จีน: อดีตและปัจจุบัน ประวัติศาสตร์จีนถือเป็นตำนาน สิ่งที่นักประวัติศาสตร์จะกล่าวในอนาคต

ลิขสิทธิ์ภาพประกอบเก็ตตี้อิมเมจคำบรรยายภาพ

เพื่อทำความเข้าใจนโยบายของจีนในประเด็นต่างๆ เช่น การค้าระหว่างประเทศ การเซ็นเซอร์อินเทอร์เน็ต หรือความสัมพันธ์กับรัฐอื่นๆ เราต้องพิจารณาอดีตของประเทศ

บางทีผู้คนในประเทศจีนอาจรู้ประวัติศาสตร์ของตนได้ดีกว่าผู้ที่อาศัยอยู่ในประเทศใหญ่ๆ อื่นๆ มาก ใช่ ความทรงจำทางประวัติศาสตร์เป็นสิ่งที่เลือกสรร เหตุการณ์บางอย่างในอดีต เช่น การปฏิวัติวัฒนธรรมของเหมาเจ๋อตง ยังคงเป็นเรื่องยากที่จะพูดคุยกันในประเทศจีน

• อเมริกาหยุดยิ่งใหญ่เมื่อใด?
• โครงกระดูกของผู้แสวงบุญในยุคกลางเผยความลับของโรคเรื้อน
• สี จิ้นผิง: ความพยายามใด ๆ ที่จะแบ่งแยกจีนนั้นถึงวาระแล้ว

การค้าระหว่างประเทศ

จีนจำสมัยที่ประเทศได้ดีถูกบังคับให้ค้าขายโดยขัดกับความประสงค์ของเธอ. ขณะนี้เจ้าหน้าที่จีนมองความพยายามของชาติตะวันตกในการโน้มน้าวให้ปักกิ่งเปิดตลาดเพื่อเป็นการเตือนใจถึงอดีตอันน่าเศร้านี้

สหรัฐอเมริกากล่าวหาว่าจีนปิดตลาดของตนเองให้กับบริษัทอเมริกันโดยส่งสินค้าไปยังอเมริกา แต่ดุลการค้าไม่ได้เข้าข้างจีนเสมอไป

มีช่วงหนึ่งที่จีนควบคุมการค้าของตนได้เพียงเล็กน้อย

นับตั้งแต่ปี 1839 เป็นต้นมา ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของสงครามฝิ่น บริเตนใหญ่ได้โจมตีจีนหลายครั้ง ลอนดอนจึงก่อตั้งสำนักงานศุลกากรทางทะเลของจักรวรรดิจีน ซึ่งกำหนดอัตราภาษีและเก็บอากรสำหรับสินค้าที่นำเข้ามาในจีน

อย่างเป็นทางการ บริการนี้เป็นส่วนหนึ่งของรัฐบาลจีน แต่ไม่ใช่เจ้าหน้าที่จีนที่ได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้นำ แต่เป็นชาวอังกฤษโดยกำเนิด ซึ่งเป็นชาว Portadown, Robert Hart อังกฤษดำเนินกิจการด้านศุลกากรของจีนมาเป็นเวลาหนึ่งศตวรรษ

ลิขสิทธิ์ภาพประกอบเก็ตตี้อิมเมจคำบรรยายภาพ เซอร์โรเบิร์ต ฮาร์ตเป็นหัวหน้ากรมศุลกากรจีนตั้งแต่ปี พ.ศ. 2406 ถึง พ.ศ. 2454

ฮาร์ตกลายเป็นคนซื่อสัตย์ และในฐานะผู้ตรวจราชการกรมศุลกากรจีน เขาช่วยเพิ่มรายได้ให้กับคลังของปักกิ่งได้อย่างมาก

แต่ในประเทศจีนมีเพียงความทรงจำที่เลวร้ายของประวัติศาสตร์ช่วงนี้เท่านั้น

ในช่วงจักรวรรดิหมิงเมื่อต้นศตวรรษที่ 15 สิ่งต่างๆ แตกต่างออกไป จากนั้นพลเรือเอกเจิ้งเหอก็นำกองเรือขนาดใหญ่ถึงเจ็ดครั้งซึ่งถูกส่งไปยังเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ศรีลังกา และแม้แต่ชายฝั่งของเอเชียตะวันออก เพื่อสร้างการค้าและแสดงให้เห็นถึงอำนาจของจีน

ลิขสิทธิ์ภาพประกอบอลามีคำบรรยายภาพ พลเรือเอกเจิ้งเหอยังคงเป็นที่จดจำในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ เรือของเขาปรากฏบนจิตรกรรมฝาผนังในเมืองปีนังของมาเลเซีย

แคมเปญของพลเรือเอกสร้างความประทับใจให้กับชาวต่างชาติ ในเวลานั้น มีเพียงไม่กี่มหาอำนาจเท่านั้นที่มีกองเรือขนาดใหญ่ที่สามารถข้ามมหาสมุทรได้ เจิ้งเหอนำสิ่งมหัศจรรย์มากมายและสัตว์ต่างๆ ที่ไม่เคยมีมาก่อนมายังประเทศจีน เช่น ยีราฟ

และการค้าโดยเฉพาะกับประเทศในเอเชียก็มีความสำคัญเช่นกัน และถ้าเขาต้องการ พลเรือเอกก็สามารถใช้กำลัง - และทำ เช่น เขาเอาชนะเจ้าเมืองซีลอนได้

อย่างไรก็ตาม การเดินทางไปต่างประเทศของเจิ้งเหอกลายเป็นกรณีที่หายากในประวัติศาสตร์จีนเมื่อการเดินทางเหล่านั้นถูกจัดขึ้นโดยรัฐ ในศตวรรษต่อมา การค้าระหว่างประเทศส่วนใหญ่ของจีนเกิดขึ้นผ่านเส้นทางที่ไม่เป็นทางการ

ปัญหากับเพื่อนบ้าน

จีนมีความพยายามมาตลอดทำให้รัฐและชนเผ่าสงบลงที่ชายแดนของพวกเขา นั่นคือเหตุผลตอนนี้เขาระวังเกาหลีเหนือที่คาดเดาไม่ได้

นี่ไม่ใช่ครั้งแรกที่จีนมีปัญหากับประเทศเพื่อนบ้าน

ประวัติศาสตร์รู้ดีว่าจีนมีเพื่อนบ้านที่แย่กว่าคิมจองอึนที่เพิ่งมาเยือนปักกิ่งโดยไม่คาดคิด

ลิขสิทธิ์ภาพประกอบเก็ตตี้อิมเมจคำบรรยายภาพ รัฐบาลของจีนและเกาหลีเหนือยืนยันว่าคิมจองอึนไปเยือนปักกิ่งหลังจากที่เขากลับบ้านเกิดเท่านั้น

ในช่วงจักรวรรดิซ่ง ในปี 1127 ผู้หญิงคนหนึ่งชื่อหลี่ ชิงจ้าว หนีออกจากบ้านของเธอในเมืองไคเฟิง เธอเป็นศิลปินและกวีที่มีชื่อเสียง บทกวีของเธอยังคงได้รับความนิยมจนทุกวันนี้ แต่เธอต้องหนีเพราะมีผู้บุกรุกเข้ามาใกล้เมือง

จีนถูกรุกรานโดย Jurchens ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในแมนจูเรีย ซึ่งจักรพรรดิจีนได้รักษาพันธมิตรมายาวนาน แม้ว่าจะสั่นคลอนก็ตาม เมืองต่างๆ ถูกเผาทั่วประเทศ และชนชั้นสูงในท้องถิ่นต้องหลบหนี

คอลเลคชันภาพวาดและผลงานอื่นๆ ของ Li Qingzhao กระจัดกระจายไปทั่วประเทศจีน

ชะตากรรมของอาณาจักรซ่งแสดงให้เห็นว่านโยบายการเอาใจเพื่อนบ้านไม่สามารถคงอยู่ได้ตลอดไป

Jurchens ก่อตั้งจักรวรรดิ Jin และปกครองทางตอนเหนือของประเทศจีน อาณาจักรซ่งตั้งรกรากอยู่ทางตอนใต้ของประเทศ แต่เมื่อเวลาผ่านไป ทั้งสองก็ตกอยู่ภายใต้การโจมตีของผู้พิชิตคนใหม่ - ชาวมองโกล

ลิขสิทธิ์ภาพประกอบเก็ตตี้อิมเมจคำบรรยายภาพ อาณาจักรของเจงกีสข่านเป็นอาณาจักรที่ใหญ่ที่สุดในแง่ของอาณาเขตในประวัติศาสตร์ของมนุษย์

การเปลี่ยนแปลงเขตแดนแสดงให้เห็นว่าคำจำกัดความของคำว่า "จีน" เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา วัฒนธรรมจีนมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดในด้านการรับรู้กับภาษา ประวัติศาสตร์ และระบบอุดมการณ์ เช่น ลัทธิขงจื๊อ

ในเวลาเดียวกัน ชนชาติอื่นๆ เช่น แมนจูหรือมองโกล ซึ่งสามารถพิชิตจีนได้และพบว่ามีราชวงศ์ของตนเองปกครองประเทศตามหลักการและกฎเกณฑ์พฤติกรรมเดียวกันกับกลุ่มชาติพันธุ์จีน

ผู้พิชิตที่อยู่ใกล้เคียงไม่ได้อยู่ในประเทศจีนเป็นเวลานานเสมอไป แต่พวกเขามักจะยอมรับค่านิยมของจีนและนำไปปฏิบัติเช่นเดียวกับคนจีนเอง

การไหลของข้อมูล

ทันสมัยเซ็นเซอร์จีนบล็อกอินเทอร์เน็ตหัวข้อทางการเมืองที่ละเอียดอ่อนและผู้ที่แสดงความคิดเห็นทางการเมืองที่ไม่สะดวกต่อเจ้าหน้าที่ก็ถูกคุกคามน้อยที่สุดจับกุมหรือแย่กว่านั้นอีก.

การพูดความจริงต่ออำนาจเป็นปัญหาในประเทศจีนมาโดยตลอด นักประวัติศาสตร์จีนหลายคนรู้สึกว่าต้องเขียนสิ่งที่มหาอำนาจต้องการ มากกว่าสิ่งที่พวกเขาคิดว่าสำคัญ

ลิขสิทธิ์ภาพประกอบอลามีคำบรรยายภาพ ซือหม่าเฉียนถือเป็นหนึ่งในนักประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุดของจีน

Sima Qian อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช เขากล้าที่จะปกป้องผู้บัญชาการที่พ่ายแพ้ในการรบครั้งสำคัญ

ดังนั้นเขาจึงถูกกล่าวหาว่าดูหมิ่นจักรพรรดิและถูกตัดสินให้ทำบาป

แต่มรดกของเขายังคงอยู่ และจนถึงทุกวันนี้นักประวัติศาสตร์ชาวจีนก็ใช้ซือหม่าเฉียนเป็นตัวอย่าง

งานของเขา "Historical Notes" ("Shi Ji") สร้างขึ้นจากแหล่งข้อมูลต่าง ๆ มีการวิเคราะห์ข้อมูลทางประวัติศาสตร์อย่างละเอียดและเขาเป็นคนแรกที่หันไปใช้ประวัติศาสตร์บอกเล่าโดยสัมภาษณ์ผู้เห็นเหตุการณ์เหตุการณ์บางอย่างในอดีตเพื่อที่จะเข้าใจ เกิดอะไรขึ้นกันแน่

นี่เป็นแนวทางการปฏิวัติการศึกษาประวัติศาสตร์ แต่มันก็กลายเป็นบทเรียนสำหรับคนรุ่นต่อ ๆ ไปด้วย หากคุณยอมเสี่ยงความปลอดภัย คุณสามารถบรรยายเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นได้โดยไม่ต้องปรุงแต่ง หากคุณยังไม่พร้อม ให้เปิดการเซ็นเซอร์ตัวเอง

เสรีภาพในการนับถือศาสนา

ทางการจีนฉันมากตอนนี้มากกว่าใจกว้างสไปสู่ศาสนา(ในระดับหนึ่ง) มากกว่าสมัยเหมาซุงเอ่อดูน่า แต่, จากประสบการณ์ที่ผ่านมา พวกเขาสงสัยว่ามีการเคลื่อนไหวทางศาสนาใด ๆ ที่อาจควบคุมไม่ได้ในทางทฤษฎีและ ที่จะท้าทายเจ้าหน้าที่.

เมื่อพิจารณาจากเอกสารสำคัญ ทัศนคติที่ค่อนข้างสงบต่อศาสนาในประเทศจีนมีรากฐานมาจากอดีตอันไกลโพ้น

ลิขสิทธิ์ภาพประกอบอลามีคำบรรยายภาพ ในศตวรรษที่ 7 จักรพรรดินีหวู่ เจ๋อเทียน กลายเป็นชาวพุทธ

ในช่วงยุคถังในศตวรรษที่ 7 จักรพรรดินีหวู่เจ๋อเทียนกลายเป็นชาวพุทธ เห็นได้ชัดว่าเป็นเพราะเธอไม่ชอบข้อจำกัดของลัทธิขงจื๊อ

ในช่วงรัชสมัยของราชวงศ์หมิงคณะเยสุอิตมัตเตโอริชชี่มาถึงพระราชวังอิมพีเรียลซึ่งเขาได้รับเกียรติอย่างสูงแม้ว่าชาวจีนจะสนใจความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ตะวันตกมากกว่าและไม่ใช่ในความพยายามที่ค่อนข้างซีดเซียวของเขา เพื่อเปลี่ยนผู้ฟังของเขาให้นับถือศาสนาคริสต์

แต่ในขณะเดียวกัน จากมุมมองของเจ้าหน้าที่ ศาสนาก็อาจเป็นอันตรายได้

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 จีนถูกครอบงำโดยกลุ่มกบฏที่จัดตั้งโดยหง ซิ่วเฉวียน ซึ่งอ้างว่าเป็นน้องชายของพระคริสต์

สิ่งที่เรียกว่ากบฏไทปิงของเขามีจุดมุ่งหมายเพื่อนำสันติภาพสวรรค์มาสู่จีน แต่กลับกลายเป็นสงครามกลางเมืองที่นองเลือดที่สุดครั้งหนึ่งในประวัติศาสตร์ ตามแหล่งข้อมูลบางแห่งระบุว่ามีผู้เสียชีวิตประมาณ 20 ล้านคน

ในตอนแรกกองกำลังของรัฐบาลล้มเหลวในการปราบปรามการกบฏและถูกบังคับให้ปฏิรูปกองทัพ หลังจากนั้น กบฏไทปิงก็ถูกปราบปรามอย่างโหดร้ายอย่างยิ่งในปี พ.ศ. 2407

ลิขสิทธิ์ภาพประกอบอลามีคำบรรยายภาพ กบฏไทปิงถูกปราบปรามด้วยความช่วยเหลือของกองทหารอังกฤษและฝรั่งเศส

ไม่กี่ทศวรรษต่อมา ศาสนาคริสต์กลับมาเป็นศูนย์กลางของการลุกฮืออีกครั้ง

สิ่งที่เรียกว่า Boxer Rebellion เกิดขึ้นในพื้นที่ชนบททางตอนเหนือของจีน นักมวยสังหารมิชชันนารีที่เป็นคริสเตียน เช่นเดียวกับชาวจีนที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ เพราะพวกเขาถูกกล่าวหาว่าทรยศต่อบ้านเกิดเมืองนอนของตน

การจลาจลในขั้นต้นได้รับการสนับสนุนจากพระราชวังอิมพีเรียล ส่งผลให้เกิดการสังหารชาวคริสต์ชาวจีนจำนวนมาก เมื่อเวลาผ่านไป การจลาจลก็ถูกระงับเช่นกัน

ในศตวรรษที่ 20 และจนถึงทุกวันนี้ ทางการจีนปฏิบัติต่อศาสนาอย่างสงบหรือกลัวว่าศาสนาจะเป็นภัยคุกคาม

เทคโนโลยี

ปัจจุบันจีนต้องการเป็นศูนย์กลางการพัฒนาเทคโนโลยีใหม่ๆ เมื่อหนึ่งศตวรรษก่อน ประเทศนี้ประสบกับการปฏิวัติอุตสาหกรรม และตอนนี้, ยังไงจากนั้นผู้หญิงก็มีบทบาทสำคัญในกระบวนการนี้

ประเทศจีนได้กลายเป็นผู้นำระดับโลกในการพัฒนาปัญญาประดิษฐ์ ระบบจดจำเสียง และการวิเคราะห์ชุดข้อมูลขนาดใหญ่

สมาร์ทโฟนหลายเครื่องทั่วโลกใช้ชิปจีน โรงงานที่ผลิตสิ่งเหล่านี้จ้างหญิงสาวเป็นส่วนใหญ่ ซึ่งมักอยู่ในสภาพที่ไม่เอื้ออำนวย แต่สำหรับหลาย ๆ คน นี่เป็นช่องทางในการเข้าสู่ตลาดแรงงาน

สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นเมื่อ 100 ปีที่แล้วในโรงงานที่ก่อตั้งขึ้นในเซี่ยงไฮ้และสามเหลี่ยมปากแม่น้ำแยงซี

ลิขสิทธิ์ภาพประกอบเก็ตตี้อิมเมจคำบรรยายภาพ โรงงานไหม พ.ศ. 2455

จากนั้นโรงงานก็ผลิตสิ่งทอจากผ้าไหมและผ้าฝ้าย

งานนี้เป็นงานหนัก และพนักงานมีความเสี่ยงต่อโรคปอดและการบาดเจ็บ สภาพการทำงานเป็นแบบดั้งเดิม

แต่ผู้หญิงในสมัยนั้นบอกว่าพวกเธอชอบหาเงินด้วยตัวเองมากแค่ไหน และถ้าพวกเธอต้องการ ก็สามารถไปงานแสดงสินค้าหรือโรงละครก็ได้

หลายๆ คนมาที่ใจกลางเมืองเซี่ยงไฮ้เพื่อดูหน้าต่างร้านค้า เซี่ยงไฮ้จึงถือเป็นต้นแบบแห่งความทันสมัย

ปัจจุบันนี้ในใจกลางเซี่ยงไฮ้เดียวกัน คุณสามารถเห็นผู้คนซื้อสินค้าอุปโภคบริโภคได้ทุกประเภท

นักประวัติศาสตร์จะพูดอะไรในอนาคต?

