เครื่องประดับบัชคีร์- ลวดลายตามการทำซ้ำและการสลับกันขององค์ประกอบทางเรขาคณิต ดอกไม้ หรือซูมอร์ฟิค ออกแบบมาเพื่อตกแต่งวัตถุ อาวุธ สิ่งทอ และการตกแต่งภายในของแบชเคอร์
สารานุกรม YouTube
1 / 1
✪ เครื่องประดับ (BST, 28/01/2015) สตูดิโอ "เข็มวิเศษ" และ "พ่อมด"
คำบรรยาย
เรื่องราว
ความคิดโบราณของ Bashkirs เกี่ยวกับจังหวะสามของการเป็นซึ่งเป็นลักษณะของคนส่วนใหญ่นั้นสะท้อนให้เห็นในเครื่องประดับของ Bashkir
เครื่องประดับซึ่งเป็นรูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดของกิจกรรมภาพของมนุษย์นั้นค่อยๆก่อตัวขึ้นท่ามกลางแบชเคอร์ ภาพแรกเรียบง่าย: กิ่งไม้ เศษเปลือก จับบนดินเหนียวเปียก หรือเมล็ดพืชกดลงไป เมื่อเวลาผ่านไป ภาพวาดมีความซับซ้อนมากขึ้นและกลายเป็นเรื่องที่รอบคอบ ตรวจสอบองค์ประกอบ และเต็มไปด้วยเนื้อหาเชิงสัญลักษณ์
เครื่องประดับ Bashkir นั้นโดดเด่นด้วยลวดลายเรขาคณิตและโค้งมน มักใช้ลวดลายบนไม้ หนัง โลหะ ผ้าใบ
เครื่องประดับ
เครื่องประดับ Bashkir นั้นสมมาตรและสะท้อนถึงการรับรู้ของโลกโดยผู้คน มันมีปรากฏการณ์ที่ตรงกันข้าม: กลางวัน - กลางคืน, ชีวิต - ความตาย, แสงสว่าง - ความมืด, ชาย - หญิง, ซ้าย - ขวา, ฯลฯ ความขัดแย้งนั้นแสดงให้เห็นโดยสมมาตรของตัวเลขที่เป็นปฏิปักษ์ เพื่อรักษาความสมบูรณ์ขององค์ประกอบ จึงมีการแนะนำองค์ประกอบกลางของเครื่องประดับ
องค์ประกอบหลักของเครื่องประดับคือ หุ่นผู้หญิง รูปต้นไม้ หรือรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนเชิงสัญลักษณ์ รูปผู้หญิงเป็นสัญลักษณ์ของภาพลักษณ์ของเทพธิดาแห่งทุกสิ่ง ต้นไม้คือต้นไม้แห่งชีวิต รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน ♦ เป็นสัญลักษณ์ของดินแดนที่เหมาะแก่การเพาะปลูก
องค์ประกอบของเครื่องประดับมีความหมายความหมาย: kuskar ¥ เป็นสัญลักษณ์ของเขาแกะตัวผู้ที่โค้งงอและเป็นสัญลักษณ์ของสมุนไพร สัญลักษณ์สุริยะ ֔֕ เป็นวงกลม ภาพของดวงอาทิตย์ในรูปแบบของวงกลมที่มีรังสีหัวใจหมายถึง การต้อนรับ
เครื่องประดับของบัชคีร์สะท้อนให้เห็นถึงความคิดของยุคก่อนอิสลามแห่งประวัติศาสตร์ของบัชคีร์
ปกคอเสื้อตะขอขอบแขนเสื้อและชายกระโปรงตกแต่งด้วยเครื่องประดับ ขอบที่มีเครื่องประดับถือว่าไม่สามารถเข้าถึงความเสียหายได้ องค์ประกอบประดับบ้านทำให้บ้านไม่สามารถเข้าถึงวิญญาณชั่วร้ายได้ ตกแต่งประตู บานประตูหน้าต่าง กรอบหน้าต่าง ขอบหลังคา รูปแบบของเครื่องประดับ, สามเหลี่ยมและรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน, วงกลม, เป็นภาพสัญลักษณ์ของดวงตา: สามเหลี่ยม - ในโปรไฟล์, รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน - ด้านหน้า เชื่อกันว่ารูปสามเหลี่ยมสามารถป้องกันจากอิทธิพลภายนอกที่เป็นอันตรายได้
คอมเพล็กซ์ประดับ
ในงานศิลปะและงานฝีมือของบัชคีร์ มี 6 คอมเพล็กซ์ประดับหลักที่เกี่ยวข้องกับเทคนิคการแสดง
เครื่องประดับในงานปัก
การปักมีลักษณะเป็นลวดลายดอกไม้ โทนสีคือ แดง เหลือง และเขียว ใช้สีตัดกัน ลวดลายเกลียวในเครื่องประดับใช้สำหรับการติดผ้าและการปักด้วย "ตาข่ายเฉียง" เครื่องประดับรูปเพชรและรูปตัว x สำหรับการทอผ้าและการปักผ้าซาตินแบบไม่มีเส้น
เทคนิคต่อไปนี้ใช้ในการปัก: องค์ประกอบประดับถูกจัดเรียงในเส้นขอบ ดอกกุหลาบ หรือตารางทึบ
หมายเหตุ
วรรณกรรม
- Aizhanskaya S. A. , Bikbulatov N. V. , Kuzeev R. G.ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ของ Bashkirs อูฟา 2507
- Bashkirs: ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์และวัฒนธรรมดั้งเดิม Ufa: สำนักพิมพ์วิทยาศาสตร์ "Bashkir Encyclopedia", 2002
- สารานุกรมบัชคีร์ ช. เอ็ด M. A. Ilgamov ฉบับที่ 1. A-B. 2548. - 624 น.; ISBN 5-88185-053-X. v. 2. V-Zh. 2549. −624 น. ISBN 5-88185-062-9 .; ก. 3. ซี-เค. 2550. −672 น. ISBN 978-5-88185-064-7 .; ก. 4. L-O. 2551. −672 น. ISBN 978-5-88185-068-5 .; ก. 5. ป.ล. 2552. −576 น. ISBN 978-5-88185-072-2 .; ก. 6. สภาประชาชน. เศรษฐกิจ. -ยู. 2553. −544 น. ISBN 978-5-88185-071-5; v. 7. ฟ-ย่า. 2554 −624 หน้า วิทยาศาสตร์ เอ็ด สารานุกรมบัชคีร์, อูฟา.
- เครื่องประดับบัชคีร์ // บทความเกี่ยวกับวัฒนธรรมของชาวบัชคอร์โตสถาน ตำราสำหรับหลักสูตร "ประวัติศาสตร์วรรณกรรมและวัฒนธรรมของ Bashkortostan" / คอมพ์ เบนิน V. L. - อูฟา: Kitap, 1998. - S. 51 - 57.
- เกี่ยวกับองค์ประกอบ Finno-Ugric ในเครื่องประดับ Bashkir // Tez รายงาน การประชุมระดับภูมิภาค "ปัญหาปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมประจำชาติ". - Astrakhan: สำนักพิมพ์ของ Astrakhan ped สถาบัน พ.ศ. 2538 - ส่วนที่ 1: การสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ในภูมิภาคพหุชาติพันธุ์ - ส. 44-46.
