บทกวี "นอเทรอดาม" การวิเคราะห์และการตีความ: บทกวีสองบทโดย Mandelstam เกี่ยวกับวิหารแบบโกธิก

ที่ซึ่งผู้พิพากษาโรมันพิพากษาคนต่างชาติ

มีมหาวิหารและ - สนุกสนานและก่อน -

เหมือนครั้งหนึ่งที่อดัมกระจายความกระวนกระวายใจ

ซุ้มแสงกากบาทเล่นกับกล้ามเนื้อ

แต่แผนลับเปิดเผยตัวเองจากภายนอก:

ที่นี่ความแข็งแรงของเส้นรอบวงโค้งดูแล

เพื่อไม่ให้มวลของกำแพงหนักแตก -

และห้องนิรภัยของแกะผู้หยิ่งผยองนั้นไม่ทำงาน

เขาวงกตธาตุป่าที่เข้าใจยาก

วิญญาณแห่งขุมนรกแห่งเหตุผลแบบโกธิก

อำนาจอียิปต์และความขี้ขลาดของศาสนาคริสต์

มีต้นอ้ออยู่ติดกับต้นโอ๊ก และทุกๆ ที่ที่กษัตริย์มีแนวดิ่ง

แต่ยิ่งตั้งอกตั้งใจมากขึ้น ที่มั่นของนอเทรอดาม

ฉันศึกษาซี่โครงมหึมาของคุณ -

ยิ่งคิดบ่อย: จากแรงดึงดูดของพวกอธรรม

และสักวันฉันจะสร้างสิ่งที่สวยงาม ...

หนึ่งในผลงานของ Mandelstam ในคอลเล็กชั่น "Stone" คือบทกวี "Notre Dame"

เพื่อเปิดเผยความหมายของบทกวีนี้ จำเป็นต้องเข้าสู่การวิเคราะห์:

• 1) ในความสามัคคีของแนวคิดของคอลเลกชัน "Stone";
• 2) ในแนวคิดสร้างสรรค์ของโลกทัศน์ของกวี
• 3) ในบริบททางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

เช่นเดียวกับในบทกวี "ภาพเหมือนตนเอง" หินกลายเป็นศูนย์กลางซึ่งเป็นสัญลักษณ์ภาพสูงสุด

“นัก Acmeists ยกหิน Tyutchev ลึกลับด้วยความเคารพและวางไว้ที่ฐานของอาคารของพวกเขา”

น้ำหนักวัตถุที่หยาบของหินแสดงถึงการยอมรับความเป็นจริง

“ก้อนหินนั้นก็ปรารถนาที่จะมีชีวิตที่ต่างไปจากเดิม ตัวเขาเองได้ค้นพบศักยภาพของไดนามิกที่ซ่อนอยู่ในตัวเขา - ราวกับว่าถูกขอให้ไปที่ "หลุมฝังศพข้าม" - เพื่อมีส่วนร่วมในการโต้ตอบที่สนุกสนานในแบบของเขาเอง

ในบริบทของ O.E. Mandelstam ผู้ควบคุมความพยายามอย่างสร้างสรรค์ของเขาบนก้อนหิน มุ่งมั่นที่จะทำให้เรื่องเป็นสื่อที่มีเนื้อหาสูง ลองนึกถึงบทกวี "ฉันเกลียดแสง ... ":

... ลูกไม้, หิน, be

และกลายเป็นเว็บ

มหาวิหารน็อทร์-ดามกลายเป็นภาพของการเปลี่ยนแปลงของหิน ด้วยมือของ "ผู้สร้างความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่" ลึกลับ ศิลาจึงกลายเป็นวัดที่โปร่งและสว่างไสว เป็นที่บรรจุปัญญา

Notre Dame - วิหาร Notre Dame อนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงของฝรั่งเศสแบบโกธิกยุคแรก จากบรรทัดแรกของบทกวี Mandelstam ซ้อนทับเลเยอร์ตามบริบทที่ซ้อนทับกันทำให้เกิดแถวที่เชื่อมโยงกันในผู้อ่าน

“ ที่ผู้พิพากษาชาวโรมันตัดสินชาวต่างชาติ…” - ผู้เขียนอ้างถึงข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์อย่างชัดเจน Notre Dame ตั้งอยู่บนเกาะ Cité ซึ่งเป็นที่ตั้งของ Lutetia โบราณซึ่งเป็นอาณานิคมที่ก่อตั้งโดยกรุงโรม ดังนั้นธีมโรมันจึงปรากฏในบทกวี โรมเป็น "รากเหง้าของโลกตะวันตก" "หินที่ปิดหลุมฝังศพ"

ธีมโรมันทำให้สามารถสัมผัสประวัติศาสตร์เป็นแนวคิดทางสถาปัตยกรรมเดียวได้ กล่าวโดยอ้อม ชุดรูปแบบนี้มีหลักการที่เป็นหนึ่งเดียวกัน ดังนั้น ความเข้ากันได้ของบริบททางวัฒนธรรมต่างๆ ในบทกวี

การเปรียบเทียบเชิงเปรียบเทียบของพระวิหารกับมนุษย์คนแรกคืออดัม ให้การเปรียบเทียบที่ซ่อนอยู่: ความสัมพันธ์ระหว่างส่วนต่างๆ ของร่างกายกับส่วนต่างๆ ของพระวิหาร