การเปลี่ยนแปลงของจีนเกิดขึ้นอีกครั้งต่อหน้าต่อตาเรา นักประวัติศาสตร์ในอนาคตจะสังเกตว่าประเทศที่ยากจนและโดดเดี่ยวในปี 1978 ได้กลายเป็นประเทศที่มีขนาดเศรษฐกิจใหญ่เป็นอันดับสองของโลกในเวลาเพียงเศษเสี้ยวศตวรรษ

พวกเขายังจะสังเกตด้วยว่าจีนมีบทบาทสำคัญในการต่อสู้กับกระแสประชาธิปไตยที่ดูเหมือนไม่อาจหยุดยั้งได้ที่กำลังแผ่ขยายไปทั่วโลก

บางทีนักประวัติศาสตร์ในอนาคตอาจสนใจในด้านอื่น ๆ ของการพัฒนาของจีนสมัยใหม่ ตั้งแต่นโยบายการคุมกำเนิดไปจนถึงการพัฒนาระบบเฝ้าระวังสำหรับพลเมืองที่ใช้ปัญญาประดิษฐ์

หรือพวกเขาจะให้ความสนใจกับบางสิ่งที่ดูเหมือนไม่ชัดเจนสำหรับเราในทุกวันนี้ตั้งแต่การปกป้องสิ่งแวดล้อมไปจนถึงอวกาศ

แต่เป็นที่ชัดเจนแล้วว่าในศตวรรษที่ 22 จีนจะเป็นประเทศที่น่าสนใจอย่างน่าประหลาดใจ ทั้งสำหรับผู้ที่จะอาศัยอยู่ที่นั่นและผู้ที่จะจัดการกับมัน

และประวัติศาสตร์ของประเทศนี้จะมีอิทธิพลต่อการพัฒนาต่อไป

เกี่ยวกับวัสดุนี้

การวิเคราะห์นี้สนับสนุนโดย Rana Mitter ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์และการเมืองของจีนสมัยใหม่ที่มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด และผู้อำนวยการศูนย์จีนของมหาวิทยาลัย

หนังสือเล่มใหม่โดยนักการเมืองและนักประชาสัมพันธ์ชาวรัสเซียชื่อดัง Anatoly Belyakov และ Oleg Matveychev อุทิศให้กับหัวข้อปัจจุบันของความร่วมมือทางภูมิรัฐศาสตร์ระหว่างยักษ์ใหญ่แห่งยูเรเชียนสองแห่ง ได้แก่ รัสเซียและจีน มิตรภาพรอบใหม่ระหว่างเราทั้งสองประเทศของเรามีขอบเขตเพียงใดทั้งในด้านประวัติศาสตร์และสถานการณ์ทางการเมืองและเศรษฐกิจในปัจจุบัน—ขอพูดตรงๆ เลย—ด้วยการเผชิญหน้าระหว่างสหพันธรัฐรัสเซียกับประชาชน สาธารณรัฐจีนกับสหรัฐอเมริกาและตะวันตกโดยรวม? จีนผู้ยิ่งใหญ่จะบีบคอรัสเซียในการโอบกอดด้วยความรักหรือไม่? และมิตรภาพแบบ “รัสเซียและจีนเป็นพี่น้องกันตลอดไป” จะไม่จบลงด้วยการเผชิญหน้ารอบใหม่กับอามูร์หรือแม้แต่พระเจ้าห้ามในเทือกเขาอูราลหรือไม่? ผู้เขียนซึ่งคุ้นเคยกับวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และความทันสมัยของเพื่อนบ้านทางตะวันออกขนาดใหญ่ของเราโดยตรง ได้พยายามขจัดความเชื่อผิด ๆ มากมายเกี่ยวกับจีนที่มีอยู่ในจิตสำนึกสาธารณะของรัสเซีย ได้ทำการสำรวจประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ของเราอย่างน่าทึ่ง ส่องสว่างความเป็นจริง สถานการณ์และได้ข้อสรุปแล้ว ที่? อ่านเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อการอ่านหนังสือเล่มนี้มีทั้งประโยชน์และความสนุกสนาน ไม่มีความละอายที่จะอ่านเองและมอบให้เพื่อน

* * *

ส่วนเกริ่นนำของหนังสือที่กำหนด รัสเซียและจีน ฐานที่มั่นสองแห่ง อดีต ปัจจุบัน โอกาส (A.V. Belyakov, 2017)จัดทำโดยพันธมิตรหนังสือของเรา - บริษัท ลิตร

ยักษ์หลังกำแพงเมืองจีน

“ในประเทศจีน ประชากรทั้งหมดเป็นชาวจีน และจักรพรรดิเองก็เป็นคนจีน”

ในวลีที่น่าขบขันนี้ Andersen นักเล่าเรื่องผู้ยิ่งใหญ่แสดงทัศนคติโดยทั่วไปของชาวยุโรปที่มีต่อจีนโดยไม่รู้ตัวโดยไม่รู้ตัว แม้แต่ความจริงเล็กน้อยที่สุดเกี่ยวกับประเทศนี้ก็ยังต้องได้รับการพูดถึงเป็นพิเศษ เพราะนี่คือจีน ประเทศที่แตกต่างจากประเทศอื่นๆ มากจนทุกอย่างในนั้นอาจไม่เหมือนกับที่เป็นอยู่สำหรับผู้คน

ทัศนคติของชาวยุโรปที่มีต่อจีนนั้นผสมผสานระหว่างความประหลาดใจ ความกลัว และความเย่อหยิ่งอย่างแปลกประหลาด สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในภาพยนตร์ฮอลลีวูด โดยที่ชาวจีนมักจะเป็นคนเจ้าเล่ห์และตาแคบ มีแนวโน้มที่จะทรยศโดยมีจานบะหมี่อยู่ในมือและมีขวดยาพิษอยู่ในกระเป๋าของเขา เขาใช้ชีวิตอยู่ (ถ้าไม่ใช่ในจีน) ก็ไม่ใช่อยู่ท่ามกลางผู้คนอย่างแน่นอน - ในเขตอนุรักษ์เมืองไชน่าทาวน์ ในสลัมที่งดงามท่ามกลางโคมไฟกระดาษจำนวนนับไม่ถ้วน แน่นอนว่าเขาเป็นสมาชิกของกลุ่ม Triad หรือแสดงความเคารพต่อกลุ่มนี้

ทัศนคติดังกล่าวต่อประเทศจีนที่ยิ่งใหญ่ไม่เพียงพบในระดับผู้บริโภคหมากฝรั่งภาพยนตร์เท่านั้น แต่ยังมีอยู่ในหมู่นักวิทยาศาสตร์ที่จริงจังด้วยซ้ำ เป็นเวลานานแล้วที่จีนถูกปฏิเสธแม้กระทั่งสิทธิ์ในการศึกษาบนพื้นฐานที่เท่าเทียมกับอารยธรรม "ของจริง"

ตามที่นักวิชาการ Vasily Struve กล่าว นักประวัติศาสตร์ตะวันตก "ปิดตัวเองอยู่ในแวดวงประเทศเมดิเตอร์เรเนียนที่มีอิทธิพลโดยตรงต่อวัฒนธรรมของประชาชนชาวยุโรป" (เช่น อียิปต์ บาบิโลเนีย เปอร์เซีย) ประวัติศาสตร์อินเดียและจีน “ไม่รวมอยู่ในประวัติศาสตร์ของชนชาติโบราณอื่นๆ” แกสตัน มาสเปโร นักตะวันออกชาวฝรั่งเศสรายใหญ่ที่สุดคนหนึ่งได้รวมความแตกต่างในด้านคำศัพท์เข้าด้วยกัน โดยแยกสิ่งที่เรียกว่า "คลาสสิกตะวันออก" ออกจากประเทศในเอเชียไกล ซึ่งเป็นประวัติศาสตร์ที่เขาไม่คิดว่ามีอะไรมากไปกว่าการแนะนำประวัติศาสตร์ของชนชาติยุโรป เป็นลักษณะเฉพาะที่ในงานพื้นฐานของ Maspero เรื่อง "ประวัติศาสตร์โบราณของประชาชนตะวันออก" ไม่มีบรรทัดเดียวสำหรับจีนหรืออินเดียจริงๆ

สำหรับนักวิทยาศาสตร์ชาวตะวันตก จีนดูเหมือนจะเป็น "สิ่งที่อยู่ในตัวเอง" ซึ่งไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับชาวยุโรปและตั้งอยู่บนเส้นทางสายหลักแห่งการพัฒนาอารยธรรม มุมมองนี้แสดงออกมาอย่างชัดเจนมากโดย Hegel ผู้ซึ่งแย้งว่า “พูดแล้ว จีนและอินเดียยังคงอยู่นอกขอบเขตของประวัติศาสตร์โลก ซึ่งเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับช่วงเวลาเหล่านั้น เพียงต้องขอบคุณการผสมผสานระหว่างการให้ชีวิต กระบวนการทางประวัติศาสตร์เริ่มต้นขึ้น”

สำหรับนักวิทยาศาสตร์ชาวตะวันตก จีนดูเหมือนจะเป็น "สิ่งที่อยู่ในตัวเอง" ซึ่งไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับชาวยุโรปและตั้งอยู่บนเส้นทางสายหลักแห่งการพัฒนาอารยธรรม

และแม้แต่ลำดับความสำคัญของจีนในสิ่งประดิษฐ์ที่สำคัญที่สุดซึ่งชาวยุโรปยอมรับในความเห็นของพวกเขาก็ไม่ใช่ข้อโต้แย้งที่สนับสนุนอารยธรรมและจักรวรรดิซีเลสเชียลที่มีการพัฒนาอย่างสูง “จีนก่อนหน้าเราก่อนหน้านี้ รู้จักการพิมพ์ ปืนใหญ่ วิชาการบิน คลอโรฟอร์ม” วิกเตอร์ อูโก เขียน “แต่ในขณะที่ในยุโรป การค้นพบนั้นมีชีวิตขึ้นมาทันที พัฒนาและสร้างปาฏิหาริย์ที่แท้จริง แต่ในประเทศจีน การค้นพบนั้นยังอยู่ในช่วงเริ่มต้นและอยู่ในสภาพที่ตายแล้ว ประเทศจีนเป็นขวดโหลที่มีเอ็มบริโอแช่อยู่ในแอลกอฮอล์”

การเลือกปฏิบัติที่น่ารังเกียจต่อวัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่ของจีนมีรากฐานมาจากลัทธิยุโรปเป็นศูนย์กลางอันโด่งดัง ซึ่งผู้คน อารยธรรม ศาสนา และสิ่งประดิษฐ์อันยิ่งใหญ่ทั้งหมดถือกำเนิดขึ้นเมื่อพวกเขาได้รับความสนใจจากชาวยุโรปเท่านั้น Eurocentrism เป็นรูปแบบหนึ่งของการแก้ปัญหาทางประวัติศาสตร์ และหากชาวขอบตะวันตกของทวีปยูเรเชียนยักษ์ไม่รู้เกี่ยวกับจีนก่อนการล่มสลายของสาธารณรัฐโรมัน มันก็ไม่มีอยู่จริง

จักรวรรดิสวรรค์โชคไม่ดีจริงๆ แม้จะมีวัฒนธรรมที่เก่าแก่และมีการพัฒนาอย่างมาก แต่ก็ถูกแยกออกจากอารยธรรมของตะวันตกมาเป็นเวลานานมาก ผู้อาศัยในอียิปต์โบราณ บาบิโลเนีย และอินเดียเรียนรู้ตั้งแต่เนิ่นๆ ที่จะเอาชนะอุปสรรคทางธรรมชาติที่แยกพวกเขาออกจากชนชาติอื่น และเข้าสู่ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมกับพวกเขา แล้วในศตวรรษที่ 3 พ.ศ จ. ชาวอียิปต์เดินทางทางทะเลไปยังเมือง Punt (ปัจจุบันคือโซมาเลีย) และค้าขายกับซีเรีย ชาวอินเดียนแดงในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. มีการติดต่อกับเมโสโปเตเมียและใน VT ในคริสตศักราช จ. “ค้นพบ” กรีกโบราณ ชาวกรีกเองราวศตวรรษที่ 12 พ.ศ จ. ไปถึงชายฝั่ง Colchis ห่างจากเฮลลาสสามทะเล และในศตวรรษที่ 7–VT พ.ศ จ. เราก็ไปถึงไซบีเรียตะวันตกด้วย

จีนยึดครองตำแหน่งที่ไม่เอื้ออำนวยมากนัก โดยถูกแยกออกจากเพื่อนบ้านทางตะวันตกด้วยทะเลทรายขนาดใหญ่ ภูเขาที่แทบจะเอาชนะไม่ได้ และ "เขตกันชน" ของชนเผ่าเร่ร่อนที่ชอบทำสงคราม มหาสมุทรแปซิฟิกยังเป็นอุปสรรคต่อการสร้างการติดต่อกับประเทศอื่น ๆ - เกือบจนถึง 100 ปีก่อนคริสตกาล จ. ชาวจีนไม่ได้เดินทางไกลไปตามชายฝั่งโดยจำกัดตัวเองไว้เฉพาะการขนส่งทางชายฝั่งเท่านั้น นอกจากนี้ การรณรงค์ดังกล่าวแทบจะไม่สามารถแนะนำชาวเมืองในจักรวรรดิซีเลสเชียลให้รู้จักกับวัฒนธรรมได้ อย่างน้อยก็ค่อนข้างเทียบเคียงได้ในระดับเดียวกับชาวจีน - ญี่ปุ่นกลายเป็นที่รู้จักของชาวจีนในช่วงกลางศตวรรษที่ 1 เท่านั้น n. จ.

ปัจจัยทางภูมิศาสตร์ รวมถึงการไม่มีศูนย์กลางอารยธรรมอื่นๆ ทั่วประเทศจีน ได้กำหนดไว้ล่วงหน้าถึงการก่อตัวในวัฒนธรรมจีนของปรากฏการณ์ดังกล่าว เช่น "ลัทธิไซโนเซนทริสม์" แนวคิดเรื่องตำแหน่งศูนย์กลางในโลกของพื้นที่อยู่อาศัยของชาวจีนและอำนาจสูงสุดเหนือดินแดนใกล้เคียงที่พัฒนาขึ้นในยุคซางหยินโบราณ (ค.ศ. 1523 - ค.ศ. 1028 ปีก่อนคริสตกาล) อำนาจสูงสุดนี้ได้รับการรับรองโดย ผู้ปกครองสูงสุดของจีนโบราณ “เป็นแบบอย่างของผู้ปกครองความคิดเกี่ยวกับหน้าที่การสร้างโลกของเขาซึ่งเป็นพื้นฐานของแนวคิดโลกที่มีชิโนเป็นศูนย์กลางก่อนที่จะเกิดความแปลกแยกทางชาติพันธุ์การแบ่งแยกตามโครงการ“ เรา - พวกเขา” ”

ปัจจัยทางภูมิศาสตร์รวมถึงการไม่มีศูนย์กลางอารยธรรมอื่น ๆ ทั่วประเทศจีนได้กำหนดไว้ล่วงหน้าการก่อตัวของวัฒนธรรมจีนเกี่ยวกับแนวคิดของตำแหน่งศูนย์กลางในโลกของพื้นที่อยู่อาศัยของชาวจีนและอำนาจสูงสุดเหนือดินแดนใกล้เคียง

การปรากฏของชื่อตนเองนั้นย้อนกลับไปในสมัยชุนชิว-จางกั๋ว (VII-III ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) จงกัว(จีน, "รัฐกลาง"). ตัวละครคือ 中 ( จง) เกิดจากภาพลูกศรกระทบเป้าหมาย คือ ศูนย์กลาง และแสดงถึงศูนย์กลางแห่งอำนาจ ความสงบ แสดงออกถึงตำแหน่งตรงกลางของอาณาจักรสวรรค์ได้อย่างชัดเจนมาก นอกเหนือจากศูนย์กลางแล้ว ทุกสิ่งยังเคลื่อนไหว ยิ่งอยู่ห่างจากศูนย์กลางมากเท่าใด ความสับสนและสับสนก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น ศูนย์กลางมีความสงบ สมกับเป็น “สะดือแห่งแผ่นดิน” อักษรอียิปต์โบราณ 中 ( ไทย) ซึ่งแสดงถึงรัฐเขียนว่า "เจ้าชายผู้ล้อมรอบด้วยกำแพง" เราต้องเข้าใจว่ารวมถึงจากคนแปลกหน้าและคนป่าเถื่อนด้วย

ชื่อตนเองของจีน “จงกั๋ว” (“รัฐกลาง”) ประกอบด้วยอักษรอียิปต์โบราณสองตัว อักษรอียิปต์โบราณ “zhong” (“ตรงกลาง” ตรงกลาง) แสดงถึงลูกศรที่พุ่งเข้าหาเป้าหมาย อักษรอียิปต์โบราณ "ไป" ("รัฐ") - "เจ้าชายผู้ล้อมรอบตัวเองด้วยกำแพง"

นับจากนี้ไป อีคิวมีนของจีนจะถูกแบ่งตามโครงการ “พวกเรา – พวกเขา” (ฮัวเซี่ยอาศัยอยู่ในใจกลางของจักรวรรดิซีเลสเชียล - และ "คนป่าเถื่อน" ที่อาศัยอยู่บริเวณชานเมือง) จากการปฐมนิเทศไปทางทิศหลักทั้งสี่ จึงมีการตั้งชื่อ "คนป่าเถื่อน" และ ผู้ชาย จง ตี๋ และเป็นลักษณะเฉพาะที่สัญญาณหลักอย่างหนึ่งของคนป่าเถื่อนถือเป็นการขาดธัญพืชในอาหารของพวกเขา ดังนั้น ชาวนาของจักรวรรดิเซเลสเชียลจึงต่อต้านตนเองต่อคนเร่ร่อนและนักล่าซึ่งถูกปฏิเสธอารยธรรมใด ๆ นักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ John King Fairbank ตั้งข้อสังเกตว่าความคิดของจีนเกี่ยวกับโลกโดยรวมนั้นถูกสร้างขึ้นในยุคที่ผู้คนที่อยู่ติดกับจีนอยู่ในระดับต่ำกว่าชาวจีนในเชิงคุณภาพ ดังนั้นฝ่ายหลังจึงมองว่าวัฒนธรรมของพวกเขาไม่ใช่คนจีน แต่เป็น เพียงผู้เดียว, เพียงคนเดียว.

ตั้งแต่นั้นมาทุกคนก็ได้รับการศึกษา หัวเซี่ยเขารู้ดีว่าโลกเป็นสี่เหลี่ยมจัตุรัสธรรมดา ห้อยลงมาด้วยปลายทั้งสี่ด้านและถูกปกคลุมไว้ราวกับโดม ด้วยท้องฟ้าที่มีอำนาจทุกอย่าง ที่ใจกลางจัตุรัสของโลกนั้นมีประเทศจีนอยู่ - จงกัวรัฐกลาง. ชื่ออื่นของมันคือ เถียนเซี่ยอาณาจักรสวรรค์. ตรงกลางมี "แท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์" ของพระราชวัง ซึ่งเชื่อมระหว่าง "ท้องฟ้าทรงกลม" กับ "โลกสี่เหลี่ยม" จากที่นี่ผู้ว่าการสวรรค์บนโลกจะปกครองโลก - จักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่ บุตรแห่งสวรรค์ เทียนซี,นั่งหันหน้าไปทางทิศใต้ พลังของเขาเป็นพื้นฐานสากลเดียวที่เชื่อมโยงโลกเข้าด้วยกัน และบัลลังก์ของเขาเป็นจุดสนใจของความแข็งแกร่ง อารยธรรม และกฎเกณฑ์ที่จักรวาลดำรงอยู่ กฎหมายเหล่านี้มีผลลดลงจากศูนย์กลางไปยังรอบนอก ด้วยเหตุนี้ ผู้คนที่อยู่ไกลจากศูนย์กลางมากที่สุดจึงมีอารยธรรมน้อยที่สุดเช่นกัน โดยปราศจากพระคุณของการมีส่วนร่วมในชะตากรรมของพระบุตรแห่งสวรรค์

หลักคำสอนแบบ Sinocentric สะท้อนให้เห็นในหลักคำสอนของขงจื๊อ (551–479 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งเป็นหลักคำสอนของ ไม่ว่า(“กฎ”) และ เร็น(“ใจบุญสุนทาน”) ในนั้น ครูคุนพยายามที่จะผสมผสานความเป็นรัฐและความเป็นมนุษย์ โดยเสนอที่จะขยายหลักการของความสัมพันธ์ในครอบครัวใหญ่ไปสู่สังคมทั้งหมด และทำเช่นนี้ด้วยความช่วยเหลือของกฎเกณฑ์ตามธรรมเนียมพิธีกรรมของจีน ไม่ว่า(“ความเหมาะสม”, “มารยาท”, “พิธีกรรม”) มารยาทนี้ไม่เพียงแต่กลายเป็นบรรทัดฐานของครอบครัว แต่ยังเป็นบรรทัดฐานของรัฐด้วย อย่างไรก็ตาม มันใช้ได้กับคนจีนเท่านั้น หัวเซี่ย;ปล่อยให้ “คนป่าเถื่อน” ดำเนินชีวิตตามแนวคิดอะไรก็ได้ที่พวกเขาต้องการ

ขงจื๊อตัดความแตกต่างระหว่างชาวจีนกับ "คนป่าเถื่อน" อย่างเคร่งครัด ซึ่งสะท้อนให้เห็นโดยเฉพาะในหนังสือ ลุนหยู.“อาจารย์กล่าวว่า: “แม้ว่าคุณจะ<варваров> และและ ดิมีผู้ปกครองเป็นของตัวเอง เทียบใครไม่ได้เลย เซี่ยปราศจากผู้ปกครอง"" (Lun Yu, III, 5) - รายงานในเล่มที่ 3 ของหลักการ ที่นี่ขงจื๊อเปรียบเทียบกลุ่มชาติพันธุ์สามกลุ่ม: คนป่าเถื่อน และ,อาศัยอยู่ทางทิศตะวันออกคนป่าเถื่อน ดีอาศัยอยู่ทางภาคเหนือและทุกคน เซี่ยเช่น. หัวเซี่ยชาวจีนที่สอนว่าคนกลุ่มหลังเป็นคนในระดับที่แตกต่างกัน มีระเบียบ และมีคุณธรรมสูง และสังคมของพวกเขาแม้จะไม่มีการควบคุมจากรัฐบาล ก็ยังสามารถทำงานได้ดีขึ้นมาก มีความกลมกลืนกันมากกว่าสังคมคนป่าเถื่อนที่ถูกควบคุมโดยกษัตริย์

ทัศนคติของขงจื๊อต่อทุกสิ่งที่ต่างประเทศมีลักษณะเฉพาะโดยข้อความที่ตัดตอนมาจากบทที่ 14 ของหลุนหยู: “หยวนจ้านนั่งเหมือนคนป่าเถื่อนขณะรออาจารย์ อาจารย์กล่าวว่า “ตอนเด็กๆ คุณไม่เคารพผู้อาวุโส เมื่อคุณโตขึ้น คุณไม่ได้ทำอะไรที่เป็นประโยชน์เลย คุณแก่แล้ว แต่คุณยังไม่สงบลง คุณประพฤติตนเหมือนโจร” แล้วใช้ไม้ตีที่ขาของเขา”

แนวคิดเกี่ยวกับบทบาทของพระเมสสิยาห์ของจีน หน้าที่ทางจิตวิญญาณในการให้ความรู้แก่เพื่อนบ้าน ก่อตั้งขึ้นในคำสอนของขงจื๊อ

หยวนจ้านเป็นชายสูงอายุมาก การกระทำของเขาไม่มีความเยื้องศูนย์ วันหนึ่ง เมื่อทราบข่าวการตายของแม่ของหยวน ขงจื๊อก็มาแสดงความเสียใจต่อเขา และพบชายชรานั่งอยู่บนโลงศพของแม่และร้องเพลง คุนแสร้งทำเป็นไม่เห็นอะไรเลยและจากไปอย่างเงียบๆ

