พระไตรปิฎกคืออะไร. ว่าด้วยเรื่องพระไตรปิฎกและพระไตรปิฎก ทำไมคุณควรรู้พันธสัญญาเดิม

ความรู้ของเราเกี่ยวกับพระเจ้าได้รับการเสริมสร้างโดยพิจารณาถึงสิ่งแวดล้อมทั้งหมดรอบตัวเราและธรรมชาติที่จัดไว้อย่างฉลาด. พระเจ้ายิ่งเปิดเผยพระองค์เองในการเปิดเผยของพระเจ้า ซึ่งประทานให้เราในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และตามประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นหนังสือที่เขียนโดยศาสดาพยากรณ์และอัครสาวกด้วยความช่วยเหลือจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้า ซึ่งเผยให้เห็นความลึกลับในอนาคตแก่พวกเขา หนังสือเหล่านี้เรียกว่าพระคัมภีร์

คัมภีร์ไบเบิลเป็นคอลเล็กชั่นหนังสือประวัติศาสตร์ที่ครอบคลุม - โดยการคำนวณพระคัมภีร์ - อายุประมาณห้าและครึ่งพันปี เป็นงานวรรณกรรมที่เก็บรวบรวมมาประมาณสองพันปี

มันถูกแบ่งตามปริมาตรออกเป็นสองส่วนที่ไม่เท่ากัน: ส่วนใหญ่ - ส่วนโบราณนั่นคือพันธสัญญาเดิมและส่วนหลัง - พันธสัญญาใหม่

ประวัติของพันธสัญญาเดิมเตรียมผู้คนสำหรับการเสด็จมาของพระคริสต์เป็นเวลาประมาณสองพันปี พันธสัญญาใหม่ครอบคลุมช่วงเวลาทางโลกของชีวิตของพระเยซูคริสต์และผู้ติดตามที่ใกล้ชิดที่สุดของพระองค์ สำหรับเราคริสเตียน ประวัติของพันธสัญญาใหม่มีความสำคัญมากกว่า

เนื้อหาของหนังสือพระคัมภีร์มีความหลากหลายมาก ในตอนเริ่มต้น ได้อุทิศให้กับอดีตทางประวัติศาสตร์จากมุมมองของปรัชญาประวัติศาสตร์และเทววิทยา ต้นกำเนิดของโลก และการสร้างมนุษย์ นี่คือสิ่งที่ส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของพระคัมภีร์ทุ่มเทให้กับ

หนังสือพระคัมภีร์แบ่งออกเป็นสี่ส่วน คนแรกพูดถึงธรรมบัญญัติที่พระเจ้าประทานแก่ประชาชนผ่านทางผู้เผยพระวจนะโมเสส พระบัญญัติเหล่านี้อุทิศให้กับกฎแห่งชีวิตและศรัทธา

ส่วนที่สองเป็นประวัติศาสตร์ บรรยายเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นกว่า 1100 ปี จนถึงศตวรรษที่ 2 โฆษณา

ส่วนที่สามของหนังสือมีคุณธรรมและความรู้ เรื่องราวเหล่านี้อิงจากเรื่องราวที่ให้ความรู้จากชีวิตของผู้คนที่มีชื่อเสียงในการกระทำบางอย่างหรือวิธีคิดและพฤติกรรมพิเศษ

มีหนังสือที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับบทกวีและบทกวีที่สูงมาก เช่น เพลงสดุดี เพลงสรรเสริญ ที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือเพลงสดุดี นี่คือหนังสือประวัติศาสตร์ของจิตวิญญาณ ชีวิตภายในของบุคคล ครอบคลุมช่วงของสภาวะภายในตั้งแต่การเคลื่อนตัวทางจิตวิญญาณไปจนถึงความสิ้นหวังอย่างสุดซึ้งเนื่องจากการกระทำนี้หรือการกระทำที่ผิด

ควรสังเกตว่าในหนังสือพันธสัญญาเดิมทั้งหมด เพลงสดุดีเป็นหลักสำหรับการก่อตัวของโลกทัศน์รัสเซียของเรา หนังสือเล่มนี้เป็นหนังสือเพื่อการศึกษา - ในยุคก่อนยุค Petrine เด็กรัสเซียทุกคนเรียนรู้ที่จะอ่านและเขียนจากหนังสือเล่มนี้

ส่วนที่สี่ของหนังสือเป็นหนังสือพยากรณ์ ข้อความเผยพระวจนะไม่ได้เป็นเพียงการอ่าน แต่เป็นการทรงเปิดเผย - สำคัญมากสำหรับชีวิตของเราแต่ละคน เนื่องจากโลกภายในของเราเคลื่อนไหวอยู่เสมอ มุ่งมั่นที่จะบรรลุความงามดั้งเดิมของจิตวิญญาณมนุษย์

เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตบนโลกของพระเยซูคริสต์และแก่นแท้ของคำสอนของพระองค์มีอยู่ในส่วนที่สองของพระคัมภีร์ไบเบิล - พันธสัญญาใหม่ พันธสัญญาใหม่ประกอบด้วย 27 เล่ม ประการแรกคือพระกิตติคุณทั้งสี่เล่ม - เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตและสามปีครึ่งแห่งการเทศนาของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ จากนั้น - หนังสือที่บอกเกี่ยวกับสาวกของพระองค์ - หนังสือกิจการของอัครสาวกเช่นเดียวกับหนังสือของสาวกของพระองค์เอง - จดหมายของอัครสาวกและสุดท้ายหนังสือคติซึ่งบอกเกี่ยวกับชะตากรรมสุดท้าย ของโลก

กฎทางศีลธรรมที่มีอยู่ในพันธสัญญาใหม่นั้นเข้มงวดกว่าของพันธสัญญาเดิม ที่นี่ไม่เพียงแต่ถูกประณามการกระทำบาป แต่ยังรวมถึงความคิดด้วย เป้าหมายของทุกคนคือการขจัดความชั่วร้ายในตัวเอง ชนะความชั่วแล้ว มนุษย์ชนะความตาย

สิ่งสำคัญในหลักคำสอนของคริสเตียนคือการฟื้นคืนพระชนม์ขององค์พระเยซูคริสต์ผู้พิชิตความตายและเปิดทางให้มวลมนุษยชาติไปสู่ชีวิตนิรันดร์ เป็นความรู้สึกเบิกบานของการปลดปล่อยที่แผ่ซ่านไปทั่วการเล่าเรื่องในพันธสัญญาใหม่ คำว่า "Gospel" แปลมาจากภาษากรีกว่า "ข่าวดี"

พันธสัญญาเดิมคือการรวมกันในสมัยโบราณของพระเจ้ากับมนุษย์ ซึ่งพระเจ้าสัญญากับผู้คนถึงพระผู้ช่วยให้รอดอันศักดิ์สิทธิ์และเตรียมพวกเขาให้พร้อมรับพระองค์เป็นเวลาหลายศตวรรษ

