การประหารชีวิตการตรึงกางเขนเป็นเรื่องที่น่าละอายที่สุด เจ็บปวดที่สุด และโหดร้ายที่สุด ในสมัยนั้น มีเพียงคนร้ายที่โด่งดังที่สุดเท่านั้นที่ถูกประหารชีวิต เช่น โจร ฆาตกร กลุ่มกบฏ และทาสทางอาญา ไม่สามารถบรรยายถึงความทรมานของผู้ถูกตรึงกางเขนได้ นอกจากความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานที่ไม่สามารถทนทานได้ในทุกส่วนของร่างกายแล้ว ชายที่ถูกตรึงกางเขนยังประสบกับความกระหายและความเจ็บปวดทางวิญญาณอย่างสาหัสอีกด้วย ความตายนั้นช้ามากจนหลายคนต้องทนทุกข์ทรมานบนไม้กางเขนเป็นเวลาหลายวัน แม้แต่ผู้กระทำความผิดซึ่งมักจะเป็นคนโหดร้ายก็ไม่สามารถมองดูความทุกข์ทรมานของผู้ถูกตรึงกางเขนด้วยความสงบได้ พวกเขาเตรียมเครื่องดื่มที่พวกเขาพยายามจะดับความกระหายที่ไม่สามารถทนได้หรือด้วยส่วนผสมของสารต่าง ๆ เพื่อทำให้หมดสติชั่วคราวและบรรเทาความทรมาน ตามกฎหมายของชาวยิว ใครก็ตามที่ถูกแขวนคอจากต้นไม้ถือเป็นคำสาป ผู้นำชาวยิวต้องการทำให้พระเยซูคริสต์อับอายตลอดไปโดยประณามพระองค์ถึงความตายเช่นนั้น เมื่อพวกเขานำพระเยซูคริสต์มาที่กลโกธา พวกทหารได้นำเหล้าองุ่นเปรี้ยวผสมกับรสขมมาดื่มเพื่อบรรเทาความทุกข์ทรมานของพระองค์ แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงลิ้มรสแล้วก็ไม่ทรงประสงค์จะดื่ม เขาไม่ต้องการใช้วิธีการรักษาใด ๆ เพื่อบรรเทาความทุกข์ พระองค์ทรงรับเอาความทุกข์ทรมานนี้ด้วยความสมัครใจเพื่อบาปของผู้คน นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมฉันถึงอยากจะสานต่อมันจนจบ

เมื่อทุกอย่างพร้อมแล้ว พวกทหารก็ตรึงพระเยซูคริสต์ไว้ที่กางเขน เวลาประมาณเที่ยงเป็นภาษาฮีบรูเวลา 6 โมงเย็น เมื่อพวกเขาตรึงพระองค์บนไม้กางเขน พระองค์ทรงอธิษฐานเพื่อผู้ทรมานของพระองค์ โดยตรัสว่า “พระบิดาเจ้าข้า โปรดยกโทษให้พวกเขาด้วย เพราะพวกเขาไม่รู้ว่ากำลังทำอะไรอยู่”

ถัดจากพระเยซูคริสต์ คนร้าย (ขโมย) สองคนถูกตรึงกางเขน คนหนึ่งอยู่ทางขวาของพระองค์ และอีกคนอยู่ทางซ้ายของพระองค์ คำทำนายของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์สำเร็จดังนี้: "และเขาถูกนับอยู่ในหมู่ผู้กระทำความผิด" (อสย. 53:12)

ตามคำสั่งของปีลาต มีการตอกจารึกไว้บนไม้กางเขนเหนือพระเศียรของพระเยซูคริสต์ ซึ่งแสดงถึงความผิดของพระองค์ มีเขียนเป็นภาษาฮีบรู กรีก และโรมันว่า “พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว” และหลายคนก็อ่าน ศัตรูของพระคริสต์ไม่ชอบคำจารึกเช่นนี้ ดังนั้นมหาปุโรหิตจึงมาพบปีลาตและกล่าวว่า “อย่าเขียนว่า: กษัตริย์ของชาวยิว แต่จงเขียนว่าเขากล่าวว่า: เราเป็นกษัตริย์ของชาวยิว”

แต่ปีลาตตอบว่า “สิ่งที่ข้าพเจ้าเขียน ข้าพเจ้าเขียน”

ขณะเดียวกันทหารที่ตรึงพระเยซูคริสต์บนไม้กางเขนก็หยิบฉลองพระองค์และเริ่มแบ่งกันเอง พวกเขาฉีกเสื้อผ้าชั้นนอกออกเป็นสี่ชิ้น หนึ่งชิ้นสำหรับนักรบแต่ละคน ไคตอน (ชุดชั้นใน) ไม่ได้ถูกเย็บ แต่ทอจากบนลงล่างทั้งหมด แล้วพวกเขาก็พูดกันว่า “เราจะไม่ฉีกมันออกเป็นชิ้นๆ แต่เราจะจับฉลากกันว่าใครจะได้มัน” เมื่อจับสลากแล้ว พวกทหารก็นั่งเฝ้าที่ประหารชีวิต ดังนั้นคำพยากรณ์สมัยโบราณของกษัตริย์ดาวิดก็เป็นจริงเช่นกัน: “พวกเขาแบ่งเสื้อผ้าของเรากัน และจับฉลากซื้อเสื้อผ้าของเรา” (สดุดี 21:19)

ศัตรูไม่หยุดดูหมิ่นพระเยซูคริสต์บนไม้กางเขน ขณะที่พวกเขาเดินผ่านพวกเขาสาปแช่งและพยักหน้ากล่าวว่า "เอ๊ะ เจ้าผู้ทำลายพระวิหารและสร้างในสามวัน ช่วยตัวเองด้วย หากเจ้าเป็นพระบุตรของพระเจ้าก็ลงมาจากไม้กางเขน"

พวกมหาปุโรหิต พวกธรรมาจารย์ พวกผู้ใหญ่ และพวกฟาริสีก็พูดเยาะเย้ยว่า “เขาช่วยคนอื่นได้ แต่ช่วยตัวเองไม่ได้ ถ้าพระองค์คือพระคริสต์ กษัตริย์แห่งอิสราเอล บัดนี้ให้เขาลงมาจากไม้กางเขนแล้วเราจะได้มองเห็น แล้วเราจะเชื่อในพระองค์ ฉันวางใจในพระเจ้า "ขอพระเจ้าทรงช่วยเขาไว้เถิด ถ้าพระองค์ทรงพอพระทัย เพราะว่าพระองค์ตรัสว่า เราเป็นพระบุตรของพระเจ้า"

ตามตัวอย่างของพวกเขา นักรบนอกรีตที่นั่งอยู่ที่ไม้กางเขนและเฝ้าผู้ถูกตรึงไม้กางเขน พูดอย่างเยาะเย้ย: “ถ้าคุณเป็นกษัตริย์ของชาวยิว จงช่วยตัวเองด้วย” แม้แต่โจรที่ถูกตรึงกางเขนคนหนึ่งซึ่งอยู่ทางด้านซ้ายของพระผู้ช่วยให้รอดก็ยังสาปแช่งพระองค์และพูดว่า: "ถ้าคุณเป็นพระคริสต์ก็ช่วยตัวเองและพวกเราด้วย"

โจรอีกคนหนึ่งกลับทำให้เขาสงบลงแล้วพูดว่า: “หรือท่านไม่เกรงกลัวพระเจ้าที่ตัวท่านเองก็ถูกลงโทษในสิ่งเดียวกัน (คือ สู่ความทรมานและความตายแบบเดียวกัน) แต่เราถูกลงโทษอย่างยุติธรรมเพราะ เราได้รับสิ่งที่สมกับการกระทำของเราแล้ว” แต่พระองค์ไม่ได้ทรงกระทำความชั่วเลย” เมื่อพูดเช่นนี้แล้ว เขาก็หันไปหาพระเยซูคริสต์พร้อมกับอธิษฐานว่า “ขอทรงระลึกถึงข้าพระองค์ (ระลึกถึงข้าพระองค์) ข้าแต่พระเจ้า เมื่อพระองค์เสด็จมาในอาณาจักรของพระองค์!”

พระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงเมตตาทรงยอมรับการกลับใจจากใจของคนบาปคนนี้ ผู้ซึ่งแสดงศรัทธาอันอัศจรรย์ในพระองค์ และตอบโจรที่หยั่งรู้: “เราบอกความจริงแก่เจ้าว่าวันนี้เจ้าจะอยู่กับเราในสวรรค์”

ที่ไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอด พระมารดาของพระองค์ อัครสาวกยอห์น มารีย์แม็กดาเลน และสตรีอีกหลายคนที่เคารพนับถือพระองค์ยืนอยู่ เป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายความเศร้าโศกของพระมารดาของพระเจ้าที่เห็นความทรมานอันสุดทนของลูกชายของเธอ!

พระเยซูคริสต์ทรงเห็นพระมารดาและยอห์นยืนอยู่ที่นี่ ผู้ซึ่งพระองค์รักเป็นพิเศษ จึงตรัสกับพระมารดาว่า “แม่ ดูเถิด ลูกของเจ้า” แล้วพระองค์ตรัสกับยอห์นว่า “ดูเถิด มารดาของเจ้า” ตั้งแต่นั้นมา ยอห์นก็รับพระมารดาของพระเจ้าเข้ามาในบ้านและดูแลพระนางจนวาระสุดท้ายของพระชนม์ชีพ ในขณะเดียวกัน ระหว่างที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงทนทุกข์บนคัลวารี มีหมายสำคัญสำคัญเกิดขึ้น ตั้งแต่เวลาที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงถูกตรึงกางเขน คือตั้งแต่โมงที่หก (และตามบัญชีของเรา ตั้งแต่ชั่วโมงที่สิบสองของวัน) ดวงอาทิตย์ก็มืดลงและความมืดมิดก็ตกไปทั่วทั้งแผ่นดินโลก และดำเนินไปจนสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอด . ความมืดที่ไม่ธรรมดาทั่วโลกนี้ถูกบันทึกไว้โดยนักเขียนประวัติศาสตร์นอกรีต ได้แก่ นักดาราศาสตร์ชาวโรมัน ฟเลกอน ลึงค์ และจูเนียส แอฟริกันนัส นักปรัชญาที่มีชื่อเสียงจากเอเธนส์ Dionysius the Areopagite ขณะนั้นอยู่ในอียิปต์ในเมือง Heliopolis; เมื่อมองดูความมืดมิดที่เกิดขึ้นอย่างกะทันหัน พระองค์ตรัสว่า “พระผู้สร้างทรงทนทุกข์ หรือโลกพินาศ” ต่อจากนั้น ไดโอนิซิอัส ชาวอาเรโอพาไธต์ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์และเป็นอธิการคนแรกของเอเธนส์

ประมาณชั่วโมงที่เก้า พระเยซูคริสต์ทรงอุทานเสียงดัง: “อย่างใดอย่างหนึ่ง หรือ! ลิมา ซาบัคธานี!” คือ “พระเจ้าของข้าพระองค์ พระเจ้าของข้าพระองค์ เหตุใดพระองค์จึงทอดทิ้งข้าพระองค์?” นี่เป็นถ้อยคำเริ่มต้นจากเพลงสดุดีครั้งที่ 21 ของกษัตริย์ดาวิด ซึ่งดาวิดได้ทำนายไว้อย่างชัดเจนถึงการทนทุกข์ของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน ด้วยพระดำรัสเหล่านี้ พระเจ้าทรงเตือนผู้คนเป็นครั้งสุดท้ายว่าพระองค์ทรงคือพระคริสต์ที่แท้จริง พระผู้ช่วยให้รอดของโลก บางคนที่ยืนอยู่บนคัลวารีเมื่อได้ยินพระวจนะเหล่านี้ของพระเจ้าตรัสว่า “ดูเถิด พระองค์ทรงเรียกเอลียาห์” และคนอื่นๆ กล่าวว่า “เรามาดูกันว่าเอลียาห์จะมาช่วยเขาหรือไม่” พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงทราบว่าทุกสิ่งสำเร็จแล้วจึงตรัสว่า “เรากระหาย” จากนั้นทหารคนหนึ่งก็วิ่งไปหยิบฟองน้ำชุบน้ำส้มสายชูราดบนไม้เท้าแล้วนำไปที่ริมฝีปากเหี่ยวของพระผู้ช่วยให้รอด

เมื่อได้ลิ้มรสน้ำส้มสายชูแล้วพระผู้ช่วยให้รอดตรัสว่า: "เสร็จแล้ว" นั่นคือพระสัญญาของพระเจ้าสำเร็จแล้วความรอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์เสร็จสมบูรณ์แล้ว หลังจากนั้นพระองค์ตรัสด้วยเสียงอันดังว่า “พระบิดา ข้าพระองค์ขอมอบวิญญาณของข้าพระองค์ไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์” แล้วก้มศีรษะลงก็สละวิญญาณนั่นคือเขาตาย ดูเถิด ม่านในพระวิหารซึ่งคลุมสถานศักดิ์สิทธิ์นั้นก็ขาดออกเป็นสองท่อนตั้งแต่บนลงล่าง แผ่นดินก็สั่นสะเทือน และศิลาก็พังทลายลง และอุโมงค์ฝังศพก็เปิดออก และร่างของวิสุทธิชนจำนวนมากที่หลับไปแล้วก็ฟื้นขึ้นจากความตาย และหลังจากที่พระองค์ฟื้นคืนพระชนม์แล้ว พวกเขาก็ออกจากอุโมงค์ฝังศพของพวกเขาเข้าไปในกรุงเยรูซาเล็มและปรากฏแก่คนจำนวนมาก

นายร้อย (หัวหน้าทหาร) และทหารที่อยู่กับพระองค์ซึ่งเฝ้าพระผู้ช่วยให้รอดที่ถูกตรึงกางเขนเห็นแผ่นดินไหวและทุกสิ่งที่เกิดขึ้นตรงหน้าต่างก็กลัวและพูดว่า “แท้จริงชายคนนี้เป็นพระบุตรของพระเจ้า” และผู้คนที่ตรึงกางเขนอยู่และเห็นทุกสิ่งก็เริ่มแยกย้ายกันด้วยความหวาดกลัวและกระแทกเข้าที่อก เย็นวันศุกร์มาถึงแล้ว เย็นนี้จำเป็นต้องกินอีสเตอร์ ชาวยิวไม่ต้องการทิ้งศพของผู้ถูกตรึงบนไม้กางเขนจนกว่าจะถึงวันเสาร์ เพราะวันเสาร์อีสเตอร์ถือเป็นวันดี ดังนั้นพวกเขาจึงขออนุญาตปีลาตหักขาของผู้ที่ถูกตรึงกางเขนเพื่อพวกเขาจะตายเร็วขึ้นและจะถูกเอาออกจากไม้กางเขน ปีลาตได้รับอนุญาต พวกทหารมาหักขาของพวกโจร เมื่อพวกเขาเข้ามาใกล้พระเยซูคริสต์ พวกเขาเห็นว่าพระองค์ทรงสิ้นพระชนม์แล้ว จึงไม่ได้หักขาของพระองค์ แต่ทหารคนหนึ่งได้ใช้หอกแทงซี่โครงของพระองค์ เพื่อไม่ให้มีข้อสงสัยเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ และเลือดและน้ำก็ไหลออกจากบาดแผล

หมายเหตุ: ดูในข่าวประเสริฐ: Matthew, ch. 27, 33-56; จากมาร์กช. 15, 22-41; จากลุค, ช. 23, 33-49; จากจอห์น ช. 19, 18-37.