- เกี่ยวกับความเท่าเทียมในการเย็บปักถักร้อยของ Udmurts เหนือและ Bashkirs: วัสดุของ Int คอนเฟิร์ม "การทำให้เป็นคริสต์ศาสนาของภูมิภาคโคมิและบทบาทในการพัฒนามลรัฐและวัฒนธรรม" ใน 2 ฉบับ - Syktyvkar, 1996. - S. 199-204.
- Kazbulatova G. Kh.ความทรงจำทางประวัติศาสตร์และสัญลักษณ์เครื่องแต่งกาย //
เครื่องประดับและลวดลายของบัชคีร์เป็นองค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรมทางวัตถุและในขณะเดียวกันก็เป็นรูปแบบหนึ่งของความคิดสร้างสรรค์ทางจิตวิญญาณของชาวบัชคอร์โตสถาน ในแง่นี้ ศิลปะพื้นบ้านเป็นผลมาจากการพัฒนาหลายศตวรรษ: ในการตกแต่ง ในรูปแบบส่วนบุคคล ในสี ในการรวมกัน ช่างฝีมือได้สะท้อนชีวิตของผู้คนและความเข้าใจของพวกเขาเกี่ยวกับความเป็นจริงโดยรอบในช่วงต่างๆ ของประวัติศาสตร์
เครื่องประดับเป็นความสัมพันธ์ของวัฒนธรรม
เหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของ Bashkirs ชะตากรรมของพวกเขามักจะพบภาพสะท้อนทางศิลปะในงานศิลปะเสมอหรือเกือบทุกครั้งรวมถึงศิลปะการตกแต่ง: ในการตกแต่งในเทคนิคในการพัฒนาใหม่หรือการสูญพันธุ์ของประเภทความคิดสร้างสรรค์ที่มีอยู่
การตกแต่ง Bashkir เทคนิคการตกแต่ง สี คำศัพท์ของรูปแบบเป็นภาพสะท้อนที่เข้มข้นของการผสมผสานประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของชาวบัชคีร์ เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับที่มา กระบวนการทางชาติพันธุ์ในยุคกลาง ปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ในสมัยโบราณและสมัยใหม่กับชนชาติเพื่อนบ้าน วิจิตรศิลป์ด้วยเหตุผลหลายประการ โดยหลักแล้วเนื่องจากความเสถียรของเครื่องประดับนั้น มีความสมบูรณ์มากขึ้นและมีลายนูนมากกว่าวัฒนธรรมทางวัตถุประเภทอื่นๆ มากมาย มีร่องรอยของยุคต่างๆ และปฏิสัมพันธ์ของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ
เครื่องประดับและลวดลายประจำชาติสามารถพบได้ในผลิตภัณฑ์เกือบทุกประเภทที่ทำด้วยมือของช่างฝีมือพื้นบ้าน:
พรมทอ
เครื่องประดับจะเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในการทอพรม พรมลวดลายเป็นส่วนบังคับของสินสอดทองหมั้นของหญิงสาว พรมลายเป็นเรื่องธรรมดาทั่วภาคใต้ของบัชคีเรียและในหมู่ประชากรบัชคีร์ของภูมิภาคคูร์กัน ทางตะวันตกเฉียงใต้ ตะวันตก และตอนกลางของบัชคีเรียบางส่วน ในแอ่งน้ำและอิก เช่นเดียวกับในตอนกลางและตอนล่างของแม่น้ำเบลายา พรมทอที่มีลวดลายเรขาคณิตเป็นส่วนใหญ่
ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 20 ทางตะวันตกเฉียงใต้ของสาธารณรัฐลวดลายพืชในรูปแบบของลอนผมและกิ่งก้านด้วยดอกไม้, ใบไม้, เบอร์รี่, แอปเปิ้ล ฯลฯ ได้กลายเป็นที่แพร่หลายในเครื่องประดับของพรม อันที่จริงนี่คือ เวทีใหม่ที่ทันสมัยในวิวัฒนาการของเครื่องประดับและลวดลายในอาณาเขตของ Bashkiria
พรมลายทาง
พรมลายทางทอเป็นแผงกว้าง 20-22 ซม. ลวดลายของพรมนั้นเรียบง่าย - เป็นลายทางหลายสีตามยาว ขรุขระ หรือเรียบ เครื่องประดับ Bashkir ลายทางเรียบง่ายแสดงให้เห็นว่านี่เป็นพรมที่เก่าแก่ที่สุด
พรมลายเรขาคณิตและดอกไม้
พวกเขาเย็บเข้าด้วยกันจากสองแผ่นซึ่งบางครั้งสามแผ่นกว้าง 40-60 ซม. และปิดล้อมด้วยขอบแคบ ขอบมักจะทอด้วยผ้าแยกต่างหากและมีลวดลายค่อนข้างแตกต่างจากลวดลายของสนามภาคกลาง บางครั้งพรมดังกล่าวไม่มีขอบเลย
เครื่องประดับพรม Bashkir ส่วนใหญ่เป็นเส้นตรงพร้อมตัวเลขที่ชัดเจน องค์ประกอบหลักของมันคือหิ้งรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนหลากสีสี่เหลี่ยมดาวแปดแฉกและตัวเลขอื่น ๆ ที่เติมพื้นที่ประดับของพรมในแถวปกติ ในทางกลับกันพวกเขาได้รับการพัฒนาโดยตัวเลขเดียวกัน แต่มีขนาดเล็กกว่า ของประดับตกแต่ง หากพิจารณาแยกกัน จะพบในการประดับประดาของชนชาติอื่นๆ มากมาย อย่างไรก็ตามในองค์ประกอบโดยรวมโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับสีที่เลือกสรรมาอย่างดีพวกเขาสร้างลวดลายที่มีสีสันแปลก ๆ ที่ทำให้เครื่องประดับมีรสชาติที่เป็นเอกลักษณ์ของแบชคีร์
ในกรณีของการตีความลายดอกไม้ของลวดลายเรขาคณิต กระบวนการของรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนแบบดั้งเดิมจะมีรูปร่างเป็นกิ่งก้านที่มีใบ และดาวแปดแฉกจะถูกตีความว่าเป็นดอกไม้แปดกลีบ
สเปกตรัมสี
เครื่องประดับประจำชาติของบัชคีร์ในแง่ของสีสันนั้นมีความหลากหลาย สีของลายทางคือสีแดง เหลือง เขียว น้ำเงิน น้ำเงิน ม่วง และสีอื่นๆ ในโทนสีที่ลึกที่สุดโดยมีความโดดเด่นอย่างแท้จริงของสีแมดเดอร์ ในความพยายามที่จะไม่พูดซ้ำกัน ช่างทอผ้าจึงได้สีที่หลากหลายอย่างมีนัยสำคัญ ด้วยองค์ประกอบที่เรียบง่ายที่สุด โดยการเลือกอย่างชำนาญและการผสมผสานของสี ทำให้เครื่องประดับเหล่านี้เปล่งประกายอย่างยอดเยี่ยม
ลายผ้า
เครื่องประดับและลวดลายของบัชคีร์ยังคงพบได้ในเสื้อผ้าประจำชาติ ผ้าของ Bashkirs ที่ทำจากเส้นใยผักนั้นโดดเด่นด้วยการตกแต่งที่เข้มข้นและชุ่มฉ่ำด้วยเทคนิคการตกแต่งที่หลากหลาย สำหรับการตัดเย็บเสื้อผ้าในชีวิตประจำวัน สิ่งของในชีวิตประจำวัน เรียกว่า motley - ผ้าใบสีในกรงหรือในแถบ เครื่องนุ่งห่มและงานพิธี วัตถุประดับบ้านเรือน ประดับด้วยลายจำนองหรือผ้าทอขาด (ผ้าทอ)