เกิดอะไรขึ้น? ด้วยความสนุกสนานเหนือเถ้าถ่านของแม่ของเขา หยวนได้ละเมิดความศักดิ์สิทธิ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์แห่งศีลธรรมของขงจื้อ - ให้เกียรติพ่อแม่ และขงจื๊อก็ละทิ้งการกระทำของเขาโดยไม่มีใครลงโทษ และปฏิกิริยาที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงจากครูตามมาเมื่อเขาเห็นคนรู้จักในท่าป่าเถื่อน ขงจื้อได้แสดงอุปมาเช่นนั้น และ -อาชญากรรมที่เลวร้ายยิ่งกว่ามาก

ตามที่ Leonard Perelomov กล่าว "นี่เป็นหนึ่งในบทเรียนที่น่าจดจำเกี่ยวกับการรับรู้ถึงความรู้สึกโดดเดี่ยวทางชาติพันธุ์ หัวเซี่ยตนมีความสูงเหนือเพื่อนบ้านที่มีศีลธรรมต่ำต้อย”

จิตสำนึกคุณธรรมวัฒนธรรมที่เหนือกว่า หัวเซี่ยเหนือเพื่อนบ้านของพวกเขาคือเหตุผลทางศีลธรรมเช่นเดียวกับการให้เหตุผลสำหรับแนวคิดเรื่องการแยกตัวของชาวจีนสิทธิในความเหนือกว่าทางจิตวิญญาณเหนืออีคิวมีนทั้งหมดที่อยู่รอบตัวพวกเขา ผลลัพธ์เชิงตรรกะของแนวคิดนี้คือหลักคำสอนเกี่ยวกับบทบาทพระเมสสิยาห์ของจีน ซึ่งเป็นหน้าที่ทางจิตวิญญาณของจีนในการให้ความกระจ่างแก่เพื่อนบ้าน ในเวลาเดียวกัน นักทฤษฎีลัทธิขงจื๊อไม่ยอมให้คิดถึงความเป็นไปได้ของกระบวนการย้อนกลับ ซึ่งเป็นกระบวนการเสริมสร้างวัฒนธรรมที่แตกต่างกันร่วมกัน

ในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ด้วยการขยายการติดต่อภายนอกของ "อาณาจักรกลาง" ผู้ปกครองและระบบราชการของพวกเขาเริ่มเข้าใจว่าเพื่อนบ้านของพวกเขามีความสำเร็จบางอย่างโดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านกิจการทหารซึ่งจะเป็นประโยชน์สำหรับพวกเขา ชีวิตเผชิญหน้ากับปัญหาในการยืมศิลปะการต่อสู้ด้วยการขี่ม้าจำนวนมากจากชนเผ่าเร่ร่อนทางตอนเหนืออาวุธ "ป่าเถื่อน" ตลอดจนเสื้อผ้า - กางเกงและเสื้อคลุมสั้นซึ่งชาวจีนไม่เคยสวมใส่มาก่อน ในประเด็นนี้ความขัดแย้งที่ร้ายแรงเริ่มขึ้นระหว่างตัวแทนของโรงเรียนจริยธรรมและการเมืองหลักสองแห่ง - ลัทธิขงจื๊อและลัทธิเคร่งครัด หากสำหรับผู้ติดตามของอาจารย์คุนสิ่งสำคัญคือการยึดมั่นในสมัยโบราณอย่างไร้เหตุผลโดยมีลักษณะภายนอกล้วนๆ (โปรดจำไว้ว่าขงจื๊อกลัวที่จะยืมเสื้อผ้า "ป่าเถื่อน" และรูปแบบการนั่ง) ดังนั้นผู้เคร่งครัดในกฎมักมีกำไรอยู่แถวหน้าเสมอ ต่างจากพวกขงจื๊อที่ยืนกรานในตำแหน่งที่ยากลำบากต่อ “คนป่าเถื่อน” พวกนักกฎหมายเป็นผู้สนับสนุนการตีความที่ยืดหยุ่นและมีเหตุผลมากขึ้นของแผนการทางการเมืองในปัจจุบันและเป็นที่ยอมรับ “พวกเรา - พวกเขา” พวกเขาแนะนำองค์ประกอบของลัทธิปฏิบัตินิยมในการตีความโดยอิงตามความต้องการของประเทศ หลักการของ "การทำกำไร ประโยชน์" ควรมีบทบาทอย่างแข็งขันในนโยบายต่างประเทศของ "อาณาจักรกลาง" โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการจัดการกับ "คนป่าเถื่อน"

ผู้อาศัยในจักรวรรดิซีเลสเชียลยังได้รับคำแนะนำจากแนวคิดเคร่งครัดในการยืมความสำเร็จจากต่างประเทศอย่างแข็งขันในขณะเดียวกันก็รักษาเอกลักษณ์ของจีนในการสื่อสารกับชาวยุโรปซึ่งพวกเขา "ค้นพบ" ด้วยตนเองตามมาตรฐานทางประวัติศาสตร์ค่อนข้างช้า

ข้อมูลที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับการติดต่อโดยตรงระหว่างจีนและชาวยุโรปจัดทำโดยนักประวัติศาสตร์ Lucius Annaeus Florus ตามที่เขาพูดหลังจากชัยชนะของโรมันเหนือ Parthia ใน 39 ปีก่อนคริสตกาล จ. ทุกชนชาติบนโลกยอมรับว่าโรมเป็นผู้ปกครองโลกและส่งเอกอัครราชทูตพร้อมของกำนัลมากมายไปยังศาลของออคตาเวียนออกัสตัส ท่ามกลางผลกำไรอื่น ๆ กำมะถัน,ใช้เวลาสี่ปีบนท้องถนน สีผิวบ่งบอกแล้วว่ามาจากอีกโลกหนึ่ง (ฟลอร์ II, 34, 62)

เส้นทางสายไหมอันยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษ n. จ.

เซรามิชาวโรมันเรียกว่าจีนและ ผ้าเซอร์กี้ -ผ้าไหมซึ่งชาวโรมันคุ้นเคยก่อนที่จะติดต่อกับชาวอาณาจักรกลางเป็นครั้งแรก - ผ่านทาง Parthians ซึ่งขนส่งผ้าไปตามเส้นทางสายไหม ผ้าไหมมีราคาแพงกว่าทองคำในโลกตะวันตกหลายเท่า และชาวยุโรปมีความคิดที่น่าอัศจรรย์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของมัน - พวกเขาแน่ใจว่าเส้นใยไหมถูกหวีจากเปลือกไม้หรือใบไม้ของต้นไม้พิเศษ (Verg. Georg. II, 121; Strab. ที่สิบห้า, 1, 20 ).

เส้นทางสายไหมที่เชื่อมโยงจีนกับประเทศในเอเชียกลางและอินเดีย และต่อมากับตะวันออกกลาง ทะเลเมดิเตอร์เรเนียน คอเคซัส ภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ และภูมิภาคโวลก้า ถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 2 พ.ศ e. ซึ่งเป็นไปได้ด้วยความพ่ายแพ้ของ Huns โดยจักรพรรดิ Udi ใน 115 ปีก่อนคริสตกาล จ. (ชนเผ่าเร่ร่อนที่ชอบทำสงครามเหล่านี้เป็นสาเหตุหนึ่งของการแยกจีนโดยปิดกั้นจากทางเหนือและตะวันตก)

เส้นทางสายไหมมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมระหว่างประชาชนในพื้นที่อันกว้างใหญ่ตั้งแต่มหาสมุทรแปซิฟิกไปจนถึงมหาสมุทรแอตแลนติก และทำหน้าที่เป็นตัวนำในการเผยแพร่เทคโนโลยีและนวัตกรรม ในเวลาเดียวกัน เทคโนโลยีเกือบทั้งหมดแพร่กระจายจากจีนไปทางตะวันตก ไม่ใช่ไปในทิศทางตรงกันข้าม

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. จากการที่ฮิปปาลัสค้นพบการใช้มรสุมในการเดินเรือข้ามมหาสมุทรเปิด การสื่อสารทางทะเลระหว่างโรมและอินเดียจึงได้ก่อตั้งขึ้น จากชาวอินเดียนแดง ชาวโรมันได้เรียนรู้เกี่ยวกับจีนเป็นครั้งแรก ซึ่งเป็นประเทศที่อยู่อีกฟากหนึ่งของทะเลเอริเทรียน กล่าวคือ มหาสมุทรอินเดีย หลังจากเริ่มต้นความสัมพันธ์ทางทะเลกับจีนในสมัยราชวงศ์ฉิน (255–206 ปีก่อนคริสตกาล) ชาวอินเดียจึงเรียกชาวจีนว่า ลูกชาย,ชื่อนี้ถูกนำมาใช้โดยชาวโรมัน ที่น่าสนใจคือชาวจีนถือว่าชื่อ "จีน" หรือ "มหาชินา" ("Datsin", "Great Chin") เป็นของจักรวรรดิโรมันซึ่งมีพื้นฐานมาจากคำพูดที่เข้าใจผิดของชาวอินเดีย

ในสมัยปโตเลมี ชาวยุโรปถือว่าจีนเป็นสองรัฐที่แตกต่างกัน ซึ่งพวกเขาเรียกว่าประเทศแห่ง Sers และประเทศแห่งบาป

ดังนั้นสำหรับชาวจีนในยุโรปจึงมีแนวคิดสองประการคือ ซินและ กำมะถัน.และพวกเขาไม่ได้มีความหมายเหมือนกันเลย กำมะถันอาศัยอยู่ทางตอนเหนือของจีน ซึ่งชาวกรีกและโรมันเรียนรู้จากแผ่นดินใหญ่ (เช่น ตามเส้นทางสายไหมอันยิ่งใหญ่) บาปอาศัยอยู่ทางตอนใต้ของจีน ซึ่งชาวกรีกและโรมันเรียนรู้เกี่ยวกับเส้นทางเดินทะเลจากทางตะวันออกเฉียงใต้จากอินเดีย ความสับสนนี้ ซึ่งบันทึกไว้ในงานเขียนของคลอดิอุส ปโตเลมี ยังคงมีอยู่ในแหล่งข่าวของยุโรปมานานหลายศตวรรษ จนกระทั่งถึงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ตามพงศาวดารแห่งราชวงศ์ฮั่นตะวันออก “Hou Hanshu” ชาวโรมันกลุ่มแรกที่ไปเยือนเมืองหลวงของจีนคือนักดนตรีและนักเล่นกลบางคนที่มาถึงลั่วหยางในปี 120 เพื่อเข้าสู่ราชสำนักของพระบุตรแห่งสวรรค์ “พวกเขารู้จักคาถา รู้จักวิธีพ่นไฟ มัดอวัยวะและปลดปล่อยพวกมัน จัดเรียงหัววัวและม้าใหม่ และเต้นรำด้วยลูกบอลนับพันลูก” นักประวัติศาสตร์ในราชสำนักนิรนามชื่นชม

“ด้วยเหตุผลที่ดี ชาวจีนจึงสรุปว่าโลกตะวันตกเต็มไปด้วยตัวตลกและคนกินไฟ” เบอร์นาร์ด แวร์เบอร์ นักเขียนชาวฝรั่งเศสตั้งข้อสังเกต โดยไม่ได้ประชดประชัน “และหลายร้อยปีก่อนที่พวกเขามีโอกาสเปลี่ยนใจ”

ในปี 166 ตามรายงานใน "Houhanshu" เดียวกัน ผู้คนที่เรียกตัวเองว่าทูตของจักรพรรดิ Marcus Aurelius เดินทางมาถึงลั่วหยาง พวกเขานำงาช้าง เขาแรด และกระดองเต่ามาเป็นเครื่องบรรณาการ ของขวัญเหล่านี้ดูไม่มีคุณค่าต่อชาวจีนมากนัก และกระตุ้นให้เกิดความสงสัยว่า “ทูต” นั้นไม่ซื่อสัตย์

“ด้วยเหตุผลที่ดี ชาวจีนจึงสรุปว่าโลกตะวันตกเต็มไปด้วยตัวตลกและสัตว์กินไฟ และหลายร้อยปีผ่านไปก่อนที่พวกเขาจะมีโอกาสเปลี่ยนใจ”

การเดินทางไปยังประเทศจีนจากจักรวรรดิโรมันดำเนินต่อไปจนถึงศตวรรษที่ 3; จากนั้นการครอบงำเส้นทางการค้าโลกทั้งทางบกและทางทะเลก็ส่งต่อไปยังเปอร์เซีย ต่อมาการขยายตัวของมุสลิมอาหรับเริ่มขึ้น และชาวยุโรปสูญเสียการติดต่อโดยตรงกับประเทศในเอเชียไกลเป็นเวลานาน

อย่างไรก็ตาม จักรวรรดิซีเลสเชียลยังคงได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมยุโรปต่อไป ข่าวแรกที่มาถึงสมัยของเราที่มีการปรากฏตัวของมิชชันนารีคริสเตียนตะวันออกในประเทศจีนย้อนกลับไปในปี 635 แหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์ของการมาถึงของพระภิกษุ Nestorian Olopyon สู่ราชสำนักของจักรพรรดิ Taizong คือศิลาที่ประกอบด้วยคำจารึก 1,789 คำในภาษาจีนและภาษาซีเรีย ถูกค้นพบในปี 1623 หรือ 1625 โดยชาวนาจากซีอาน ขณะกำลังขุดหลุมเพื่อสร้างบ้าน

Stele ไม่ได้บอกเกี่ยวกับชะตากรรมของ Olopen - เขาเป็นใคร เขามาจากไหน และทำไม เกิดอะไรขึ้นกับเขาต่อไป อย่างไรก็ตามเป็นที่ทราบกันดีว่าด้วยความพยายามของ Taizong ในปี 638 จึงมีการสร้างวัดคริสเตียนอันงดงามในเมืองซีอานและมีโบสถ์ที่คล้ายกัน 650 แห่งตั้งอยู่ในเกือบทุกเมือง “ถ้าองค์จักรพรรดิไปไกลถึงขั้นรับบัพติศมาด้วยตัวเอง ก็เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการว่าเหตุการณ์นี้จะส่งผลตามประวัติศาสตร์โลกอย่างไร! – เขียนโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน ริชาร์ด เฮนนิก “ในประเทศอย่างจีนนั้น ประชากรส่วนใหญ่คงจะทำตามแบบอย่างของพระบุตรแห่งสวรรค์ในไม่ช้า” ในดินแดนเอเชียซึ่งศาสนาคริสต์ไม่สามารถเข้าถึงได้เป็นพิเศษ มหาอำนาจที่ใหญ่ที่สุดน่าจะเข้าร่วมกับศาสนานี้”

ศาสนาคริสต์มีความเจริญรุ่งเรืองมากที่สุดในประเทศจีนในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 โดยมีคริสเตียนมากกว่า 260,000 คนอาศัยอยู่ในจีนแล้ว อย่างไรก็ตาม ในปี 845 จักรพรรดิหวู่จงทรงห้ามศาสนาคริสต์ (เช่นเดียวกับศาสนาพุทธและ "ศาสนาต่างประเทศ") คริสเตียนถูกข่มเหงอย่างรุนแรง และคริสตจักรทั้งหมดของพวกเขาถูกทำลาย

สเตลาเนสโตเรียนในซีอานเป็นหลักฐานของความพยายามในการรับศาสนาคริสต์ในจีนย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 7

คณะเผยแผ่ศาสนาคริสต์ไปยังประเทศจีนกลับมาดำเนินการอีกครั้งในศตวรรษที่ 13 เท่านั้น - เกี่ยวข้องกับตำนานที่แพร่หลายเกี่ยวกับอาณาจักรอันรุ่งโรจน์และการกระทำของ “เพรสไบเตอร์จอห์น”

ภายใต้จักรพรรดิไท่จง (ค.ศ. 626–649) จักรวรรดิจีนมีโอกาสที่จะกลายเป็นมหาอำนาจที่นับถือศาสนาคริสต์ที่ใหญ่ที่สุดในโลก

กษัตริย์-นักบวชได้รับการกล่าวถึงครั้งแรกในปี 1145 ในบันทึกของบิชอปออตโตแห่งไฟรซิงเกน ลุงของจักรพรรดิเฟรดเดอริก บาร์บารอสซาในอนาคต ตามที่เขากล่าวไว้ เพรสเตอร์ จอห์น ผู้สืบเชื้อสายมาจากพวกโหราจารย์ ซึ่งปกครองเกินขอบเขตของชาวอาร์เมเนียและเปอร์เซีย เอาชนะกองทัพเปอร์เซียในการรบที่ดุเดือด และมาช่วยเหลือคริสตจักรเยรูซาเลม แต่ไม่สามารถดำเนินการตามแผนของเขาได้เนื่องจาก ถึงสภาพอากาศ

ข่าวการดำรงอยู่ของอาณาจักรคริสเตียนที่ทรงอำนาจเหนือสมบัติของซาราเซ็นทำให้ชาวยุโรปตื่นเต้น แต่ความรู้สึกที่แท้จริงคือการปรากฏตัวในปี 1165 ของจดหมายปลอมในนามของอธิการบดีถึงผู้ปกครองที่ทรงอำนาจที่สุดสามคนของโลกคริสเตียน - จักรพรรดิไบแซนไทน์มานูเอลที่ 1 Comnenos, สมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 3 และจักรพรรดิแห่งโรมันอันศักดิ์สิทธิ์เฟรดเดอริกที่ 1 บาร์บารอสซา ขอให้พวกเขามีสุขภาพที่ดีและรับประกันความปรารถนาดีของเขา "พระสงฆ์" เรียกตัวเองว่าเป็นผู้ปกครองของ "สามอินเดีย" และอธิบายสมบัติของเขาอย่างละเอียดโดยไม่ลืมที่จะพูดถึงทองคำที่ขุดได้จากหลุมของมดยักษ์หรือไซโนเซฟาลี หรือคนหลายอาวุธมีสี่หัว ด้วยความกระตือรือร้นที่ไร้เดียงสา ผู้เขียนอวดถึงความมั่งคั่งอันน่าทึ่ง พลังของกองทัพ และความเจริญรุ่งเรืองของรัฐที่ไม่มีใครป่วย หิวโหย และไม่เคยเผชิญกับความอยุติธรรม

เป้าหมายของการหลอกลวงยังไม่ชัดเจน (แรงจูงใจที่เป็นไปได้คือความปรารถนาที่จะชักชวนผู้รับให้เข้าร่วมสงครามครูเสดอีกครั้ง - พวกเขากล่าวว่าหากมีสิ่งใดเกิดขึ้น มีที่ไหนสักแห่งที่คาดหวังความช่วยเหลืออันทรงพลังจาก) แต่จดหมายดังกล่าวให้ผลอันทรงพลัง และถ้ามานูเอลและบาร์บารอสซาเพิกเฉยต่อข้อความดังกล่าว โดยเห็นได้ชัดว่าจำ "ลินเดน" ได้ สมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 3 ก็แสดงท่าทีแตกต่างออกไป โดยส่งจดหมายตอบกลับร่วมกับแพทย์ของเขาฟิลิปในปี ค.ศ. 1177 ถึงจอห์น "กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่และสง่างามแห่งอินเดียนแดง" จอห์น ซึ่งเขาค่อนข้างจะ เรียกร้องให้เขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคาทอลิกที่แท้จริงเพียงศาสนาเดียวโดยไม่มีการทูต อยู่ภายใต้พระหัตถ์ของสมเด็จพระสันตะปาปา และต่อจากนี้ไปอย่า “อวดอ้างความมั่งคั่งและอำนาจของคุณ” น้อยลง ส่งไปยังที่อยู่ที่ไม่มีใครรู้จัก ผู้จัดส่งทางการทูตของสมเด็จพระสันตะปาปารวมทั้งภาระอันมีค่าของเขาก็หายตัวไปในความสับสน

ภาพลักษณ์ของคนหัวสุนัข - ไซโนเซฟาลี - ปรากฏอยู่ในหนังสือท่องเที่ยวมานานหลายศตวรรษ โดยเริ่มจากเรื่องราวของอินเดียโดย Ctesias of Cnidus (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) และต่อมา "คนที่มีหัวสุนัข" จะถูกทำให้เป็นอมตะโดย Feklusha ผู้พเนจรจากละครเรื่อง "The Thunderstorm" ของ Alexander Ostrovsky

ภารกิจขึ้นครองบัลลังก์ของกษัตริย์เนสโตเรียนไม่ได้สิ้นสุดเพียงแค่นั้น ในศตวรรษที่ 13 ในยุโรปพวกเขาได้ยินเกี่ยวกับการพิชิตเอเชียกลางของผู้นำที่มีอำนาจคนหนึ่งซึ่งนำกองทัพจำนวนนับไม่ถ้วนและแน่นอนว่าเขาเห็นกษัตริย์นักบวชในตำนานทันทีที่สามารถเป็นพันธมิตรต่อต้านชาวมุสลิมได้

เอกอัครราชทูตและมิชชันนารีชาวยุโรปที่ส่งไปยังมองโกเลียพบว่าการพิชิตเหล่านี้ไม่เกี่ยวข้องกับกษัตริย์จอห์นผู้เป็นตำนาน อย่างไรก็ตาม การเดินทางของพวกเขาทำให้ชาวยุโรปค้นพบบางสิ่งบางอย่างที่ถูกลืมไปแล้วโดยสิ้นเชิง สีเทาและ ซินอฟ

พระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 4 ส่งมาในปี 1245 พระภิกษุฟรานซิสกันซึ่งนำโดยพลาโน คาร์ปินี เดินทางไปยังเมืองหลวงของจักรวรรดิมองโกลที่ชื่อคาราโครัม ผ่านดินแดนรัสเซียที่กลุ่มฮอร์ดยึดครองไว้แล้ว โดยมาเยี่ยมตามทางซาราย ซึ่งเป็นสำนักงานใหญ่ของบาตู ข่านใน ตอนล่างของแม่น้ำโวลก้า ในเมืองคาราโครัม ในบรรดาทูตจำนวนมากที่เดินทางมาเพื่อถวายสัตย์ปฏิญาณต่อข่าน กูยุก ผู้ยิ่งใหญ่ พระภิกษุก็ได้พบกับชาวจีน ซึ่งคาร์ปินีอธิบายว่าเป็นคนที่ “อ่อนโยนและมีมนุษยธรรมมาก” และเป็น “ปรมาจารย์ที่ดีที่สุดในทุกเรื่องใน ที่คนทั่วไปปฏิบัติกัน”

หลังจากคาร์ปินี พระภิกษุฟรานซิสกัน อังเดร ลองจูโม (ค.ศ. 1249) ก็มาเยี่ยมคาราโครัม และหลังจากนั้นโดยฟรานซิสกัน กิโยม เดอ รูบรูค เอกอัครราชทูตของกษัตริย์ฝรั่งเศส หลุยส์ที่ 9 "นักบุญ" (ค.ศ. 1253) Rubruk ไปถึงเมืองหลวงของมองโกลผ่านทางท่าเรือ Soldaya (Sudak) ของไครเมีย ซึ่งเป็นจุดสำคัญในการค้าของยุโรปกับประเทศที่ถูกยึดครองโดยชาวมองโกล ในรายงานของเขา ในบรรดาชนชาติอื่นๆ เขากล่าวถึงชาวจีน (คาเทฟ)ซึ่งเขาเป็นคนยุโรปคนแรกที่รู้จักด้วย กำมะถันนักภูมิศาสตร์โบราณ -“ เพราะผ้าไหมที่ดีที่สุดมาจากพวกเขาซึ่งเรียกเป็นภาษาละตินตามชื่อของชนชาตินี้ เซริซี่".