พระเยซูคริสต์ - พระองค์ถูกตรึงกางเขนเมื่อใด? อ่านว่าพระเยซูคริสต์ทรงถูกตรึงบนไม้กางเขนในวันใดของสัปดาห์? การตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์ตามข่าวประเสริฐ

พระเยซูคริสต์ทรงถูกตรึงที่ไม้กางเขนในวันใดของสัปดาห์?

พระกิตติคุณรายงานข้อมูลที่แตกต่างกันเกี่ยวกับการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์ เราขอเชิญคุณมาดูด้วยตัวคุณเอง:

• มัทธิว 12:40: “เพราะว่าโยนาห์อยู่ในท้องปลาวาฬ 3 วัน 3 คืนฉันใด พระบุตรของพระเจ้าและมนุษย์ก็จะอยู่ในใจกลางแผ่นดิน 3 วัน 3 คืนฉันนั้น” มัทธิวหนึ่งในอัครสาวก 12 คน - สาวกของพระคริสต์นำเสนอข้อมูลที่ได้รับจากอาจารย์ของเขาในลักษณะของเขาเอง ความแตกต่างเล็กๆ น้อยๆ รวมถึงข้อมูล ทำให้เกิดความสับสนเล็กน้อยในหมู่ผู้เชื่อที่แท้จริง ตามคำบอกเล่าของแมทธิว พระบุตรของพระเจ้าเป็นขึ้นมาในวันอาทิตย์ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งหมายถึง พระเยซูคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขนในวันศุกร์
• ตามข่าวประเสริฐของมาระโก (15:42): “ถูกตรึงที่กางเขนในวันก่อนวันสะบาโต” Brevity เป็นน้องสาวของผู้มีความสามารถและเป็นเพื่อนของข้อมูล มาระโกยืนยันข้อมูลที่แมทธิวให้ไว้ โดยเน้นว่าพระเยซูคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขนเมื่อวันศุกร์ อัครสาวกคนอื่นๆ บอกเราว่าอย่างไร?
• ลูกา 9:22: “พระเยซูจะทรงคืนพระชนม์อีกครั้งในวันที่สาม...ประทับอยู่ในหลุมศพ 3 วัน 3 คืน” วลี “สามวันสามคืน” ปรากฏในพระกิตติคุณทุกเล่มในพันธสัญญาใหม่ของกลุ่มหลักที่เป็นที่ยอมรับ
• เมื่อพิจารณาถึงวันในสัปดาห์ที่พระเยซูคริสต์ทรงถูกตรึงกางเขน ก็ปรากฏอยู่ ข้อโต้แย้งสำหรับวันพฤหัสบดี : เวลาทางเทคนิค สมมติว่าพระคริสต์ถูกตรึงจริงๆ ในวันศุกร์ ปรากฏว่าผ่านไปไม่ถึง 3 วันพอดี แต่ในทางเทคนิคแล้วคือ 2.5 วัน หากพระเยซูฟื้นคืนพระชนม์ในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ดังนั้น การฟื้นคืนพระชนม์ของพระบุตรของพระเจ้าจึงเลื่อนไปเป็นวันพฤหัสบดีเพื่อ “ให้เข้ากับตารางอีสเตอร์”

เราดำเนินไปตามลำดับเหตุการณ์ของพระกิตติคุณ

มาระโกเป็นคนแรกที่ระลึกถึงเหตุการณ์ดังกล่าว (มาระโก 15:42): ผู้หญิงซื้อเครื่องหอมในเย็นวันเสาร์ ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากการตรึงกางเขน ในลูกา 23:52-54 ผู้หญิงกำลังจับจ่ายหลังจากวันสะบาโตซึ่งเข้ามาแทนที่วันสะบาโตเก่า น่าสับสนที่ผู้เสนอทฤษฎี "สองวันเสาร์" บางคนมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่ามีวันตรงกลาง กำหนดไว้ 3 วันที่หายไประหว่างการตรึงกางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ ในเลวีนิติ 16:23-31 วันศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้ตรงกับวันสะบาโตเสมอไป แม้ว่าวันเหล่านั้นจะถูกเรียกว่า “วันสะบาโตศักดิ์สิทธิ์” หรือวันสะบาโตของชาวยิวก็ตาม ในลูกา 23:56 ผู้หญิงที่ซื้อเครื่องเทศกลับมาหลังวันสะบาโตและถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังใน “วันสะบาโต” ตามประเพณีแล้ว ไม่ควรไปจับจ่ายและทำงานในวันพระ ดังนั้น, เริ่มต้นจากทฤษฎีวันเสาร์ที่ 2, พระเยซูคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขนในวันพฤหัสบดี การย้ายกรอบเวลาไปเป็นวันเสาร์ของวันหยุดทางศาสนา (การซื้อน้ำหอม) ถือเป็นการฝ่าฝืนพระบัญญัติ ข่าวประเสริฐของยอห์น 19:31: “เนื่องจากเป็นวันศุกร์ พวกยิว เพื่อไม่ให้ทิ้งศพบนไม้กางเขนในวันสะบาโต เพราะวันเสาร์เป็นวันดี - พวกเขาขอให้ปีลาตหักขาแล้วถอดออก (ถูกตรึงกางเขน – บันทึกของบรรณาธิการ)”ยอห์น 19:42 “พวกเขาวางพระเยซูไว้ที่นั่นเพราะวันศุกร์แห่งแคว้นยูเดีย (เน้นย้ำว่า Jewish Friday - บันทึกของบรรณาธิการ)เพราะโลงศพอยู่ใกล้แล้ว”

เหตุการณ์ - ลำดับเหตุการณ์:

1. วันศุกร์ของชาวยิว = วันพฤหัสบดีของจูเลียน;
2. Hex of Judah = Julian Friday: ข่าวประเสริฐของเปโตร 8:28-33, Matt. 27:62-66;
3. สัปดาห์แคว้นยูเดียเป็นวันสะบาโต: ข่าวประเสริฐของเปโตร 9:34 “ในเวลาเช้าตรู่เมื่อวันสะบาโตรุ่งขึ้น ฝูงชนก็มาจากกรุงเยรูซาเล็ม”;
4. วันแรกของสัปดาห์ชาวยิว = สัปดาห์จูเลียน: มธ. 28:1, มาระโก. 16:1-2, มาระโก. 16:9 “พระเยซูทรงลุกขึ้นแต่เช้าตรู่ในวันแรกของสัปดาห์ ทรงปรากฏแก่มารีย์ชาวมักดาลาก่อน พระองค์ทรงขับผีเจ็ดตนออกจากนาง” ลูกา 24:1 “ในวันต้นสัปดาห์เขานำเครื่องหอมมาที่อุโมงค์ (ผู้หญิง - หมายเหตุบรรณาธิการ)และคนอื่นๆ กับพวกเขาด้วย” ยน. 20:1 “ในวันต้นสัปดาห์ มารีย์ชาวมักดาลามาที่อุโมงค์แต่เช้า และเห็นว่าก้อนหินถูกกลิ้งออกจากอุโมงค์แล้ว”

