ในบรรดานักเขียนคริสเตียนและคนชอบธรรมในยุคของเรามีชายคนหนึ่งซึ่งแทบไม่รู้จักชื่อในบ้านเกิดของเขา แต่ในขณะเดียวกันก็ได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่ออร์โธดอกซ์ ในบรรดานักบวชในคริสตจักรของเรา แทบไม่มีคนที่ไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับคุณพ่อเซราฟิม (โรส) เลยด้วยซ้ำ
บางคนรักเขาและคนอื่น ๆ ก็ไม่มากนัก แต่ความจริงที่ว่าเขามีความคิดและเหตุผลที่น่าสนใจมากมายนั้นแทบจะไม่สามารถโต้แย้งได้ ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2525 คุณพ่อเซราฟิมได้พักจากการทำงานทางโลกและมอบจิตวิญญาณให้กับพระเจ้า ซึ่งเป็นสาเหตุที่ผมอยากให้ความสนใจกับแนวคิดบางอย่างของเขา เราจะพูดถึงประสบการณ์หลังความตายของผู้ที่เคยประสบกับความตายทางคลินิก หรือประสบการณ์ใกล้ตายของผู้ที่อยู่ในอาการเจ็บคอตาย หัวข้อนี้ลึกลับและยาก แต่ลองมาทำความเข้าใจกันสักหน่อยตามคำให้การของคุณพ่อเสราฟิม (โรส)
เป็นเวลานานแล้วที่แพทย์และนักจิตวิทยาไม่สนใจหัวข้อการชันสูตรพลิกศพหรือประสบการณ์ใกล้ตายเลย ความสนใจอย่างแท้จริงเริ่มปรากฏให้เห็นเมื่อปลายศตวรรษที่ยี่สิบเท่านั้น หนึ่งในนักวิจัยที่ฉลาดที่สุดในหัวข้อนี้คือแพทย์ชาวอเมริกัน Elisabeth Kübler-Ross คุณพ่อเซราฟิมมองเห็นเหตุผลของการเปลี่ยนแปลงในการพัฒนาเทคโนโลยีที่ทำให้หัวใจหยุดเต้นไปแล้วอีกครั้งได้ ในเวลาเดียวกัน ผู้มีเหตุผลและผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าจัดประเภทหลักฐานของผู้ป่วยจำนวนมากที่ประสบกับการเสียชีวิตทางคลินิกว่าเป็นอาการประสาทหลอนหรือเพียงไม่ต้องการสังเกตเห็นสิ่งเหล่านั้น เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องเข้าใจประสบการณ์นี้อย่างแม่นยำในบริบทของโลกทัศน์ของคริสเตียนเนื่องจากตัวแทนของความลึกลับและไสยศาสตร์มักจะคาดเดาเรื่องนี้
คุณพ่อเซราฟิมให้เหตุผลว่าปัญหาของประสบการณ์หลังการชันสูตรศพไม่สามารถแก้ไขได้หากไม่มีแนวคิดดั้งเดิมของคริสเตียนเป็นจุดเริ่มต้นในการใคร่ครวญ ตัวอย่างเช่น เขาอ้างถึงงานวิจัยของนักจิตวิทยาชาวอเมริกันและแพทย์ Raymond Moody ซึ่งรวบรวมคำให้การที่คล้ายกัน 150 ข้อจากบุคคลต่างๆ (และเขาสัมภาษณ์ 50 คนเป็นการส่วนตัว) และรู้สึกสับสนแม้กระทั่งเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่จะจัดหมวดหมู่ให้กับกรณีต่างๆ อย่างน้อย เขาอธิบาย
จากหลักฐานที่รวบรวมโดยดร. มูดี้ส์ คุณพ่อเซราฟิมระบุองค์ประกอบหลายประการที่เป็นลักษณะเฉพาะของประสบการณ์หลังการชันสูตรพลิกศพ และให้ความสำคัญเป็นพิเศษ โดยพยายามระบุลักษณะแต่ละองค์ประกอบจากมุมมองของความเชื่อดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์
องค์ประกอบแรกและน่าทึ่งที่สุดคือ "ความเป็นอยู่ของแสง" พยานส่วนใหญ่ของปรากฏการณ์นี้บรรยายปรากฏการณ์นี้ว่าเป็นแสงชนิดหนึ่งที่บุคคลรับรู้ในฐานะบุคคลนั่นคือแม้จะขาดโครงร่างที่จดจำได้และแม่นยำ แต่สิ่งมีชีวิตนี้ยังคงมีรูปลักษณ์ที่จดจำได้ ตามกฎแล้ว "สิ่งมีชีวิตที่สดใส" มีคุณสมบัติที่อบอุ่นและน่าดึงดูดและการระบุลักษณะของบุคลิกภาพเฉพาะนั้นขึ้นอยู่กับประสบการณ์ทางศาสนาในอดีตของพยานเอง คุณลักษณะอีกประการหนึ่งของสิ่งมีชีวิตนี้คือมันไม่เคยตัดสินใด ๆ เกี่ยวกับชีวิตของผู้สังเกตการณ์ แต่เพียงเปิดโอกาสให้เขาไตร่ตรองถึงความหมายของการดำรงอยู่และความตายของเขาเท่านั้น
ความคิดเห็นที่พบบ่อยที่สุดของพยานเองเกี่ยวกับปรากฏการณ์นี้คือพวกเขาถือว่าเป็นรูปลักษณ์ของนางฟ้าที่เต็มไปด้วยความเข้าใจและความรักและปลูกฝังแนวคิดในการรับผิดชอบต่อชีวิตในตัวพวกเขา
ต้องบอกว่าประเพณีที่ยึดถือของคริสตจักรออร์โธดอกซ์แสดงให้เห็นเทวดาในรูปแบบของชายหนุ่มในชุดคลุมสีขาวและมีปีก อย่างไรก็ตาม ถ้าเราดูหลักฐานการประจักษ์ของทูตสวรรค์ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เราจะเห็นว่าไม่มีคำอธิบายเกี่ยวกับปีกนางฟ้าเสมอไป “เมื่อพวกเขาเข้าไปในอุโมงค์ พวกเขาเห็นชายหนุ่มคนหนึ่งนั่งอยู่ทางด้านขวา สวมเสื้อผ้า ในชุดคลุมสีขาว” (มาระโก 16:5); “มารีย์... โน้มตัวลงไปในอุโมงค์แล้วเห็นทูตสวรรค์สององค์นั่งอยู่ในชุดคลุมสีขาว” (ยอห์น 20:11-12): “รูปลักษณ์ของพระองค์ [ทูตสวรรค์ - ประมาณ. ] เหมือนฟ้าแลบ และฉลองพระองค์ก็ขาวอย่างหิมะ” (มัทธิว 28:2-3)
หากเราหันไปหาประเพณีปาติสติก เราก็จะไม่พบคำอธิบายเกี่ยวกับการมีปีกเช่นกัน ตัวอย่างเช่น St. Gregory the Theologian พูดถึงธรรมชาติของทูตสวรรค์เขียนดังนี้: “ พวกมันเรียบง่ายมีจิตวิญญาณตื้นตันใจด้วยแสงสว่างไม่ได้มาจากเนื้อหนังและไม่ได้รับเนื้อหนัง แต่ยังคงอยู่ตามที่ถูกสร้างขึ้น สำหรับพวกเขาในความเป็นพรหมจรรย์ เส้นทางแห่งความเหมือนพระเจ้าได้เตรียมไว้แล้ว ซึ่งนำไปสู่พระเจ้า ซึ่งสอดคล้องกับเจตนารมณ์ของผู้เป็นอมตะ ผู้ทรงครองหางเสือแห่งโลกอันยิ่งใหญ่อย่างชาญฉลาด” เราพบคำอธิบายที่คล้ายกันในบิดาคนอื่นๆ ดังนั้นนักบุญเบซิลมหาราชจึงยืนยันว่าทูตสวรรค์ไม่มีสิ่งปกปิดใด ๆ ที่คล้ายกับเนื้อหนังของเราและไม่ได้รับการเปลี่ยนแปลง นักบุญยอห์นเดอะไคลมาคัสกล่าวว่าสิ่งเหล่านี้ไม่มีตัวตนและ “รับพระสิริต่อพระสิริและความคิดต่อจิตใจเสมอ” ความจริงที่ว่าทูตสวรรค์รับใช้มนุษย์นั้นได้รับการอธิบายอย่างชัดเจนแก่เราโดยนักบุญยอห์น Chrysostom: “ พระเจ้าทรงบัญชาให้อำนาจที่สูงกว่ารับใช้ผู้ที่อยู่บนโลก (มนุษย์) - เนื่องจากศักดิ์ศรีของภาพลักษณ์ที่มนุษย์ลงทุนไว้”
ดังนั้น โดยไม่ต้องพิจารณาเพิ่มเติม เราสามารถยืนยันได้ว่าปรากฏการณ์ การกระทำ และอิทธิพลของ "ความเป็นอยู่อันสดใส" โดยไม่คำนึงถึงประสบการณ์ทางศาสนาของพยานเอง สามารถมีความสัมพันธ์อย่างสมบูรณ์กับคำสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับเทวดา ความหมายเชิงขอโทษของข้อสรุปนี้คือ เทวดาคริสเตียนเป็นผู้ให้พื้นฐานทางปัญญาที่จำเป็นในการอธิบายหลักฐานของปรากฏการณ์ใกล้ตายของ "สิ่งมีชีวิตที่เป็นแสง"
องค์ประกอบต่อไปของประสบการณ์หลังการชันสูตรพลิกศพคือการพบปะผู้อื่น คุณพ่อเซราฟิมเขียนว่าไม่มีกรณีใดที่จิตวิญญาณมนุษย์ถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังเป็นเวลานาน พยานบางคนบรรยายถึงประสบการณ์การพบปะญาติผู้เสียชีวิต ต้องบอกว่าปรากฏการณ์นี้เป็นที่รู้จักในทางวิทยาศาสตร์มาเป็นเวลานานแล้ว และไม่เพียงเกี่ยวข้องกับประสบการณ์ของการเสียชีวิตทางคลินิกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชั่วโมงที่กำลังจะตายด้วย “พวกเขา” คุณพ่อเซราฟิมเขียนเกี่ยวกับนักจิตวิทยาผู้รอบรู้ “กล่าวว่าการปรากฏของญาติและเพื่อนที่เสียชีวิตจะติดตามผู้ที่กำลังจะตายเป็นเวลาประมาณหนึ่งชั่วโมง แต่เกือบจะตลอดเวลาในวันก่อนเสียชีวิต”
ในส่วนของประสบการณ์หลังชันสูตรหรือประสบการณ์ใกล้ตายนี้ ต้องบอกว่าอาจมีปัจจัยทางสรีรวิทยาเกิดขึ้น เช่น ผลของยาหลอนประสาท อุณหภูมิร่างกายสูง โรคภัยไข้เจ็บ หรือสมองถูกทำลาย อย่างไรก็ตาม คุณพ่อเซราฟิมตั้งข้อสังเกตที่สำคัญของผู้เชี่ยวชาญในสาขานี้ กล่าวคือข้อเท็จจริงที่สถิติบอกเราว่า “ประสบการณ์ทางโลกอื่นที่เชื่อมโยงและชัดเจนที่สุดเกิดขึ้นในผู้ป่วยที่มีการสัมผัสกับความเป็นจริงในระดับสูงสุด พวกเขามีความอ่อนไหวต่ออาการประสาทหลอนน้อยกว่า” จากประสบการณ์ใกล้ตายที่อธิบายโดยผู้เชี่ยวชาญที่เชี่ยวชาญ ควรสังเกตว่าในบริบทนี้ ข้อสรุปที่มีเหตุผลและสมเหตุสมผลที่สุดน่าจะเป็นความจริงของชีวิตหลังความตาย แต่คำถามยังคงเปิดอยู่: สิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณเหล่านี้คือสิ่งที่พวกเขากล่าวว่าเป็นจริงๆ หรือไม่?