พันธสัญญาใหม่ประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าพระเจ้าประทานพระผู้ช่วยให้รอดจากพระเจ้าแก่ผู้คนจริงๆ ในรูปของพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระองค์ ผู้ซึ่งเสด็จลงมาจากสวรรค์และกลับชาติมาเกิดจากพระวิญญาณบริสุทธิ์และพระแม่มารี และทรงทนทุกข์และถูกตรึงกางเขนเพื่อเราคือ ถูกฝังและฟื้นคืนชีพในวันที่สามตามพระคัมภีร์

21. พระไตรปิฎกคืออะไร? Sacred Scripture คือชุดหนังสือศักดิ์สิทธิ์ที่เป็นส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์ ซึ่งเขียนขึ้นโดยการดลใจจากพระวิญญาณบริสุทธิ์โดยผู้เผยพระวจนะ (พันธสัญญาเดิม) และสาวกของพระเยซูคริสต์ อัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ (พันธสัญญาใหม่) เป็นคำภาษากรีก แปลว่า "หนังสือ" ดาวน์โหลดพระคัมภีร์ ). 21.2. พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่คืออะไร?พระคัมภีร์แบ่งออกเป็นพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ตลอดเวลาตั้งแต่การสร้างโลกจนถึงการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอดมายังโลกเรียกว่าพันธสัญญาเดิมนั่นคือข้อตกลงโบราณ (เก่า) หรือการรวมกันของพระเจ้ากับผู้คนตามที่พระเจ้าเตรียมผู้คนให้รับพระผู้ช่วยให้รอดที่สัญญาไว้ . ผู้คนต้องจำพระสัญญา (พระสัญญา) ของพระเจ้า เชื่อและคาดหวังการเสด็จมาของพระคริสต์

การปฏิบัติตามคำสัญญานี้ - การเสด็จมาแผ่นดินโลกของพระผู้ช่วยให้รอด - พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระเจ้า พระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา ถูกเรียกว่าพันธสัญญาใหม่ เนื่องจากพระเยซูคริสต์ได้ทรงปรากฏบนแผ่นดินโลก ทรงพิชิตบาปและความตาย ทรงสรุปพันธสัญญาใหม่ พันธมิตรหรือข้อตกลงกับผู้คนตามที่ทุกคนสามารถได้รับพรที่หายไปอีกครั้งคือชีวิตนิรันดร์กับพระเจ้าผ่านคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ที่ก่อตั้งโดยพระองค์บนแผ่นดินโลก

21.3. หนังสือเล่มแรกของพันธสัญญาเดิมปรากฏอย่างไร?

- หนังสือในพันธสัญญาเดิมเขียนมานานกว่าพันปีก่อนการประสูติของพระคริสต์ในภาษาฮีบรู ในขั้นต้น พระเจ้าประทานให้โมเสสเพียงส่วนแรกของพระคัมภีร์ ซึ่งเรียกว่าโตราห์ นั่นคือธรรมบัญญัติที่มีอยู่ในหนังสือห้าเล่ม - เพนทาทุก หนังสือเหล่านี้ได้แก่: ปฐมกาล อพยพ เลวีนิติ ตัวเลข และเฉลยธรรมบัญญัติ เป็นเวลานาน มีเพียงสิ่งนี้เท่านั้น นั่นคือ Pentateuch-Torah ที่เป็นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ พระวจนะของพระเจ้าสำหรับคริสตจักรในพันธสัญญาเดิม ตามกฎหมาย ส่วนที่สองของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ปรากฏขึ้น เรียกว่าหนังสือประวัติศาสตร์ หนังสือเหล่านี้ได้แก่ โยชูวา ผู้วินิจฉัย กษัตริย์ พงศาวดาร เอสรา เนหะมีย์ รูธ เอสเธอร์ จูดิธ โทบิต แมคคาบีส ในเวลาต่อมา มีการรวบรวมส่วนที่สามของพระคัมภีร์ คือ หนังสือการสอน แผนกนี้ประกอบด้วย: หนังสือของโยบ เพลงสดุดี สุภาษิตของโซโลมอน ปัญญาจารย์ เพลงเพลง ปัญญาของโซโลมอน ปัญญาของพระเยซูบุตรของศิรัค ในที่สุดงานของผู้เผยพระวจนะศักดิ์สิทธิ์ก็ประกอบขึ้นเป็นหมวดที่สี่ของหนังสือศักดิ์สิทธิ์ - หนังสือพยากรณ์ ส่วนนี้ประกอบด้วย: หนังสือของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์, ผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์, การคร่ำครวญของเยเรมีย์, สาส์นของเยเรมีย์, หนังสือของผู้เผยพระวจนะบารุค, หนังสือของผู้เผยพระวจนะเอเสเคียล, หนังสือของผู้เผยพระวจนะดาเนียลและผู้เยาว์ 12 คน

21.4. การแบ่งหนังสือในพระคัมภีร์ออกเป็น Canonical และ Non-Canonical หมายถึงอะไร?

- ในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับต่างๆ เขาวางหนังสือที่ไม่ใช่บัญญัติหลายเล่มไว้ในพันธสัญญาเดิม: Maccabees ที่ 1, 2 และ 3, Esdras ที่ 2 และ 3, Tobit, Baruch, Judith หนังสือแห่งปัญญาของโซโลมอน หนังสือแห่งปัญญา ของพระเยซูบุตรสิราโควา เครื่องหมายทางการที่แยกหนังสือที่ไม่ใช่บัญญัติจากหนังสือบัญญัติเป็นภาษาที่หนังสือเหล่านี้ลงมาหาเรา หนังสือบัญญัติทุกเล่มในพันธสัญญาเดิมได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นภาษาฮีบรู ในขณะที่หนังสือที่ไม่ใช่บัญญัติได้มาถึงเราเป็นภาษากรีก ยกเว้นหนังสือเล่มที่ 3 ของเอซรา ซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นภาษาละติน

ในศตวรรษที่สาม BC หนังสือส่วนใหญ่ในพันธสัญญาเดิมได้รับการแปลจากภาษาฮีบรูเป็นภาษากรีกตามคำร้องขอของกษัตริย์ฟิลาเดลฟัสปโตเลมีแห่งอียิปต์ ตามธรรมเนียมแล้ว การแปลนี้จัดทำโดยนักแปลชาวยิวเจ็ดสิบคน ดังนั้นการแปลพันธสัญญาเดิมในภาษากรีกจึงเรียกว่า Septuagian คริสตจักรออร์โธดอกซ์มอบหมายอำนาจให้ข้อความภาษากรีกของพันธสัญญาเดิมไม่น้อยไปกว่าข้อความภาษาฮีบรู การใช้หนังสือพันธสัญญาเดิม คริสตจักรอาศัยข้อความภาษาฮีบรูและกรีกอย่างเท่าเทียมกัน ในแต่ละกรณี จะเลือกเนื้อหาที่สอดคล้องกับคำสอนของคริสตจักรมากกว่า

หนังสือศักดิ์สิทธิ์ในพันธสัญญาใหม่ล้วนแล้วแต่เป็นบัญญัติ

21.5. ควรเข้าใจหนังสือที่ไม่ใช่บัญญัติของพระคัมภีร์อย่างไร?