(ยังไม่มีการให้คะแนน)

เพื่อสร้างลำดับเหตุการณ์ทั่วไปแห่งชีวิตของพระคริสต์ขึ้นมาใหม่ สิ่งสำคัญคือต้องกำหนดวันในสัปดาห์ วันที่ในปฏิทิน และปีแห่งการตรึงกางเขน เพื่อความสะดวก เราจะพิจารณาคำถามสามข้อนี้ก่อนแง่มุมอื่นๆ ตามลำดับเวลาของชีวิตของพระเจ้า จะมีการหารือตามลำดับข้างต้น หากเป็นไปได้แยกจากกัน

วันของสัปดาห์

คริสตจักรคริสเตียนตามประเพณีถือว่าวันศุกร์เป็นวันสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ ไม่มีเหตุผลที่ดีที่จะปฏิเสธมุมมองดังกล่าว การที่พระเจ้าถูกตรึงบนไม้กางเขนในวันศุกร์ได้รับการสนับสนุนจากหลักฐานจากพระคัมภีร์ที่แข็งแกร่งที่สุด โดยเฉพาะอย่างยิ่งตามพระกิตติคุณทั้งสี่เล่ม พระเยซูถูกตรึงบนไม้กางเขนในวันที่เรียกว่า “วันเตรียม” (paraskeuē) (มัทธิว 27:62; มาระโก 15:42; ลูกา 23:54; ยอห์น 19:14, 31, 42 ) - คำนี้เป็นที่รู้จักกันดีในหมู่ชาวยิวและหมายถึงวันศุกร์ การคัดค้านความเข้าใจนี้ส่วนใหญ่อยู่ที่มัทธิว 12:40 ซึ่งระบุว่าพระคริสต์จะต้องอยู่ในอุโมงค์ฝังศพเป็นเวลาสามวันสามคืนก่อนที่จะฟื้นคืนพระชนม์ อย่างไรก็ตาม ในหมู่ชาวยิว เป็นเรื่องปกติที่จะเรียกแม้แต่ส่วนหนึ่งของวันหรือคืนว่าหนึ่งวันหรือคืนเดียว (เปรียบเทียบ ปฐมกาล 42:17-18; 1 พงศ์กษัตริย์ 30:12-13; 1 พงศ์กษัตริย์ 20:29; 2 พงศาวดาร. 10:5 , 12; เอสเธอร์ 4:16; 5:1) ดังนั้น วลี “สามวันสามคืน” ไม่ได้หมายความว่าจะต้องผ่านไปสามช่วงยี่สิบสี่ชั่วโมงระหว่างการตรึงกางเขนของพระคริสต์กับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ นี่เป็นเพียงหนึ่งในคำพูดที่เทียบเท่ากับวลี “ในวันที่สาม” (มัทธิว 16:21; 17:23; 20:19; 27:64; ลูกา 9:22; 18:33; 24:7; 21 , 46; กิจการ 10:40; 1 คร. 15:4) หรือ “หลังจากสามวัน” (มัทธิว 26:61; 27:40; 63; มาระโก 8:31; 9:31; 10:34; 14:58) ; 15 :29; ยอห์น 2:19-20)

ดังนั้น เมื่อคำนึงถึงเรื่องราวในข่าวประเสริฐ เป็นการดีที่สุดที่จะสรุปว่าพระเยซูสิ้นพระชนม์ตอนบ่ายสามโมงและถูกฝังไว้ในอุโมงค์ในเวลาต่อมาของวันนั้น เขาใช้เวลาที่เหลือของวันศุกร์ (จนถึงพระอาทิตย์ตก) ทั้งหมดของวันถัดไป (พระอาทิตย์ตกวันศุกร์ถึงพระอาทิตย์ตกวันเสาร์) และส่วนหนึ่งของวันถัดไป (พระอาทิตย์ตกในวันเสาร์ถึงเช้าวันอาทิตย์) ในหลุมฝังศพ ระบบการคำนวณวันตั้งแต่พระอาทิตย์ตกถึงพระอาทิตย์ตกนี้ตามมาด้วยพวกสะดูสีแห่งกรุงเยรูซาเล็ม ระบบการนับเลขอีกระบบหนึ่งตั้งแต่พระอาทิตย์ขึ้นถึงพระอาทิตย์ขึ้นก็ได้รับความนิยมเช่นกัน แต่ระบบแรกตั้งแต่พระอาทิตย์ตกถึงพระอาทิตย์ตกนั้นถือว่าเป็นทางการมากกว่า (ดูภายหลังในบทความนี้)

วันที่

เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องกำหนดว่าพระเยซูถูกตรึงที่ไม้กางเขนในวันใดในปฏิทินของชาวยิว มันเป็นวันที่สิบสี่หรือสิบห้าของเดือนนิสานหรือเปล่า? เมื่ออ่านข่าวประเสริฐของยอห์น ปรากฏว่าเป็นวันที่สิบสี่ แต่ข่าวประเสริฐโดยย่อดูเหมือนจะชี้ไปที่วันที่สิบห้า กล่าวอีกนัยหนึ่ง จากข่าวประเสริฐของยอห์นอาจดูเหมือนว่ากระยาหารมื้อสุดท้ายไม่ใช่อาหารปัสกา ในขณะที่ผู้เผยแพร่ข่าวประเสริฐพูดตรงกันข้าม

ยอห์น 13:1 กล่าวว่าอาหารมื้อเย็นก่อนการตรึงกางเขนของพระคริสต์เกิดขึ้น "ก่อนเทศกาลปัสกา" ยอห์นยังเขียนเกี่ยวกับการพิจารณาคดีของพระเยซู ซึ่งเกิดขึ้นใน “วันศุกร์ก่อนเทศกาลปัสกา (ตามตัวอักษรคือ “วันเตรียมเทศกาลปัสกา”)” (ยอห์น 19:14) ยอห์น 18:28 ยังบอกอีกว่าผู้กล่าวหาพระคริสต์ยังไม่ได้รับประทานปัสกา ความจริงที่ว่าสาวกคนอื่นๆ ไม่เข้าใจความตั้งใจของยูดาสในยอห์น 13:29 ก็แสดงให้เห็นว่าพวกเขากำลังตั้งตารอที่จะฉลองปัสกาในวันรุ่งขึ้น เนื่องจากโดยปกติแล้วจะรับประทานปัสกาในตอนเย็น นั่นคือในช่วงปลายวันที่สิบสี่และต้นวันที่สิบห้า (ลวต. 23:5) เห็นได้ชัดว่ายอห์นกล่าวว่าการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูเกิดขึ้นในวันที่สิบสี่เดือนไนสาน

ในทางกลับกัน มัทธิว มาระโก และลูกาจัดอาหารมื้อสุดท้ายหลังดวงอาทิตย์ตกโดยเฉพาะในคืนวันที่สิบสี่ถึงสิบห้าเดือนไนสาน (มธ. 26:17-20; มาระโก 14:12-17; ลูกา 22:7-16) ). พวกเขากล่าวถึงการฆ่าลูกแกะปัสกาซึ่งเกิดขึ้นในวันที่สิบสี่ อาหารเริ่มในตอนเย็นของวันเดียวกัน

