ภาพสะท้อนความดีและความงามจากผลงานคลาสสิกของรัสเซีย องค์ประกอบในหัวข้อ “ปัญหาความดีและความชั่วในวรรณคดี ภาพความดีและความชั่วในวรรณคดี

1. คุณสมบัติของปฏิสัมพันธ์ของความดีและความชั่วในนิทานพื้นบ้าน
2. เปลี่ยนแนวทางความสัมพันธ์ของตัวละครที่เป็นปรปักษ์
3. ความแตกต่างในความสัมพันธ์ของตัวละครบวกและลบ
4. การเบลอขอบเขตระหว่างแนวคิด

แม้จะมีภาพและตัวละครทางศิลปะที่หลากหลาย แต่หมวดหมู่พื้นฐานยังคงมีอยู่เสมอและจะยังคงมีอยู่ในวรรณคดีโลกซึ่งการต่อต้านซึ่งเป็นสาเหตุหลักในการพัฒนาโครงเรื่องและในทางกลับกัน , ส่งเสริมการพัฒนาเกณฑ์คุณธรรมในปัจเจกบุคคล วีรบุรุษแห่งวรรณคดีโลกส่วนใหญ่สามารถจำแนกเป็นหนึ่งในสองค่ายได้อย่างง่ายดาย: ผู้พิทักษ์แห่งความดีและสมัครพรรคพวกของความชั่ว แนวคิดที่เป็นนามธรรมเหล่านี้สามารถรวมเข้าไว้ในภาพที่มองเห็นได้และมีชีวิต

ความสำคัญของหมวดหมู่ความดีและความชั่วในวัฒนธรรมและชีวิตมนุษย์ไม่อาจปฏิเสธได้ คำจำกัดความที่ชัดเจนของแนวคิดเหล่านี้ทำให้บุคคลสามารถยืนยันตัวเองในชีวิต ประเมินการกระทำของตนเองและของผู้อื่นจากมุมมองที่เหมาะสมและไม่เหมาะสม ระบบปรัชญาและศาสนาจำนวนมากอยู่บนพื้นฐานของแนวคิดเรื่องการต่อต้านระหว่างสองหลักการ จึงไม่น่าแปลกใจที่ตัวละครในเทพนิยายและตำนานมีลักษณะที่ตรงกันข้ามกัน? อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าหากความคิดเกี่ยวกับพฤติกรรมของวีรบุรุษที่รวมเอาความโน้มเอียงที่ชั่วร้ายเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยเมื่อเวลาผ่านไป ความคิดที่ว่าตัวแทนของความดีควรตอบสนองต่อการกระทำของพวกเขาอย่างไรก็ไม่เปลี่ยนแปลง ก่อนอื่นให้เราพิจารณาว่าวีรบุรุษผู้ได้รับชัยชนะมีพฤติกรรมอย่างไรในเทพนิยายกับคู่ต่อสู้ที่ชั่วร้ายของพวกเขา

ตัวอย่างเช่น เทพนิยาย "สโนว์ไวท์กับคนแคระทั้งเจ็ด" แม่เลี้ยงที่ชั่วร้ายด้วยความช่วยเหลือของคาถาพยายามที่จะทำลายลูกติดของเธออิจฉาความงามของเธอ แต่แผนการทั้งหมดของแม่มดนั้นไร้ประโยชน์ ชัยชนะที่ดี Snow White ไม่เพียงแต่ยังมีชีวิตอยู่ แต่ยังแต่งงานกับ Prince Charming ด้วย อย่างไรก็ตาม ฝ่ายดีที่ได้รับชัยชนะจัดการกับความชั่วร้ายที่พ่ายแพ้อย่างไร? ตอนจบของนิทานดูเหมือนจะนำมาจากเรื่องราวของกิจกรรมของการสืบสวน: “แต่รองเท้าเหล็กถูกวางไว้สำหรับเธอบนถ่านที่ลุกไหม้พวกเขาถูกนำตัวมาจับด้วยคีมคีบแล้ววางไว้ข้างหน้าเธอ และเธอต้องสวมรองเท้าสีแดงและเต้นรำจนในที่สุดเธอก็ล้มลงกับพื้น

ทัศนคติต่อศัตรูที่พ่ายแพ้ดังกล่าวเป็นลักษณะของเทพนิยายหลายเรื่อง แต่ควรสังเกตทันทีว่าประเด็นนี้ไม่ใช่ความก้าวร้าวและความโหดร้ายที่เพิ่มขึ้นของความดี แต่เป็นลักษณะเฉพาะของความเข้าใจในความยุติธรรมในสมัยโบราณเพราะนิทานส่วนใหญ่ก่อตัวขึ้นเมื่อนานมาแล้ว “ตาต่อตาฟันต่อฟัน” เป็นสูตรแห่งกรรมในสมัยโบราณ ยิ่งกว่านั้น เหล่าฮีโร่ที่รวมเอาคุณลักษณะแห่งความดี ไม่เพียงแต่มีสิทธิที่จะจัดการกับศัตรูที่พ่ายแพ้อย่างไร้ความปราณีเท่านั้น แต่ยังต้องทำเพราะการแก้แค้นเป็นหน้าที่ที่พระเจ้ามอบหมายให้มนุษย์

อย่างไรก็ตาม แนวความคิดค่อยๆ เปลี่ยนไปภายใต้อิทธิพลของศาสนาคริสต์ A. S. Pushkin ใน "The Tale of the Dead Princess and the Seven Bogatyrs" ใช้โครงเรื่องเกือบเหมือนกับ "Snow White" และในข้อความของพุชกินแม่เลี้ยงที่ชั่วร้ายไม่ได้หนีการลงโทษ แต่จะทำอย่างไร?

ที่นี่ความปรารถนาพาเธอ
และราชินีก็สิ้นพระชนม์

การลงโทษที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ไม่ได้เกิดขึ้นตามอำเภอใจของผู้พิชิตที่เป็นมรรตัย แต่เป็นการพิพากษาของพระเจ้า ในเทพนิยายของพุชกินไม่มีความคลั่งไคล้ในยุคกลางจากคำอธิบายที่ผู้อ่านสั่นเทาโดยไม่สมัครใจ มนุษยนิยมของผู้เขียนและตัวละครในเชิงบวกเน้นเฉพาะความยิ่งใหญ่ของพระเจ้า (แม้ว่าจะไม่ได้กล่าวถึงพระองค์โดยตรง) ความยุติธรรมสูงสุด

“ความปรารถนา” ที่ “รับ” ราชินี—ไม่ใช่มโนธรรมที่ปราชญ์โบราณเรียกว่า “ดวงตาของพระเจ้าในมนุษย์”?