ตามเนื้อผ้า ภาพของอาดัมเกี่ยวข้องกับแรงจูงใจของความสุขของการดำรงอยู่ ความสุขของการเป็น Mandelstam เล่นกับความคิดนี้โดยเปลี่ยนการเน้น: เปรียบเทียบอย่างชัดเจนกับอดัมเขามีแนวคิดเรื่องการเป็นอยู่

สองบทแรกของบทกวีสร้างขึ้นบนหลักการของสิ่งที่ตรงกันข้าม: ภายนอกตรงข้ามกับภายใน "ห้องนิรภัยกากบาทแสง" เผยให้เห็น "แผนลับ" - "มวลของกำแพงหนา" ผ่านความหนักเบาที่จับต้องได้ของอาคารที่กำลังก่อสร้าง แรงกดดันที่น่าเกรงขามของหลุมฝังศพขนาดใหญ่บนส่วนโค้งเส้นรอบวง ลวดลายของหินจึงถูกรับรู้ คำอุปมา "และส่วนโค้งของแกะผู้กล้าหาญไม่ทำงาน" สร้างขึ้นบนหลักการของสิ่งที่ตรงกันข้าม ตรงกันข้ามกับในบทกวี "ภาพเหมือนตนเอง": พลังงานภูเขาไฟที่แฝงอยู่หยุดนิ่งเพียงครู่หนึ่ง เช่นเดียวกับองค์ประกอบที่ห้า ซึ่งลอยอยู่ระหว่างสวรรค์และโลก

การดำรงอยู่ของ Notre Dame เป็นการท้าทายที่มนุษย์โยนขึ้นสู่สวรรค์ชั่วนิรันดร์ ("หีบที่ว่างเปล่าของสวรรค์ // ด้วยบาดแผลจากเข็มบาง ๆ") โครงการที่กล้าหาญนี้เป็นองค์ประกอบที่เยือกแข็งที่มนุษย์สร้างขึ้น

ในบทที่สาม ยุควัฒนธรรมต่างๆ ถูกรวมเข้าเป็น "ความสามัคคีที่ไม่หลอมรวม" (คำจำกัดความของ O. Mandelstam) ซึ่งรวมอยู่ใน "เขาวงกตที่เกิดขึ้นเอง" ของวัด ผ่านความสมบูรณ์แบบทางสถาปัตยกรรมของอาสนวิหาร ผ่าน "การสร้างสรรค์" อันมีคุณธรรมและ "ความเป็นตัวตน" ที่สง่างาม ลักษณะของวัฒนธรรมในอดีตจึงปรากฏขึ้น

เพื่อแสดงการสังเคราะห์นี้ กวีใช้คำว่า oxymoron ("จิตวิญญาณแบบกอธิคเป็นเหวที่มีเหตุผล") เชื่อมโยงปรากฏการณ์ที่ตรงกันข้ามเข้าด้วยกัน: "อำนาจอียิปต์และความหวาดกลัวของคริสเตียน"; “มีต้นอ้ออยู่ติดกับต้นโอ๊ก และทุกแห่งที่พระราชามีสายดิ่ง”

และในที่สุด บทที่สี่ก็กลายเป็นแก่นสารของความคิดของผู้แต่ง มีการย้อนกลับของกระจกเงาของฐานที่มั่นของ Notre Dame เป็น "ความชั่วร้าย" ของพระคำ

คำนี้กลายเป็นเป้าหมายของความพยายามสร้างสรรค์ของมนุษย์

สัญชาตญาณทางศิลปะอันชาญฉลาดของกวีทำให้สามารถค้นพบความสามัคคีของพื้นที่ทางวัฒนธรรมได้ ในพื้นที่วัฒนธรรมแห่งเดียวนี้ ที่ซึ่งทุกยุคทุกสมัยอยู่ร่วมกัน ร่องรอยที่ Mandelstam มองเห็นใน "ป้อมปราการ" ของ Notre Dame "ความหมายที่มีสติ" ของคำ Logoi ได้หายไป แต่เฉพาะในองค์กรทางสถาปัตยกรรม การจัดแนวกวีนิพนธ์ Word-Logos ได้มาซึ่งตัวตนที่แท้จริง ความหมายที่แท้จริง คล่องตัวกว่าที่ให้ไว้ในพจนานุกรม ซึ่งมีอยู่ในสถาปัตยกรรมที่กำหนดเท่านั้น ซึ่งเป็นชุดค่าผสมที่กำหนด

“ด้วยแรงดึงดูดที่ไร้ความปรานี ฉันจะสร้างสิ่งที่สวยงามในสักวันหนึ่ง”

เฉพาะในบริบทของบทกวี "นอเทรอดาม" เท่านั้นที่วลี "ความหนักหน่วงไร้ความปราณี" ได้มาซึ่งความหมายใหม่ที่ไม่คาดคิดโดยสิ้นเชิง: มันหมายถึงพระคำ

“รักการมีอยู่ของสิ่งหนึ่งมากกว่าตัวมันเอง และตัวตนของคุณมากกว่าตัวคุณเอง…” O. Mandelstam จะพูด

คำนี้เปรียบเสมือนหินซึ่งเผยให้เห็นพลวัตภายในและพยายามที่จะมีส่วนร่วมใน "ปฏิสัมพันธ์ที่สนุกสนานในแบบของตัวเอง" ในด้านความหมายของวัฒนธรรม