มีการพยายามหลายครั้งเพื่อแก้ไขความขัดแย้งที่เห็นได้ชัดนี้ บางคนคิดว่าพระกิตติคุณสรุปนั้นถูกต้องและพระกิตติคุณของยอห์นนั้นผิด ต่างคนต่างเสนอกลับตรงกันข้าม อีกทางเลือกหนึ่งคือการจดจำทั้งสองเวอร์ชันว่าถูกต้อง โดยปรับการตีความคำอธิบายอย่างใดอย่างหนึ่งเพื่อให้สอดคล้องกับสิ่งที่ตรงกันข้าม

สิ่งที่ดีที่สุดที่ควรทำในเรื่องนี้คือการยอมรับความถูกต้องของทั้งสองวิธีในการกำหนดวันตรึงกางเขน สิ่งนี้เป็นไปได้เพราะว่าในสมัยพระเยซู ชาวยิวยอมรับวิธีคำนวณวันที่สองวิธี นอกเหนือจากระบบที่คุ้นเคยมากขึ้นซึ่งแต่ละวันใหม่เริ่มต้นเมื่อพระอาทิตย์ตกดินแล้ว บางคนยังตั้งกฎให้นับวันตั้งแต่พระอาทิตย์ขึ้นถึงดวงอาทิตย์ขึ้นอีกด้วย ประเพณีทั้งสองได้รับการสนับสนุนจากพันธสัญญาเดิม ประเพณีแรกพบในปฐมกาล 1:5 และอพยพ 12:18 ประเพณีที่สองในปฐมกาล 8:22 และ 1 ซามูเอล 19:11

ระบบการนับวันตั้งแต่ดวงอาทิตย์ขึ้นจนถึงดวงอาทิตย์ขึ้น ซึ่งพระคริสต์และสานุศิษย์ของพระองค์ยึดถือนั้น อธิบายโดยมัทธิว มาระโก และลูกา จอห์นบรรยายเหตุการณ์จากมุมมองของระบบการนับตั้งแต่พระอาทิตย์ตกถึงพระอาทิตย์ตก นอกจากนี้ยังมีข้อบ่งชี้ว่าความแตกต่างของจำนวนวันเป็นเรื่องของความขัดแย้งระหว่างพวกฟาริสี (ซึ่งนับวันตั้งแต่พระอาทิตย์ขึ้นถึงดวงอาทิตย์ขึ้น) และพวกสะดูสี (ซึ่งนับวันตั้งแต่พระอาทิตย์ตกถึงพระอาทิตย์ตก)

ดังนั้นในเรื่องราวของนักพยากรณ์อากาศ พระเยซูทรงเสวยอีสเตอร์ในตอนเย็นก่อนการตรึงกางเขน บรรดาผู้ที่ปฏิบัติตามระบบการนับวันตั้งแต่พระอาทิตย์ขึ้นถึงพระอาทิตย์ขึ้นได้เชือดลูกแกะปัสกาก่อนหน้านี้สองสามชั่วโมง - ในช่วงบ่าย สำหรับพวกเขา การสังหารเกิดขึ้นในวันที่สิบสี่เดือนไนสาน ซึ่งเป็นช่วงที่มีการเลี้ยงปัสกา วันที่สิบห้ามาไม่ถึงเช้าวันรุ่งขึ้นวันศุกร์เวลาประมาณ 6.00 น.

อย่างไรก็ตาม เรื่องราวของยอห์นมองเหตุการณ์จากมุมมองของพวกสะดูสีผู้ควบคุมพระวิหาร พระคริสต์ถูกตรึงที่กางเขนในเวลาที่ลูกแกะปัสกามักถูกฆ่า นั่นคือในวันที่ 14 นิสาน วันที่ 14 นิสาน เริ่มเมื่อพระอาทิตย์ตกดินในวันพฤหัสบดี และดำเนินต่อไปจนถึงพระอาทิตย์ตกในวันศุกร์ ปกติแล้วลูกแกะจะถูกฆ่าในเวลานี้ แต่ผู้นำพระวิหารดูเหมือนจะประนีประนอมกับผู้ที่ปฏิบัติตามปฏิทินอื่นและอนุญาตให้พวกเขาฆ่าลูกแกะในบ่ายวันพฤหัสบดี ความแตกต่างนี้อธิบายว่าทำไมผู้กล่าวหาของพระเยซูจึงยังไม่รับประทานอาหารปัสกา (ยอห์น 18:28) พวกเขาวางแผนที่จะทำเช่นนี้ในเย็นวันศุกร์ที่ 15 ของเดือนนิสาน ซึ่งเป็นวันที่เริ่มตอนพระอาทิตย์ตก

หากคำอธิบายที่กล่าวถึงข้างต้นถูกต้อง (เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดได้อย่างแน่นอนในขั้นตอนนี้ แต่ดูเหมือนว่าจะทำงานได้ดีที่สุดกับข้อมูลดั้งเดิม) พระเยซูทรงถูกตรึงบนไม้กางเขนในวันที่ 15 นิสานตามการคำนวณระหว่างดวงอาทิตย์ขึ้นถึงดวงอาทิตย์ขึ้น และวันที่ 14 นิสาน ตามวิธีตั้งแต่พระอาทิตย์ตกถึงพระอาทิตย์ตก

ปีแห่งการตรึงกางเขน

การวิจัยทางดาราศาสตร์ช่วยได้มากในการระบุปีที่พระคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขน ปฏิทินของชาวยิวประกอบด้วยเดือนจันทรคติ ดังนั้น โดยการกำหนดเวลาขึ้นข้างแรมในช่วงที่พระเยซูสิ้นพระชนม์ เราจึงทราบได้ว่าวันที่ 14 นิสาน (ตามการคำนวณวันตั้งแต่พระอาทิตย์ตกถึงดวงอาทิตย์ตก) ตกในปีใดระหว่างพระอาทิตย์ตกในวันพฤหัสบดีและดวงอาทิตย์ตกในวันศุกร์

พระเยซูถูกตรึงกางเขนระหว่างปีคริสตศักราช 26 ถึง 36 ตามที่กล่าวไว้ใน R.H. เนื่องจากปอนติอุส ปีลาตปกครองในเวลานั้น (เปรียบเทียบ ยอห์น 19:15-16) การคำนวณทางดาราศาสตร์ที่ซับซ้อนแสดงให้เห็นว่าในช่วงเวลานี้วันที่ 14 นิสานตรงกับวันศุกร์สองครั้งที่ 30 และ 33 ตาม R.H.

การตัดสินใจเลือกปีที่ 30 หรือ 33 ไม่ใช่เรื่องง่าย โดยทั่วไปแล้ว คำถามนี้เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับลำดับเหตุการณ์ตลอดช่วงชีวิตทางโลกของพระคริสต์ ประเด็นต่างๆ เช่น เวลาประสูติของพระเยซูคริสต์ ซึ่งลูกากำหนดให้เป็น “... ปีที่สิบห้า... ในรัชสมัยของทิเบเรียส ซีซาร์...” (ลูกา 3:1-2) ช่วงเวลาแห่งการประสูติของพระเยซูคริสต์ วันคล้ายวันเกิดปีที่ 30 ของพระคริสต์ (ลูกา 3:23) ต้องนำมาพิจารณาและวิเคราะห์ คำพูดของชาวยิวที่ว่า “พระวิหารนี้ใช้เวลาสร้างสี่สิบหกปี…” (ยอห์น 2:20) รวมถึงลำดับเหตุการณ์อื่นๆ ข้อบ่งชี้ หลังจากนี้เท่านั้นจึงจะสามารถตัดสินใจขั้นสุดท้ายเกี่ยวกับปีแห่งการตรึงกางเขนได้ การวิจัยดังกล่าวจะดำเนินการในบทความถัดไป

Hoehner, Harold W. ลำดับเหตุการณ์ชีวิตของพระคริสต์ แกรนด์ ราปิดส์: Zondervan, 1977. หน้า 65-114.