ดังนั้นในความเข้าใจของคนนอกศาสนาในสมัยโบราณ ตัวแทนของ Good ต่างจากตัวแทนของ Evil ในวิธีที่พวกเขาบรรลุเป้าหมายและสิทธิ์ที่ไม่อาจปฏิเสธได้ในสิ่งที่ศัตรูของพวกเขาพยายามจะกำจัด - แต่ไม่ใช่ในความใจดีอีกต่อไป ทัศนคติที่มีมนุษยธรรมต่อศัตรูที่พ่ายแพ้

ในงานของนักเขียนที่ซึมซับประเพณีของคริสเตียนสิทธิที่ไม่มีเงื่อนไขของวีรบุรุษเชิงบวกในการตอบโต้อย่างไร้ความปราณีต่อผู้ที่ไม่สามารถทนต่อการล่อลวงและเข้าข้างความชั่วร้ายถูกตั้งคำถาม: “และนับผู้ที่ควรมีชีวิตอยู่ แต่พวกเขาเป็น ตาย. คุณสามารถชุบชีวิตพวกเขาได้หรือไม่? ถ้าไม่ก็อย่ารีบไปประณามใครให้ตาย เพราะแม้แต่คนที่ฉลาดที่สุดก็ยังไม่สามารถคาดเดาทุกสิ่งได้ ” (D. Tolkien“ The Lord of the Rings ”) “ตอนนี้เขาล้มลงแล้ว แต่มันไม่ใช่สำหรับเราที่จะตัดสินเขา ใครจะรู้ บางทีเขาอาจจะยังคงได้รับการยกย่อง” โฟรโด ตัวเอกของมหากาพย์เรื่องโทลคีนกล่าว งานนี้ทำให้เกิดปัญหาความคลุมเครือของความดี ดังนั้นตัวแทนฝ่ายสว่างสามารถแบ่งปันความหวาดระแวงและแม้กระทั่งความกลัว ยิ่งกว่านั้น ไม่ว่าคุณจะฉลาด กล้าหาญ และใจดีแค่ไหน คุณก็มีโอกาสสูญเสียคุณธรรมเหล่านี้ไปและเข้าร่วมค่ายคนร้ายได้เสมอ (บางทีก็ไม่อยากทำ อย่างมีสติ). ) การเปลี่ยนแปลงที่คล้ายคลึงกันเกิดขึ้นกับนักมายากล Saruman ซึ่งภารกิจแรกคือการต่อสู้กับ Evil เป็นตัวเป็นตนในการเผชิญหน้ากับ Sauron มันคุกคามทุกคนที่ประสงค์จะครอบครองแหวนแห่งอำนาจสูงสุด อย่างไรก็ตาม โทลคีนไม่ได้บอกใบ้ถึงความเป็นไปได้ในการไถ่ถอนเซารอน แม้ว่า Evil จะไม่ใช่เสาหินและคลุมเครือ แต่ก็เป็นสถานะที่ไม่สามารถย้อนกลับได้ในระดับที่มากขึ้น

ในงานของนักเขียนที่สานต่อประเพณีของโทลคีนมีการนำเสนอมุมมองที่หลากหลายเกี่ยวกับสิ่งที่ตัวละครของโทลคีนควรได้รับการพิจารณาว่าดีและความชั่ว ปัจจุบัน มีผลงานชิ้นหนึ่งที่เซารอนและครูของเขา เมลคอร์ ซึ่งเป็นลูซิเฟอร์แห่งมิดเดิลเอิร์ธประเภทหนึ่ง ไม่ได้ทำหน้าที่เป็นตัวละครเชิงลบเลย การต่อสู้ของพวกเขากับผู้สร้างโลกคนอื่นๆ ไม่ได้ขัดแย้งกันในหลักการสองประการที่ตรงกันข้ามมากนัก แต่เป็นผลมาจากความเข้าใจผิด การปฏิเสธการตัดสินใจที่ไม่ได้มาตรฐานของ Melkor

ในจินตนาการซึ่งเกิดขึ้นจากเทพนิยายและตำนาน ขอบเขตที่ชัดเจนระหว่างความดีและความชั่วจะค่อยๆ เลือนลาง ทุกอย่างสัมพันธ์กัน: ความดีกลับไม่มีมนุษยธรรมนัก (เหมือนในประเพณีโบราณ) แต่ความชั่วร้ายนั้นห่างไกลจากความดำ - ศัตรูกลับกลายเป็นดำมืด วรรณกรรมสะท้อนถึงกระบวนการของการคิดทบทวนค่านิยมเก่า การดำเนินการจริงซึ่งมักจะห่างไกลจากอุดมคติ และแนวโน้มไปสู่ความเข้าใจที่คลุมเครือของปรากฏการณ์หลายแง่มุมของการเป็นอยู่ อย่างไรก็ตาม ควรจำไว้ว่าในมุมมองของแต่ละคน ประเภทของความดีและความชั่วควรมีโครงสร้างที่ค่อนข้างชัดเจน โมเสส พระคริสต์ และครูผู้ยิ่งใหญ่คนอื่นๆ ได้กล่าวมานานแล้วว่าสิ่งใดที่ถือว่าเป็นความชั่วร้ายที่แท้จริง ความชั่วร้ายเป็นการล่วงละเมิดพระบัญญัติข้อใหญ่ที่ควรควบคุมพฤติกรรมมนุษย์

Gorshkova Elena Pavlovna

ดาวน์โหลด:

ดูตัวอย่าง:

ความดีและความชั่วในงานวรรณกรรมรัสเซีย

งานวิทยาศาสตร์

เสร็จสมบูรณ์โดย: Gorshkova Elena Pavlovna

นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 11 A ของโรงเรียนหมายเลข 28