เสื้อเชิ้ตสตรี ผ้ากันเปื้อน กางเกงสตรีและบุรุษ ตัดเย็บจากผ้าหลากสี ผ้าปูโต๊ะ, ผ้าขนหนู, ผ้าเช็ดปาก, ผ้าม่าน, กระเป๋าต่างๆ ฯลฯ ทำจากมัน ลวดลายตาหมากรุกของ motley นั้นเกิดจากการตัดกันของแถบสี ในพื้นที่ทางตอนใต้ของ Bashkiria และใน Trans-Urals motley ถูกถักทอเป็นเซลล์ขนาดใหญ่ สีถูกครอบงำด้วยสีแดงขาวและดำ เครื่องประดับประจำชาติของผ้าหลากสีของภาคเหนือนั้นโดดเด่นด้วยเซลล์ลวดลายเล็ก ๆ และสีที่แตกต่างกันมากขึ้น บ่อยครั้ง ลายตารางหมากรุกซึ่งมีไว้สำหรับผ้ากันเปื้อน ผ้าปูโต๊ะ และผ้าม่าน ได้รับการตกแต่งและตกแต่งด้วยลวดลายการต่อสู้ เช่น ดอกกุหลาบเหรียญกษาปณ์
ประเภทของเครื่องประดับ
รูปแบบการทอผ้าจำนองใช้เพื่อตกแต่งเฉพาะของตกแต่งบ้าน ได้แก่ ผ้าม่าน ผ้าขนหนู และผ้าปูโต๊ะ ไม่ได้ใช้เทคนิคการจำนองในการตกแต่งเสื้อผ้า องค์ประกอบที่ง่ายที่สุดของเครื่องประดับที่ทำด้วยบุ๊กมาร์กคือเส้นหิ้งขนาดใหญ่ - นี่คือเครื่องประดับทั่วไปของบัชคีร์ การวาดเส้นเหล่านี้ซับซ้อนมากขึ้นโดยเชื่อมต่อกันเป็นรูปตัว X, 3 รูป, รูปเพชร, รูป 8 รูปและรูปแบบอื่น ๆ ที่ซับซ้อนมากขึ้น รูปดาวแปดแฉก, กากบาท, สวัสติกะ, รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนที่มีด้านยาวหรือหยิกเป็นคู่ที่มุม, รูปทรงแตรมีลักษณะเฉพาะมาก
เย็บปักถักร้อย
ตามเนื้อผ้าใน Bashkiria การปักมีความสำคัญมากกว่าผ้าที่มีลวดลาย สิ่งนี้อธิบายได้ด้วยเทคนิคการทำงานที่ง่ายกว่า ขณะที่คุณสามารถสร้างสรรค์งานได้มากขึ้น การทอผ้าจำเป็นต้องใช้วัตถุดิบ และด้วยการแพร่กระจายของผ้าสำเร็จรูป ทำให้ผ้าของคุณเองกลายเป็นสิ่งที่ผิดเวลา แต่งานปักยังคงเป็นที่ต้องการ รูปแบบและเครื่องประดับของบัชคีร์มีความหลากหลายมาก รูปแบบขึ้นอยู่กับเทคนิคการปักและวิธีการใช้ภาพร่างกับพื้นผิวที่จะปัก
องค์ประกอบหลักของเครื่องประดับคือตัวเลขในรูปแบบของเขาแกะคู่ เส้นรูปตัว S ซึ่งในการผสมต่างๆ ให้รูปแบบในรูปแบบของตัวอักษร X สวัสติกะ หรือรูปแบบลวดลายพืชที่มีสไตล์สูง เครื่องประดับของบัชคีร์นั้นปักบนผ้า, กำมะหยี่, น้อยกว่าบนผ้าฝ้ายด้วยไหม, ทำด้วยผ้าขนสัตว์หรือด้ายฝ้าย ลวดลายบนผ้ารองอานมักจะปักบนพื้นหลังสีแดงหรือสีเขียว และบนกระเป๋าและริบบิ้นตกแต่งก็ยังมีพื้นหลังสีดำ ซึ่งช่วยให้ลวดลายมีความสว่างมากขึ้น และทำให้สีแต่ละสีในลวดลายเด่นชัดขึ้น สำหรับรูปแบบเองนั้นมักจะเลือกสีของโทนสีอบอุ่น แต่โดยทั่วไปแล้วจะตัดกับพื้นหลัง มักใช้สีแดง สีเหลือง สีเขียว และสีน้ำเงินและสีน้ำเงินน้อยมาก สีแดงที่ชอบมักพบบนลวดลายที่มีพื้นหลังสีแดง
ไม้แกะสลัก
การแกะสลัก เครื่องประดับบนจาน และภาพวาดบนไม้นั้นไม่แพร่หลายในหมู่ชาวแบชคีร์เช่นงานปักหรือทอ ข้อยกเว้นคือการแกะสลักสถาปัตยกรรมซึ่งปรากฏทุกที่ใน Bashkiria ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 งานแกะสลักไม้ศิลปะเป็นที่แพร่หลายมากที่สุดในพื้นที่ป่าภูเขาทางตะวันออกเฉียงใต้ของบัชคีเรียซึ่งมีป่าไทกาอันกว้างใหญ่ของเทือกเขาอูราลใต้ซึ่งเป็นแหล่งวัตถุดิบที่หลากหลายสำหรับ "การผลิตไม้"
ความต้องการของการทำการเกษตรเพื่อยังชีพและการมีป่าไม้ทำให้มีความจำเป็นและสามารถผลิตเครื่องใช้และของใช้ในครัวเรือนที่หลากหลายจากไม้ได้ ในเวลาเดียวกันในหมู่ Bashkirs การใช้งานได้จริงและความได้เปรียบนั้นเชื่อมโยงกันและเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับรสนิยมทางสุนทรียะ การทำของใช้ในครัวเรือน Bashkirs พยายามที่จะทำให้พวกเขาไม่เพียง แต่ทนทานใช้งานง่าย แต่ยังสวยงามอีกด้วย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เครื่องประดับที่ประดับประดาบนจานและสิ่งของที่ใช้กันทุกวันในชีวิตประจำวัน ในเวลาเดียวกันในการผลิตทัพพีสำหรับ koumiss ในการตกแต่งเครื่องใช้ในภาพวาดที่รองแก้วไม้สำหรับหน้าอกพร้อมกับสีประจำชาติที่พัฒนาขึ้นตลอดหลายศตวรรษองค์ประกอบของรูปแบบที่มีลักษณะเฉพาะของชนเผ่าโบราณที่ครั้งหนึ่งเคยเข้าร่วม ในรูปแบบชาติพันธุ์ของคนบัชคีร์ได้รับการอนุรักษ์ไว้
บทสรุป
เครื่องประดับของชาวบัชคีร์เป็นนิทานพื้นบ้านเดียวกัน เป็นผลผลิตจากความคิดสร้างสรรค์ร่วมกันของคนรุ่นต่อๆ มา แต่ละรูปแบบเป็นผลมาจากความคิดสร้างสรรค์ส่วนรวม ในขณะเดียวกันก็เป็นผลจากจินตนาการทางศิลปะของแต่ละบุคคล ผู้เชี่ยวชาญหลายคนไม่เพียงแต่ทำการเปลี่ยนแปลงรูปแบบที่พวกเขารู้ แต่ยังสร้างรูปแบบใหม่อีกด้วย ในทางกลับกัน รูปแบบที่สร้างขึ้นใหม่จะไม่เปลี่ยนแปลง ศิลปินคนอื่น ๆ ขัดเกลาพวกเขาหรือสร้างเองโดยใช้ลวดลายดั้งเดิม ดังนั้นความหลากหลายและความสมบูรณ์ของรูปแบบที่เราสังเกตเห็นในการตกแต่งพื้นบ้านของบัชคีเรีย
หน่วยงานของรัฐบาลกลางเพื่อการศึกษา
UFIMSKY สถาบันการศึกษาของรัฐ
เศรษฐกิจและการบริการ
ทดสอบ
ตามระเบียบวินัย: "วัฒนธรรม"
ในหัวข้อ: "เครื่องประดับบัชคีร์".