ประการแรก ควรสังเกตว่าหลักฐานที่นำเสนอไม่ได้ก่อให้เกิดปัญหาใด ๆ ต่อโลกทัศน์ของคริสเตียน เนื่องจากความตายเป็นเพียงเส้นแบ่งระหว่างชีวิตและชีวิตเท่านั้น จึงมักจะมาพร้อมกับนิมิตและปรากฏการณ์ประเภทต่าง ๆ เสมอ โดยไม่คำนึงถึงสภาพฝ่ายวิญญาณ ของบุคคลที่กำลังจะตาย ที่นี่คุณพ่อเซราฟิมสร้างความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างสิ่งที่เรียกว่าประสบการณ์ทั่วไปของการตายซึ่งเป็นที่สนใจของคนส่วนใหญ่ และการตายอย่างสง่างามของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่ต่อสู้เพื่อความศักดิ์สิทธิ์ตลอดการเดินทางบนโลกนี้
สิ่งแรกที่ฉันอยากจะดึงความสนใจคือความจริงที่ว่าตัวแทนของศาสนาฮินดู ต่างจากพยานประสบการณ์มรรตัยจากสหรัฐอเมริกาซึ่งเป็นญาติ ได้รับการมาเยี่ยมเยียนโดยเทพเจ้าฮินดูของพวกเขา
แพทย์บางคนที่ชี้ให้เห็นข้อสังเกตนี้กล่าวว่าความแตกต่างในการมองเห็นเป็นผลมาจากมุมมองทางวัฒนธรรมและศาสนาที่เป็นอัตนัย อย่างไรก็ตาม ความไม่สอดคล้องกันของความคิดเห็นดังกล่าวมีพื้นฐานอยู่บนพื้นฐานที่ว่ามุมมองทางศาสนาของบุคคลที่กำลังจะตายจะมีอิทธิพลต่อประสบการณ์ใกล้ตายของเขาเฉพาะในกรณีที่ถือว่าเป็นภาพหลอน และถึงแม้จะมีจิตสำนึกที่สูงส่งอยู่บ้างก็ตาม
เพื่อให้ปัญหานี้ชัดเจนยิ่งขึ้น ให้เราหันไปดูงานของดร. มูดี้ส์ที่เรากล่าวถึงแล้ว ในคำนำของหนังสือของเขา ดร. เมลวิน มอร์ส เขียนไว้ดังนี้: “นักวิจัยหลายคนได้บันทึกไว้ว่าประสบการณ์ใกล้ตายมีจริง และไม่ได้เป็นผลมาจากอาการประสาทหลอนและการรบกวนทางพยาธิวิทยาของการทำงานของสมอง” มูดี้ส์เองยืนยันข้อความนี้ด้วยข้อสรุปดังต่อไปนี้:
1. มีความคล้ายคลึงกันอย่างมากในการบรรยายประสบการณ์ใกล้ตาย แม้ว่าเรื่องราวเหล่านี้จะไม่สอดคล้องกับแนวความคิดที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมของเราเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายก็ตาม
2. คนไข้ของนายแพทย์มูดี้ส์ทุกคนไม่ได้ตกเป็นเหยื่อของโรคจิต แต่เป็นคนสมดุลและคนปกติที่มีตำแหน่งที่แน่นอนในสังคม มีตำแหน่งที่รับผิดชอบ
3. นอกจากนี้ ผู้ป่วยทุกคนสามารถแยกแยะความฝันจากความเป็นจริงและรับรู้ประสบการณ์ของตนเองได้ว่าเป็นความจริง
ดังนั้น จากข้อเท็จจริงข้างต้น เราสามารถสรุปได้ว่าทั้งประสบการณ์ใกล้ตายของผู้ชอบธรรมที่เป็นคริสเตียนและประสบการณ์เดียวกันของคนอื่นๆ (รวมถึงชาวฮินดู) นั้นเป็นประสบการณ์ของความเป็นจริงที่ไม่เป็นวัตถุ สิ่งที่เหลืออยู่คือการบ่งบอกถึงธรรมชาติของปรากฏการณ์บางอย่าง
มาดูพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กันดีกว่า อัครสาวกเปาโลเขียนเกี่ยวกับเทพเจ้านอกรีตว่า “ถึงแม้จะมีสิ่งที่เรียกว่าเทพเจ้า ทั้งในสวรรค์หรือบนแผ่นดินโลก เพราะมีเทพเจ้ามากมายและมีเจ้านายมากมาย แต่เราก็มีพระเจ้าพระบิดาองค์เดียว ซึ่งเป็นสรรพสิ่งจากพระองค์ และเราอยู่เพื่อพระองค์และมีพระเยซูคริสต์เจ้าองค์เดียว สรรพสิ่งเป็นมาโดยพระองค์ และเราอยู่ทางพระองค์” (1 คร. 8:5-6) ในอีกที่หนึ่ง พระองค์ตรัสอย่างชัดเจนว่าใครคือผู้อยู่เบื้องหลังการปรากฏตัวของเทพนอกรีต: “เมื่อคนต่างศาสนาถวายเครื่องบูชา พวกเขาบูชาต่อปีศาจ ไม่ใช่ถวายแด่พระเจ้า แต่ฉันไม่อยากให้คุณสมสู่กับผีปีศาจ” (1 คร. 10:20)
ในงานเขียนเกี่ยวกับประเด็นที่เราหยิบยกขึ้นมา เราสามารถพบความคิดคล้ายกับความคิดของอัครสาวกเปาโล ดังนั้น อับบา อิสยาห์จึงมีเหตุผลดังต่อไปนี้: “เมื่อวิญญาณออกจากร่าง ตัณหาที่มันได้รับระหว่างชีวิตทางโลกก็เป็นสาเหตุของการเป็นทาสของปีศาจ คุณธรรมหากเธอได้รับแล้ว ก็ทำหน้าที่ป้องกันภูตผีปีศาจได้” นักบุญอิกเนเชียส (บรีอันชานินอฟ) กล่าวว่าพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์สอนเราว่าหลังจากแยกออกจากร่างกายแล้ว วิญญาณมนุษย์จะแยกจากกันกับทูตสวรรค์แห่งแสงสว่างหรือทูตสวรรค์ที่ตกสู่บาป ขึ้นอยู่กับคุณสมบัติความดีหรือความชั่วที่ได้รับในช่วงชีวิตทางโลก
ตอนนี้จำเป็นต้องพูดเกี่ยวกับการปรากฏตัวของญาติ ในเรื่องนี้ คุณพ่อเซราฟิมกล่าวถึงความคิดเห็นของนักบุญเกรโกรีมหาราช ซึ่งเขียนไว้ใน "บทสนทนา" ของเขาว่าหลังจากความตายแล้วเท่านั้น คนชอบธรรมและคนบาปจะจำกันและกันได้ แต่วิสุทธิชนปรากฏต่อผู้ชอบธรรมในระหว่างการอธิษฐาน โดยมีความกล้าหาญที่จะวิงวอนแทนพวกเขาต่อพระพักตร์พระเจ้า คุณพ่อเซราฟิมชี้ให้เห็นถึงความแตกต่างนี้ โดยอ้างว่าสิ่งนี้พูดถึงประสบการณ์ความตายที่แตกต่างกันของผู้ชอบธรรมและคนบาป รวมถึงชะตากรรมที่แตกต่างกันหลังหลุมศพ ความจริงก็คือวิสุทธิชนดังที่กล่าวไว้ข้างต้น มีอำนาจที่จะวิงวอนแทนบุคคลต่อพระพักตร์พระเจ้า ในขณะที่คนบาป ยกเว้นกรณีพิเศษ จะไม่เข้ามาติดต่อกับคนเป็น
ตรรกะของการให้เหตุผลนี้แสดงให้เห็นว่าเบื้องหลังการปรากฏตัวของญาติ เช่นเดียวกับเบื้องหลังการปรากฏตัวของเทพเจ้านอกศาสนา มีวิญญาณที่ไม่สะอาดซึ่งอยู่ในรูปแบบที่บุคคลสามารถสันนิษฐานได้ดีที่สุด ในขณะที่จุดยืนทางอุดมการณ์ทางวัฒนธรรมและศาสนาของบุคคลหรือ พยานอีกคนมีบทบาทรองเท่านั้น ดังนั้น ในเรื่องของการปรากฏของสิ่งมีชีวิต “อื่น ๆ” ใดๆ ในสภาวะกำลังจะตาย เราเห็นว่าประสบการณ์ของคริสเตียนในการตายนั้นแตกต่างโดยพื้นฐานจากสิ่งมีชีวิตที่ไม่ใช่คริสเตียนในเรื่องความซื่อสัตย์สุจริต จิตวิญญาณ และความดี เช่นเดียวกับจากรูปลักษณ์ภายนอก ของ “ความเป็นอยู่แห่งแสงสว่าง” ซึ่งได้กล่าวไปแล้วข้างต้น
องค์ประกอบถัดไปและสุดท้ายของประสบการณ์ใกล้ตายที่คุณพ่อเซราฟิมพูดถึงคือประสบการณ์ "นอกร่างกาย" คำว่า "นอกร่างกาย" นั้นหมายถึงการที่บุคคลรู้สึกนอกร่างกายของตนเอง เขาสามารถมองเห็นร่างกายของตนเองจากภายนอก ผู้คนรอบข้างได้ แต่ไม่สามารถสัมผัสร่างกายกับพวกเขาได้ นอกจากนี้ พยานที่เคยประสบกับการเสียชีวิตทางคลินิกรายงานความรู้สึกเบา ไร้ความเจ็บปวด อบอุ่น ตลอดจนความเป็นอมตะ “เวลาไม่มีอยู่จริง ไม่ใช่องค์ประกอบของประสบการณ์นอกร่างกาย” ดร. มูดี้ส์กล่าวถึงประสบการณ์นี้
ในที่นี้มีความจำเป็นต้องแก้ไขปัญหาของภาพหลอนอีกครั้ง เนื่องจากภาพหลอนจากการได้ยินและการมองเห็นมีความคล้ายคลึงกับประสบการณ์นอกร่างกายบางส่วน ดร. มูดี้ส์เขียนว่าแม้ว่าเราจะมุ่งเน้นไปที่ความคล้ายคลึงและลืมความแตกต่างระหว่างปรากฏการณ์เหล่านี้ แต่ก็ยังไม่สามารถให้คำอธิบายที่ครบถ้วนเกี่ยวกับประสบการณ์นอกร่างกายที่มีอาการประสาทหลอนแบบออโตสโคปิก: “ประเด็นทั้งหมดคือไม่มีคำอธิบาย สำหรับพวกเขา. มีทฤษฎีที่ขัดแย้งกันมากมาย แต่นักประสาทวิทยาและจิตแพทย์ไม่สามารถตัดสินใจได้ว่าจะยึดถือทฤษฎีใด ดังนั้น โดยการอธิบายประสบการณ์ของการเป็น "นอกร่างกาย" ด้วยอาการประสาทหลอนทางภาพและเสียง เรากำลังแทนที่สิ่งหนึ่งที่ไม่รู้จักด้วยสิ่งอื่น" ดังนั้นเราจึงเห็นว่าความพยายามที่จะอธิบายปรากฏการณ์ที่เรากำลังพิจารณาจากมุมมองเชิงวัตถุนั้นนำไปสู่ความคิดที่เข้าสู่วงจรอุบาทว์เชิงตรรกะ ซึ่งก่อให้เกิดคำถามเพิ่มมากขึ้น
สำหรับโลกทัศน์ของคริสเตียน ไม่น่าแปลกใจเลยที่ในขณะที่ความตาย วิญญาณจะถูกแยกออกจากร่างกายและได้รับการดำรงอยู่แยกจากร่างกาย ในโอกาสนี้ คุณพ่อเซราฟิมเขียนดังนี้: “เป็นลักษณะเฉพาะของยุคที่เราไม่เชื่อที่ผู้คนไม่ค่อยใช้แนวคิดแบบคริสเตียนหรือตระหนักว่าจิตวิญญาณของตนเป็นอิสระจากร่างกายแล้ว และตอนนี้ก็ประสบกับทุกสิ่งที่เกิดขึ้น สถานะใหม่ที่พวกเขาพบว่าตัวเองทำให้พวกเขางุนงง”
หลักฐานของประสบการณ์นอกร่างกายของจิตวิญญาณของบุคคลที่บรรยายโดยบาทหลวงเซราฟิม ดร. มูดี้ส์ และนักวิจัยคนอื่นๆ กล่าวถึงนาทีแรกหรือช่วงเวลาหลังจากการเสียชีวิตของบุคคลนั้น ต้องบอกว่าในวรรณคดีคริสเตียนยุคแรกเราจะไม่พบคำอธิบายใด ๆ สำหรับปรากฏการณ์นี้เนื่องจากบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์มักจะเน้นไปที่เหตุการณ์เหล่านั้นที่เกิดขึ้นในภายหลัง และพวกเขาอาศัยข้อมูลจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และนักพรตรุ่นก่อน ๆ หลักฐานสถานะของจิตวิญญาณในนาทีแรกหลังความตายเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อมีการพัฒนาเทคโนโลยีทางการแพทย์ที่เหมาะสมซึ่งทำให้บุคคลกลับมามีชีวิตอีกครั้งหลังจากภาวะหัวใจหยุดเต้น ในขณะเดียวกันเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบว่าคำถามนี้ไม่ขัดแย้งกับโลกทัศน์ของออร์โธดอกซ์ แต่อย่างใด ยิ่งไปกว่านั้นในกรณีที่ไม่มีคำอธิบายที่สมเหตุสมผลมันเป็นความเชื่อของคริสเตียนเกี่ยวกับเอกภาพแบบคู่ของธรรมชาติของมนุษย์ที่ให้พื้นฐานทางปัญญาที่จำเป็นสำหรับสิ่งนี้ ปรากฏการณ์.
เราจะไม่กล้าที่จะประเมินปรากฏการณ์ทางเทววิทยาใดๆ ที่นำมาพิจารณา แม้จะมีข้อเท็จจริงข้างต้นเกี่ยวกับประสบการณ์หลังการชันสูตรพลิกศพและประสบการณ์ใกล้ตาย แต่เราก็ยังรู้น้อยเกินไปที่จะบุกรุกที่นั่นด้วยจิตใจที่หยาบคายของเรา อย่างไรก็ตาม สามารถสรุปได้อย่างชัดเจนข้อหนึ่ง: วิถีชีวิตแบบคริสเตียนช่วยให้คุณเตรียมพร้อมสำหรับการเปลี่ยนแปลงไปสู่ชีวิตหลังความตายและไม่เพียงแต่ไม่กลัวความตาย แต่ยังพบกับความสงบสุขและความสุขในนั้นด้วย
พระอัครสังฆราช วลาดิมีร์ ดอลกิค
ภาพถ่ายจากโอเพ่นซอร์ส
คำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายหลังการเสียชีวิตทางคลินิกเกิดขึ้นบ่อยครั้งและเป็นเรื่องธรรมดาจนมีเพียงไม่กี่คนที่เชื่อในตัวมันอย่างแท้จริง นอกจากนี้ นักวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาการทำงานของสมองมนุษย์ ณ เวลาที่ออกเดินทางพิสูจน์ให้เห็นว่า การมองเห็นหลังชันสูตรทั้งหมดนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่า "ภาพหลอนที่หลงเหลือ" (คุณสามารถเรียกมันว่าอะไรก็ได้ที่คุณต้องการ เช่น เคล็ดลับของสมอง) จิตสำนึกที่จางหายไปแล้วซึ่งเกาะติดกับชีวิตไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม "สร้าง" สวรรค์ให้กับตัวเอง (หรือแม้แต่นรกเพื่อไม่ให้ "จากไป") (เว็บไซต์)
ศัลยแพทย์ระบบประสาทชาวอเมริกันผู้โด่งดังและอาจารย์ของมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด Eben Alexander เป็นหนึ่งในคนขี้ระแวงที่ไม่เชื่อเรื่องเดียวของผู้กลับมาหลังจากนั้น
ภาพถ่ายจากโอเพ่นซอร์ส
สิ่งที่น่าสนใจที่สุดที่เขาเขียนในวันนี้ในหนังสือของเขาเรื่อง “Proof of Heaven” ก็คือ ฉันก็เหมือนกับคนอเมริกันส่วนใหญ่ที่เป็นผู้ศรัทธา แต่สิ่งนี้ไม่ได้ขัดขวางฉัน หรือเห็นได้ชัดว่าคนเคร่งศาสนาอื่นๆ ทั้งหมดจากการดำเนินชีวิตและไม่เชื่อใน ชีวิตหลังความตายที่เป็นตำนานบางอย่าง
ดังที่คุณอาจเดาได้แล้วว่าโชคชะตา (หรือเป็นไปได้มากที่สุดคือพลังที่สูงกว่า) "เล่นกลอุบาย" กับ Eben และความสงสัยของเขา (ไม่ใช่เพื่ออะไรที่โยคีชาวอินเดียผู้ยิ่งใหญ่ Sri Aurobindo อ้างว่าผู้ทรงอำนาจเป็นโจ๊กเกอร์ผู้ยิ่งใหญ่) ครั้งหนึ่ง ส่งแพทย์ศาสตร์ไปสู่ความตายทางคลินิกแบบเดียวกัน - การเดินทางสู่ชีวิตหลังความตาย
และจิตวิญญาณของอเล็กซานเดอร์พบว่าตัวเองอยู่ในสถานที่ที่น่าทึ่งซึ่งเขาเรียกว่าสวรรค์ เนื่องจากโลกนั้นตามความรู้สึกของศัลยแพทย์ระบบประสาทนั้นแตกต่างจากของเรามากและในขณะเดียวกันก็สวยงามและน่าตื่นเต้นอย่างน่าหลงใหลจนเป็นเรื่องยากสำหรับเขา เพื่อเลือกคำจำกัดความอื่นจากคำจำกัดความที่มีอยู่บนโลก
ในสวรรค์แห่งนั้น Eben เล่าว่าเขาได้สื่อสารกับหญิงสาวที่ไม่คุ้นเคยซึ่งแผ่ความรักออกมาอย่างแท้จริง เธอบอกว่าเขาไม่มีอะไรต้องกลัวที่นี่ เขาได้รับความรัก เขามีคุณค่าอย่างมาก และเขาก็ไม่สามารถทำอะไรผิดได้
จากนั้นศัลยแพทย์ระบบประสาทก็แสดงให้เห็นสิ่งฝ่ายวิญญาณอย่างแท้จริงซึ่งเขาไม่เคยมีความคิดแม้แต่น้อยมาก่อน แต่สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือหลังจากที่ Eben กลับมาจากที่นั่น พ่อแม่ผู้ให้กำเนิดของเขา (อเล็กซานเดอร์เติบโตขึ้นมาในครอบครัวอุปถัมภ์) ได้ส่งรูปถ่ายของน้องสาวของเขา Betty ซึ่งเสียชีวิตในปี 2541 ซึ่งเขาไม่รู้อะไรเลย - มันคือใบหน้าของ หญิงสาวที่ได้พบกับนักวิทยาศาสตร์บนสวรรค์...
ภาพถ่ายจากโอเพ่นซอร์ส
เอเบนไม่เข้าใจว่าทำไมเขาถึงได้รับเกียรติเช่นนี้ - เพื่อดูสวรรค์ในช่วงชีวิตของเขาเนื่องจากเบ็ตตี้สาวสวยคนนั้นเตือนนักวิทยาศาสตร์ทันทีว่าเขาจะต้องกลับมา
และเอเบน อเล็กซานเดอร์ก็กลับมาหรือพูดในแง่โลก: เขาออกมาจากอาการโคม่า หลังจากประสบการณ์นอกร่างกายนี้ นักวิทยาศาสตร์จึงตัดสินใจเขียนหนังสือที่กล่าวถึงข้างต้น
ทำไม มีคำอธิบายง่ายๆ สำหรับเรื่องนี้ เขากล่าว ฉันได้เขียนผลงานทางวิทยาศาสตร์มามากมายแล้ว ฉันไม่รู้ว่าผลงานเหล่านั้นได้ก่อให้เกิดประโยชน์ต่อมนุษยชาติหรือไม่ แต่ฉันคิดว่าหนังสือเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายของศัลยแพทย์ทางระบบประสาท แพทย์สาขาวิทยาศาสตร์ และอาจารย์ของมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด จะนำมันมาอย่างแน่นอน เนื่องจากหลายคนจะเชื่อในประสบการณ์มรณกรรมของฉันในความจริงง่ายกว่าประสบการณ์ที่คล้ายกันของคนทั่วไปบนท้องถนน และการเชื่อหมายถึงการเปลี่ยนแปลงทางวิญญาณให้ดีขึ้น ดังนั้นแม้ว่าหนังสือของฉันจะช่วยผู้อ่านได้เพียงไม่กี่คน แต่ฉันก็จะถือว่าฉันเขียนมันไม่ไร้ประโยชน์...