ตรวจสอบโดย: Sabaeva Olga Nikolaevna

ครูสอนภาษารัสเซียและ

โรงเรียนวรรณคดีหมายเลข 28

Nizhnekamsk, 2012

1. บทนำ 3

2. "ชีวิตของบอริสและเกิบ" 4

3. A.S. พุชกิน "Eugene Onegin" 5

4. ม.ยู. Lermontov "ปีศาจ" 6

5. เอฟเอ็ม ดอสโตเยฟสกี "พี่น้องคารามาซอฟ" และ "อาชญากรรมและการลงโทษ" 7

6. เอ.เอ็น. ออสตรอฟสกี "พายุฝนฟ้าคะนอง" 10

7. ม.อ. Bulgakov "White Guard" และ "Master and Margarita" 12

8. บทสรุป 14

9. รายการวรรณกรรมที่ใช้แล้ว 15

1. บทนำ

งานของฉันเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ปัญหาความดีและความชั่วเป็นปัญหาชั่วนิรันดร์ที่มนุษย์กังวลและวิตกกังวล เมื่อนิทานถูกอ่านให้เราฟังในวัยเด็ก ในท้ายที่สุด ความดีมักจะชนะในนิทานเหล่านั้น และนิทานจบลงด้วยวลี: "และพวกเขาทั้งหมดก็อยู่อย่างมีความสุขตลอดไป ... " เราเติบโตขึ้น และเมื่อเวลาผ่านไปมันก็ชัดเจนว่าไม่เป็นเช่นนั้นเสมอไป อย่างไรก็ตาม มันไม่ได้เกิดขึ้นที่บุคคลมีจิตใจที่บริสุทธิ์อย่างแท้จริง โดยไม่มีข้อบกพร่องแม้แต่นิดเดียว เราแต่ละคนมีข้อบกพร่องและมีข้อบกพร่องมากมาย แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าเราชั่วร้าย เรามีคุณสมบัติที่ดีมากมาย ดังนั้นหัวข้อของความดีและความชั่วจึงเกิดขึ้นในวรรณคดีรัสเซียโบราณ ดังที่พวกเขากล่าวไว้ใน "คำสอนของ Vladimir Monomakh": "... คิดว่าลูก ๆ ของฉันพระเจ้าผู้ทรงเมตตาและเมตตาต่อเราเพียงใด เราเป็นคนบาปและเป็นมนุษย์ แต่ถ้ามีใครมาทำร้ายเรา ดูเหมือนว่าเราพร้อมแล้วที่จะตรึงเขาไว้ตรงนั้นและแก้แค้น และพระเจ้าสำหรับเรา พระเจ้าแห่งชีวิต (ชีวิต) และความตาย ทรงแบกรับบาปของเราไว้กับเรา ถึงแม้ว่าบาปจะเกินหัวเรา และตลอดชีวิตของเรา เหมือนพ่อที่รักลูกและลงโทษและดึงเรากลับมาหาพระองค์อีกครั้ง . เขาแสดงให้เราเห็นวิธีกำจัดศัตรูและเอาชนะเขา - ด้วยคุณธรรมสามประการ: การกลับใจ น้ำตาและบิณฑบาต ... "

"การสอน" ไม่ได้เป็นเพียงงานวรรณกรรม แต่ยังเป็นอนุสรณ์ที่สำคัญของความคิดทางสังคมอีกด้วย Vladimir Monomakh หนึ่งในเจ้าชายผู้มีอำนาจมากที่สุดของ Kyiv พยายามโน้มน้าวให้คนรุ่นเดียวกันของเขารู้ถึงความอันตรายของการวิวาทภายใน - รัสเซียซึ่งอ่อนแอลงจากความเป็นศัตรูภายในจะไม่สามารถต้านทานศัตรูภายนอกได้อย่างแข็งขัน

ในงานของฉัน ฉันต้องการติดตามว่าปัญหานี้เปลี่ยนแปลงไปอย่างไรสำหรับผู้เขียนแต่ละคนในเวลาที่ต่างกัน แน่นอนฉันจะอธิบายรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับงานแต่ละชิ้นเท่านั้น

2. "ชีวิตของบอริสและเกลบ"

เราพบกับการต่อต้านอย่างเด่นชัดของความดีและความชั่วในงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณ "ชีวิตและการทำลายล้างของบอริสและเกลบ" ซึ่งเขียนโดย Nestor พระภิกษุของอาราม Kiev-Pechersk พื้นฐานทางประวัติศาสตร์ของเหตุการณ์มีดังนี้ ในปี ค.ศ. 1015 เจ้าชายวลาดิเมียร์เฒ่าสิ้นพระชนม์ซึ่งต้องการแต่งตั้งบอริสลูกชายของเขาซึ่งไม่ได้อยู่ใน Kyiv ในเวลานั้นเป็นทายาท Svyatopolk น้องชายของ Boris วางแผนยึดบัลลังก์ สั่งให้ฆ่า Boris และ Gleb น้องชายของเขา ใกล้ร่างกายของพวกเขา ถูกทอดทิ้งในบริภาษ ปาฏิหาริย์เริ่มเกิดขึ้น หลังจากชัยชนะของ Yaroslav the Wise เหนือ Svyatopolk ศพถูกฝังใหม่และพี่น้องได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญ

Svyatopolk คิดและกระทำการยุยงของมาร บทนำเกี่ยวกับชีวิต "ประวัติศาสตร์" สอดคล้องกับแนวคิดเรื่องความสามัคคีของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของโลก เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในรัสเซียเป็นเพียงกรณีพิเศษของการต่อสู้ชั่วนิรันดร์ระหว่างพระเจ้ากับมาร – ความดีและความชั่ว

"ชีวิตของบอริสและเกลบ" - เรื่องราวเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานของนักบุญ หัวข้อหลักยังกำหนดโครงสร้างทางศิลปะของงานดังกล่าว การต่อต้านความดีและความชั่ว ผู้พลีชีพและผู้ทรมาน กำหนดความตึงเครียดพิเศษและ "โปสเตอร์" โดยตรงของฉากสุดท้ายของการฆาตกรรม: มันควรจะยาวและมีศีลธรรม

A.S. พุชกินมองปัญหาความดีและความชั่วในแบบของเขาเองในนวนิยายเรื่อง "Eugene Onegin"

3. เอ.เอส. พุชกิน "Eugene Onegin"

กวีไม่ได้แบ่งตัวละครของเขาออกเป็นบวกและลบ เขาให้การประเมินที่ขัดแย้งกันกับตัวละครแต่ละตัว บังคับให้พวกเขามองตัวละครจากมุมมองต่างๆ พุชกินต้องการบรรลุความเหมือนจริงสูงสุด