คาเธ่ย์และชาวคาเธ่ย์ทำให้นักเดินทางชาวยุโรปประหลาดใจมาก:“ ฉันเรียนรู้ได้อย่างน่าเชื่อถือว่าในประเทศนี้มีเมืองที่มีกำแพงสีเงินและหอคอยสีทอง มีหลายภูมิภาคในดินแดนนี้ ซึ่งส่วนใหญ่ยังไม่เชื่อฟัง Moals และระหว่างพวกเขา [ชาว Sers?] และอินเดียก็มีทะเลอยู่ กะไตเหล่านี้เป็นคนตัวเล็กเวลาพูดจะหายใจเข้าทางรูจมูกแรงมาก ชาวตะวันออกทุกคนมีรูเล็กๆ สำหรับตาเหมือนกัน กะไตเป็นคนงานที่ยอดเยี่ยมในทุกงานฝีมือ และแพทย์ของพวกเขารู้ถึงผลของสมุนไพรเป็นอย่างดี และเก่งเรื่องชีพจร แต่พวกเขาไม่ได้ใช้ยาขับปัสสาวะ และโดยทั่วไปแล้ว พวกเขาไม่รู้อะไรเกี่ยวกับปัสสาวะเลย ฉันสังเกตเห็นสิ่งนี้ ... ผู้ที่ผสมปนเปกันในหมู่พวกเขาในฐานะมนุษย์ต่างดาวคือ ... พวก Nestorians และ Sarrazins”

บางทีนักเดินทางที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคกลางอาจเป็นมาร์โคโปโลพ่อค้าจากเวนิสซึ่งตั้งแต่ปี 1275 ถึง 1292 อาศัยอยู่ที่ราชสำนักกุบไลข่านในคานบาลิก (ปักกิ่ง) มาร์โกถูกพาไปสำรวจเชิงพาณิชย์ทั่วทั้งทวีปโดยนิโคโล พ่อของเขาและลุงมัตเตโอ ซึ่งเคยเดินทางครั้งนี้มาแล้วครั้งหนึ่ง ระหว่างทาง พ่อค้าชาวโปโลจะไปเยือนกรุงเยรูซาเล็มและอนาโตเลีย สังเกตแหล่งน้ำมันในอาร์เมเนีย ข้ามอิหร่าน อัฟกานิสถาน แคชเมียร์ ยึดครองปามีร์ และเดินทางผ่านทะเลทรายอันยิ่งใหญ่ไปยังสำนักงานใหญ่ของกุบไล

ข่านผู้ยิ่งใหญ่ต้อนรับพี่น้องโปโลด้วยความจริงใจโดยเฉพาะอย่างยิ่งขอบคุณพวกเขาสำหรับจดหมายที่ส่งถึงเขาจากสมเด็จพระสันตะปาปาและของขวัญล้ำค่า - น้ำมันจากตะเกียงที่สุสานศักดิ์สิทธิ์และมาร์โกหนุ่มผู้แสดงความฉลาดและความชื่นชอบภาษา ในไม่ช้าก็ทำให้เขาเป็นคนสนิทของเขาและหลังจากนั้นก็เป็นผู้ปกครองเมืองหยางโจว เป็นเวลาสิบเจ็ดปีที่มาร์โค โปโลเดินทางไปทำงานที่ได้รับมอบหมายและตรวจสอบไปยังส่วนสำคัญของประเทศจีนในสมัยนั้น รวมทั้งทิเบตด้วย การสังเกตและหลักฐานของเขาซึ่งรวบรวมไว้ใน "หนังสือ" อันโด่งดังเป็นแรงบันดาลใจให้พ่อค้าและนักผจญภัยในยุคหลัง ๆ ค้นหาเส้นทางใหม่สู่ดินแดนแห่งเครื่องเทศและความหรูหรา

มหาข่านกุบไลได้รับของขวัญจากพี่น้องชาวโปโล

มาร์โค โปโล บรรยายถึงสิ่งที่เหลือเชื่อสำหรับชาวยุโรปอย่างกระตือรือร้น ไม่ว่าจะเป็นเงินกระดาษ ผ้าไหมที่มีอยู่มากมาย และการอยู่อาศัย กะเทยมังกรและซาลาแมนเดอร์ - อย่างไรก็ตาม โดยไม่สนใจสัญญาณที่โดดเด่นของอารยธรรมจีน เช่น อักษรอียิปต์โบราณ การพิมพ์ ชา การผูกเท้าของผู้หญิง และแม้แต่กำแพงเมืองจีน ข้อเท็จจริงนี้ทำให้นักประวัติศาสตร์หลายคนมีเหตุผลที่จะสงสัยในความจริงของการเดินทางของมาร์โค โปโล ดังนั้น ตามที่นักไซน์วิทยาชาวอังกฤษ ฟรานเซส วูด กล่าวว่า "ความทรงจำ" ของมาร์โค โปโลไม่ได้ขึ้นอยู่กับประสบการณ์ส่วนตัวของเขา แต่มาจากคำอธิบายการเดินทางของพ่อค้าชาวเปอร์เซียที่เขารู้จัก

อย่างไรก็ตาม นักวิจัยคนอื่นๆ มั่นใจว่า "ความประมาท" ของชาวเวนิสดังกล่าวเป็นเรื่องที่เข้าใจได้ ในฐานะเจ้าหน้าที่ของรัฐบาลมองโกล มาร์โค โปโลแทบไม่ได้ใช้ชีวิตแบบชาวจีนหนาแน่นและอาจไม่ได้รู้ถึงความซับซ้อนทั้งหมดของมัน เช่นเดียวกับภาษาที่เขาไม่จำเป็นต้องเรียนรู้โดยการเรียนรู้อักษรอียิปต์โบราณที่ซับซ้อน ชาเป็นที่รู้จักในเปอร์เซียมาเป็นเวลานานแล้ว และไม่เป็นที่อยากรู้อยากเห็นสำหรับพ่อค้าชาวยุโรปอีกต่อไป ในเวลาเดียวกัน มาร์โค โปโลแสดงให้เห็นถึงความรู้อันน่าทึ่งเกี่ยวกับชีวิตที่ราชสำนักของกุบไล กุบไล และไม่ได้อ่านหนังสือเปอร์เซียอย่างชัดเจน ตัวอย่างเช่น บทที่ LXXXV ให้การวิเคราะห์โดยละเอียดเกี่ยวกับความโหดร้ายของขุนนาง Akhmakh และสถานการณ์ที่ผู้บัญชาการ Vanhu สังหารเขา ข้อมูลเดียวกัน - ลงรายละเอียด - มีอยู่ในพงศาวดารจีน

และมาจากมาร์โค โปโลที่ชาวยุโรปได้เรียนรู้เกี่ยวกับการจัดบริการไปรษณีย์ในจักรวรรดิกุบไล ซึ่งเป็นเครือข่ายสถานีไปรษณีย์ที่เคยเป็นโรงแรมขนาดเล็กเช่นกัน ระบบของสถานีไปรษณีย์ (หลุม) ซึ่งแต่ละสถานีมีม้าหลายร้อยตัวพร้อมอยู่เสมอ ทำให้สามารถส่งรายงานสำคัญได้อย่างรวดเร็วในระยะทางไกล (สูงสุด 500 กม. ต่อวัน) “ไม่มีจักรพรรดิ ไม่มีกษัตริย์ และไม่มีใครมีความยิ่งใหญ่และหรูหราขนาดนั้น” ชาวเวเนเชี่ยนให้คำมั่น “ที่สถานีทั้งหมดนี้ จงรู้ความจริงเถิด มีม้ามากกว่าสองแสนม้าพร้อมรับสาร และปราสาทต่างๆ ก็มีมากกว่าหมื่นตัว”

ด้วยความสะดวกสบายของระบบ Yam ทำให้ Polo ไม่ได้ตระหนักถึงความสำคัญที่แท้จริงของนวัตกรรมนี้ ประสิทธิภาพของการขนส่งและบริการไปรษณีย์ซึ่งเชื่อมโยงดินแดนหลายแห่งเข้าเป็นกลไกเดียวนั้น ความยิ่งใหญ่ของอาณาจักรที่แข็งแกร่งนับร้อยล้านแห่งของกุบไลกุบไล ซึ่งทอดยาวจากริมฝั่งแม่น้ำนีเปอร์ไปยังทะเลเหลืองนั้นมีพื้นฐานอยู่บนพื้นฐานส่วนใหญ่ ตามที่นักไซน์วิทยาชาวฝรั่งเศส Jean-Pierre Drege กล่าวว่าระบบสถานีไปรษณีย์ในจีนไม่ใช่เรื่องใหม่: "ต้นกำเนิดของมันย้อนกลับไปถึงจักรพรรดิฉินองค์แรกและการรวมศูนย์ของรัฐเมื่อปลายศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. แต่ในรัชสมัยของชาวมองโกล เครือข่ายได้เติบโตขึ้นอย่างมากและขยายไปยังดินแดนทั้งหมดของจักรวรรดิของพวกเขา ซึ่งก็คือส่วนสำคัญของเอเชีย”

ด้วยการยืนยันถึงประสิทธิภาพสูงสุดของระบบการจัดการที่ชาวมองโกลนำมาใช้ในดินแดนที่ถูกยึดครอง วาซิลี บาร์โทลด์ นักวิชาการตะวันออกชาวรัสเซียผู้โดดเด่นได้หักล้างตำนานของชาวมองโกลตะวันตกอย่างเด็ดขาดในฐานะกลุ่มคนป่าเถื่อนที่ดุร้ายและทำลายล้าง “ชาวมองโกลได้นำองค์กรของรัฐที่เข้มแข็งมากมาด้วย ซึ่งแม้จะมีข้อบกพร่องทั้งหมด แต่ก็แสดงออกได้อย่างสอดคล้องกันมากกว่าระบบรัฐก่อนหน้านี้” เขายืนกราน – ทุกที่ที่คุณเห็นหลังจากชาวมองโกลมีเสถียรภาพทางการเมืองมากกว่าเมื่อก่อนชาวมองโกล... อาณาจักรมอสโกไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากไม่มีแอกมองโกล … สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นในประเทศจีนแม้จะมีประเพณีเก่าแก่ก็ตาม ก่อนมองโกล รัฐจีนมักจะแตกแยกออกเป็นสองส่วน และแม้กระทั่งในช่วงเวลาที่มองโกลพิชิตก็ถูกแบ่งออกเป็นสองรัฐ แต่หลังจากมองโกลจนถึงยุคปัจจุบัน จีนก็กลายเป็นหนึ่งเดียวกัน โดยทั่วไป ในประเทศต่างๆ ตั้งแต่รัสเซียไปจนถึงจีน เราเห็นเสถียรภาพทางการเมืองตามหลังชาวมองโกลมากกว่าเมื่อก่อน ซึ่งแน่นอนว่าได้รับอิทธิพลจากระบบการปกครองของพวกเขา”

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เวกเตอร์ของกิจกรรมทางการเมืองของเจ้าชายรัสเซียซึ่งไม่ได้มุ่งไปที่ยุโรปในช่วงหลายปีที่ผ่านมา แต่มุ่งสู่กลุ่ม Horde ในฐานะรัฐที่มีประสิทธิภาพและพัฒนามากขึ้น (เจ้าชายรัสเซียและตัวแทนของพระสงฆ์มักจะเดินทางไปที่ศาลของผู้ยิ่งใหญ่ ข่านและอาศัยอยู่ใน Horde เป็นเวลาหลายปี) แท้จริงแล้วประเทศใดในศตวรรษที่ 19 เราจะเรียกว่าพัฒนาแล้วซึ่งมีทางรถไฟหรือไม่มี? เราจะเรียกว่าประเทศใดที่พัฒนาแล้วในศตวรรษที่ 20 ซึ่งมีอินเทอร์เน็ต หรือประเทศใดไม่มี? คำตอบนั้นชัดเจน เช่นเดียวกับจักรวรรดิมองโกลในศตวรรษที่ 13-14 ซึ่งมีเทคโนโลยีการสื่อสารที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดในเวลานั้น ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปก็กลายเป็นสมบัติของรัสเซียที่ฟื้นคืนชีพ

เทคโนโลยีการสื่อสารที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดที่มีอยู่ในจักรวรรดิมองโกลในศตวรรษที่ 13-14 ในที่สุดก็กลายเป็นสมบัติของรัสเซียที่ฟื้นคืนชีพ

และภารกิจของคริสเตียนตะวันตกขึ้นสู่บัลลังก์มองโกลยังคงดำเนินต่อไปจนถึงกลางศตวรรษที่ 14 พวกเขามีเพียงไม่กี่คนและไม่บรรลุเป้าหมาย (เปลี่ยนคนป่าเถื่อนเป็นคริสต์ ชักจูงให้พวกเขาเป็นพันธมิตรต่อต้านมุสลิม) หลังจากการขับไล่ชาวมองโกลในปี 1368 และด้วยการสถาปนาราชวงศ์หมิงซึ่งน่าสงสัยอย่างมากเกี่ยวกับทุกสิ่งที่ต่างประเทศการติดต่อดังกล่าวก็ยุติลงโดยสิ้นเชิง

การค้นพบที่แท้จริงของจีน จากนั้นญี่ปุ่นและเกาหลี เกิดขึ้นแล้วในศตวรรษที่ 16 - อันเป็นผลมาจากการสำรวจเชิงพาณิชย์ทางทหารของโปรตุเกส และจากนั้น - กิจกรรมของนิกายเยซูอิตซึ่งได้รับการยอมรับในราชสำนักของจักรวรรดิและแม้กระทั่งเข้าสู่ศาลคณิตศาสตร์ซึ่งพวกเขาแบ่งปันความรู้ทางดาราศาสตร์ขั้นสูงกับชาวจีนอย่างไม่เห็นแก่ตัว คณะเยสุอิตยังให้การศึกษาแก่ชาวจีนในด้านการทหาร ภูมิศาสตร์ และชลศาสตร์ และแปลผลงานของนักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาชาวยุโรป รวมทั้งยุคลิดและอริสโตเติล เป็นภาษาจีน ในเวลาเดียวกัน ผลงานของกังฟูจื่อ (“ขงจื๊อ” ตามที่มัตเตโอ ริชชี ถอดความชื่อของเขา) ได้รับการแปลเป็นภาษายุโรป ซึ่งก่อให้เกิดการปฏิวัติทางปัญญาอย่างแท้จริงในโลกตะวันตก ในรายงานของ Ricci ที่ส่งไปยังยุโรป จีนถูกมองว่าเป็นประเทศที่ปกครองโดยนักปรัชญา และในแง่นี้ นักคิดชาวตะวันตกหลายคนมองว่าเป็นรัฐในอุดมคติที่ผู้ปกครองชาวยุโรปควรนำประสบการณ์มาใช้

จีนถูกมองว่าเป็นประเทศที่ปกครองโดยนักปรัชญา และในแง่นี้นักคิดชาวตะวันตกหลายคนมองว่าเป็นรัฐในอุดมคติที่ผู้ปกครองชาวยุโรปควรนำประสบการณ์มาใช้

“รัฐบาลจีนแสดงให้เห็นมานานกว่าสี่พันปีแล้วและยังคงแสดงให้ประชาชนเห็นอยู่ในขณะนี้ว่าสามารถปกครองพวกเขาโดยไม่หลอกลวงพวกเขาได้ เราต้องไม่ปรนนิบัติพระเจ้าแห่งความจริงด้วยการมุสา ว่าไสยศาสตร์ไม่เพียงแต่ไร้ประโยชน์เท่านั้น แต่ยังเป็นอันตรายต่อศาสนาด้วย” วอลแตร์ผู้ชื่นชมเขียน ผู้ซึ่งมองว่าในประเทศจีนเป็นตัวอย่างที่ให้คำแนะนำของ “สถาบันกษัตริย์ทางปรัชญา” สำหรับยุโรป วอลแตร์ชี้ให้เห็นอย่างชัดเจนถึงแหล่งกำเนิดของมนุษยชาติโดยเน้นย้ำถึงสมัยโบราณของอารยธรรมจีนอย่างต่อเนื่องและในขณะเดียวกันก็หักล้างตำนานในพระคัมภีร์ที่เขาเกลียดรวมถึงตำนานเกี่ยวกับน้ำท่วมด้วย ผู้ชื่นชมความเป็นรัฐของจีนและผู้สนใจคำสอนของขงจื๊อ ได้แก่ เบเนดิกต์ สปิโนซา, ปิแอร์ เบย์, นิโคลัส มาเลบรันช์, คริสเตียน วูล์ฟ, แมทธิว ทินดอลล์ และคนอื่นๆ

เพื่อหลีกเลี่ยงไม่ให้ดูเหมือนชาวต่างชาติในจีน มัตเตโอ ริชชี่จึงสวมชุดของพระภิกษุในตอนแรก เมื่อเห็นได้ชัดว่าชาวจีนเชื่อมโยงภาพนี้ไม่ใช่กับการศึกษา แต่ด้วยความพเนจร หัวหน้าคณะเผยแผ่เยสุอิตปลอมตัวเป็นนักวิชาการขงจื๊อ

ไลบนิซมีความสนใจอย่างมากในกิจกรรมของ "สังคมของพระเยซู" ในประเทศจีนซึ่งสอดคล้องและสื่อสารเป็นการส่วนตัวกับ Grimaldi, Verju, Bouvet และคนอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักปรัชญาชาวเยอรมันได้ทำความคุ้นเคยกับบทความ "I Ching" ผ่านพวกเขา เมื่อตีความหมายผิด เขาจึงสร้าง Combinatorics และ Binary Logic ขึ้น จึงกลายเป็นผู้บุกเบิกของการปฏิวัติคอมพิวเตอร์ ไลบนิซตั้งความหวังเป็นพิเศษกับปีเตอร์ที่ 1 อธิปไตยแห่งมหาอำนาจ ซึ่งจะกลายเป็นสะพานเชื่อมไปยังจีนเพื่อดำเนินภารกิจทางการค้าและการศึกษาที่นั่น

ชาวยุโรปยังใช้สิ่งประดิษฐ์ของจีน โดยยืมมาทางอ้อมผ่านทางอาหรับ มองโกล และแม้แต่รัสเซีย ในช่วงเวลาที่ชาวยุโรปสูญเสียการติดต่อทั้งหมดกับประเทศในเอเชียไกล ชาวอาหรับได้มีปฏิสัมพันธ์อย่างแข็งขันกับพวกเขาซึ่งตระหนักดีถึงเส้นทางทางบกและทางทะเลไปยังอินเดียและจีน ชาวอาหรับต่อสู้กับสงครามที่ประสบความสำเร็จกับจีนและพัฒนาความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ โดยนำสิ่งประดิษฐ์ที่สำคัญที่สุดมาใช้ เช่น กระดาษ เข็มทิศ ดินปืน ฯลฯ พวกเขาเดินทางมายังชาวยุโรปผ่านชาวอาหรับ

สิ่งประดิษฐ์อื่นๆ อีกจำนวนหนึ่งเข้าถึงยุโรปโดยเส้นทางอื่น ตัวอย่างเช่น เทคโนโลยีการพิมพ์ด้วยแบบอักษรแพร่กระจายผ่านชาวอุยกูร์จากซินเจียงไปยังคอเคซัส และจากที่นั่นไปยังเอเชียไมเนอร์และอเล็กซานเดรีย

การปฏิวัติคอมพิวเตอร์แห่งศตวรรษที่ 20 เป็นผลมาจากการตีความตำราจีนโบราณเรื่อง I Ching ของไลบนิซผิดไป

ในบริเวณปาต้าหลิงใกล้กรุงปักกิ่ง กำแพงเมืองจีนถูกสร้างขึ้นจากอิฐที่แข็งแรงยึดไว้กับปูนขาว

ในช่วงเวลาที่การขยายตัวของผลิตภัณฑ์ทางปัญญาของจีนเข้าสู่คอลีฟะฮ์และขยายไปยังยุโรป (ศตวรรษที่ 8-13) จักรวรรดิซีเลสเชียลเป็นมหาอำนาจที่ทรงพลัง ไม่เพียงแต่ครอบครองเศรษฐกิจที่ใหญ่ที่สุดในโลกเท่านั้น แต่ยังได้รับการพัฒนาอย่างมากทั้งในด้านวัฒนธรรมและทางเทคนิค นอกเหนือจากเทคโนโลยีที่ระบุไว้แล้ว จีนยังมีเกษตรกรรมที่มีประสิทธิภาพ ทำให้สามารถเก็บเกี่ยวได้สองหรือสามครั้งขึ้นไปต่อปี มีกลไกการพัฒนาขั้นสูง และอุตุนิยมวิทยาที่มีประสิทธิภาพสูง ประมาณ 200 ปีก่อนคริสตกาล จ. กังหันลมแห่งแรกถูกสร้างขึ้นในประเทศจีน ก่อนหน้านี้ การก่อสร้างกำแพงเมืองจีนได้เริ่มขึ้น ซึ่งเป็นโครงสร้างที่ยังคงสร้างความตื่นตาตื่นใจในจินตนาการมาจนถึงทุกวันนี้ ความยาวรวมกิ่งก้านยาวเกิน 21,000 กิโลเมตร!