ในบทที่แล้ว เราได้วิเคราะห์ชั่วโมงแห่งความตายโดยละเอียด ซึ่งทำให้ทั้งบุคคลสั่นคลอน เพราะวิญญาณถูกแยกออกจากร่างกายซึ่งก่อให้เกิดความสามัคคีที่แยกไม่ออก วิสุทธิชนของศาสนจักรเตรียมตัวสำหรับชั่วโมงนี้ตลอดชีวิต และเมื่อใกล้ถึงเวลานั้นพวกเขาก็สวดภาวนากันมาก
จากงานเขียนของนักพรต เราเห็นว่านักพรตให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับการตายของผู้คน และให้ความสำคัญเป็นพิเศษว่าพวกเขาตระหนักถึงความตายในขณะที่เสียชีวิตหรือไม่ พวกเขาคิดว่ามันแย่มากสำหรับบุคคลหนึ่งที่ต้องตายโดยไม่รู้ตัว สำหรับเขาที่จะเคลื่อน "จากความตายไปสู่ชีวิต" โดยไม่ได้ตระหนักรู้ถึงเหตุการณ์นี้อย่างเต็มที่ และโดยธรรมชาติแล้ว โดยไม่ต้องอธิษฐานถึงพระเจ้า ดังนั้นในเวลานั้นพวกเขาจึงชอบที่จะอยู่คนเดียวและสวดภาวนา
ในบทนี้ เราจะกลับมาที่หัวข้อนี้เนื่องจากเราต้องการสัมผัสกับสิ่งที่เรียกว่าประสบการณ์หลังความตาย ซึ่งได้รับการพูดคุยกันอย่างกว้างขวางในโลกตะวันตก เท่าที่เราทราบ ผู้คนต่างประทับใจอย่างมากกับเรื่องราวของผู้ที่กลับมามีชีวิตอีกครั้งและบรรยายถึงสิ่งที่พวกเขาเห็น ความรู้สึกนี้เกิดขึ้นในหมู่ผู้คนเพราะในโลกตะวันตกการดำรงอยู่ของชีวิตหลังความตายถูกลืมไปบางส่วน ที่นั่นพวกเขาเริ่มเชื่อว่าคน ๆ หนึ่งสิ้นสุดการดำรงอยู่ของเขาด้วยการสิ้นสุดของชีวิตทางชีววิทยา คุ้นเคยกับการดำรงอยู่ของมนุษย์อย่างเหนื่อยล้าด้วยสิ่งที่ยืมตัวมาสู่การวิเคราะห์เชิงตรรกะ ผู้คนค้นพบโลกใหม่ที่แตกต่างและประหลาดใจ
คำให้การสมัยใหม่เหล่านี้หรือที่เรียกว่าประสบการณ์มรณกรรมไม่ได้สร้างความประทับใจให้กับโลกออร์โธดอกซ์มากนักเพราะงานเขียนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์พูดถึงประเด็นดังกล่าว ดังนั้นพวกเขาจึงเป็นที่รู้จักของออร์โธดอกซ์ ดังที่เราได้เห็นแล้ว บรรพบุรุษอธิบายถึงสภาวะที่เกี่ยวข้องกับการจากไปของวิญญาณออกจากร่างกายให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้
จำเป็นต้องเน้นย้ำถึงข้อเท็จจริงหลายประการเกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพของคนตาย เช่น การฟื้นคืนชีพโดยผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ของบุตรชายของหญิงม่ายจากศาเรฟัทแห่งไซดอน การฟื้นคืนพระชนม์สามครั้งโดยพระคริสต์ (บุตรชายของหญิงม่ายของนาอิน ธิดาของไยรัสและลาซารัส) รวมถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของทาบิธาซึ่งแสดงโดยอำนาจของพระคริสต์โดยอัครสาวกเปโตร แต่เท่าที่เรารู้ไม่มีใครบรรยายได้ว่าเกิดอะไรขึ้นเมื่อวิญญาณออกจากร่าง เกิดอะไรขึ้นในชีวิตอื่น อย่างน้อยเราก็ไม่มีคำอธิบายที่บันทึกไว้ว่าจิตวิญญาณรู้สึกอย่างไรเมื่อมีชีวิตอยู่นอกร่างกาย และความรู้สึกใดที่มาถึงจิตวิญญาณเมื่อกลับเข้าสู่ร่างกายและยังคงดำเนินชีวิตในสภาพที่คุ้นเคยต่อไป ผู้ที่ได้รับการฟื้นคืนพระชนม์ระหว่างแผ่นดินไหวที่เกิดขึ้นในเวลาที่พระคริสต์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนไม่ได้เก็บประสบการณ์ของพวกเขาไว้ให้เรา
คำอธิบายประการหนึ่งสำหรับปรากฏการณ์นี้อาจเป็นไปได้ว่าคริสเตียนไม่ประทับใจกับสิ่งแปลกประหลาดเช่นนี้ เพราะพวกเขามีพระวจนะแห่งการเปิดเผยและพวกเขารู้ว่าโดยผ่านพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้าพวกเขาจำเป็นต้องได้รับการรักษา และพระบัญญัติของพระเจ้าดังที่เห็นได้จากคำอุปมาเรื่องเศรษฐีกับลาซารัสนั้นชัดเจนมาก: พวกเขามีโมเสสและผู้เผยพระวจนะ ให้พวกเขาฟังพวกเขา() จึงไม่สนใจที่จะรวบรวมหลักฐานประสบการณ์การชันสูตรพลิกศพ ยิ่งกว่านั้นคือถ้อยคำของอับราฮัมซึ่งก็คือพระเจ้านั่นเอง หากพวกเขาไม่ฟังโมเสสและบรรดาผู้เผยพระวจนะ แม้ว่าผู้ใดถูกทำให้เป็นขึ้นมาจากความตาย พวกเขาก็ไม่เชื่อ() แสดงให้เห็นว่าคนทางกามารมณ์จะไม่เชื่อหากเขาได้ยินแม้แต่สิ่งที่เหลือเชื่อที่สุด เขาอยากจะถือว่ามันเป็นเหตุผลอื่นมากกว่า
ด้านล่างนี้เราจะพยายามพิจารณาปรากฏการณ์ใหม่เหล่านี้ที่ได้รับการสังเกตและบันทึกไว้โดยสังเขปโดยวิเคราะห์จากมุมมองของออร์โธดอกซ์
ประสบการณ์หลังการชันสูตรพลิกศพสมัยใหม่
หลักฐานที่คล้ายกันนี้เคยมีมาก่อน แต่ความโกลาหลที่เกิดขึ้นในอเมริกาในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาเกิดจากการสังเกตของนักจิตอายุรเวทมูดี้ส์ หลังจากการตีพิมพ์หนังสือของเขา เนื่องจากความสนใจที่เกิดขึ้นในหมู่ผู้อ่าน หนังสืออื่น ๆ ที่อุทิศให้กับหัวข้อนี้จึงปรากฏขึ้น
มูดี้ส์รวบรวมคำให้การของคนจำนวนหนึ่งร้อยห้าสิบคน แต่มุ่งเน้นการวิจัยของเขาไปที่คนห้าสิบคนที่มีประสบการณ์ทั้งใกล้ตายและหลังชันสูตรพลิกศพ
คุณพ่อเซราฟิม (โรส) ทำการวิเคราะห์และประเมินมุมมองของมูดี้ส์อย่างมีวิจารณญาณในหนังสือของเขา ต้องบอกว่าคุณพ่อเซราฟิมชาวออร์โธดอกซ์พิจารณามุมมองของมูดี้ส์จากมุมมองของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ออร์โธดอกซ์และได้ข้อสรุปที่ถูกต้อง เขาค่อนข้างลึกซึ้งในการประเมินและช่วยให้เราพิจารณาปัญหาที่เกี่ยวข้องกับเราในกรอบการทำงานที่กว้างขึ้น ในการนำเสนอและวิเคราะห์ประสบการณ์มรณกรรม เราจะใช้หนังสือของคุณพ่อเสราฟิม (โรส)
นักวิทยาศาสตร์ชาวตะวันตกสังเกตว่าบางคนในช่วงเวลาที่พวกเขาเสียชีวิตหรือเมื่อกลับมาจากความตายสู่ชีวิตกล่าวว่าพวกเขาเห็นสิ่งที่แปลกและผิดปกติอย่างมากซึ่งไม่สามารถอธิบายได้ด้วยการแพทย์แผนโบราณ
มีเหตุผลหลายประการสำหรับหลักฐานดังกล่าว
เหตุผลประการแรกคือแนวทางของการดำรงอยู่ของมนุษย์ไปสู่ความตาย เมื่อวิญญาณเข้าใกล้ที่จะออกจากร่าง มันก็จะประสบกับสภาวะใหม่สำหรับตัวมันเอง ความตายเป็นเหตุการณ์ขอบเขตในชีวิตของบุคคลอย่างแท้จริง จากนั้นมนุษย์ก็อยู่ท่ามกลางชีวิตทางชีวภาพและชีวิตของจิตวิญญาณที่ไม่มีร่างกาย
เหตุผลที่สองคือการเข้ามาของวิญญาณที่ดีและชั่วร้าย ดังที่วิสุทธิชนหลายคนพูดถึงเรื่องนี้ ซึ่งเป็นคำพยานที่เราได้อ้างถึงไปแล้ว หากบุคคลพบว่าตัวเองอยู่ภายใต้อิทธิพลของปีศาจตลอดชีวิตของเขา แต่ยังได้รับความช่วยเหลือจากเทวดาด้วย สิ่งนี้จะเกิดขึ้นในเวลาที่วิญญาณแยกออกจากร่างกายมากขึ้นเช่นกัน
และเหตุผลที่สามคือความก้าวหน้าของการแพทย์ ซึ่งทำให้ผู้คนประสบกับภาวะการเสียชีวิตทางคลินิกเป็นเวลาหลายชั่วโมงหรือหลายวัน ดังที่ตัวยาระบุไว้ พบว่าจำนวนผู้ที่กลับมามีชีวิตอีกครั้งหลังการเสียชีวิตทางคลินิกเพิ่มขึ้นเมื่อมีการกระตุ้นทางเทคนิคเทียมสำหรับหัวใจที่หยุดเต้น
ดังนั้น ด้วยเหตุผลสองประการที่ทราบอยู่แล้วซึ่งเรียกว่าประสบการณ์หลังชันสูตรเกิดขึ้น จึงมีการเพิ่มเหตุผลอีกประการหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนายา หากเราเพิ่มโรคทางสมอง เช่นเดียวกับยาที่แรงซึ่งจ่ายให้กับผู้ป่วยที่ป่วยหนัก ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา เราก็สามารถตีความภาพหลอนบางอย่างที่เกิดขึ้นในผู้คนในช่วงเวลาดังกล่าวได้ ด้วยเหตุนี้ รัฐทั้งหมดเหล่านี้จึงถูกรวมเข้าด้วยกัน ผสมกัน และแบ่งออกเป็นหมวดหมู่จึงไม่ใช่เรื่องง่ายเลย
ที่สองหัวข้อทั่วไปในประสบการณ์หลังการชันสูตรพลิกศพคือ "การพบปะผู้อื่น" ดังที่มู้ดดี้กล่าวไว้ ดวงวิญญาณจะรู้สึกถึงความเหงานี้ในช่วงเวลาสั้นๆ เพราะในไม่ช้าก็เริ่มรู้สึกว่ากำลังพบปะกับผู้อื่น ไม่เพียงแต่หลังความตายเท่านั้น แต่ก่อนเสียชีวิต เธอยังเห็นญาติและเพื่อนฝูงที่เสียชีวิตของเธอด้วย คำอธิบายต่อไปนี้เป็นเรื่องปกติ:
“หมอเลิกหวังที่จะช่วยฉันและบอกครอบครัวของฉันว่าฉันกำลังจะตาย... ฉันตระหนักว่าคนเหล่านี้ทั้งหมดอยู่ที่นั่น ดูเหมือนแทบจะลอยอยู่ท่ามกลางฝูงชนใกล้เพดานห้อง คนเหล่านี้คือทุกคนที่ฉันรู้จักในชีวิตที่แล้ว แต่เคยเสียชีวิตมาก่อน ฉันจำคุณยายและเด็กผู้หญิงที่ฉันรู้จักตอนสมัยเป็นนักเรียนได้ รวมถึงญาติและเพื่อนอีกหลายคน... มันเป็นงานที่มีความสุขมาก และฉันรู้สึกว่าพวกเขามาเพื่อปกป้องและไล่ฉันออกไป”
ที่สามประเด็นหลักที่พบบ่อยในประสบการณ์หลังชันสูตรคือ "การปรากฏของแสง" หรือ "สิ่งมีชีวิตที่ส่องสว่าง" ทุกคนที่เคยมีประสบการณ์เช่นนี้จะบรรยายถึงปรากฏการณ์ของแสงซึ่งความสว่างเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ทุกคนต่างยอมรับว่าเขาเป็นคนที่เต็มไปด้วยความอบอุ่นและความรัก เธอดึงดูดผู้เสียชีวิต บางคนอ้างว่าเป็นพระคริสต์ บางคนอ้างว่าเป็นทูตสวรรค์ หลักฐานสองชิ้นต่อไปนี้เป็นเรื่องปกติ
ประการแรก: “ฉันได้ยินมาว่าหมอบอกว่าฉันตายแล้ว และจากนั้นฉันก็รู้สึกเหมือนล้มเหลว เหมือนกับว่าฉันกำลังลอยอยู่... ทุกอย่างเป็นสีดำ ยกเว้นว่าในระยะไกลที่ฉันสามารถมองเห็นแสงนี้ มันเป็นแสงที่สว่างมาก แต่ก็ไม่มากจนเกินไปในตอนแรก เมื่อฉันเข้าใกล้มันมากขึ้น มันก็ใหญ่ขึ้น”
ประการที่สอง: “ร่างกายของฉันขาดแล้ว แน่นอนเพราะฉันสามารถเห็นร่างกายของตัวเองบนโต๊ะผ่าตัดได้ วิญญาณของฉันออกมาแล้ว! ตอนแรกฉันรู้สึกแย่กับมันมาก แต่แล้วแสงที่เจิดจ้าจริงๆ ก็ปรากฏขึ้น ตอนแรกดูเหมือนสลัวๆ นิดหน่อย แต่แล้วกลายเป็นทุ่งหญ้ากว้างใหญ่... ตอนแรกเมื่อมีแสงปรากฏขึ้น ฉันไม่แน่ใจว่าเกิดอะไรขึ้น แต่แล้วมันก็ถาม เหมือนถามว่า ฉันพร้อมที่จะตายแล้วหรือยัง?
