald Spengler แต่ไม่ใช่การเกิดขึ้นของปรัชญาศาสนาของรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 - ทิศทางดั้งเดิมที่สดใสในสาขามนุษยศาสตร์ - ข้อพิสูจน์ถึงการเริ่มต้นสร้างสรรค์ดั้งเดิมของอารยธรรมของเราซึ่งสามารถเสนอมุมมองโลกของตัวเองโดยพูดคำพูดของมัน ถึงบุคคล? ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักคิดและนักการเมืองในปัจจุบันหันไปหาภูมิปัญญาของผู้ที่ก่อตั้งปรัชญาทางศาสนาที่น่าทึ่งนี้ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และ 20

แน่นอนว่าข้อโต้แย้งที่น่าสนใจยิ่งกว่างานปรัชญาและการคำนวณทางทฤษฎีของนักประวัติศาสตร์นั้นเป็นการกระทำที่แท้จริงนั่นคือประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียความสำเร็จที่โดดเด่นในด้านวัฒนธรรมและเทคโนโลยีความสามารถในการตอบสนองระดับชาติที่เป็นเอกลักษณ์ต่อความท้าทายของ เวลาซึ่งมีบทบาทพิเศษในจุดเปลี่ยนของชีวิตมนุษย์

ดังนั้นสำหรับคำถามที่ว่ารัสเซียเป็นอารยธรรมอิสระในตระกูลอารยธรรมที่ใหญ่ที่สุดในโลกหรือไม่เราต้องให้คำตอบที่ยืนยัน ใช่แล้ว รัสเซียเป็นอารยธรรมของประเทศ ซึ่งมีค่านิยมของตัวเอง มีรูปแบบการพัฒนาสังคมในรูปแบบของตัวเอง โมเดลสังคมและรัฐของตนเอง ระบบประสานงานทางประวัติศาสตร์และจิตวิญญาณของตนเอง

อย่างไรก็ตามที่สภาประชาชนรัสเซียแห่งโลกที่ 6 ฉันตั้งคำถามนี้แตกต่างออกไป: เรายังสามารถถือเป็นอารยธรรมอันยิ่งใหญ่ได้หรือไม่ เรารักษาสิทธิ์นี้ไว้หรือไม่? ท้ายที่สุดแล้ว ทรัพยากรทางการเงินของเรามีขนาดเล็กกว่าทรัพยากรทางการเงินของตะวันตกหลายเท่า และศักยภาพทางประชากรของเรายังด้อยกว่าศักยภาพของอินเดียหรือจีนหลายเท่า

คำถามนี้ยังคงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน แม้ว่าในช่วงทศวรรษครึ่งที่ผ่านมาจะมีการเปลี่ยนแปลงเชิงบวกในรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านเศรษฐกิจและประชากรศาสตร์ แต่พวกเขายังไม่น่าเชื่ออย่างสิ้นเชิงสำหรับเพื่อนร่วมชาติของเราที่สูญเสียหรือสูญเสียศรัทธาในพลังสร้างสรรค์ของประเทศของตนและ คนของพวกเขา และที่นี่เราเข้าสู่พื้นที่ความหมายซึ่งข้อโต้แย้งที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงดำเนินไปมากกว่าขนาดของความมั่งคั่งทางวัตถุที่สะสมไว้และขนาดของมวลมนุษย์

มูลค่าของอารยธรรมใดๆ ไม่ได้อยู่ที่มูลค่าผลิตภัณฑ์รวมที่มีมูลค่าหลายพันล้านดอลลาร์ในปีที่ผ่านมา และไม่ได้อยู่ที่จำนวนผู้นับถือที่มีอยู่ในปัจจุบัน คุณค่าของอารยธรรมใดๆ อยู่ที่สิ่งที่นำมาสู่มนุษยชาติ และอารยธรรมทุกแห่งต้องเผชิญกับคำถามที่ว่า มันสามารถสะท้อนความคิด ความรู้สึก คำพูด และการกระทำที่ยั่งยืนซึ่งความจริงอันสำคัญชั่วนิรันดร์ได้หรือไม่?

รัสเซียในฐานะอารยธรรมของประเทศมีบางสิ่งบางอย่างที่จะนำเสนอให้กับโลก นี่คือประสบการณ์ของเราในการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ที่ยุติธรรมและสันติ ไม่มีชนชาตินายและชนชาติทาสในมาตุภูมิ รัสเซียไม่เคยเป็นคุกของประเทศต่างๆ ไม่มีประเทศชั้นหนึ่งหรือชั้นสองอยู่ที่นี่ นี่ไม่ใช่จุดที่มีการต่อต้านลัทธิฟาสซิสต์อย่างลึกซึ้งซึ่งเสนอแนวคิดที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ใช่ไหม แต่นอกจากนี้ เราในฐานะอารยธรรมยังมีประสบการณ์พิเศษเกี่ยวกับการดำรงอยู่หลายขั้วและหลายโครงสร้างอีกด้วย เรามีประเพณีการอดกลั้นตนเอง ซึ่งมีความสำคัญมากในสภาพแวดล้อมของการขาดแคลนทรัพยากรที่ใกล้จะเกิดขึ้นและวิกฤตสิ่งแวดล้อมที่รุนแรง นี่เป็นแนวคิดเรื่องค่านิยมทางศีลธรรมที่ไม่อนุญาตให้ลดคุณค่าสถาบันของครอบครัวและทำลายแนวทางการใช้ชีวิตของแต่ละบุคคลตลอดจนความสัมพันธ์ที่พระเจ้ากำหนดไว้ระหว่างชายและหญิง

แนวคิดพิเศษระดับชาติที่แทรกซึมประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของเรามานานหลายศตวรรษคือแนวคิดเรื่องความสามัคคีของมนุษย์ ตั้งแต่เวลาบัพติศมาแห่งมาตุภูมิพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอดที่ว่า "ไม่มีความรักที่ยิ่งใหญ่กว่านี้ไม่มีผู้ใดสละชีวิตเพื่อมิตรสหายของเขา" (ยอห์น 15:13) เหมือนส้อมเสียงปรับความคิดและความรู้สึก ของบรรพบุรุษของเราในการรับใช้อุดมคติทางศีลธรรมของพระกิตติคุณ Ivan Aleksandrovich Ilyin ตัวแทนของปรัชญาที่ผมพูดถึงข้างต้น ได้กำหนดรัฐไว้โดยเฉพาะผ่านแนวคิดเรื่องความเป็นปึกแผ่น โดยเรียกมันว่า "ความสามัคคีที่จัดตั้งขึ้นของผู้คนที่เข้มแข็งทางจิตวิญญาณ" แบบจำลองความสัมพันธ์ของมนุษย์นี้กลับไปสู่ภาพลักษณ์ของคริสตจักรในฐานะร่างกาย ซึ่งเราพบในจดหมายของอัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์: “มีอวัยวะมากมาย แต่มีร่างกายเดียว ตาไม่สามารถบอกมือได้: ฉันไม่ต้องการคุณ หรือหัวจรดเท้า: ฉันไม่ต้องการคุณ ในทางตรงกันข้าม อวัยวะในร่างกายที่ดูอ่อนแอกว่านั้นมีความจำเป็นมากกว่ามาก และอวัยวะที่ดูเหมือนมีเกียรติในร่างกายเราน้อยกว่า เราก็จะดูแลอวัยวะเหล่านั้นมากกว่า... แต่พระเจ้าทรงจัดสัดส่วนของร่างกาย โดยปลูกฝังการดูแลเอาใจใส่มากขึ้น สมบูรณ์น้อยกว่าจนไม่มีการแบ่งแยกในร่างกายและอวัยวะทั้งหมดจะเท่าเทียมกัน” (1 คร. 12:20–25) คำพูดของอัครสาวกเผยให้เห็นแผนการของพระเจ้าสำหรับมนุษย์และชุมชนมนุษย์: เราทุกคนได้รับเรียกให้ร่วมมือฉันพี่น้องและดูแลซึ่งกันและกัน

อย่างไรก็ตาม ในโลกสมัยใหม่ โครงสร้างทางสังคมมีรูปแบบที่แตกต่างกันออกไป ซึ่งก็คือ รูปแบบความขัดแย้ง มันตั้งอยู่บนระบบของการเผชิญหน้า การแข่งขัน และการต่อสู้อย่างถาวร ซึ่งคาดว่าเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และจำเป็นต่อความก้าวหน้า ในทางตรงกันข้าม อุดมคติของเราคือสังคมที่เป็นเอกภาพ สังคมแห่งซิมโฟนีทางสังคม ที่ซึ่งชนชั้นและกลุ่มที่แตกต่างกัน ผู้คนและชุมชนศาสนาที่แตกต่างกัน ผู้เข้าร่วมที่แตกต่างกันในกระบวนการทางการเมืองและเศรษฐกิจไม่ใช่คู่แข่งที่ต่อสู้กันเอง แต่เป็นเพื่อนร่วมงาน และการแข่งขันในสังคมที่เป็นเอกภาพนั้นได้รับการสนับสนุนว่าเป็นการแข่งขัน แต่ไม่ใช่เป็นการต่อสู้เพื่อความอยู่รอด นักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซสอนเราว่า “ให้เอาชนะความขัดแย้งอันน่ารังเกียจของโลกนี้ด้วยการมองดูพระตรีเอกภาพ” พื้นฐานสำหรับการอยู่ร่วมกันและดำเนินการร่วมกันเป็นรากฐานของค่านิยมพื้นฐานทั่วไป ซึ่งรวมถึงค่านิยมที่สภาประชาชนรัสเซียแห่งโลกที่ 15 พยายามกำหนดขึ้นในปี 2554