เสร็จสมบูรณ์โดย: Sitnikova Yu.A.
กลุ่ม: GZ-2, รหัส: №
ตรวจสอบแล้ว: รศ.cond.chem วิทยาศาสตร์
Timofeeva M.Yu
บทนำ……………………………………………………………………...3
1. เครื่องประดับเป็นปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมบัชคีร์ระดับชาติ………….3
2. โครงสร้างของเครื่องประดับ………………………………………………………………………4
3. คุณค่าของเครื่องประดับในประวัติศาสตร์การพัฒนาวัฒนธรรม…………………………6
บทสรุป……………………………………………………………………...6
ข้อมูลอ้างอิง…………………………………………………………..7
การแนะนำ
เครื่องประดับ- หนึ่งในรูปแบบกิจกรรมการมองเห็นของมนุษย์ที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งรู้จักกันมาตั้งแต่ยุคหิน แปลจากเครื่องประดับภาษาละติน - "การตกแต่ง", "รูปแบบ" ภาพเริ่มต้นนั้นไม่ซับซ้อน: กิ่งก้าน เศษเปลือก จับบนดินเหนียวเปียก หรือเมล็ดพืชกดลงไป เมื่อเวลาผ่านไป เมล็ดพันธุ์ที่แท้จริงก็ถูกแทนที่ด้วยรูปของพวกเขา ในยุคหินใหม่ เครื่องประดับของเซรามิกไม่ใช่ชุดของลายเส้น ลายทาง เส้นประ แต่เป็นการวาดที่รอบคอบและผ่านการตรวจสอบองค์ประกอบแล้ว ซึ่งเต็มไปด้วยเนื้อหาเชิงสัญลักษณ์
สถานที่ที่พิเศษมากของเครื่องประดับในวัฒนธรรมของสังคมดั้งเดิมสามารถตัดสินได้จากกิจกรรมการใช้งาน พวกเขาตกแต่งเสื้อผ้า (ทุกวัน, งานรื่นเริง, พิธีกรรม), เครื่องประดับของผู้หญิง, สิ่งของต่าง ๆ (ของใช้ในครัวเรือนและวัตถุทางศาสนา), ที่อยู่อาศัย, การตกแต่ง, อาวุธและชุดเกราะ, เทียมม้า
เครื่องประดับ Bashkir โดดเด่นด้วยลวดลายดอกไม้ทั้งทรงเรขาคณิตและโค้งมน แบบฟอร์มขึ้นอยู่กับเทคนิคของการดำเนินการ ลวดลายเรขาคณิต ทำด้วยเทคนิคการปักและการทอแบบนับจำนวน Curvilinear-vegetative - ในเทคนิคของappliqué, ลายนูน, บากเงิน, ในเทคนิคการปักฟรี (tambour หรือ "ตาข่ายเฉียง") มักใช้ลวดลายบนไม้ หนัง โลหะ ผ้าใบ เทคนิคการประดับตกแต่งนั้นมีความหลากหลาย: การแกะสลักและระบายสีบนไม้ การลงลายนูนและการแกะสลักบนหนัง การแปรรูปโลหะ การปะติดปะต่อ การทอและการจำนอง การถัก การปัก
1. เครื่องประดับเป็นปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมบัชคีร์แห่งชาติ
เครื่องประดับบัชคีร์- หนึ่งในปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมบัชคีร์แห่งชาติซึ่งสะท้อนถึงความแปลกใหม่และคุณสมบัติเฉพาะ เครื่องประดับสำหรับคนบัชคีร์เป็นรูปแบบเดียวของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะและภาพ การขาดภาพที่เหมือนจริงของสัตว์ผู้คนและภูมิทัศน์ในศิลปะพื้นบ้านบัชคีร์เกือบสมบูรณ์นั้นเกิดจากอิทธิพลของวัฒนธรรมมุสลิมกล่าวคือข้อห้ามของศาสนาอิสลามในการพรรณนาสิ่งมีชีวิต ศาสนาอิสลามไม่เพียงแต่กีดกันภาพอื่นๆ ทั้งหมดจากศิลปะ ยกเว้นเครื่องประดับ แต่ยังกำหนดรูปแบบสุดโต่งของรูปแบบ การแพร่กระจายของเครื่องประดับทางเรขาคณิต อย่างไรก็ตาม ภูมิภาคทางเหนือของโลกมุสลิมรู้จักการใช้รูปสัตว์อย่างแพร่หลายในการประดับตกแต่ง มักมีสไตล์มากขึ้น และบางครั้งก็มีลักษณะที่ค่อนข้างสมจริง
ลัทธินอกรีตซึ่งมีแนวคิดเกี่ยวกับเวทมนต์ โทเท็ม และวิญญาณนิยม มีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อเครื่องประดับ เนื้อหาและรูปแบบ การยอมรับและการแพร่กระจายของศาสนาอิสลามนำไปสู่การทำลายระบบที่เป็นหนึ่งเดียวของแนวคิดและความเชื่อนอกรีต อย่างไรก็ตาม ลวดลายนอกรีตที่เกี่ยวข้องกับตำนานพื้นบ้านมีอายุยืนยาวและมั่นคงในศิลปะการตกแต่งและประยุกต์
เมื่อวัฒนธรรมการมองเห็นของผู้คนพัฒนาขึ้น ศิลปะก็มีความเกี่ยวข้องกับความต้องการด้านสุนทรียภาพของผู้คนมากขึ้น การแก้ปัญหาของลวดลายที่มีสีเป็นการแสดงออกถึงเอกลักษณ์ประจำชาติที่สดใสที่สุดในงานศิลปะ เครื่องประดับของบัชคีร์นั้นมีหลายสีเกือบทุกครั้งโดยมีสีอบอุ่นเด่น: แดง, เขียว, เหลือง สีฟ้า, สีฟ้า, สีม่วงที่ใช้กันน้อยกว่า การปรากฏตัวของสีย้อมสวรรค์มีผลอย่างมากต่อรูปแบบสี การใช้งานของพวกเขาทำลายสีแบบดั้งเดิมซึ่งขึ้นอยู่กับการผสมสีที่มีการควบคุมมากขึ้นเพราะก่อนการมาถึงของสีย้อมนิล Bashkirs ใช้สีจากธรรมชาติ ขนสัตว์สีธรรมชาติมีส่วนร่วมในการสร้างสีดั้งเดิม: ขาว, เทา, ดำ การเทียบเคียงของสีในเครื่องประดับ Bashkir นั้นแตกต่างกัน: บนพื้นหลังสีแดง - ลวดลายสีเขียวและสีเหลืองบนสีดำ - แดงและเหลือง พื้นหลังมีการใช้งานอยู่เสมอสีแดงสดสีเหลืองและสีดำมักถูกเลือกสำหรับมันบ่อยกว่ามาก - สีขาวของผืนผ้าใบ