– คริสตจักรแนะนำหนังสือที่ไม่เป็นที่ยอมรับสำหรับการอ่านที่จรรโลงใจและเพลิดเพลินกับอำนาจทางศาสนาและศีลธรรมที่ดี การที่หนังสือที่เรียกว่าไม่บัญญัติบัญญัติซึ่งศาสนจักรยอมรับเข้ามาในชีวิตของเธอนั้นพิสูจน์ได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาใช้ในการรับใช้ของพระเจ้าในลักษณะเดียวกับที่บัญญัติไว้ในบัญญัติ และตัวอย่างเช่น หนังสือปัญญาของโซโลมอนคือ อ่านมากที่สุดจากพันธสัญญาเดิมในระหว่างการรับใช้ของพระเจ้า

Russian Orthodox Bible เช่น Slavic มีหนังสือตามบัญญัติทั้งหมด 39 เล่มและ 11 เล่มที่ไม่ใช่บัญญัติของพันธสัญญาเดิม โปรเตสแตนต์และนักเทศน์ชาวตะวันตกทั้งหมดใช้เฉพาะพระคัมภีร์ตามบัญญัติเท่านั้น

21.6. มีอะไรอยู่ในหนังสือพันธสัญญาใหม่ และทำไมจึงเขียน?

- หนังสือศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาใหม่เขียนขึ้นโดยอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์โดยมีจุดประสงค์เพื่อพรรณนาถึงความรอดของผู้คนที่สำเร็จโดยพระบุตรของพระเจ้า - องค์พระเยซูคริสต์ของเรา ตามเป้าหมายที่สูงส่งนี้ พวกเขาเล่าถึงเหตุการณ์ยิ่งใหญ่ที่สุดของการกลับชาติมาเกิดของพระบุตรของพระเจ้า เกี่ยวกับชีวิตบนโลกของพระองค์ เกี่ยวกับคำสอนที่พระองค์ทรงเทศนา ปาฏิหาริย์ที่พระองค์ทรงทำ เกี่ยวกับความทุกข์ทรมานและการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนของพระองค์ เกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์อันรุ่งโรจน์จากความตายและการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์เกี่ยวกับช่วงเริ่มต้นของการแพร่กระจายศรัทธาของพระคริสต์ผ่านอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์พวกเขาอธิบายให้เราทราบถึงคำสอนของพระคริสต์ในการประยุกต์ใช้เพื่อชีวิตที่หลากหลายและเตือนเราเกี่ยวกับชะตากรรมสุดท้ายของ โลกและมนุษยชาติ

21.7. อะไรเรียกว่าข่าวประเสริฐ?

– หนังสือสี่เล่มแรกในพันธสัญญาใหม่ (พระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ของมัทธิว มาระโก ลูกา ยอห์น) เรียกว่า “สี่กิตติคุณ” หรือเรียกง่ายๆ ว่า “กิตติคุณ” เพราะมีข่าวดี (คำว่า “ข่าวประเสริฐ” ในภาษากรีกแปลว่า “ดี” ” หรือ “ข่าวดี” ซึ่งเป็นสาเหตุที่แปลเป็นภาษารัสเซียโดยคำว่า “ข่าวประเสริฐ”) เกี่ยวกับการเข้ามาในโลกของพระผู้ไถ่ที่พระเจ้าสัญญาไว้กับบรรพบุรุษและเกี่ยวกับงานอันยิ่งใหญ่แห่งความรอดของมนุษยชาติที่พระองค์ทำให้สำเร็จ .

หนังสืออื่นๆ ทั้งหมดในพันธสัญญาใหม่มักถูกรวมไว้ภายใต้ชื่อ "อัครสาวก" เพราะมีเรื่องเล่าเกี่ยวกับการกระทำของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์และการนำเสนอคำแนะนำแก่คริสเตียนกลุ่มแรก

21.8. เหตุใดผู้เผยแพร่ศาสนาทั้งสี่จึงถูกพรรณนาว่าเป็นสัตว์ในบางครั้ง?

- นักเขียนชาวคริสต์ในสมัยโบราณเปรียบเทียบพระวรสารทั้งสี่กับแม่น้ำ ซึ่งออกมาจากอีเดนเพื่อชำระล้างสวรรค์ที่พระเจ้าปลูกไว้ แบ่งออกเป็นแม่น้ำสี่สายที่ไหลผ่านประเทศที่อุดมด้วยอัญมณีทุกชนิด สัญลักษณ์ดั้งเดิมมากขึ้นสำหรับพระกิตติคุณทั้งสี่เล่มคือรถม้าลึกลับที่ผู้เผยพระวจนะเอเสเคียลเห็นที่แม่น้ำเคบาร์ (1:1-28) และประกอบด้วยสิ่งมีชีวิตสี่ตัว - ชาย, สิงโต, ลูกวัวและนกอินทรี สิ่งมีชีวิตเหล่านี้ซึ่งแยกจากกันกลายเป็นสัญลักษณ์ของผู้เผยแพร่ศาสนา ศิลปะคริสเตียนเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 แสดงให้เห็นนักบุญแมทธิวกับชายหรือเทวดา เซนต์มาร์ก - กับสิงโต เซนต์ลุค - พร้อมลูกวัว เซนต์จอห์น - พร้อมนกอินทรี

21.9. สิ่งมีชีวิตเหล่านี้มีความหมายในเชิงสัญลักษณ์อย่างไร ในรูปแบบของผู้เผยแพร่ศาสนาทั้งสี่เป็นภาพ?

- ชายคนหนึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ของผู้เผยแพร่ศาสนา Matthew เพราะในพระกิตติคุณของเขา เขาเน้นเป็นพิเศษถึงที่มาของมนุษย์ของพระเจ้าพระเยซูคริสต์จากดาวิดและอับราฮัม มาร์คผู้ประกาศข่าวประเสริฐเป็นสิงโต เพราะเขาดึงเอาพระราชอำนาจของพระเจ้าออกมาโดยเฉพาะ ผู้ประกาศข่าวประเสริฐลุคเป็นลูกวัว (ลูกวัวเป็นสัตว์สังเวย) เพราะเขาพูดถึงพระคริสต์ในฐานะมหาปุโรหิตผู้ยิ่งใหญ่ที่ถวายพระองค์เองเป็นเครื่องบูชาไถ่บาปของโลก ยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนาเป็นนกอินทรี เพราะเขาบินสูงบนท้องฟ้าเหมือนนกอินทรี "เหนือเมฆแห่งความอ่อนแอของมนุษย์" ในคำพูดของนักบุญออกัสตินด้วยความคิดอันสูงส่งพิเศษและแม้กระทั่งความสง่างามในสไตล์ของเขา .