ความปรารถนาที่จะเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันเป็นตัวกำหนดเส้นทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดของรัสเซียโดยเชื่อมโยงยุคต่างๆ เข้าด้วยกัน ค่านิยมความสามัคคีแทรกซึมไปทั่วพื้นที่ของวัฒนธรรมประจำชาติ ดังนั้นโครงการของเราในอนาคตจึงควรเป็นสังคมที่มีความสามัคคีเป็นทางเลือกแทนสังคมที่มีความขัดแย้งถาวร

เมื่อเราพูดถึงรัสเซียในฐานะอารยธรรมพิเศษ เราไม่ได้เพียงแต่ระบุข้อเท็จจริงเท่านั้น แต่เราตระหนักถึงการเรียกร้องทางประวัติศาสตร์ของเรา ซึ่งกำหนดภารกิจสำหรับอนาคตสำหรับตัวเราเองและลูกหลานของเรา Nikolai Yakovlevich Danilevsky ที่ฉันกล่าวถึงแล้วตั้งข้อสังเกต: เพื่อให้ "ลักษณะอารยธรรมของประเภทประวัติศาสตร์วัฒนธรรมที่โดดเด่นเกิดขึ้นและพัฒนาจำเป็นที่ประชาชนที่อยู่ในนั้นจะต้องได้รับอิสรภาพทางการเมือง" อย่างไรก็ตาม ในปัจจุบันในศตวรรษที่ 21 อำนาจอธิปไตยทางการเมืองเพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอที่จะปกป้องขอบเขตของอารยธรรมและบรรลุบทบาทที่เพียงพอสำหรับอารยธรรมใดอารยธรรมหนึ่งในโลกอย่างชัดเจน

ในเอกสารสุดท้ายของสภาประชาชนรัสเซียแห่งโลกที่ 16 ซึ่งจัดขึ้นในหัวข้อ "พรมแดนแห่งประวัติศาสตร์ - พรมแดนของรัสเซีย" มีข้อสังเกตว่าวันนี้เป็นเรื่องเหมาะสมที่จะพูดคุยไม่เพียง แต่เกี่ยวกับอธิปไตยของพรมแดนของรัฐเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับอธิปไตยด้วย ของพื้นที่ด้านมนุษยธรรม - พื้นที่แห่งความหมาย สัญลักษณ์ทางจิตวิญญาณ การพัฒนาทางสังคมและวัฒนธรรม เมื่อเทียบกับภูมิหลังนี้ การสร้างเครื่องมือความรู้ของเราเอง เช่น สังคมวิทยา รัฐศาสตร์ การศึกษาวัฒนธรรม กลายเป็นงานที่มีความสำคัญอย่างยิ่ง นั่นคือเหตุผลที่สภาประชาชนรัสเซียแห่งโลกสามารถและควรกลายเป็นศูนย์กลางทางปัญญาโดยรวบรวมผู้คนที่สามารถกำหนดและแก้ไขปัญหาดังกล่าวได้

อีกประการหนึ่งและบางทีอาจเป็นระดับสูงสุดในการสร้างอธิปไตยของรัสเซียในฐานะอารยธรรมประเทศที่มีเอกลักษณ์ก็คืออธิปไตยทางจิตวิญญาณ มันขึ้นอยู่กับค่านิยมที่คนส่วนใหญ่มีคุณธรรมในสังคมของเราแบ่งปัน “จงรักษาใจของเจ้าให้ระวังให้ดี เพราะน้ำพุแห่งชีวิตมาจากนั้น” (สุภาษิต 4:23) พระวจนะของพระเจ้าตรัส และสิ่งนี้เป็นจริงสำหรับบุคคลและทั้งชาติ มากกว่าหนึ่งครั้งในประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ประเทศลุกขึ้นจากซากปรักหักพังด้วยความจริงที่ว่าผู้คนรักษาศรัทธาและความตระหนักถึงหน้าที่ของตนต่อพระเจ้า ต่อกันและกัน และต่อลูกหลาน แต่ทั้งเศรษฐศาสตร์ วิทยาศาสตร์ การป้องกันตัว และวัฒนธรรมก็เป็นไปไม่ได้ เมื่อผู้คนสูญเสียแรงจูงใจที่จะรับใช้ซึ่งกันและกัน และสูญเสียจิตสำนึกถึงพันธะผูกพันที่ปฏิเสธไม่ได้ต่อสังคมที่พวกเขาอาศัยอยู่ สังคมที่ผู้คนสูญเสียแรงจูงใจที่จะมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันจะสลายตัวเป็นอะตอมซึ่งส่วนใหญ่ได้รับการอำนวยความสะดวกจากแนวคิดที่เกินจริงเกี่ยวกับความเป็นปัจเจกบุคคลซึ่งเป็นความท้าทายและตรงกันข้ามกับแนวคิดของสังคมที่เป็นเอกภาพอย่างแท้จริง ในเวลาเดียวกัน สังคมที่เป็นเอกภาพไม่ควรปราบปรามความเป็นปัจเจกบุคคล เพราะมันแข็งแกร่งได้ก็ต่อเมื่ออาศัยปฏิสัมพันธ์ของผู้คนที่เป็นอิสระเท่านั้น

แน่นอนว่าคนที่มีมุมมองและความเชื่อต่างกันมักไม่เข้าใจคุณค่าทางสังคมในลักษณะเดียวกันเสมอไป มีเฉดสีและความแตกต่าง มีพื้นที่สำหรับการอภิปรายและการสนทนา อย่างไรก็ตาม ไม่มีการสนทนาใดที่เป็นไปได้กับผู้ที่ดูถูกเหยียดหยาม เยาะเย้ย เหยียบย่ำค่านิยมเหล่านี้อย่างร้ายแรง ซึ่งทำลายสันติภาพระหว่างชาติพันธุ์และระหว่างศาสนา ทุกวันนี้การปฏิเสธคุณค่าได้กลายเป็นหนึ่งในการแสดงที่อันตรายที่สุดของพลังแห่งการทำลายล้างทางจิตวิญญาณ ในสถานการณ์เช่นนี้ การปกป้องคุณค่าคือการปกป้องอธิปไตยทางจิตวิญญาณของเรา บรรดาผู้ที่ยกระดับตนเองเหนือสังคม ทำลายคุณค่าของมัน ด้วยความหลงใหลในความหยิ่งยโสและความเห็นแก่ตัว จะต้องได้รับคำตอบที่ชัดเจนมาก ซึ่งสอดคล้องกับเสียงภายในของคนส่วนใหญ่ของเรา ซึ่งเป็นคำตอบที่ชาญฉลาด มีเจตนารมณ์ จิตวิญญาณ และกระตือรือร้น

นักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบียเป็นพยานว่า “ถ้าเรามองย้อนกลับไปในชีวิตของชาวรัสเซียตั้งแต่เจ้าชายวลาดิเมียร์จนถึงปัจจุบัน เราจะเห็นว่าเขาดำเนินตามแนวทางที่วิญญาณและแบบอย่างของผู้ให้บัพติศมานำเขาไป” คำเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงคำอุปมาเท่านั้น ค่านิยมพื้นฐานของชาติซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งได้มีการหารือกันในสภาประชาชนรัสเซียแห่งโลกที่ 15 มีรากฐานมาจากลักษณะประจำชาติของชาวรัสเซีย ก่อตั้งขึ้นเป็นเวลาหลายศตวรรษภายใต้อิทธิพลของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ ตัวละครนี้ยังคงมีอิทธิพลทางสังคมและจิตวิทยา ซึ่งรับประกันความสงบสุขและความสามัคคีในสังคมของเรา

บ่อยครั้งที่ผู้ที่ปฏิเสธศาลเจ้าและค่านิยมของเราถ่ายทอดความรู้สึกของตนไปยังชาวรัสเซียซึ่งเป็นผู้สร้างอารยธรรมหลักของเราซึ่งเป็นผู้ถืออุดมคติของมัน กองกำลังเหล่านี้ดูเหมือนจะพยายามสนับสนุนทุกสิ่งที่สามารถทำให้เขาอ่อนแอลง แบ่งแยกเขา และทำให้เขาสับสนทั้งทางอุดมการณ์และศีลธรรม ดูเหมือนว่าคนเหล่านี้กลัวมากกว่าสิ่งอื่นใดต่อการฟื้นฟูที่แท้จริงของอารยธรรมรัสเซีย การฟื้นฟูบนพื้นฐานของศรัทธารวมกับชีวิตพร้อมการกระทำที่สำคัญทางสังคม