นี่เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนมาก พวกเขาพิสูจน์ว่าในช่วงเวลาเหล่านั้นคน ๆ หนึ่งรู้สึกถึงการมีอยู่ของอีกโลกหนึ่ง ในที่นี้เราจะไม่พิจารณาแต่ละประสบการณ์โดยละเอียด แต่เราเพียงต้องการเน้นย้ำว่าทุกคนยืนยันการมีอยู่ของสิ่งอื่นนอกเหนือจากสิ่งที่เรารับรู้ด้วยประสาทสัมผัสของเราและสามารถวิเคราะห์ด้วยเหตุผลของเราได้
คุณพ่อเซราฟิมกล่าวถึงข้อมูลเหล่านี้โดยกล่าวอย่างวิพากษ์วิจารณ์ว่ากรณีที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นในประสบการณ์ของศาสนจักร ขณะเดียวกันเขาก็สังเกตเห็นว่ามีความสับสนอยู่บ้าง เราจะไม่เจาะลึกเพิ่มเติมที่นี่
ตลอดงานอภิบาลของฉัน ฉันได้ยินคนมากมายเล่าเรื่องที่คล้ายกัน คำให้การบางอย่างเป็นของพวกเขาเอง ซึ่งพวกเขาประสบระหว่างการเจ็บป่วยร้ายแรง ส่วนคำให้การอื่นๆ เป็นคำพยานของญาติที่พวกเขาดูแล ตอนที่ยังเป็นเด็ก ฉันได้เห็นเหตุการณ์หนึ่งที่ผู้หญิงคนหนึ่งสละจิตวิญญาณ ถอนหายใจเฮือกใหญ่ และในขณะเดียวกันก็สะบัดกำปั้นใส่ใครบางคนก่อนที่เธอจะเสียชีวิต
เรื่องราวดังกล่าวสามารถได้ยินได้บนภูเขาศักดิ์สิทธิ์ ชาวภูเขาศักดิ์สิทธิ์หลายคนเล่าให้ฉันฟังเกี่ยวกับช่วงเวลาสุดท้ายของชีวิตของทั้งนักบุญและคนบาป
ข้าพเจ้าขอแสดงประจักษ์พยานส่วนตัวที่ข้าพเจ้าเรียนรู้จากความเจ็บป่วยของผู้อาวุโส เมโทรโพลิตัน คัลลินิคอสแห่งเอเดสซา มันเกี่ยวข้องโดยตรงกับหัวข้อที่เรากำลังพูดถึง
หลังการผ่าตัดเอาเนื้องอกในสมองออก ก็มีเลือดออกในสมอง และชายชราก็ตกอยู่ในอาการโคม่าลึก แพทย์ที่สังเกตเขาบอกว่าเขาใกล้จะถึงความเป็นและความตาย หัวใจกำลังทำงาน แต่หายใจโดยใช้อุปกรณ์พิเศษ ถ้าไม่มีอากาศเข้าไป เขาคงตายไปแล้ว ทุกอย่างเป็นไปได้ เขาสามารถอยู่ในตำแหน่งนี้โดยใช้เครื่องช่วยหายใจ เขาอาจเสียชีวิต หรืออาจกลับมามีชีวิตอีกครั้ง เมื่อเขารู้สึกตัวได้ไม่กี่วันต่อมา เขาเล่าถึงเหตุการณ์เลวร้ายต่อไปนี้ทั้งน้ำตาและความเครียดอย่างมาก
เขาบอกว่ามันไม่ใช่ความฝัน แต่เป็นความจริง เขามีสติและเห็นตัวเองอยู่นอกร่างกาย วิญญาณของเขาเฝ้าดูศพที่อยู่บนเตียงและพวกเราทุกคนด้วย และเราเสียใจอย่างยิ่งและกำลังเตรียมงานศพ เขายังชี้ให้เห็นพยาบาลคนนั้นถึงแม้จะมีหลายคนที่วัดร่างกายเพื่อสั่งโลงศพ เขาเข้าใจว่าวิญญาณของเขาออกจากร่างของเขาแล้วจึงกล่าวว่าในขณะนั้นเขาได้สวดศพให้ตัวเอง
เขามีประสบการณ์อื่น ๆ แต่ประสบการณ์ที่เราอ้างถึงนั้นเป็นเรื่องปกติมากที่สุดและเกี่ยวข้องโดยตรงกับหัวข้อที่เรากำลังพิจารณา โดยธรรมชาติแล้วฉันไม่รู้ว่านี่เป็นประสบการณ์นอกร่างกายหรือประสบการณ์ของคนใกล้ตาย ความจริงก็คือมันเป็นประสบการณ์ที่เหนือความธรรมดา
การวิพากษ์วิจารณ์ประสบการณ์นี้จากมุมมองของออร์โธดอกซ์
มันไม่ง่ายเลยที่จะตัดสินเงื่อนไขเหล่านี้เพราะมันอยู่นอกเหนือความธรรมดา ตามกฎแล้ว เราจะตัดสินทุกสิ่งตามประสบการณ์ของเราเองและอยู่ในกรอบตรรกะเสมอ บ่อยครั้งที่พวกเราหลายคนรับรู้ถึงการปรากฏตัวของนักบุญหรือเทวดาต่อผู้คนที่บริสุทธิ์ในช่วงชีวิตของพวกเขาอันเป็นผลมาจากอารมณ์ที่มากเกินไปหรือสภาพจิตใจที่เจ็บปวด หากผู้คิดเชิงตรรกะคนใด แม้แต่จิตแพทย์ผู้รอบรู้คนหนึ่ง ศึกษานิมิตของบุคคลศักดิ์สิทธิ์ เขาอาจจะได้ข้อสรุปที่ผิดพลาด อย่างไรก็ตาม การเปิดเผยดังกล่าวซึ่งมีอยู่มากมายทั้งในตำราโบราณและประเพณีปากเปล่าสมัยใหม่ล้วนเป็นความจริง
ควรสังเกตว่าเราไม่มีสิทธิ์ปฏิเสธประสบการณ์ทั้งหมดเพียงเพราะมันเหนือกว่าของเราเอง แน่นอนว่าเราต้องระมัดระวังให้มากและไม่ยอมรับว่าประสบการณ์ใดๆ เป็นเรื่องจริง เพราะเสน่ห์รอเราอยู่ เราต้องวางใจพระวจนะแห่งวิวรณ์ของพระเจ้าเป็นหลัก มองดูเส้นทางสู่ความรอดของเรา และมอบหมายสิ่งที่ไม่รู้ให้กับความรอบคอบของพระเจ้า ไม่จำเป็นต้องปฏิเสธทุกสิ่งอย่างสิ้นเชิง ดังที่ชาวโปรเตสแตนต์บางคนทำ ซึ่งเชื่อว่าหลังจากความตาย จิตวิญญาณอยู่ในสภาวะหมดสติหรือกำลังรีบที่จะ "ร่วมกับพระคริสต์" ทันที แต่เราไม่ควรประพฤติตนเหมือนผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าซึ่งเชื่อว่าจิตวิญญาณเป็นเพียงพลังงานของร่างกายและหายไปพร้อมกับมัน
ประเพณีของคริสตจักรของเรามีคำอธิบายทั้งประสบการณ์ใกล้ตายและประสบการณ์ชีวิตหลังความตาย ในบทที่แล้วเราได้กล่าวถึงกรณีดังกล่าวหลายกรณี ที่นี่เราจะเน้นไปที่คำอธิบายที่สำคัญมากบางประการ
Patericon รายงานช่วงเวลาสุดท้ายของชีวิตก่อนการหลับใหลของอับบาซิโซเอสมหาราช จากข้อความที่นำเสนอนี้ชัดเจนว่าไม่มีการพูดถึงประสบการณ์นอกร่างกายที่นี่ แต่พูดถึงประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ เพราะอับบามีสติและพูดคุยกับผู้ที่อยู่ในปัจจุบัน พระองค์ทรงบอกคนที่อยู่กับพระองค์ว่าอับบาแอนโธนีมาแล้ว ขณะนั้นมีกลุ่มศาสดาพยากรณ์ตามมาด้วยกลุ่มอัครสาวก ทุกครั้งที่ใบหน้าของเขาส่องแสงมากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อถึงจุดหนึ่งเขาเริ่มพูดคุยกับใครบางคน เมื่อคนเหล่านั้นถามเขา เขาบอกว่าเขากำลังคุยกับเทวดาที่มาเพื่อรับดวงวิญญาณของเขา เขายังบอกด้วยว่าเขาขอให้ทูตสวรรค์อย่าเอาวิญญาณของเขาไปเพราะเขายังต้องกลับใจ แล้วพระพักตร์ก็ส่องแสงดุจดวงอาทิตย์ และพระภิกษุก็เผยว่าพระองค์เสด็จมาแล้ว จากนั้นเขาก็ทรยศจิตวิญญาณของเขา ราวกับฟ้าแลบส่องสว่างไปทั่วทั้งบ้านซึ่งเต็มไปด้วยกลิ่นหอม
ใน Evergetinos มีการเก็บรักษาตัวอย่างที่น่าทึ่งสองตัวอย่างที่เกี่ยวข้องกับสภาวะหลังการชันสูตรพลิกศพที่เรียกว่าชีวิต "นอกร่างกาย"
มีเรื่องเล่าในที่แห่งหนึ่งเกี่ยวกับพระภิกษุเปโตรคนหนึ่ง ซึ่งก่อนที่เขาจะตั้งถิ่นฐานในทะเลทราย “เสียชีวิตด้วยโรคร้ายที่เกิดกับเขา” จากนั้นเขาก็เห็นความทรมานแห่งนรกและทะเลเพลิงอันไม่มีที่สิ้นสุด นอกจากนี้เขายังเห็นผู้ยิ่งใหญ่บางคนในโลกนี้ถูกแขวนคอเพื่อถูกทรมาน
ทูตสวรรค์ที่ส่องแสงบางดวงห้ามไม่ให้เขาถูกโยนเข้าไปในสถานที่ที่มีไฟลุกโชน แล้ววิญญาณของเขาก็กลับคืนสู่ร่างของเขา “ตื่นจากการหลับใหลแห่งความตายชั่วนิรันดร์” และ “กลับคืนสู่ร่างกายอีกครั้ง” พระองค์ทรงสั่งสอนทุกสิ่งที่เขาเห็นและดำเนินชีวิตด้วยการกลับใจ
ตอนที่ 2 กล่าวถึงชายคนหนึ่งที่อยากจะบวช เขาไม่คำนับคำวิงวอนของแม่ซึ่งขอให้เขาอยู่กับเธอ แต่จากไปโดยบอกว่าเขาปรารถนาที่จะช่วยชีวิตของเขา ไม่นานมารดาก็สิ้นพระชนม์ พระภิกษุนั้นก็สิ้นพระชนม์ เขาล้มป่วยหนักซึ่งคุกคามชีวิตของเขา ในระหว่างที่เจ็บป่วยนี้ “พบว่าตัวเองหมดสติจึงถอดร่างออกและถูกพิพากษา” จากนั้นเขาก็ได้พบกับมารดาพร้อมกับผู้ถูกประณามซึ่งก็คือผู้ที่ถูกทรมานในเกเฮนนา เธอประหลาดใจและถามว่าเขามาอยู่ที่นี่ได้อย่างไรเพราะเขาบวชเพื่อช่วยชีวิตเขา แล้วก็มีเสียงหนึ่งสั่งให้พาเขาออกไปจากสถานที่นั้น “ทันทีที่หายจากอาการบ้าคลั่ง เขาเล่าให้คนเหล่านั้นฟังถึงสิ่งที่ได้ยินและเห็นมา...”
ทั้งสองตัวอย่างนี้อ้างถึงประสบการณ์หลังความตายที่เรียกว่าสภาวะ "นอกร่างกาย" ดังที่เราจะได้เห็นในภายหลัง สิ่งนี้เกิดขึ้นตามแผนการบริหารของพระเจ้า นั่นคือเหตุผลที่เราบอกว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะปฏิเสธประสบการณ์ดังกล่าว เพราะว่าเราก็พบมันในประเพณีของคริสตจักรเช่นกัน
แต่ควรสังเกตว่าการระบุตัวอย่างทั้งหมด กรณีและเงื่อนไขที่อธิบายไว้ทั้งหมดจะเป็นความผิดพลาดครั้งใหญ่ เมื่อเราไม่สามารถแบ่งพวกมันออกเป็นหมวดหมู่ได้ บางส่วนเป็นผลมาจากสภาพจิตใจ บางส่วนเป็นผลมาจากอิทธิพลของซาตาน และบางส่วนเป็นผลของพระคุณและพระพรของพระเจ้า ด้านล่างนี้เราจะอธิบายความแตกต่างบางประการเหล่านี้
มีความแตกต่างระหว่างสิ่งที่เรียกว่า "ประสบการณ์การเสียชีวิตทางคลินิก" และประสบการณ์ "ใกล้ตาย" “การเสียชีวิตทางคลินิก” เกิดขึ้นเมื่อบุคคลหนึ่งมีชีวิตอยู่ได้ด้วยอุปกรณ์และกลไก และแพทย์เชื่อว่าบุคคลนั้นเสียชีวิตแล้วจริงๆ เพียงแต่ว่าการทำงานของหัวใจได้รับการสนับสนุนจากยาหลายชนิดเท่านั้น แน่นอน แม้ในกรณีนี้ เราก็ไม่แน่ใจว่าวิญญาณออกจากร่างไปแล้ว ไม่ว่าในกรณีใด นี่คือรัฐที่มีพรมแดนติดกับความตาย แต่ประสบการณ์ "ใกล้จะถึงความตาย" แตกต่างจาก "ความตายทางคลินิก" เพราะในกรณีส่วนใหญ่ ผู้คนจะรับรู้ถึงสิ่งที่เกิดขึ้น พูด และบางครั้งก็หมดสติ เราไม่มีสิทธิ์ระบุทั้งสองกรณีนี้
ความแตกต่างอีกประการหนึ่งอยู่ระหว่างภาพลวงตา ภาพหลอน และเหตุการณ์จริงที่เกิดขึ้นในขณะที่วิญญาณกำลังเตรียมที่จะออกจากร่างกาย ภาพหลอนไม่สามารถขึ้นอยู่กับยา โรคต่างๆ และวิธีการทางเทคนิคที่ใช้ เมื่อประสบเหตุการณ์จริงจิตสำนึกของคนไม่หายไป
นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างระหว่างปรากฏการณ์ปีศาจและศักดิ์สิทธิ์ หมวดหมู่นี้ไม่เข้าข่ายกรณีก่อนหน้านี้ เรากำลังพูดถึงการเห็นเทวดาหรือปีศาจ มีตัวอย่างมากมายในเรื่องนี้ เราได้ยกมาหลายตัวอย่างแล้ว ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องกลับมาดูอีก
สิ่งสำคัญที่สุดคือไม่จำเป็นต้องระบุและสร้างความสับสนให้กับประสบการณ์ก่อนตายและหลังชันสูตรทั้งหมด อย่าสืบย้อนถึงสาเหตุเดียว เพราะด้วยวิธีนี้เราจะสร้างความสับสนโดยสิ้นเชิง
ประสบการณ์ที่แตกต่าง
ทุกสิ่งที่เรานำเสนอในที่นี้ทำให้เราจำเป็นต้องมีเกณฑ์บางอย่างเพื่อแยกแยะระหว่างรัฐเหล่านี้ พวกเราคริสเตียนออร์โธด็อกซ์ซึ่งมีประเพณีการดำเนินชีวิตอยู่ในตำแหน่งที่ได้เปรียบมากกว่าเพราะเราสามารถตัดสินปรากฏการณ์เหล่านี้ได้
ผู้เผยแพร่ศาสนายอห์นในจดหมายคาทอลิกของเขาให้คำแนะนำแก่คริสเตียนดังต่อไปนี้: ที่รัก! อย่าเชื่อวิญญาณทุกดวง แต่จงทดสอบวิญญาณเพื่อดูว่ามาจากพระเจ้าหรือไม่ ().