21.10. พระกิตติคุณใดดีกว่าที่จะซื้อ

– คริสตจักรรับรู้เฉพาะพระกิตติคุณที่เขียนโดยอัครสาวกเท่านั้น และตั้งแต่วินาทีแรกที่เขียน พวกเขาก็เริ่มเผยแพร่ไปทั่วชุมชนคริสตจักรและอ่านในระหว่างการประชุมทางพิธีกรรม มีสี่คน - จาก Matthew, Mark, Luke และ John จากจุดเริ่มต้น พระกิตติคุณเหล่านี้มีการหมุนเวียนทั่วโลกและมีสิทธิอำนาจที่ไม่ต้องสงสัยในคริสตจักร ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 1 ความนอกรีตที่เฉพาะเจาะจงปรากฏขึ้นในสภาพแวดล้อมของคริสตจักร - ไญยนิยมซึ่งเป็นญาติของเทววิทยาสมัยใหม่และไสยเวท เพื่อให้ข้อความที่เทศนาเกี่ยวกับความคิดเห็นของพวกปราชญ์มีอำนาจบางอย่าง พวกนอกรีตจึงเริ่มจารึกชื่ออัครสาวก - โธมัส ฟิลิป ฯลฯ แต่คริสตจักรไม่ยอมรับ "พระกิตติคุณ" เหล่านี้ ตรรกะของการคัดเลือกอยู่บนพื้นฐานของสองสิ่ง: 1) “พระกิตติคุณ” เหล่านี้สั่งสอนที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แตกต่างจากคำสอนของพระคริสต์และอัครสาวก และ 2) “พระกิตติคุณ” เหล่านี้ถูก “ผลัก” เข้าสู่คริสตจักร “จากด้านข้าง ” พวกเขาไม่รู้จักชุมชนคริสตจักรทุกแห่งตลอดกาล เช่นเดียวกับกรณีของพระกิตติคุณที่เป็นที่ยอมรับทั้งสี่; ดังนั้นพวกเขาจึงไม่แสดงศรัทธาของคริสตจักรสากลของพระคริสต์

21.11. เราสามารถมองเห็นผลอันทรงพลังของการสอนของคริสเตียนได้จากอะไร?

– อย่างน้อยจากข้อเท็จจริงที่ว่าอัครสาวกสิบสองคนซึ่งเป็นคนยากจนและขาดการศึกษาก่อนพบพระผู้ช่วยให้รอด โดยคำสอนนี้พิชิตและนำกษัตริย์และอาณาจักรที่เข้มแข็ง ฉลาด และมั่งคั่งมาสู่พระคริสต์

21.12. เมื่อพระศาสนจักรเสนอคำสอนของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แก่ผู้ที่ไม่รู้จัก พระธรรมเธอมีหลักฐานอะไรยืนยันว่านี่คือพระวจนะที่แท้จริงของพระเจ้า?

– ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา เผ่าพันธุ์มนุษย์ไม่สามารถสร้างสิ่งที่สูงส่งกว่าที่พระกิตติคุณสอนเกี่ยวกับพระเจ้าและมนุษย์ เกี่ยวกับความหมายของชีวิตมนุษย์ ความรักต่อพระเจ้าและผู้คน เกี่ยวกับความอ่อนน้อมถ่อมตน การอธิษฐานเผื่อศัตรู และอื่นๆ บน. คำสอนนี้แทรกซึมลึกเข้าไปในธรรมชาติของมนุษย์อย่างประเสริฐและลึกซึ้ง ยกระดับให้สูงส่ง สู่ความสมบูรณ์แบบที่เหมือนพระเจ้า ซึ่งเป็นไปไม่ได้เลยที่จะยอมรับว่าสาวกของพระคริสต์สามารถสร้างได้

เป็นที่ชัดเจนเช่นกันว่าพระคริสต์เอง หากพระองค์เป็นเพียงมนุษย์ ย่อมไม่สามารถสร้างหลักคำสอนดังกล่าวได้ พระเจ้าเท่านั้นที่สามารถให้คำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ และศักดิ์สิทธิ์เช่นนี้ ยกระดับบุคคลให้สูงส่งฝ่ายวิญญาณ ซึ่งนักบุญหลายคนในโลกคริสเตียนได้บรรลุถึง

คู่มือปฏิบัติในการให้คำปรึกษาตำบล เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2552

หน้าปกของ Russian Orthodox Bible ฉบับปัจจุบันปี 2004

คำว่า "พระคัมภีร์" ไม่พบในหนังสือศักดิ์สิทธิ์และถูกนำมาใช้ครั้งแรกในความสัมพันธ์กับการรวบรวมหนังสือศักดิ์สิทธิ์ทางทิศตะวันออกในศตวรรษที่ 4 โดย John Chrysostom และ Epiphanius แห่งไซปรัส

องค์ประกอบของพระคัมภีร์

พระคัมภีร์ประกอบด้วยหลายส่วนที่รวมกันเป็น พันธสัญญาเดิมและ พันธสัญญาใหม่.

พันธสัญญาเดิม (ทานัค)

ส่วนแรกของพระคัมภีร์ในศาสนายิวเรียกว่าทานัค ในศาสนาคริสต์เรียกว่า "พันธสัญญาเดิม" ตรงกันข้ามกับ "พันธสัญญาใหม่" ชื่อยังใช้ พระคัมภีร์ของชาวยิว". พระคัมภีร์ส่วนนี้รวบรวมหนังสือที่เขียนเป็นภาษาฮีบรูมานานก่อนยุคของเรา และได้รับเลือกให้เป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์จากวรรณกรรมอื่นๆ โดยธรรมาจารย์ชาวฮีบรู เป็นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์สำหรับศาสนาอับราฮัมทุกศาสนา - ยูดาย คริสต์ และอิสลาม - อย่างไรก็ตาม เป็นนักบุญในสองชื่อแรกเท่านั้น (ในศาสนาอิสลาม กฎหมายถือว่าไม่ถูกต้อง และนอกจากนั้น ถูกบิดเบือน)

พันธสัญญาเดิมประกอบด้วยหนังสือ 39 เล่ม ซึ่งตามประเพณีของชาวยิวถือว่า 22 เล่มตามจำนวนตัวอักษรฮีบรู หรือ 24 ตัวตามจำนวนตัวอักษรของอักษรกรีก หนังสือทั้ง 39 เล่มในพันธสัญญาเดิมแบ่งออกเป็นสามส่วนในศาสนายิว

"การสอน" (โตราห์) - มี Pentateuch ของโมเสส:

"ศาสดา" (Nevi'im) - มีหนังสือ:
- ซามูเอลที่ 1 และ 2 หรือซามูเอลที่ 1 และ 2 ( นับเป็นเล่มเดียว)
- รัชกาลที่ 3 และ 4 หรือรัชกาลที่ 1 และ 2 ( นับเป็นเล่มเดียว)
- ผู้เผยพระวจนะสิบสองคน นับเป็นเล่มเดียว)

"พระคัมภีร์" (Ketuvim) - มีหนังสือ:
- เอสราและเนหะมีย์ นับเป็นเล่มเดียว)
- พงศาวดารที่ 1 และ 2 หรือพงศาวดาร (พงศาวดาร) ( นับเป็นเล่มเดียว)

การรวมหนังสือของรูธกับหนังสือผู้พิพากษาเข้าเป็นหนังสือเล่มเดียว เช่นเดียวกับการคร่ำครวญของเยเรมีย์กับหนังสือเยเรมีย์ เราได้ 22 เล่มแทนที่จะเป็น 24 เล่ม ชาวยิวโบราณถือว่าหนังสือศักดิ์สิทธิ์ยี่สิบสองเล่มในศีลของพวกเขาเป็นโจเซฟัส เป็นพยาน นี่คือองค์ประกอบและลำดับของหนังสือในฮีบรูไบเบิล