โครงสร้างการชลประทานและไฮดรอลิกอันยิ่งใหญ่ถูกสร้างขึ้นในประเทศ - ลองดูคลองแกรนด์ปักกิ่ง - หางโจวที่มีความยาว 1,800 กม. - แม่น้ำเทียมที่ใหญ่ที่สุดในโลก! การก่อสร้างเริ่มขึ้นในเวอร์จิเนีย พ.ศ จ.

แกรนด์คาแนลเป็นแม่น้ำเทียมที่ใหญ่ที่สุดในโลก การก่อสร้างเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 6 พ.ศ จ.

โรงหล่อเกิดขึ้นที่นี่เร็วกว่าในยุโรปหนึ่งพันปี และการใช้ถ่านหินในอุตสาหกรรมในการถลุงเริ่มขึ้นเมื่อ 1,300 ปีก่อน ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 3 ย้อนกลับไปในสมัยฮั่น (2,000 ปีที่แล้ว) ชาวจีนเริ่มคุ้นเคยกับคุณสมบัติของน้ำมัน และในศตวรรษที่ 4 พ.ศ จ. เริ่มใช้ก๊าซธรรมชาติซึ่งสกัดโดยการขุดบ่อเพื่อให้ความร้อนแก่บ้านเรือน ทุบตีประเทศยุโรปในบริเวณนี้ถึง 2,300 ปี

เทคโนโลยีจรวดนั้นมีต้นกำเนิดจากจีนและไม่เพียง แต่ใช้สำหรับดอกไม้ไฟเท่านั้น แต่ยังใช้เป็นอาวุธด้วย (ในปี 1232 ผู้อยู่อาศัยในกรุงปักกิ่งที่ถูกปิดล้อมปกป้องตนเองจากชาวมองโกลด้วยความช่วยเหลือของจรวดดินปืน) ชาวจีนมีความสำคัญเหนือกว่าในการประดิษฐ์หน้าไม้ เช่นเดียวกับอาวุธเคมีและก๊าซ ซึ่งถูกใช้ครั้งแรกเมื่อ 2,000 ปีก่อนการใช้งานในยุโรปในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง

ในศตวรรษที่ 3 n. จ. ในประเทศจีนมีการใช้โกลน ผ่านประเทศในเอเชียกลางในคริสต์ศตวรรษที่ 8 โกลนมาถึงยุโรปซึ่งตามที่นักวิจัยจำนวนหนึ่งระบุว่ามันทำให้เกิดการปฏิวัติอย่างแท้จริงในกิจการทหาร:“ ต้องขอบคุณโกลนที่ทำให้ผู้ขับขี่ในชุดเกราะหนักสามารถปีนขึ้นไปบนหลังม้าได้ ก่อนหน้านี้ ทั้งชาวกรีกและโรมันไม่เคยฝันถึงสิ่งนี้... ตามที่เรารู้จักชายบนหลังม้ามาเป็นเวลานับพันปี ปรากฏตัวขึ้นด้วยโกลนที่รวมคนและม้าเข้าด้วยกันเป็นสิ่งมีชีวิตที่ต่อสู้กัน สมัยโบราณจินตนาการถึงเซนทอร์ ยุคกลางตอนต้นทำให้เขาเป็นผู้ปกครองยุโรป” นอกจากนี้ ตามคำบอกเล่าของ Marshall McLuhan การรับสิ่งแปลกใหม่ของจีนได้ปฏิวัติโครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคมด้วยตัวมันเอง ซึ่งก่อให้เกิดปรากฏการณ์เช่นระบบศักดินา: “โกลนนำไปสู่ชุดเกราะและทำลายที่ดินขนาดเล็กของพวกยิวเพื่อสนับสนุนพื้นที่อันกว้างใหญ่ การถือครองของชนชั้นสูง กล่าวคือ ทำให้เกิดการปฏิวัติแบบเดียวกับที่เกิดขึ้นในอเมริกา ตั้งแต่เกษตรกรรายย่อยไปจนถึงบริษัท "ชนชั้นสูง"

นักคณิตศาสตร์ชาวจีนนำหน้าชาวยุโรปหลายศตวรรษ พวกเขากำหนดมูลค่าของตัวเลข l ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 3-2 ก่อนคริสต์ศักราช e. และจำนวนลบซึ่งเข้าสู่วิทยาศาสตร์ยุโรปเฉพาะในศตวรรษที่ 13 ได้รับการอธิบายไว้ในหนังสือที่รวบรวมในศตวรรษที่ 2 พ.ศ จ. “คณิตศาสตร์ในเก้าเล่ม” (จิ่วจางซวนซู่).หลักการเดียวกันนี้มีวิธีแก้ระบบสมการเชิงเส้นซึ่ง "ค้นพบใหม่" ในศตวรรษที่ 19 เกาส์ นักคณิตศาสตร์ชาวเยอรมัน

แล้วในศตวรรษที่ 3 เศษส่วนทศนิยมถูกใช้ในประเทศจีน - 13 ศตวรรษก่อนที่จะปรากฏในคณิตศาสตร์ยุโรป ระบบทศนิยมถูกนำมาใช้ในประเทศจีนในศตวรรษที่ 14 พ.ศ e., 2,300 ปีก่อนนักคณิตศาสตร์ชาวแบกแดด อัล-โคเรซมี ซึ่งระบบนี้เข้ามาในยุโรป โดยทำให้เกิดการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์อย่างแท้จริง ซึ่งทำให้การค้นพบและสิ่งประดิษฐ์อันยิ่งใหญ่ส่วนใหญ่เป็นไปได้

ความสำเร็จของการแพทย์แผนจีนก็น่าทึ่งเช่นกัน การดมยาสลบเริ่มมีการใช้ที่นี่เมื่อกว่าสองพันปีก่อน และการฉีดวัคซีนไข้ทรพิษแพร่กระจายในยุคก่อนโฮเมอริก (ในยุโรป - ตอนต้นศตวรรษที่ 18) ในศตวรรษที่ 2 หรือ 15 ศตวรรษก่อนวิลเลียม ฮาร์วีย์ ชาวจีนได้ศึกษาระบบไหลเวียนโลหิต โดยพบว่าเลือดไหลเวียนผ่านหลอดเลือดทั่วร่างกายเนื่องจากการเต้นของหัวใจ และเป็นชาวจีนกลุ่มแรกที่ทำการผ่าตัดหัวใจและรวบรวมเภสัชตำรับที่เป็นระบบและกว้างขวาง

แม้แต่สูตรไอศกรีมก็มาจากจีนถึงยุโรป - มาร์โคโปโลนำมาจากการเดินทางอันยาวนาน ในประเทศจีน "ซอสมะเขือเทศ" ที่รู้จักกันดีปรากฏขึ้น - นี่คือวิธีที่แองโกล - แอกซอนผู้มีปัญหาในการได้ยินได้ยินคำนี้ กุยจือ,ตัวอักษร "น้ำปลา" เริ่มแรกสูตรซอสมะเขือเทศไม่รวมมะเขือเทศชาวอเมริกันผู้สร้างสรรค์ทำให้พวกเขาเป็นส่วนผสมหลักของซอส แต่คุกกี้โชคลาภซึ่งตรงกันข้ามกับความคิดโบราณในโรงภาพยนตร์ไม่ใช่ประเพณีของจีน มันถูก “ประดิษฐ์” ขึ้นในปลายศตวรรษที่ 19 ในซานฟรานซิสโก

จีนยังมีประวัติศาสตร์การเขียนต่อเนื่องยาวนานถึงห้าพันปี! ป้ายเขียนที่เก่าแก่ที่สุดที่พบในพื้นที่หลงซานใกล้กับซีอานมีอายุย้อนกลับไปในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. โดย XXI BC จ. หมายถึงการก่อตั้งราชวงศ์เซี่ยซึ่งสร้างรัฐทาสแห่งแรกในประวัติศาสตร์ เพื่อนร่วมงานของจีนโบราณ - สุเมเรียน บาบิโลเนีย อียิปต์โบราณ - จมลงสู่การลืมเลือนเมื่อหลายพันปีก่อน แต่จีนยังมีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้

ประมาณศตวรรษที่ 3 พ.ศ จ. ในประเทศจีน ระบบการปกครองที่เฉพาะเจาะจงมากเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง โดยมีพื้นฐานอยู่บนระบบราชการที่ไม่ใช่ระบบราชการซึ่งไม่เหมือนกับชนชั้นสูงในยุโรป ระบอบเทวนิยม หรือระบอบประชาธิปไตย ผู้สมัครจะได้รับตำแหน่งสาธารณะโดยพิจารณาจากผลการสอบข้อเขียนที่ผ่าน ซึ่งจะยากขึ้นเมื่อสถานะของตำแหน่งเพิ่มขึ้น ในเวลาเดียวกัน พลเมืองอิสระทุกคนได้รับอนุญาตให้เข้าสอบได้ โดยไม่คำนึงถึงแหล่งกำเนิด สัญชาติ และสถานที่เกิด ระบบการสอบของรัฐ (เคจู)สมบูรณ์แบบโดยปราชญ์ลัทธิขงจื๊อ ตง จงซู ซึ่งมีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 2 พ.ศ จ. นอกเหนือจากความรู้เกี่ยวกับหลักคำสอนขงจื๊อคลาสสิกแล้ว ผู้สมัครยังต้องแสดงพรสวรรค์ด้านบทกวีและความสามารถในการให้เหตุผลเกี่ยวกับความงามอีกด้วย กล่าวอีกนัยหนึ่ง หากผู้หางานไม่สามารถเข้าใจความสวยงามของโลกและแสดงออกออกมาได้อย่างสวยงาม เขาก็ไม่ได้รับความไว้วางใจให้ดูแลโรงนา

ระบบ Keju ไม่เพียงแต่รับประกันการหมุนเวียนบุคลากรฝ่ายบริหารอย่างต่อเนื่องและการปกป้องอำนาจจากคนที่ไร้ความสามารถ แต่ยังป้องกันการทุจริตอีกด้วย เจ้าหน้าที่ที่ปรับปรุงจิตใจของเขาอย่างต่อเนื่องด้วยปรัชญาและทำให้จิตวิญญาณของเขาสงบลงด้วยบทกวีจะไม่สนใจประเด็นทางวัตถุและดังนั้นจึงไม่สามารถติดสินบนได้ ผู้ตรวจการที่ตรวจสอบพวกเขายังได้พูดคุยกับเจ้าหน้าที่ในหัวข้อเชิงปรัชญาและบทกวี และหากพบว่าบุคคลนั้นสูญเสียรสนิยมในความงามไปแล้ว นั่นหมายความว่าเขากำลังเสื่อมโทรมทางวิญญาณและถูกพัดพาไปโดยวัตถุวัตถุ

โดยผ่านนิกายเยซูอิต ระบบการรับรองเจ้าหน้าที่ของจีนผ่านการตรวจสอบได้รับการรับรองโดยรัฐเยอรมันบางแห่งและในฝรั่งเศส การสอบราชการครั้งแรกในยุโรปคล้ายกับ keju เกิดขึ้นในกรุงเบอร์ลินในปี 1693 ระบบนี้กระตุ้นความชื่นชมแม้กระทั่งในหมู่ "ชาวตะวันตก" ที่กระตือรือร้นเช่น Hegel: "ทุกคนถือว่าเท่าเทียมกันและมีเพียงผู้ที่มีความสามารถเท่านั้นที่เข้าร่วม รัฐบาล” ถึงอย่างนั้น ดังนั้นเฉพาะผู้ที่มีการศึกษาทางวิทยาศาสตร์มากที่สุดเท่านั้นจึงจะได้รับการแต่งตั้งให้เป็นบุคคลสำคัญ ดังนั้นรัฐจีนจึงมักถูกมองว่าเป็นอุดมคติที่ควรจะทำ มาเป็นต้นแบบให้เรา".

Joseph Needham ผู้ศึกษาปัญหาการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมระหว่างจีนและยุโรปอย่างถี่ถ้วนได้จัดทำรายการสิ่งประดิษฐ์พื้นฐานหลายสิบรายการในงานพื้นฐานของเขา "วิทยาศาสตร์และอารยธรรมในประเทศจีน" เฉพาะในสาขากลศาสตร์ซึ่งมีลำดับความสำคัญเป็นของจีน แม้ว่าจะมีสิ่งประดิษฐ์ที่ปรากฏในตะวันตกเร็วกว่าในประเทศจีน แต่เขาพบเพียงสี่ตัวเท่านั้น - สกรู, ปั๊มฉีดของเหลว, เพลาข้อเหวี่ยงและกลไกนาฬิกา

การถ่ายทอดเทคโนโลยีจากจีนสู่ตะวันตก

การถ่ายทอดเทคโนโลยีจากตะวันตกสู่จีน

ในบรรดาเทคโนโลยีไม่กี่อย่างที่ยืมมาจากตะวันตกก็คือศิลปะแห่งการผลิตเบียร์ ซึ่งถูกนำเข้าไปยังประเทศจีนเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ชาวเยอรมัน; มันอยู่ในนิคมชิงเต่าของชาวเยอรมันและจากนั้นในกรุงปักกิ่งจึงมีการสร้างโรงเบียร์แห่งแรก เกมปิงปองก็ยืมมาจากตะวันตกซึ่งตรงกันข้ามกับความเชื่อที่ได้รับความนิยม - แนวคิดในการประดิษฐ์ปิงปองเป็นของชาวบริเตนใหญ่ ชาวจีนยังรับเอานิสัยที่ไม่ดีในการสูบบุหรี่มาจากชาวยุโรป - ปัจจุบันจีนเป็นหนึ่งในประเทศที่สูบบุหรี่มากที่สุดในโลก

สิ่งประดิษฐ์ของจีนทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำคัญสำหรับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของยุโรป และปรัชญาจีนเป็นพื้นฐานสำหรับการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองในยุโรปและการค้นพบการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์

จากการสำรวจอิทธิพลของจักรวรรดิซีเลสเชียลที่มีต่อวัฒนธรรมยุโรป นักปรัชญาชาวจีน Zhu Qianzhi เข้ามาในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 จนสรุปได้ว่ามันถูกประเมินค่าต่ำไปโดยพื้นฐาน ในความเห็นของเขา การกู้ยืมของจีนกลายเป็นแรงจูงใจหลักในการก่อตัวของอารยธรรมตะวันตกสมัยใหม่ ดังนั้นยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของยุโรปจึงถูกสร้างขึ้นโดย "สี่สิ่งประดิษฐ์ที่ยิ่งใหญ่" - กระดาษ การพิมพ์ เข็มทิศและดินปืน ปรัชญาจีนเป็นรากฐานของลัทธิเสรีนิยมกษัตริย์เยอรมันและอุดมการณ์ปฏิวัติฝรั่งเศส ซึ่งหล่อหลอมมุมมองของวอลแตร์ โฮลบาค มงเตสกีเยอ ดิเดอโรต์ และแม้แต่เฮเกล ดังที่เราทราบ ผู้เรียกร้องให้ลบความคิดตะวันออกออกจากประวัติศาสตร์ปรัชญาไปตลอดกาล

อย่างที่คุณเห็น จีนมีความรู้และเทคโนโลยีเกือบทั้งหมดซึ่งถือเป็นสัญลักษณ์ของอารยธรรมที่พัฒนาแล้ว และด้วยเหตุนี้เอง จีนจึงไม่ต้องการสิ่งที่ "คนป่าเถื่อนในต่างประเทศ" เสนอให้เป็นพิเศษ จึงไม่น่าแปลกใจเลยที่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 จักรพรรดิเฉียนหลงทรงปฏิเสธข้อเสนอของกษัตริย์จอร์จที่ 3 แห่งบริเตนใหญ่อย่างภาคภูมิในการเริ่มต้นการซื้อขาย โดยอธิบายว่า "จีนไม่ต้องการสินค้าของประเทศอนารยชน"

เป็นเวลาสองพันปีที่จีนเป็นมหาอำนาจที่โดดเด่นในเอเชียตะวันออก ทั้งทางการเมืองและเศรษฐกิจ นอกจากนี้ ในประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ จีนมีเศรษฐกิจที่ใหญ่ที่สุดในโลก

ชาวจีนมีเหตุผลที่น่าภาคภูมิใจมากมาย เป็นเวลาสองพันปีที่จีนเป็นมหาอำนาจที่โดดเด่นในเอเชียตะวันออก ทั้งทางการเมืองและเศรษฐกิจ นอกจากนี้ ในประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ จีนมีเศรษฐกิจที่ใหญ่ที่สุดในโลก ในช่วงต้นปี 1750 จักรวรรดิกลางคิดเป็นสัดส่วนหนึ่งในสามของผลผลิตการผลิตของโลก ประชากรของประเทศในขณะนั้นคือ 200 ล้านคน ในขณะที่ชิงจีนครองตำแหน่งผู้นำของโลกไม่เพียงแต่ในด้านผลผลิตทางการเกษตรและนวัตกรรมทางอุตสาหกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมาตรฐานการครองชีพตลอดจนอำนาจทางการทหารด้วย “ในยุครุ่งเรือง” Zbigniew Brzezinski ให้เหตุผล “จีนไม่มีความเท่าเทียมกันในโลกในแง่ที่ว่า ไม่มีประเทศอื่นใดที่จะสามารถท้าทายสถานะจักรวรรดิของตน หรือแม้แต่ต่อต้านการขยายตัวต่อไปได้ หากจีนมีความตั้งใจเช่นนั้น ระบบของจีนเป็นแบบอัตโนมัติและพึ่งพาตนเองได้ โดยพื้นฐานแล้วอิงตามชาติพันธุ์ร่วมกัน โดยมีการฉายภาพอำนาจส่วนกลางที่ค่อนข้างจำกัดไปยังรัฐที่ถูกยึดครองทางชาติพันธุ์และนอกอาณาเขตทางภูมิศาสตร์”

“สวนจีน” โดย Francois Boucher (1742) – ศิลปกรรมจีนในวิจิตรศิลป์

เนื่องจากความพอเพียงของเศรษฐกิจจีนซึ่งเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 18 ที่จริงแล้วการค้าของยุโรปกับจีนนั้นเป็นกระบวนการทางเดียว: การส่งออกสินค้าฟุ่มเฟือยจากจักรวรรดิซีเลสเชียล (ผ้าไหม ชา เครื่องเคลือบดินเผา วาร์นิช สิ่งทอ และองค์ประกอบอื่น ๆ ที่เป็นสไตล์แฟชั่นในเวลานั้น ภาษาจีน(จีน)) ประเทศในยุโรปไม่สามารถเสนอสิ่งใดเป็นการตอบแทนสำหรับเศรษฐกิจแบบพอเพียงของจีน ซึ่งนำไปสู่การไหลออกของเงินจำนวนมหาศาลจาก "โลกเก่า"

