เหตุการณ์และภาพในอดีตในความทรงจำทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ ปัญหาความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย อธิบายขั้นตอนของความทรงจำทางประวัติศาสตร์

คุณสมบัติที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งที่ทำให้มนุษย์แตกต่างจากสัตว์คือความทรงจำ อดีตของบุคคลเป็นแหล่งที่สำคัญที่สุดในการสร้างจิตสำนึกของตนเองและกำหนดตำแหน่งส่วนตัวในสังคมและโลกรอบตัว

สูญเสียความทรงจำ คนๆ หนึ่งสูญเสียการปฐมนิเทศท่ามกลางสิ่งแวดล้อม ความสัมพันธ์ทางสังคมพังทลาย

ความทรงจำทางประวัติศาสตร์โดยรวมคืออะไร?

ความทรงจำไม่ใช่ความรู้เชิงนามธรรมของเหตุการณ์ใดๆ ความทรงจำคือประสบการณ์ชีวิต ความรู้ในเหตุการณ์ที่ประสบและรู้สึก สะท้อนออกมาทางอารมณ์ ความทรงจำทางประวัติศาสตร์เป็นแนวคิดโดยรวม อยู่ที่การปกปักรักษาประชาชนตลอดจนความเข้าใจในประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ ความทรงจำร่วมกันของคนรุ่นต่อรุ่นสามารถเป็นได้ทั้งในหมู่สมาชิกในครอบครัว ประชากรของเมือง และในหมู่คนทั้งประเทศ ประเทศ และมวลมนุษยชาติ

ขั้นตอนของการพัฒนาความทรงจำทางประวัติศาสตร์

ต้องเข้าใจว่าความทรงจำทางประวัติศาสตร์โดยรวมรวมถึงแต่ละบุคคลนั้นมีหลายขั้นตอนของการพัฒนา

ประการแรกคือการให้อภัย เมื่อผ่านไประยะหนึ่ง ผู้คนมักจะลืมเหตุการณ์ต่างๆ อาจเกิดขึ้นอย่างรวดเร็วหรืออาจเกิดขึ้นภายในเวลาไม่กี่ปีก็ได้ ชีวิตไม่หยุดนิ่ง ซีรีส์ตอนต่างๆ ไม่ถูกขัดจังหวะ และหลายตอนถูกแทนที่ด้วยความประทับใจและอารมณ์ใหม่ๆ

ประการที่สอง ผู้คนพบข้อเท็จจริงในอดีตครั้งแล้วครั้งเล่าในบทความทางวิทยาศาสตร์ งานวรรณกรรม และสื่อต่างๆ และทุกที่ การตีความเหตุการณ์เดียวกันอาจแตกต่างกันอย่างมาก และไม่สามารถนำมาประกอบกับแนวคิดของ "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์" ได้เสมอไป ผู้เขียนแต่ละคนนำเสนอข้อโต้แย้งของเหตุการณ์ในแบบของตนเอง โดยใส่มุมมองและทัศนคติส่วนตัวลงในเรื่องเล่า และไม่สำคัญว่ามันจะเป็นหัวข้อใด - สงครามโลก, การก่อสร้างสหภาพทั้งหมดหรือผลที่ตามมาจากพายุเฮอริเคน

ผู้อ่านและผู้ฟังจะรับรู้เหตุการณ์ผ่านสายตาของนักข่าวหรือนักเขียน การนำเสนอข้อเท็จจริงของเหตุการณ์เดียวกันในเวอร์ชันต่างๆ ทำให้สามารถวิเคราะห์ เปรียบเทียบความคิดเห็นของบุคคลต่างๆ และสรุปผลของตนเองได้ ความทรงจำที่แท้จริงของผู้คนสามารถพัฒนาได้ด้วยเสรีภาพในการพูดเท่านั้น และมันจะถูกบิดเบือนอย่างสมบูรณ์ด้วยการเซ็นเซอร์ทั้งหมด

ขั้นตอนที่สาม ที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คนคือการเปรียบเทียบเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในปัจจุบันกับข้อเท็จจริงจากอดีต ความเกี่ยวข้องของปัญหาสังคมในปัจจุบันบางครั้งอาจเกี่ยวข้องโดยตรงกับประวัติศาสตร์ในอดีต บุคคลสามารถสร้างได้โดยการวิเคราะห์ประสบการณ์ของความสำเร็จและความผิดพลาดในอดีตเท่านั้น

สมมติฐานของ Maurice Halbwachs

ทฤษฎีความทรงจำร่วมทางประวัติศาสตร์มีผู้ก่อตั้งและผู้ติดตามเช่นเดียวกับทฤษฎีอื่น ๆ Maurice Halbwachs นักปรัชญาและนักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศสเป็นคนแรกที่เสนอสมมติฐานว่าแนวคิดเกี่ยวกับความทรงจำทางประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์นั้นห่างไกลจากสิ่งเดียวกัน เขาเป็นคนแรกที่แนะนำว่าประวัติศาสตร์เริ่มต้นเมื่อประเพณีสิ้นสุดลง ไม่จำเป็นต้องแก้ไขสิ่งที่ยังมีชีวิตอยู่ในความทรงจำบนกระดาษ

ทฤษฎีของ Halbwachs พิสูจน์ให้เห็นถึงความจำเป็นในการเขียนประวัติศาสตร์สำหรับคนรุ่นต่อๆ ไปเท่านั้น เมื่อมีพยานไม่กี่คนหรือไม่มีเลยเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ยังมีชีวิตอยู่ มีผู้ติดตามและต่อต้านทฤษฎีนี้ค่อนข้างน้อย จำนวนหลังเพิ่มขึ้นหลังสงครามกับลัทธิฟาสซิสต์ซึ่งสมาชิกทุกคนในครอบครัวของนักปรัชญาถูกสังหารและตัวเขาเองเสียชีวิตใน Buchenwald

วิธีสื่อสารเหตุการณ์ที่น่าจดจำ

ความทรงจำของผู้คนถึงเหตุการณ์ในอดีตถูกแสดงออกมาในรูปแบบต่างๆ ในสมัยก่อนเป็นการถ่ายทอดด้วยปากเปล่าในนิทานปรัมปราและประเพณีต่างๆ ตัวละครเหล่านี้มีลักษณะที่กล้าหาญของคนจริงที่โดดเด่นด้วยความสามารถและความกล้าหาญ เรื่องราวมหากาพย์ได้ขับขานถึงความกล้าหาญของผู้ปกป้องปิตุภูมิมาโดยตลอด

ต่อมาสิ่งเหล่านี้คือหนังสือและตอนนี้สื่อได้กลายเป็นแหล่งข้อมูลหลักในการรายงานข่าวข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ ปัจจุบัน สิ่งเหล่านี้สร้างการรับรู้และทัศนคติของเราต่อประสบการณ์ในอดีต เหตุการณ์ที่เป็นเวรเป็นกรรมในการเมือง เศรษฐกิจ วัฒนธรรม และวิทยาศาสตร์

ความเกี่ยวข้องของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คน

ทำไมความทรงจำของสงครามถึงจางหายไป?

เวลาเป็นตัวเยียวยาความเจ็บปวดที่ดีที่สุด แต่เป็นปัจจัยที่เลวร้ายที่สุดสำหรับความทรงจำ สิ่งนี้ใช้ได้กับทั้งความทรงจำของคนรุ่นหลังเกี่ยวกับสงครามและโดยทั่วไปกับความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คน การลบองค์ประกอบทางอารมณ์ของความทรงจำขึ้นอยู่กับเหตุผลหลายประการ

สิ่งแรกที่ส่งผลต่อความแข็งแกร่งของหน่วยความจำอย่างมากคือปัจจัยด้านเวลา ในแต่ละปีที่ผ่านไป โศกนาฏกรรมของวันอันเลวร้ายเหล่านั้นยิ่งห่างไกลออกไปทุกที 70 ปีผ่านไปนับตั้งแต่สงครามโลกครั้งที่สองสิ้นสุดลง

ปัจจัยทางการเมืองและอุดมการณ์ยังมีอิทธิพลต่อการรักษาความน่าเชื่อถือของเหตุการณ์ในช่วงสงคราม ความรุนแรงในโลกสมัยใหม่ทำให้สื่อสามารถประเมินหลายแง่มุมของสงครามอย่างไม่น่าเชื่อถือ จากมุมมองเชิงลบ สะดวกสำหรับนักการเมือง

และอีกหนึ่งปัจจัยที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่มีอิทธิพลต่อความทรงจำของผู้คนเกี่ยวกับสงครามนั้นเป็นเรื่องปกติ นี่คือการสูญเสียพยานผู้พิทักษ์มาตุภูมิผู้ที่เอาชนะลัทธิฟาสซิสต์โดยธรรมชาติ ทุกปีเราสูญเสียผู้ที่มี "ความทรงจำที่มีชีวิต" ด้วยการจากไปของคนเหล่านี้ ทายาทแห่งชัยชนะของพวกเขาไม่สามารถรักษาความทรงจำให้เป็นสีเดียวกันได้ มันค่อย ๆ ได้รับเฉดสีของเหตุการณ์จริงในปัจจุบันและสูญเสียความถูกต้องไป

มาเก็บ "ชีวิต" ความทรงจำของสงครามกันเถอะ

ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของสงครามก่อตัวขึ้นและเก็บรักษาไว้ในจิตใจของคนรุ่นใหม่ ไม่เพียงแต่จากข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่เปลือยเปล่าและเหตุการณ์ในอดีตเท่านั้น

ปัจจัยทางอารมณ์ที่สำคัญที่สุดคือ "ความทรงจำที่มีชีวิต" ซึ่งก็คือความทรงจำของผู้คนนั่นเอง ครอบครัวชาวรัสเซียทุกคนรู้เกี่ยวกับปีที่เลวร้ายเหล่านี้จากคำบอกเล่าของพยาน: เรื่องราวของปู่ จดหมายจากแนวหน้า รูปถ่าย สิ่งของทางการทหารและเอกสารต่างๆ ประจักษ์พยานมากมายเกี่ยวกับสงครามไม่เพียงเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์เท่านั้น แต่ยังอยู่ในเอกสารส่วนตัวด้วย