ตอนนี้ที่สภาประชาชนรัสเซียแห่งโลก เราต้องพูดอย่างชัดเจนและชัดเจน: ซิมโฟนีของกลุ่มชาติพันธุ์ซึ่งทำให้อารยธรรมของเรามีรูปลักษณ์ที่เป็นเอกลักษณ์นั้นเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการมีส่วนร่วมของชาวรัสเซีย บทสนทนาของประชาชนซึ่งออกแบบมาเพื่อนำความสามัคคีมาสู่ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์จะไม่บรรลุเป้าหมายหากปราศจากเสียงของรัสเซียและปัจจัยของรัสเซีย ฉันเชื่อว่าสภาเป็นองค์กรที่เป็นผู้ใหญ่และมีอิทธิพลเพียงพอที่จะเป็นตัวแทนของชาวรัสเซียบนแพลตฟอร์มสำหรับการอภิปรายระหว่างชาติพันธุ์

ชาวรัสเซียหลายล้านคนที่ให้ความสำคัญกับอัตลักษณ์ของตนควรรู้สึกว่าแรงบันดาลใจของตนได้รับการตอบรับอย่างมีชีวิตชีวา รวมถึงในระดับประจำวัน รวมถึงในระดับการเจรจากับเจ้าหน้าที่ ซึ่งควรเป็นเสียงแห่งจิตวิญญาณของประชาชน ผู้เติมเต็มความหวังของพวกเขา ความคาดหวัง ความชอบโลกทัศน์

ยอมรับสิ่งที่ชัดเจน: การตระหนักรู้ในตนเองและความสามัคคีที่พัฒนาขึ้นของชาวรัสเซียเป็นรากฐานที่ไม่สั่นคลอนของความสมบูรณ์ของรัสเซียและความสามัคคีของอารยธรรมหลายเชื้อชาติของเรา ในทางกลับกัน การเพิกเฉยต่อผลประโยชน์ของชาวรัสเซียและขับไล่ประเด็นรัสเซียออกจากพื้นที่สาธารณะ นำไปสู่การเติบโตที่เหมือนหิมะถล่มของการแสดงออกทางชายขอบและก้าวร้าว

โอกาสที่จะแปลกแยกชาวรัสเซียและเหนือสิ่งอื่นใดคือเยาวชนรัสเซียจากรัฐ โครงสร้างของรัฐบาล และการจัดการธุรกิจอาจเป็นอันตรายได้ ในอนาคตอันใกล้นี้ สิ่งนี้อาจกลายเป็นปัจจัยที่ใหญ่ที่สุดของความไม่มั่นคง ซึ่งคุกคามรากฐานพื้นฐานของอารยธรรมของเรา การปะทะที่เกิดขึ้นเมื่อเร็ว ๆ นี้ในเขตไมโครมอสโกของ Biryulyovo แสดงให้เห็นว่าอาการหูหนวกของผู้มีอำนาจต่อความต้องการของประชาชน ความไม่เต็มใจที่จะแสวงหาแนวทางแก้ไขร่วมกันสำหรับปัญหาการย้ายถิ่นฐานที่มากเกินไปและอาชญากรรมที่เกี่ยวข้อง ตลอดจนพฤติกรรมที่ท้าทายในบางครั้งของ ผู้มาเยือนกำลังนำสถานการณ์ไปสู่จุดวิกฤติแล้ว หากตำแหน่งของคนส่วนใหญ่ในรัสเซียยังคงถูกเพิกเฉย ผู้ชนะเพียงคนเดียวเท่านั้นที่จะเป็นผู้ทำลายรัสเซีย ผู้ยั่วยุทั้งสองฝ่าย ผู้ซึ่งไม่เคยละทิ้งความพยายามที่จะดึงกลุ่มชาติพันธุ์และศาสนามาต่อสู้กัน

เราปฏิเสธจุดยืนของผู้ที่เชื่อว่ารัสเซียควรเป็นประเทศเท่านั้นและสำหรับชาวรัสเซียเท่านั้น แต่เราจะไม่เห็นด้วยกับผู้ที่ต้องการเห็นรัสเซียเป็น "รัสเซียที่ไม่มีรัสเซีย" ปราศจากเชื้อชาติและศาสนา และสูญเสียความรู้สึกเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและความสามัคคี สถานการณ์ดังกล่าวเต็มไปด้วยผลที่ตามมาอย่างหายนะไม่เพียงแต่ต่อรัฐของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทั้งโลกด้วย

ในเวลาเดียวกัน ฉันอยากจะเน้นย้ำว่าไม่ควรจำกัดสิทธิและโอกาสของบุคคลใดที่เป็นของประเทศอื่นในรัสเซียสักคนเดียว ประการแรกเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับความสามัคคีระหว่างชาติพันธุ์คือการใช้สิทธิของประชาชนในประเทศของเราในการพัฒนาชาติพันธุ์วิทยาซึ่งไม่สามารถแยกชาวรัสเซียที่ก่อตั้งรัฐออกจากกระบวนการนี้ได้ และประการที่สอง การก่อตั้งประชาคมประชาคมและอารยธรรมข้ามชาติ การตระหนักรู้ของทุกคนในกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ และประชาชนที่ตนอยู่ในสังคมเดียว ไปยังประเทศเดียว เพื่อให้ทุกคนภาคภูมิใจที่ได้เป็นพลเมืองของเสรีภาพ รัสเซีย.

เรารู้: ทรัพยากรทางจิตวิญญาณและคุณค่าที่มอบให้กับผู้คนของเราและครอบครัวของประชาชนรัสเซียทั้งหมดได้กำหนดเส้นทางของมนุษยชาติมากกว่าหนึ่งครั้ง ณ ทางแยกทางประวัติศาสตร์ที่เด็ดขาดในช่วงเวลาสำคัญ เมื่อก่อนก็เป็นเช่นนั้น ดังนั้นก็ควรจะเป็นในอนาคต ดังนั้น งานที่สำคัญที่สุดของสภาประชาชนรัสเซียแห่งโลก ซึ่งเป็นงานทั่วไปสำหรับเราทุกคนที่มารวมตัวกันที่นี่ คือการอนุรักษ์และเพิ่มพูนมรดกทางอารยธรรมที่เรามีในปัจจุบัน ส่งต่อไปยังรุ่นต่อๆ ไปที่สืบทอดจากเรา ขอบคุณสำหรับความสนใจ

ในโลกสมัยใหม่ แนวคิดเรื่องสังคมอะตอมที่มีพื้นฐานจากการแข่งขันของบุคคลและองค์กร รวมถึงการแข่งขันของกลุ่มเศรษฐกิจและการเมืองหลัก (องค์กรและพรรคการเมือง) ได้กลายเป็นที่แพร่หลาย อย่างไรก็ตาม สังคมที่มีพื้นฐานจากการเผชิญหน้าขัดแย้งกับคุณค่าดั้งเดิมของวัฒนธรรมมนุษย์เกือบทั้งหมด ถูกคนส่วนใหญ่ปฏิเสธและไม่สอดคล้องกับอุดมคติทางสังคมของพวกเขา ยิ่งไปกว่านั้น สังคมที่มีการแข่งขันที่ไม่จำกัดไม่สามารถตอบสนองความเป็นจริงในอนาคตอันใกล้นี้ เมื่อกระบวนทัศน์ของการเติบโตอย่างต่อเนื่องจะขัดแย้งกับทรัพยากรที่มีจำกัดของโลกอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

เป็นทางเลือกแทนสังคมการแข่งขันในศตวรรษที่ 20 สังคมเผด็จการถูกเสนอ โดยมีลำดับชั้นอย่างเคร่งครัดและควบคุมจากศูนย์เดียว แต่ทางเลือกนี้กลายเป็นเรื่องงุ่มง่ามเกินไป สังคมเผด็จการกลับกลายเป็นว่าไม่สามารถระดมความคิดริเริ่มส่วนตัวของสมาชิกได้ ในทางกลับกัน กลับขัดขวางพวกเขา ศูนย์ประสานงานล้มเหลวในการรับมือกับจำนวนวัตถุที่ได้รับการจัดการที่เพิ่มขึ้น และไม่สามารถรับประกันได้ว่าจะมีวิวัฒนาการทางสังคมที่รวดเร็วเพียงพอเพื่อรับมือกับความท้าทายในยุคนั้น