กวีสไตล์กวี mandelstam

2 051 0

โลกภายในของกวีคนนี้เปลี่ยนแปลงได้มากและคาดเดาไม่ได้ ดังนั้น เมื่อเริ่มอ่านบทกวีของเขา บางครั้งก็ยากที่จะจินตนาการว่าตอนจบของพวกเขาจะเป็นอย่างไร งาน "Notre Dame" ในกรณีนี้ก็ไม่มีข้อยกเว้น ผู้เขียนรู้สึกทึ่งกับความยิ่งใหญ่และความงามของมหาวิหาร ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่า "การแพร่กระจายของเส้นประสาท อุโมงค์แสงกากบาทเล่นกับกล้ามเนื้อ" ความยิ่งใหญ่และความสง่างาม ความยิ่งใหญ่ และความโปร่งสบายอยู่ร่วมกันอย่างสมบูรณ์แบบในอาคารหลังนี้ การรวมกันนี้กระตุ้นจินตนาการของ Osip Mandelstam ซึ่งความรู้สึกกลัวต่อสู้กับความรู้สึกชื่นชม ตัวอาสนวิหารเองก็มีความขัดแย้งเหมือนกันทุกประการ โดมทรงพลังที่อาจพังทลายไปนานแล้วถ้าไม่มีเขา "ดูแลความแข็งแรงของเส้นรอบวงโค้ง". ในขณะเดียวกัน การออกแบบที่ครุ่นคิดถึงรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ ก็ดูเวียนหัวเสียจนกวีไม่เบื่อที่จะชื่นชมมหาวิหาร และค่อยๆ ซึมซาบด้วยจิตวิญญาณของโบสถ์ทีละน้อย แต่ยังเข้าใจด้วยว่าทำไมอาคารหลังนี้จึงถูกมองว่าเป็นหนึ่งใน สวยที่สุดในโลก

เมื่อศึกษามหาวิหารจากภายใน ผู้เขียนค้นพบสิ่งที่น่าอัศจรรย์ โดยสังเกตว่าที่นี่ "จิตวิญญาณแห่งขุมนรกแห่งเหตุผลแบบโกธิก อำนาจของอียิปต์ และความขี้ขลาดของศาสนาคริสต์" ล้วนเชื่อมโยงกันอย่างเป็นธรรมชาติ ความเปราะบางของต้นอ้อในวัดอยู่ติดกับความหนาแน่นของต้นโอ๊กและในขณะเดียวกัน “ทุกที่ที่กษัตริย์เป็นสายดิ่ง”.

กวีชื่นชมความสามารถของสถาปนิกโบราณอย่างจริงใจแม้ว่าเขาจะทราบดีว่าต้องใช้เวลาและความพยายามอย่างมากในการสร้างมหาวิหารดังกล่าว ในขณะเดียวกัน วัสดุก่อสร้างที่ไม่โดดเด่นด้วยความทันสมัยและความซับซ้อนก็ดูราวกับวัดประกอบขึ้นจากปุยอากาศ ปริศนานี้หลอกหลอน Mandelstam ผู้ซึ่งสำรวจซอกมุมที่ไกลที่สุดของมหาวิหารไม่สามารถหาคำตอบสำหรับคำถามของเขาได้: ผลงานชิ้นเอกทางสถาปัตยกรรมดังกล่าวถูกสร้างขึ้นจากหินไม้และแก้วได้อย่างไร? กวีกล่าวปราศรัยที่มหาวิหาร: "ฉันศึกษาซี่โครงอันมหึมาของคุณ". ยิ่งไปกว่านั้น เขาทำมันด้วยความเอาใจใส่เป็นพิเศษ พยายามทำความเข้าใจความลับของ "น็อทร์-ดาม" อย่างไรก็ตาม ข้อสรุปที่กวีสร้างขึ้นไม่ได้อยู่ที่เนื้อหา แต่อยู่ในระนาบทางปรัชญา “ ด้วยแรงดึงดูดที่ไร้ความปราณีสักวันหนึ่งฉันจะสร้างสิ่งที่สวยงาม ... ”, - ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตโดยนัยว่าคำเป็นวัสดุก่อสร้างเดียวกันกับหิน หยาบและหยาบ แต่ถ้าบุคคลมีของกำนัลแล้วแม้ด้วยความช่วยเหลือดังกล่าว "วัสดุ"คุณสามารถ "สร้าง" วรรณกรรมชิ้นเอกที่แท้จริงได้ ซึ่งแม้หลายศตวรรษต่อมาจะได้รับการชื่นชมจากลูกหลานที่กตัญญูกตเวที

หากเนื้อหานี้ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับผู้เขียนหรือแหล่งที่มา ก็เพียงคัดลอกบนอินเทอร์เน็ตจากไซต์อื่นและนำเสนอในคอลเล็กชันเพื่อเป็นข้อมูลเท่านั้น ในกรณีนี้ การขาดงานเขียนเป็นการแนะนำให้ยอมรับสิ่งที่เขียนเป็นเพียงความคิดเห็นของใครบางคน ไม่ใช่ความจริงสูงสุด ผู้คนเขียนเยอะ ทำผิดพลาดมากมาย - นี่เป็นเรื่องปกติ