ทุกวันนี้เป็นเรื่องยากสำหรับชาวรัสเซียตัวน้อยที่จะจินตนาการถึงช่วงเวลาที่หิวโหยและการทำลายล้างซึ่งนำมาซึ่งความเศร้าโศกทุกวัน ขนมปังชิ้นนั้นวางตามบรรทัดฐานในเลนินกราดที่ถูกปิดล้อม รายงานวิทยุรายวันเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่ด้านหน้า เสียงเครื่องเมตรอนอมที่น่ากลัว บุรุษไปรษณีย์คนนั้นไม่เพียงนำจดหมายจากแนวหน้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานศพด้วย แต่โชคดีที่พวกเขายังคงได้ยินเรื่องราวของปู่ทวดของพวกเขาเกี่ยวกับความแข็งแกร่งและความกล้าหาญของทหารรัสเซีย เรื่องที่เด็กชายตัวเล็ก ๆ นอนหน้าเครื่องจักรเพียงเพื่อผลิตกระสุนเพิ่มเติมสำหรับแนวหน้า จริงอยู่เรื่องราวเหล่านี้แทบจะไม่มีน้ำตา เจ็บเกินจะจำ

ภาพศิลปะของสงคราม

ความเป็นไปได้ที่สองในการรักษาความทรงจำของสงครามคือคำอธิบายทางวรรณกรรมเกี่ยวกับเหตุการณ์ในปีสงครามในหนังสือ สารคดี และภาพยนตร์สารคดี ท่ามกลางฉากหลังของเหตุการณ์ขนาดใหญ่ในประเทศ พวกเขามักพูดถึงชะตากรรมของบุคคลหรือครอบครัวที่แยกจากกัน เป็นเรื่องน่ายินดีที่ความสนใจในหัวข้อทางทหารในปัจจุบันไม่ได้แสดงออกมาเฉพาะในวันครบรอบเท่านั้น ในช่วงทศวรรษที่ผ่านมามีภาพยนตร์หลายเรื่องที่บอกเล่าเหตุการณ์ของมหาสงครามแห่งความรักชาติ ในตัวอย่างของชะตากรรมเดียว ผู้ชมจะได้รับการแนะนำให้รู้จักกับความยากลำบากในแนวหน้าของนักบิน กะลาสี หน่วยสอดแนม ทหารช่าง และพลซุ่มยิง เทคโนโลยีการถ่ายภาพยนตร์สมัยใหม่ช่วยให้คนรุ่นใหม่รู้สึกถึงขนาดของโศกนาฏกรรม ได้ยินเสียงปืน "ของจริง" รู้สึกถึงความร้อนของเปลวเพลิงของสตาลินกราด

ความครอบคลุมสมัยใหม่ของประวัติศาสตร์และจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์

ความเข้าใจและความคิดของสังคมสมัยใหม่เกี่ยวกับปีและเหตุการณ์ของสงครามโลกครั้งที่สองนั้นคลุมเครือในปัจจุบัน คำอธิบายหลักสำหรับความคลุมเครือนี้สามารถพิจารณาได้อย่างถูกต้องว่าสงครามข้อมูลข่าวสารที่เกิดขึ้นในสื่อในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา

วันนี้โดยไม่ดูถูกสื่อโลกใด ๆ พวกเขาให้พื้นแก่ผู้ที่ในช่วงสงครามหลายปีที่เข้าข้างลัทธิฟาสซิสต์และมีส่วนร่วมในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ผู้คนจำนวนมาก บางคนมองว่าการกระทำของพวกเขาเป็น "แง่บวก" ดังนั้นจึงพยายามลบความโหดร้ายและความไร้มนุษยธรรมออกจากความทรงจำ Bandera, Shukhevych, General Vlasov และ Helmut von Pannwitz ได้กลายเป็นวีรบุรุษของเยาวชนหัวรุนแรง ทั้งหมดนี้เป็นผลมาจากสงครามข้อมูลข่าวสารซึ่งบรรพบุรุษของเราไม่รู้มาก่อน ความพยายามที่จะบิดเบือนข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์บางครั้งถึงจุดไร้สาระ เมื่อความดีความชอบของกองทัพโซเวียตถูกดูแคลน

ปกป้องความถูกต้องของเหตุการณ์ - รักษาความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คน

ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของสงครามเป็นคุณค่าหลักของคนเรา เท่านั้นที่จะทำให้รัสเซียยังคงเป็นรัฐที่แข็งแกร่งที่สุด

ความถูกต้องของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่กล่าวถึงในปัจจุบันจะช่วยรักษาความจริงของข้อเท็จจริงและความชัดเจนในการประเมินประสบการณ์ที่ผ่านมาของประเทศของเรา การต่อสู้เพื่อความจริงนั้นยากเสมอ แม้ว่าการต่อสู้ครั้งนี้จะเป็น "กำปั้น" เราก็ต้องปกป้องความจริงของประวัติศาสตร์ของเราในความทรงจำของคุณปู่ของเรา

ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คน

โซโลมาตินา วิกตอเรีย วิตาลิเยฟนา

นักศึกษาชั้นปีที่ 4 ภาควิชาประวัติศาสตร์รัสเซีย NEFU เอ็ม.เค. อัมโมซอฟ

ยาคุตสค์

Argunov Valery Georgievich

หัวหน้างานวิทยาศาสตร์, Ph.D. คือ วิทยาศาสตร์ รองศาสตราจารย์ NEFU ตั้งชื่อตาม เอ็ม.เค. อัมโมโซวา, ยาคุตสค์

ความทรงจำของประวัติศาสตร์เป็นวิหารแห่งเอกลักษณ์ประจำชาติ ประกอบด้วยความรู้เกี่ยวกับการต่อสู้ทางประวัติศาสตร์ เหตุการณ์ที่เป็นเวรเป็นกรรม ชีวิตและกิจกรรมสร้างสรรค์ของบุคคลสำคัญในแวดวงการเมือง วิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี และศิลปะ ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ผลิตซ้ำความต่อเนื่องและความต่อเนื่องของชีวิตทางสังคม ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติเป็นธนาคารแห่งความทรงจำ ประวัติศาสตร์ทำหน้าที่เป็นสื่อกลางในการเปลี่ยนแปลงของรุ่น ความรู้ที่ได้รับในอดีตกลายเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นในอนาคตซึ่งจำเป็นในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณซึ่งมีพื้นฐานทางประวัติศาสตร์อยู่เสมอ ดังนั้นประวัติศาสตร์จึงรวมอยู่ในหลักสูตรการศึกษาของโรงเรียนเนื่องจากสามเณรแต่ละรุ่นต้องการความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของประเทศของตน

ดี.เอส. Likhachev แย้งว่า -“ ความทรงจำต่อต้านพลังทำลายล้างของเวลา หน่วยความจำ - เอาชนะเวลา เอาชนะพื้นที่ ความทรงจำเป็นพื้นฐานของความรู้สึกผิดชอบชั่วดีและศีลธรรม ความทรงจำเป็นพื้นฐานของวัฒนธรรม การรักษาความทรงจำและการปกป้องความทรงจำเป็นหน้าที่ทางศีลธรรมของเราต่อตัวเราเองและต่อลูกหลานของเรา ความทรงจำคือความมั่งคั่งของเรา ความทรงจำในฐานะ "สสารทางวิญญาณที่ไม่มีตัวตน" กลายเป็นพลังที่เด่นชัด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงการทดลองขั้นสุดท้ายที่ตกอยู่กับผู้คนจำนวนมาก บุคคลต้องรู้สึกว่าตัวเองอยู่ในประวัติศาสตร์ เข้าใจความสำคัญของชีวิตสมัยใหม่ ทิ้งความทรงจำที่ดีเกี่ยวกับตัวเขาเอง

กระบวนการของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ไม่ได้หมายถึงการทำซ้ำเชิงกลและการทำซ้ำของอดีต มันสะท้อนให้เห็นถึงความซับซ้อน, ความคลุมเครือของความสัมพันธ์ของมนุษย์, การเปลี่ยนแปลงในคุณค่าทางจิตวิญญาณและตำแหน่งส่วนบุคคล, อิทธิพลของความคิดเห็นส่วนตัว หลักฐานที่ว่านี้คือ "จุดว่าง" และ "หลุมดำ" ในประวัติศาสตร์โลกและชาติ

ความทรงจำทางประวัติศาสตร์เป็นสิ่งที่เลือกได้ เนื่องจากแต่ละยุคประวัติศาสตร์มีเกณฑ์สำหรับค่าของตัวเอง ดังนั้นจึงมีหลักการในการเลือกค่าของตัวเอง ในเรื่องนี้ ฟังก์ชันของหน่วยความจำทางสังคมมีแนวโน้มที่จะเปลี่ยนเนื้อหาของมัน ตัวแทนของประวัติศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ 17 - ต้นศตวรรษที่ 20 เคารพลำดับความสำคัญบางอย่าง วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์โซเวียต - อื่น ๆ การคาดคะเนเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ยังสอดคล้องกับจิตวิญญาณและศีลธรรมของยุคสมัยและสังคมอีกด้วย การตัดสินเกี่ยวกับอดีตสามารถเปลี่ยนแปลงได้ ตัวอย่างเช่น ทัศนคติและการประเมินบุคคลในประวัติศาสตร์และเหตุการณ์เปลี่ยนแปลง ไม่ใช่อดีตที่กำหนดทัศนคติต่ออดีต แต่เป็นสภาพแวดล้อมที่ทันสมัย อดีตในตัวเองไม่สามารถผูกมัดใครต่อสิ่งนี้หรือทัศนคติที่แตกต่างกันที่มีต่อตัวเองได้ ดังนั้นจึงไม่สามารถแทรกแซงสิ่งที่เลวร้ายที่สุดของพวกเขาได้ ซึ่งบิดเบือนภาพลักษณ์ที่แท้จริงของอดีตอย่างไม่มีการลดเพื่อสนับสนุนปัจจุบัน ข้อโต้แย้งทางวิทยาศาสตร์ไม่สามารถป้องกันสิ่งนี้ได้ ดังนั้นพื้นที่สำหรับการแก้ปัญหานี้จึงไม่ใช่ประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ แต่เป็นสังคม ความรู้ทางประวัติศาสตร์สามารถนำเสนอภาพในอดีตที่เพียงพอได้มากหรือน้อย แต่ไม่ว่าจะกลายเป็นองค์ประกอบของจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์หรือไม่นั้นขึ้นอยู่กับสังคม สถานะและแนวร่วมของพลังทางสังคมที่อยู่ในนั้น ตำแหน่งของอำนาจและรัฐ