โดยคำนึงถึงประสบการณ์ทางจิตวิญญาณและสังคมในอดีตของรัสเซียตลอดจนความเสี่ยงและความท้าทายที่มนุษยชาติประสบเราเสนอโครงการสังคมที่เป็นปึกแผ่นในฐานะสังคมแห่งอนาคตซึ่งเราจะเริ่มสร้างขึ้นในประเทศของเราเรียกว่า แก่ชนชาติอื่นให้ทำตามแบบอย่างของเรา

เส้นทางประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมาช่วยให้เราสามารถสรุปได้ว่ากระแสโลกคือระดับเสรีภาพของมนุษย์ที่เพิ่มขึ้น การเติบโตของศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ ความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจและกฎหมาย และความสามารถของแต่ละคนในการมีอิทธิพลต่อการบริหารจัดการ กระบวนการ ความพยายามของระบอบเผด็จการและเผด็จการที่จะต่อต้านแนวโน้มเหล่านี้เทียบเท่ากับการสร้างเขื่อนบนเส้นทางแห่งประวัติศาสตร์ ในทางกลับกัน อุดมการณ์เสรีนิยมเกินจริงถึงแนวโน้มระดับโลกที่ไม่อาจปฏิเสธได้นี้ นำมาซึ่งการปฏิเสธที่ไร้สาระต่อความจริงง่ายๆ เช่น ความจริงที่ว่าส่วนรวมมีความสำคัญมากกว่าส่วนหนึ่ง และผลประโยชน์ของคนส่วนใหญ่มีความสำคัญมากกว่าผลประโยชน์ ของชนกลุ่มน้อย

สังคมที่เป็นเอกภาพควรมุ่งมั่นในการเชื่อมโยงผู้คนอย่างเสรี ไม่ใช่ผ่านการบังคับ แต่ผ่านการพัฒนากลไกใหม่และการปรับปรุงกลไกดั้งเดิมของการบูรณาการทางสังคม ควรอยู่บนพื้นฐานค่านิยมทางศีลธรรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป "เวทีส่วนใหญ่ทางศีลธรรม" ตามบัญญัติสิบประการ- (เราเน้นย้ำว่าหลักการของ Decalogue ได้รับการยอมรับจากศาสนาดั้งเดิมส่วนใหญ่ในประเทศของเรา)

สังคมที่เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันจะช่วยให้มนุษยชาติหลีกเลี่ยงการแบ่งชั้นทางสังคม ซึ่งแบ่งเพื่อนร่วมพลเมืองออกเป็นวรรณะที่ไม่แตะต้องกันและเกลียดชังกัน ตลอดจนเอาชนะการแบ่งแยกทางสังคม ซึ่งกระจายสังคมออกเป็นบุคคลที่เห็นแก่ตัวและโดดเดี่ยวจำนวนมาก

อุดมคติของโครงสร้างทางสังคมดังกล่าวคือ Society-Family ที่ทุกคนรู้สึกเหมือนเป็นพี่น้องกัน

ในระบบสังคมแบบดั้งเดิม สังคมครอบครัวมักจะนำโดยผู้นำของบิดา: พระมหากษัตริย์หรือหน่วยงานระดับชาติอื่น ๆ อย่างไรก็ตาม จำเป็นต้องคำนึงว่าในสังคมยุคใหม่ โมเดลความสัมพันธ์ระหว่างประชาชนกับเจ้าหน้าที่ไม่สามารถยอมรับได้เนื่องจากความสัมพันธ์ระหว่างเด็กเล็กกับพ่อ จำเป็นต้องคำนึงว่า “ลูกๆ เติบโตขึ้นแล้ว” และเจ้าหน้าที่จำเป็นต้องสร้างความสัมพันธ์กับผู้คน เช่นเดียวกับที่พ่อสร้างความสัมพันธ์กับลูกชายที่เป็นผู้ใหญ่และเป็นอิสระแล้ว โดยอาศัยอำนาจทางศีลธรรมและผลประโยชน์ของครอบครัวที่มีความหมาย และ ไม่ใช่การอยู่ใต้บังคับบัญชาอย่างไม่มีเงื่อนไขและการพึ่งพาวัตถุ

ภัยคุกคามที่แท้จริงต่อรัสเซียและทั่วโลกคือการริเริ่มการผิดศีลธรรมและการทำลายศีลธรรมอย่างแข็งขัน สังคมที่เป็นเอกภาพจะต้องพึ่งพาแนวคิดดั้งเดิมที่มีมายาวนานเกี่ยวกับความดีและความชั่วซึ่งเป็นรากฐานของศาสนาชั้นนำของโลก และเหนือสิ่งอื่นใดคือศาสนาคริสต์

เป็นไปได้ที่จะเอาชนะความแตกแยกและบรรลุความสามัคคีระหว่างผู้คนที่ยอมรับระบบศาสนาและปรัชญาที่แตกต่างกันไม่ใช่โดยการทำลายคุณค่าทางศาสนาและการทำให้สังคมเป็นอะตอม แต่ผ่านการก่อตัวของแพลตฟอร์มทางศีลธรรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปตามบัญญัติสิบประการและอนุญาตให้ การอยู่ร่วมกันของศรัทธาชั้นนำและคำสอนเชิงอุดมการณ์

เราต้องต่อต้านการโฆษณาชวนเชื่อเรื่องการผิดศีลธรรมด้วยความภักดีและค่านิยมของครอบครัว ลัทธิแห่งผลกำไร - ความยับยั้งชั่งใจและการยับยั้งชั่งใจตนเอง เพื่อความเห็นแก่ตัวที่ไร้การควบคุม - ความรักต่อเพื่อนบ้าน การแพร่กระจายของความวิปริตและรูปแบบพฤติกรรมเบี่ยงเบน - สังคมของคนส่วนใหญ่ที่มีคุณธรรม

เรายืนยันว่าพิกัดทางศีลธรรมแบบดั้งเดิมนั้นเป็นจริง และคนสมัยใหม่ไม่ควรละทิ้งสิ่งเหล่านี้ แต่ควรปรับปรุงตนเองและสังคมให้สอดคล้องกับพวกเขา ในเวลาเดียวกัน เส้นทางสู่อนาคตไม่ได้ขึ้นอยู่กับการบังคับให้มีศีลธรรมอันสูงส่ง แต่ผ่านทางการเลือกอย่างมีสติและอิสระ ซึ่งได้รับการอนุมัติจากพลเมืองส่วนใหญ่ คำขวัญของสังคมดังกล่าวอาจเป็นคำพูดของนักปรัชญาชาวรัสเซีย Nikolai Fedorov: "มีชีวิตอยู่ไม่ใช่เพื่อตัวคุณเองไม่ใช่เพื่อผู้อื่น แต่เพื่อทุกคนและเพื่อทุกคน"

แนวคิดเรื่องสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพในสังคมที่เป็นเอกภาพไม่สามารถแยกออกจากแนวคิดเรื่องความดีและความชั่วได้ เราไม่สามารถยอมรับสิทธิมนุษยชนในการทำความชั่วและเสรีภาพในการหมกมุ่นอยู่กับความชั่วร้ายได้ เราไม่พอใจกับแนวคิดสมัยใหม่เรื่องสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพ ซึ่งไม่เพียงแต่เป็นที่ยอมรับเท่านั้น แต่ยังยกระดับพฤติกรรมทางเพศที่เบี่ยงเบนไปสู่แถวหน้าอีกด้วย เห็นได้ชัดว่าเธอเป็นคนเลวทราม ทางเลือกอื่นที่มีเหตุผลนำเสนอโดย “ความรู้พื้นฐานคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียว่าด้วยศักดิ์ศรี เสรีภาพ และสิทธิมนุษยชน” ไม่ต้องสงสัยเลยว่าทางเลือกทางศีลธรรมดังกล่าวดูดีกว่าไม่เพียงแต่ในสายตาของชาวรัสเซียส่วนใหญ่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงในสายตาของชาวโลกส่วนใหญ่ด้วย รวมถึงชาวยุโรปและชาวอเมริกันธรรมดาด้วย

สังคมที่เป็นเอกภาพจะต้องรวมเป็นหนึ่งด้วยความทรงจำทางประวัติศาสตร์ร่วมกันและอัตลักษณ์ประจำชาติที่ไม่แบ่งแยก แต่รวมกลุ่มชนต่างๆ ของประเทศเข้าด้วยกัน

คุณค่าการบูรณาการที่สำคัญที่สุดของสังคมรัสเซียยุคใหม่คือความทรงจำถึงชัยชนะในมหาสงครามแห่งความรักชาติ วันแห่งชัยชนะถือเป็นแหล่งที่มาของศรัทธาในความเข้มแข็งและศักดิ์ศรีของชาติของประชาชนของเรา แต่ความสำคัญระดับโลกของวันนี้ยังไม่เป็นที่เข้าใจอย่างถูกต้อง ปี 1945 กลายเป็นจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์โลก โดยเปลี่ยนจากยุคอาณานิคมและการตกเป็นทาสของประชาชน สู่ยุคแห่งความหลากหลายขั้วและความร่วมมือของวัฒนธรรมโลกที่แตกต่างกัน อารยธรรมรัสเซียของเรามีบทบาทสำคัญในการรับประกันถึงการเปลี่ยนแปลงนี้ (ทั้งทางการทหาร - การเมืองและอุดมการณ์)