2. โครงสร้างของเครื่องประดับ
เครื่องประดับบัชคีร์(ทั้งองค์ประกอบเดี่ยวและองค์ประกอบทั้งหมด) เกือบจะสมมาตรกันเสมอ องค์ประกอบมีความจุมากและเปรียบเปรยเกี่ยวกับการรับรู้ของโลกโดยผู้คน โลกทั้งใบมีปรากฏการณ์ที่มอบให้เฉพาะฝ่ายตรงข้ามเท่านั้น: กลางวัน - กลางคืน ชีวิต - ความตาย แสงสว่าง - ความมืด ชาย - หญิง ซ้าย - ขวา ฯลฯ สิ่งนี้แสดงให้เห็นผ่านความสมมาตรของร่างสัตว์ที่เป็นปฏิปักษ์ เพื่อให้สิ่งที่ตรงกันข้ามในการต่อสู้กันไม่ทำลายซึ่งกันและกันจำเป็นต้องมีองค์ประกอบที่สามขององค์ประกอบซึ่งกำหนดขอบเขตไว้ - ค่าเฉลี่ยสีทอง, จุดเริ่มต้น, ภาพสัญลักษณ์ของแกนของโลก ดังนั้นความคิดโบราณเกี่ยวกับจังหวะสามของการเป็นซึ่งเป็นลักษณะของคนส่วนใหญ่จึงสะท้อนให้เห็นในเครื่องประดับ
บุคคลสำคัญในองค์ประกอบดังกล่าวมักเป็นรูปผู้หญิง บางครั้งก็เป็นรูปต้นไม้ บางครั้งสถานที่กลางก็ถูกครอบครองโดยรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนเชิงสัญลักษณ์ การแทนที่ดังกล่าวไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญและมีเหตุผล เนื่องจากทั้งร่างผู้หญิง (ภาพเทพีแห่งสรรพสิ่ง) และต้นไม้ (ต้นไม้แห่งชีวิต) และรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน (สัญลักษณ์ของดินแดนที่เหมาะแก่การเพาะปลูก) เป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ หลักการให้ชีวิต
บน Bashkir charaus เราสามารถพบทั้งร่างมนุษย์ที่มีสไตล์อย่างมีสไตล์อยู่ตรงกลางขององค์ประกอบและภาพของต้นไม้
องค์ประกอบของรูปแบบของ Bashkir haraus นั้นมีหลายตัวแปร ไม่ถือได้ว่าเป็นการยืมแปลงไม้ประดับธรรมดาๆ การผสมผสานระหว่างม้า ไม้ คน นก ในองค์ประกอบเดียว ไม่ได้ขัดแย้งกับความคิดพื้นบ้าน “ในนิทานพื้นบ้านของบัชคีร์” เอ็ม. เอ็ม. ซาจิตอฟ นักวิจัยตั้งข้อสังเกต “ในสถานการณ์วิกฤติ ม้าจะอยู่ในรูปแบบของต้นไม้ตระกูลต้นป็อปลาร์ศักดิ์สิทธิ์ กิ่งก้านอันทรงพลังที่ยกฮีโร่ให้สูงขึ้นจนไม่สามารถบรรลุได้ และด้วยเหตุนี้จึงช่วยเขาให้พ้นจากศัตรูที่ไล่ตาม มหากาพย์เติร์ก-มองโกเลีย
องค์ประกอบที่มีม้าบนฮารุสก็น่าสนใจเช่นกันเพราะที่มุมบนขององค์ประกอบเหนือม้ามีตัวเลขที่วางสมมาตรซึ่งแสดงถึงนกสองตัวที่เป็นตัวแทนของท้องฟ้า “ในนิทานพื้นบ้านบัชคีร์” เอ็ม. เอ็ม. ซาจิตอฟกล่าว “โดยปกติแล้วจะมีภาพสามโลก: สวรรค์ โลก และใต้ดิน หรือใต้น้ำ คนธรรมดาอาศัยอยู่บนโลก และนรกเป็นที่อยู่อาศัยของวิญญาณและสัตว์ประหลาดที่เป็นศัตรูต่อผู้คนและเทห์ฟากฟ้า” องค์ประกอบที่คล้ายคลึงกันที่มีม้าและนกสองตัวอยู่เหนือพวกเขาซึ่งหันหน้าเข้าหาร่างตรงกลางนั้นไม่เพียงพบใน Bashkirs เท่านั้น แต่ยังอยู่ในงานปัก Chuvash และรัสเซียในเครื่องประดับของชาว Finno-Ugric
ลวดลายบน kharaus สะท้อนความคิดของยุคก่อนอิสลามในประวัติศาสตร์ของ Bashkirs วัฒนธรรมอิสลามกำหนดระดับสูงของรูปแบบที่เหมือนจริงในระดับสูง ซึ่งทำให้ยากต่อการ "อ่าน" เครื่องประดับและสร้างความคิดโบราณของผู้คนขึ้นใหม่