ฟังก์ชั่นของหน่วยความจำทางประวัติศาสตร์กำหนดความกังวลทางวิทยาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์ในการปกป้องอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ ไม่น่าแปลกใจที่มีแนวคิดเกี่ยวกับ "การขาดวัฒนธรรมทางประวัติศาสตร์" และ "นิเวศวิทยาของวัฒนธรรม" วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์จัดให้มีสาขาพิเศษ - การคุ้มครองมรดกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ทุกคนรู้ว่าคุณค่าทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์เป็นสมบัติของชาติ ความสำคัญของการอนุรักษ์อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ได้รับการยอมรับจากสังคมค่อนข้างเร็ว ในปี 457 จักรพรรดิแห่งโรมัน Majorian ได้ออกคำสั่งคุ้มครองอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมจากนักล่าหินที่สกัดมาอย่างดี ในรัสเซีย Peter I ตามคำสั่งของเขาในปี 1718 และ 1721 ได้จัดทำโครงการพิเศษสำหรับการปกป้องโบราณวัตถุของรัสเซีย นอกจากนี้เขายังริเริ่มซื้องานศิลปะรวมถึงรูปปั้นโบราณในต่างประเทศ ในอนาคตยังคงมีการออกคำสั่งของรัฐเกี่ยวกับการอนุรักษ์อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ ในปีพ. ศ. 2509 ได้มีการก่อตั้งสมาคม All-Russian Society for the Protection of Historical and Cultural Monuments นักประวัติศาสตร์หลายคนร่วมมือกันอย่างแข็งขัน

รูปแบบของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คน:

1. ห้องสมุด. ดี.เอส. Likhachev ถือว่าห้องสมุดเป็น "สิ่งที่สำคัญที่สุดในวัฒนธรรมของประเทศใด ๆ " เนื่องจากอยู่ในกองทุนห้องสมุดที่ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คนมีความเข้มข้น เดิมทีหนังสือเล่มนี้เป็นสิ่งสาธารณะ ออกแบบมาสำหรับการผลิต การจำหน่าย และการใช้งานจำนวนมาก นี่คือบทบาทที่โดดเด่นในการถ่ายทอดและรักษาความทรงจำทางประวัติศาสตร์

2. พิพิธภัณฑ์ เช่นเดียวกับห้องสมุด ได้รับการออกแบบเพื่อเผยแพร่ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ วัตถุในพิพิธภัณฑ์ - ไม่ว่าจะเป็นงานศิลปะหรือของใช้ในชีวิตประจำวัน - สามารถเป็นแบบฉบับหรือมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวได้ และไม่สามารถทำซ้ำได้ ส่วนสำคัญของสิ่งของในพิพิธภัณฑ์ยังมีสมบัติของโบราณวัตถุที่มีต้นกำเนิดหรืออยู่ในนั้นด้วย วัตถุในพิพิธภัณฑ์มีความสามารถในการรับรู้ มองเห็น และเป็นรูปเป็นร่าง ผลกระทบทางอารมณ์ต่อบุคคล

3. เอกสารเก่า เอกสารแตกต่างจากหนังสือและวัตถุพิพิธภัณฑ์โดยความถูกต้องในการสะท้อนความทรงจำทางประวัติศาสตร์ เอกสารมีคุณสมบัติของหลักฐานทางกฎหมายเกี่ยวกับข้อเท็จจริง เหตุการณ์ ปรากฏการณ์ กระบวนการที่บันทึกไว้ และด้วยเหตุนี้จึงต้องมีการจัดเก็บที่จำเป็น - ชั่วนิรันดร์หรือในช่วงเวลาหนึ่ง

ห้องสมุด พิพิธภัณฑ์ และหอจดหมายเหตุเป็นผู้เก็บรักษาความทรงจำทางประวัติศาสตร์หลัก แต่ยังมีรูปแบบอื่น ๆ ของการรักษาความทรงจำทางประวัติศาสตร์ - 1) เพลงประวัติศาสตร์ (เพลงแห่งเกียรติยศ ประการแรก เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ถูกสร้างขึ้น จากนั้นประเภทและตำนานก็ถือกำเนิดขึ้น จากนั้นจึงเกิดรูปแบบของเพลง 2) ตำนานทางประวัติศาสตร์ 3) มหากาพย์; 4) ตำนาน; 5) เพลงบัลลาด ฯลฯ

อนุสาวรีย์ในฐานะตำราประวัติศาสตร์เป็นแหล่งข้อมูลและจิตวิญญาณของอารยธรรม เป็นพยานเงียบ ๆ ต่อการเปลี่ยนแปลงและความคิดเห็นที่ขัดแย้งกัน

ความทรงจำทางสังคมก่อตัวขึ้นในจิตใจของผู้คนในอดีตในรูปแบบของประเพณีทางประวัติศาสตร์ ขนบธรรมเนียม ตำนาน เพลงประวัติศาสตร์ ส่วนใหญ่มักจะสะท้อนให้เห็นถึงการประเมินเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ปรากฏการณ์บุคลิกภาพของผู้คน ความพยายามในการสร้างประเพณีและขนบธรรมเนียมใหม่ ๆ มักจะล้มเหลว

ความทรงจำทางประวัติศาสตร์เป็นหนทางแห่งการเรียนรู้ตนเองของสังคม เป็นการแจ้งให้สังคมทราบถึงความรู้ที่จำเป็นอย่างยั่งยืน ตัวอย่างเช่น - หากพวกเขาต้องการเน้นย้ำความยิ่งใหญ่ของผู้คน พวกเขาก็บอกว่าประวัติศาสตร์ของมันย้อนกลับไปหลายศตวรรษ

ความทรงจำทางประวัติศาสตร์มักกลายเป็นเวทีสำหรับความขัดแย้งทางอุดมการณ์ ดราม่าทางจิตวิญญาณ และโศกนาฏกรรม การเขียนประวัติศาสตร์ใหม่ การประเมินอดีตใหม่ การล้มล้างรูปเคารพ การประชดประชันและการเยาะเย้ยทำลายความทรงจำทางประวัติศาสตร์ที่เปราะบางและเปลี่ยนศักยภาพด้านพลังงานของวัฒนธรรม "บรรพบุรุษ" ที่ยิ่งใหญ่กลายเป็น "ปู่" ที่ถูกลืม อนุสาวรีย์ใหม่ขัดแย้งกับแนวค่านิยมเก่า อนุสรณ์สถานกลายเป็นของไม่มีเจ้าของ หนังสือกลายเป็นสิ่งไม่จำเป็น มีตัวอย่างมากมายในเรื่องนี้ นิทรรศการในพิพิธภัณฑ์กำลังเปลี่ยนไป ชื่อที่ถูกลบโดยการเซ็นเซอร์ในภาพวาดและภาพถ่ายกำลังได้รับการบูรณะ อนุสรณ์สถานเก่าแก่กำลังได้รับการฟื้นฟู

ความทรงจำของประวัติศาสตร์เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทุกอารยธรรม การสูญเสียความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คนนั้นเท่ากับการสูญเสียความทรงจำของบุคคล คนที่สูญเสียความทรงจำจะสิ้นสุดความเป็นคน

ประวัติศาสตร์เป็นความทรงจำร่วมกันของผู้คน การสูญเสียความทรงจำทางประวัติศาสตร์ทำลายจิตสำนึกสาธารณะ ทำให้ชีวิตไร้ความหมาย ป่าเถื่อน นั่นคือปีศาจแห่ง F.M. Dostoevsky พร้อมโปรแกรมที่ชัดเจน: "จำเป็นที่คนอย่างเราไม่ควรมีประวัติ แต่สิ่งที่พวกเขามีภายใต้หน้ากากของประวัติศาสตร์ควรถูกลืมด้วยความขยะแขยง" ในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงความทรงจำร่วมของผู้คน โรคเส้นโลหิตตีบในประวัติศาสตร์จำนวนมาก ความหลงลืมทำให้ไม่สามารถนำทางปัจจุบันได้อย่างถูกต้องและไม่สามารถเข้าใจสิ่งที่ต้องทำในอนาคต

ในห่วงโซ่แห่งเวลา "อดีต-ปัจจุบัน-อนาคต" ลิงค์แรกคือลิงค์ที่สำคัญที่สุดและเปราะบางที่สุด การทำลายความเชื่อมโยงของเวลา นั่นคือ ความทรงจำทางประวัติศาสตร์หรือจิตสำนึก เริ่มต้นด้วยอดีต การทำลายความทรงจำทางประวัติศาสตร์หมายความว่าอย่างไร? ซึ่งหมายความว่าก่อนอื่นเพื่อทำลายการเชื่อมต่อของเวลา คุณสามารถพึ่งพาประวัติศาสตร์ได้ก็ต่อเมื่อมันเชื่อมต่อกันด้วยห่วงโซ่ของเวลา เพื่อที่จะทำลายความทรงจำทางประวัติศาสตร์ จำเป็นต้องกระจายประวัติศาสตร์ ทำให้มันกลายเป็นตอนที่ไม่ต่อเนื่องกัน นั่นคือ จัดระเบียบความโกลาหลในจิตสำนึก ทำให้มันไม่เป็นชิ้นเป็นอัน ในกรณีนี้จะไม่สามารถสร้างภาพที่สมบูรณ์ของการพัฒนาจากแต่ละชิ้นได้ นี่หมายถึงการหยุดพักในบทสนทนาระหว่างรุ่นซึ่งนำไปสู่โศกนาฏกรรมแห่งการลืมเลือน

การทำลายความทรงจำทางประวัติศาสตร์ หมายถึง การถอดถอน ยึดส่วนหนึ่งของอดีต ทำให้เหมือนไม่มีอยู่จริง ประกาศว่าผิด เป็นความหลงผิด

ควรสังเกตว่านิเวศวิทยาของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมนั้นง่ายมากที่จะละเมิดในรูปแบบต่างๆ: ความวุ่นวายในการปฏิวัติ การไถที่ดิน การล่าสมบัติ การคำนวณผิดพลาดทางเทคนิค ความประมาทเลินเล่อและความเฉยเมย ตัวอย่างเช่น ชื่อของ Peter Beketov ผู้ก่อตั้งเมืองในไซบีเรีย 5 แห่ง รวมทั้งเมือง Yakutsk ถูกลืมไปแล้ว Kurbat Ivanov ผู้ค้นพบทะเลสาบไบคาลละทิ้งหมู่บ้านบนแม่น้ำ Chusovaya ซึ่ง Ermak เริ่มต้นการเดินทางของเขา