การทำความเข้าใจการกระทำทางประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของบรรพบุรุษของเราทำให้เราเป็นกุญแจสำคัญในการสร้างระบบค่านิยมประวัติศาสตร์ระดับชาติของสังคมที่เป็นปึกแผ่น

ในขณะที่โลกตะวันตกมีการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และตกเป็นทาสอาณานิคม จักรวรรดิรัสเซียและสหภาพโซเวียตก็ถูกสร้างขึ้นให้เป็นชุมชนที่มีประชาชนเท่าเทียมกัน ตามคำกล่าวของ Ivan Ilyin “เท่าที่รัสเซียได้รับ ชนเผ่าเล็กๆ มากมาย ก็ยังมีชนเผ่ามากมายที่อนุรักษ์ไว้” การศึกษาประวัติศาสตร์รัสเซียในฐานะโครงการความร่วมมือระหว่างชาติพันธุ์ซึ่งแข่งขันกับแบบจำลองอาณานิคมตะวันตกและชนะในปี พ.ศ. 2488 อาจกลายเป็นปัจจัยสำคัญในการรวมตัวกันของประชาชนในอารยธรรมรัสเซีย

สังคมที่เป็นเอกภาพยืนหยัดเพื่อการอนุรักษ์และพัฒนาความหลากหลายทางชาติและวัฒนธรรม ต่อต้านการครอบงำของ "ประเทศต้นแบบ" ต่อต้านแนวคิดเรื่อง "หม้อหลอมละลาย" และต่อต้านตำแหน่งที่มีสิทธิพิเศษของชนกลุ่มน้อย เพื่อความเท่าเทียมและการมีปฏิสัมพันธ์ที่กลมกลืนกันระหว่างประเทศต่างๆ แนวคิดนี้สอดคล้องกับประเพณีทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียอย่างสมบูรณ์ และเป็นต้นแบบของความหลากหลายทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมของมนุษยชาติในอนาคต

นอกจากนี้ สังคมที่เป็นเอกภาพจะต้องเอาชนะความแตกต่างทางอุดมการณ์ในการประเมินอดีตของเรา หยุด "สงครามกลางเมืองแห่งความทรงจำ" และเน้นย้ำเหตุการณ์สำคัญเชิงบวกที่มีร่วมกันของทุกยุคประวัติศาสตร์ในปิตุภูมิของเรา (การเพิ่มขึ้นด้วยความรักชาติในปี 1612, 1812 และ 1941-45; การพัฒนาของ ไซบีเรียและภาคเหนือ การปลดปล่อยชาวนา การพัฒนาอุตสาหกรรม ฯลฯ ) ตัวอย่างของการสร้างระบบพิกัดทางประวัติศาสตร์เชิงบวกก็คือทัศนคติต่อมหาสงครามแห่งความรักชาติซึ่งยังคงเป็นสัญลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์สำหรับอุดมการณ์ที่ใหญ่ที่สุดทั้งหมด กลุ่มสังคมรัสเซีย (ยกเว้นผู้ขอโทษหัวรุนแรงของอารยธรรมตะวันตกทั้งที่สนับสนุนชาวเยอรมันและแอตแลนติก)

ปัญหาที่รุนแรงที่สุดของสังคมรัสเซียและประเทศหลังโซเวียตอื่น ๆ คือการแบ่งชั้นทางสังคมอย่างรุนแรง ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจที่มีอยู่ไม่ได้รวมกันเป็นหนึ่งเดียว แต่แยกผู้คนออกเป็นกลุ่มที่เป็นปฏิปักษ์ - เชื้อเพลิงในอุดมคติสำหรับการเผชิญหน้าของพลเมือง

กลไกการบูรณาการที่แข็งแกร่งที่สุดอาจเป็นผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจร่วมกัน ซึ่งไม่เข้าใจเชิงนามธรรม แต่เป็นรูปธรรมและจับต้องได้อย่างสมบูรณ์ สังคมที่เป็นเอกภาพสามารถรวมกันได้โดยการเป็นเจ้าของร่วมกันในวัตถุทางเศรษฐกิจที่มีความสำคัญระดับชาติ

ประการแรก วัตถุดังกล่าวอาจเป็นดินและดินใต้ผิวดิน ป่าไม้ น้ำ และทรัพยากรธรรมชาติอื่นๆ (ในอนาคต พลังงานของดวงอาทิตย์ ลม กระแสน้ำ อากาศบริสุทธิ์ ฯลฯ) ทรัพยากรธรรมชาติทั้งหมดนี้ถูกสร้างขึ้นโดย พระเจ้า ไม่ใช่โดยมนุษย์ พวกเขาเป็นของประชาชนอันเป็นผลมาจากการกระทำร่วมกันของคนหลายรุ่นที่เชี่ยวชาญและปกป้องดินแดนของรัฐ เป็นเรื่องที่ยุติธรรมที่วัตถุที่มนุษย์สร้างขึ้นซึ่งเกิดขึ้นจากแรงงานและสติปัญญาของปัจเจกบุคคลควรเป็นของเอกชน ในขณะที่ทรัพยากรธรรมชาติควรเป็นทรัพย์สินของประชาชนทั้งหมด

ในสหภาพโซเวียตการเกิดขึ้นของความรู้สึกมั่นคงต่อทรัพย์สินของชาติถูกขัดขวางโดยคนกลางในบุคคลของรัฐ เพื่อเอาชนะข้อเสียเปรียบนี้ คุณสามารถเรียกเก็บเงินรายปีส่วนบุคคลจากบัญชีของพลเมืองแต่ละคนของประเทศได้ จำนวนค่าเช่าควรขึ้นอยู่กับประสิทธิภาพการใช้ทรัพยากรธรรมชาติซึ่งจะก่อให้เกิดความรับผิดชอบร่วมกันต่อทรัพยากรธรรมชาติของรัสเซีย เพื่อหลีกเลี่ยงการพึ่งพาอาศัยกัน การใช้ค่าเช่าทรัพยากรธรรมชาติของประเทศควรจำกัดไว้เพียงเพื่อวัตถุประสงค์ในการพัฒนาเศรษฐกิจหรือมนุษยธรรม ได้แก่ การก่อสร้างสิ่งอำนวยความสะดวกที่อยู่อาศัยหรือเชิงพาณิชย์ การศึกษา การดูแลสุขภาพ

การได้รับสัญชาติหมายถึงการเข้าร่วมสังคมที่เป็นเอกภาพและนำมาซึ่งการคำนวณค่าเช่าโดยอัตโนมัติ สำหรับบริการที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปของประเทศ (รับราชการในกองทัพ มีลูกหลายคน ปกป้องวิทยานิพนธ์ ฯลฯ) สามารถเพิ่มจำนวนเงินงวดได้ อาชญากรรมที่เกิดขึ้นต่อประเทศและศาลเจ้า (การทรยศ การทำลายวัดวาอาราม อนุสาวรีย์ ฯลฯ) หมายถึงการถูกปฏิเสธจากสังคมที่เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน และอาจมาพร้อมกับการถูกลิดรอนสัญชาติพร้อมกับผลกระทบทางเศรษฐกิจที่จับต้องได้

พื้นฐานทางการเมืองของสังคมที่เป็นเอกภาพควรเป็นการแสดงออกถึงเจตจำนงของพลเมือง ในเวลาเดียวกัน ระบอบประชาธิปไตยแบบตะวันตกสมัยใหม่สันนิษฐานว่าการแบ่งสังคมออกเป็นฝ่ายที่แข่งขันกันโดยมีผู้มีสิทธิเลือกตั้งที่แยกจากกันและมั่นคง ซึ่งเต็มไปด้วยการเผชิญหน้าทางแพ่ง นอกจากนี้ การกระจุกตัวของข้อมูลไหลไปอยู่ในมือของกลุ่มชนชั้นสูงที่แคบและเกือบจะนำไปสู่ความจริงที่ว่าในระบบประชาธิปไตยแบบรัฐสภา การตัดสินใจมักจะขัดแย้งกับผลประโยชน์และระบบคุณค่าของคนส่วนใหญ่

สังคมที่เป็นเอกภาพจะต้องถ่ายโอนภาระในการตัดสินใจที่สำคัญที่สุดไปสู่การแสดงออกถึงเจตจำนงของพลเมืองโดยตรงผ่านกลไกการลงประชามติระดับชาติและระดับท้องถิ่น โดยไม่รวมกิจกรรมของพรรคการเมืองในฐานะผู้พัฒนาโครงการพัฒนาสังคมทางเลือก