"นอเทรอดาม" โอซิป มานเดลสแตม

ที่ซึ่งผู้พิพากษาโรมันพิพากษาคนต่างชาติ
มีมหาวิหาร - และสนุกสนานก่อน
เหมือนครั้งหนึ่งที่อดัมกระจายความกระวนกระวายใจ
ซุ้มแสงกากบาทเล่นกับกล้ามเนื้อ

แต่แผนลับหักหลังตัวเองจากภายนอก:
ที่นี่ความแข็งแรงของเส้นรอบวงโค้งดูแล
เพื่อไม่ให้มวลของกำแพงหนาแตก
และห้องนิรภัยของแกะผู้หยิ่งผยองนั้นไม่ทำงาน

เขาวงกตธาตุป่าที่เข้าใจยาก
วิญญาณแห่งขุมนรกแห่งเหตุผลแบบโกธิก
อำนาจอียิปต์และความขี้ขลาดของศาสนาคริสต์
มีต้นอ้ออยู่ติดกับต้นโอ๊ก และทุกๆ ที่ที่กษัตริย์มีแนวดิ่ง

แต่ยิ่งตั้งอกตั้งใจมากขึ้น ที่มั่นของนอเทรอดาม
ฉันศึกษาซี่โครงสัตว์ประหลาดของคุณแล้ว
ยิ่งคิดบ่อย: จากแรงดึงดูดของพวกอธรรม
และสักวันฉันจะสร้างสิ่งที่สวยงาม

การวิเคราะห์บทกวีของ Mandelstam "Notre Dame"

ในปี 1908 Osip Mandelstam กลายเป็นนักศึกษาของ Sorbonne โดยศึกษาวรรณคดีฝรั่งเศสที่มหาวิทยาลัยที่มีชื่อเสียงในยุโรป ระหว่างทาง กวีหนุ่มเดินทางบ่อยและทำความคุ้นเคยกับสถานที่ท่องเที่ยวของประเทศ ความประทับใจที่ลึกซึ้งที่สุดและลบไม่ออกที่สุดชิ้นหนึ่งสำหรับเขาคือมหาวิหารน็อทร์-ดามในปารีส ซึ่งในปี 1912 มานเดลสแตมจะอุทิศบทกวีของเขา "นอเทรอดาม"

โลกภายในของกวีคนนี้เปลี่ยนแปลงได้มากและคาดเดาไม่ได้ ดังนั้น เมื่อเริ่มอ่านบทกวีของเขา บางครั้งก็ยากที่จะจินตนาการว่าตอนจบของพวกเขาจะเป็นอย่างไร งาน "Notre Dame" ในกรณีนี้ก็ไม่มีข้อยกเว้น ผู้เขียนรู้สึกทึ่งกับความยิ่งใหญ่และความงามของมหาวิหาร ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่า "การแพร่กระจายของเส้นประสาท อุโมงค์แสงกากบาทเล่นกับกล้ามเนื้อ" ความยิ่งใหญ่และความสง่างาม ความยิ่งใหญ่ และความโปร่งสบายอยู่ร่วมกันอย่างสมบูรณ์แบบในอาคารหลังนี้ การรวมกันนี้กระตุ้นจินตนาการของ Osip Mandelstam ซึ่งความรู้สึกกลัวต่อสู้กับความรู้สึกชื่นชม ตัวอาสนวิหารประกอบด้วยความขัดแย้งแบบเดียวกันอย่างแม่นยำ โดมทรงพลังที่อาจพังทลายไปนานแล้วหากไม่ได้รับ “การดูแลโดยพลังของส่วนโค้งเส้นรอบวง” ในขณะเดียวกัน การออกแบบที่ครุ่นคิดถึงรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ ก็ดูเวียนหัวเสียจนกวีไม่เบื่อที่จะชื่นชมมหาวิหาร และค่อยๆ ซึมซาบด้วยจิตวิญญาณของโบสถ์ทีละน้อย แต่ยังเข้าใจด้วยว่าทำไมอาคารหลังนี้จึงถูกมองว่าเป็นหนึ่งใน สวยที่สุดในโลก

เมื่อศึกษามหาวิหารจากภายใน ผู้เขียนค้นพบสิ่งที่น่าอัศจรรย์ โดยสังเกตว่าที่นี่ "จิตวิญญาณแห่งขุมนรกแห่งเหตุผลแบบโกธิก อำนาจของอียิปต์ และความขี้ขลาดของศาสนาคริสต์" ล้วนเชื่อมโยงกันอย่างเป็นธรรมชาติ ความเปราะบางของต้นอ้อในพระวิหารอยู่ติดกับความหนาแน่นของต้นโอ๊ก และในขณะเดียวกัน "พระราชาทุกแห่งมีแนวดิ่ง"