มอร์ริส, ลีออน. พระกิตติคุณตามคำกล่าวของยอห์น อรรถกถาระหว่างประเทศใหม่เกี่ยวกับพันธสัญญาใหม่ แกรนด์ราปิดส์ มิชิแกน: Eerdmans, 1971. หน้า 774-786

อ็อก, จอร์จ. ลำดับเหตุการณ์ของพันธสัญญาใหม่ // ความเห็นของพีคเกี่ยวกับพระคัมภีร์ เนลสัน, 1962. หน้า 729-730.

ลำดับเหตุการณ์ของกระทรวงสาธารณะของพระเยซู เคมบริดจ์: Cambridge U., 1940. หน้า 203-285.

_____________________

บทความนี้ได้รับการแปลและเผยแพร่โดยได้รับอนุญาตจากผู้เขียน . ดร.อาร์.แอล. โธมัสเป็นศาสตราจารย์อาวุโสด้านพันธสัญญาใหม่ที่วิทยาลัยมาสเตอร์ส ซันแวลลีย์ แคลิฟอร์เนีย (ที่ ผู้เชี่ยวชาญ‘ ส วิทยาลัย, ดวงอาทิตย์ หุบเขา, แคลิฟอร์เนีย).

โรเบิร์ต แอล. โธมัส. ลำดับเหตุการณ์แห่งชีวิตของพระคริสต์ // ความกลมกลืนของพระกิตติคุณพร้อมคำอธิบายและบทความโดยใช้ข้อความของเวอร์ชันสากลใหม่ / เอ็ด โรเบิร์ต แอล. โธมัส, สแตนลีย์ เอ็น. กันดรี้ นิวยอร์ก: HarperSanFrancisco, 1978. หน้า 320-323.

พวกเขาถูกตรึงที่กางเขนเมื่อใด ในวันใดของสัปดาห์?ยอห์นบอกว่าพระเยซูถูกตรึงบนไม้กางเขนก่อนวันอีสเตอร์ ในขณะที่ผู้เผยแพร่ศาสนาคนอื่นๆ บอกว่าพระคริสต์ถูกตรึงในวันอีสเตอร์นั่นเอง

เป็นการยากที่จะบอกว่าพระเยซูถูกตรึงที่ไม้กางเขนในวันใดในสัปดาห์ นี่เป็นหนึ่งในคำถามที่ยาก ไม่ต้องสงสัยเลยว่ายอห์นกำลังพูดว่าพระเยซูคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขนในวันอีสเตอร์ นี่เป็นวันก่อนวันสะบาโตด้วย

“เนื่องจากเป็นวันศุกร์ เมื่อพวกยิวกำลังเตรียมตัวสำหรับวันสะบาโต และมีอุโมงค์อยู่ใกล้ๆ พวกเขาจึงวางพระเยซูไว้ในนั้น” (ข่าวประเสริฐของยอห์น 19:42)

ชาวยิวมีวันสะบาโตที่แตกต่างกัน เป็นวันเสาร์ - วันสะบาโต และ "วันเสาร์" อื่นๆ เช่น อีสเตอร์ นี่เป็นแหล่งแรกของความเข้าใจผิดที่เป็นไปได้

คำถามคือ คือวันเสาร์วันสะบาโต วันเสาร์อีสเตอร์ หรือทั้งสองอย่าง ฉันเชื่อว่าหลักฐานทั้งหมดบอกเราว่าพระเยซูคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขนในวันก่อนวันอีสเตอร์ แมทธิวยืนยันสิ่งนี้:

“ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นในวันเตรียมการ วันรุ่งขึ้นพวกหัวหน้าปุโรหิตและพวกฟาริสีมาหาปีลาต" (มัทธิว 27:62)

บางคนตีความคำว่า “วันเตรียม” เพื่อหมายความว่าพระเยซูคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขนในวันพฤหัสบดี ไม่ใช่วันศุกร์ ที่เป็นไปเช่นนี้เพราะว่า อีสเตอร์อาจตกในวันศุกร์ ในกรณีนี้ การตรึงกางเขนอาจตกในวันเตรียมและวันก่อนวันสะบาโต (เราไม่ได้หมายถึงวันสะบาโต)

พระเยซูคริสต์ทรงถูกตรึงบนไม้กางเขนในวันใดของสัปดาห์ - ในวันพฤหัสบดีหรือวันศุกร์ - ไม่สำคัญสำหรับศาสนาคริสต์ สิ่งสำคัญคือความจริงที่ว่าพระองค์ถูกตรึงบนไม้กางเขนก่อนเทศกาลปัสกาและพระกระยาหารมื้อสุดท้ายตรงกับวันหยุดชาวยิวของชาวยิว ฉันเชื่อว่าสิ่งนี้ชัดเจนมาก และผู้เขียนพระคัมภีร์ก็มีมติเป็นเอกฉันท์ในเรื่องนี้

วันใดในสัปดาห์ที่การตรึงกางเขนนั้นขึ้นอยู่กับว่าพระเยซูคริสต์ถูกประหารชีวิตในปีใด ตอนนี้ฉันอยู่ในประเทศจีนและเขียนจากความทรงจำ น่าจะเป็นคริสตศักราช 29 หรือ 30 ในด้านหนึ่ง วันในสัปดาห์และปีที่ถูกตรึงกางเขนนั้นไม่สำคัญสำหรับศาสนาคริสต์ อย่างไรก็ตาม เวลานี้มีความสำคัญสำหรับศาสนาคริสต์ เนื่องจากมีการเชื่อมโยงเชิงสัญลักษณ์ (และเป็นจริง) ที่แข็งแกร่งมากกับเทศกาลอีสเตอร์และเทศกาลผลแรก ผู้เผยแพร่ศาสนาทุกคนมีมติเป็นเอกฉันท์ว่าพระเยซูคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขนก่อนวันอีสเตอร์ ซึ่งเป็นวันเตรียมการ

อย่างไรก็ตาม ฉันเชื่อว่าน่าจะเป็นวันศุกร์ แต่ฉันเดาว่าขึ้นอยู่กับประเพณีที่เข้มแข็งของคริสตจักรยุคแรก ประเพณีเหล่านี้มีมายาวนาน และฉันก็เชื่อด้วยว่าพระเยซูคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขนในปีคริสตศักราช 30

ลองทำดูถ้าคุณต้องการทดสอบความรู้และพื้นฐานของศาสนาคริสต์

เหตุใดพระเยซูคริสต์จึงถูกตรึงกางเขน? คำถามนี้อาจเกิดขึ้นจากบุคคลที่ถือว่าเหตุการณ์นี้เป็นเพียงข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ หรือผู้ที่กำลังก้าวแรกสู่ศรัทธาในพระผู้ช่วยให้รอด ในกรณีแรก การตัดสินใจที่ดีที่สุดคือพยายามไม่สนองความสนใจที่ไม่ได้ใช้งานของคุณ แต่รอดูว่าเมื่อเวลาผ่านไปความปรารถนาอย่างจริงใจที่จะเข้าใจสิ่งนี้ด้วยจิตใจและหัวใจของคุณจะปรากฏขึ้นหรือไม่ ในกรณีที่สอง คุณต้องเริ่มค้นหาคำตอบสำหรับคำถามนี้โดยการอ่านพระคัมภีร์