ระบบการลงประชามติทำให้สังคมเข้มแข็งขึ้น เนื่องจากพลเมืองทุกคนมีส่วนร่วมโดยตรงในรัฐบาล โดยไม่ต้องมอบหมายหน้าที่นี้ให้กับคนกลางที่ไม่ค่อยมีใครรู้จัก และเนื่องจากพลเมืองไม่ได้ถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มแข่งขันที่มั่นคง (สำหรับแต่ละประเด็น กลุ่มสนับสนุนเกิดขึ้นใหม่ คู่แข่งเมื่อวานนี้กลายเป็นพันธมิตร ). นอกจากนี้การแสดงออกถึงเจตจำนงที่เป็นที่นิยมจะช่วยปกป้องประเทศจากแรงกดดันทางการเมืองจากภายนอก (ตัวอย่างเช่น หลังจากมีการนำกฎหมายห้ามการส่งเสริมการรักร่วมเพศในหมู่ผู้เยาว์แล้ว เจ้าหน้าที่สภานิติบัญญัติแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กก็ถูกขู่ว่าจะห้ามไม่ให้เข้าสหภาพยุโรป แต่ถ้าประชาชนเองแก้ไขประมวลกฎหมายปกครองหรืออาญา แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะคุกคามคนทั้งประเทศด้วยอุปสรรคในการขอวีซ่า)

สังคมที่เป็นเอกภาพจะต้องหลีกเลี่ยงการผูกขาดการควบคุม "วรรณะเชิงสร้างสรรค์" เหนือสื่อ สถานการณ์เช่นนั้นในรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 21 เมื่อนักอุดมการณ์เสรีนิยมซึ่งไม่ได้รับการสนับสนุนจากประชาชนแม้แต่สามเปอร์เซ็นต์ ครอบครองคลื่นวิทยุอย่างน้อยครึ่งหนึ่ง เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้โดยสิ้นเชิง รูปแบบหนึ่งของการทำลายล้างสื่อคือการกระจายเงินทุนสำหรับรายการโทรทัศน์และเวลาออกอากาศผ่านการกระจายโควตาทั่วประเทศ

เมื่อจัดตั้งองค์กรตัวแทนของรัฐบาลท้องถิ่นในสังคมที่เป็นเอกภาพ ควรขยายจำนวนรองอาณัติอย่างมีนัยสำคัญ (อย่างน้อย 1 อาณัติต่อผู้มีสิทธิเลือกตั้ง 1-3 พันคน) ประการแรกสิ่งนี้จะช่วยให้หลีกเลี่ยงการจัดตั้งวรรณะรองที่มีสิทธิพิเศษขนาดเล็ก ประการที่สอง จะนำอำนาจเข้ามาใกล้ประชาชนมากขึ้น ทำให้ทุกคนได้รู้จักผู้ที่ตนเลือกด้วยสายตา ประการที่สาม จะเป็นช่องทางสำหรับพลังพลเมืองของผู้นำที่มีศักยภาพ โดยเปลี่ยนเส้นทางจากกิจกรรมการชุมนุมไปสู่การจัดหาความต้องการ zemstvo ที่สมจริง

ในที่สุด รูปแบบหนึ่งที่มีประสิทธิภาพของการปกครองตนเองแบบเอกภาพอาจเป็นการลงคะแนนเสียงด้วยแพ็คเกจงบประมาณในระดับรัฐบาลท้องถิ่น โดยที่ประชาชนจะจัดสรรงบประมาณบางส่วนตามสัดส่วนคะแนนเสียงสำหรับโครงการงบประมาณบางโครงการ

การสร้างสังคมที่เป็นเอกภาพจะช่วยแก้ไขปัญหาภายในของรัสเซียดังต่อไปนี้:
1. ลดการแบ่งชั้นวัสดุลงอย่างมากและบรรเทาความตึงเครียดทางสังคม
2. รวมเพื่อนร่วมชาติด้วยค่านิยม โอกาส และความสนใจของชาติ ระดมพลังสร้างสรรค์ของบุคลากรของเราเพื่อแก้ไขปัญหาเชิงกลยุทธ์ในระยะยาว
3. ลดความตึงเครียดระหว่างชาติพันธุ์โดยเสนออุดมการณ์ที่เป็นเอกภาพซึ่งเป็นที่ยอมรับของประชาชนทุกคนในรัสเซีย การแนะนำสถาบันค่าเช่าแห่งชาติจะป้องกันการแบ่งแยกดินแดน
4. สร้างทางเลือกทางอุดมการณ์แทนอิทธิพลของอารยธรรมตะวันตก โดยเสนออุดมการณ์ที่เป็นประชาธิปไตยและยุติธรรมมากกว่าเสรีนิยม

โครงการสังคมสมานฉันท์ยังสามารถเสริมสร้างจุดยืนของประเทศของเราในเวทีระหว่างประเทศ:
1. เพื่อจัดให้มีอุดมการณ์ที่เป็นเอกภาพสำหรับประชาชนในอารยธรรมรัสเซียที่อยู่ใกล้เราทางจิตวิญญาณ ประสบปัญหาคล้ายกัน และแบ่งปันค่านิยมที่คล้ายคลึงกัน
2. คืนประเทศของเราสู่สถานะผู้ส่งออกความคิด รับพันธมิตรและผู้สนับสนุนใหม่ (โดยเฉพาะในหมู่ประชาชนที่ปกป้องเส้นทางการพัฒนาดั้งเดิมและต่อสู้เพื่อรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม)
3. ในความสัมพันธ์กับอารยธรรมตะวันตก ให้ย้ายจากสภาวะการป้องกันเชิงรับไปสู่การรุกโต้ตอบ ชาวยุโรปและอเมริกาเหนือจำนวนมากไม่พอใจกับต้นทุนของโมเดลเสรีนิยมสมัยใหม่ หากรัสเซียเป็นตัวอย่างในการเอาชนะต้นทุนเหล่านี้โดยไม่ละเมิดหลักการพื้นฐานสำหรับชาวยุโรป เช่น ทรัพย์สินส่วนตัว ความอดทนอดกลั้นระหว่างชาติพันธุ์ และประชาธิปไตย คนตะวันตกส่วนสำคัญจะมองว่าประเทศของเราไม่ใช่สังคมที่ล้าหลัง แต่เป็นแบบอย่าง

ผู้อยู่อาศัยจำนวนมากในภูมิภาคของเราไม่ทราบว่ามีการสร้าง "สังคมสมานฉันท์" ในภูมิภาคเบลโกรอดมาเป็นเวลาสี่ปีแล้ว และบางคนที่ได้ยินก็เข้าใจผิดหรือไม่เห็นด้วยเลย

รองผู้ว่าการคนแรกของภูมิภาค Valery Sergachev รายงานเกี่ยวกับเรื่องนี้ในการประชุมของรัฐบาลเล็ก

ตามคำกล่าวของวาเลรี เซอร์กาเชฟ พวกเขาเริ่มสร้าง "สังคมแห่งความสมานฉันท์" ในภูมิภาคเบลโกรอดเมื่อเกือบสี่ปีที่แล้ว และถึงเวลาที่จะต้องพิจารณา และพวกเขาแสดงให้เห็นว่าวิธีการนำกลยุทธ์ไปใช้ซึ่งพัฒนาขึ้นในปี 2554 “ไม่ตอบโจทย์ความท้าทายในยุคของเราอีกต่อไป”.

จากข้อมูลการวิจัยที่รองผู้ว่าการอ้างถึงในรายงานของเขา ประชากรในท้องถิ่นยังคงไม่ได้รับความรู้เพียงพอเกี่ยวกับแก่นแท้ของสังคมที่เป็นหนึ่งเดียว ชาวบ้านในพื้นที่ส่วนใหญ่สงสัยว่าจะสร้างได้เลยหรือไม่

และนั่นหมายความว่าเราไม่สามารถบรรลุถึงการดูดซับแนวคิดนี้โดยชาวเบลโกรอดได้” Valery Sergachev กล่าวสรุป

โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีเพียง 40.6% ของผู้ตอบแบบสอบถามเท่านั้นที่ได้ยินบางอย่างเกี่ยวกับแนวคิดในการ "สร้างมันขึ้นมา" และผู้ตอบแบบสำรวจเพียง 37.43% จากผู้ที่ได้ยินแนวคิดนี้เชื่อว่าแนวคิดดังกล่าวได้รับการปฏิบัติอย่างประสบความสำเร็จ คนอื่นๆ ทั้งหมดให้คะแนนกระบวนการดำเนินการในทางลบหรือพบว่าเป็นการยากที่จะแสดงความคิดเห็น

ตามที่วิทยากรกล่าวไว้ ข้อมูลเหล่านี้ “ไม่ได้ทำให้เกิดข้อสรุปในแง่ดี”

ถึงเวลาแล้วที่จะดำเนินการตามกลยุทธ์อย่างจริงจังและมีความสามารถทางเทคโนโลยี Valery Sergachev กล่าว

แต่ข้อบกพร่องที่ใหญ่ที่สุดตามที่ผู้บรรยายระบุก็คือเจ้าหน้าที่ของเบลโกรอด “เรายังไม่เข้าใจในหมู่ประชากรในภูมิภาคว่าสังคมที่เป็นเอกภาพคืออะไร”.