คนส่วนใหญ่ในปัจจุบันรู้จักและจดจำเหตุการณ์ของมหาสงครามแห่งความรักชาติ เนื่องจากประเพณีอันแรงกล้าในการให้เกียรติแก่ทหารผ่านศึกและผู้เข้าร่วมที่เสียชีวิตในสงครามได้รับการอนุรักษ์ไว้ และเรารู้จักเหตุการณ์มากมายจากหนังสือและภาพยนตร์เป็นอย่างดี สถานการณ์เลวร้ายลงด้วยเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ก่อนหน้านี้ ซึ่งผู้เห็นเหตุการณ์ได้เสียชีวิตไปนานแล้ว ยกตัวอย่างเช่น เหตุการณ์บางอย่างในสงครามโลกครั้งที่หนึ่งหรือสงครามไครเมีย - เพื่อนร่วมชาติหลายคนรู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับพวกเขา ความทรงจำของนักวิทยาศาสตร์หลายคนและบุคคลสาธารณะในอดีตที่เชิดชูประเทศก็กำลังถูกลบไปด้วย

ต้องจำไว้ว่าแผ่นดินของเราสามารถให้กำเนิดคนที่คู่ควรและมีความสามารถมากที่สุด น่าเสียดายที่เราลืมพวกเขาไปหลายคน คนเหล่านี้รวมถึงผู้ว่าการภูมิภาคยาคุตสค์ อีวาน อิวาโนวิช คราฟท์ ซึ่งชื่อนี้เพิ่งเป็นที่รู้จักในวงแคบๆ เมื่อไม่นานมานี้ แม้ว่าเขาจะทำหลายอย่างเพื่อพัฒนาการเกษตร การเลี้ยงสัตว์ ธุรกิจสัตวแพทย์ และการค้าขนสัตว์ในยาคุเตีย . เขาพัฒนาการค้า มีส่วนร่วมในการสำรวจทางสถิติและภูมิศาสตร์ของภูมิภาค ภายใต้การนำของเขา มีการเปิดที่พักพิงสำหรับคนตาบอด คนหูหนวก คนวิกลจริต สร้างโรงพยาบาลและสถานีพยาบาล และเขายังมีส่วนร่วมในการปรับปรุงเมือง ฯลฯ

ความเชื่อมโยงของการแบ่งเวลาในช่วงวิกฤตการณ์ทางสังคมเฉียบพลัน ความวุ่นวายทางสังคม การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ การปฏิวัติ ความวุ่นวายในการปฏิวัติซึ่งนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงในระบบสังคมทำให้เกิดวิกฤตการณ์ที่ลึกที่สุดของจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตาม ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าการเชื่อมต่อของเวลาได้รับการฟื้นฟูในที่สุด สังคมรู้สึกถึงความจำเป็นในการฟื้นฟูความสัมพันธ์กับอดีตโดยมีรากเหง้าอยู่ตลอดเวลา: ยุคสมัยใด ๆ เกิดขึ้นจากขั้นตอนก่อนหน้าของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และเป็นไปไม่ได้ที่จะเอาชนะความเชื่อมโยงนี้นั่นคือไม่สามารถเริ่มการพัฒนาได้ ตั้งแต่เริ่มต้น

ผู้พิชิตมักจะทำลายล้างและทำลายอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ เนื่องจากการฆ่าความทรงจำของผู้คนหมายถึงการฆ่าผู้คนด้วยกันเอง ตัวอย่างนี้คือการทำลายล้างพวกนาซีในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ เอ. ฮิตเลอร์แย้งว่า “จะเป็นการดีกว่าที่จะติดตั้งลำโพงในทุกหมู่บ้านเพื่อแจ้งข่าวด้วยวิธีนี้และให้อาหารแก่พวกเขาในการสนทนา สิ่งนี้ดีกว่าปล่อยให้พวกเขาศึกษาข้อมูลทางการเมือง วิทยาศาสตร์ ประวัติศาสตร์ และอื่นๆ ในทำนองเดียวกันโดยอิสระ และอย่าให้ใครก็ตามถ่ายทอดข้อมูลทางวิทยุเกี่ยวกับประวัติในอดีตของพวกเขาไปยังประชาชนที่ถูกพิชิต

ความทรงจำทางประวัติศาสตร์โดยธรรมชาติแล้วไม่มีหลักฐานที่ชัดเจนเกี่ยวกับการประยุกต์ใช้ในชีวิตของสังคม ข้อเท็จจริงนี้เป็นสาเหตุหนึ่งของอคติที่ตั้งคำถามหรือปฏิเสธความสำคัญทางสังคมของความรู้ทางประวัติศาสตร์ในชีวิตของผู้คนโดยสิ้นเชิง ตัวอย่างเช่น เฮเกลกล่าวว่า - "ประชาชนและรัฐบาลไม่เรียนรู้อะไรเลย - แต่ละครั้งเป็นรายบุคคลเกินไป", Nietzsche - "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์คุกคามความตายจาก" น้ำท่วม "โดยประวัติศาสตร์ของคนอื่น การศึกษาในอดีตไม่ได้สอนอะไรหรือแม้แต่อันตราย คำถามเกิดขึ้น:“ ทำไมคนรุ่นเดียวถึงไม่ได้สติจนถึงตอนนี้ แต่ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งยังคงมีความทรงจำในอดีตของพวกเขา” ประการแรก นักประวัติศาสตร์มืออาชีพช่วยรักษาความทรงจำทางประวัติศาสตร์ นักประวัติศาสตร์และนักเขียนมีส่วนช่วยให้ความทรงจำทางประวัติศาสตร์กลับคืนมาในระดับที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น

ทุกวันนี้ งานวรรณกรรม (หนังสือชีวประวัติ บันทึกความทรงจำ ปูมประวัติศาสตร์ที่อุทิศให้กับบางยุค) ภาพยนตร์ถ่ายทอดความคิดเกี่ยวกับหน้าโศกนาฏกรรมของประวัติศาสตร์รัสเซีย สามารถฟื้นความสนใจของสาธารณชนในประวัติศาสตร์ กระตุ้นหลังจากชมภาพยนตร์ อ่านหนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ในยุคนั้น หรือชีวประวัติวีรบุรุษของพวกเขา ความสำคัญอย่างยิ่งคือประวัติบุคคลซึ่งประดิษฐานอยู่ในบันทึกความทรงจำของผู้เข้าร่วมในเหตุการณ์ ความถูกต้องของพวกเขาสร้างช่องอารมณ์พิเศษของการเป็นของอดีต หากไม่เข้าใจอดีต ก็ยากที่จะเข้าใจปัจจุบันและสร้างอนาคต ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องรักษาความทรงจำทางประวัติศาสตร์รู้เหตุการณ์ในอดีตชีวิตและการกระทำของคนที่ยิ่งใหญ่ของเรา

บรรณานุกรม:

1. สโมเลนสกี้ เอ็น.ไอ. ทฤษฎีและวิธีการทางประวัติศาสตร์. - ม.: สำนักพิมพ์ "สถาบันการศึกษา", 2550. - 272 น.

คำนำ

คู่มือนำเสนอภาพของวิวัฒนาการของความรู้ทางประวัติศาสตร์การก่อตัวของหลังเป็นวินัยทางวิทยาศาสตร์ ผู้อ่านสามารถทำความคุ้นเคยกับรูปแบบต่างๆ ของความรู้และการรับรู้ในอดีตในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา เข้าสู่เส้นทางของการโต้เถียงสมัยใหม่เกี่ยวกับสถานที่ประวัติศาสตร์ในสังคม เน้นการศึกษาเชิงลึกเกี่ยวกับปัญหาสำคัญในประวัติศาสตร์ของความคิดทางประวัติศาสตร์ ลักษณะของงานเขียนประวัติศาสตร์ในรูปแบบต่างๆ การเกิดขึ้น การกระจายและการเปลี่ยนแปลงของการวิจัย การก่อตัวและพัฒนาการของประวัติศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์วิชาการ

ทุกวันนี้ ความคิดเกี่ยวกับเรื่องของประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์ แบบจำลองของการวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์ และสถานะของระเบียบวินัยได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก สิ่งที่เรียกว่าประวัติศาสตร์ที่เป็นปัญหาได้ลดน้อยลงไปเป็นพื้นหลัง การเน้นย้ำเปลี่ยนไปที่การศึกษาการทำงานและการเปลี่ยนแปลงของความรู้ทางประวัติศาสตร์ในบริบททางสังคมวัฒนธรรม คู่มือแสดงให้เห็นว่ารูปแบบของความรู้ในอดีตเปลี่ยนแปลงไปอย่างไรในการพัฒนาสังคมโดยสัมพันธ์กับคุณสมบัติพื้นฐานขององค์กรทางวัฒนธรรมและสังคมประเภทใดประเภทหนึ่งของสังคม

คู่มือประกอบด้วยเก้าบทซึ่งแต่ละบทอุทิศให้กับช่วงเวลาที่แยกจากกันในการพัฒนาความรู้ทางประวัติศาสตร์ - จากต้นกำเนิดในวัฒนธรรมของอารยธรรมโบราณจนถึงปัจจุบัน (ช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20 - 21) ความสนใจเป็นพิเศษจะจ่ายให้กับความสัมพันธ์ของประวัติศาสตร์กับความรู้ด้านอื่น ๆ แบบจำลองแนวคิดทั่วไปของพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ หลักการวิเคราะห์แหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์ หน้าที่ทางสังคมของประวัติศาสตร์ และคุณลักษณะเฉพาะของความรู้ทางประวัติศาสตร์

การแนะนำ

คู่มือนี้อ้างอิงจากหลักสูตรการศึกษา "ประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์" หรือ - "ประวัติศาสตร์แห่งความรู้ทางประวัติศาสตร์" ที่แม่นยำยิ่งขึ้น เนื้อหาที่กำหนดโดยความเข้าใจสมัยใหม่เกี่ยวกับธรรมชาติและหน้าที่ของความรู้ทางประวัติศาสตร์