หมู่บ้านชาวจีนใน Tsarskoe Selo

ลวดลายจีนแปลตามตัวอักษรจากภาษาฝรั่งเศสว่า "ความเป็นจีน" ซึ่งสะท้อนถึงแก่นแท้ของปรากฏการณ์: ความหลงใหลในคุณลักษณะภายนอกของวัฒนธรรมจีนโดยไม่เข้าใจความหมายอันลึกซึ้งของมัน ขุนนางชาวยุโรปและชนชั้นกระฎุมพีในเวลาต่อมาได้ประดับบ้านของพวกเขาด้วยจานกระเบื้องและภาพอภิบาล “จากชีวิตของจีน” เช่นเดียวกับร่ม พัด กล่องใส่ยานัตถุ์ แจกัน และตุ๊กตาที่ประดับด้วยเครื่องประดับแบบ “จีน” ศาลาและโรงน้ำชา "เหมือนจีน" ถูกสร้างขึ้นในพระราชวังและที่ดิน กวี นักเขียนบทละคร และนักออกแบบท่าเต้นวางผลงานของพวกเขาไว้ในจินตนาการ "จีน" ที่มีอยู่ในจินตนาการของพวกเขาเท่านั้น โดยที่ผู้อยู่อาศัยทั้งหมดเป็น "จีน" และจักรพรรดิเองก็เป็น "จีน" ตัวอย่างที่เด่นชัดคือเทพนิยาย "Turandot" โดย Carlo Gozzi การมีคนรับใช้ชาวจีนอยู่ในบ้าน - "หลี่จีน" กลายเป็นเรื่องที่ทันสมัยมาก

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ความสัมพันธ์ระหว่างอาณาจักรกลางและตะวันตกเริ่มล่มสลายลงอย่างต่อเนื่อง “ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 “การเกี้ยวพาราสีของยุโรปกับจีน” ก็จบลงเช่นกัน Olga Fishman นักไซน์วิทยาชาวรัสเซียผู้โด่งดังเขียน – รูปลักษณ์ของจีนได้สูญเสียเสน่ห์อันแปลกใหม่ไป นักปรัชญาไม่พิสูจน์ความชอบธรรมของตนอีกต่อไปด้วยการอุทธรณ์ต่อขงจื๊อ นักทฤษฎีการเมืองและนักเศรษฐศาสตร์หยุดส่งเสริมระบบการปกครองของจีน แม้แต่ศิลปะจีนก็ไม่ดึงดูดความสนใจอีกต่อไป การจ้องมองที่ปรับให้เข้ากับความเข้มงวดแบบคลาสสิกใหม่ไม่สามารถเพลิดเพลินกับความงามที่แปลกประหลาดและเปราะบางของผลิตภัณฑ์จีนได้อีกต่อไป … การฟื้นฟูยุคกรีก-โรมันในยุคโบราณในชีวิตทางปัญญาของยุโรป การพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีธรรมชาติ การขยายอาณานิคมโดยอาศัยความเหนือกว่าของเทคโนโลยีและศิลปะการทหาร ทั้งหมดนี้มีบทบาทในลัทธิยุโรปเป็นศูนย์กลางที่เกิดขึ้นในเวลานี้”

และกระบวนการนี้ก็เกิดขึ้นร่วมกัน ในปี ค.ศ. 1757 ทางการชิงได้ปิดท่าเรือสี่แห่งจากห้าแห่งที่เคยเปิดให้ค้าขายในยุโรป ในปี พ.ศ. 2316 กิจกรรมของคณะเยสุอิตถูกห้าม เหตุการณ์เหล่านี้ได้รับการตีความตามธรรมเนียมในประวัติศาสตร์ตะวันตกว่าเป็น "นโยบายการแยกตนเอง" ของจีน แต่แน่นอนว่าไม่มีการแยกตนเอง เนื่องจากจีนกำลังกระชับความสัมพันธ์กับรัสเซียอย่างแข็งขันโดยการลดการปฏิสัมพันธ์กับตะวันตก ซึ่งเราจะ หารือรายละเอียดในบทต่อไป

หากในศตวรรษที่ 18 ประเทศจีนที่ทรงอำนาจและมีการพัฒนาอย่างสูงยังคงสามารถกำหนดเงื่อนไขของตนให้กับ "ปีศาจโพ้นทะเล" ได้ แต่เมื่อถึงกลางศตวรรษที่ 19 ความสมดุลของกองกำลังในโลกก็เปลี่ยนไปอย่างเห็นได้ชัด “จีนหยุดการพัฒนา ความมั่งคั่งและอำนาจหลั่งไหลทีละหยดจากประเทศที่ถูกกบฏนองเลือด” ฟิลิป ชอร์ต นักประวัติศาสตร์ชาวอเมริกันเขียน – ยุโรปซึ่งได้ผ่านการปฏิวัติอุตสาหกรรมไปแล้ว ได้ปรากฏตัวออกมาจากยุโรปที่แข็งแกร่งขึ้นและเต็มไปด้วยแผนการอันทะเยอทะยานที่จะขยายขอบเขตผลประโยชน์ของตน ความขัดแย้งระหว่างสองขั้วเริ่มหลีกเลี่ยงไม่ได้”

จนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 19 ดุลการค้าระหว่างประเทศในความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจระหว่างยุโรปและจีนเข้าข้างยุโรปและจีนอย่างแน่นอน อย่างไรก็ตาม อังกฤษพยายามหาผลิตภัณฑ์เพื่อขยายเชิงพาณิชย์สู่ตลาดจีน และทำให้ประเทศติดฝิ่น ในปี พ.ศ. 2378 ยาคิดเป็น 75% ของการนำเข้าจากจีน ข้าราชการทุกห้าคนกลายเป็นคนติดยา

จีนและฝิ่น - สมาคมนี้ติดอยู่ในจิตใจของชาวยุโรปมาเป็นเวลานาน ป่วย. P. Alyakrinsky ถึงบทกวีของ Agnia Barto เรื่อง Chinese Li (1925)

เพื่อตอบสนองต่อความพยายามของจักรพรรดิ Daoguang ที่จะห้ามการค้ายาเสพติดในกว่างโจว บริเตนใหญ่จึงเปิดตัวสิ่งที่เรียกว่าการค้ายาเสพติดในปี พ.ศ. 2383 สงครามฝิ่นครั้งแรก ซึ่งส่งผลให้เกาะฮ่องกงขึ้นเป็นมงกุฎ ท่าเรือกวางโจว เซี่ยงไฮ้ ฝูโจว อามอย และหนิงโป ได้รับการประกาศให้เปิดการค้าและการตั้งถิ่นฐานโดยชาวอังกฤษ กระแสฝิ่นที่ชาวอังกฤษและอเมริกันขายกันจำนวนมหาศาลก่อนสงครามกลับเพิ่มสูงขึ้นอีก อัตราการเสื่อมโทรมและการสูญพันธุ์ของประเทศเพิ่มสูงขึ้นอย่างรวดเร็ว

ซากปรักหักพังของพระราชวังฤดูร้อนอันยิ่งใหญ่ในกรุงปักกิ่ง ถูกทำลายในช่วงสงครามฝิ่นครั้งที่สอง วิกเตอร์ อูโกเปรียบเทียบบริเตนใหญ่และฝรั่งเศสกับโจรสองคนที่ "บุกเข้าไปในพิพิธภัณฑ์ ทำลายล้าง ปล้นและเผาพิพิธภัณฑ์ แล้วถอยกลับหัวเราะพร้อมกระสอบที่เต็มไปด้วยสมบัติ"

ในปี พ.ศ. 2401 เพื่อที่จะบรรลุเอกสิทธิ์ที่ยิ่งใหญ่ยิ่งขึ้นในจีน อังกฤษ ฝรั่งเศส และสหรัฐอเมริกาจึงได้เปิดสงครามฝิ่นครั้งที่สอง ซึ่งได้รับชัยชนะในอีกสองปีต่อมา พวกเขาได้รับสิทธิในการค้าและอาศัยอยู่ในเมืองหลวงตลอดจนใช้ของจีน เป็นแรงงานราคาถูก (จับกัง)ในอาณานิคมของพวกเขา นอกจากนี้ บริเตนใหญ่ได้ประกาศคาบสมุทรเกาลูนใกล้กับฮ่องกงซึ่งเป็นอาณาเขตของตน

ในกรุงปักกิ่งและเมืองชายฝั่งที่ใหญ่ที่สุด ได้แก่ เทียนจิน เซี่ยงไฮ้ และกวางโจว มีย่านต่างๆ ปรากฏขึ้นซึ่งมีเฉพาะชาวยุโรปเท่านั้นที่อาศัยอยู่ ด้านหน้าทางเข้ามีป้ายเขียนว่า “ห้ามนำสุนัขและคนจีนเข้ามา” ผู้ถือครองวัฒนธรรมที่เก่าแก่และร่ำรวยที่สุดกลายเป็นคนชั้นสองหรือสามซึ่งเป็นร่างกองกำลังสำหรับรถลากกึ่งทาส

ชาวจีนถูกใช้เป็นพวกเย็นไม่เพียงแต่ในอาณานิคมเท่านั้น แต่ยังอยู่ใน "มหานคร" ของจักรวรรดินิยมด้วย ตัว​อย่าง​เช่น ใน​สหรัฐ มี​ความ​จำเป็น​เร่งด่วน​สำหรับ​คน​งาน​เช่น​นั้น​หลัง​จาก​การ​เลิก​ทาส.

Coolies ทำงานในสวนและในเหมือง "เพื่อข้าวหนึ่งถ้วย" อย่างแท้จริง มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่โชคดีพอที่จะเปิดกิจการขนาดเล็กในภายหลัง - ร้านซักรีด ร้านขายรองเท้า ร้านจำหน่ายขนม ซึ่งเริ่มถูกมองว่าเป็นการค้าขายทั่วไปของจีน ในเวลาเดียวกัน ชาวจีนก็ถูกลิดรอนแม้แต่สิทธิที่พวกเขามีอยู่แล้วในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ประชากรผิวดำ พวกเขาไม่สามารถได้รับสัญชาติ พวกเขาถูกห้ามไม่ให้เป็นพยานในศาลเพื่อกล่าวหาคนผิวขาวหรือแต่งงานกัน ในเวลาเดียวกัน ผู้หญิงจีนถูกปฏิเสธไม่ให้เข้าสหรัฐอเมริกา - เชื่อกันว่าพวกเธอมาอเมริกาเพียงเพื่อค้าประเวณีเท่านั้น

ผู้อพยพชาวจีนกำลังแย่งงานจากชาวอเมริกัน การ์ตูนโดย Thomas Nast ใน Harper's Weekly, กรกฎาคม 1870

ความเกลียดชังต่อผู้อพยพชาวจีน "เอาขนมปังไป" มักส่งผลให้เกิดการสังหารหมู่อย่างแท้จริง สิ่งที่มีชื่อเสียงที่สุดของพวกเขาคือสิ่งที่เรียกว่า "การสังหารหมู่ที่ร็อคสปริงส์" เมื่อวันที่ 2 กันยายน พ.ศ. 2428 ในระหว่างนั้นคนงานชาวจีนมากถึง 50 คนถูกยิง ถูกทุบตีจนเสียชีวิต และเผาทั้งเป็นในบ้านของตนเอง อาชญากรรมเพียงอย่างเดียวคือพวกเขาได้รับค่าตอบแทนน้อยกว่าเพื่อนร่วมงานผิวขาว

คนงานเหมืองชาวจีนในนิคมใกล้ร็อคสปริงส์ ภาพประกอบจากปี 1885

ในรูปแบบที่รุนแรง แนวโน้มนี้แสดงออกมาในทฤษฎีทางเชื้อชาติของโจเซฟ อาเธอร์ โกบิโน ซึ่งต่อมาพวกนาซีเยอรมันนำมาใช้ ในงานฉาวโฉ่ของเขา "เรียงความเกี่ยวกับความไม่เท่าเทียมกันของเผ่าพันธุ์มนุษย์" (1853) Gobineau เรียกชาวจีนว่าลูกหลานของลิง (ไม่เหมือนกับดาร์วินร่วมสมัยของเขาเมื่อพิจารณาถึงความไม่พอใจนี้) พูดถึงความเกลียดชัง "เผ่าพันธุ์สีเหลือง" โดยธรรมชาติของเสรีภาพความเกลียดชัง สู่จินตนาการและความขี้ขลาดที่น่าทึ่งของชาวจีน “ผู้ไม่ต้องการถูกรบกวนจากการย่อยอาหารอย่างสงบ ซึ่งพวกเขาตั้งเป้าหมายเดียวในชีวิต” Gobineau นำเสนอข้อดีอย่างไม่มีเงื่อนไขของอารยธรรมจีนว่าเป็นข้อบกพร่องที่น่าละอาย ตัวอย่างเช่น การศึกษาของชาวจีนที่เกือบจะเป็นสากลและความรักในวรรณกรรมที่แพร่หลายของพวกเขา ในความเห็นของเขาคือ "เครื่องมืออันทรงพลังแห่งความซบเซา"

ทั้งในประเทศจีนและในบ้านเกิด ผู้คนในโลกตะวันตกซึ่งเป็นหนี้อารยธรรมโบราณที่เก่าแก่กว่าพวกเขามากมาย รู้สึกถึงความเหนือกว่าอย่างปฏิเสธไม่ได้ แม้กระทั่งภารกิจของพวกเขาในการแนะนำ "ชาวจีนที่ไม่เคยอาบน้ำ" ให้กับชาวยุโรปที่ "ถูกต้องเท่านั้น" ค่านิยม - "ภาระของคนผิวขาว"

การเรียกคนจีนในปัจจุบันว่า "สุนัขสีเหลือง" ตามธรรมเนียมในวารสารอเมริกันตั้งแต่สมัยของมาร์ก ทเวน หรือ "ครึ่งปีศาจ ครึ่งคน" ในปัจจุบันไม่น่าจะทำให้ใครเปลี่ยนคำพูดได้ และไม่ใช่ว่าคนจีนจะไม่ทนต่อความอัปยศอดสูอีกต่อไป - สถานที่ของจีนในโลกนี้เปลี่ยนไปแล้ว จีนกำลังกลายเป็นมหาอำนาจสำคัญไม่เพียงแต่ในทางเศรษฐกิจหรือการเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณด้วย และด้วยเหตุนี้เอง จีนจึงกำลังบังคับตัวเองให้ต้องคำนึงถึง อย่างไรก็ตาม ในขณะที่ตระหนักถึงบทบาทที่เพิ่มขึ้นของจีน ตัวแทนของอารยธรรมตะวันตกไม่ได้ให้ "ที่โต๊ะ" กับจีนเลยแม้แต่น้อย

“ทุกๆ ปี ชาวตะวันตกรู้สึกถึงอิทธิพลของอารยธรรมจีนมากขึ้นเรื่อยๆ” Alexander Genis นักวัฒนธรรมจากนิวยอร์กกล่าว – ยิ่งไปกว่านั้น ตามปกติในยุคหลังสมัยใหม่ของเรา มันส่งผลกระทบต่อทุกระดับสติปัญญา ตั้งแต่ร้อยแก้วชั้นสูงของผู้ได้รับรางวัลโนเบลคนแรกแห่งศตวรรษที่ 21 นักเขียนและนักเขียนบทละคร Gao Xingjian ไปจนถึงภาพยนตร์แอ็คชั่นยอดนิยมในขณะนี้โดยผู้กำกับชาวไต้หวัน Ang Lee “พยัคฆ์หมอบ มังกรล่องหน” ด้วยเหตุนี้ จีนจึงได้เป็นส่วนหนึ่งของอารยธรรมโลก และได้ช่วยสร้างวัฒนธรรมแห่งดาวเคราะห์อย่างแท้จริงด้วยเส้นทางที่ยังไม่ได้ถูกขัดขวาง มันอยู่ในเส้นทางที่ไม่ถูกขัดขวางเหล่านี้ซึ่งคุณค่าอันเป็นเอกลักษณ์ของจีนซึ่งพัฒนาโดยไม่ต้องติดต่อกับตะวันตกนั้นโกหกอยู่ โดยพื้นฐานแล้ว การสนทนากับความคิดของจีนคือการสนทนากับมนุษย์ต่างดาว ซึ่งเราไม่เคยเบื่อที่จะโหยหาในความเหงาในจักรวาลของเรา”

แม้จะมีบทบาทสำคัญในเศรษฐกิจและวัฒนธรรมโลก แต่ชาวจีนในโลกตะวันตกก็ยังคงอยู่ อื่น,“มนุษย์ต่างดาว” ดังนั้นทัศนคติต่อพวกเขาเช่นเดิมจึงระมัดระวังและหยิ่งผยอง วัฒนธรรมของพวกเขาคือ "วัฒนธรรมด้วย" และความสำเร็จของพวกเขาก็คือ "ความสำเร็จเช่นกัน" และแม้ว่าหากไม่มีจีน โลกสมัยใหม่ก็คงไม่มีอยู่จริงอย่างที่เราได้เห็นมาแล้ว

ถนนระหว่างเมืองเก่าจีนกับสัมปทานฝรั่งเศส (เซี่ยงไฮ้)

มีการถกเถียงกันอย่างดุเดือดในหมู่นัก Sinologists: บางคนแย้งว่าจีนกำลังประสบกับกระบวนการเสื่อมโทรมของเนื้อเยื่อภายในที่ลึกล้ำ ไม่เพียงแต่ทางการเมืองและเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการปฏิวัติทางสังคมด้วย คนอื่น ๆ ที่ไม่เชื่อมั่นไม่น้อยกล่าวว่าคำพูดและงานเขียนทั้งหมดเกี่ยวกับ ยุคเรอเนซองส์ของจีนเป็นภาพลวงตาที่หลอกลวงของชาวต่างชาติ นักไซน์วิทยาที่มักจะอาศัยอยู่ในเมืองชายฝั่ง ซึ่งกำลังเข้าสู่ยุโรปอย่างรวดเร็ว และไม่มีทางที่จะคล้ายกับจีนในแผ่นดินของแท้ ซึ่งยังคงไม่เปลี่ยนแปลงมานานหลายศตวรรษ

เมื่อถูกโต้แย้งว่าไม่ใช่นัก Sinologists ทุกคนจำกัดการสังเกตของตนไว้ที่เซี่ยงไฮ้ เทียนสิน หรือแคนตัน พวกเขากล่าวว่าหากไม่ทั้งหมด ชาวต่างชาติส่วนใหญ่ที่เดินทางผ่านมณฑลของจีนจะถูกส่งมอบแบบจับมือต่อกันให้กับผู้บริหารรุ่นเยาว์ชาวจีนเหล่านั้น ปัจจุบันมีอำนาจอยู่ทุกหนทุกแห่ง ได้แก่ - อดีตนักศึกษาที่เดินทางกลับจากยุโรปหรืออเมริกา นักศึกษามหาวิทยาลัยมิชชันนารี คนงานที่แข็งขันในสาขาต่างๆ ของสหภาพเยาวชนคริสเตียนจีน และสมาชิกพรรคก๊กมินตั๋ง ซึ่งมักก่อกวนโดยไม่รู้ตัวว่า จีนกำลังเผชิญกับพลังสร้างสรรค์ที่เพิ่มขึ้น การปฏิรูป สร้างขึ้นใหม่ ปรับปรุงให้ทันสมัย ​​ฯลฯ

การอภิปรายในประเด็นนี้อาจทำให้เราเสียสมาธิจากหัวข้อหลัก สิ่งหนึ่งที่สามารถระบุได้อย่างมั่นใจว่าความก้าวหน้าของโลก เทคนิคและเศรษฐกิจ ก็สะท้อนให้เห็นภายใต้ท้องฟ้าของรัฐกลางเช่นกัน

แม้จะอยู่ในประเทศที่ยิ่งใหญ่ อดีตหากไม่ตาย ก็ดูเหมือนเลือนลางไปเบื้องหลัง ยังคงเป็นรูปแบบ สูญเสียเนื้อหาไปทีละน้อย

ทุกคนต้องยอมรับว่าแม้ในสายตาของคนรุ่นใหม่ที่มองดูชาวจีนอย่างใกล้ชิดเราก็เห็นว่าพื้นฐานของรากฐานนิรันดร์ - "ลัทธิของบรรพบุรุษ" - ซึ่งเช่นเดียวกับศรัทธาที่มีชีวิตได้แทรกซึมเข้าไปในจิตสำนึกของ ชาวจีนทุกคน ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ เมื่อยี่สิบหรือสามสิบปีก่อน บัดนี้กำลังถอยกลับไปเป็นเบื้องหลังมากขึ้นเรื่อยๆ สูญเสียความจำเป็นไป เลิกเป็นลัทธิ และคงไว้เป็นประเพณี

นัก Sinologists ในอดีตสร้างทุกสิ่งทุกอย่างตามลัทธิบรรพบุรุษ อธิบายและตีความทุกอย่างให้พวกเขาฟัง: ทำไมคนจีนถึงแต่งงานตั้งแต่อายุยังน้อย และทำไมพ่อแม่ถึงเลือกเจ้าสาว ทำไมจึงให้ความสนใจทั้งหมดในครอบครัวในการเลี้ยงดูเด็กผู้ชาย และที่ดีที่สุดคือไม่แยแสกับเด็กผู้หญิงว่าทำไมคนจีนในครอบครัวถึงมีอำนาจทั้งหมดเป็นของพี่คนโตในตระกูลทำไมภรรยาที่เข้าบ้านสามีจึงถือว่าหลงทางกลายเป็นคนแปลกหน้ากับบ้านของ พ่อแม่ของเธอเอง ทำไมและทำไมจึงอนุญาตให้มีสามีภรรยาหลายคนในประเทศจีน ทำไมด้านหลังโลงศพของผู้ตายพวกเขาจึงถือรูปม้าตัวโปรดของพวกเขาและทุกสิ่งที่ทำให้พวกเขามีความสุขในช่วงชีวิตของเขา ฯลฯ ฯลฯ ฯลฯ ทั้งหมดนี้ดังต่อไปนี้ และอธิบายได้ด้วยลัทธิบรรพบุรุษ

ดังที่นักไซน์วิทยาในอดีตสอนไว้ว่าชาวจีนค่อนข้างเชื่อมั่นว่าวิญญาณมีการดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระ และหลังจากความตายแล้ว วิญญาณก็ยังคงต้องการสิ่งของที่ปลอบโยนทางโลกต่อไป

และเหนือสิ่งอื่นใด วิญญาณจำเป็นต้องเสียสละเพื่อมัน เพื่อที่ลูกหลานจะได้ดูแลมันอย่างกระตือรือร้น

ฉะนั้น วิบัติแก่คนจีนที่แต่งงานแล้วไม่มีบุตร และความโศกเศร้าและความทรมานอันเป็นนิรันดร์ยิ่งกว่าความตายเหนือความตายแก่ผู้ที่ใช้ชีวิตอย่างเบื่อหน่ายและไปสู่อาณาจักรแห่งเงาพูดเพียงลำพัง .