โศกนาฏกรรมของ Onegin อยู่ในความจริงที่ว่าเขาปฏิเสธความรักของ Tatyana กลัวที่จะสูญเสียอิสรภาพของเขาและไม่สามารถทำลายโลกได้โดยตระหนักถึงความสำคัญของมัน ด้วยสภาพจิตใจที่หดหู่ Onegin ออกจากหมู่บ้านและ "เริ่มเดินทาง" ฮีโร่ที่กลับมาจากการเดินทางไม่เหมือนโอเนกินคนก่อน เขาจะไม่สามารถดำเนินชีวิตต่อไปได้อีกต่อไปโดยเพิกเฉยต่อความรู้สึกและประสบการณ์ของผู้คนที่เขาพบและคิดเกี่ยวกับตัวเองเท่านั้น เขากลายเป็นคนจริงจังมากขึ้น เอาใจใส่ผู้อื่นมากขึ้น ตอนนี้เขามีความรู้สึกที่รุนแรงซึ่งจับตัวเขาและเขย่าจิตวิญญาณของเขาได้อย่างสมบูรณ์ แล้วโชคชะตาก็พาเขามาที่ทัตยาอีกครั้ง แต่ทัตยานาปฏิเสธเขาเพราะเธอสามารถเห็นความเห็นแก่ตัวนั้นความเห็นแก่ตัวที่วางอยู่บนพื้นฐานของความรู้สึกที่เขามีต่อเธอ .. ในทัตยานาความรู้สึกขุ่นเคืองพูด: ถึงเวลาที่เธอตำหนิโอเนจินเพราะไม่เห็นเต็ม ลึกลงไปในเธอในเวลาจิตวิญญาณของเธอ

ในจิตวิญญาณของ Onegin มีการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่ว แต่ในที่สุด ความดีก็ชนะ เราไม่รู้ชะตากรรมต่อไปของฮีโร่ แต่บางทีเขาอาจจะกลายเป็น Decembrists ซึ่งนำตรรกะทั้งหมดของการพัฒนาตัวละครซึ่งเปลี่ยนไปภายใต้อิทธิพลของความประทับใจในวงจรชีวิตใหม่

4.M.Yu. Lermontov "ปีศาจ"

แก่นเรื่องของงานทั้งหมดของกวี แต่ฉันต้องการที่จะอยู่เฉพาะในงานนี้เพราะ ในนั้นปัญหาความดีและความชั่วนั้นถือว่าเฉียบแหลมมาก อสูรซึ่งเป็นตัวตนของความชั่วร้าย รักทามาราหญิงบนโลกและพร้อมที่จะเกิดใหม่เพื่อประโยชน์ของเธอ แต่โดยธรรมชาติแล้ว Tamara ไม่สามารถคืนความรักของเขาได้ โลกทางโลกและโลกแห่งวิญญาณไม่สามารถมาบรรจบกันได้ หญิงสาวเสียชีวิตจากการจุมพิตของปีศาจ และความหลงใหลของเขายังคงไม่ดับ

ในตอนต้นของบทกวี มารเป็นปีศาจ แต่ในตอนท้ายเห็นได้ชัดว่าความชั่วร้ายนี้สามารถกำจัดให้สิ้นซากได้ Tamara เริ่มแรกเป็นตัวแทนของความดี แต่เธอทำให้ปีศาจต้องทนทุกข์ เพราะเธอไม่สามารถตอบความรักของเขาได้ ซึ่งหมายความว่าสำหรับเขาแล้ว เธอกลายเป็นปีศาจ

5.เอฟเอ็ม ดอสโตเยฟสกี "พี่น้องคารามาซอฟ"

ประวัติความเป็นมาของ Karamazov ไม่ได้เป็นเพียงพงศาวดารของครอบครัวเท่านั้น แต่ยังเป็นภาพที่มีลักษณะทั่วไปและเป็นภาพรวมของปัญญาชนรัสเซียร่วมสมัย นี่เป็นผลงานที่ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับอดีต ปัจจุบัน และอนาคตของรัสเซีย ในแง่ของประเภท งานนี้เป็นงานที่ซับซ้อน เป็นการผสมผสานระหว่าง "ชีวิต" และ "นวนิยาย", "กวี" และ "คำสอน" เชิงปรัชญา, คำสารภาพ, ข้อพิพาททางอุดมการณ์และสุนทรพจน์ของศาล ปัญหาหลักคือปรัชญาและจิตวิทยาของ "อาชญากรรมและการลงโทษ" การต่อสู้ระหว่าง "พระเจ้า" และ "ปีศาจ" ในจิตวิญญาณของผู้คน

Dostoevsky ได้กำหนดแนวคิดหลักของนวนิยายเรื่อง "The Brothers Karamazov" ในบท "ฉันพูดกับคุณจริงๆ: ถ้าเมล็ดข้าวสาลีตกลงบนพื้นไม่ตายก็จะมีผลมาก" ( พระวรสารของยอห์น) นี่คือความคิดของการต่ออายุที่เกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในธรรมชาติและในชีวิตซึ่งมาพร้อมกับความตายของคนชราอย่างสม่ำเสมอ Dostoevsky สำรวจความกว้าง โศกนาฏกรรม และไม่อาจต้านทานได้ของกระบวนการฟื้นฟูชีวิตใหม่ในทุกระดับความลึกและความซับซ้อน ความกระหายที่จะเอาชนะความอัปลักษณ์และน่าเกลียดในจิตสำนึกและการกระทำ ความหวังสำหรับการเกิดใหม่ทางศีลธรรม และความคุ้นเคยกับชีวิตที่บริสุทธิ์และชอบธรรมได้ครอบงำเหล่าวีรบุรุษของนวนิยายเรื่องนี้ ดังนั้น "ความปวดร้าว" การล่มสลาย ความบ้าคลั่งของวีรบุรุษ ความสิ้นหวังของพวกเขา