ด้วยความช่วยเหลือของเครื่องราง บุคคลที่เชื่อว่าจะปกป้องตนเองจากวิญญาณร้าย ตาชั่วร้าย และความโชคร้ายอื่นๆ จุดประสงค์ของเครื่องประดับนี้สอดคล้องกับตำแหน่งบนเสื้อผ้าและที่อยู่อาศัย ในเสื้อผ้าขอบ, บาดแผล, รูถูกตกแต่งด้วยเครื่องประดับ: ปก, พิลึก, รัด, ขอบแขนเสื้อและชายเสื้อ เสื้อผ้าในตัวเองถือเป็นเครื่องป้องกันที่เชื่อถือได้พอสมควรสำหรับบุคคลจากอิทธิพลภายนอกที่เป็นอันตราย แต่จุดอ่อนของเสื้อผ้าคือรูที่วิญญาณชั่วสามารถเจาะเข้าไปได้ ดังนั้นพวกเขาจึงต้องการพลังป้องกันเพิ่มเติม ขอบที่ตกแต่งด้วยลวดลายถือว่าไม่สามารถเข้าถึงอิทธิพลเชิงลบ ในขณะที่ตะเข็บถูกทำเป็นสองเท่า และในหมู่ประชาชนบางคน เสื้อผ้าตามตะเข็บก็ถูกเย็บเพิ่มเติมด้วยด้ายสี "ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในผลิตภัณฑ์ตกแต่งของคนส่วนใหญ่รูปแบบการเย็บปักถักร้อยจะอยู่ที่แนวตะเข็บและด้านข้างของเสื้อผ้าหรือตามขอบของผลิตภัณฑ์แบน ในแง่นี้ เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตว่าคำศัพท์เตอร์กโบราณ เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในภาษาบัชคีร์สำหรับการกำหนดเย็บปักถักร้อย - sigeu, ความลับ - ในความหมายดั้งเดิมของพวกเขากลับไปที่แนวคิดของ "ขีด จำกัด ", "กรอบ", "เส้นขอบ" (จากหนังสือโดย N. V. Bikbulatov, R. G. Kuzeev และ S. N. Shitova "ตกแต่ง" ความคิดสร้างสรรค์ของชาวบัชคีร์")
ในการตกแต่งที่พักอาศัยพวกเขาดำเนินการตามแนวคิดเดียวกัน: "บ้านของฉันคือป้อมปราการของฉัน" ดังนั้นก่อนอื่นจึงจำเป็นต้องตกแต่งสถานที่ที่วิญญาณชั่วร้ายสามารถเข้าไปในบ้านได้ ประการแรก ประตู บานประตูหน้าต่าง และกรอบหน้าต่าง ตลอดจนขอบหลังคาได้รับการตกแต่ง พระเครื่องที่ง่ายและธรรมดาที่สุดในเครื่องประดับบัชคีร์คือรูปสามเหลี่ยมซึ่งมักเป็นรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน ตัวเลขทั้งสองนี้เป็นภาพสัญลักษณ์ของดวงตา: สามเหลี่ยม - ในโปรไฟล์ รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน - ด้านหน้า ดวงตาในภาพได้รับพลังเวทย์มนตร์ ซึ่งเป็นวิธีการรักษาที่น่าเชื่อถือที่สุดสำหรับตามาร เครื่องรางรูปสามเหลี่ยมสามารถพบได้ในการตกแต่งรองเท้า saryk บนเสื้อผ้าสตรีและสิ่งของอื่น ๆ ความคิดที่ว่าภาพสามเหลี่ยมสามารถป้องกันอิทธิพลภายนอกที่เป็นอันตรายได้เป็นเรื่องปกติในหมู่คนจำนวนมาก พระเครื่องที่ออกแบบมาเพื่อป้องกันพลังชั่วร้ายในเวลาใด ๆ ถูกวาดไปยังทิศทางสำคัญทั้งสี่ในกรณีที่รุนแรง - ถึงสอง
3. ความสำคัญของเครื่องประดับในประวัติศาสตร์การพัฒนาวัฒนธรรม
เครื่องประดับเป็นปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมประจำชาติหักเหแง่มุมต่างๆ เนื่องจากวัฒนธรรมได้รับการปรับให้เข้ากับการสืบพันธุ์ด้วยตนเองอย่างต่อเนื่อง การถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นของรูปแบบวัฒนธรรมดั้งเดิมจึงมีความสำคัญอย่างยิ่ง การตีความดั้งเดิมของลวดลายและแปลงประดับตกแต่งบางอย่างนั้นถูกลืมไปนานแล้ว แต่สิ่งนี้ไม่สำคัญเมื่อเทคนิคและโครงเรื่องถูกส่งผ่านจากรุ่นสู่รุ่น เนื่องจากข้อเท็จจริงของความต่อเนื่องเป็นสิ่งสำคัญ ความต่อเนื่องคือคุณภาพหลักของวัฒนธรรมประจำชาติ ต้องขอบคุณพื้นที่บางส่วนหรือองค์ประกอบประดับที่สามารถดำรงอยู่ได้โดยไม่เปลี่ยนแปลงเป็นเวลาหลายศตวรรษและนับพันปี ความมั่นคงของเครื่องประดับนี้ช่วยในการศึกษาความคิดพื้นบ้านในอดีต และยังช่วยให้สามารถใช้เป็นแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ได้อีกด้วย
ส่วนประวัติศาสตร์:
เครื่องประดับเป็นรูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดของกิจกรรมการมองเห็นของมนุษย์ เป็นผลผลิตของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์อันยาวนาน ศิลปะและงานฝีมือที่สดใสมีสีสันและอารมณ์ของ Bashkirs เป็นพยานถึงความสามารถที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยของผู้คนและความคิดสร้างสรรค์ความสามารถตามธรรมชาติของ Bashkirs ในการแสดงสดบอกว่าแม้ชีวิตเร่ร่อนที่ยากลำบากช่างฝีมือพื้นบ้านต้องขอบคุณประสบการณ์และความเฉลียวฉลาด เรียนรู้กฎแห่งความสามัคคีและจังหวะ ความสมมาตรและสัดส่วน แสงและเงา และถ่ายทอดทักษะและประสบการณ์จากรุ่นสู่รุ่น
เครื่องประดับ Bashkir โดดเด่นด้วยลวดลายเรขาคณิตและดอกไม้ ลวดลายทางเรขาคณิตอุดมไปด้วยภาพสัตว์ นก และผู้คนที่จัดวางอย่างมีสไตล์ และองค์ประกอบของพืชยังอุดมไปด้วยองค์ประกอบที่โค้งงอในรูปแบบของลอนผม เกลียว รูปทรงเขาเขา และรูปหัวใจ (เอกสารแนบ 1).