ความเชื่อนี้กำหนดมุมมองของชาวจีนเกี่ยวกับความตาย ความตายดูเหมือนเป็นการหลับลึก อักษรอียิปต์โบราณ "ชิง" ใช้เพื่อแสดงแนวคิด "พักผ่อน" "พักผ่อน" ยังหมายถึง "สถานที่สงบสำหรับผู้ตาย"

การนำเสนอที่ยอดเยี่ยมโดย S. Georgievsky บอกรายละเอียดว่าวิญญาณแม้หลังจากการตายของชาวจีนยังคงดำรงอยู่ต่อไปได้อย่างไร เธออยู่กับศพเหมือนอย่างสิ่งมีชีวิต มีสติสัมปชัญญะอย่างสมบูรณ์ จิตวิญญาณรู้สึกถึงความต้องการทั้งหมดที่มีเมื่อร่างกายมีชีวิตอยู่

มุมมองเหล่านี้มีมาตั้งแต่สมัยโบราณบังคับให้ชาวจีนต้องปกป้องศพในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้เพื่อปกป้องร่างกายจากความเสียหายภายนอก

เนื่องจากดวงวิญญาณไม่หยุดการดำรงอยู่ของมันและเรียกร้องความพึงพอใจในความต้องการต่างๆ เสมอ อยากกิน อยากดื่ม อยากรับรู้ถึงเหตุการณ์ทั้งหมดในครอบครัว นี่คือจุดที่ความจำเป็นเด็ดขาดเกิดขึ้นและพัฒนาไม่เพื่อ ขัดขวางห่วงโซ่ของบุคคลที่เสียสละเพื่อจิตวิญญาณอย่างต่อเนื่อง

ผู้ตายจะต้องสังเวยโดยลูกชายคนโตของเขา และลูกชายคนโตจะต้องทิ้งลูกชายไว้ข้างหลังเขาในฐานะผู้เสียสละให้กับพ่อของเขาและสมาชิกทุกคนในครอบครัวที่ขึ้นไป

ความไม่สิ้นสุดของกลุ่มในแนวตรงจากมากไปน้อยรับประกันความเจริญรุ่งเรืองหลังมรณกรรมของบรรพบุรุษที่เสียชีวิตในความคิดของคนจีน

ดังที่นัก Sinologist Georgievsky กล่าวไว้อย่างถูกต้องในช่วงเวลาของเขา (สี่สิบปีก่อน): “การมีโลงศพที่ดีคือความกังวลของชาวจีนทุกคน”

ยิ่งมีคนรวยมากเท่าไร เงินก็ยิ่งถูกใช้ไปกับการก่อตั้งบ้านหลังมรณกรรมมากขึ้นเท่านั้น ชาวจีนให้ความสำคัญกับโลงศพไม่ใช่สำหรับการตกแต่งภายนอก - ภายนอกส่วนใหญ่มักจะเป็นโดมินาเคลือบเงาสีดำที่งุ่มง่าม แต่สำหรับการพูดภายในแล้วคุณสมบัติของความสะดวกสบายในงานศพ - โลงศพจะต้องมีความทนทานมันจะต้องแข็งแกร่ง จะต้องทำจากไม้ที่มีโอกาสเน่าน้อยที่สุด

ในสมัยก่อน การให้โลงศพที่ดีแก่พ่อแม่ในวันเกิดของเขาถือเป็นการกระทำที่น่ายกย่องมากสำหรับลูกชาย เมื่อ 30-20 ปีที่แล้ว ของขวัญเหล่านี้พบเห็นได้ทั่วไปในประเทศจีน

ไปป์ที่ผู้ตายชอบสูบบุหรี่ หนังสือเล่มโปรดของเขา และแม้กระทั่งสิ่งของที่ดึงดูดสายตาหรือทำให้จินตนาการของเขาน่าขบขันในช่วงชีวิตของเขาถูกวางไว้ในโลงศพ เพื่อให้จิตวิญญาณไม่เบื่อในวันงานศพจึงมีความบันเทิงด้วยเสียงดนตรี แม้กระทั่งตอนนี้ดนตรีในงานศพก็ยังร่าเริงได้ซึ่งชาวต่างชาติก็ล้อเลียนกันมากเผยให้เห็นถึงความเพิกเฉยต่อประเพณีพื้นฐานของจีนเพราะเสียงเครื่องดนตรีไม่ได้สร้างความสนุกสนานให้กับผู้ที่มาร่วมงานศพ แต่ควรให้ความบันเทิงแก่จิตวิญญาณของ ตาย.

ในอดีตและในอดีตนี้บรรดาผู้ที่ดูหมิ่นหลุมศพของบรรพบุรุษหลังจากถูกตัดสินว่ามีความผิดร้ายแรงเช่นนี้ก็ถูกตัดศีรษะซึ่งเป็นรูปแบบการตายที่เลวร้ายที่สุดในสายตาของชาวจีน - พันธสัญญาเดิม: ร่างกายจะแยกออกจากศีรษะ และจะคงอยู่เช่นนั้นในภพหน้าชั่วนิรันดร

ข้อเท็จจริงของการดูหมิ่นหลุมศพกระตุ้นให้เกิดความขุ่นเคืองอย่างจริงใจในหมู่ประชาชน แต่เมื่อไม่กี่ปีที่ผ่านมากลุ่มทหารพเนจรก่อนที่กองทัพของชาวใต้จะมาถึงได้ทำลายหลุมศพของจักรพรรดิใกล้กรุงปักกิ่ง

ศพของจักรพรรดินีอัครมเหสีของ Ci-Xi ซึ่งนักประวัติศาสตร์ต่างประเทศของจีนชอบที่จะเปรียบเทียบกับแคทเธอรีนมหาราชถูกโยนออกจากโลงศพเครื่องประดับทั้งหมดถูกขโมยไป

ข่าวดูหมิ่นนี้ผ่านไปโดยไม่มีการตอบรับจากประชาชน มีเพียงรัฐบาลเท่านั้นที่สั่งการสอบสวน และจักรพรรดิ์องค์สุดท้ายแห่งราชวงศ์ชิงซึ่งขณะนั้นประทับอยู่ในเทียนจิน ได้รับบาดเจ็บจากความอาฆาตพยาบาทอันศักดิ์สิทธิ์ในหัวใจ จึงจัดสรรเงินหนึ่งพันดอลลาร์ทันที ตรวจสอบให้แน่ใจว่าสันติภาพของเขากลับคืนมาโดยเร็วที่สุดเท่าที่เป็นไปได้บรรพบุรุษที่มีอำนาจอธิปไตย

แน่นอนว่าจีนกำลังเปลี่ยนแปลง ไม่เพียงแต่ภายนอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภายในด้วย ตัวอย่างที่ให้มายืนยันสิ่งที่ได้กล่าวไว้

กระบวนการปรับเปลี่ยนศีลธรรมและแม้กระทั่งขนบธรรมเนียมเริ่มขึ้นหลังสงครามกับญี่ปุ่นในปี พ.ศ. 2437-2538 จากนั้นแรงผลักดันอันแข็งแกร่งในการรับเอารูปแบบชีวิตใหม่มาใช้และการพัฒนาโลกทัศน์ใหม่คือการลุกฮือของนักมวยและการตอบโต้ที่ดำเนินการโดยผู้ยิ่งใหญ่ มหาอำนาจซึ่งไม่เพียงต้องการทำลายการต่อต้านของศาลและผู้ก่อกบฏเท่านั้น แต่ยังต้องการทำลายศักดิ์ศรีทางศีลธรรมของชาติด้วย

รูปแบบชีวิตใหม่นำเสนอความต้องการของพวกเขา และภายใต้อิทธิพลของการพัดจากด้านล่าง จากความสูงของบัลลังก์ ได้รับการยอมรับในพระราชกฤษฎีกาพิเศษของจักรพรรดิลงวันที่ 11 มิถุนายน พ.ศ. 2441 ว่าแม้ว่าคำสอนของปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ในสมัยโบราณจะยังคงอยู่ พื้นฐานของการศึกษาสาธารณะ พวกเขาควรได้รับการตรวจสอบทันทีในรายละเอียดทั้งหมดเกี่ยวกับเส้นทางของการตรัสรู้ของยุโรป ในการประยุกต์ใช้กับความต้องการเร่งด่วน - "เพื่อที่จะจำกัดความหลงผิดที่ว่างเปล่าและอคติที่ไม่มีมูล" (กฤษฎีกาของจักรพรรดิกวงซู 23 วัน 4 เดือน 23 ปีครองราชย์)

จึงไม่น่าแปลกใจที่หนังสือ “Letters from the Far East” ของเซอร์ชาร์ลส์ เอเลียต ซึ่งจัดพิมพ์ในลอนดอนในปี 1907 และเขียนในปี 1906 หกปีก่อนการโค่นล้มราชวงศ์แมนจู ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่าแม้แต่ “จากรถม้า” หน้าต่าง” ที่จีนกำลังฟื้นฟู เปลี่ยนแปลง ปฏิรูป สร้างใหม่

“รัฐสามารถอายุน้อยกว่าได้หรือไม่? สิ่งที่พวกเขาสามารถทำได้ได้รับการสนับสนุนจากข้อเท็จจริงที่ว่า แม้จะมีประวัติศาสตร์ยาวนานถึงสามพันปี แต่ประชาชาติจีนยังคงมีอยู่มากมาย เข้มแข็ง และยังคงรักษาคุณลักษณะประจำชาติเอาไว้ทั้งหมด ยิ่งกว่านั้น ชาติจีนยังมีความต้านทานที่น่าทึ่งต่อการซึมซับกับชนชาติอื่น ๆ โดยดูดซับองค์ประกอบใด ๆ ที่อยู่ในส่วนลึกของมัน มันไม่ได้ปะปนกับเพื่อนบ้าน แต่กลับผสมและละลายเป็นภาษาจีน

เอเลียตถือว่าช่วงเวลาปัจจุบันในประวัติศาสตร์จีนเป็นการตื่นรู้ครั้งใหม่ ความคิดนี้ - หมายเหตุ! - ถูกแสดงออกมาเมื่อสี่ศตวรรษก่อนและความเป็นจริงไม่ได้ปฏิเสธมัน แต่ยืนยันมัน

เอเลียตมีแนวโน้มที่จะอธิบายความเป็นไปได้ของการตื่นขึ้นของผู้คนทั้งหมดจากความเกียจคร้านซึ่งไม่เพียงสร้างความประหลาดใจให้กับนักประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นปรากฏการณ์สำหรับนักจิตวิทยา นักปรัชญา และนักชาติพันธุ์วิทยาด้วย "พลัง" อันน่าทึ่งของสิ่งมีชีวิตจีน เช่นเดียวกับเรา เขาประหลาดใจที่ชาวจีนที่อาศัยอยู่ในสภาพที่ไม่เอื้ออำนวย แออัดและยากจน ยังคงมีชีวิตชีวาที่หาได้ยาก โดยไม่ต้องทำยิมนาสติกโดยเฉพาะพวกเขามีร่างกายที่แข็งกระด้างจากโรคหวัด พวกมันแสดงความอดทนอย่างน่าทึ่งในสิ่งมีชีวิตที่ดูเหมือนอ่อนแอ โดยฟื้นตัวจากโรคร้ายที่เอเลียตกล่าวว่า “คงจะฆ่าคนยุโรปได้หมด”

เอเลียตตั้งข้อสังเกตว่าชาวจีนซึ่งอยู่ในความยากจนข้นแค้นและความสกปรกในชีวิตที่ยากจะบรรยาย ไม่เพียงแต่รักษาความสงบและการควบคุมอุปนิสัยของตนเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเข้มแข็งทางศีลธรรม อารมณ์ขันที่ดี ความรัก และบางครั้งก็แสดงท่าทีสุภาพต่อ คนอื่น.

ความอาฆาตพยาบาทที่ไม่สมเหตุสมผลนั้นพบได้เฉพาะในหมู่เยาวชนที่ถูกล่อลวงเข้าสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์เท่านั้น

การเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณ การประเมินค่านิยมทางศาสนาและศีลธรรมใหม่ เขาได้รักษาลักษณะที่ดีของความสุภาพและมารยาทที่ดีไว้ก่อนหน้านี้ แม้กระทั่งกับบุคคลที่เป็นคนแปลกหน้าสำหรับเขาทางผิวหนังและทางสายเลือด แม้ว่าจะมีการเขียนมากมายในหนังสือของชาวต่างชาติเกี่ยวกับ โรคกลัวชาวต่างชาติโดยธรรมชาติของชาวจีนซึ่งคาดว่าจะคุกรุ่นอยู่ตลอดเวลาในหมู่มวลชนภายใต้การปกปิดด้านนอกของการไม่แยแสที่เน้นย้ำต่อคนแปลกหน้า

เอเลียตเน้นย้ำเป็นพิเศษว่า ความสัมพันธ์ระหว่างผู้บังคับบัญชากับผู้ใต้บังคับบัญชา และในทางกลับกัน ความสัมพันธ์ระหว่างผู้บังคับบัญชากับผู้บังคับบัญชา ผู้รับใช้กับนาย เป็นต้น ไม่เคยมีในประเทศจีนที่จะมีลักษณะของความเย่อหยิ่งหรือความเห็นอกเห็นใจเช่นนี้ซึ่งมักพบเห็นได้ทั่วไปในที่นี้ ยุโรป.

และการสังเกตที่มีมายาวนานนี้ได้รับการยืนยันอย่างสมบูรณ์ในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษซึ่งผ่านไปนับตั้งแต่นักวิทยาศาสตร์และนักการทูตชาวอังกฤษกล่าวข้อสังเกตของเขาลงบนกระดาษ

ในส่วนต่างๆ ของจีน ในสถาบันการบริหารที่หลากหลายที่สุด ทั้งพลเรือนและทหาร ภายใต้การอุปถัมภ์ของอำนาจปฏิวัติของก๊กมิ่นตั๋ง และในสำนักงานของเผด็จการทหาร ทุกท่านได้สังเกตเห็นว่าคนรับใช้ ทหาร คนเก่ง ทุกที่และทุกเวลา เป็นเพียงผู้ช่วย ไม่ใช่ทาส ไม่เคยจงใจกลั่นแกล้ง ความเย่อหยิ่งจากคนชั้นต่ำ น้ำเสียงน่าอับอาย โดยเฉพาะการทำร้ายร่างกายที่ถูกกฎหมาย

ตามอารมณ์ หนังสือของเซอร์ชาร์ลส์ เอเลียตตรงกันข้ามกับหนังสือที่มีอคติ บางครั้งก็โกรธเคืองและไร้ความปรานีของ Dr. A.F. Legendre โดยสิ้นเชิง และแตกต่างจากน้ำเสียงของความสงบและความเหนือกว่าที่เยือกเย็นซึ่ง J. O. นักตะวันออกชาวอังกฤษผู้โดดเด่นอีกคนหนึ่งได้เขียนผลงานคลาสสิกของเขาเกี่ยวกับ จีน.พี.บลันด์.

“น้ำเสียง” ของงานเขียนของเอเลียตสอดคล้องกับน้ำเสียงที่นักไซน์วิทยาส่วนใหญ่ของเรา และโดยเฉพาะจอร์จีฟสกี เขียนเกี่ยวกับประเทศจีน

เอเลียตไม่ได้ตาบอดต่อข้อบกพร่องที่เขาเห็นในภาษาจีน แต่เขาพูดว่า:

“ถ้าฉันชี้ให้เห็นข้อบกพร่องและเงาของตัวอักษรจีน นั่นไม่ใช่เพราะฉันมีอคติต่อชาวจีน ค่อนข้างตรงกันข้าม คุณสมบัติเชิงลบให้บริการฉันเพียงเพื่ออธิบายเหตุผลว่าทำไมชาวจีนจึงไม่กลายเป็นเจ้าแห่งจักรวาล แต่ในคุณสมบัติอื่นๆ หลายร้อยประการ คนจีนไม่เพียงแต่ไม่ด้อยกว่าเท่านั้น แต่ยังเหนือกว่าชาวยุโรปเมื่อรวมกันด้วย พวกเขาสามารถอยู่ได้ทุกที่และทุกสภาวะ พวกเขามีความศิวิไลซ์ เป็นนักธุรกิจที่ยอดเยี่ยม"

หากเรายอมรับอำนาจของถ้อยคำเหล่านี้ซึ่งเขียนขึ้นไม่ว่าในกรณีใด โดยบุคคลที่โดดเด่นและผู้สังเกตการณ์ที่เป็นกลาง หากเราตกลงว่าจีนกำลังสร้างและสร้างขึ้นใหม่ ว่าจีนกำลังก้าวไปสู่อนาคตใหม่ ว่าจะต้องมีบทบาทใน อนาคตเราจะพูดว่า บทบาทชี้ขาดในชะตากรรมของผู้คนที่อาศัยอยู่ตามชายฝั่งมหาสมุทรแปซิฟิกจากนั้นความพยายามที่แท้จริงและเจียมเนื้อเจียมตัวของเราที่จะแสดงให้เห็นว่าในสายตาของเราจีนถูกนำเสนอในช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์พันปีนี้อย่างไร จะต้องได้รับการพิสูจน์

คำอธิบายการนำเสนอเป็นรายสไลด์:

1 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งสาธารณรัฐประชาชนโดเนตสค์ นำเสนอโรงเรียนอาชีวศึกษาภาคบริการ Makeyevka สำหรับงานนอกหลักสูตร "จีน" อดีตและปัจจุบันของจักรวรรดิซีเลสเชียล” จัดทำโดย: Tatyana Leonidovna Dorokhova ผู้เชี่ยวชาญด้านการฝึกอบรมอุตสาหกรรม Makeevka-2015

2 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

กำแพงเมืองจีนโบราณและสมัยใหม่ อาคารอันยิ่งใหญ่แห่งสมัยโบราณ เซี่ยงไฮ้ ตึกระฟ้าโบราณและสมัยใหม่ เมืองต้องห้าม สะพานพร้อมมังกร กองทัพดินเผา นักรบดินเหนียวของจักรพรรดิชิหวงตี้ เส้าหลิน พระภิกษุผู้อยู่ยงคงกระพันแห่งภูเขาศักดิ์สิทธิ์ หยานซั่ว ปราชญ์ลัทธิเต๋าในการค้นหาความเป็นอมตะ ความเป็นอมตะเป็นอย่างไรในจีน

3 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

ความแตกต่างของจีน ในจีนที่กำลังพัฒนาอย่างมีพลวัตในปัจจุบัน อดีตและปัจจุบันอยู่ร่วมกัน ตึกระฟ้าระยิบระยับอยู่ติดกับถนนแคบๆ ที่เรียงรายไปด้วยบ้านชั้นเดียว ซึ่งชาวบ้านเล่นไพ่นกกระจอกด้วยความหลงใหลเช่นเดียวกับเมื่อหลายปีก่อน รัฐชั้นกลางเต็มไปด้วยความแตกต่าง ปัจจุบัน จีนได้กลายเป็นหนึ่งในรัฐที่ทรงอิทธิพลที่สุดในโลก อย่างน้อยด้วยเหตุผลนี้ การทำความรู้จักกับ Celestial Empire ให้ดีขึ้นก็ไม่เสียหายอะไร การเดินทางสัญญาว่าจะน่าตื่นเต้น: ความแตกต่างทางวัฒนธรรมและความหลากหลายภายในของจีนนั้นน่าทึ่ง บางสิ่งเกี่ยวกับรัฐกลางจะทำให้คุณพอใจ และบางอย่างจะขับไล่คุณ แต่สิ่งหนึ่งที่แน่นอนคือ: จีนจะไม่ปล่อยให้คุณเฉยเมย

4 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

กำแพงเมืองจีน อาคารอันยิ่งใหญ่แห่งยุคโบราณ ในช่วงรัชสมัยของจักรพรรดิฉินซีฮ่องตี้ (ราชวงศ์ฉิน) จักรวรรดิมีอำนาจอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนและต้องการการปกป้องที่เชื่อถือได้จากชนเผ่าเร่ร่อน ฉินซีฮ่องตี้สั่งสร้างกำแพงเมืองจีนตามแนวหยิงซาน งานที่เริ่มตามคำสั่งของ Shi Huangdi ประกอบด้วยการเชื่อมต่อส่วนต่างๆ ของกำแพงที่มีอยู่ เนื่องจากความกว้าง - ผู้ขี่ม้าสามารถขี่ไปตามยอดกำแพงได้ - โครงสร้างทำหน้าที่เป็นทางหลวง ยามที่ปฏิบัติหน้าที่ในหอคอยใช้สัญญาณควันเพื่อส่งข้อมูลเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวของกองทหารศัตรูไปยังเมืองหลวง กำแพงเมืองจีน มุมมองจากอวกาศ ความยาวของกำแพงเมืองจีนคือ 2,400 กม