ที่ศูนย์กลางของนวนิยายเรื่องนี้คือร่างของหนุ่มสามัญชน Rodion Raskolnikov ผู้ซึ่งยอมจำนนต่อแนวคิดใหม่ ทฤษฎีใหม่ หมุนเวียนอยู่ในสังคม Raskolnikov เป็นคนคิด เขาสร้างทฤษฎีที่เขาพยายามไม่เพียงแต่จะอธิบายโลกเท่านั้น แต่ยังเพื่อพัฒนาศีลธรรมของเขาเองด้วย เขาเชื่อมั่นว่ามนุษยชาติถูกแบ่งออกเป็นสองประเภท: หนึ่ง - "พวกเขามีสิทธิ์" และอื่น ๆ - "สิ่งมีชีวิตที่สั่นสะเทือน" ซึ่งทำหน้าที่เป็น "วัสดุ" สำหรับประวัติศาสตร์ ความแตกแยกมาถึงทฤษฎีนี้อันเป็นผลมาจากการสังเกตชีวิตร่วมสมัยซึ่งทุกอย่างได้รับอนุญาตให้ชนกลุ่มน้อยและไม่มีอะไรให้กับคนส่วนใหญ่ การแบ่งคนออกเป็นสองประเภทย่อมทำให้เกิดคำถามใน Raskolnikov ว่าเขาเป็นประเภทใด และเพื่อชี้แจงสิ่งนี้เขาตัดสินใจทำการทดลองที่แย่มากเขาวางแผนที่จะเสียสละหญิงชราคนหนึ่งซึ่งเป็นโรงรับจำนำซึ่งตามความเห็นของเขาจะนำมาซึ่งอันตรายเท่านั้นและสมควรได้รับความตาย การกระทำของนวนิยายเรื่องนี้สร้างขึ้นเพื่อเป็นการหักล้างทฤษฎีของ Raskolnikov และการฟื้นตัวที่ตามมาของเขา Raskolnikov วางตัวเองให้อยู่นอกสังคมด้วยการฆ่าหญิงชรา แม้แต่แม่และน้องสาวอันเป็นที่รักของเขา ความรู้สึกของการตัดขาดความเหงากลายเป็นการลงโทษที่น่ากลัวสำหรับอาชญากร Raskolnikov เชื่อว่าเขาเข้าใจผิดในสมมติฐานของเขา เขาประสบกับความปวดร้าวและความสงสัยของอาชญากร "ธรรมดา" ในตอนท้ายของนวนิยาย Raskolnikov รับพระกิตติคุณในมือของเขา - นี่เป็นสัญลักษณ์ของจุดเปลี่ยนทางวิญญาณของฮีโร่ซึ่งเป็นชัยชนะของความดีในจิตวิญญาณของฮีโร่เหนือความภาคภูมิใจของเขาซึ่งก่อให้เกิดความชั่วร้าย

สำหรับฉันแล้ว Raskolnikov ดูเหมือนจะเป็นคนที่ขัดแย้งกันมาก ในหลายตอน เป็นเรื่องยากสำหรับคนทันสมัยที่จะเข้าใจเขา: คำพูดของเขาหลายคำถูกหักล้างซึ่งกันและกัน ความผิดพลาดของ Raskolnikov คือเขาไม่เห็นความคิดของตัวเองว่าเป็นอาชญากรรม ความชั่วร้ายที่เขาก่อขึ้น

สภาพของ Raskolnikov นั้นมีลักษณะเฉพาะโดยผู้เขียนด้วยคำว่า "มืดมน", "หดหู่", "ไม่แน่ใจ" ฉันคิดว่านี่แสดงให้เห็นถึงความไม่ลงรอยกันของทฤษฎีของ Raskolnikov กับชีวิต แม้ว่าเขาจะมั่นใจว่าเขาพูดถูก แต่ความเชื่อมั่นนี้เป็นสิ่งที่ไม่ค่อยแน่ใจนัก หาก Raskolnikov พูดถูก Dostoevsky จะอธิบายเหตุการณ์และความรู้สึกของเขาไม่ใช่ในโทนสีเหลืองที่มืดมน แต่เป็นโทนสว่าง แต่ปรากฏเฉพาะในบทส่งท้าย เขาผิดที่สวมบทบาทพระเจ้า กล้าตัดสินใจแทนพระองค์ว่าใครควรมีชีวิตอยู่และใครควรตาย

Raskolnikov สั่นคลอนอย่างต่อเนื่องระหว่างศรัทธาและความไม่เชื่อ ความดีและความชั่ว และดอสโตเยฟสกีล้มเหลวในการโน้มน้าวผู้อ่านแม้ในบทส่งท้ายว่าความจริงของพระกิตติคุณได้กลายเป็นความจริงของ Raskolnikov

ดังนั้นความสงสัยของ Raskolnikov การต่อสู้ภายในข้อพิพาทกับตัวเองซึ่ง Dostoevsky เป็นผู้นำอย่างต่อเนื่องจึงสะท้อนให้เห็นในการค้นหา Raskolnikov ความเจ็บปวดทางจิตใจและความฝัน

6. A.N. Ostrovsky "พายุฝนฟ้าคะนอง"

A.N. Ostrovsky ในงาน "Thunderstorm" ของเขายังกล่าวถึงเรื่องความดีและความชั่ว

ในพายุฝนฟ้าคะนอง ตามที่นักวิจารณ์กล่าวว่า "ความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันของการปกครองแบบเผด็จการและการไร้เสียงนำมาซึ่งผลที่น่าเศร้าที่สุด Dobrolyubov ถือว่า Katerina เป็นพลังที่สามารถต้านทานโลกเก่าของกระดูก พลังใหม่ที่นำขึ้นโดยอาณาจักรนี้และรากฐานที่น่าทึ่ง

ละครเรื่องพายุฝนฟ้าคะนองเปรียบเทียบตัวละครที่แข็งแกร่งและแข็งแกร่งสองคนของ Katerina Kabanova ภรรยาของพ่อค้าและ Marfa Kabanova แม่บุญธรรมของเธอซึ่งมีชื่อเล่นว่า Kabanikha มานานแล้ว

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่าง Katerina และ Kabanikha ความแตกต่างที่แยกพวกเขาออกเป็นขั้วต่าง ๆ คือการปฏิบัติตามประเพณีสมัยโบราณสำหรับ Katerina นั้นเป็นความต้องการทางจิตวิญญาณและสำหรับ Kabanikha มันคือความพยายามที่จะค้นหาการสนับสนุนที่จำเป็นและเฉพาะในความคาดหมายของการล่มสลาย ของโลกปรมาจารย์ เธอไม่ได้คิดถึงแก่นแท้ของคำสั่งที่เธอปกป้อง เธอเลียนแบบความหมาย เนื้อหา จากมัน เหลือไว้เพียงรูปแบบเท่านั้น จึงเปลี่ยนเป็นความเชื่อ เธอเปลี่ยนแก่นแท้ที่สวยงามของประเพณีและขนบธรรมเนียมโบราณให้กลายเป็นพิธีกรรมที่ไร้ความหมาย ซึ่งทำให้พวกเขาผิดธรรมชาติ อาจกล่าวได้ว่า Kabanikha ในพายุฝนฟ้าคะนอง (เช่นเดียวกับ Wild One) เป็นตัวเป็นตนปรากฏการณ์ที่มีอยู่ในสภาวะวิกฤตของวิถีชีวิตปิตาธิปไตยและไม่ได้มีอยู่ในนั้นในตอนแรก อิทธิพลที่เสื่อมทรามของหมูป่าและสัตว์ป่าที่มีต่อชีวิตนั้นชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อรูปแบบชีวิตถูกลิดรอนจากเนื้อหาเดิมของพวกเขาและได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นพระธาตุในพิพิธภัณฑ์ ในทางกลับกัน Katerina แสดงถึงคุณสมบัติที่ดีที่สุดของชีวิตปรมาจารย์ในยุคดึกดำบรรพ์ของพวกเขา ความบริสุทธิ์