กวีชื่นชมความสามารถของสถาปนิกโบราณอย่างจริงใจแม้ว่าเขาจะทราบดีว่าต้องใช้เวลาและความพยายามอย่างมากในการสร้างมหาวิหารดังกล่าว ในขณะเดียวกัน วัสดุก่อสร้างที่ไม่โดดเด่นด้วยความทันสมัยและความซับซ้อนก็ดูราวกับวัดประกอบขึ้นจากปุยอากาศ ปริศนานี้หลอกหลอน Mandelstam ผู้ซึ่งสำรวจซอกมุมที่ไกลที่สุดของมหาวิหารไม่สามารถหาคำตอบสำหรับคำถามของเขาได้: ผลงานชิ้นเอกทางสถาปัตยกรรมดังกล่าวถูกสร้างขึ้นจากหินไม้และแก้วได้อย่างไร? กวีหันไปที่มหาวิหารว่า "ฉันศึกษาซี่โครงอันมหึมาของคุณ" ยิ่งไปกว่านั้น เขาทำมันด้วยความเอาใจใส่เป็นพิเศษ พยายามทำความเข้าใจความลับของ "น็อทร์-ดาม" อย่างไรก็ตาม ข้อสรุปที่กวีสร้างขึ้นไม่ได้อยู่ที่เนื้อหา แต่อยู่ในระนาบทางปรัชญา “ ด้วยแรงดึงดูดที่ไร้ความปราณีสักวันหนึ่งฉันจะสร้างสิ่งที่สวยงาม ... ” ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่าคำเป็นวัสดุก่อสร้างชนิดเดียวกับหิน หยาบและหยาบ แต่ถ้าบุคคลมีของกำนัลแล้วถึงแม้จะได้รับความช่วยเหลือจาก "วัสดุ" เช่นนี้ เราก็สามารถ "สร้าง" วรรณกรรมชิ้นเอกที่แท้จริงได้ซึ่งแม้หลายศตวรรษต่อมาจะได้รับการชื่นชมจากลูกหลานที่กตัญญู

บทวิเคราะห์กวีนิพนธ์ - Notre Dame

ที่ซึ่งผู้พิพากษาชาวโรมันตัดสินคนต่างชาติ มีมหาวิหารและ - สนุกสนานและเป็นที่หนึ่ง - เหมือนที่อดัมคลายความกังวล เล่นกับกล้ามเนื้อของห้องนิรภัยแสงกากบาท แต่แผนลับทรยศตัวเองจากภายนอก: ที่นี่กองกำลังดูแลส่วนโค้งเส้นรอบวงเพื่อไม่ให้มวลของกำแพงหนักแตก - และแกะของหลุมฝังศพที่อวดดีนั้นไม่ทำงาน เขาวงกตที่เกิดขึ้นเอง ป่าที่เข้าใจยาก จิตวิญญาณแห่งขุมนรกแห่งเหตุผลแบบโกธิก อำนาจของอียิปต์ และความขี้ขลาดของศาสนาคริสต์ มีต้นอ้ออยู่ข้างๆ ต้นโอ๊ก และทุกๆ ที่ของกษัตริย์ - แนวดิ่ง แต่ยิ่งตั้งใจมากขึ้นที่มั่นของ Notre Dame ฉันศึกษาซี่โครงมหึมาของคุณ - ยิ่งฉันคิดว่า: จากแรงโน้มถ่วงที่ไร้ความปราณีและฉันจะสร้างสิ่งที่สวยงามสักวันหนึ่ง ... (1912)

หนึ่งในผลงานของ Mandelstam ในคอลเล็กชั่น "Stone" คือบทกวี "Notre Dame"

เพื่อเปิดเผยความหมายของบทกวีนี้ จำเป็นต้องเข้าสู่การวิเคราะห์:

1) ในความสามัคคีของแนวคิดของคอลเลกชัน "หิน"; 2) ในแนวคิดที่สร้างสรรค์ของโลกทัศน์ของกวี 3) ในบริบททางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

เช่นเดียวกับในบทกวี "ภาพเหมือนตนเอง" หินกลายเป็นศูนย์กลางซึ่งเป็นสัญลักษณ์ภาพสูงสุด

"นัก Acmeists ยกหิน Tyutchev ลึกลับด้วยความเคารพและวางไว้ที่ฐานของอาคารของพวกเขา"

น้ำหนักวัตถุที่หยาบของหินแสดงถึงการยอมรับความเป็นจริง

"หินอย่างที่เคยเป็นมา โหยหาการมีอยู่ที่แตกต่างออกไป ตัวเขาเองได้ค้นพบศักยภาพของพลังที่ซ่อนเร้นอยู่ในนั้น ราวกับว่าถูกขอให้อยู่ใน "ห้องนิรภัยแบบไขว้" เพื่อมีส่วนร่วมในปฏิสัมพันธ์ที่สนุกสนานในแบบของเขาเอง"

ในบริบทของงานของ O. E. Mandelstam บุคคลหนึ่งชี้นำความพยายามเชิงสร้างสรรค์ของเขาให้กลายเป็นหิน มุ่งมั่นที่จะทำให้เนื้อหาเป็นสื่อที่มีเนื้อหาสูง จำบรรทัดจากบทกวี "ฉันเกลียดแสง ... ":

...ลูกไม้ หิน เป็น และกลายเป็นใยแมงมุม

มหาวิหารน็อทร์-ดามกลายเป็นภาพของการเปลี่ยนแปลงของหิน ด้วยมือของ "ผู้สร้างความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่" ลึกลับ ศิลาจึงกลายเป็นวัดที่โปร่งและสว่างไสว เป็นที่บรรจุปัญญา

Notre Dame - วิหาร Notre Dame อนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงของฝรั่งเศสแบบโกธิกยุคแรก จากบรรทัดแรกของบทกวี Mandelstam ซ้อนทับเลเยอร์ตามบริบทที่ซ้อนทับกันทำให้เกิดแถวที่เชื่อมโยงกันในผู้อ่าน