ในเทววิทยาออร์โธดอกซ์ เราให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อคุณธรรมของการให้เหตุผล เมื่ออยู่ที่นั่น เห็นได้ชัดว่าบุคคลนั้นมีพระคุณของพระเจ้า เทววิทยาที่แท้จริงประกอบด้วยการแยกแยะระหว่างวิญญาณ: ไม่ว่าวิญญาณเหล่านั้นมาจากพระเจ้าหรือมาจากลูซิเฟอร์ นั่นคือเหตุผลที่ว่ากันว่านักศาสนศาสตร์ที่สามารถตัดสินความคิดและนิมิตได้นั้นเป็นบิดาฝ่ายวิญญาณที่ไม่หลงผิด
การใช้เหตุผลสันนิษฐานว่ามีความรู้ทางจิตวิญญาณและชีวิตฝ่ายวิญญาณ เห็นได้ชัดจากคำสอนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ นักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพกล่าวว่า จากการละเว้น นำมาซึ่งความไม่มีสติ และจากความเฉยเมย นำมาซึ่งการให้เหตุผล
บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับการให้เหตุผล เพราะมันเชื่อมโยงกับความรู้ที่แท้จริง ตามคำกล่าวของพระ Diadochos แห่ง Photiki การแยกแยะความดีและความชั่วอย่างถูกต้องคือแสงสว่างแห่งความรู้ที่แท้จริง นักบุญยอห์น ไคลมาคัส กล่าวว่า การใช้เหตุผลเป็นโคมไฟในความมืด การกลับมาของผู้หลงหาย การตรัสรู้ของคนตาบอด ผู้มีสติสัมปชัญญะได้รับสุขภาพที่ดีและถูกทำลายนั่นคือรักษาให้หายจากโรค ความจริงที่ว่าคุณธรรมแห่งความรอบคอบมีราคามหาศาลนั้น เห็นได้จากคำกล่าวของนักบุญอันโทนี่มหาราชที่ว่า มีบางคนที่อ่อนล้าและถ่อมร่างกายด้วยการกระทำที่กล้าหาญ แต่เมื่อไม่ได้รับของประทานแห่งการใช้เหตุผล จึงพบว่าตัวเอง ห่างไกลจากพระเจ้า”
จากนี้เห็นได้ชัดว่าการใช้เหตุผลเป็นของขวัญจากพระเจ้าที่เกี่ยวข้องกับสภาพจิตวิญญาณของบุคคล นักบุญยอห์น ชาวซิไนต์กล่าวว่าการให้เหตุผลของผู้เริ่มต้นในชีวิตฝ่ายวิญญาณนั้นเชื่อมโยงกับความรู้ที่แท้จริงเกี่ยวกับตนเอง ท่ามกลางค่าเฉลี่ย ด้วยความรู้สึกอันชาญฉลาดที่แยกแยะความดีที่แท้จริงออกจากธรรมชาติและสิ่งที่ตรงกันข้ามได้อย่างไม่ผิดเพี้ยน อย่างสมบูรณ์แบบ - ด้วยความรู้ที่มาจากการตรัสรู้อันศักดิ์สิทธิ์และทำให้สิ่งที่ปรากฏแก่ผู้อื่นกระจ่างแจ้ง มืด .
ทุกสิ่งที่พูดเกี่ยวกับการให้เหตุผลได้รับการกล่าวเพื่อแสดงให้เห็นว่ามันไม่ง่ายเลยที่จะให้เหตุผลเกี่ยวกับประสบการณ์ที่บรรยายโดยผู้คนที่อยู่ในช่วงบั้นปลายชีวิต การใช้เหตุผลเป็นคุณธรรมของบิดาฝ่ายวิญญาณผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ซึ่งมองเห็นความจริงที่ต้นตอ และไม่ตรวจสอบปรากฏการณ์ภายนอกที่ผิวเผิน พวกเขาสามารถแยกแยะได้ว่าประสบการณ์นั้นเป็นผลมาจากสภาพจิตใจที่ไม่ดีต่อสุขภาพ หรือการปรากฏของมาร หรือผลของการปรากฏของพระเจ้าและวิสุทธิชน
ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากมากที่จะทำการวิจัยเกี่ยวกับประสบการณ์ก่อนและหลังการชันสูตรพลิกศพ
อย่างไรก็ตาม มีสัญญาณภายนอกมากมายที่สามารถตัดสินประสบการณ์ดังกล่าวได้ พระคริสต์ตรัสเกี่ยวกับผู้เผยพระวจนะเท็จที่สวมชุดแกะ แต่ข้างในมีหมาป่าดุร้าย ให้คำแนะนำแก่เหล่าสาวกของพระองค์ดังนี้: คุณจะรู้จักพวกเขาด้วยผลของพวกเขา องุ่นเก็บจากพุ่มหนามหรือเก็บมะเดื่อจากพืชมีหนาม? ต้นไม้ดีย่อมให้ผลดี ต้นไม้เลวย่อมให้ผลเลว ต้นไม้ดีจะเกิดผลเลวไม่ได้ และต้นไม้เลวจะเกิดผลดีไม่ได้ ().
เกณฑ์คือผลไม้ที่ผลิตได้ ถ้าหลังจากนิมิตใดๆ ความสงบและความเงียบครอบงำอยู่ในใจ นี่บ่งชี้ว่านิมิตนั้นมาจากพระเจ้า แต่ถ้าภายหลังเกิดความสับสนขึ้น นี่เป็นสัญญาณว่านิมิตนั้นมาจากมาร สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับความหลงใหลในความภาคภูมิใจ หากบุคคลหนึ่งรู้สึกภาคภูมิใจหลังจากประสบการณ์ดังกล่าว แสดงว่าเขาอยู่ภายใต้อิทธิพลของวิญญาณชั่วร้าย ผู้ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระคุณของพระเจ้ามักจะถ่อมตัวมากขึ้นและไม่พูดอะไรเลย
ดังนั้นประสบการณ์จึงได้รับการประเมินตามชีวิตต่อๆ ไปของบุคคลนั้น จากตัวอย่างทั้งสองที่ได้รับจาก Evergetinos ความจริงข้อนี้ชัดเจน
พระภิกษุเปโตรซึ่งเสียชีวิตและเห็นความน่าสะพรึงกลัวของเกเฮนนาแล้วกลับมามีชีวิตอีก รู้สึกว่านี่เป็นไปเพื่อเขาจะกลับใจ ทูตสวรรค์ซึ่งขัดขวางไม่ให้เขาถูกโยนเข้าไฟจึงพูดกับเขาว่า “กลับมาดูว่าหลังจากนี้เจ้าจะดำเนินชีวิตอย่างไรโดยใส่ใจตัวเอง” นักบุญเกรกอรี เดอะ ดโวสโลฟ กล่าวว่าพระเจ้าได้ทรงยอมให้ความตายนี้เกิดขึ้นโดยพระสิริรุ่งโรจน์ของพระองค์ “เพื่อพระองค์จะไม่สิ้นพระชนม์ชั่วนิรันดร์” มีความเป็นไปได้ที่ผู้คนหลังจากกลับจากนิมิตแห่งนรกแล้ว จะไม่หันไปสู่การกลับใจ แต่ไปสู่การกล่าวโทษที่มากขึ้น กลับมามีชีวิตอีกครั้งหลังจากเหตุการณ์เลวร้ายเช่นนี้ “พวกเขายังคงผิดพลาดอีกครั้ง และไม่มีข้อแก้ตัวเหลือสำหรับพวกเขา”
และพระภิกษุอีกรูปหนึ่งซึ่งกลับมามีชีวิตจริงอีกครั้งหลังจากเห็นแม่ของตนอยู่ท่ามกลางผู้ถูกประณาม ก็ขังตัวเองอยู่ในห้องขังและดูแลความรอดของเขา “กลับใจและเสียใจกับสิ่งที่ตนได้กระทำไปในความประมาทเลินเล่อก่อนหน้านี้” เขายังสำนึกผิดในสิ่งที่เขาทำโดยไม่ระมัดระวังด้วย ว่ากันว่าเขากลับใจมาก ความอ่อนโยนและน้ำตาของเขายิ่งใหญ่มากจนบางคนเมื่อเห็นเขาขอให้เขาผ่อนผันการกลับใจลงสักระยะหนึ่งเพื่อไม่ให้ได้รับความเสียหาย "จากการร้องไห้อย่างล้นหลาม"!
ไม่มีใครสามารถถูกทิ้งไว้โดยปราศจากความอ่อนโยนและความสำนึกผิดหลังจากประสบการณ์ดังกล่าว หากสิ่งนี้เกิดขึ้นหรือหากบุคคลหนึ่งตกอยู่ในความหยิ่งผยองปรากฏการณ์นั้นอาจเป็นปีศาจหรือเป็นสัญญาณของพระเจ้าซึ่งบุคคลนั้นบิดเบือนเพื่อประณามตัวเอง ประสบการณ์ดังกล่าวอาจนำไปสู่การตัดสินที่มากขึ้น
และในกรณีพี่ผมยืนยันได้เลยว่าเขาพูดถึงสิ่งที่เห็นเพียงครั้งเดียวและไม่พูดซ้ำอีก แต่เหตุการณ์นี้ทำให้เกิดการกลับใจครั้งใหญ่ น่าทึ่ง และประเมินค่าไม่ได้ในตัวเขา เขาไม่สามารถตัดสินใครได้ เขารู้สึกว่าเขาอยู่ในการพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระเจ้า และวันหนึ่งฉันพูดจาหยาบคายกับเขา เขาก็โกรธเพราะฉันทำให้เขาขาดความบริสุทธิ์ของจิตใจและเปิดประตูสู่การประณาม ในขณะที่เขาบอกฉันยังคงเป็นจำเลยในศาล เขามักจะบอกฉันว่าถ้าพระเจ้าทำให้เขาแข็งแรงและเขาสมควรที่จะเฉลิมฉลองพิธีสวดอีกครั้ง เขาจะไม่เทศนา แต่จะขึ้นไปบนธรรมาสน์และแทนที่จะเทศนา กลับประกาศว่า: “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์คนบาป” ( ดู). พระองค์ทรงเข้าถึงส่วนลึกของความอ่อนน้อมถ่อมตนและการกลับใจ ข้าพเจ้าจึงมั่นใจว่า ประสบการณ์นั้น ประกอบกับชีวิตสมณะและความไม่ประมาท ทำให้เขาสมควรแก่การตายอย่างน่านับถืออย่างแท้จริง
ไม่ว่าในกรณีใด หากเป็นเรื่องยากสำหรับเราที่จะเข้าใจประเภทและลักษณะของนิมิต บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์แนะนำให้หันไปพึ่งผู้ที่มีประสบการณ์และความรู้เกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณ
จิตแพทย์และนักวิทยาศาสตร์ในโลกนี้ไม่มีความรู้ในเรื่องเหล่านี้ พวกเขาสามารถเดาและรู้สึกว่ามีบางสิ่งที่อยู่เหนือชีวิตจริงเท่านั้น แต่ไม่ว่าในกรณีใด พวกเขาไม่มีอำนาจที่จะทำการวินิจฉัยที่ถูกต้องและแม่นยำได้
เพื่อสรุปหัวข้อนี้ เราสามารถพูดได้ว่าบุคคลที่ใกล้จะตายประสบกับความเป็นจริงที่แตกต่างออกไป ซึ่งเขาอาจไม่เคยรู้มาก่อนเลย เราเชื่อว่าชีวิตที่แท้จริงคือสิ่งที่เราเห็น แต่เนื่องจากไม่เพียงแต่มีประสาทสัมผัสเท่านั้น แต่ยังมีสิ่งสร้างสรรค์ที่ชาญฉลาดด้วย ดังนั้น นอกเหนือขอบเขตของโลกแห่งประสาทสัมผัสจึงมีอีกโลกหนึ่งที่ไม่สามารถวิเคราะห์ด้วยประสาทสัมผัสหรือจิตใจได้ ผู้เข้าใกล้ความตายย่อมเข้าถึงความจริง ย่อมเข้าถึงความจริง การโกหกเกี่ยวข้องกับการกักขังเราในโลกแห่งประสาทสัมผัส
แต่จิตของบุคคลนั้นไม่ควรกระจัดกระจายไปตามสถานที่ต่าง ๆ แม้กระทั่งนิมิต จิตใจจะต้องมีความทรงจำอันไม่สิ้นสุดเกี่ยวกับพระเจ้า ซึ่งเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับความรู้เรื่องความบาปของมัน ดังนั้นจึงไม่เหมาะสมที่จิตใจของเราจะอยากรู้อยากเห็นเกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่าสภาวะเหนือธรรมชาติ หากใครมีประสบการณ์บางอย่างเขาไม่ควรพอใจกับมัน วิสุทธิชนที่มีจิตใจบริสุทธิ์ แม้จะใคร่ครวญถึงพระเจ้า ก็ยังมองเห็นความอับอายของพวกเขา
จะไม่เกิดประโยชน์แก่เราหากเราเห็นเทวดาหรือทำให้คนตายเป็นขึ้นมา เมื่อเราไม่ได้รับความรู้เกี่ยวกับตนเอง เมื่อเราไม่ได้ทำให้คนตายของเราฟื้นจากกิเลสตัณหาและบาป พระเจ้าทรงทิ้งเราไว้ในชีวิตนี้เพื่อที่เราจะได้กลับใจและลิ้มรสอาณาจักรของพระเจ้า
ณ จุดหนึ่งของชีวิต บ่อยครั้งในช่วงอายุหนึ่ง เมื่อญาติและเพื่อนจากไป บุคคลมักจะถามคำถามเกี่ยวกับความตายและเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายที่เป็นไปได้ เราได้เขียนเนื้อหาในหัวข้อนี้แล้ว และคุณสามารถอ่านคำตอบสำหรับคำถามบางข้อได้
แต่ดูเหมือนว่าจำนวนคำถามจะเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ และเราต้องการที่จะสำรวจหัวข้อนี้ให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นอีกเล็กน้อย
ชีวิตเป็นนิรันดร์
ในบทความนี้ เราจะไม่โต้แย้งเรื่องการดำรงอยู่ของชีวิตหลังความตาย เราจะดำเนินการต่อจากความจริงที่ว่าชีวิตมีอยู่หลังจากการตายของร่างกาย
ในช่วง 50-70 ปีที่ผ่านมา การแพทย์และจิตวิทยาได้สะสมหลักฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษรและผลการวิจัยนับหมื่นรายการ ซึ่งทำให้สามารถเปิดม่านจากความลึกลับนี้ได้
เป็นที่น่าสังเกตว่าในอีกด้านหนึ่ง ประสบการณ์หลังการเสียชีวิตหรือการเดินทางที่บันทึกไว้ทั้งหมดแตกต่างกัน แต่ในทางกลับกัน พวกเขาทั้งหมดตรงกันในประเด็นสำคัญ
เช่น
- ความตายเป็นเพียงการเปลี่ยนจากชีวิตรูปแบบหนึ่งไปสู่อีกรูปแบบหนึ่ง
- เมื่อจิตสำนึกออกจากร่างกาย มันก็จะไปสู่โลกและจักรวาลอื่น
- จิตวิญญาณที่เป็นอิสระจากประสบการณ์ทางกายภาพ ประสบกับความเบาสบายเป็นพิเศษ ความสุข และเพิ่มความรู้สึกทั้งหมด
- ความรู้สึกของการบิน;
- โลกฝ่ายวิญญาณเต็มไปด้วยแสงสว่างและความรัก
- ในโลกหลังมรณกรรม เวลาและพื้นที่ที่มนุษย์คุ้นเคยนั้นไม่มีอยู่จริง
- จิตสำนึกทำงานแตกต่างไปจากตอนที่อยู่ในร่างกาย ทุกสิ่งรับรู้และเข้าใจแทบจะในทันที
- ความเป็นนิรันดร์ของชีวิตก็เป็นจริง
ชีวิตหลังความตาย: บันทึกกรณีจริงและข้อเท็จจริงที่บันทึกไว้
จำนวนบันทึกเรื่องราวของพยานผู้มีประสบการณ์นอกร่างกายมีมากจนสามารถจัดทำเป็นสารานุกรมขนาดใหญ่ได้ และบางทีอาจจะเป็นห้องสมุดเล็กๆ
บางทีกรณีที่มีการอธิบายเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายจำนวนมากที่สุดสามารถอ่านได้ในหนังสือของ Michael Newton, Ian Stevenson, Raymond Moody, Robert Monroe และ Edgar Cayce
การบันทึกเสียงการสะกดจิตแบบถดถอยหลายพันรายการเกี่ยวกับชีวิตของจิตวิญญาณระหว่างชาติสามารถพบได้ในหนังสือของ Michael Newton เท่านั้น
Michael Newton เริ่มใช้การสะกดจิตแบบถดถอยเพื่อรักษาผู้ป่วยของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่การแพทย์แผนโบราณและจิตวิทยาไม่สามารถช่วยได้อีกต่อไป
ในตอนแรกเขารู้สึกประหลาดใจที่พบว่าปัญหาร้ายแรงมากมายในชีวิต รวมถึงสุขภาพของผู้ป่วย มีสาเหตุมาจากชาติที่แล้ว
หลังจากการวิจัยหลายทศวรรษ นิวตันไม่เพียงแต่พัฒนากลไกในการรักษาอาการบาดเจ็บทางร่างกายและจิตใจที่ซับซ้อนซึ่งเริ่มต้นในชาติที่แล้ว แต่ยังรวบรวมหลักฐานจำนวนมากที่สุดจนถึงปัจจุบันเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของชีวิตหลังความตาย
หนังสือเล่มแรกของ Michael Newton เรื่อง Journeys of the Soul เปิดตัวในปี 1994 ตามด้วยหนังสืออีกหลายเล่มที่เกี่ยวข้องกับชีวิตในโลกแห่งวิญญาณ
หนังสือเหล่านี้ไม่เพียงอธิบายกลไกของการเปลี่ยนผ่านของจิตวิญญาณจากชีวิตหนึ่งไปสู่อีกชีวิตหนึ่งเท่านั้น แต่ยังอธิบายวิธีที่เราเลือกการเกิด พ่อแม่ คนที่เรารัก เพื่อน การทดลอง และสถานการณ์ของชีวิต