บางคนคิดว่ามันเป็นสังคมที่ "รวมกันเป็นหนึ่งเดียวด้วยค่านิยมร่วมกันและความรับผิดชอบร่วมกันของพลเมืองของตน" คนอื่นๆ เข้าใจสังคมที่เป็นเอกภาพว่าเป็น “สังคมที่ไม่มีการแบ่งชั้นขนาดใหญ่ทั้งในด้านรายได้และทรัพย์สิน” ยังมีอีกหลายคนที่ตีความว่าเป็นสังคมที่มีจิตวิญญาณสูง คำจำกัดความทั่วไปที่สี่คือสังคมที่รวมผู้คนที่มีสัญชาติเดียวกัน

ปรากฏว่าไม่มีคำจำกัดความใดที่ตรงกับความเข้าใจที่แท้จริงเลย ด้วยเหตุนี้ ดังที่วิทยากรกล่าวไว้ เมื่อปลายปีที่แล้ว จึงมีการส่งคำจำกัดความแบบครบวงจรของแนวคิด "สังคมที่เป็นเอกภาพ" ไปยังสมาชิกของรัฐบาลระดับภูมิภาค ดูเหมือนว่า: “สังคมที่เป็นเอกภาพคือสังคมที่บรรทัดฐานของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนคือความไว้วางใจและความรับผิดชอบร่วมกัน ความปรารถนาที่จะแก้ไขปัญหาในชีวิตประจำวันในแบบเพื่อนบ้าน (ใจดี) และความเต็มใจที่จะช่วยเหลือซึ่งกันและกันด้วยความสมัครใจและไม่เห็นแก่ตัว ในสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบาก”

ตามแผนของหน่วยงานระดับภูมิภาคภายในปี 2568 ผู้อยู่อาศัยในเบลโกรอดจะมีชีวิตอยู่ในสังคมที่มีความสามัคคี

Valery Sergachev ขอให้ผู้เข้าร่วมการประชุมรัฐบาลขนาดเล็กได้รับคำแนะนำในการทำงานกับประชากรตามคำจำกัดความนี้ "เพื่อใช้ในงานมวลชน" และเป็นสโลแกนสั้นๆ ที่เขาเสนอว่า “ร่วมกันสร้างสรรค์เพื่อประโยชน์ของทุกคน”

ผู้บรรยายไม่ได้แบ่งปันวิธีการสอนชาวเมืองเบลโกรอดให้ “ช่วยเหลือในสถานการณ์ที่ยากลำบากด้วยความสมัครใจและไม่เห็นแก่ตัว” แต่ Valery Sergachev กล่าวว่าในปีหน้าประชากรจะได้รับการสอนให้ "รวมเป็นหนึ่งเดียว" ตามแผนปฏิบัติการที่ได้รับอนุมัติในเดือนธันวาคม 2014 มันถูกส่งไปยังหัวหน้าฝ่ายบริหารทุกคนซึ่งได้รับมอบหมายความรับผิดชอบส่วนบุคคลต่อคุณภาพของการดำเนินการ ตามที่ Sergachev กล่าวไว้ แผนนี้สามารถขยายและปรับเปลี่ยนได้โดยคำนึงถึงปัญหาใหม่และความเป็นจริงใหม่ และ "ข้อมูลเพิ่มเติมจะถูกส่งไปยังทุกคนตามความจำเป็น" จะให้ความสนใจเป็นพิเศษกับข้อมูลงานกับผู้คน

ต่อไป ทางการเบลโกรอดจะเริ่มเตรียมแผนภูมิภาคขนาดใหญ่ในช่วงปี 2559 ถึง 2563 เพื่อ "สร้างความสามัคคี" ให้กับประชากร และสอนให้พวกเขา "กรุณา" แก้ปัญหา และมีส่วนร่วมในการแก้ไขปัญหา "ด้วยความสมัครใจและไม่เห็นแก่ตัว" งานนี้จะเริ่มในเดือนพฤษภาคมและจะเกิดขึ้นควบคู่ไปกับการหาเสียงเลือกตั้ง

อย่างไรก็ตาม กลยุทธ์ในการสร้าง “สังคมสมานฉันท์” ได้รับการออกแบบจนถึงปี 2025 และเจ้าหน้าที่เบลโกรอดคาดหวังว่าในเวลานี้เราทุกคนจะอยู่ในนั้น

Maria Litvinova ภาพถ่ายโดย Vladimir Kornev

เรากำลังเผยแพร่ข้อความในรายงานของ Valery Sergachev เกี่ยวกับการดำเนินการตามกลยุทธ์ "การก่อตัวของสังคมสมานฉันท์ระดับภูมิภาค"

เกี่ยวกับกลไกการดำเนินการ
ยุทธศาสตร์ “การก่อตั้งสังคมสมานฉันท์ระดับภูมิภาค”
สำหรับปี 2554-2558" ในเขตเทศบาลและเขตเมืองของภูมิภาคเบลโกรอดในช่วงปี 2558

1. (สไลด์ 1) ยุทธศาสตร์ “การก่อตั้งสังคมสมานฉันท์ระดับภูมิภาค” ปี 2554-2568 ได้ถูกนำมาใช้ในภูมิภาคเบลโกรอดเป็นปีที่สี่แล้ว ถึงเวลาแล้วที่จะสรุปผลบางส่วนและให้การประเมินตามวัตถุประสงค์ของงานที่เรากำลังทำในทิศทางนี้

2. (สไลด์ 2) วิธีการนำกลยุทธ์ไปปฏิบัติซึ่งพัฒนาขึ้นในปี 2554 ปัจจุบันไม่ตอบโจทย์ความท้าทายในยุคของเราอีกต่อไป ดังนั้น เมื่อปีที่แล้ว สำหรับการพัฒนาวิธีการใหม่ในการดำเนินการตามยุทธศาสตร์ในช่วงปี 2558-2563 รัฐบาลภูมิภาคได้จัดสรรเงินช่วยเหลือ ภายในกรอบการทำงานซึ่งเราไม่เพียงได้รับข้อมูลทางสังคมวิทยาเกี่ยวกับความคืบหน้าของการดำเนินการตามยุทธศาสตร์เท่านั้น แต่ยัง นอกจากนี้ยังมีคำแนะนำเชิงปฏิบัติและเทคโนโลยีจำนวนหนึ่งสำหรับการดำเนินการตามยุทธศาสตร์ในปีหน้า สิ่งสำคัญในแนวทางนี้คือความซับซ้อน

3. (สไลด์ 3) การศึกษาพบว่า ในปัจจุบัน ปัญหาการตระหนักรู้ของประชากรไม่เพียงพอเกี่ยวกับแก่นแท้ของสังคมที่เป็นเอกภาพยังคงอยู่ ประชากรส่วนใหญ่สงสัยว่าสามารถสร้างได้เลย ซึ่งหมายความว่าเราไม่สามารถบรรลุการดูดซึมแนวคิดนี้โดยชาวเบลโกรอดได้
ผู้ตอบแบบสอบถามเพียง 40.6% เท่านั้นที่ได้ยินเกี่ยวกับการดำเนินการตามยุทธศาสตร์ "การก่อตัวของสังคมที่เป็นเอกภาพ" ในภูมิภาคเบลโกรอด
(สไลด์ 4) ในบรรดาผู้ที่เคยได้ยินเกี่ยวกับกลยุทธ์นี้ มีเพียง 37.43% เท่านั้นที่เชื่อว่ามีการดำเนินการสำเร็จ (13.05% เชื่อว่ามีการดำเนินการค่อนข้างประสบความสำเร็จ และ 24.38% ส่วนใหญ่ประสบความสำเร็จ) ผู้ตอบแบบสอบถามที่เหลือประเมินกระบวนการนำไปปฏิบัติในทางลบไม่มากก็น้อย หรือพบว่าเป็นการยากที่จะตอบคำถาม
(สไลด์ 5) แก่นแท้ของสังคมที่เป็นเอกภาพยังคงมีประชากรส่วนน้อย (37.30%)
และข้อมูลเหล่านี้ไม่ได้ก่อให้เกิดข้อสรุปในแง่ดี

4. ในปัจจุบัน จะต้องมีความเข้าใจว่าในสภาวะสมัยใหม่ กิจกรรมของยุทธศาสตร์ควรกลายเป็นองค์ประกอบที่รวมเข้าด้วยกันสำหรับประชากรในภูมิภาค โดยก่อให้เกิดความรู้สึกรับผิดชอบร่วมกันต่อชะตากรรมของมาตุภูมิเล็กๆ ของพวกเขา
ถึงเวลาแล้วที่จะต้องดำเนินการตามยุทธศาสตร์อย่างจริงจังและมีความสามารถทางเทคโนโลยี