"ที่ผู้พิพากษาชาวโรมันตัดสินชาวต่างชาติ ... " - ผู้เขียนอ้างถึงข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์อย่างชัดเจน Notre Dame ตั้งอยู่บนเกาะ Cite ซึ่งเป็นที่ตั้งของ Lutetia โบราณซึ่งเป็นอาณานิคมที่ก่อตั้งโดยกรุงโรม ดังนั้นธีมโรมันจึงปรากฏในบทกวี โรมเป็น "รากเหง้าของโลกตะวันตก" "หินที่ปิดหลุมฝังศพ"

ธีมโรมันทำให้สามารถสัมผัสประวัติศาสตร์เป็นแนวคิดทางสถาปัตยกรรมเดียวได้ กล่าวโดยอ้อม ชุดรูปแบบนี้มีหลักการที่เป็นหนึ่งเดียวกัน ดังนั้น ความเข้ากันได้ของบริบททางวัฒนธรรมต่างๆ ในบทกวี

การเปรียบเทียบเชิงเปรียบเทียบของพระวิหารกับมนุษย์คนแรกคืออดัม ให้การเปรียบเทียบที่ซ่อนอยู่: ความสัมพันธ์ระหว่างส่วนต่างๆ ของร่างกายกับส่วนต่างๆ ของพระวิหาร

ตามเนื้อผ้า ภาพของอาดัมเกี่ยวข้องกับแรงจูงใจของความสุขของการดำรงอยู่ ความสุขของการเป็น Mandelstam เล่นกับความคิดนี้โดยเปลี่ยนการเน้น: เปรียบเทียบอย่างชัดเจนกับอดัมเขามีแนวคิดเรื่องการเป็นอยู่

สองบทแรกของบทกวีสร้างขึ้นบนหลักการของสิ่งที่ตรงกันข้าม: ภายนอกตรงข้ามกับภายใน "Light cross vault" เผย "แผนลับ" - "มวลของกำแพงหนา" ผ่านความหนักเบาที่จับต้องได้ของอาคารที่กำลังก่อสร้าง แรงกดดันที่น่าเกรงขามของหลุมฝังศพขนาดใหญ่บนส่วนโค้งเส้นรอบวง ลวดลายของหินจึงถูกรับรู้ คำอุปมา "และส่วนโค้งของแกะผู้อวดดีไม่ทำงาน" สร้างขึ้นบนหลักการของสิ่งที่ตรงกันข้าม ตรงกันข้ามกับในบทกวี "ภาพเหมือนตนเอง": พลังงานภูเขาไฟที่ซ่อนอยู่แข็งตัวเพียงครู่เดียวเช่นองค์ประกอบที่ห้าซึ่งลอยอยู่ระหว่างสวรรค์และโลก

การดำรงอยู่ของ Notre Dame เป็นการท้าทายที่มนุษย์โยนขึ้นสู่สวรรค์ชั่วนิรันดร์ ("หีบที่ว่างเปล่าของสวรรค์ // ด้วยบาดแผลจากเข็มบาง ๆ") โครงการที่กล้าหาญนี้เป็นองค์ประกอบที่เยือกแข็งที่มนุษย์สร้างขึ้น

ในบทที่สาม ยุควัฒนธรรมต่างๆ รวมกันเป็น "เอกภาพที่ไม่ปะปนกัน" (คำจำกัดความของ O. Mandelstam) ซึ่งรวมอยู่ใน "เขาวงกตที่เกิดขึ้นเอง" ของวัด ผ่านความสมบูรณ์แบบทางสถาปัตยกรรมของอาสนวิหาร ผ่าน "การสร้างสรรค์" อันมีคุณธรรมและ "ลักษณะทางร่างกาย" อันสง่างามของวัฒนธรรมในอดีตปรากฏขึ้น

เพื่อแสดงการสังเคราะห์นี้เพื่อเน้นย้ำความสามารถของการเปิดพื้นที่เหนือจริงของวัดกวีใช้ oxymoron ("Gothic Souls of the Reasoning Abyss") เชื่อมต่อปรากฏการณ์ที่ตรงกันข้ามในแถว: "พลังอียิปต์และความหวาดกลัวของคริสเตียน"; "มีต้นอ้ออยู่ใกล้ ๆ - ต้นโอ๊กและทุกที่ที่กษัตริย์มีสายดิ่ง"

และในที่สุด บทที่สี่ก็กลายเป็นแก่นสารของความคิดของผู้แต่ง มีการย้อนกลับของกระจกเงาของฐานที่มั่นของ Notre Dame เป็น "ความเลวร้าย" ของพระคำ

คำกลายเป็นเป้าหมายของความคิดสร้างสรรค์
ความแข็งแกร่งของมนุษย์

สัญชาตญาณทางศิลปะอันชาญฉลาดของกวีทำให้สามารถค้นพบความสามัคคีของพื้นที่ทางวัฒนธรรมได้ ในพื้นที่วัฒนธรรมแห่งเดียวนี้ ที่ซึ่งทุกยุคทุกสมัยอยู่ร่วมกัน ร่องรอยที่ Mandelstam เห็นใน "ป้อมปราการ" ของ Notre Dame "ความหมายอย่างมีสติ" ของคำ - Logoi - ถูกละลาย แต่เฉพาะในองค์กรทางสถาปัตยกรรม การจัดแนวกวีนิพนธ์ Word-Logos ได้มาซึ่งตัวตนที่แท้จริง ความหมายที่แท้จริง คล่องตัวกว่าที่ให้ไว้ในพจนานุกรม ซึ่งมีอยู่ในสถาปัตยกรรมที่กำหนดเท่านั้น ซึ่งเป็นชุดค่าผสมที่กำหนด