ไมเคิล นิวตัน เขียนไว้ในคำนำในหนังสือของเขาว่า “เราทุกคนกำลังจะกลับบ้านแล้ว ที่ซึ่งมีเพียงความรักที่บริสุทธิ์ไม่มีเงื่อนไข ความเห็นอกเห็นใจ และความสามัคคีเท่านั้นที่ดำรงอยู่เคียงข้างกัน คุณต้องเข้าใจว่าขณะนี้คุณอยู่ในโรงเรียน โรงเรียน Earth และเมื่อการฝึกอบรมสิ้นสุดลง ความปรองดองอันเปี่ยมด้วยความรักนี้กำลังรอคุณอยู่ สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าประสบการณ์ทุกอย่างที่คุณมีระหว่างชีวิตปัจจุบันมีส่วนช่วยให้การเติบโตทางวิญญาณส่วนตัวของคุณ ไม่ว่าการฝึกของคุณจะจบลงเมื่อใดหรืออย่างไร คุณจะกลับบ้านไปสู่ความรักที่ไม่มีเงื่อนไขที่รอพวกเราทุกคนอยู่เสมอ”
แต่สิ่งสำคัญคือนิวตันไม่เพียงแต่รวบรวมหลักฐานที่มีรายละเอียดจำนวนมากที่สุดเท่านั้น เขายังพัฒนาเครื่องมือที่ช่วยให้ทุกคนได้รับประสบการณ์ของตนเองอีกด้วย
ทุกวันนี้ การสะกดจิตแบบถดถอยยังมีอยู่ในรัสเซียด้วย และหากคุณต้องการแก้ไขข้อสงสัยเกี่ยวกับการมีอยู่ของวิญญาณอมตะ ตอนนี้คุณมีโอกาสที่จะตรวจสอบด้วยตัวเองแล้ว
ในการทำเช่นนี้เพียงค้นหาผู้ติดต่อของผู้เชี่ยวชาญด้านการสะกดจิตแบบถดถอยบนอินเทอร์เน็ต อย่างไรก็ตาม ใช้เวลาอ่านบทวิจารณ์เพื่อหลีกเลี่ยงความผิดหวังอันไม่พึงประสงค์
ปัจจุบัน หนังสือไม่ได้เป็นเพียงแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายเท่านั้น มีการสร้างภาพยนตร์และละครโทรทัศน์ในหัวข้อนี้
ภาพยนตร์ที่โด่งดังที่สุดเรื่องหนึ่งในหัวข้อนี้อิงจากเหตุการณ์จริง “Heaven is for Real” ปี 2014 ภาพยนตร์เรื่องนี้อิงจากหนังสือ “Heaven is Real” โดย Todd Burpo
ภาพจากภาพยนตร์เรื่อง “สวรรค์มีจริง” หนังสือเกี่ยวกับเรื่องราวของเด็กชายวัย 4 ขวบที่ประสบความตายทางคลินิกระหว่างการผ่าตัดไปสวรรค์แล้วกลับมาเขียนโดยพ่อของเขา
เรื่องราวนี้น่าทึ่งมากในรายละเอียด ขณะอยู่นอกร่างกาย Kilton เด็กน้อยวัย 4 ขวบมองเห็นสิ่งที่แพทย์และพ่อแม่ของเขากำลังทำอยู่อย่างชัดเจน ซึ่งตรงกับสิ่งที่เกิดขึ้นจริงทุกประการ
คิลตันบรรยายถึงสวรรค์และผู้อยู่อาศัยอย่างละเอียด แม้ว่าหัวใจของเขาจะหยุดเต้นเพียงไม่กี่นาทีก็ตาม ระหว่างที่เขาอยู่ในสวรรค์ เด็กชายได้เรียนรู้รายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตครอบครัว ซึ่งตามคำรับรองของบิดา เขาไม่อาจรู้ได้ หากเพียงเพราะอายุของเขาเท่านั้น
ในระหว่างการเดินทางนอกร่างกาย เด็กน้อยได้เห็นญาติ เทวดา พระเยซู และแม้แต่พระแม่มารีที่เสียชีวิตไปแล้ว ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเกิดจากการเลี้ยงดูแบบคาทอลิกของเขา เด็กชายสังเกตอดีตและอนาคตอันใกล้
เหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในหนังสือทำให้คุณพ่อคิลตันต้องพิจารณามุมมองของเขาเกี่ยวกับชีวิต ความตาย และสิ่งที่รอเราอยู่หลังความตายใหม่ทั้งหมด
กรณีที่น่าสนใจและหลักฐานแห่งชีวิตนิรันดร์
เหตุการณ์ที่น่าสนใจเกิดขึ้นเมื่อหลายปีก่อนกับ Vladimir Efremov เพื่อนร่วมชาติของเรา
Vladimir Grigorievich ออกจากร่างกายได้เองเนื่องจากภาวะหัวใจหยุดเต้น. กล่าวอีกนัยหนึ่ง Vladimir Grigorievich ประสบกับการเสียชีวิตทางคลินิกในเดือนกุมภาพันธ์ 2014 ซึ่งเขาเล่าให้ญาติและเพื่อนร่วมงานฟังอย่างละเอียดทุกประการ
และดูเหมือนว่ามีอีกกรณีที่ยืนยันการมีอยู่ของสิ่งมีชีวิตนอกโลก แต่ความจริงก็คือ Vladimir Efremov ไม่ใช่แค่คนธรรมดาไม่ใช่คนมีพลังจิต แต่เป็นนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงไร้ที่ติในแวดวงของเขา
และตามคำบอกเล่าของ Vladimir Grigorievich เอง ก่อนที่เขาจะประสบกับความตายทางคลินิก เขาถือว่าตัวเองเป็นคนที่ไม่เชื่อพระเจ้า และมองว่าเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายเป็นสิ่งเสพติดของศาสนา เขาอุทิศชีวิตการทำงานส่วนใหญ่ให้กับการพัฒนาระบบจรวดและเครื่องยนต์อวกาศ
ดังนั้นสำหรับ Efremov เองประสบการณ์ในการติดต่อกับชีวิตหลังความตายจึงเป็นสิ่งที่คาดไม่ถึงมาก แต่มันเปลี่ยนมุมมองของเขาเกี่ยวกับธรรมชาติของความเป็นจริงไปมาก
เป็นที่น่าสังเกตว่าจากประสบการณ์ของเขายังมีแสง ความสงบ การรับรู้ที่ชัดเจนเป็นพิเศษ ท่อ (อุโมงค์) และไม่มีความรู้สึกของเวลาและพื้นที่
แต่เนื่องจาก Vladimir Efremov เป็นนักวิทยาศาสตร์ ผู้ออกแบบเครื่องบินและยานอวกาศ เขาจึงให้คำอธิบายที่น่าสนใจมากเกี่ยวกับโลกที่จิตสำนึกของเขาค้นพบตัวเอง เขาอธิบายเรื่องนี้ด้วยแนวคิดทางกายภาพและคณิตศาสตร์ ซึ่งห่างไกลจากแนวคิดทางศาสนาอย่างผิดปกติ
เขาตั้งข้อสังเกตว่าบุคคลในชีวิตหลังความตายมองเห็นสิ่งที่เขาต้องการเห็น ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมคำอธิบายจึงมีความแตกต่างกันมากมาย แม้ว่าเขาจะเคยไม่เชื่อพระเจ้ามาก่อน แต่ Vladimir Grigorievich ก็ตั้งข้อสังเกตว่ารู้สึกถึงการมีอยู่ของพระเจ้าได้ทุกที่
ไม่มีรูปแบบของพระเจ้าที่มองเห็นได้ แต่การสถิตอยู่ของพระองค์นั้นไม่อาจปฏิเสธได้ ต่อมา Efremov ได้นำเสนอหัวข้อนี้แก่เพื่อนร่วมงานของเขาด้วย ฟังเรื่องราวของผู้เห็นเหตุการณ์เอง
ดาไลลามะ
ข้อพิสูจน์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดข้อหนึ่งเกี่ยวกับชีวิตนิรันดร์เป็นที่รู้จักของคนจำนวนมาก แต่มีเพียงไม่กี่คนที่คิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพ ผู้นำทางจิตวิญญาณขององค์ดาไลลามะที่ 14 แห่งทิเบต ถือเป็นชาติที่ 14 แห่งจิตสำนึก (จิตวิญญาณ) ขององค์ทะไลลามะที่ 1
แต่พวกเขาเริ่มประเพณีการกลับชาติมาเกิดของผู้นำทางจิตวิญญาณหลักเพื่อรักษาความบริสุทธิ์ของความรู้แม้ก่อนหน้านี้ ในเชื้อสายทิเบตคากิว ลามะที่กลับชาติมาเกิดสูงสุดเรียกว่ากรรมปะ บัดนี้กรรมปะกำลังประสบกับชาติที่ 17 ของพระองค์
ภาพยนตร์ชื่อดังเรื่อง “พระน้อย” สร้างขึ้นจากเรื่องราวการสิ้นพระชนม์ของกรรมาปะองค์ที่ 16 และการค้นหาเด็กที่เขาจะเกิดใหม่
ในประเพณีของพุทธศาสนาและศาสนาฮินดูโดยทั่วไปแล้ว การฝึกอวตารซ้ำ ๆ กันแพร่หลายมาก แต่เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในพุทธศาสนาแบบทิเบต
ไม่ใช่เพียงลามะผู้สูงสุด เช่น ทะไลลามะ หรือกรรมาปะ ที่ได้เกิดใหม่เท่านั้น หลังความตาย สาวกที่ใกล้ชิดที่สุดของพวกเขาก็มาถึงร่างมนุษย์ใหม่โดยแทบไม่ต้องหยุดชะงัก ซึ่งมีหน้าที่จดจำวิญญาณของลามะในเด็ก
มีพิธีกรรมการรับรู้ทั้งหมด รวมถึงการยอมรับในทรัพย์สินส่วนตัวมากมายจากการจุติเป็นมนุษย์ครั้งก่อน และทุกคนมีอิสระที่จะตัดสินใจด้วยตนเองว่าจะเชื่อเรื่องเหล่านี้หรือไม่
แต่ในชีวิตทางการเมืองของโลก บางคนมีแนวโน้มที่จะให้ความสำคัญกับเรื่องนี้อย่างจริงจัง
ดังนั้นการกลับชาติมาเกิดใหม่ของดาไลลามะจึงได้รับการยอมรับจากปัญจะลามะเสมอซึ่งจะเกิดใหม่หลังจากการตายแต่ละครั้งด้วย ปัญจะลามะเป็นผู้ยืนยันว่าเด็กคนนี้เป็นศูนย์รวมแห่งจิตสำนึกของทะไลลามะในที่สุด
และบังเอิญว่าปัญจะลามะคนปัจจุบันยังเป็นเด็กและอาศัยอยู่ที่จีน ยิ่งกว่านั้นเขาไม่สามารถออกจากประเทศนี้ได้เพราะรัฐบาลจีนต้องการเขาเพื่อว่าหากไม่มีส่วนร่วมก็จะไม่สามารถกำหนดชาติใหม่ของดาไลลามะได้
ดังนั้นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ผู้นำทางจิตวิญญาณของทิเบตบางครั้งก็พูดตลกและบอกว่าเขาอาจจะไม่จุติหรือจุติในร่างของผู้หญิงอีกต่อไป แน่นอนคุณสามารถโต้แย้งได้ว่าคนเหล่านี้นับถือศาสนาพุทธและพวกเขามีความเชื่อเช่นนั้น และนี่ไม่ใช่หลักฐาน แต่ดูเหมือนว่าประมุขแห่งรัฐบางคนจะรับรู้สิ่งนี้แตกต่างออกไป
บาหลี - “เกาะแห่งเทพเจ้า”
ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจอีกประการหนึ่งเกิดขึ้นในอินโดนีเซียบนเกาะบาหลีของชาวฮินดู ในศาสนาฮินดู ทฤษฎีการกลับชาติมาเกิดเป็นกุญแจสำคัญ และชาวเกาะเชื่ออย่างลึกซึ้งในทฤษฎีนี้ พวกเขาเชื่ออย่างยิ่งว่าในระหว่างการเผาศพญาติของผู้ตายขอให้พระเจ้าอนุญาตให้วิญญาณหากต้องการที่จะเกิดใหม่บนโลกให้ไปเกิดใหม่ในบาหลี
ซึ่งค่อนข้างเข้าใจได้ เนื่องจากเกาะนี้มีชื่อเต็มว่า "เกาะแห่งเทพเจ้า" นอกจากนี้หากครอบครัวของผู้ตายมีฐานะร่ำรวยก็ขอให้กลับคืนสู่ครอบครัว
เมื่อเด็กอายุครบ 3 ขวบ มีประเพณีพาไปพบนักบวชพิเศษที่สามารถระบุได้ว่าวิญญาณใดเข้ามาในร่างนี้ และบางครั้งก็กลายเป็นวิญญาณของปู่ทวดหรือลุง และการดำรงอยู่ของเกาะทั้งเกาะซึ่งเป็นรัฐเล็ก ๆ นั้นถูกกำหนดโดยความเชื่อเหล่านี้
มุมมองทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย
มุมมองของวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความตายและชีวิตมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมากในช่วง 50-70 ปีที่ผ่านมา ส่วนใหญ่เนื่องมาจากการพัฒนาฟิสิกส์ควอนตัมและชีววิทยา ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา นักวิทยาศาสตร์ได้เข้าใกล้มากขึ้นกว่าเดิมเพื่อทำความเข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้นกับจิตสำนึกหลังจากชีวิตออกจากร่างกายไปแล้ว
หากเมื่อ 100 ปีที่แล้ว วิทยาศาสตร์ปฏิเสธการมีอยู่ของจิตสำนึกหรือวิญญาณ ในปัจจุบันนี้ก็เป็นข้อเท็จจริงที่ยอมรับกันโดยทั่วไปแล้ว เช่นเดียวกับข้อเท็จจริงที่ว่าจิตสำนึกของผู้ทดลองมีอิทธิพลต่อผลลัพธ์ของการทดลอง
วิญญาณมีอยู่จริง และสติสัมปชัญญะเป็นอมตะจากมุมมองทางวิทยาศาสตร์หรือไม่? - ใช่
นักประสาทวิทยา Christoph Koch ในเดือนเมษายน 2559 ในการประชุมของนักวิทยาศาสตร์กับทะไลลามะที่ 14 กล่าวว่าทฤษฎีล่าสุดในวิทยาศาสตร์สมองถือว่าจิตสำนึกเป็นคุณสมบัติที่มีอยู่ในทุกสิ่งที่มีอยู่
จิตสำนึกมีอยู่ในทุกสิ่งและมีอยู่ทุกที่ เช่นเดียวกับที่แรงโน้มถ่วงกระทำกับวัตถุทั้งหมดโดยไม่มีข้อยกเว้น
ทฤษฎี “Panpsychism” ซึ่งเป็นทฤษฎีแห่งจิตสำนึกสากลเดียว ได้เกิดขึ้นอีกชีวิตหนึ่งแล้วในทุกวันนี้ ทฤษฎีนี้มีอยู่ในพุทธศาสนา ปรัชญากรีก และประเพณีนอกรีต แต่เป็นครั้งแรกที่ Panpsychism ได้รับการสนับสนุนจากวิทยาศาสตร์
Giulio Tononi ผู้เขียนทฤษฎีจิตสำนึกสมัยใหม่อันโด่งดัง "ทฤษฎีสารสนเทศเชิงบูรณาการ" กล่าวไว้ว่า "จิตสำนึกมีอยู่ในระบบทางกายภาพในรูปแบบของข้อมูลที่หลากหลายและเชื่อมโยงหลายฝ่าย"
Christopher Koch และ Giulio Tononi แถลงที่น่าทึ่งสำหรับวิทยาศาสตร์สมัยใหม่:
"จิตสำนึกเป็นคุณสมบัติพื้นฐานที่มีอยู่ในความเป็นจริง"
จากสมมติฐานนี้ Koch และ Tononi ได้สร้างหน่วยวัดความรู้สึกตัวขึ้นและเรียกมันว่า phi นักวิทยาศาสตร์ได้พัฒนาการทดสอบที่ใช้วัดค่า phi ในสมองของมนุษย์แล้ว
ชีพจรแม่เหล็กจะถูกส่งไปยังสมองของมนุษย์ และวิธีวัดสัญญาณในเซลล์ประสาทของสมอง
ยิ่งเสียงสะท้อนของสมองนานและชัดเจนมากขึ้นเพื่อตอบสนองต่อสิ่งเร้าทางแม่เหล็ก บุคคลก็ยิ่งมีสติมากขึ้นเท่านั้น
การใช้เทคนิคนี้ทำให้สามารถระบุได้ว่าบุคคลนั้นอยู่ในสภาวะใด เช่น ตื่นตัว นอนหลับ หรืออยู่ภายใต้การดมยาสลบ
วิธีการวัดจิตสำนึกนี้พบว่ามีการใช้อย่างแพร่หลายในทางการแพทย์ ระดับ phi ช่วยให้ระบุได้อย่างแม่นยำว่าการเสียชีวิตเกิดขึ้นจริงหรือผู้ป่วยอยู่ในสภาวะพืช
การทดสอบช่วยในการค้นหาว่าทารกในครรภ์เริ่มมีสติในเวลาใดและบุคคลนั้นตระหนักถึงตัวเองในภาวะสมองเสื่อมหรือสมองเสื่อมได้ชัดเจนเพียงใด
ข้อพิสูจน์หลายประการเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของวิญญาณและความเป็นอมตะ
ที่นี่เราต้องเผชิญกับสิ่งที่ถือได้ว่าเป็นข้อพิสูจน์การดำรงอยู่ของวิญญาณอีกครั้ง ในคดีในศาล คำให้การของพยานเป็นหลักฐานที่สนับสนุนความบริสุทธิ์และความผิดของผู้ต้องสงสัย
และสำหรับพวกเราส่วนใหญ่ เรื่องราวของผู้คน โดยเฉพาะผู้เป็นที่รัก ที่เคยประสบประสบการณ์หลังการชันสูตรพลิกศพหรือการแยกวิญญาณออกจากร่างกาย จะเป็นหลักฐานของการมีอยู่ของวิญญาณ อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ข้อเท็จจริงที่นักวิทยาศาสตร์จะยอมรับหลักฐานเช่นนี้
จุดที่เรื่องราวและตำนานได้รับการพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์อยู่ที่ไหน?