หนังสือทั้งหมดเหล่านี้ถือเป็นบัญญัติในศาสนาคริสต์ด้วย

พันธสัญญาใหม่

ส่วนที่สองของพระคัมภีร์คริสเตียนคือพันธสัญญาใหม่ ซึ่งรวบรวมหนังสือคริสเตียน 27 เล่ม (รวมถึงพระวรสาร 4 เล่ม กิจการของอัครสาวก จดหมายฝากของอัครสาวก และหนังสือวิวรณ์ของยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนา (คัมภีร์ของศาสนาคริสต์)) ที่เขียนขึ้น ในค. น. อี และลงมาหาเราในภาษากรีกโบราณ ส่วนนี้ของพระคัมภีร์ไบเบิลเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดสำหรับศาสนาคริสต์ ในขณะที่ศาสนายูดายไม่ได้พิจารณาว่าได้รับการดลใจจากพระเจ้า

พันธสัญญาใหม่ประกอบด้วยหนังสือของนักเขียนที่ได้รับการดลใจจากพระเจ้าแปดคน ได้แก่ แมทธิว มาระโก ลูกา ยอห์น ปีเตอร์ พอล เจมส์ และยูดา

ในพระคัมภีร์สลาฟและรัสเซีย หนังสือในพันธสัญญาใหม่เรียงตามลำดับต่อไปนี้:

ประวัติศาสตร์

การสอน

สาส์นของเปโตร
สาส์นของยอห์น
สาส์นของเปาโล
- ถึงชาวโครินธ์
- ถึงชาวเธสะโลนิกา
- ถึงทิโมธี

คำทำนาย

หนังสือในพันธสัญญาใหม่ยังอยู่ในลำดับนี้ในต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุด - อเล็กซานเดรียและวาติกัน, กฎของอัครสาวก, กฎของสภาเลาดีเซียและคาร์เธจ, และในบรรพบุรุษของคริสตจักรโบราณหลายแห่ง แต่การจัดเรียงหนังสือในพันธสัญญาใหม่เช่นนี้ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นสากลและจำเป็น ในคอลเล็กชั่นพระคัมภีร์บางเล่มมีการจัดเรียงหนังสือที่แตกต่างกัน และตอนนี้ในฉบับภูมิฐานและในฉบับของพันธสัญญาใหม่ของชาวกรีก สาส์นคาทอลิกจะวางไว้หลัง จดหมายของอัครสาวกเปาโลก่อนวันสิ้นโลก มีข้อควรพิจารณามากมายในการจัดวางหนังสือ แต่ระยะเวลาในการเขียนหนังสือไม่ได้มีความสำคัญมากนัก ซึ่งจะเห็นได้ชัดเจนที่สุดจากการจัดวางจดหมายฝากของพอลลีน ตามลำดับที่ระบุโดยเรา เราได้รับคำแนะนำจากการพิจารณาเกี่ยวกับความสำคัญของสถานที่หรือคริสตจักรที่ส่งข้อความไป อันดับแรก จดหมายที่เขียนถึงคริสตจักรทั้งหมดถูกวางไว้ และจากนั้นจึงเขียนจดหมายถึงบุคคล ข้อยกเว้นคือสาส์นถึงชาวฮีบรูซึ่งอยู่ในลำดับสุดท้าย ไม่ใช่เพราะความสำคัญต่ำ แต่เนื่องจากข้อเท็จจริงที่สงสัยในความถูกต้องของหนังสือนั้นมาช้านาน จากการพิจารณาตามลำดับเวลา สาส์นของอัครสาวกเปาโลสามารถจัดเรียงลำดับดังนี้:

ถึงชาวเธสะโลนิกา
- ที่ 1
ถึงชาวกาลาเทีย
ถึงชาวโครินธ์
- ที่ 1
ถึงชาวโรมัน
ถึงฟีเลโมน
ถึงชาวฟีลิปปี
ถึงไททัส
ถึงทิโมธี
- ที่ 1

หนังสือดิวเทอโรคาโนนิคัลในพันธสัญญาเดิม

คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน

ธรรมาจารย์ชาวยิวเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 BC e. และ Church Fathers ในศตวรรษที่ II-IV น. e. หนังสือที่คัดสรรใน "พระวจนะของพระเจ้า" จากต้นฉบับ งานเขียน อนุสาวรีย์จำนวนมาก สิ่งที่ไม่รวมอยู่ในสารบบที่เลือกยังคงอยู่นอกพระคัมภีร์และถือเป็นวรรณกรรมที่ไม่มีหลักฐาน (จากภาษากรีก ἀπόκρυφος - ซ่อนเร้น) ประกอบกับพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่

มีอยู่ครั้งหนึ่ง ร่างของ "การประชุมใหญ่" ของชาวฮีบรูโบราณ (นักวิชาการด้านศาสนศาสตร์แห่งซินไลต์ของศตวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช) และหน่วยงานทางศาสนาของชาวยิวที่ตามมา และในศาสนาคริสต์ บรรพบุรุษของคริสตจักร เส้นทางแรกเริ่ม ทำงานหนัก สาปแช่ง การแบนอย่างนอกรีตและไม่สอดคล้องกับข้อความที่ยอมรับ และเพียงแค่ทำลายหนังสือที่ไม่ตรงตามเกณฑ์ของพวกเขา มีหลักฐานไม่มากนักที่รอดชีวิตมาได้ - มีเพียง 100 พันธสัญญาเดิมและอีกประมาณ 100 พันธสัญญาใหม่ การขุดค้นและการค้นพบล่าสุดในพื้นที่ของถ้ำเดดซีในอิสราเอลทำให้วิทยาศาสตร์สมบูรณ์ยิ่งขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานช่วยให้เราเข้าใจวิธีที่การก่อตัวของศาสนาคริสต์เกิดขึ้นจากองค์ประกอบหลักคำสอนของศาสนาคริสต์

ประวัติพระคัมภีร์

หน้าจาก Vatican Codex

การเขียนหนังสือพระคัมภีร์

โคเด็กซ์ อเล็กซานดรินัส (lat. โคเด็กซ์ อเล็กซานดรินัส) จัดอยู่ในหอสมุดแห่งชาติอังกฤษ
วาติกันโคเด็กซ์ (lat. โคเด็กซ์ วาติกานุส) เก็บไว้ในกรุงโรม
โคเด็กซ์ ไซไนติคัส (lat. Codex Sinaiticus) เก็บไว้ในอ็อกซ์ฟอร์ด เดิมอยู่ในอาศรม

พวกเขาทั้งหมดเป็นวันที่ (ตามหลักบรรพชีวินนั่นคือบนพื้นฐานของ "รูปแบบการเขียนด้วยลายมือ") ของศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช น. อี ภาษาของ codices คือภาษากรีก

ในศตวรรษที่ 20 ต้นฉบับ Qumran ที่ค้นพบตั้งแต่ต้นปีในถ้ำหลายแห่งในทะเลทราย Judean และใน Masada กลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง

แบ่งออกเป็นบทและโองการ

ข้อความในพันธสัญญาเดิมโบราณไม่ได้แบ่งออกเป็นบทและข้อ แต่ช่วงแรกๆ (อาจเป็นหลังการตกเป็นเชลยของบาบิโลน) หน่วยงานบางส่วนปรากฏขึ้นเพื่อจุดประสงค์ด้านพิธีกรรม การแบ่งส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของกฎหมายออกเป็น 669 ที่เรียกว่า Parshas ซึ่งปรับให้เหมาะกับการอ่านในที่สาธารณะพบได้ใน Talmud การแบ่งส่วนปัจจุบันออกเป็น 50 หรือ 54 สโลปย้อนหลังไปถึงเวลาของ Masorah และไม่พบในรายการธรรมศาลาโบราณ นอกจากนี้ในลมุดยังมีการแบ่งของผู้เผยพระวจนะออกเป็นโกฟตาร์ - ส่วนสุดท้ายชื่อนี้ถูกนำมาใช้เพราะพวกเขาอ่านเมื่อสิ้นสุดการบริการ

แบ่งเป็นบทที่มาจากศาสนาคริสต์และสร้างขึ้นในศตวรรษที่สิบสาม หรือพระคาร์ดินัลฮิวกอนหรือบิชอปสตีเฟน เมื่อรวบรวมความสอดคล้องสำหรับพันธสัญญาเดิม Hugon เพื่อการระบุสถานที่ที่สะดวกที่สุด แบ่งหนังสือแต่ละเล่มของพระคัมภีร์ออกเป็นส่วนเล็กๆ หลายส่วน ซึ่งเขากำหนดด้วยตัวอักษรของตัวอักษร แผนกนี้ได้รับการยอมรับโดยอธิการแห่งแคนเทอร์เบอรี สตีเฟน แลงตัน (เสียชีวิตใน ) ใน r. เขาแบ่งข้อความของภาษาละตินภูมิฐานเป็นบท และส่วนนี้ถูกโอนไปยังข้อความภาษาฮีบรูและกรีก

จากนั้นในศตวรรษที่สิบห้า รับบี ไอแซก นาธาน ในการเรียบเรียงความสอดคล้องของภาษาฮีบรู แบ่งหนังสือแต่ละเล่มออกเป็นบท และหมวดนี้ยังคงรักษาไว้ในพระคัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรู การแบ่งหนังสือกวีเป็นโองการนั้นมีอยู่แล้วในธรรมชาติของการพิสูจน์ของชาวยิวและด้วยเหตุนี้จึงมีต้นกำเนิดที่เก่าแก่มาก มันถูกพบในลมุด พันธสัญญาใหม่แบ่งออกเป็นข้อแรกในศตวรรษที่ 16

ข้อเหล่านี้ถูกนับเป็นครั้งแรกโดย Santes Panino (เสียชีวิตในปี 1992) จากนั้นใกล้เมืองโดย Robert Etienne ระบบปัจจุบันของบทและข้อปรากฏครั้งแรกใน 1560 English Bible การแบ่งแยกนั้นไม่ได้มีเหตุผลเสมอไป แต่มันก็สายเกินไปที่จะปฏิเสธ นับประสาอะไรกับการเปลี่ยนแปลง: เป็นเวลาสี่ศตวรรษแล้วที่แผนกนี้ตกลงในลิงก์ ความคิดเห็น และดัชนีตามตัวอักษร

พระคัมภีร์ในศาสนาของโลก

ศาสนายิว

ศาสนาคริสต์

หากหนังสือ 27 เล่มในพันธสัญญาใหม่เหมือนกันสำหรับคริสเตียนทุกคน คริสเตียนก็มีความแตกต่างที่สำคัญในมุมมองของพวกเขาเกี่ยวกับพันธสัญญาเดิม

ความจริงก็คือเมื่อพระคัมภีร์เดิมถูกอ้างถึงในหนังสือของพันธสัญญาใหม่ คำพูดเหล่านี้มักจะได้รับตามการแปลพระคัมภีร์ไบเบิลของศตวรรษที่ 3-2 ในภาษากรีก BC e. เรียกว่าขอบคุณตำนานของนักแปล 70 คนในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปตัวจินต์ (ในภาษากรีก - เจ็ดสิบ) และไม่ใช่ตามข้อความภาษาฮีบรูที่ใช้ในศาสนายิวและเรียกโดยนักวิทยาศาสตร์ Masoretic(ตามชื่อนักศาสนศาสตร์ในพระคัมภีร์ไบเบิลของชาวยิวโบราณที่รวบรวมต้นฉบับอันศักดิ์สิทธิ์)

อันที่จริง มันคือรายชื่อหนังสือของพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปตัวจินต์ และไม่ใช่ชุดสะสมของชาวมาโซเรตที่ "ชำระแล้ว" ในภายหลัง ซึ่งกลายเป็นหนังสือดั้งเดิมของโบสถ์โบราณในฐานะชุดหนังสือในพันธสัญญาเดิม ดังนั้น คริสตจักรโบราณทั้งหมด (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง คริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย) ถือว่าหนังสือทุกเล่มในพระคัมภีร์ที่อัครสาวกอ่านและพระคริสต์เองได้รับพรและแรงบันดาลใจจากพระเจ้าอย่างเท่าเทียมกัน ซึ่งรวมถึงหนังสือที่เรียกว่า "ดิวเทอโรคาโนนิคัล" ในการศึกษาพระคัมภีร์สมัยใหม่

ชาวคาทอลิกยังวางใจในพระคัมภีร์เซปตัวจินต์ ยอมรับข้อความเหล่านี้ในภูมิฐานของพวกเขา - การแปลภาษาละตินยุคกลางตอนต้นของพระคัมภีร์ กำหนดเป็นนักบุญโดยสภาสากลของตะวันตก และจัดเอาตำราและหนังสือบัญญัติที่เหลือในพันธสัญญาเดิม ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้าอย่างเท่าเทียมกัน หนังสือเหล่านี้รู้จักกันในชื่อ Deuterocanonical หรือ Deuterocanonical

ออร์โธดอกซ์รวมหนังสือดิวเทอโรโคโนนิคัล 11 เล่มและส่วนแทรกเข้าไปในหนังสือที่เหลือในพันธสัญญาเดิม แต่มีข้อสังเกตว่า "ได้ลงมาหาเราในภาษากรีก" และไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของสารบบหลัก พวกเขาใส่ส่วนแทรกในหนังสือบัญญัติไว้ในวงเล็บและกำหนดด้วยหมายเหตุ