"ด้วยแรงดึงดูดที่ไร้ความปราณี สักวันหนึ่งฉันจะสร้างสิ่งที่สวยงาม"

เฉพาะในบริบทของกวีนิพนธ์ "นอเทรอดาม" เท่านั้นที่วลี "ความไร้เมตตา" ได้รับความหมายใหม่ที่ไม่คาดคิดโดยสิ้นเชิง: มันหมายถึงพระคำ

“รักการมีอยู่ของสิ่งหนึ่งมากกว่าตัวมันเอง และตัวตนของคุณมากกว่าตัวคุณเอง…” O. Mandelstam จะพูด

คำนี้เปรียบเสมือนหินซึ่งเผยให้เห็นพลวัตภายในและมุ่งมั่นที่จะมีส่วนร่วมใน "ปฏิสัมพันธ์ที่สนุกสนานในแบบของตัวเอง" ในด้านความหมายของวัฒนธรรม

หากการบ้านอยู่ในหัวข้อ: » การวิเคราะห์บทกวีโดย O. E. Mandelstam "Notre Dame"กลายเป็นว่ามีประโยชน์สำหรับคุณ เราจะขอบคุณถ้าคุณวางลิงก์ไปยังข้อความนี้บนหน้าเว็บของคุณในเครือข่ายโซเชียลของคุณ

 

• (!LANG:ข่าวล่าสุด

• หมวดหมู่

• ข่าว

• บทความที่เกี่ยวข้อง

  การวิเคราะห์vіrsha - Notre Dame ผู้พิพากษาชาวโรมันตัดสินชาวต่างชาติ Koshtuє cornflower ฉัน - radіsnyฉันก่อน - Yak nіkoliตาม I. Brodsky"поэзия есть прежде всего искусство ассоциаций, намёков, языковых и метафорических параллелей".В таком ключе разворачивается римская тема Аналіз вірша - Куди як страшно нам з тобою...«Лускунчик», по спогадах Н. Мандельштам, - «домашня назва» вірша О. Мандельштама «Куди Анализ стихотворения - АвтопортретХудожественный мир О. Мандельштама сложен для интерпретации. Перед анализом его стихотворений испытывают трудности как учителя, так и Мотив смены веков продолжается в стихотворении «1 января 1924» (1924). Глобальный, широкий план перемежается в стихотворении конкретно-обыденным: образы «века-властелина», «умиранья !}

  ไนโอเบียมในสถานะกะทัดรัดเป็นโลหะพาราแมกเนติกสีเงินสีขาว (หรือสีเทาในรูปผง) ที่มีตาข่ายคริสตัลทรงลูกบาศก์ตรงกลางตัวเครื่อง

  คำนาม. ความอิ่มตัวของข้อความที่มีคำนามสามารถกลายเป็นวิธีการแทนภาษาศาสตร์ได้ ข้อความของบทกวีโดย A. A. Fet "กระซิบหายใจขี้อาย ... " ในของเขา

ผลงานของ Osip Mandelstam เป็นหน้าโศกนาฏกรรมที่สดใสและในเวลาเดียวกันในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย แม้แต่ในช่วงชีวิตของเขา กวีถูกเรียกว่า "ใบหน้าแห่งยุคเงิน" เนื่องจากความกล้าหาญ ความมุ่งมั่น และความแน่วแน่ที่สร้างสรรค์ของเขา Mandelstam ไม่อายที่จะอ่านบทกวีต่อต้านพวกสตาลินออกมาดัง ๆ ต่อสาธารณชนในยุค 30 ที่น่ากลัวซึ่งเขาพบว่าเขาเสียชีวิตในค่ายแรงงานฟาร์อีสเทิร์น

การวิเคราะห์บทกวี "Notre Dame"

ในบทกวีของเขา ผู้เขียนบรรยายถึงมหาวิหารน็อทร์-ดาม แต่ไม่ใช่จากด้านที่ผู้คนเคยเห็น ภาพลักษณ์ของมหาวิหารในงานนี้อยู่ในรูปแบบของความท้าทายที่บุคคลหนึ่งมอบให้กับพระเจ้าเอง อาสนวิหารเป็นองค์ประกอบที่สร้างขึ้นด้วยมือมนุษย์ ถูกแช่แข็งเป็นเวลาหลายศตวรรษ ผู้เขียนอธิบายสไตล์กอธิคของ Notre Dame ว่าเป็นปรากฏการณ์ที่น่าทึ่ง

แต่ควบคู่ไปกับความชื่นชมในตัวอาคาร มีคำถามเกิดขึ้นในใจของเขาว่าทำไมมหาวิหารจึงถูกสร้างขึ้น คริสตจักรดำเนินตามเป้าหมายอะไรเมื่อเริ่มการก่อสร้างน็อทร์-ดาม? ในเสื้อคลุมผู้เขียนสรุปว่าแรงโน้มถ่วงของมหาวิหารนั้นไร้ความปราณีมันกดขี่บุคคลฆ่าวิญญาณของเขาโดยระลึกถึงความไม่สำคัญของการดำรงอยู่ของมนุษย์