ยิ่งกว่านั้น วันนี้เรารู้แล้วว่าสิ่งประดิษฐ์มากมายเกี่ยวกับจิตใจมนุษย์ที่เราใช้อยู่ในปัจจุบันมีอยู่เฉพาะในงานนิยายวิทยาศาสตร์เมื่อ 200–300 ปีก่อนเท่านั้น
ตัวอย่างที่ง่ายที่สุดคือเครื่องบิน
หลักฐานจากจิตแพทย์ จิม ทัคเกอร์
ลองมาดูหลายกรณีที่จิตแพทย์ Jim B. Tucker อธิบายไว้เพื่อเป็นหลักฐานของการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณ ยิ่งไปกว่านั้น อะไรจะเป็นข้อพิสูจน์ที่ยิ่งใหญ่กว่าถึงความเป็นอมตะของจิตวิญญาณได้ หากไม่ใช่การกลับชาติมาเกิดหรือความทรงจำของการจุติเป็นมนุษย์ในอดีต
เช่นเดียวกับเอียน สตีเวนสัน จิมใช้เวลาหลายทศวรรษในการค้นคว้าประเด็นเรื่องการกลับชาติมาเกิดโดยอาศัยความทรงจำในอดีตของเด็กๆ
ในหนังสือของเขา Life Before Life: A Scientific Study of Children's Memories of Past Lives เขาได้ทบทวนการวิจัยการกลับชาติมาเกิดที่มหาวิทยาลัยเวอร์จิเนียมานานกว่า 40 ปี
การศึกษานี้อิงจากความทรงจำที่แท้จริงของเด็กๆ เกี่ยวกับชาติในอดีตของพวกเขา
เหนือสิ่งอื่นใดหนังสือเล่มนี้กล่าวถึงปานและข้อบกพร่องที่เกิดในเด็กและมีความสัมพันธ์กับสาเหตุการเสียชีวิตในชาติก่อน
จิมเริ่มศึกษาปัญหานี้หลังจากที่เขาพบคำขอร้องจากพ่อแม่บ่อยครั้ง โดยอ้างว่าลูกๆ ของพวกเขาเล่าเรื่องชีวิตในอดีตของพวกเขาอย่างสม่ำเสมอมาก
มีการแจ้งชื่อ อาชีพ สถานที่พำนัก และสถานการณ์การเสียชีวิต เป็นเรื่องน่าประหลาดใจเมื่อเรื่องราวบางเรื่องได้รับการยืนยัน เช่น พบบ้านที่เด็กๆ อาศัยอยู่ในชาติก่อนและหลุมศพที่พวกเขาถูกฝังไว้
มีกรณีเช่นนี้มากเกินไปที่จะพิจารณาว่าเป็นเรื่องบังเอิญหรือเรื่องหลอกลวง ยิ่งไปกว่านั้น ในบางกรณี เด็กเล็กอายุ 2-4 ปีก็มีทักษะที่พวกเขาอ้างว่าเชี่ยวชาญมาแล้วในชาติที่แล้ว นี่เป็นตัวอย่างบางส่วน
เบบี้ฮันเตอร์มาเกิดเป็นมนุษย์
ฮันเตอร์ เด็กชายวัย 2 ขวบบอกพ่อแม่ว่าเขาเป็นแชมป์กอล์ฟหลายสมัย เขาอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาในช่วงกลางทศวรรษที่ 30 และชื่อของเขาคือบ็อบบี้ โจนส์ ในขณะเดียวกัน เมื่ออายุเพียงสองขวบ ฮันเตอร์ก็เล่นกอล์ฟได้ดี
ดีจนได้รับอนุญาตให้เรียนในภาคนี้แม้จะมีข้อจำกัดด้านอายุอยู่ที่ 5 ปีก็ตาม ไม่น่าแปลกใจที่พ่อแม่ตัดสินใจให้ลูกชายตรวจ พวกเขาพิมพ์ภาพถ่ายของนักกอล์ฟที่แข่งขันกันหลายคน และขอให้เด็กชายระบุตัวตน
ฮันเตอร์ชี้ไปที่รูปถ่ายของบ็อบบี้ โจนส์โดยไม่ลังเล เมื่ออายุได้เจ็ดขวบ ความทรงจำเกี่ยวกับชีวิตในอดีตของเขาเริ่มพร่ามัว แต่เด็กชายยังคงเล่นกอล์ฟและชนะการแข่งขันมาแล้วหลายรายการ
การจุติของเจมส์
อีกตัวอย่างหนึ่งเกี่ยวกับเด็กชายเจมส์ เขาอายุประมาณ 2.5 ปีเมื่อเขาเริ่มพูดถึงชีวิตในอดีตของเขาและการเสียชีวิตของเขา ประการแรก เด็กเริ่มฝันร้ายเกี่ยวกับเครื่องบินตก
แต่วันหนึ่งเจมส์บอกแม่ของเขาว่าเขาเป็นนักบินทหารและเสียชีวิตจากอุบัติเหตุเครื่องบินตกระหว่างทำสงครามกับญี่ปุ่น เครื่องบินของเขาถูกยิงตกใกล้เกาะอิโอตา เด็กชายอธิบายรายละเอียดว่าระเบิดกระทบเครื่องยนต์อย่างไร และเครื่องบินเริ่มตกลงสู่มหาสมุทร
เขาจำได้ว่าชาติก่อนเขาชื่อเจมส์ ฮูสตัน เขาเติบโตในเพนซิลเวเนีย และพ่อของเขาเป็นโรคพิษสุราเรื้อรัง
พ่อของเด็กชายหันไปที่หอจดหมายเหตุของทหารซึ่งปรากฎว่ามีนักบินชื่อเจมส์ฮูสตันมีอยู่จริง เขามีส่วนร่วมในการปฏิบัติการทางอากาศนอกเกาะของญี่ปุ่นในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ฮูสตันเสียชีวิตนอกเกาะไอโอตา ตรงตามที่เด็กอธิบายไว้
นักวิจัยการกลับชาติมาเกิดเอียนสตีเวนส์
หนังสือของเอียน สตีเวนส์ นักวิจัยการกลับชาติมาเกิดที่มีชื่อเสียงอีกคนหนึ่ง มีความทรงจำในวัยเด็กที่ได้รับการตรวจสอบและยืนยันเกี่ยวกับการกลับชาติมาเกิดในอดีตประมาณ 3,000 เล่ม น่าเสียดายที่หนังสือของเขายังไม่ได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซีย และปัจจุบันมีให้บริการเป็นภาษาอังกฤษเท่านั้น
หนังสือเล่มแรกของเขาได้รับการตีพิมพ์ในปี 1997 และมีชื่อว่า "Reincarnation and Stevenson's Biology: Contributions to the Etiology of Birthmarks and Birth Defects"
ในการค้นคว้าหนังสือเล่มนี้ มีการตรวจสอบกรณีความพิการแต่กำเนิดหรือปานในเด็กจำนวนสองร้อยรายที่ไม่สามารถอธิบายได้ในทางการแพทย์หรือทางพันธุกรรม ขณะเดียวกันเด็กๆ เองก็ได้อธิบายต้นกำเนิดของตนเองจากเหตุการณ์ในอดีตด้วย
เช่น เคยมีกรณีเด็กนิ้วไม่ปกติหรือหายไป เด็กที่มีความบกพร่องดังกล่าวมักจะจดจำสถานการณ์ที่ได้รับบาดเจ็บเหล่านี้ ที่ไหน และอายุเท่าไหร่ เรื่องราวหลายเรื่องได้รับการยืนยันจากใบมรณะบัตรที่พบในภายหลังและแม้กระทั่งเรื่องราวจากญาติที่ยังมีชีวิตอยู่
มีเด็กชายคนหนึ่งมีไฝที่มีรูปร่างเหมือนบาดแผลทางเข้าและออกของแผลกระสุนปืนมาก เด็กชายเองก็อ้างว่าเขาเสียชีวิตจากการยิงที่ศีรษะ เขาจำชื่อและบ้านที่เขาอาศัยอยู่ได้
ต่อมาพบน้องสาวของผู้เสียชีวิตและยืนยันชื่อน้องชายของเธอและข้อเท็จจริงที่ว่าเขายิงตัวเองเข้าที่ศีรษะ
กรณีที่คล้ายกันหลายพันคดีที่บันทึกไว้ในวันนี้ไม่เพียงแต่พิสูจน์การดำรงอยู่ของจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเป็นอมตะด้วย ยิ่งไปกว่านั้น ต้องขอบคุณการวิจัยหลายปีของ Ian Stevenson, Jim B. Tucker, Michael Newton และคนอื่นๆ เรารู้ว่าบางครั้งอาจใช้เวลาไม่เกิน 6 ปีระหว่างการเกิดเป็นวิญญาณ
โดยทั่วไปจากการวิจัยของ Michael Newton วิญญาณเองก็เลือกได้ว่าต้องการกลับชาติมาเกิดอีกครั้งเร็วแค่ไหนและทำไม
หลักฐานเพิ่มเติมเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของวิญญาณมาจากการค้นพบอะตอม
การค้นพบอะตอมและโครงสร้างของมันนำไปสู่ความจริงที่ว่านักวิทยาศาสตร์ โดยเฉพาะนักฟิสิกส์ควอนตัม ถูกบังคับให้ยอมรับว่าในระดับควอนตัม ทุกสิ่งที่มีอยู่ในจักรวาล ทุกสิ่งทุกอย่างล้วนเป็นหนึ่งเดียว
อะตอมประกอบด้วยพื้นที่ 90 เปอร์เซ็นต์ (ความว่างเปล่า) ซึ่งหมายความว่าสิ่งมีชีวิตและไม่มีชีวิตทั้งหมด รวมถึงร่างกายมนุษย์ประกอบด้วยพื้นที่เดียวกัน
เป็นที่น่าสังเกตว่าขณะนี้นักฟิสิกส์ควอนตัมกำลังฝึกสมาธิแบบตะวันออกมากขึ้นเรื่อยๆ เพราะในความเห็นของพวกเขา พวกเขาปล่อยให้พวกเขาได้สัมผัสกับความจริงของความสามัคคีนี้
John Hagelin นักฟิสิกส์ควอนตัมที่มีชื่อเสียงและผู้เผยแพร่วิทยาศาสตร์กล่าวในการสัมภาษณ์ครั้งหนึ่งของเขาว่าสำหรับนักฟิสิกส์ควอนตัมทุกคน ความสามัคคีของเราในระดับย่อยอะตอมเป็นข้อเท็จจริงที่พิสูจน์แล้ว
แต่ถ้าคุณไม่ต้องการเพียงรู้สิ่งนี้ แต่ต้องการสัมผัสมันด้วยตัวเอง ให้ทำสมาธิ เพราะมันจะช่วยให้คุณค้นพบการเข้าถึงพื้นที่แห่งความสงบและความรัก ซึ่งมีอยู่ในตัวทุกคนอยู่แล้ว แต่เพียงแต่ไม่เกิดขึ้นจริง
คุณสามารถเรียกมันว่าพระเจ้า วิญญาณ หรือจิตใจที่สูงกว่าได้ ความจริงของการมีอยู่ของมันจะไม่เปลี่ยนแปลงไปในทางใดทางหนึ่ง
เป็นไปได้ไหมที่คนทรง พลังจิต และบุคคลที่มีความคิดสร้างสรรค์มากมายสามารถเชื่อมต่อกับพื้นที่นี้ได้
ความคิดเห็นทางศาสนาเกี่ยวกับความตาย
ความคิดเห็นของทุกศาสนาเกี่ยวกับความตายมีความเห็นตรงกันคือ เมื่อคุณตายในโลกนี้ คุณจะไปเกิดในอีกโลกหนึ่ง แต่คำอธิบายของโลกอื่นในพระคัมภีร์อัลกุรอาน คับบาลาห์ พระเวท และหนังสือศาสนาอื่น ๆ แตกต่างกันไปตามลักษณะทางวัฒนธรรมของประเทศที่ศาสนานี้ถือกำเนิด
แต่เมื่อคำนึงถึงสมมติฐานที่ว่าหลังความตายวิญญาณเห็นโลกเหล่านั้นที่มันเอนเอียงและต้องการเห็น เราสามารถสรุปได้ว่าความแตกต่างในมุมมองทางศาสนาเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายนั้นอธิบายได้อย่างแม่นยำด้วยความแตกต่างในความศรัทธาและความเชื่อ
ลัทธิผีปิศาจ: การสื่อสารกับผู้จากไป
ดูเหมือนว่ามนุษย์มีความปรารถนาที่จะสื่อสารกับคนตายอยู่เสมอ เพราะตลอดการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมมนุษย์ มีคนที่สามารถสื่อสารกับวิญญาณของบรรพบุรุษผู้ล่วงลับได้
ในยุคกลางสิ่งนี้ทำโดยหมอผี นักบวช และพ่อมด ในสมัยของเรา คนที่มีความสามารถดังกล่าวเรียกว่าคนทรงหรือคนทรงพลังจิต
หากคุณดูโทรทัศน์อย่างน้อยเป็นครั้งคราว คุณอาจเจอรายการโทรทัศน์ที่แสดงการสื่อสารกับวิญญาณของผู้ตาย
หนึ่งในรายการที่โด่งดังที่สุดซึ่งการสื่อสารกับผู้จากไปเป็นธีมหลักคือ "Battle of Psychics" ทางช่อง TNT
เป็นการยากที่จะบอกว่าสิ่งที่ผู้ดูเห็นบนหน้าจอนั้นเป็นจริงเพียงใด แต่มีสิ่งหนึ่งที่แน่นอน - ตอนนี้การหาคนที่สามารถช่วยคุณติดต่อกับคนที่คุณรักที่เสียชีวิตได้ไม่ใช่เรื่องยาก
แต่เมื่อเลือกสื่อ คุณควรดูแลเพื่อรับคำแนะนำที่ได้รับการพิสูจน์แล้ว ในเวลาเดียวกัน คุณสามารถลองตั้งค่าการเชื่อมต่อนี้ด้วยตนเองได้
ใช่ ไม่ใช่ทุกคนที่มีความสามารถทางจิต แต่หลายคนสามารถพัฒนาความสามารถเหล่านี้ได้ มักมีกรณีที่การสื่อสารกับคนตายเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ
ซึ่งมักจะเกิดขึ้นภายใน 40 วันหลังความตาย จนกระทั่งถึงเวลาที่วิญญาณจะบินออกไปจากระนาบโลก ในระหว่างช่วงเวลานี้ การสื่อสารสามารถเกิดขึ้นได้ด้วยตัวเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากผู้ตายมีบางอย่างที่จะบอกคุณและคุณเปิดใจรับการสื่อสารดังกล่าว
ประสบการณ์หลังการชันสูตรพลิกศพ