รากฐานของวิธีการของหลักสูตรถูกกำหนดโดยแนวคิดจำนวนหนึ่งที่หยิบยกขึ้นมาในหลักสูตรของการโต้เถียงเกี่ยวกับธรรมชาติของความรู้ด้านมนุษยธรรม

ประการแรก เป็นคำแถลงความรู้เฉพาะด้านประวัติศาสตร์และสัมพัทธภาพของเกณฑ์ความจริงและความน่าเชื่อถือในการวิจัยทางประวัติศาสตร์ ทฤษฎีสัมพัทธภาพของความรู้ทางประวัติศาสตร์ถูกกำหนดโดยปัจจัยหลายประการ โดยหลักแล้วเกิดจากความกำกวมในเบื้องต้นขององค์ประกอบหลักสามประการของการวิจัยทางประวัติศาสตร์ ได้แก่ ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ แหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์ และวิธีการวิจัยทางประวัติศาสตร์ การพยายามค้นหา "ความจริงเชิงวัตถุ" เกี่ยวกับอดีต นักวิจัยกลายเป็นตัวประกันทั้งเรื่องส่วนตัวของเขาเองและ "เรื่องส่วนตัว" ของหลักฐานที่เขาอยู่ภายใต้ขั้นตอนการวิเคราะห์อย่างมีเหตุผล ขีดจำกัดและความเป็นไปได้ของความรู้ทางประวัติศาสตร์นั้นถูกสรุปไว้ทั้งจากความไม่สมบูรณ์ของหลักฐานที่ยังหลงเหลืออยู่ และการขาดการรับประกันว่าความจริงที่สะท้อนอยู่ในหลักฐานเหล่านี้เป็นภาพที่เชื่อถือได้ของยุคสมัยที่กำลังศึกษา และสุดท้ายคือเครื่องมือทางปัญญาของ นักวิจัย. นักประวัติศาสตร์มักจะตีความอดีตและการสร้างใหม่โดยสมัครใจหรือไม่สมัครใจเสมอ ผู้วิจัยตีความตามโครงสร้างแนวคิดและอุดมการณ์ในยุคของเขาเอง โดยได้รับคำแนะนำจากความชอบส่วนบุคคลและทางเลือกเชิงอัตวิสัยของปัญญาชนบางคน โมเดล ดังนั้น ความรู้ทางประวัติศาสตร์และภาพในอดีตที่นำเสนอจึงเป็นเพียงอัตวิสัย บางส่วนในความสมบูรณ์ และสัมพันธ์กันในความจริง อย่างไรก็ตาม การยอมรับข้อจำกัดของตัวเองไม่ได้ขัดขวางความรู้ทางวิทยาศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์จากการมีเหตุผล มีวิธีการ ภาษา และความสำคัญทางสังคมของมันเอง 1 .

ประการที่สอง ความคิดริเริ่มของหัวเรื่องและวิธีการวิจัยทางประวัติศาสตร์ และด้วยเหตุนี้ความรู้ทางประวัติศาสตร์โดยทั่วไปจึงมีความสำคัญเป็นพื้นฐาน ในกระบวนการสร้างประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ ความเข้าใจในหัวเรื่องและภารกิจของการวิจัยมีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ แนวปฏิบัติที่ทันสมัยของการวิจัยเชิงประวัติศาสตร์ไม่เพียงรับรู้ถึงความกว้างของสาขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเป็นไปได้ของแนวทางที่แตกต่างกันในการศึกษาปรากฏการณ์ในอดีตและการตีความ จากวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์ จุดประสงค์หลักคือการศึกษาเหตุการณ์ซึ่งมีความสำคัญทางการเมืองเป็นหลัก การกำหนดเหตุการณ์สำคัญในการพัฒนาการก่อตัวของรัฐและความสัมพันธ์เชิงสาเหตุระหว่างข้อเท็จจริงส่วนบุคคล ประวัติศาสตร์ได้พัฒนาเป็นวินัยที่ศึกษาสังคมในพลวัตของมัน มุมมองของนักประวัติศาสตร์รวมถึงปรากฏการณ์ที่หลากหลายตั้งแต่ชีวิตทางเศรษฐกิจและการเมืองของประเทศไปจนถึงปัญหาการดำรงอยู่ส่วนตัวตั้งแต่การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศไปจนถึงการเปิดเผยความคิดของผู้คนเกี่ยวกับโลก หัวข้อการศึกษาคือเหตุการณ์ แบบจำลองพฤติกรรมของผู้คน ระบบค่านิยมและแรงจูงใจของพวกเขา ประวัติศาสตร์สมัยใหม่เป็นประวัติศาสตร์ของเหตุการณ์ กระบวนการ และโครงสร้าง ชีวิตส่วนตัวของบุคคล ความหลากหลายของสาขาการวิจัยดังกล่าวเกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าโดยไม่คำนึงถึงความชอบของพื้นที่การวิจัยเฉพาะเจาะจง เป้าหมายของความรู้ทางประวัติศาสตร์คือบุคคลที่มีลักษณะและพฤติกรรมที่หลากหลายในตัวเองและสามารถพิจารณาได้จากมุมและความสัมพันธ์ที่แตกต่างกัน ประวัติศาสตร์กลายเป็นสากลและกว้างขวางที่สุดในบรรดาสาขาวิชาด้านมนุษยธรรมในยุคใหม่ การพัฒนาไม่เพียง แต่มาพร้อมกับการเกิดขึ้นของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ใหม่ ๆ - สังคมวิทยาจิตวิทยาเศรษฐศาสตร์ ฯลฯ แต่ยังเกี่ยวข้องกับการกู้ยืม และนำวิธีการและปัญหาไปปรับใช้กับงานของตน ความรู้ทางประวัติศาสตร์ที่กว้างขวางทำให้เกิดข้อสงสัยในหมู่นักวิจัยเกี่ยวกับความชอบธรรมของการมีอยู่ของประวัติศาสตร์ในฐานะที่เป็นระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์แบบพอเพียง ประวัติศาสตร์ ทั้งในเนื้อหาและรูปแบบ ถือกำเนิดขึ้นในปฏิสัมพันธ์เชิงบูรณาการกับสาขาอื่น ๆ ของการศึกษาความเป็นจริง (ภูมิศาสตร์ คำอธิบายของผู้คน ฯลฯ) และประเภทวรรณกรรม ได้รับการจัดตั้งขึ้นเป็นวินัยพิเศษ มันถูกรวมอยู่ในระบบการปฏิสัมพันธ์แบบสหวิทยาการอีกครั้ง

ประการที่สาม ความรู้ทางประวัติศาสตร์ไม่ใช่ตอนนี้และไม่เคยเป็นมาก่อนตั้งแต่เริ่มก่อตัวขึ้น เป็นปรากฏการณ์ทางวิชาการหรือทางปัญญาล้วนๆ 1 . หน้าที่ของมันแตกต่างกันไปตามความครอบคลุมทางสังคมไม่ทางใดก็ทางหนึ่งพวกมันสะท้อนให้เห็นในพื้นที่ที่สำคัญที่สุดของจิตสำนึกทางสังคมและการปฏิบัติทางสังคม ความรู้ทางประวัติศาสตร์และความสนใจในอดีตมักถูกกำหนดโดยปัญหาที่เกี่ยวข้องกับสังคม

นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมภาพในอดีตจึงไม่ได้รับการสร้างขึ้นใหม่มากเท่าที่สร้างขึ้นโดยลูกหลาน ซึ่งประเมินบรรพบุรุษของพวกเขาในเชิงบวกหรือเชิงลบ ด้วยเหตุนี้จึงให้เหตุผลในการตัดสินใจและการกระทำของตนเอง รูปแบบที่รุนแรงที่สุดรูปแบบหนึ่งของการปรับปรุงอดีตคือการถ่ายโอนแบบผิดสมัยไปสู่ยุคก่อนหน้าของโครงสร้างทางอุดมการณ์และแผนการที่ครอบงำการปฏิบัติทางการเมืองและสังคมในปัจจุบัน แต่ไม่เพียงอดีตเท่านั้นที่ตกเป็นเหยื่อของอุดมการณ์และความล้าสมัย - ปัจจุบันไม่ได้ขึ้นอยู่กับภาพประวัติศาสตร์ของมันเองที่แสดงต่อมันแม้แต่น้อย ภาพประวัติศาสตร์ที่นำเสนอต่อสังคมในฐานะ "ลำดับวงศ์ตระกูล" และประสบการณ์ที่สำคัญเป็นเครื่องมือที่ทรงพลังในการมีอิทธิพลต่อจิตสำนึกทางสังคม ทัศนคติต่อประวัติศาสตร์ในอดีตของตนเองซึ่งครอบงำในสังคมกำหนดความคิดของตนเองและความรู้เกี่ยวกับงานของการพัฒนาต่อไป ดังนั้น ประวัติศาสตร์หรือภาพในอดีตจึงเป็นส่วนหนึ่งของจิตสำนึกทางสังคม องค์ประกอบของความคิดทางการเมืองและอุดมการณ์ และเป็นแหล่งข้อมูลสำหรับกำหนดกลยุทธ์การพัฒนาสังคม กล่าวอีกนัยหนึ่งหากไม่มีประวัติศาสตร์ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างเอกลักษณ์ทางสังคมและแนวคิดเกี่ยวกับโอกาสของตนเองทั้งสำหรับแต่ละชุมชนหรือเพื่อมนุษยชาติโดยรวม

ประการที่สี่ ความรู้ทางประวัติศาสตร์เป็นองค์ประกอบที่สำคัญตามหน้าที่ของความทรงจำทางสังคม ซึ่งในทางกลับกันเป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เปลี่ยนแปลงได้หลายระดับและซับซ้อน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง นอกเหนือจากประเพณีที่มีเหตุผลในการเก็บรักษาความรู้เกี่ยวกับอดีตแล้ว ยังมีความทรงจำทางสังคมโดยรวม ตลอดจนความทรงจำของครอบครัวและส่วนบุคคล ซึ่งส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับการรับรู้เชิงอัตวิสัยและอารมณ์ในอดีต แม้จะมีความแตกต่าง แต่หน่วยความจำทุกประเภทก็สัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด ขอบเขตของพวกมันมีเงื่อนไขและสามารถซึมผ่านได้ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของแนวคิดร่วมเกี่ยวกับอดีต และได้รับอิทธิพลจากแบบแผนของมวลชน ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของสังคมยังคงเป็นผลมาจากทั้งความเข้าใจอย่างมีเหตุผลเกี่ยวกับอดีตและการรับรู้โดยสัญชาตญาณและอารมณ์ของมัน