"นอนไม่หลับ. โฮเมอร์. ใบเรือแน่น ... "

งานนี้สมควรเป็นหนึ่งในผลงานที่โดดเด่นที่สุดในกวีนิพนธ์ของแมนเดลสแตม ผู้เขียนในบทกวีของเขาอ้างถึงบทกวีของโฮเมอร์ "The Iliad" โดยไม่บิดเบือนโครงเรื่องของงานกรีกโบราณ ฮีโร่โคลงสั้น ๆ ให้กำเนิดในจินตนาการของเขาในสมัยโบราณของสงครามทรอย

ต่อหน้าต่อตาเขาจากส่วนลึกของประวัติศาสตร์เรือเดินสมุทรที่ทรงพลังปรากฏขึ้นซึ่งวีรบุรุษชาวกรีกมาพร้อมกับเทพเจ้าในตำนาน ภาพลวงตาดังกล่าวกระตุ้นให้ฮีโร่คิดถึงพลังอันยิ่งใหญ่แห่งความรักเพราะว่าสงครามเกิดขึ้นระหว่างโทรจันและชาวกรีก พระเอกเข้าใจว่ารักแท้เป็นแรงผลักดันในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ: ในนามของความรักพวกเขาแต่งเพลงและบทกวี ต่อสู้ด้วยอาวุธ ปลุกระดมการเผชิญหน้าทางทหาร

บทกวีเต็มไปด้วยความหมายทางปรัชญา โลกแห่งความเป็นจริงในนั้นมีความเกี่ยวข้องกับโลกแห่งจินตนาการ แต่กลับกลายเป็นเพียงสิ่งเดียวที่ขัดแย้งกัน

การวิเคราะห์บทกวี "สำหรับความกล้าหาญระเบิด ... "

ในงานของเขาผู้เขียนเขียนเกี่ยวกับชะตากรรมของขุนนางผู้ชาญฉลาดซึ่งรัฐโซเวียตและกลไกเผด็จการของสตาลินผลักดันให้อยู่ในสภาพที่เลวร้าย Mandelstam เปรียบเทียบพวกบอลเชวิคและแฟน ๆ ของพวกเขากับ "สิ่งสกปรกที่บอบบาง" ซึ่งไม่รู้ว่าแนวคิดเรื่องเกียรติยศและความสูงส่งคืออะไร

กวีอธิบายถึงความน่าสะพรึงกลัวของการรวมกลุ่มและการโฆษณาชวนเชื่อเชิงอุดมการณ์ที่รุนแรงอย่างกล้าหาญสำหรับเวลาของเขา บุคคลผู้สูงศักดิ์ในรัฐนี้มีทางเลือกเพียงสองทาง คือ จะกลายเป็นฟันเฟืองในระบบและสนับสนุนอย่างแข็งขัน หรือจะตกลงไปใน "ช่องทางดำ" ของค่ายแรงงานโดยสมัครใจ

การวิเคราะห์บทกวี "ฉันกลับไปที่เมืองของฉัน ... "

ในบรรทัดแรกของบทกวี "ฉันกลับไปที่เมืองของฉัน ... " ผู้เขียนอธิบายความยิ่งใหญ่และความงามทั้งหมดของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาใช้เวลาในวัยเด็กและวัยเยาว์ Mandelstam ใฝ่ฝันที่จะเดินทางกลับภูมิลำเนาโดยเร็วเพื่อที่จะได้สัมผัสกับราชวงศ์อีกครั้ง อย่างไรก็ตาม เลนินกราดในช่วงกลางทศวรรษที่ 30 ยืนต่อหน้าเขาด้วยถนนที่สกปรกและผู้อยู่อาศัยซึ่งไม่สูญเสียขุนนางของพวกเขา แต่กลับกลายเป็นขอทานที่ข่มขู่ผู้คนด้วยความพยายามของทางการสตาลิน

ผู้เขียนอธิบายถึงความน่าสะพรึงกลัวของระบอบเผด็จการทั้งหมด: ล็อคประตูที่นี่เปิดตลอดเวลาสำหรับแขกจาก NKVD ผู้คนที่นี่พูดด้วยเสียงกระซิบเพื่อหลีกเลี่ยงการบอกเลิกที่เป็นไปได้ ในบทกวีกวีก่อนอื่นไม่ได้หันไปหาเมืองของเขาไม่ใช่กับเจ้าหน้าที่ของสหภาพโซเวียต แต่หันไปหาลูกหลานของเขาเพื่อที่พวกเขาจะได้ตระหนักถึงโศกนาฏกรรมแห่งช่วงเวลาที่เลวร้ายของรัสเซีย

ต้องการความช่วยเหลือในการศึกษาของคุณหรือไม่?

หัวข้อก่อนหน้า: Tsvetaeva "ใครถูกสร้างขึ้นจากหิน ... " และ "ความปรารถนาเพื่อแผ่นดิน"
หัวข้อถัดไป:   หัวข้อของความรักในวรรณคดีโลก: โครงเรื่อง "ตัดขวาง"