อักขระหนังสือที่ไม่ใช่บัญญัติ

เทวทูตซารีเอล
เทวทูต Jerahmiel

วิทยาศาสตร์และคำสอนที่เกี่ยวข้องกับพระคัมภีร์

ดูสิ่งนี้ด้วย

Tanakh - ฮีบรูไบเบิล

วรรณกรรม

พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: ใน 86 เล่ม (82 เล่มและ 4 เพิ่มเติม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: 2433-2450.
แมคโดเวลล์, จอช.หลักฐานสำหรับความน่าเชื่อถือของพระคัมภีร์: เหตุผลในการไตร่ตรองและพื้นฐานสำหรับการตัดสินใจ: ต่อ จากอังกฤษ. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สมาคมคริสเตียน "Bible for All", 2003. - 747 p. - ISBN 5-7454-0794-8, ISBN 0-7852-4219-8 (en.)
ดอยล์, ลีโอ.พินัยกรรมแห่งนิรันดร ในการค้นหาต้นฉบับพระคัมภีร์ไบเบิล - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: "Amphora", 2001.
Nesterova O. E.ทฤษฎีเกี่ยวกับ "ความหมาย" ของพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ในประเพณีคริสเตียนยุคกลาง // ประเภทและรูปแบบในวัฒนธรรมการเขียนของยุคกลาง - ม.: IMLI RAN, 2005. - ส. 23-44.
Kryvelev I. A.หนังสือพระคัมภีร์ - ม.: สำนักพิมพ์วรรณกรรมเศรษฐกิจและสังคม พ.ศ. 2501

เชิงอรรถและแหล่งที่มา

ลิงค์

ข้อความพระคัมภีร์และการแปล

การแปลพระคัมภีร์มากกว่า 25 ฉบับและส่วนต่างๆ และการค้นหาอย่างรวดเร็วในการแปลทั้งหมด ความสามารถในการสร้างไฮเปอร์ลิงก์ไปยังข้อความในพระคัมภีร์ ความสามารถในการฟังข้อความของหนังสือใด ๆ
การแปลตามตัวอักษรจากภาษากรีกของหนังสือบางเล่มในพันธสัญญาใหม่เป็นภาษารัสเซีย
ทบทวนการแปลพระคัมภีร์ภาษารัสเซีย (พร้อมความสามารถในการดาวน์โหลด)
"Your Bible" - การแปลภาษารัสเซีย Synodal พร้อมการค้นหาและเปรียบเทียบเวอร์ชันต่างๆ (การแปลภาษายูเครนโดย Ivan Ogienko และเวอร์ชันภาษาอังกฤษของ King James
การแปลพระคัมภีร์ไบเบิลจากภาษากรีกเป็นภาษารัสเซีย
ข้อความของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ในรัสเซียและคริสตจักร Slavonic
พระคัมภีร์บน algart.net - ข้อความออนไลน์ของพระคัมภีร์ที่มีการอ้างอิงโยง รวมถึงพระคัมภีร์ฉบับสมบูรณ์ในหน้าเดียว
Electronic Bible and Apocrypha - ยืนยันข้อความของ Synodal Translation ซ้ำแล้วซ้ำอีก
Superbook - หนึ่งในเว็บไซต์พระคัมภีร์ที่สมบูรณ์ที่สุดพร้อมการนำทางที่ไม่สำคัญ แต่ทรงพลังมาก

เราถามผู้เยี่ยมชมพอร์ทัลของเราว่าพวกเขาอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์หรือไม่และบ่อยแค่ไหน มีผู้เข้าร่วมการสำรวจประมาณ 2,000 คน ปรากฎว่ามากกว่าหนึ่งในสามไม่อ่านพระคัมภีร์เลยหรือไม่ค่อยได้อ่านเลย ประมาณหนึ่งในสี่ของผู้ตอบแบบสอบถามอ่านพระคัมภีร์เป็นประจำ ที่เหลือเป็นช่วงๆ

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เองกล่าวว่า “จงค้นดูในพระคัมภีร์ เพราะท่านคิดว่าในพระคัมภีร์นั้นท่านมีชีวิตนิรันดร์ แต่เป็นพยานถึงเรา” (ยอห์น 5:39); “ขุดลงไปในตัวเองและในคำสอน; จงทำอย่างนี้อยู่เสมอ เพราะการทำเช่นนี้จะช่วยตัวเองและคนที่ฟังคุณให้รอดได้” (1 ทธ. 4:16) ดังที่เราเห็น การอ่านและศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ถูกกำหนดให้เป็นงานหลักและหน้าที่ของผู้เชื่อ

ด้วยการขอให้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับผลการสำรวจและตอบคำถามว่าทำไมคริสเตียนถึงต้องอ้างอิงพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อย่างต่อเนื่องวิธีการอ่านและศึกษาพระวจนะของพระเจ้าเป็นบรรทัดฐานวิธีการสอนเด็ก การทำเช่นนี้ วิธีการศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อย่างถูกต้อง ไม่ว่าจำเป็นต้องใช้การตีความหรือไม่ เราหันไปหา Archpriest Oleg Stenyaev

หากคริสเตียนไม่หันไปใช้พระคัมภีร์ การอธิษฐานของเขาซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับการอ่านพระวจนะของพระเจ้า น่าจะเป็นบทพูดคนเดียวที่ไม่ลอยขึ้นเหนือเพดาน เพื่อให้การอธิษฐานเป็นการสนทนาที่เต็มเปี่ยมกับพระเจ้า จะต้องรวมกับการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ จากนั้น หันไปหาพระเจ้าด้วยการอธิษฐาน โดยการอ่านพระวจนะของพระองค์ เราจะได้รับคำตอบสำหรับคำถามของเรา

พระคัมภีร์กล่าวว่ามนุษย์ไม่ได้ดำรงชีวิตด้วยอาหารเพียงอย่างเดียว แต่ดำรงชีวิตด้วยพระวจนะทุกคำที่ออกจากพระโอษฐ์ของพระเจ้า (ดู: ฉธบ. 8:3) เราต้องจำไว้ว่าคน ๆ หนึ่งต้องการไม่เพียงแต่อาหารทางวัตถุเท่านั้น แต่ยังต้องการอาหารฝ่ายวิญญาณด้วย พระคำของพระเจ้าเป็นอาหารของมนุษย์ฝ่ายวิญญาณภายในของเรา หากเราไม่ให้อาหารแก่ร่างกายเป็นเวลาหนึ่งวัน สอง สาม สี่ หากเราละเลยที่จะดูแลเขา ผลที่ได้จะเป็นความอ่อนล้า เสื่อมโทรมของเขา แต่บุคคลฝ่ายวิญญาณสามารถอยู่ในสภาวะ dystrophic ได้หากเขาไม่อ่านพระไตรปิฎกเป็นเวลานาน แล้วเขาก็ยังสงสัยว่าทำไมศรัทธาของเขาจึงอ่อนลง! แหล่งที่มาของความเชื่อเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่า “ศรัทธาเกิดจากการได้ยิน และการได้ยินโดยพระวจนะของพระเจ้า” (โรม 10:17) ดังนั้นจึงจำเป็นอย่างยิ่งที่ทุกคนจะต้องยึดติดกับแหล่งข้อมูลนี้

การอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เราซึมซับจิตสำนึกของเราในพระบัญญัติของพระเจ้า