ทุกๆ ทศวรรษ เกือบทุกปีใหม่ มนุษยชาติจะค้นพบสิ่งใหม่ๆ มากขึ้นเรื่อยๆ ตอบคำถาม และความลึกลับที่ทรมานผู้คนในอดีต แต่หนึ่งในคำถามแรกๆ ที่คนๆ หนึ่งถามตัวเองทันทีที่เขาตระหนักว่าเขาเป็นมนุษย์ จะเกิดอะไรขึ้นกับเราทุกคนหลังความตายยังคงไม่มีคำตอบ ยิ่งกว่านั้น ในสมัยก่อนๆ ภายใต้อิทธิพลของคริสตจักร ผู้คนมั่นใจว่าพวกเขารู้คำตอบสำหรับคำถามนี้ แต่ด้วยการพัฒนาของวิทยาศาสตร์และการเผยแพร่ของลัทธิไม่มีพระเจ้า การถกเถียงในหัวข้อนี้จึงปะทุขึ้นมาใหม่อีกครั้ง
คำตอบสำหรับคำถามพื้นฐานของมนุษยชาติฟังดูแตกต่างกันในปากของแต่ละคน คริสตจักรและนิกายต่างๆ ตีความสิ่งนี้เพื่อผลประโยชน์ของตนเอง นักวิทยาศาสตร์กำลังพยายาม แต่น่าเสียดายที่จนถึงขณะนี้ไม่ประสบผลสำเร็จ ที่จะเข้าถึงจุดต่ำสุดของความจริง และโดยทั่วไปผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าจำนวนมากปฏิเสธชีวิตหลังความตาย แต่ผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้านั้นเป็นเพียงชนกลุ่มน้อย และในยุคของเรา มนุษยชาติส่วนใหญ่ (รวมทั้งตัวฉันเองด้วย) ยังคงมั่นใจว่าชีวิตหลังความตายมีอยู่จริง แต่มันยากที่จะบอกว่านี่คือชีวิตแบบไหน
นานก่อนพระคริสต์ ผู้ประทับจิตในวงแคบรู้จักสิ่งที่เรียกว่า "หนังสือแห่งความตาย" ซึ่งบอกเราว่าความตายไม่ใช่การกระทำที่เกิดขึ้นทันที แต่เป็นกระบวนการที่ซับซ้อนในช่วงระยะเวลาหนึ่ง ในกรุงโรมโบราณและอินเดียโบราณ โรงเรียนลึกลับได้ดำเนินการ ซึ่งผู้ประทับจิตค่อยๆ เข้าใจเทคนิคการตาย โดยรับรู้ว่าสิ่งหลังไม่ใช่การหายตัวไปของบุคคลทั่วไป แต่เป็นการเปลี่ยนแปลงไปสู่คุณภาพที่แตกต่าง ต่อมาความรู้นี้แพร่กระจายไปทั่วยุโรป ผู้คนที่ริเริ่มเข้ามานั้นเชื่อมั่นว่าการดำรงอยู่ของบุคคลนั้นไม่ได้จบลงด้วยความตายของเขา ความตายทางร่างกายไม่ใช่จุดสิ้นสุดของการดำรงอยู่เลย แต่เป็นเพียงการปลดปล่อยจิตวิญญาณเท่านั้น ตัวอย่างเช่น เกอเธ่เขียนว่า “เมื่อฉันคิดถึงความตาย ฉันก็สงบลงโดยสิ้นเชิง เพราะฉันเชื่อมั่นว่า วิญญาณของเราคือสิ่งมีชีวิตที่ธรรมชาติไม่อาจทำลายได้และจะคงอยู่ตลอดไป”
ความเชื่อในเรื่องชีวิตนิรันดร์ไม่ได้ผูกติดอยู่กับศาสนาที่เป็นทางการเท่านั้น ดังนั้น Lev Nikolaevich Tolstoy ซึ่งถูกคว่ำบาตรจากคริสตจักรก็ถือว่าจิตวิญญาณเป็นอมตะเช่นกันไม่มีจุดเริ่มต้นหรือจุดสิ้นสุด นักคิดและนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ส่วนใหญ่ยอมรับความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ และการดำรงอยู่ของพระเจ้า ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง แต่ไม่ใช่ทุกคนเชื่อว่าพระคัมภีร์บริสุทธิ์สะท้อนความจริงที่ไม่ต้องสงสัย
เพื่อที่จะมั่นใจว่าชีวิตนิรันดร์มีอยู่จริง คนที่มีความคิดจำเป็นต้องมีหลักฐานที่หักล้างไม่ได้ ข้อพิสูจน์ดังกล่าวอาจเป็นข้อเท็จจริงของการกลับมาจากอีกโลกหนึ่ง อย่างน้อยก็ชั่วคราว ของบางคนที่เคยอาศัยอยู่ร่วมกับพวกเราในอดีต
สื่อหลายแห่งอ้างว่าพวกเขาสามารถเสกภาพหลอนของคนตายได้ สื่อบราซิลที่มีชื่อเสียงในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ผ่านมา Carlos Mirabelli มีชื่อเสียงมากในสาขานี้ ในเวลากลางวันที่สดใส เขาสามารถเรียกร่างวัตถุของผู้ตายไปนานแล้วได้ ในเวลาเดียวกันแพทย์และนักสรีรวิทยาถูกกล่าวหาว่าตรวจดูพวกเขาเป็นเวลาประมาณครึ่งชั่วโมงและพบว่าอวัยวะและการทำงานทั้งหมดที่จำเป็นสำหรับบุคคลนั้นอยู่ในนั้น จากนั้นร่างก็สลายไปต่อหน้าต่อตาผู้ชมที่ประหลาดใจ ผู้คลางแคลงตอบสนองต่อการทดลองของ K. Mirabelli ด้วยความไม่ไว้วางใจอย่างเห็นได้ชัด พวกมันดูเหมือนเป็นความรู้สึกถูกมาก และ Mirabelli ก็ไม่สามารถนำเสนอรูปถ่ายใดๆ ได้ ใครจะรู้ ยูริ ลองโก ของเราฟื้นคืนชีพคนตายในรายการสดทางโทรทัศน์! แต่นั่นเป็นอีกเรื่องหนึ่ง
อย่างไรก็ตาม ในตำนานของเกือบทุกชาติ นักบวชสามารถพูดคุยกับคนตายได้ด้วยความช่วยเหลือจากพิธีกรรมพิเศษ และบางครั้งก็ทำให้คนตายฟื้นคืนชีพได้ด้วย นักวิทยาศาสตร์ถือว่าตำนานดังกล่าวเป็นนิยาย ตำนาน และเทพนิยายที่สวยงาม
แต่อย่าขุดคุ้ยอดีตอันไกลโพ้น มีหลักฐานมากมายที่แสดงถึงประสบการณ์หลังการชันสูตรศพเริ่มปรากฏให้เห็น หลังจากที่แพทย์เรียนรู้ที่จะนำผู้คนกลับมามีชีวิตอีกครั้งจากสภาวะการเสียชีวิตทางคลินิก ก่อนหน้านี้ ผู้คนไม่รู้ว่าการตายทางคลินิกคืออะไร และเรื่องราว "เกี่ยวกับการตาย" ไม่กี่เรื่องก็เป็นหลักฐานให้พวกเขาทราบถึงการมีอยู่ของอีกโลกหนึ่ง
นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่คนหนึ่งในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 นักสรีรวิทยา เอ็มมานูเอล สวีเดนบอร์ก ซึ่งตัวเขาเองประสบสภาวะที่เรียกว่าความตายทางคลินิก เขียนว่า: “คน ๆ หนึ่งไม่ตาย เขาเพียงแต่หลุดพ้นจากร่างกายที่เขาต้องการเมื่อเขา อยู่ในโลกนี้ เมื่อตาย บุคคลจะผ่านจากรัฐหนึ่งไปอีกรัฐหนึ่งเท่านั้น ฉันจำได้ชัดเจนเป็นพิเศษถึงความรู้สึกของการมีสติออกจากร่างกายนั่นคือวิญญาณของฉัน”
อย่างไรก็ตามนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่หลายคนพิจารณาหลักฐานของสวีเดนบอร์กและในเวลาเดียวกันตำราโรมันโบราณอินเดียอียิปต์และทิเบตเกี่ยวกับความเป็นอมตะของจิตวิญญาณให้เป็นจินตนาการ การถกเถียงอย่างดุเดือดเกี่ยวกับ "ประสบการณ์หลังมรณกรรม" กลับมากลับมามีชีวิตชีวาอีกครั้งในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ผ่านมา หลังจากการตีพิมพ์หนังสือในปี 1976 โดยจิตแพทย์ชาวอเมริกัน เรย์มอนด์ มู้ดดี้ เรื่อง "ชีวิตหลังชีวิต" ความชั่วนิรันดร์ของจิตวิญญาณ” (ในประเทศของเรา หนังสือของผู้แต่งเรื่อง "ชีวิตหลังความตาย" ซึ่งเขียนในปี 1980 เป็นที่รู้จักกันดี) หนังสือของมูดี้ส์ทำให้เกิดเสียงดังมาก มูดี้ส์รวบรวมคำให้การจากคนประมาณ 150 คนที่เคยมีประสบการณ์ใกล้ตายหรือใกล้ตายด้วยตนเอง หรือผู้ที่รายงานให้มูดี้ส์ทราบถึงประสบการณ์ของผู้อื่นระหว่างที่กำลังจะตาย มูดี้ส์ยังคงค้นคว้าต่อไปและในไม่ช้าก็ตีพิมพ์หนังสืออีกหลายเล่มในหัวข้อนี้
ฉันต้องบอกว่าหนังสือของอาร์ มูดี้ส์เกี่ยวกับ “ชีวิตหลังความตาย” ประสบความสำเร็จอย่างล้นหลามใช่หรือไม่? ซึ่งก็ไม่น่าแปลกใจเลย ผู้อาศัยในโลกเกือบทั้งหมดแสดงความสนใจในเรื่องนี้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง
หนังสือของมูดี้ส์มีคำให้การมากมายเกี่ยวกับผู้คนที่ผู้ช่วยชีวิตนำออกมาจากสภาวะการเสียชีวิตทางคลินิก เรื่องราวเหล่านี้ตามข้อสรุปของ Moody's มีรายละเอียดพื้นฐานใกล้เคียงกัน การเสียชีวิตในขณะที่ร่างกายอ่อนเพลียอย่างรุนแรง คน ๆ หนึ่งได้ยินแพทย์ประกาศการเสียชีวิตของเขา ผู้ที่กำลังจะตายได้ยินเสียงกริ่งดังหรือเสียงครวญคราง ในเวลาเดียวกัน เขารู้สึกว่าเขากำลังวิ่งผ่านอุโมงค์มืดอันยาวไกล และทันใดนั้นเขาก็รู้สึกอยู่นอกร่างกายของตัวเอง ซึ่งเขาสามารถมองเห็นได้จากด้านข้าง เขาได้พบกับสิ่งมีชีวิตที่มีเมตตาซึ่งบุคคลนั้นจำญาติและเพื่อนฝูงที่เสียชีวิตของเขาได้ ทันใดนั้น วิญญาณแห่งแสงสว่างก็ปรากฏ เป็นวิญญาณอันเปี่ยมด้วยความรักซึ่งผู้กำลังจะตายไม่เคยเห็นมาก่อน สิ่งมีชีวิตนี้โดยไม่ต้องอาศัยคำพูดขอให้บุคคลประเมินชีวิตของเขาโดยจำลองเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของเขาต่อหน้าเขาทันที ผู้ที่กำลังจะตายสังเกตว่าเขากำลังเข้าใกล้บางสิ่งที่ดูเหมือนกำแพงหรือเส้น และตระหนักว่านี่คือเส้นแบ่งระหว่างชีวิตทางโลกและชีวิตหลังความตาย อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถข้ามเขตแดนนี้ได้ บุคคลรู้สึกว่าเขาต้องย้อนกลับไปว่าเวลาตายของเขายังมาไม่ถึง
คำให้การของผู้ที่เคยเสียชีวิตทางคลินิกก็ถูกบันทึกไว้โดยนักวิจัยคนอื่นๆ เช่นกัน ดังนั้นก่อนที่หนังสือเล่มแรกของ R. Moody จะออก Galina Vladimirovna Alekseeva หัวหน้าผู้เชี่ยวชาญในการช่วยชีวิตทั่วไปของ Russian Academy of Medical Sciences จึงเริ่มบันทึกความทรงจำ "มรณกรรม" ของผู้ป่วยของเธอเป็นประจำ แพทย์สังเกตทันทีว่าเรื่องราวของ “ผู้ฟื้นคืนพระชนม์” มีอะไรเหมือนกันหลายอย่าง ยิ่งไปกว่านั้น เมื่อปรากฏในภายหลัง เรื่องราวหลายเรื่องมีความคล้ายคลึงกันในลักษณะพื้นฐานกับหลักฐานที่อาร์ มูดี้ส์รวบรวมไว้ นอกจากอุโมงค์และแสงสว่างแล้ว ผู้คนยังพูดถึงความรู้สึกเดียวกันในช่วงเวลาแรกหลังจากภาวะหัวใจหยุดเต้น: ดูเหมือนว่าบุคคลจะแยกออกเป็นสองส่วน "ออกมา" ในร่างกายของเขาและเฝ้าดูสิ่งที่เกิดขึ้นบนโต๊ะผ่าตัด จากนั้นผู้ป่วยก็เห็นสิ่งมีชีวิตลึกลับเรืองแสง มันคือสิ่งมีชีวิตตัวนี้ที่ตัดสินชะตากรรมของชายที่กำลังจะตาย สิ่งมีชีวิตนั้นแผ่ความอบอุ่นและความเมตตาออกมา เสียงของเขาเป็นผู้ชาย สงบและน่ารักอยู่เสมอ ผู้ป่วยบางรายบอกกับ Alekseeva ว่าเสียงดังกล่าวแนะนำให้พวกเขากลับมาเพื่อทำหน้าที่ต่อญาติของตนให้สำเร็จ หรือทำภารกิจที่ยังทำไม่เสร็จบนโลกนี้ให้สำเร็จ
ในทำนองเดียวกัน บางคนบอกกับ Moody ว่าบางครั้งสิ่งมีชีวิตจากแสงสว่างก็บอกพวกเขาว่า "ยังเร็วเกินไปที่คุณจะจากโลกนี้ แต่คุณต้องคิดถึงการใช้ชีวิตของคุณ" คริสเตียนที่นับถือศาสนาเชื่อว่าสิ่งมีชีวิตที่ส่องสว่างคือพระเยซูคริสต์ ในอินเดียพวกเขาคิดว่าพระกฤษณะมาหาผู้ที่กำลังจะตาย
มีการนำเสนอข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือของฉัน:
โบลชาคอฟ เอ.วี. “ไม่รู้ จะป้องกันตัวเองยังไง”
หนังสือเล่มนี้เพิ่งได้รับการตีพิมพ์ คุณสามารถทำความคุ้นเคยกับมันและซื้อได้โดยใช้ลิงก์ท้ายหน้านี้