ในช่วงกลางของศตวรรษที่ผ่านมา Kuzeev R.G. นักชาติพันธุ์วิทยาชั้นนำของ Bashkir ได้ดึงความสนใจไปที่คุณสมบัติของความคิดสร้างสรรค์ที่ประดับประดาของชาว Bashkir และ Bikbulatov N.V. ในงานศิลปะและงานฝีมือของบัชคีร์พวกเขาระบุกลุ่มเครื่องประดับหลัก 6 แห่งซึ่งแต่ละอันแสดงถึงชุดของลวดลายประดับที่เกี่ยวข้องประเภทเดียวกันและเกี่ยวข้องกับวิธีการดำเนินการบางอย่างกับของใช้ในครัวเรือนโดยเฉพาะ
“ องค์ประกอบของคอมเพล็กซ์ประดับที่ 1 รวมถึงรูปทรงเรขาคณิตที่ง่ายที่สุดในรูปแบบของสามเหลี่ยม, สี่เหลี่ยมและสี่เหลี่ยม, ซิกแซก, กากบาท, รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน, วงกลม, ดอกกุหลาบน้ำวน ฯลฯ พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของรูปแบบโพลีโครมที่ซับซ้อนมากขึ้นที่สร้างขึ้นในรูปแบบของ ขอบหรือซ็อกเก็ต (ภาคผนวก 2)
คอมเพล็กซ์ประดับที่สองรวมถึงรูปแบบโค้งของเกลียวต่างๆ, รูปเขาและรูปหัวใจ, คลื่นวิ่ง, ฝ่ามือ, เช่นเดียวกับสามเหลี่ยม - พระเครื่อง (ภาคผนวก 3).
คอมเพล็กซ์ไม้ประดับที่ 3 มีรูปแบบต้นกำเนิดของพืชที่สมจริงและมีสไตล์ ส่วนใหญ่ใช้ในรูปแบบของเครื่องประดับหลายสีของการเย็บปักถักร้อย tambour ซึ่งประดับประดาของผู้หญิงและงานปักซึ่งประดับเสื้อผ้าสตรีและบุรุษของตกแต่งบ้าน (ภาคผนวก 4).
คอมเพล็กซ์ IV-ไม้ประดับประกอบด้วยรูปหลายเหลี่ยมที่ซับซ้อน, ดาวแปดแฉก, รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนขั้นบันได, รูปหลายเหลี่ยมที่มีผลพลอยได้, หยิกรูปเขาคู่รวมกันเป็นดอกกุหลาบหรือตาข่ายต่อเนื่อง (ภาคผนวก 5).
กลุ่มไม้ประดับที่ 5 ประกอบด้วยองค์ประกอบพิธีการของนก สัตว์และต้นไม้ ดาวแปดแฉก ลวดลายเส้นขอบของรูปส้อม รูปเล็บ และรูปตัววี (ภาคผนวก 6)
คอมเพล็กซ์ประดับที่ VIth มีลวดลายเรขาคณิตของการทอผ้า การนับและการปักเส้น ในหมู่พวกเขาที่พบมากที่สุดคือสี่เหลี่ยม, รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน (หิ้ง, หยัก, มีด้านยาว, หยิกหยักศกที่ยอด), ภาพเก๋ของบุคคล, ดอกกุหลาบแปดแฉก, รูปตัว X (ภาคผนวก 7)
ธรรมชาติโดยรอบทั้งหมดดูมีชีวิตชีวา ป้าย สัญลักษณ์ วัตถุพิธีกรรมและของใช้ในครัวเรือนทำหน้าที่เป็นเครื่องราง การตกแต่งที่ปักบนเสื้อผ้าจะดำเนินการตามการตัดคอเสื้อชายเสื้อปกและแขนเสื้อ เพื่อ "เสริมสร้าง" ตะเข็บและเนื้อผ้าในส่วนของเสื้อผ้าที่มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับบุคคล (หน้าอก, สะโพก) จะมีการตัดแต่งพระเครื่อง จี้, เกราะอกถูกเก็บรักษาไว้ในเสื้อผ้าของผู้หญิง, มันหนักมากเนื่องจากมีลายทางจำนวนมาก: เหรียญ, ปะการัง, แก้วเจียระไน, เหรียญ, โซ่ ฯลฯ พวกเขาถูกจัดเรียงในแถวแนวนอนวงกลมหรือคอลัมน์ บ่อยครั้งคุณสามารถเห็นตารางปะการังหรือลูกปัดขอบปะการังบนเอี๊ยมซึ่งครอบคลุมส่วนที่ตัดของชุด พวกเขาทั้งหมดมีจุดประสงค์เดียวกัน: เพื่อป้องกันการโจมตีของวิญญาณชั่วร้าย (ภาคผนวก 8)
ความหมายของสีในเครื่องประดับ:
สีแดง หมายถึง ความร้อน ไฟ เลือด “สีแดงสดปกป้องเจ้าของจากพลังชั่วร้ายและดวงตาที่ชั่วร้าย สำหรับหลาย ๆ คน สีแดงเป็นคำพ้องความหมายของ "ความงาม" ซึ่งเป็นการแสดงออกถึงบางสิ่งที่สวยงาม (“a red girl”, “a red corner”) ในหมู่ชาวมุสลิม สีนี้ถือว่าศักดิ์สิทธิ์ มีมนต์ขลัง มี "พลังชีวิต" ที่ยิ่งใหญ่
สีเขียว (ธงสีเขียวของผู้เผยพระวจนะ) ถือเป็นที่เคารพนับถือและ "ศักดิ์สิทธิ์" ในศาสนาอิสลาม สีเขียวเป็นสัญลักษณ์ของโอเอซิส ธรรมชาติ ชีวิต การพักผ่อน สีเขียวเป็นสีแห่งความอมตะ สีของหญ้าในฤดูใบไม้ผลิ โดยทั่วไปแล้ว โลกทัศน์ของ Bashkirs ซึ่งเป็นผู้นำวิถีชีวิตเร่ร่อนที่เกิดใน "องค์ประกอบอิสระของพื้นที่กว้างใหญ่ไพศาล" ส่วนใหญ่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของธรรมชาติ
สีเหลืองเป็นสัญลักษณ์ของสีของดวงอาทิตย์ ไข่แดง สีของการเกิดใหม่ของดวงอาทิตย์ ไข่แดง สีของการเกิดใหม่ของชีวิต และความมั่งคั่งของฤดูใบไม้ร่วง แต่มันก็เป็นสีของดวงอาทิตย์ที่มากเกินไปซึ่งเป็นบริภาษที่ไหม้เกรียม เครื่องประดับทองคำสีเหลืองไม่สามารถปกป้องเจ้าของได้ ในทางกลับกัน อัญมณีเหล่านี้อาจทำร้ายเขาได้หากมีจำนวนมาก โดยทั่วไปแล้ว บัชคีร์ชอบเงินมากกว่าทองคำ โดยเชื่อว่าเงินมีต้นกำเนิดจากสวรรค์ และทองคำเป็นสิ่งชั่วร้าย
สีขาว - เป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์, ไร้ที่ติ, ไร้เดียงสา, คุณธรรม, ความสุข ความบริสุทธิ์ของ Bashkirs ยังปรากฏอยู่ในความจริงที่ว่า Bashkirs "ไม่ได้ใช้การแสดงออกที่น่ารังเกียจและลามกอนาจารต่อหน้าคนชราผู้หญิงและเด็กพวกเขาระวังการใส่ร้ายในธรรมชาติในการสื่อสารกับสัตว์และผึ้ง
ในกระบวนการของความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์และอิทธิพลซึ่งกันและกันทางวัฒนธรรม เครื่องประดับดังกล่าวได้รับการเสริมแต่งด้วยองค์ประกอบและรูปแบบใหม่
ดังนั้นเครื่องประดับพื้นบ้านจึงเป็นของดั้งเดิมและของที่ยืมมาทั้งแบบโบราณและแบบเก่าที่แยกออกไม่ได้
บทสรุป.