สดุดี 1 เริ่มต้นด้วยถ้อยคำที่ว่า “ความสุขมีแก่ผู้ที่ไม่ไปสภาของคนอธรรม และไม่ยืนอยู่ในทางของคนบาป และไม่นั่งในที่ชุมนุมของคนทุจริต แต่เจตจำนงของเขาอยู่ในกฎของ องค์พระผู้เป็นเจ้า และพระองค์ทรงตรึกตรองธรรมบัญญัติของพระองค์ทั้งกลางวันและกลางคืน” (สดุดี 1:1-2) ในข้อแรก เราแสดงให้เห็นสามตำแหน่งของร่างกายมนุษย์: ไม่เดิน ไม่ยืน ไม่นั่ง แล้วก็บอกว่าผู้เชื่อในธรรมบัญญัติของพระเจ้าดำรงอยู่ทั้งกลางวันและกลางคืน นั่นคือมันบอกเราว่าใครเป็นไปไม่ได้ที่จะเดินพร้อม ๆ กันซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะยืนพร้อม ๆ กันซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะนั่งด้วยกัน พระบัญญัติอยู่ในพระวจนะของพระเจ้า การอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เราซึมซับจิตสำนึกของเราในพระบัญญัติของพระเจ้า ดังที่ดาวิดกล่าวไว้ว่า “พระวจนะของพระองค์เป็นโคมสำหรับเท้าของเรา” (สดุดี 119:105) และถ้าเราไม่นำจิตสำนึกของเราเข้าไป แสดงว่าเรากำลังเดินอยู่ในความมืด

อัครสาวกเปาโลกล่าวปราศรัยกับอธิการหนุ่มทิโมธีพร้อมกับตักเตือนว่า “อย่าให้ใครดูหมิ่นความเยาว์วัยของท่าน แต่จงเป็นแบบอย่างแก่ผู้สัตย์ซื่อในวาจา ในการประพฤติ ในความรัก ในวิญญาณ ในศรัทธา ในความบริสุทธิ์ จนกว่าข้าพเจ้าจะมา จงหมกมุ่นอยู่กับการอ่าน การตักเตือน และการสอน” (1 ทธ. 4:12-13) และโมเสสผู้ทำนายพระเจ้าวางโยชูวาไว้พูดกับเขาว่า "อย่าให้หนังสือธรรมบัญญัตินี้หายไปจากปากของเจ้า แต่จงตรึกตรองตามนั้นทั้งกลางวันและกลางคืน เพื่อว่าท่านจะทำทุกอย่างที่เขียนไว้อย่างถูกต้อง แล้วท่านจะเจริญรุ่งเรืองในทางของท่านและท่านจะประพฤติอย่างสุขุม” (ยช. 1:8)

วิธีที่ถูกต้องในการศึกษาพระไตรปิฎกคืออะไร? ฉันคิดว่าเราควรเริ่มต้นด้วยการอ่านพระกิตติคุณและอัครสาวกของวัน ซึ่งสิ่งบ่งชี้เหล่านี้อยู่ในปฏิทินของคริสตจักรทุกแห่ง และทุกคนก็มีปฏิทินดังกล่าวในวันนี้ ในสมัยก่อนเป็นธรรมเนียม: หลังจากกฎตอนเช้า บุคคลหนึ่งเปิดปฏิทิน ดูว่าการอ่านพระวรสารในวันนี้คืออะไร การอ่านของอัครสาวกคืออะไร และอ่านข้อความเหล่านี้ - สิ่งเหล่านี้เป็นการสั่งสอนสำหรับเขา วัน. และสำหรับการศึกษาพระคัมภีร์อย่างเข้มข้นยิ่งขึ้น การถือศีลอดนั้นดีมาก

อย่าลืมมีพระคัมภีร์ที่บ้านเลือกสำเนาที่เหมาะกับตัวเองซึ่งสะดวกที่จะถือในมือของคุณ และอย่าลืมคั่นหน้าไว้ และภายใต้บุ๊กมาร์ก คุณต้องอ่านส่วนพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ตั้งแต่ต้นจนจบ

แน่นอน ขอแนะนำให้เริ่มต้นด้วยพันธสัญญาใหม่ และหากบุคคลใดเข้าโบสถ์แล้ว เขาต้องอ่านพระคัมภีร์ทั้งเล่มอย่างน้อยหนึ่งครั้ง และเมื่อบุคคลใช้เวลาอดอาหารเพื่อศึกษาพระคัมภีร์อย่างเข้มข้น สิ่งนี้จะนำมาซึ่งพรจากพระเจ้าแก่เขา

มีข้อสังเกตมานานแล้วว่า ไม่ว่าคนๆ หนึ่งจะอ่านข้อความในพระคัมภีร์เดียวกันกี่ครั้ง ในช่วงเวลาต่างๆ ของชีวิต คัมภีร์ไบเบิลก็เปิดกว้างขึ้นด้วยแง่มุมใหม่ๆ ในทำนองเดียวกัน หินมีค่า เมื่อคุณหมุนมัน จะส่องแสงสีฟ้าหรือสีฟ้าครามหรือสีเหลืองอำพัน พระคำของพระเจ้า ไม่ว่าเราจะหันไปหากี่ครั้งก็ตาม จะเปิดขอบเขตความรู้ใหม่เกี่ยวกับพระเจ้าแก่เรามากขึ้นเรื่อยๆ

พระแอมโบรสแห่ง Optina แนะนำให้ผู้เริ่มต้นทำความคุ้นเคยกับพันธสัญญาใหม่ตามการตีความของ Blessed Theophylact สิ่งเหล่านี้แม้จะสั้น แต่สื่อถึงแก่นแท้ของข้อความ และในความคิดเห็นของเขา Theophylact ที่ได้รับพรไม่ได้เบี่ยงเบนไปจากหัวข้อ อย่างที่คุณทราบ เขาได้ใช้ผลงานของ St. John Chrysostom เป็นพื้นฐาน แต่จากงานเหล่านี้ เขาได้แยกแยะเฉพาะงานที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับข้อความที่กำลังแสดงความคิดเห็น

เมื่ออ่านข้อความในพระคัมภีร์เอง เราต้องมี Explanatory Orthodox Bible หรือคำอธิบายเดียวกันของ Theophylact ที่ได้รับพร และเมื่อมีอะไรไม่ชัดเจน ให้หันไปหาพวกเขา คำบรรยายเองโดยปราศจากข้อความในพระคัมภีร์นั้นค่อนข้างยากที่จะอ่าน เพราะยังคงเป็นวรรณกรรมอ้างอิง จำเป็นต้องอ้างถึงเมื่อต้องเผชิญกับข้อความที่เข้าใจยากหรือซับซ้อนของพระคัมภีร์

พ่อแม่ควรศึกษาพระไตรปิฎกกับลูกๆ

จะสอนเด็กให้อ่านพระไตรปิฎกได้อย่างไร? ดูเหมือนว่าพ่อแม่ควรศึกษาพระคัมภีร์ร่วมกับลูกๆ พระคัมภีร์กล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าเป็นบิดาที่ควรสอนธรรมบัญญัติของพระเจ้าแก่บุตรธิดาของตน และอีกอย่างก็ไม่เคยบอกว่าเด็กควรเรียน ซึ่งหมายความว่าไม่ว่าพวกเขาต้องการหรือไม่ พวกเขายังคงต้องจัดการกับกฎหมายของพระเจ้าและอ่านพระคัมภีร์