ดังนั้น Katerina จึงเป็นของโลกปิตาธิปไตย - ตัวละครอื่น ๆ ทั้งหมดในนั้น จุดประสงค์ทางศิลปะของยุคหลังคือเพื่ออธิบายสาเหตุของความพินาศของโลกปิตาธิปไตยอย่างครบถ้วนและหลากหลายที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ดังนั้น Varvara จึงเรียนรู้ที่จะหลอกลวงและฉวยโอกาส เธอเช่นเดียวกับ Kabanikha ปฏิบัติตามหลักการ: "ทำทุกอย่างที่คุณต้องการถ้ามันถูกเย็บและปิด" ปรากฎว่า Katerina ในละครเรื่องนี้เป็นสิ่งที่ดีและตัวละครที่เหลือเป็นตัวแทนของความชั่วร้าย

7.M.A. Bulgakov "ผู้พิทักษ์สีขาว"

นวนิยายเรื่องนี้เล่าถึงเหตุการณ์ในปี 2461-2462 เมื่อ Kyiv ถูกกองทหารเยอรมันทอดทิ้งซึ่งมอบเมืองให้กับ Petliurites เจ้าหน้าที่ของอดีตกองทัพซาร์ถูกทรยศด้วยความเมตตาของศัตรู

ใจกลางของเรื่องคือชะตากรรมของครอบครัวนายทหารคนหนึ่ง สำหรับ Turbins พี่สาวและน้องชายสองคน แนวคิดพื้นฐานคือการให้เกียรติ ซึ่งพวกเขาเข้าใจว่าเป็นการรับใช้บ้านเกิด แต่ในช่วงขึ้นๆ ลงๆ ของสงครามกลางเมือง ปิตุภูมิก็หยุดอยู่ และสถานที่สำคัญตามปกติก็หายไป กังหันกำลังพยายามหาสถานที่สำหรับตัวเองในโลกที่เปลี่ยนแปลงไปต่อหน้าต่อตาเรา เพื่อรักษาความเป็นมนุษย์ ความดีของจิตวิญญาณ ไม่ให้ขุ่นเคือง และเหล่าฮีโร่ก็ประสบความสำเร็จ

ในนวนิยายเรื่องนี้มีการอุทธรณ์ไปยัง Higher Forces ซึ่งต้องช่วยชีวิตผู้คนในช่วงเวลาที่ไร้กาลเวลา Alexei Turbin มีความฝันที่ทั้งคนขาวและคนแดงไปสวรรค์ (สวรรค์) เพราะทั้งคู่เป็นที่รักของพระเจ้า สุดท้ายความดีก็ต้องชนะ

มาร Woland มาที่มอสโคว์พร้อมการแก้ไข เขาเฝ้าดูพวกฟิลิสเตียมอสโกและตัดสินโทษพวกเขา จุดสุดยอดของนวนิยายเรื่องนี้คือลูกบอลของ Woland หลังจากนั้นเขาได้เรียนรู้ประวัติศาสตร์ของอาจารย์ Woland นำท่านอาจารย์มาอยู่ภายใต้การคุ้มครองของเขา

หลังจากอ่านนวนิยายเกี่ยวกับตัวเอง Yeshua (ในนวนิยายเขาเป็นตัวแทนของกองกำลังแห่งแสง) ตัดสินใจว่าอาจารย์ผู้สร้างนวนิยายมีค่าควรแก่สันติภาพ เจ้านายและผู้เป็นที่รักของเขากำลังจะตาย และ Woland ก็พาพวกเขาไปยังที่ซึ่งตอนนี้พวกเขาต้องอาศัยอยู่ นี่คือบ้านที่น่าอยู่ เป็นศูนย์รวมของไอดีล ดังนั้น คนที่เบื่อการต่อสู้ของชีวิตจะได้สิ่งที่เขาปรารถนาด้วยจิตวิญญาณของเขา Bulgakov บอกเป็นนัยว่านอกเหนือจากรัฐมรณกรรมซึ่งกำหนดเป็น "สันติภาพ" ยังมีสถานะที่สูงกว่าอีก - "แสง" แต่อาจารย์ไม่คู่ควรกับแสง นักวิจัยยังคงโต้เถียงกันว่าทำไมท่านอาจารย์จึงถูกปฏิเสธแสงสว่าง ในแง่นี้คำกล่าวของ I. Zolotussky นั้นน่าสนใจ: “เป็นอาจารย์เองที่ลงโทษตัวเองเพราะความรักได้ละทิ้งจิตวิญญาณของเขา คนที่ออกจากบ้านหรือคนรักจากไปไม่สมควรได้รับแสงสว่าง ... แม้แต่ Woland ก็พ่ายแพ้ต่อหน้าโศกนาฏกรรมแห่งความเหนื่อยล้าโศกนาฏกรรมของความปรารถนาที่จะจากโลกนี้ไปจากชีวิต”

นวนิยายของ Bulgakov เกี่ยวกับการต่อสู้ชั่วนิรันดร์ระหว่างความดีและความชั่ว งานนี้ไม่ได้อุทิศให้กับชะตากรรมของบุคคลใดครอบครัวหนึ่งหรือแม้แต่กลุ่มคนที่เชื่อมโยงถึงกัน - เขาพิจารณาชะตากรรมของมนุษยชาติทั้งหมดในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ช่วงเวลาเกือบสองพันปีแยกการกระทำของนวนิยายเรื่องพระเยซูและปีลาตและนวนิยายเกี่ยวกับพระอาจารย์เพียงเน้นว่าปัญหาของความดีและความชั่วเสรีภาพของจิตวิญญาณมนุษย์ความสัมพันธ์กับสังคมเป็นนิรันดร์ยั่งยืน ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับบุคคลทุกยุคทุกสมัย

Pilate ของ Bulgakov ไม่ได้แสดงเป็นตัวร้ายแบบคลาสสิกเลย อัยการไม่ต้องการความชั่วร้ายของเยชัว ความขี้ขลาดของเขานำไปสู่ความโหดร้ายและความอยุติธรรมทางสังคม เป็นความกลัวที่ทำให้คนดีฉลาดและกล้าหาญเป็นอาวุธที่ชั่วร้าย ความขี้ขลาดคือการแสดงออกอย่างสุดโต่งของการอยู่ใต้บังคับบัญชาภายใน การขาดเสรีภาพในจิตวิญญาณ การพึ่งพาบุคคล เป็นอันตรายอย่างยิ่งเช่นกันเพราะเมื่อคืนดีกับมันแล้วบุคคลจะไม่สามารถกำจัดมันได้อีกต่อไป ดังนั้นอัยการที่มีอำนาจจึงกลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่น่าสังเวชและมีเจตจำนงอ่อนแอ ในทางกลับกัน นักปราชญ์ผู้เร่ร่อนมีศรัทธาอันไร้เดียงสาในความดี ซึ่งความกลัวต่อการลงโทษหรือความอยุติธรรมทั่วไปไม่สามารถพรากไปจากเขาได้ ในภาพของเยชัว Bulgakov ได้รวบรวมแนวคิดเรื่องความดีและศรัทธาที่ไม่เปลี่ยนแปลง แม้จะมีทุกสิ่ง เยชัวยังคงเชื่อว่าไม่มีคนชั่วคนชั่วในโลก พระองค์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนด้วยความเชื่อนี้

การปะทะกันของกองกำลังที่เป็นปฏิปักษ์นั้นชัดเจนที่สุดในตอนท้ายของนวนิยายเรื่อง The Master and Margarita ของ A.N. Bulgakov เมื่อ Woland และผู้ติดตามของเขาออกจากมอสโก เราเห็นอะไร? "แสงสว่าง" และ "ความมืด" อยู่ในระดับเดียวกัน Woland ไม่ได้ครองโลก แต่ Yeshua ก็ไม่ได้ครองโลกเช่นกัน

8.บทสรุป

อะไรดี อะไรชั่วในโลก อย่างที่คุณทราบ กองกำลังฝ่ายตรงข้ามสองกองกำลังไม่สามารถต่อสู้กันเองได้ ดังนั้นการต่อสู้ระหว่างพวกเขาจึงเป็นนิรันดร์ ตราบใดที่มนุษย์ยังมีอยู่บนโลก ความดีและความชั่วก็ย่อมมีอยู่ ผ่านความชั่วเราเข้าใจว่าความดีคืออะไร และในทางกลับกันความดีก็เผยให้เห็นความชั่วร้ายส่องทางสู่ความจริงสำหรับบุคคล จะมีการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วอยู่เสมอ

ดังนั้นฉันจึงได้ข้อสรุปว่าพลังแห่งความดีและความชั่วในโลกวรรณกรรมมีสิทธิเท่าเทียมกัน พวกเขาดำรงอยู่ในโลกเคียงข้างกัน ขัดแย้งกัน โต้เถียงกันอย่างต่อเนื่อง และการดิ้นรนของพวกเขานั้นคงอยู่ชั่วนิรันดร์ เพราะไม่มีใครในโลกที่ไม่เคยทำบาปในชีวิตของเขา และไม่มีบุคคลเช่นนั้นที่สูญเสียความสามารถในการทำความดีไปโดยสมบูรณ์

9. รายการวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. S.F. Ivanova "ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับวิหารแห่งคำ" เอ็ด. 3rd, 2006

2. สารานุกรมโรงเรียนใหญ่ เล่ม 2 2546

3. Bulgakov M.A. บทละครนวนิยาย คอมพ์, บทนำ. และหมายเหตุ วีเอ็มอากิมอฟ จริง, 1991

4. ดอสโตเยฟสกีเอฟเอ็ม "อาชญากรรมและการลงโทษ": Roman - M.: Olympus; TKO AST, 1996

วันนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะเปิดหนังสือพิมพ์และไม่พบบทความเกี่ยวกับการฆาตกรรมการข่มขืนหรือการต่อสู้ในนั้น อาชญากรรมเพิ่มขึ้นทุกปี ผู้คนมีความชั่วร้ายและเป็นปฏิปักษ์ต่อกัน แต่ฉันเชื่อว่าแม้แต่คนที่ชั่วร้ายที่สุดก็ยังมีความรู้สึกดีๆ อยู่ในใจ และแทบจะไม่พบคนใจดีจริงๆ เลยในยุคของเรา แต่มันเป็นเรื่องยากมากสำหรับคนเช่นนั้นที่จะมีชีวิตอยู่ เพราะพวกเขาไม่เข้าใจ และมักถูกดูหมิ่นและพยายามในทางใดทางหนึ่งเพื่อหลอกลวงหรือขายหน้า ผู้เขียนบางคนพยายามหยิบยกคำถามเกี่ยวกับความดีและความชั่วความสัมพันธ์ที่ดีระหว่างผู้คน

ฉันเชื่อว่าคนที่ใจดีที่สุดจริงๆ ที่ไม่เคยทำอะไรผิดกับใครเลยคือพระเยซูคริสต์ ผู้ซึ่งถูกต้องกว่าที่จะเรียกพระเจ้าว่ามนุษย์ หนึ่งในผู้เขียนที่เขียนเกี่ยวกับเขาในงานของพวกเขาคือ M. A. Bulgakov ผู้เขียนได้แสดงให้เห็นในนวนิยายเรื่อง The Master และ Margarita เกี่ยวกับชีวิตและการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ซึ่งผู้เขียนเรียกว่า Yeshua Ha-Notsri ตลอดอายุขัยอันแสนสั้น เยชัวทำความดีและช่วยเหลือผู้คน เป็นความกรุณาของเขาที่นำฮานอตศรีไปสู่ความตาย เพราะผู้มีอำนาจเห็นเจตนาร้ายในการกระทำของเขา แต่ถึงแม้จะมีการทรยศและการเฆี่ยนตีจากผู้คน เยชัว ที่ถูกนองเลือดและถูกทุบตี ยังคงเรียกพวกเขาทั้งหมด แม้แต่มาร์ก รัทสเลเยอร์ - "เพชฌฆาตที่เยือกเย็นและเชื่อมั่น" - คนดี ผู้แทนปอนติอุสปีลาตเองซึ่งไม่เคยสนใจชะตากรรมของอาชญากรที่เดินผ่านเขาชื่นชมเยชัวความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณและการกระทำของเขา แต่ความกลัวที่จะสูญเสียอำนาจและตกไปอยู่ในความไม่พอใจได้เป็นส่วนหนึ่ง: ปีลาตอนุมัติโทษประหารของเยชัว