ในกระบวนการอ่านความคิดส่วนตัวต่าง ๆ ในเรื่องนี้ย่อมเกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ นี่คือจุดเริ่มต้นของการแบ่งส่วน บางคนเชื่อว่าแต่ละคนมีสิทธิ์ที่จะอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของตนเองและยังคงมีความคิดเห็นของตนเอง แม้ว่าความคิดเห็นของผู้อื่นจะแตกต่างอย่างสิ้นเชิงก็ตาม นี่คือตำแหน่งของโปรเตสแตนต์ ออร์โธดอกซ์ซึ่งยังคงเป็นนิกายหลักของคริสเตียนในรัสเซีย มีพื้นฐานมาจากการอ่านพระคัมภีร์โดยบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ สิ่งนี้ใช้ได้กับคำถามด้วย: เหตุใดพระเยซูคริสต์จึงถูกตรึงที่กางเขน? ดังนั้น ขั้นตอนที่ถูกต้องต่อไปในการพยายามทำความเข้าใจหัวข้อนี้ก็คือหันมาสนใจงานของพระสันตะปาปา

อย่าหาคำตอบบนอินเทอร์เน็ต

เหตุใดคริสตจักรออร์โธดอกซ์จึงแนะนำแนวทางนี้ ความจริงก็คือบุคคลใดก็ตามที่พยายามดำเนินชีวิตฝ่ายวิญญาณจำเป็นต้องสะท้อนถึงความหมายของเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตทางโลกของพระคริสต์ ความหมายของคำเทศนาของพระองค์ และหากบุคคลหนึ่งเคลื่อนไหวไปในทิศทางที่ถูกต้อง ความหมายและที่ซ่อนอยู่ เนื้อหาย่อยของพระคัมภีร์ก็ค่อยๆ เปิดเผยแก่เขา แต่ความพยายามที่จะรวมเป็นความรู้และความเข้าใจเดียวที่สะสมโดยคนฝ่ายวิญญาณและผู้ที่พยายามจะเป็นพวกเขาให้ผลลัพธ์ตามปกติ: มีกี่คน - มีความคิดเห็นมากมาย สำหรับทุกประเด็นแม้แต่ประเด็นที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุด ก็มีการเปิดเผยความเข้าใจและการประเมินมากมายว่าความจำเป็นในการวิเคราะห์และสรุปข้อมูลทั้งหมดนี้เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ผลลัพธ์ที่ได้คือภาพต่อไปนี้: หลายคนจำเป็นต้องพูดถึงหัวข้อเดียวกันอย่างแน่นอน แทบจะเป็นคำต่อคำในลักษณะเดียวกัน เมื่อติดตามรูปแบบแล้ว สังเกตได้ง่ายว่าความคิดเห็นนั้นตรงกันระหว่างคนบางประเภท โดยปกติแล้วคนเหล่านี้คือนักบุญ นักศาสนศาสตร์ที่เลือกบวชหรือใช้ชีวิตที่เข้มงวดเป็นพิเศษ เอาใจใส่ความคิดและการกระทำมากกว่าคนอื่นๆ ความบริสุทธิ์ของความคิดและความรู้สึกทำให้พวกเขาเปิดกว้างในการสื่อสารกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ นั่นคือพวกเขาทั้งหมดได้รับข้อมูลจากแหล่งเดียว

ความแตกต่างเกิดขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าไม่มีใครสมบูรณ์แบบ ไม่มีใครสามารถหลีกหนีอิทธิพลของความชั่วร้ายได้ซึ่งจะล่อลวงและพยายามทำให้บุคคลเข้าใจผิดอย่างแน่นอน ดังนั้นในออร์โธดอกซ์จึงเป็นเรื่องปกติที่จะต้องพิจารณาความคิดเห็นที่ยืนยันโดยพระบิดาส่วนใหญ่ว่าเป็นความจริง การประเมินเดี่ยวๆ ที่ไม่ตรงกับวิสัยทัศน์ของคนส่วนใหญ่สามารถนำมาประกอบกับการคาดเดาและความเข้าใจผิดส่วนบุคคลได้อย่างปลอดภัย

ควรถามพระสงฆ์เกี่ยวกับทุกเรื่องที่เกี่ยวข้องกับศาสนาจะดีกว่า

สำหรับผู้ที่เพิ่งเริ่มสนใจประเด็นดังกล่าว ทางออกที่ดีที่สุดคือหันไปขอความช่วยเหลือจากบาทหลวง เขาจะสามารถแนะนำวรรณกรรมที่เหมาะกับผู้เริ่มต้นได้ คุณสามารถขอความช่วยเหลือดังกล่าวได้จากวัดหรือศูนย์การศึกษาทางจิตวิญญาณที่ใกล้ที่สุด ในสถาบันดังกล่าว พระสงฆ์มีโอกาสที่จะอุทิศเวลาและความสนใจในประเด็นนี้อย่างเพียงพอ เป็นการถูกต้องมากกว่าที่จะหาคำตอบสำหรับคำถามที่ว่า “เหตุใดพระเยซูคริสต์จึงถูกตรึงที่กางเขน” ตรงนี้ ไม่มีคำตอบที่ชัดเจนและความพยายามอย่างอิสระในการขอคำชี้แจงจากบรรพบุรุษนั้นเป็นอันตรายเนื่องจากพวกเขาเขียนเพื่อพระภิกษุเป็นหลัก

พระคริสต์ไม่ได้ถูกตรึงกางเขน

เหตุการณ์ข่าวประเสริฐใดๆ มีสองความหมาย: ชัดเจนและซ่อนเร้น (ฝ่ายวิญญาณ) หากเรามองจากมุมมองของพระผู้ช่วยให้รอดและคริสเตียน คำตอบอาจเป็นดังนี้: พระคริสต์ไม่ได้ถูกตรึงที่กางเขน พระองค์ทรงสมัครใจยอมให้พระองค์เองถูกตรึงกางเขนเพราะบาปของมนุษยชาติทั้งในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต เหตุผลที่ชัดเจนนั้นง่ายมาก: พระคริสต์ทรงตั้งคำถามต่อทัศนะตามปกติของชาวยิวในเรื่องความศรัทธาและบ่อนทำลายอำนาจของฐานะปุโรหิตของพวกเขา

ก่อนการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ชาวยิวมีความรู้เป็นเลิศและปฏิบัติตามกฎหมายและกฎเกณฑ์ทั้งหมดอย่างแม่นยำ คำเทศนาของพระผู้ช่วยให้รอดทำให้หลายคนคิดถึงความเท็จของมุมมองนี้เกี่ยวกับความสัมพันธ์กับผู้สร้าง นอกจากนี้ชาวยิวกำลังรอคอยกษัตริย์ที่ทรงสัญญาไว้ในคำพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิม พระองค์ต้องปลดปล่อยพวกเขาจากการเป็นทาสของโรมันและยืนหยัดเป็นประมุขของอาณาจักรทางโลกใหม่ พวกมหาปุโรหิตอาจกลัวว่าประชาชนจะลุกฮือขึ้นด้วยอาวุธเพื่อต่อต้านอำนาจของพวกเขาและอำนาจของจักรพรรดิโรมัน ดังนั้นจึงมีตัดสินใจว่า "เป็นการดีกว่าสำหรับเราที่ชายคนหนึ่งตายเพื่อประชาชน มากกว่าที่ทั้งชาติจะต้องพินาศ" (ดูบทที่ 11 ข้อ 47-53) นี่คือสาเหตุที่พระเยซูคริสต์ถูกตรึงที่ไม้กางเขน