เป้าหมายการสอนและการสอนของหลักสูตรนั้นพิจารณาจากการพิจารณาหลายประการ

ประการแรก ความจำเป็นในการแนะนำแนวทางปฏิบัติของหลักสูตรการศึกษาด้านมนุษยธรรมเฉพาะทางที่ปรับปรุงเนื้อหาที่ศึกษาก่อนหน้านี้ การทำให้เนื้อหาเป็นจริงนี้ไม่เพียงแต่เน้นบล็อกข้อมูลที่สำคัญที่สุดเท่านั้น แต่ยังแนะนำกลไกขับเคลื่อนของมันเข้าสู่ระบบความรู้ ซึ่งก็คือวิธีการศึกษาอดีต การทำความคุ้นเคยกับเทคนิคความรู้ทางประวัติศาสตร์ให้โอกาสในทางปฏิบัติในการทำความเข้าใจและรู้สึกถึงคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของความรู้ทางประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นการผสมผสานที่ขัดแย้งกันระหว่างความเที่ยงธรรมและแบบแผนในนั้น

ประการที่สอง หลักสูตรนี้แสดงให้เห็นถึงจุดแข็งและจุดอ่อนของความรู้ทางประวัติศาสตร์ ธรรมชาติหลายระดับและการพึ่งพาบริบททางวัฒนธรรม อันที่จริงแล้วได้ทำลาย "ภาพทางวิทยาศาสตร์ของประวัติศาสตร์ในอดีต" มันสะท้อนให้เห็นถึงพิกัดที่แสดงถึงขอบเขตของการวิจัยทางประวัติศาสตร์ หน้าที่ทางสังคม และความเป็นไปได้ที่จะมีอิทธิพลต่อจิตสำนึกสาธารณะ อาจกล่าวได้ว่าเป้าหมายหลักในการสอนของหลักสูตรนี้คือการปลุกความสงสัยที่ดีต่อสุขภาพและทัศนคติเชิงวิพากษ์ต่อการประเมินในอดีตและคำจำกัดความของรูปแบบการพัฒนาทางสังคมที่ดูเหมือนชัดเจน

การสร้างหลักสูตรเป็นไปตามตรรกะของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของวัตถุประสงค์ของการศึกษา - ความรู้ทางประวัติศาสตร์ - จากสมัยโบราณจนถึงปัจจุบันในบริบทของสังคมและวัฒนธรรม หลักสูตรนี้ตรวจสอบรูปแบบหลักและระดับของความรู้ทางประวัติศาสตร์: ตำนาน, การรับรู้ในอดีต, ความรู้เชิงเหตุผล (ปรัชญาประวัติศาสตร์), ประวัติศาสตร์เชิงวิชาการ, สังคมวิทยาประวัติศาสตร์, วัฒนธรรมศึกษา และแนวโน้มล่าสุดในการวิจัยทางประวัติศาสตร์ วัตถุประสงค์ของหลักสูตรคือการแสดงให้เห็นถึงความเป็นจริงของความหลากหลายและความแปรปรวนของรูปแบบการรับรู้ในอดีตในมุมมองทางประวัติศาสตร์และอารยธรรม การรับรู้และความรู้ในอดีตตลอดจนการประเมินความสำคัญในปัจจุบันนั้นแตกต่างกันสำหรับผู้คนในกรุงโรมโบราณที่อาศัยอยู่ในยุโรปยุคกลางและตัวแทนของสังคมอุตสาหกรรม จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์มีความแตกต่างกันไม่น้อยในประเพณีวัฒนธรรมของอารยธรรมยุโรปและตะวันออก ส่วนสำคัญของหลักสูตรนี้อุทิศให้กับการวิเคราะห์การก่อตัวของความรู้ทางประวัติศาสตร์ของชาติและเหนือสิ่งอื่นใดเพื่อเปรียบเทียบเส้นทางการพัฒนาและกลไกการปฏิสัมพันธ์ระหว่างประเพณีของรัสเซียและยุโรป

นอกจากประวัติศาสตร์แล้ว หลักสูตรยังมีองค์ประกอบเชิงโครงสร้าง โดยเน้นที่หมวดหมู่หลักและแนวคิดของความรู้ทางประวัติศาสตร์ เช่น แนวคิด "ประวัติศาสตร์" "เวลาในประวัติศาสตร์" "แหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์" "ความจริงทางประวัติศาสตร์" และ "รูปแบบทางประวัติศาสตร์" . หลักสูตรนี้แสดงให้เห็นถึงโครงสร้างที่ซับซ้อนของความรู้ทางประวัติศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความแตกต่างของประเพณีที่มีเหตุผลทางวิทยาศาสตร์และการรับรู้อย่างไม่มีเหตุผลของมวลชนในอดีต ตลอดจนปฏิสัมพันธ์ของพวกเขา หนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุดคือรูปแบบของการก่อตัวของตำนานและอคติทางประวัติศาสตร์รากฐานของพวกเขาในจิตสำนึกของมวลชนและอิทธิพลต่ออุดมการณ์ทางการเมือง

บทที่ 1 ประวัติศาสตร์คืออะไร

ข้อโต้แย้งที่บุคคลคิดขึ้นเองมักจะโน้มน้าวใจเขามากกว่าข้อโต้แย้งที่อยู่ในใจของผู้อื่น

แบลส ปาสคาล

ข้อกำหนดและปัญหา

คำว่า "ประวัติศาสตร์" ในภาษายุโรปส่วนใหญ่มีความหมายหลักสองประการ: ความหมายหนึ่งหมายถึงอดีตของมนุษยชาติ ส่วนอีกความหมายหนึ่งหมายถึงประเภทวรรณกรรมและการเล่าเรื่อง เรื่องราวมักเป็นเรื่องสมมุติเกี่ยวกับเหตุการณ์บางอย่าง ในความหมายแรก ประวัติศาสตร์หมายถึงอดีตในความหมายกว้างที่สุด - เป็นชุดของการกระทำของมนุษย์ นอกจากนี้ คำว่า "ประวัติศาสตร์" ยังหมายถึงความรู้เกี่ยวกับอดีตและแสดงถึงความคิดทางสังคมทั้งหมดเกี่ยวกับอดีต คำพ้องความหมายของประวัติศาสตร์ในกรณีนี้คือแนวคิดของ "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์", "จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์", "ความรู้ทางประวัติศาสตร์" และ "วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์"

ปรากฏการณ์ที่แสดงโดยแนวคิดเหล่านี้มีความเชื่อมโยงกัน และมักจะเป็นเรื่องยาก แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะวาดเส้นแบ่งระหว่างสิ่งเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว แนวคิดสองข้อแรกบ่งบอกถึงภาพในอดีตที่ก่อตัวขึ้นเองตามธรรมชาติมากกว่า ในขณะที่แนวคิดสองข้อหลังบ่งบอกถึงวิธีการที่มีจุดมุ่งหมายและวิพากษ์เป็นสำคัญเพื่อการรับรู้และการประเมิน

เป็นที่น่าสังเกตว่าคำว่า "ประวัติศาสตร์" ซึ่งหมายถึงความรู้ในอดีตยังคงรักษาความหมายทางวรรณกรรมไว้ในระดับมาก ความรู้ในอดีตและการนำเสนอความรู้นี้ในการนำเสนอด้วยวาจาหรือลายลักษณ์อักษรที่สอดคล้องกันมักเกี่ยวข้องกับเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์และปรากฏการณ์บางอย่าง เปิดเผยการก่อตัว พัฒนาการ เรื่องราวภายในและความสำคัญ ประวัติศาสตร์ในรูปแบบพิเศษของความรู้ของมนุษย์ก่อตัวขึ้นภายใต้กรอบความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมและยังคงเชื่อมโยงกับมันมาจนถึงทุกวันนี้

แหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์มีความหลากหลายในธรรมชาติ: เหล่านี้เป็นอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษร ประเพณีปากเปล่า งานทางวัตถุ และวัฒนธรรมทางศิลปะ สำหรับบางยุค หลักฐานนี้หายากมาก สำหรับบางยุคนั้นมีมากมายและแตกต่างกัน อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าในกรณีใด พวกเขาไม่ได้สร้างอดีตขึ้นมาใหม่เช่นนี้ และข้อมูลของพวกเขาก็ไม่ตรง สำหรับลูกหลาน สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงเศษเสี้ยวของภาพในอดีตที่สูญหายไปตลอดกาล ในการสร้างเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ขึ้นมาใหม่ ข้อมูลเกี่ยวกับอดีตจะต้องได้รับการระบุ ถอดรหัส วิเคราะห์ และตีความ ความรู้ความเข้าใจในอดีตเชื่อมโยงกับขั้นตอนของการสร้างใหม่ นักวิทยาศาสตร์รวมถึงบุคคลที่สนใจในประวัติศาสตร์ไม่เพียงแค่ตรวจสอบวัตถุบางอย่างเท่านั้น แต่โดยเนื้อแท้แล้วคือสร้างมันขึ้นมาใหม่ นี่คือความแตกต่างระหว่างวิชาความรู้ทางประวัติศาสตร์กับวิชาวิทยาศาสตร์ที่แน่นอนซึ่งปรากฏการณ์ใด ๆ ถูกมองว่าเป็นความจริงที่ไม่มีเงื่อนไขแม้ว่าจะไม่ได้รับการศึกษาและอธิบายก็ตาม