นักเขียนอีกคนหนึ่งที่กล่าวถึงพระเยซูคือ Chingiz Aitmatov นักเขียนสมัยใหม่ผู้ยิ่งใหญ่ แต่ฉันไม่ต้องการดึงความสนใจไปที่พระคริสต์ แต่ให้สนใจผู้ชายที่รักและเชื่อในพระองค์อย่างสุดซึ้ง นี่คือตัวละครหลักของนวนิยายเรื่อง "The Scaffold" Avdy Kallistratov ชีวิตอันแสนสั้นของชายหนุ่มคนนี้เชื่อมโยงกับพระเจ้า พ่อของเขาเป็นนักบวช และเขาเองก็ศึกษาที่วิทยาลัยเทววิทยา ทั้งหมดนี้ทิ้งรอยประทับไว้อย่างลึกซึ้งในอุปนิสัยของโอบาดีห์: ความเชื่ออย่างลึกซึ้งในพระเจ้าไม่อนุญาตให้เขาทำความชั่ว ฉันเชื่อว่าผู้เขียนไม่ได้หันไปหาภาพลักษณ์ของพระคริสต์อย่างไร้ประโยชน์เพราะชะตากรรมของเขาและโอบาดีห์ค่อนข้างคล้ายกัน ทั้งสองคนมีชีวิตที่สั้น ทั้งคู่รักผู้คนและพยายามทำให้พวกเขาอยู่ในเส้นทางที่ถูกต้อง แม้แต่ความตายของพวกเขาก็เหมือนกัน พวกเขาถูกตรึงโดยผู้ที่พวกเขาต้องการจะช่วยตรึงกางเขน

โรงเรียนวรรณคดีหมายเลข 28

Nizhnekamsk, 2012

1. บทนำ 3

2. "ชีวิตของบอริสและเกิบ" 4

3. "ยูจีน โอเนกิน" 5

4. อสูร 6

5. พี่น้องคารามาซอฟกับอาชญากรรมและการลงโทษ7

6. พายุฝนฟ้าคะนอง 10

7. The White Guard and The Master and Margarita 12

8. บทสรุป 14

9. รายการวรรณกรรมที่ใช้แล้ว 15

1. บทนำ

2. "ชีวิตของบอริสและเกลบ"

ในแบบของเขาเองเขามองปัญหาความดีและความชั่วในนวนิยายเรื่อง "Eugene Onegin"

3. "ยูจีนโอเนกิน"

4. "ปีศาจ"

ธีมทำงานผ่านงานทั้งหมดของกวี แต่ฉันต้องการที่จะอยู่กับงานนี้เท่านั้นเพราะในนั้นปัญหาของความดีและความชั่วนั้นถือว่าเฉียบขาดมาก อสูรซึ่งเป็นตัวตนของความชั่วร้าย รักทามาราหญิงบนโลกและพร้อมที่จะเกิดใหม่เพื่อประโยชน์ของเธอ แต่โดยธรรมชาติแล้ว Tamara ไม่สามารถคืนความรักของเขาได้ โลกทางโลกและโลกแห่งวิญญาณไม่สามารถมาบรรจบกันได้ หญิงสาวเสียชีวิตจากการจุมพิตของปีศาจ และความหลงใหลของเขายังคงไม่ดับ

5. พี่น้องคารามาซอฟ

6. พายุฝนฟ้าคะนอง

ในงานของเขา "พายุฝนฟ้าคะนอง" ยังกล่าวถึงเรื่องความดีและความชั่ว

ดังนั้น Katerina จึงเป็นของโลกปิตาธิปไตย - ตัวละครอื่น ๆ ทั้งหมดเป็นของมัน จุดประสงค์ทางศิลปะของยุคหลังคือเพื่ออธิบายสาเหตุของความพินาศของโลกปิตาธิปไตยอย่างครบถ้วนและหลากหลายที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ดังนั้น Varvara จึงเรียนรู้ที่จะหลอกลวงและฉวยโอกาส เธอเช่นเดียวกับ Kabanikha ปฏิบัติตามหลักการ: "ทำทุกอย่างที่คุณต้องการถ้ามันถูกเย็บและปิด" ปรากฎว่า Katerina ในละครเรื่องนี้เป็นสิ่งที่ดีและตัวละครที่เหลือเป็นตัวแทนของความชั่วร้าย

7. "ไวท์การ์ด"

นวนิยายเรื่องนี้เล่าถึงเหตุการณ์ในช่วงหลายปีที่ Kyiv ถูกกองทหารเยอรมันทอดทิ้งซึ่งมอบเมืองให้กับ Petliurists เจ้าหน้าที่ของอดีตกองทัพซาร์ถูกทรยศด้วยความเมตตาของศัตรู

การปะทะกันของกองกำลังฝ่ายตรงข้ามนั้นชัดเจนที่สุดในตอนท้ายของนวนิยายเรื่อง The Master และ Margarita เมื่อ Woland และผู้ติดตามของเขาออกจากมอสโก เราเห็นอะไร? "แสงสว่าง" และ "ความมืด" อยู่ในระดับเดียวกัน Woland ไม่ได้ครองโลก แต่ Yeshua ก็ไม่ได้ครองโลกเช่นกัน

8.บทสรุป

9. รายการวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. "ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับวัดแห่งคำ" เอ็ด. วันที่ 3 พ.ศ. 2549

2. สารานุกรมโรงเรียนขนาดใหญ่ เล่มที่.

3. ละคร นิยาย คอมพ์, บทนำ. และหมายเหตุ . จริง, 1991

4. "อาชญากรรมและการลงโทษ": Roman - M.: Olympus; TKO AST, 1996

ที่นี่ความปรารถนาพาเธอ
และราชินีก็สิ้นพระชนม์