วันศุกร์ที่ดี

พระเยซูคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขนวันไหน? พระกิตติคุณทั้งสี่เล่มระบุอย่างเป็นเอกฉันท์ว่าพระเยซูทรงถูกจับกุมในคืนวันพฤหัสบดีถึงวันศุกร์ของสัปดาห์ก่อนวันอีสเตอร์ เขาใช้เวลาทั้งคืนในการสอบสวน พวกปุโรหิตได้ทรยศพระเยซูไว้ในมือของผู้ว่าราชการของจักรพรรดิโรมันซึ่งเป็นผู้แทนปอนติอุสปีลาต เพื่อหลีกเลี่ยงความรับผิดชอบ เขาจึงส่งเชลยไปเฝ้ากษัตริย์เฮโรด แต่เขาไม่พบสิ่งที่เป็นอันตรายต่อตัวเองในตัวของพระคริสต์ แต่ต้องการเห็นปาฏิหาริย์จากผู้เผยพระวจนะผู้โด่งดังในหมู่ผู้คน เนื่องจากพระเยซูปฏิเสธที่จะต้อนรับเฮโรดและแขกของพระองค์ พระองค์จึงถูกนำกลับมาหาปีลาต ในวันเดียวกันนั้นคือวันศุกร์ พระคริสต์ถูกทุบตีอย่างทารุณ และวางเครื่องมือประหารชีวิต - ไม้กางเขน - บนบ่าของพระองค์ พวกเขาพาพระองค์ออกไปนอกเมืองและตรึงพระองค์ที่กางเขน

วันศุกร์ประเสริฐ ซึ่งเกิดขึ้นในสัปดาห์ก่อนเทศกาลอีสเตอร์ เป็นวันแห่งความโศกเศร้าอย่างสุดซึ้งสำหรับชาวคริสเตียน เพื่อไม่ให้ลืมว่าพระเยซูคริสต์ถูกตรึงที่ไม้กางเขนวันใด ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์จะถือศีลอดทุกวันศุกร์ตลอดทั้งปี เพื่อเป็นการแสดงความเห็นอกเห็นใจต่อพระผู้ช่วยให้รอด พวกเขาจำกัดตัวเองด้วยอาหาร พยายามควบคุมอารมณ์ของตนอย่างระมัดระวังเป็นพิเศษ ไม่สบถ และหลีกเลี่ยงความบันเทิง

โกรธา

พระเยซูคริสต์ถูกตรึงอยู่ที่ไหน? เมื่อหันไปหาพระกิตติคุณอีกครั้งเราสามารถมั่นใจได้ว่า "ผู้เขียนชีวประวัติ" ทั้งสี่ของพระผู้ช่วยให้รอดชี้ไปที่ที่เดียวอย่างเป็นเอกฉันท์ - Golgotha ​​หรือนี่คือเนินเขานอกกำแพงเมืองกรุงเยรูซาเล็ม

คำถามที่ยากอีกข้อหนึ่ง: ใครเป็นคนตรึงพระคริสต์ที่กางเขน? จะถูกต้องหรือไม่ที่จะตอบคำถามนี้: นายร้อย Longinus และเพื่อนร่วมงานของเขาเป็นทหารโรมัน พวกเขาตอกตะปูไปที่พระหัตถ์และพระบาทของพระคริสต์ Longinus แทงร่างกายที่เย็นชาของพระเจ้าด้วยหอก แต่เขาออกคำสั่งแล้วเขาจึงตรึงพระผู้ช่วยให้รอดไว้ที่กางเขนเหรอ? แต่ปีลาตพยายามทุกวิถีทางเพื่อชักชวนชาวยิวให้ปล่อยพระเยซูไป เพราะเขาถูกลงโทษและถูกเฆี่ยนตีแล้ว และพบว่า “ไม่มีความผิด” ในพระองค์สมควรที่จะถูกประหารชีวิตอย่างสาหัส

อัยการออกคำสั่งด้วยความเจ็บปวดจากการสูญเสียไม่เพียง แต่สถานที่ของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตของเขาเองด้วย ท้ายที่สุด ผู้กล่าวหาแย้งว่าพระคริสต์ทรงคุกคามอำนาจของจักรพรรดิโรมัน ปรากฎว่าชาวยิวตรึงพระผู้ช่วยให้รอดที่กางเขน? แต่พวกยิวถูกพวกมหาปุโรหิตและพยานเท็จหลอกลวงพวกเขา แล้วใครล่ะที่ตรึงพระคริสต์ไว้บนไม้กางเขน? คำตอบที่ตรงไปตรงมาคือ: คนเหล่านี้ทั้งหมดร่วมกันประหารชีวิตผู้บริสุทธิ์

ให้ตายเถอะ ชัยชนะของคุณอยู่ที่ไหน!

ดูเหมือนว่ามหาปุโรหิตจะชนะ พระคริสต์ทรงยอมรับการประหารชีวิตที่น่าละอาย เหล่าทูตสวรรค์ไม่ได้ลงมาจากสวรรค์เพื่อนำพระองค์ออกจากไม้กางเขน เหล่าสาวกหนีไป มีเพียงแม่ เพื่อนสนิท และสตรีผู้อุทิศตนเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ยังคงอยู่กับพระองค์จนถึงวาระสุดท้าย แต่นี่ไม่ใช่จุดสิ้นสุด ชัยชนะของความชั่วร้ายถูกทำลายโดยการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู

อย่างน้อยก็เห็น

ด้วยความพยายามที่จะลบความทรงจำทุกอย่างเกี่ยวกับพระคริสต์ คนต่างศาสนาจึงปกคลุมคัลวารีและสุสานศักดิ์สิทธิ์ด้วยดิน แต่เมื่อต้นศตวรรษที่ 4 ราชินีเฮเลนาผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกได้เสด็จมาถึงกรุงเยรูซาเล็มเพื่อตามหาไม้กางเขนของพระเจ้า เธอพยายามอยู่นานแต่ไม่ประสบผลสำเร็จเพื่อค้นหาว่าพระเยซูคริสต์ถูกตรึงที่ใด ชาวยิวเฒ่าชื่อยูดาสช่วยเธอโดยบอกว่าบนที่ตั้งกลโกธาตอนนี้มีวิหารแห่งดาวศุกร์

หลังจากการขุดค้น พบไม้กางเขนที่คล้ายกันสามอัน เพื่อดูว่าพระคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขนคนไหน จึงได้นำไม้กางเขนไปติดบนร่างของผู้ตายทีละคน จากการสัมผัสของไม้กางเขนแห่งชีวิต ชายคนนี้ก็มีชีวิตขึ้นมา ชาวคริสต์จำนวนมากต้องการสักการะแท่นบูชา ดังนั้นพวกเขาจึงต้องยกไม้กางเขนขึ้น (ตั้งไว้) เพื่อให้ผู้คนมองเห็นได้จากระยะไกลเป็นอย่างน้อย เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในปี 326 เพื่อรำลึกถึงเขาชาวคริสต์ออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองวันหยุดในวันที่ 27 กันยายนซึ่งเรียกว่า: ความสูงส่งของไม้กางเขนของพระเจ้า