ความรู้ทางประวัติศาสตร์ก่อตัวขึ้นในสมัยโบราณในกระบวนการพัฒนาสังคมและจิตสำนึกทางสังคม ความสนใจของชุมชนผู้คนในอดีตได้กลายเป็นหนึ่งในการแสดงแนวโน้มไปสู่การรู้จักตนเองและการตัดสินใจด้วยตนเอง มันขึ้นอยู่กับแรงจูงใจสองประการที่สัมพันธ์กัน - ความปรารถนาที่จะรักษาความทรงจำของตนเองสำหรับลูกหลานและความปรารถนาที่จะเข้าใจปัจจุบันของตนเองโดยอ้างถึงประสบการณ์ของบรรพบุรุษ ยุคสมัยที่แตกต่างกันและอารยธรรมที่แตกต่างกันตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติได้แสดงความสนใจในอดีต ไม่เพียงแต่ในรูปแบบที่แตกต่างกัน แต่ยังรวมถึงระดับที่แตกต่างกันด้วย การตัดสินโดยทั่วไปและยุติธรรมของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ถือเป็นข้อสันนิษฐานที่ว่าเฉพาะในวัฒนธรรมยุโรปซึ่งมีต้นกำเนิดในสมัยโบราณของกรีก-โรมันเท่านั้นที่ความรู้ในอดีตได้รับความสำคัญทางสังคมและการเมืองเป็นพิเศษ ทุกยุคของการก่อตัวของอารยธรรมตะวันตกที่เรียกว่า - สมัยโบราณ, ยุคกลาง, สมัยใหม่ - ถูกทำเครื่องหมายด้วยความสนใจของสังคม, กลุ่มบุคคลและบุคคลในอดีต วิธีการอนุรักษ์อดีต ศึกษาและบอกเล่าเกี่ยวกับมันเปลี่ยนไปในกระบวนการพัฒนาสังคม มีเพียงประเพณีในการมองอดีตเพื่อหาคำตอบสำหรับคำถามเร่งด่วนในปัจจุบันเท่านั้นที่ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง ความรู้ทางประวัติศาสตร์ไม่ได้เป็นเพียงองค์ประกอบของวัฒนธรรมยุโรป แต่เป็นแหล่งที่สำคัญที่สุดแหล่งหนึ่งของการก่อตัวของมัน อุดมการณ์ ระบบคุณค่า พฤติกรรมทางสังคมพัฒนาขึ้นตามแนวทางที่ผู้ร่วมสมัยเข้าใจและอธิบายอดีตของตนเอง

จากยุค 60 ศตวรรษที่ 20 วิทยาศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์และความรู้ทางประวัติศาสตร์โดยรวมกำลังผ่านช่วงเวลาที่ปั่นป่วนในการทำลายประเพณีและแบบแผนที่เกิดขึ้นในสังคมยุโรปใหม่ในช่วงศตวรรษที่ 18-19 ในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา ไม่เพียงแต่มีแนวทางใหม่ๆ ในการศึกษาประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเกิดแนวคิดที่ว่าอดีตสามารถตีความได้ไม่รู้จบ แนวคิดเกี่ยวกับอดีตหลายชั้นชี้ให้เห็นว่าไม่มีประวัติศาสตร์เดียว มีเพียง "เรื่องราว" ที่แยกจากกันมากมาย ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ได้มาซึ่งความจริงก็ต่อเมื่อกลายเป็นส่วนหนึ่งของจิตสำนึกของมนุษย์เท่านั้น "เรื่องราว" ส่วนใหญ่ไม่ได้เกิดจากความซับซ้อนของอดีตเท่านั้น แต่ยังเกิดจากความรู้เฉพาะด้านประวัติศาสตร์ด้วย วิทยานิพนธ์ที่ว่าความรู้ทางประวัติศาสตร์เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันและมีชุดวิธีการและเครื่องมือที่เป็นสากลสำหรับความรู้ความเข้าใจถูกปฏิเสธโดยส่วนสำคัญของชุมชนวิทยาศาสตร์ นักประวัติศาสตร์ได้รับการยอมรับว่ามีสิทธิ์ในการเลือกส่วนบุคคลทั้งเรื่องของการวิจัยและเครื่องมือทางปัญญา

คำถามสองข้อมีความสำคัญที่สุดต่อการอภิปรายร่วมสมัยเกี่ยวกับความหมายของประวัติศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์ มีอดีตเรื่องเดียวที่นักประวัติศาสตร์ต้องบอกเล่าความจริงหรือไม่ หรือแยกออกเป็น "เรื่องราว" จำนวนนับไม่ถ้วนเพื่อตีความและศึกษา? ผู้วิจัยมีโอกาสที่จะเข้าใจความหมายที่แท้จริงของอดีตและบอกความจริงเกี่ยวกับเรื่องนี้หรือไม่? ทั้งสองคำถามเกี่ยวข้องกับปัญหาสำคัญของจุดประสงค์ทางสังคมของประวัติศาสตร์และ "ประโยชน์" ต่อสังคม การคิดเกี่ยวกับวิธีที่การวิจัยทางประวัติศาสตร์สามารถนำมาใช้โดยสังคมในโลกสมัยใหม่ที่ซับซ้อนและเปลี่ยนแปลงได้ทำให้นักวิทยาศาสตร์ต้องกลับมาวิเคราะห์กลไกของจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ครั้งแล้วครั้งเล่าเพื่อค้นหาคำตอบสำหรับคำถาม: ผู้คนมีจุดประสงค์อย่างไรและเพื่ออะไร ของคนรุ่นก่อนได้ศึกษาอดีต วิชานี้เป็นวิชาประวัติศาสตร์เป็นกระบวนการรู้อดีต

จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์และความทรงจำทางประวัติศาสตร์

ประวัติศาสตร์เป็นกระบวนการในการรู้อดีต รวมทั้งการเลือกและการเก็บรักษาข้อมูลเกี่ยวกับมัน เป็นหนึ่งในการแสดงความทรงจำทางสังคม ความสามารถของผู้คนในการจัดเก็บและเข้าใจประสบการณ์ของตนเองและประสบการณ์ของคนรุ่นก่อน

ความทรงจำถือเป็นหนึ่งในคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของบุคคลซึ่งทำให้เขาแตกต่างจากสัตว์ มันเป็นทัศนคติที่มีความหมายต่ออดีตของตัวเอง แหล่งที่มาที่สำคัญที่สุดของการตระหนักรู้ในตนเองและการตัดสินใจด้วยตนเอง คนที่ขาดความทรงจำสูญเสียโอกาสที่จะเข้าใจตัวเองเพื่อกำหนดตำแหน่งของเขาท่ามกลางคนอื่น ความทรงจำสะสมความรู้ของบุคคลเกี่ยวกับโลก สถานการณ์ต่างๆ ที่เขาอาจพบตัวเอง ประสบการณ์และปฏิกิริยาทางอารมณ์ ข้อมูลเกี่ยวกับพฤติกรรมที่เหมาะสมในชีวิตประจำวันและสภาวะฉุกเฉิน ความทรงจำแตกต่างจากความรู้เชิงนามธรรม: เป็นความรู้ที่บุคคลมีประสบการณ์และรู้สึกเป็นการส่วนตัว ประสบการณ์ชีวิตของเขา จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ - การรักษาและความเข้าใจในประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของสังคม - เป็นความทรงจำโดยรวม

จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์หรือความทรงจำโดยรวมของสังคมนั้นแตกต่างกัน เช่นเดียวกับความทรงจำส่วนบุคคลของบุคคล สถานการณ์สามประการมีความสำคัญต่อการสร้างความทรงจำทางประวัติศาสตร์: การลืมอดีต; วิธีต่างๆ ในการตีความข้อเท็จจริงและเหตุการณ์เดียวกัน การค้นพบในอดีตของปรากฏการณ์เหล่านั้นความสนใจที่เกิดจากปัญหาที่แท้จริงของชีวิตในปัจจุบัน

« ความทรงจำทางประวัติศาสตร์»

ในความรู้ด้านมนุษยธรรมสมัยใหม่ แนวคิดเรื่องความทรงจำทางประวัติศาสตร์ได้กลายเป็นหนึ่งในแนวคิดที่ได้รับความนิยมมากที่สุด มันไม่ได้ถูกกล่าวถึงโดยนักประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักสังคมวิทยา นักวัฒนธรรมวิทยา นักเขียน และแน่นอน นักการเมืองด้วย

มีการตีความแนวคิดของ "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์" มากมาย เราสังเกตคำจำกัดความหลัก: วิธีการรักษาและส่งต่ออดีตในยุคที่สูญเสียประเพณี (ด้วยเหตุนี้การประดิษฐ์ประเพณีและการจัดตั้ง "สถานที่แห่งความทรงจำ" ในสังคมสมัยใหม่); ความทรงจำส่วนบุคคลในอดีต ส่วนหนึ่งของคลังความรู้ทางสังคมที่มีอยู่แล้วในสังคมดึกดำบรรพ์ โดยเป็น "ความทรงจำร่วม" ในอดีตเมื่อพูดถึงกลุ่ม และในฐานะ "ความทรงจำทางสังคม" เมื่อพูดถึงสังคมหนึ่งๆ ประวัติศาสตร์อุดมคติ; คำพ้องความหมายสำหรับจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ (ข้อความหลังตามนักวิจัยผู้มีอำนาจไม่ถูกต้องทั้งหมด) "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์" ยังถูกตีความว่าเป็นชุดความคิดเกี่ยวกับอดีตทางสังคมที่มีอยู่ในสังคมทั้งในระดับมวลชนและในระดับปัจเจกบุคคล รวมถึงแง่คิด อุปมาอุปไมย และอารมณ์ ในกรณีนี้ ความรู้จำนวนมากเกี่ยวกับความเป็นจริงทางสังคมในอดีตคือเนื้อหาของ "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์" หรือ "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์" เป็นฐานที่มั่นของความรู้จำนวนมากเกี่ยวกับอดีต ชุดภาพหลักขั้นต่ำของเหตุการณ์และบุคลิกภาพในอดีตในรูปแบบปาก ภาพ หรือข้อความ ซึ่งมีอยู่ในหน่วยความจำที่ใช้งานอยู่ 2 .