5. (สไลด์ 6) ข้อบกพร่องที่ใหญ่ที่สุดในการดำเนินการตามยุทธศาสตร์คือ เรายังไม่เข้าใจในหมู่ประชากรในภูมิภาคว่าสังคมที่เป็นหนึ่งเดียวกันคืออะไร
ในบรรดาผู้ที่มีแนวคิดเรื่องสังคมที่เป็นเอกภาพ ร้อยละ 47.18 เชื่อว่านี่คือสังคมที่รวมเป็นหนึ่งเดียวกันด้วยค่านิยมร่วมกันและความรับผิดชอบร่วมกันของพลเมือง สำหรับผู้ตอบแบบสอบถาม 19.57% เป็นสังคมที่ไม่มีการแบ่งชั้นรายได้และทรัพย์สินมากนัก ร้อยละ 13.94 – สังคมที่มีจิตวิญญาณสูง ร้อยละ 9.12 มองว่าเป็นสังคมที่รวมคนสัญชาติเดียวกัน
เราต้องใส่ใจกับปัญหานี้อย่างใกล้ชิด เมื่อปลายปีที่แล้ว เราได้ส่งคำจำกัดความเดียวของแนวคิด “สังคมที่เป็นเอกภาพ” ให้กับทุกท่าน:
“สังคมที่เป็นเอกภาพคือสังคมที่บรรทัดฐานของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนคือความไว้วางใจและความรับผิดชอบร่วมกัน ความปรารถนาที่จะแก้ไขปัญหาในชีวิตประจำวันด้วยวิธีเพื่อนบ้าน (ใจดี) และความเต็มใจที่จะช่วยเหลือซึ่งกันและกันด้วยความสมัครใจและไม่เห็นแก่ตัวในสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบาก ”
ฉันขอให้คุณได้รับคำแนะนำในการทำงานกับประชาชนด้วยคำจำกัดความนี้ใช้ในกิจกรรมสาธารณะใช้เป็นสโลแกนที่หลากหลายที่พัฒนาขึ้น “ สร้างสรรค์ร่วมกันเพื่อประโยชน์ของทุกคน”

6. (สไลด์ 7) ปีนี้เขตเทศบาลและเขตเมืองจะมีงานจำนวนมาก โดยจะกลายเป็นผู้มีส่วนร่วมที่แข็งขันมากที่สุดในกระบวนการสร้างสังคมที่เป็นหนึ่งเดียวกัน ฉันขอเตือนคุณว่าความรับผิดชอบต่อคุณภาพของการดำเนินการตามยุทธศาสตร์ในดินแดนนั้นขึ้นอยู่กับหัวหน้าฝ่ายบริหารแต่ละรายเป็นการส่วนตัว
วันนี้ แผนปฏิบัติการสำหรับปี 2558 ได้รับการพัฒนาและส่งไปยังเทศบาลเพื่อควบคุมกิจกรรมของเขตและเขตเมืองในประเด็นด้านองค์กรและการควบคุม ได้รับการอนุมัติตามคำสั่งของผู้ว่าราชการภูมิภาคหมายเลข 627-r ลงวันที่ 16 ธันวาคม 2557 ฉันขอให้คุณปฏิบัติตามแผนนี้
ขณะเดียวกันผมขอเน้นย้ำว่าแผนสามารถขยายและปรับเปลี่ยนได้เมื่อดำเนินการ โดยคำนึงถึงปัญหาที่เกิดขึ้นและความเป็นจริงใหม่ การแนะนำเพิ่มเติมจะถูกส่งไปยังทุกคนตามความจำเป็น
ในการปฏิบัติหน้าที่ควบคุมและแก้ไขปัญหาขององค์กรที่เกี่ยวข้องกับการดำเนินการตามยุทธศาสตร์ ผู้รับผิดชอบได้รับการแต่งตั้งในการบริหารงานของเขตเทศบาลและเขตเมืองแล้ว คนเหล่านี้ควรได้รับการยกเว้นสูงสุดจากกิจกรรมอื่น ๆ ในการบริหารงานของเทศบาล
การฝึกอบรมครั้งแรกจะจัดขึ้นสำหรับผู้รับผิดชอบในวันที่ 25 กุมภาพันธ์ที่สถาบันนโยบายบุคลากรระดับภูมิภาค ในอนาคต กรมนโยบายภายในและบุคลากรของภูมิภาคจะรวบรวมพวกเขาเป็นระยะเพื่อสัมมนาและให้คำปรึกษา
เมื่อปลายเดือนมกราคม ได้มีการส่งคำขอไปยังเทศบาลเพื่อจัดทำแผนงานเบื้องต้นสำหรับการดำเนินการตามยุทธศาสตร์ปี 2558 ร่างแผนจะต้องส่งภายในวันที่ 13 กุมภาพันธ์
โปรดทราบว่าจะต้องสร้างขึ้นตามระบบการดำเนินการของกลยุทธ์ที่ระบุไว้ในเนื้อหา และรวมทั้งหมด 11 บล็อก ขณะเดียวกันกิจกรรมปัจจุบันของคุณสามารถรวมอยู่ในร่างแผนได้ แต่กิจกรรมดังกล่าวจะต้องเสริมในเชิงอุดมคติ

7. หลังจากการตรวจสอบร่างแผนเบื้องต้นและการปรับเปลี่ยนแล้ว จำเป็นต้องจัดให้มีการอภิปรายกว้างๆ เกี่ยวกับกิจกรรมของแผนในหมู่ประชากร นี่ควรเป็นการอภิปรายทั้งหัวข้อทั่วไปของสังคมที่เป็นเอกภาพและประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการดำเนินกิจกรรมเฉพาะที่มีส่วนช่วยในการก่อตั้ง ฉันขอให้คุณแก้ไขปัญหานี้ร่วมกับห้องสาธารณะและองค์กรสาธารณะ ในขณะเดียวกันก็รับรู้ถึงความคิดริเริ่มที่กล้าหาญที่สุดของประชากรที่กระตือรือร้นทางสังคมในเชิงบวก และเสริมแผนร่างของคุณกับพวกเขา
ในส่วนของเรา เรากำลังจัดเสวนาสาธารณะผ่านโครงการ “ความเชี่ยวชาญของประชาชน”
โดยงานนี้จะต้องแล้วเสร็จภายในสิ้นไตรมาสแรกของปี 2558 ตั้งแต่ไตรมาสที่สอง การดำเนินการตามแผนเทศบาลที่คุณพัฒนาขึ้นจะเริ่มต้นขึ้น และในส่วนของเรา การติดตามการดำเนินการอย่างจริงจังจะเริ่มต้นขึ้น

8. เมื่อนำกลยุทธ์ไปใช้ องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดคือการสนับสนุนข้อมูล ฉันขอเตือนคุณว่ามีแหล่งข้อมูลแยกต่างหากสำหรับการดำเนินการตามกลยุทธ์ - belsolidarnost.ru นิตยสารอย่างเป็นทางการ "Belgorod Solidarity Society" ได้รับการตีพิมพ์ เมื่อปลายเดือนธันวาคม เราได้ส่งคำขอเนื้อหาข่าวสำหรับไซต์นี้ ฉันอยากจะดึงความสนใจของคุณไปที่ความจริงที่ว่าเทศบาลจำนวนหนึ่งยังไม่ได้มีส่วนร่วมในงานนี้ - เหล่านี้คือเขต Belgorod, Alekseevsky, Belgorodsky, Veidelevsky, Grayvoronsky, Ivnyansky, Krasnensky, Prokhorovsky, Chernyansky, เขต Yakovlevsky ผู้เข้าร่วมที่กระตือรือร้นที่สุดในกระบวนการนี้คือ Borisovsky, Valuysky, Volokonovsky, Krasnogvardeysky, Krasnoyaruzhsky, เขต Shebekinsky และเขตเมือง Stary Oskolsky

9. (สไลด์ 8) เมื่อเสร็จสิ้นขั้นตอนองค์กรกับเขตเทศบาลและเขตเมืองแล้ว เราจะเดินหน้าต่อไปในการเตรียมแผนระดับภูมิภาคขนาดใหญ่สำหรับช่วงปี 2559 ถึง 2563 และที่นี่ไม่เพียงแต่หน่วยงานของรัฐทุกระดับเท่านั้น แต่หอสาธารณะ ดูมา สหภาพแรงงาน และองค์กรสาธารณะควรมีส่วนร่วมในการทำงานอย่างแข็งขันด้วย

งานนี้จะเริ่มในเดือนพฤษภาคมและจะเกิดขึ้นควบคู่ไปกับการหาเสียงเลือกตั้ง