5 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

กองทัพดินเผา นักรบดินเหนียวของจักรพรรดิ์ซีหวงตี้ เมื่อ 246 ปีก่อนคริสตกาล จ. ฉินซีฮ่องเต้สั่งการให้เริ่มก่อสร้างสุสาน ตามแผนของเขา กองทัพดินเผาควรจะติดตามเขาไปในอีกโลกหนึ่ง ปัจจุบัน มีการค้นพบหุ่นที่ทำด้วยมือมากกว่า 8,000 ตัว ซึ่งแต่ละตัวมีใบหน้าที่เป็นเอกลักษณ์ รูปปั้นถูกสร้างขึ้นจากชีวิต หลังจากความตาย วิญญาณของนักรบจะต้องเคลื่อนตัวไปอยู่ในร่างที่เป็นดินเหนียว

6 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

เมืองต้องห้าม รัฐภายในรัฐในใจกลางกรุงปักกิ่งคือเมืองต้องห้าม ซึ่งได้ชื่อมาเนื่องจากคนทั่วไปไม่ได้รับอนุญาตให้มาที่นี่ ผู้ปกครองผู้มีอำนาจใช้เวลาส่วนใหญ่อยู่หลังกำแพงเหล่านี้ ราชสำนักของจักรพรรดิมีจำนวนหลายพันคน - เจ้าหน้าที่, องครักษ์, ขันทีและนางสนม ด้านหลังประตูหวู่เหมินคือคลองจินซุยเหอ สะพานหินอ่อน 7 สะพานถูกโยนข้ามไป มีเพียงพระมหากษัตริย์เท่านั้นที่มีสิทธิ์ข้ามสะพานกลาง มีเพียงสะพานแห่งนี้เท่านั้นที่ตกแต่งด้วยรูปปั้นมังกรซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจของจักรวรรดิ

7 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

เส้าหลิน พระภิกษุผู้อยู่ยงคงกระพันแห่งภูเขาศักดิ์สิทธิ์ ที่ตีนเขาซงซาน ซึ่งตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของกรุงปักกิ่ง มีวัดเส้าหลิน ที่มีชื่อเสียงในฐานะแหล่งกำเนิดศิลปะการต่อสู้ของวูซู เชื่อกันว่าวูซูเกิดขึ้นจากการฝึกเคลื่อนไหวที่สอนแก่พระภิกษุในท้องถิ่นในศตวรรษที่ 6 โดยพระโพธิธรรมผู้ก่อตั้งพุทธศาสนาจันซึ่งมาจากอินเดียมายังเส้าหลิน เมื่อเวลาผ่านไป ชั้นเรียนวูซูได้กลายมาเป็นการศึกษาเทคนิคการต่อสู้ของสัตว์ 5 ชนิด ได้แก่ นกกระเรียน งู มังกร เสือดำ และเสือ ป่าเจดีย์ในเส้าหลิน ปรมาจารย์กังฟูถูกฝังอยู่ที่นี่

8 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

เซี่ยงไฮ้ ตึกระฟ้าโบราณและสมัยใหม่ เซี่ยงไฮ้ตั้งอยู่บนแม่น้ำหวงผู่ ซึ่งเป็นแม่น้ำสาขาด้านขวาของแม่น้ำแยงซีเกียง ซึ่งแบ่งจีนออกเป็นซีกเหนือและซีกใต้ ปัจจุบันเป็นเมืองที่มีประชากรมากที่สุดในรัฐตอนกลาง - มีผู้คนมากกว่า 15 ล้านคนอาศัยอยู่ที่นี่ ย่านที่ทันสมัยที่สุดของเซี่ยงไฮ้คือผู่ตง ตึกระฟ้าที่สูงที่สุดในโลกจะถูกสร้างขึ้นที่นี่ หนานจิงลู่เป็นถนนช้อปปิ้งหลักในเซี่ยงไฮ้มายาวนาน ที่นี่เป็นที่ตั้งของศูนย์การค้าเซี่ยงไฮ้ที่ใหญ่ที่สุด ร้านค้าของบริษัทที่มีชื่อเสียงระดับโลก และโรงแรมระดับสูงสุด

ดังที่คุณทราบ โลกของจีนมีความแตกต่างหลายประการจากทั้งโลกของเอเชียใต้และโลกที่เรารู้จักในอารยธรรมตะวันตก ในช่วงทศวรรษที่ผ่านมาเท่านั้นที่อารยธรรมจีนเริ่มเปิดกว้างต่อสายตาชาวตะวันตก การค้นพบทางโบราณคดีในช่วงทศวรรษที่ 70 พบว่าอารยธรรมจีนเทียบเวลากับอียิปต์โบราณ /3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช/ ในศตวรรษที่ 3 จีนมองว่าตัวเองเป็นสิ่งที่เป็นหนึ่งเดียว ประเพณีทางประวัติศาสตร์ของจีนได้รักษาตำนานเกี่ยวกับราชวงศ์เซี่ยซึ่งปกครองจีนในช่วงไตรมาสสุดท้ายของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช และจากนั้นก็ถูกแทนที่แล้วในสหัสวรรษที่ 2 - โดยราชวงศ์ซาง เป็นเวลานานที่นักประวัติศาสตร์โต้แย้งความจริงของราชวงศ์นี้ อย่างไรก็ตาม การค้นพบทางโบราณคดีในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ได้พิสูจน์ความถูกต้องและประวัติศาสตร์ของอารยธรรมฉาน (กระดูกพยากรณ์ที่มีชื่อเสียง)

ตรงกันข้ามกับประวัติศาสตร์ของเราซึ่งเขียนโดยผู้ชนะซึ่งยังไม่ชัดเจน / ไม่ต้องพูดถึงความเข้าใจเนื่องจากประวัติศาสตร์เป็นระบบความรู้ทางอุดมการณ์ที่สุด ดังที่ M. Delyagin พูดติดตลก:“ ที่โรงเรียนมี 2 วิชาหลัก - การฝึกทหารขั้นพื้นฐานซึ่งสอนวิธียิงปืนและประวัติศาสตร์สอนให้ใครยิง” / ประวัติศาสตร์จีนทั้งหมดสร้างขึ้นจากลำดับเหตุการณ์ที่เข้มงวดและภูมิศาสตร์ที่เข้มงวด พระราชบัญญัติของรัฐแต่ละฉบับมีความเกี่ยวข้องอย่างเคร่งครัดกับชื่อของบุคคลสำคัญทางการเมือง สิ่งของทางวัฒนธรรมแต่ละรายการมีชื่อของศิลปิน นักเขียน หรือนักคิดผู้สร้างปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมบางอย่าง ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์แต่ละข้อเชื่อมโยงกับวันที่ที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด และดังที่วิทยาศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 20 ได้แสดงให้เห็นแล้ว วันที่เหล่านี้ไม่ใช่วันที่สมมติ /ภายในปฏิทินจีน/ นอกจากนี้ อารยธรรมจีนยังมุ่งไปสู่การจัดองค์กรภายนอกของชีวิตทางสังคมและความเป็นรัฐ ถ้าคนตะวันตกยืนกรานอยู่เสมอว่ามนุษย์เป็นราชาของโลก /สันติภาพเพื่อมนุษย์/ อารยธรรมจีนก็จะยืนยัน1/ความเป็นจริงของโลก 2/ ความมีอยู่จริงของบุคคลโดยปราศจากความเคารพนับถืออย่างประณีตต่อตน มนุษย์เป็นองค์ประกอบของส่วนรวม 3/ ไม่มีศูนย์กลางของโลก สิ่งศักดิ์สิทธิ์ในโลกคือความว่างเปล่า โลกคือรอยประทับของพระเจ้า โลกทั้งใบมีปรากฏการณ์มากมายมหาศาล ภารกิจคือการประสานความสัมพันธ์ของคุณกับโลก /รอยประทับอันศักดิ์สิทธิ์ของรูปลักษณ์ทางวัตถุ เช่น ไอคอนของพระเจ้า/ ชาวจีนโบราณรู้ดีไม่เลวร้ายไปกว่าที่เราทำ มนุษย์ (ลูกแห่งสวรรค์และโลก) นั้นไม่สมบูรณ์และไม่ดีแม้ว่าพวกเขาจะไม่รู้จักความคิดเรื่องการตกสู่บาป (เช่นเดียวกับในศาสนาคริสต์) ก็ตาม ความจริงก็คือบุคคลสามารถออกมาจากรอยประทับได้แม้จะเป็นองค์ประกอบที่ไม่มีที่สิ้นสุดของโลกนี้ด้วยความตั้งใจของเขา - ทำความดีหรือความชั่ว (ไม่ใช่เพื่อสร้าง แต่เพื่อทำลาย)

ประเพณีทางศาสนาของจีนถูกครอบงำโดย "ลัทธิบรรพบุรุษ" โบราณ ก่อนเหตุการณ์การปฏิวัติที่รู้จักกันดีในประเทศจีน / ซึ่งล้างวัฒนธรรมโบราณออกไป / ครอบครัวชาวนาธรรมดา ๆ รู้จักชื่อของบรรพบุรุษ / ผู้ชายทั้งหมด / ลึกถึง 1.5-2 พันปี / ชื่อถูกเก็บไว้เป็นอนุสรณ์ แท็บเล็ต - ชวนให้นึกถึง "ลึงค์"/ แผ่นศิลาจารึกถือเป็นศูนย์รวมของดวงวิญญาณของผู้ตาย / ปรากฏอยู่ตลอดเวลาในบ้านของไอคอน / และศาลเจ้าที่ยิ่งใหญ่ที่สุด
ต้องบอกว่าเมื่อเราพิจารณาความเชื่อของจีนโบราณอย่างใกล้ชิด เรากำลังเผชิญกับปรากฏการณ์ที่น่าสงสัย เราไม่ได้เกี่ยวข้องกับตำราทางศาสนาโบราณ ไม่เหมือนอียิปต์หรืออินเดีย ในประเทศจีน เรามีเพลงโบราณ (ไม่จำเป็นต้องเกี่ยวกับศาสนา) นิทานโบราณ และพงศาวดารทางประวัติศาสตร์ บางทีอาจมีเพียง "หนังสือแห่งการเปลี่ยนแปลง" เท่านั้นที่น่าสนใจไม่มากก็น้อย แต่ก็มีความสำคัญในทางปฏิบัติเช่นกันเช่น แสดงถึงการตีความการฝึกทำนายดวงชะตา
อย่างไรก็ตามเรารู้ว่าในสังคมเดียวกันนั้นศาสนามีหลายระดับ ระดับสูงสุดคือความเคารพต่อพระเจ้าองค์เดียวในฐานะผู้ปกครองโลก ในระดับสัญชาตญาณเราสามารถสรุปได้ว่าเห็นได้ชัดว่ามีผู้สร้างอยู่เบื้องหลังผู้ปกครองโลก แต่ชาวจีนไม่ค่อยสนใจ "การสร้างโลก" - สิ่งสำคัญคือการบรรลุความสามัคคีระหว่างโลกแห่ง บรรพบุรุษ - โลกแห่งสิ่งมีชีวิตและดังนั้นจึงไม่ใช่ผู้สร้างที่มีความสำคัญ แต่พระเจ้าในรูปแบบของผู้ปกครองโลก /Shan-di บางครั้งก็ยกโทษให้ฉัน Di - บรรพบุรุษที่สูงส่งโดยการเปรียบเทียบกับคริสเตียน "ของเรา พ่อ..."/. เมื่อจักรพรรดิ์จีนถวายเครื่องบูชาแด่สวรรค์ พวกเขาก็ถวายเครื่องบูชาต่อบรรพบุรุษทั้งหมดของพวกเขา เช่นเดียวกับจักรพรรดิบรรพบุรุษของราชวงศ์ที่ล่วงลับไปแล้วทั้งหมด ความคิดที่ว่าสวรรค์เป็นบรรพบุรุษร่วมกันของเรา สวรรค์และมนุษย์มีธรรมชาติที่เหมือนกัน ปฏิกิริยาของสวรรค์ต่อการกระทำของผู้คนคือปฏิกิริยาของมนุษย์ สวรรค์สามารถรักและโกรธ หงุดหงิด และเมตตาได้ ท้องฟ้าคือมนุษย์ - เป็นสัญชาตญาณที่น่าสนใจมาก นั่นคือเหตุผลที่ความเมตตาจากสวรรค์เชื่อมโยงอย่างเคร่งครัดกับการกระทำดีหรือไม่ดีของผู้คน ดังนั้นเพื่อให้รัฐเจริญรุ่งเรืองก็จะไม่มีความอดอยาก โรคระบาด ฯลฯ จำเป็นต้องปฏิบัติตามกฎแห่งสวรรค์ ประการแรกโดยจักรพรรดิ /คุณธรรม หรือความชอบธรรมทางพิธีกรรม/ จากนั้นโดยประชาชน นั่นคือเหตุผลว่าทำไมหากมีความอดอยากหรือภัยพิบัติทางธรรมชาติอื่นๆ ในจักรวรรดิเป็นเวลาหลายปี จักรพรรดิจึงทรงสมัครใจลาออกจากบัลลังก์ เช่นเดียวกับผู้ว่าราชการจังหวัดทุกคนและแม้แต่ผู้อาวุโสในหมู่บ้าน หากเพียงแต่เราสามารถนำแนวทางปฏิบัติแบบโบราณนี้ไปประยุกต์ใช้กับรัสเซียยุคใหม่ได้

ชื่อซาน-ตี้ตามประเพณีตะวันตก มักแปลว่าพระเจ้า ในประเทศจีนคำนี้ใช้มาตั้งแต่สมัยโบราณ ความหมายของคำนั้นง่าย - โลกถูกควบคุมโดยบุคคลที่เกี่ยวข้องกับ Ancestor Essence / Progenitor of Progenitors / ลูกชายก็เหมือนกับพ่อของเขาเอง โลกก็เป็นเหมือนและเป็นสัญลักษณ์ของโลกสวรรค์ฉันนั้น เช่นเดียวกับที่โลกสวรรค์มี "ศูนย์กลาง" แก่นแท้ของมัน - บรรพบุรุษอันศักดิ์สิทธิ์ดังนั้นโลกโลกก็มีแก่นแท้และศูนย์กลางเช่นเดียวกับไอคอนที่ใกล้ที่สุดของบรรพบุรุษบนสวรรค์ - รูปภาพเดียว / ศูนย์กลาง, แกน, บุตรแห่งสวรรค์ / เป็นจักรพรรดิ์ /van/ จักรพรรดิ์คือผู้เชื่อมโยง 3 โลก สวรรค์ - โลก - โลกแห่งความตาย อย่างที่เราเห็น แนวคิดนี้เรียบง่าย - เช่นเดียวกับที่โลกเป็นภาพสะท้อนของสวรรค์ ดังนั้นจักรพรรดิจึงเป็นภาพสะท้อนของซ่างตี้

จักรพรรดิ์จีนไม่ได้เป็นเพียงผู้ปกครอง แต่เป็นหนึ่งในหลาย ๆ คน แต่เป็นผู้ปกครองเพียงผู้เดียว ผู้ปกครองคนอื่นๆ ของโลกถือเป็นข้าราชบริพารหรืออาสาสมัครของเขา เมื่อเอกอัครราชทูตยุโรปเยือนจีนมอบของขวัญจากอธิปไตย เจ้าหน้าที่จีนบันทึกว่าของขวัญเหล่านี้เป็นของข้าราชบริพาร และเมื่อจักรพรรดิมอบของขวัญแก่เอกอัครราชทูต สิ่งเหล่านี้เป็นของขวัญจากเจ้าเหนือหัวถึงข้าราชบริพารผู้ภักดี ในความเป็นจริง นี่ไม่ได้เกิดจากการที่ชาวจีนเป็นคนไม่ดีหรือหยิ่งผยอง แต่เพียงเพราะทั้งชางตี้เป็นผู้ปกครองคนเดียวและจักรพรรดิก็เป็นหนึ่งในโลก แม้ว่าองค์จักรพรรดิจะสูญเสียอำนาจทางการเมืองที่แท้จริงไปโดยสิ้นเชิง แต่กระนั้นก็ตาม ความเคารพต่อองค์จักรพรรดิก็ไม่ลดลง พระองค์ทรงรักษาภาคแสดงอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดไว้ ความจริงก็คือ ในแง่ลึกลับ ประการแรกจักรพรรดิคือศูนย์กลางที่เชื่อมโยงโลกต่างๆ เขาเป็นบุคคลที่ศักดิ์สิทธิ์และเป็นพิธีกรรม ไม่ใช่บุคคลทางการเมือง ไม่ใช่ในเชิงสัญลักษณ์ แต่ในความหมายที่แท้จริง

ขณะเดียวกันชาวจีนก็ไม่ได้ทำให้ท้องฟ้าเป็นสวรรค์ ท้องฟ้าคือที่ที่ซานตี้อาศัยอยู่ Shan-di ปรากฏในสองรูปแบบ: Cosmocrator /โลกแห่งการมีชีวิต/ และผู้ช่วยให้รอด /โลกแห่งบรรพบุรุษสำหรับผู้ที่ดำเนินชีวิตตามกฎอันชอบธรรมของ Shan-di/
ศาสนาสาธารณะระดับที่สองคือการทำนายดวงชะตาซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งในการกล่าวถึงบรรพบุรุษ / บรรพบุรุษยังมีชีวิตอยู่ / ดังนั้น การทำลายความสัมพันธ์ระหว่างทายาทและบรรพบุรุษที่มีชีวิตจึงถือเป็นหายนะ ต้องบอกว่าตั้งแต่สมัยโบราณ บรรพบุรุษของมนุษย์และ Shan Di ดูเหมือนจะผสานกัน หลังความตาย บรรพบุรุษกลับคืนสู่พระครรภ์อันศักดิ์สิทธิ์ ความคิดเรื่องความสามัคคี ลัทธิบรรพบุรุษคือความเชื่อมโยงของชุมชนผู้สืบสันดานผ่านตัวมันเองกับ United Divine Center
ศาสนาพื้นบ้านระดับที่สามคือลัทธิหมอผีของจีน /u/ คนเหล่านี้คือคน /สื่อ/ ที่สามารถเข้าสู่การเชื่อมโยงทางจิตวิญญาณกับวิญญาณแห่งธรรมชาติ: วิญญาณแห่งภูเขา ป่าไม้ ทุ่งนา ฯลฯ โดยทั่วไปแล้ว ในหลาย ๆ ด้าน จีนเป็นสังคมชามานิก แม้ว่าจะมีโครงสร้างแบบพระเจ้าองค์เดียวที่มีอำนาจเหนือโครงสร้างก็ตาม
ดังนั้นสังคมจึงถูกแบ่งออกเป็น 2 ระดับ คือ ผู้สูงศักดิ์/รับใช้ชานดี, ถือพิธีกรรม/ และ คน/คนต่ำต้อย/ อยู่ในโลกแห่งวิญญาณ ไม่เคารพบรรพบุรุษ และไม่แยแสกับซานตี้ กฎที่สูงกว่า - กฎที่ต่ำกว่าคือ "อาหารสัตว์ปืนใหญ่" ต้องบอกว่ารูปแบบของ "สูงกว่าและต่ำกว่า" ดำเนินไปจนถึงยุคของ "รัฐที่สู้รบ" และหลังจากนั้นการปฏิวัติทางสังคมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเกิดขึ้นในประเทศจีน เมื่อชนชั้นสูงไม่ได้ถูกมองว่าเป็นชนเผ่าอีกต่อไป บุคคลใดก็ตามสามารถเป็นขุนนางได้หากเขา: ปฏิบัติตามบรรทัดฐานของพิธีกรรม รับใช้บรรพบุรุษแห่งสวรรค์ และรับใช้รัฐ ในประเทศจีนในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช มีการแนะนำการสอบสำหรับ "ตำแหน่ง" /ความรู้เกี่ยวกับหนังสือโบราณ - สิ่งนี้ไม่มีอยู่จริง / มีอยู่จนถึงปี 1911 เป็นเรื่องตลกที่จะบอกว่าในศตวรรษที่ 19 ภายใต้ Nikolai Pavlovich เรายังตัดสินใจที่จะแนะนำการสอบเพื่ออันดับในรัสเซีย - มันเป็นเรื่องอื้อฉาวที่สมบูรณ์เนื่องจากในทางปฏิบัติไม่มีใครผ่านการสอบได้และการสอบเหล่านั้นถูกยกเลิก นี่คือวิธีที่เรายังคงถูกควบคุมโดยระบบราชการที่ไม่ได้รับการศึกษา เป็นไปได้มากว่าจีนเป็นรัฐเดียวที่มีขุนนางทางจิตวิญญาณและสติปัญญาปกครองจักรวรรดิ และการปฏิบัตินี้กินเวลานานถึง 2 พันปีโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่