สมาชิกที่เกี่ยวข้องของ Russian Academy of Sciences Zh.T. Toshchenko ในการศึกษาของเขาบันทึกว่าความทรงจำทางประวัติศาสตร์ "เป็นวิธีหนึ่งที่เน้นจิตสำนึกซึ่งสะท้อนถึงความสำคัญพิเศษและความเกี่ยวข้องของข้อมูลเกี่ยวกับอดีตที่เชื่อมโยงกับปัจจุบันและอนาคตอย่างใกล้ชิด ความทรงจำทางประวัติศาสตร์เป็นการแสดงออกถึงกระบวนการของการจัดระเบียบ การรักษา และการผลิตซ้ำประสบการณ์ในอดีตของผู้คน ประเทศ รัฐ เพื่อใช้เป็นไปได้ในกิจกรรมของผู้คน หรือเพื่อส่งอิทธิพลกลับคืนสู่ขอบเขตของจิตสำนึกสาธารณะ การลืมประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมของประเทศและผู้คนของตนทั้งหมดหรือบางส่วนจะนำไปสู่ความจำเสื่อม ซึ่งทำให้เกิดคำถามถึงความเป็นไปได้ของการดำรงอยู่ของผู้คนเหล่านี้ในประวัติศาสตร์”3

หจก. Repina จำได้ว่าตามกฎแล้วแนวคิดของ "ความทรงจำ" ถูกนำมาใช้ในแง่ของ "ประสบการณ์ทั่วไปที่ผู้คนได้รับร่วมกัน" (เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความทรงจำของคนรุ่นหลัง) และในวงกว้างมากขึ้น - เป็นประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ฝากไว้ใน ความทรงจำของชุมชนมนุษย์ ในกรณีนี้ ความทรงจำทางประวัติศาสตร์เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นความทรงจำส่วนรวม (ในระดับที่พอดีกับจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ของกลุ่ม) หรือเป็นความทรงจำทางสังคม (ในระดับที่พอดีกับจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ของสังคม) หรือโดยทั่วไป - เป็น ชุดของความรู้ก่อนวิทยาศาสตร์ วิทยาศาสตร์ กึ่งวิทยาศาสตร์ และนอกเหนือวิทยาศาสตร์ และการเป็นตัวแทนของมวลชนเกี่ยวกับอดีตทั่วไป ความทรงจำทางประวัติศาสตร์เป็นหนึ่งในมิติของความทรงจำส่วนบุคคลและส่วนรวม / สังคม มันเป็นความทรงจำในอดีตทางประวัติศาสตร์หรือมากกว่านั้น เป็นตัวแทนเชิงสัญลักษณ์ ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ไม่ได้เป็นเพียงหนึ่งในช่องทางหลักสำหรับการถ่ายโอนประสบการณ์และข้อมูลเกี่ยวกับอดีตเท่านั้น แต่ยังเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของการระบุตัวตนของแต่ละบุคคล กลุ่มสังคม และสังคมโดยรวม เนื่องจากการฟื้นคืนชีพของการแบ่งปัน ภาพประวัติศาสตร์เป็นความทรงจำประเภทหนึ่งซึ่งมีความสำคัญเป็นพิเศษต่อรัฐธรรมนูญและการรวมกลุ่มทางสังคมในปัจจุบัน ภาพของเหตุการณ์ที่แก้ไขโดยความทรงจำร่วมในรูปแบบของแบบแผนทางวัฒนธรรม สัญลักษณ์ ตำนานต่างๆ ทำหน้าที่เป็นแบบจำลองการตีความที่ช่วยให้บุคคลและกลุ่มทางสังคมสามารถนำทางในโลกและในสถานการณ์เฉพาะได้ 4 .

ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ไม่ได้เป็นเพียงความแตกต่างทางสังคมเท่านั้น แต่อาจมีการเปลี่ยนแปลงได้ การเปลี่ยนแปลงในความสนใจและการรับรู้เกี่ยวกับอดีตของชุมชนหนึ่ง ๆ นั้นเกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ทางสังคม ความสนใจในอดีตเป็นส่วนหนึ่งของจิตสำนึกสาธารณะ เหตุการณ์สำคัญและการเปลี่ยนแปลงของสภาพสังคม การสะสมและความเข้าใจในประสบการณ์ใหม่ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในจิตสำนึกนี้และการประเมินอดีตอีกครั้ง ในเวลาเดียวกันความทรงจำซ้ำซากจำเจตัวเองซึ่งใช้หน่วยความจำเป็นหลักไม่เปลี่ยนแปลง แต่ถูกแทนที่ด้วยแบบแผนอื่น ๆ ที่เสถียรเท่ากัน

ความทรงจำในอดีตถูกระดมและปรับปรุงในช่วงเวลาที่ยากลำบากในชีวิตของสังคมหรือกลุ่มสังคมใด ๆ เมื่อพวกเขาเผชิญกับงานที่ยากใหม่ ๆ หรือภัยคุกคามที่แท้จริงต่อการดำรงอยู่ของพวกเขา สถานการณ์เช่นนี้เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าในประวัติศาสตร์ของแต่ละประเทศ ชาติพันธุ์ หรือกลุ่มสังคม การเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่สำคัญ ความหายนะทางการเมืองทำให้เกิดแรงผลักดันอันทรงพลังต่อการเปลี่ยนแปลงในการรับรู้ภาพและการประเมินความสำคัญของบุคคลในประวัติศาสตร์และเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ (รวมถึงกิจกรรมทางปัญญาที่มีจุดประสงค์): กระบวนการเปลี่ยนแปลงของความทรงจำส่วนรวมกำลังดำเนินอยู่ ซึ่งไม่เพียง ความทรงจำทางสังคม "ที่มีชีวิต" ความทรงจำของประสบการณ์ของผู้ร่วมสมัยที่มีส่วนร่วมในเหตุการณ์ แต่ยังรวมถึงชั้นลึกของความทรงจำทางวัฒนธรรมของสังคมที่รักษาไว้โดยประเพณีและหันไปหาอดีตอันไกลโพ้น 5 .

บรรณานุกรม

1 การศึกษาประวัติศาสตร์มีจุดมุ่งหมายเพื่อสะท้อนอดีตให้แม่นยำที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ โดยมักอยู่บนพื้นฐานของทฤษฎีและแนวทางที่หยิบยืมมาจากสาขาวิชาวิทยาศาสตร์อื่นๆ (เช่น สังคมวิทยา) ในทางตรงกันข้าม ประเพณีปากเปล่าในการส่งข้อมูลเกี่ยวกับอดีตนั้นเป็นตำนาน ลักษณะเฉพาะคือความจริงที่ว่าหน่วยความจำจัดเก็บและ "ทำซ้ำ" ข้อมูลเกี่ยวกับอดีตตามจินตนาการที่เกิดจากความรู้สึกและความรู้สึกที่เกิดจากปัจจุบัน ความทรงจำของเหตุการณ์ในอดีตตามที่นักจิตวิทยาได้สร้างขึ้นมาเป็นเวลานาน ถูกสร้างขึ้นใหม่ผ่านปริซึมของปัจจุบัน ความแตกต่างระหว่างประวัติศาสตร์และความทรงจำทางประวัติศาสตร์นั้นอยู่ที่การตีความความเป็นไปได้ของการรู้เวลาที่เคลื่อนห่างจากเราไป แม้ว่าบางครั้งนักประวัติศาสตร์ที่ศึกษายุคโบราณจะประสบกับการขาดแหล่งที่มา แต่โดยทั่วไปแล้วแนวคิดดังกล่าวครอบงำ: ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เนื่องจากเหตุการณ์ในอดีตสูญเสียความเกี่ยวข้องในทันที จึงเป็นไปได้ที่จะให้คำอธิบายที่เป็นกลางมากขึ้นแก่พวกเขา รวมทั้งการระบุสาเหตุ รูปแบบและผลลัพธ์ สู่สิ่งที่ศาสตร์แห่งประวัติศาสตร์แสวงหา ในทางตรงกันข้ามกับการจากไปตามธรรมชาติของผู้คน - ผู้ร่วมสมัยของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์, การเปลี่ยนแปลงความทรงจำทางประวัติศาสตร์, ได้รับเฉดสีใหม่, มีความน่าเชื่อถือน้อยลงและ "อิ่มตัว" มากขึ้นกับความเป็นจริงของวันนี้ นั่นคือ ไม่เหมือนความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับอดีต ความทรงจำทางประวัติศาสตร์จะกลายเป็นจริงมากขึ้นในทางการเมืองและเชิงอุดมคติเมื่อเวลาผ่านไป เกี่ยวข้องกับแนวคิดของ "จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์" ซึ่งใกล้เคียงกับ "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์" ลองใช้คำจำกัดความที่กำหนดโดยนักสังคมวิทยาชื่อดัง Y. Levada ในเวลานั้น แนวคิดนี้ครอบคลุมรูปแบบต่างๆ ที่เกิดขึ้นเองหรือสร้างขึ้นโดยวิทยาศาสตร์ซึ่งสังคมรับรู้ (รับรู้และประเมิน) อดีตของมันอย่างแม่นยำยิ่งขึ้น ซึ่งสังคมจำลองการเคลื่อนไหวตามกาลเวลา ด้วยเหตุนี้ จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์จึงสามารถใช้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับความทรงจำทางประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว นี่เป็นแนวคิดที่กว้างกว่า เนื่องจากรวมถึงความทรงจำในฐานะปรากฏการณ์ "ที่เกิดขึ้นเอง" และในขณะเดียวกัน แนวคิดทางวิทยาศาสตร์และประวัติศาสตร์เกี่ยวกับอดีต จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์สันนิษฐานว่ามีองค์ประกอบอย่างน้อยของการสะท้อนความคิดของตนเองเกี่ยวกับอดีต

2 Savelyeva I. M. , Poletaev A. V. ความคิดทั่วไปเกี่ยวกับอดีต: แนวทางเชิงทฤษฎี // บทสนทนากับเวลา: ความทรงจำในอดีตในบริบทของประวัติศาสตร์ / แก้ไขโดย L. P. Repina - ม.: Krug, 2008. - S. 61.

3 ทอชเชนโก้ ซ.ที. บุคคลที่ขัดแย้งกัน - แก้ไขครั้งที่ 2 - ม., 2551. - ส. 296-297.

4 เรพิน่า แอล.พี. ความทรงจำและการเขียนประวัติศาสตร์ // ประวัติศาสตร์และความทรงจำ: วัฒนธรรมทางประวัติศาสตร์ของยุโรปก่อนการเริ่มต้นของเวลาใหม่ / แก้ไขโดย L.P. Repina - ม.: Krug, 2549. - ส. 24.

5 เรพินา แอล.พี. ความทรงจำและการเขียนประวัติศาสตร์ // ประวัติศาสตร์และความทรงจำ: วัฒนธรรมทางประวัติศาสตร์ของยุโรปก่อนยุคปัจจุบัน…. - ส. 24, 38.