ผู้คนพยายามแสดงทัศนคติต่อชีวิต ความรักในธรรมชาติ ความเข้าใจในความงามในรูปแบบศิลปะมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ชั้นเรียนในสมาคม "Initial Technical Modeling" มีบทบาทสำคัญในการแนะนำเด็กให้รู้จักการตกแต่งและศิลปะประยุกต์ มันอยู่ในเงื่อนไขของงานของสมาคมที่การพัฒนาความคิดริเริ่มสร้างสรรค์และความเป็นอิสระอย่างมีเป้าหมายและเป็นระบบเป็นไปได้ ชั้นเรียนช่วยให้คุณเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับสาธารณรัฐ บ้านเกิด เด็ก ๆ ได้รับการกระตุ้นและคำศัพท์ที่สมบูรณ์ เป็นเรื่องดีที่มีโอกาสได้สัมผัสความสามารถที่ไม่สิ้นสุดของชาวบัชคีร์เพื่อทราบถึงความงามและความลับของมัน ผลิตภัณฑ์ที่ตกแต่งด้วยเครื่องประดับเผยให้เห็นถึงความร่ำรวยของวัฒนธรรมของผู้คนช่วยให้เด็กเรียนรู้ขนบธรรมเนียมสอนให้เข้าใจและรักความงามและแนะนำให้พวกเขาทำงานตามกฎของความงาม พื้นฐานการตกแต่งของศิลปะพื้นบ้านอยู่ใกล้และเข้าถึงได้สำหรับการรับรู้และสะท้อนในกิจกรรมสร้างสรรค์
บรรณานุกรม:
Davletshina Z.M. งานเย็บปักถักร้อยของผู้หญิงใน Bashkirs (อดีตและปัจจุบัน) - อูฟา, 2011.
Ivanov S.V. เครื่องประดับของชาวไซบีเรียเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ - ม.ล. 2506.
ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของ Bashkortostan - Ufa, 2001
Kazbulatova G. ภาษาเครื่องแต่งกาย // รีวิว Eurasian, 2003, ฉบับที่ 9 - หน้า 12-16
Karimov K.K. วัฒนธรรมของบัชคอร์โตสถาน (2460-2543) - อูฟา, 2549.
Kuzeev R.G. , Bikbulatov I.V. , Shitova S.N. ศิลปะการตกแต่งของชาวบัชคีร์ - อูฟา, 1979.
วัฒนธรรมของชาวบัชคอร์โตสถาน: ประวัติศาสตร์และความทันสมัย: ภูมิภาค Mat-ly วิทยาศาสตร์ conf. อุทิศให้กับความทรงจำของ D.Zh. วาลีวา / otv. เอ็ด Z. Ya Rakhmatullina, - อูฟา, 2546.
นิโคโรวา อี.อี. บัชคีร์นับเครื่องประดับเย็บปักถักร้อย - อูฟา, 2002.
Rudenko S.I. บัชคีร์. ประสบการณ์ของเอกสารทางชาติพันธุ์วิทยา ตอนที่ 2 ชีวิตของบัชคีร์.// แซบ. รัสเซีย สมาคมภูมิศาสตร์สำหรับก.ล.ต. ชาติพันธุ์วิทยา ต.43. ฉบับที่ 2, 2468; Rudenko S.I. Bashkirs: เรียงความทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา - ม.ล. 2498.
ชิโตวา เอส.เอ็น. เสื้อผ้าพื้นเมืองของ Bashkirs โบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาของบัชคีเรีย ต.3 - ม., 2522. - ส.160-182.
ชิโตวา เอส.เอ็น. ศิลปะพื้นบ้าน: ผ้าสักหลาด พรม และผ้าท่ามกลางแคว้นบัชคีร์ทางใต้ - อูฟา, 2549.
Kondratsky M.V. , Milovzorova M.V. สีดั้งเดิมของเครื่องประดับบัชคีร์เป็นภาพสะท้อนของจิตวิญญาณแห่งชาติของชาวบัชคีร์
ศิลปะพื้นบ้านและงานฝีมือของ Bashkirs ซึมซับคุณลักษณะของวัฒนธรรมในยุคต่างๆ มันถ่ายทอดประเพณีที่ดีที่สุดให้กับเราซึ่งผู้คนได้ลงทุนความเข้าใจในความงามความปรารถนาที่จะสร้างความงาม
ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ของชาวบัชคีร์นั้นมีความหลากหลาย Bashkirs ตกแต่งของใช้ในครัวเรือนและของใช้ในครัวเรือน, เสื้อผ้า, รองเท้าที่มีลวดลาย
ในศิลปะพื้นบ้านของ Bashkirs ไม่มีการพรรณนาเนื่องจากอิทธิพลอย่างมากต่อชีวิตฝ่ายวิญญาณของศาสนาอิสลามซึ่งห้ามไม่ให้พรรณนาถึงวัตถุทางวัตถุใด ๆ แต่ถึงกระนั้นศิลปะก็ยังคงอยู่ในฐานะ "ตู้เก็บอาหารเครื่องประดับที่ร่ำรวยที่สุด วัสดุ เทคนิคและเทคนิคในการแปรรูปผลิตภัณฑ์ ทำให้เกิดวิธีการผสมผสานที่หลากหลาย และการจัดรูปแบบและแผนผังด้านศิลปะต่อไป”
ในศิลปะพื้นบ้าน เครื่องประดับเป็นศิลปะประเภทหลัก ซึ่งแสดงถึงเลเยอร์ที่มีเอกลักษณ์และสำคัญของความทรงจำทางศิลปะของผู้คน
ในแง่ของสีเครื่องประดับของ Bashkir เป็นภาพที่มีสีสันสดใสหลายสีซึ่งขึ้นอยู่กับความแตกต่างของสีที่เข้มและบริสุทธิ์:
สีแดงเป็นสีแห่งความอบอุ่นและไฟ
สีเหลืองเป็นสีแห่งความมั่งคั่งร่ำรวย
สีดำ - สีของโลกและความอุดมสมบูรณ์
สีเขียว - สีของเอเวอร์กรีน
สีขาว - สีของความคิดที่บริสุทธิ์ความสงบสุข
สีฟ้าเป็นสีแห่งอิสรภาพ
สีน้ำตาลเป็นสีแห่งวัยชราที่เหี่ยวเฉา ในรูปแบบของแถบคาดศีรษะ - haraus - มีช่วงสีเหลืองส้มและน้ำตาลแดง พื้นหลังของผลิตภัณฑ์ส่วนใหญ่มักเป็นสีแดง, สีดำ, สีเหลืองและสีขาวน้อยกว่าซึ่ง Bashkirs ระบุด้วยความอุดมสมบูรณ์ของโลก, แสงสว่าง, รุ่งอรุณและทุกสิ่งที่สวยงามในธรรมชาติ
เครื่องประดับเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นในการตกแต่งสิ่งของ Bashkirs มีรูปแบบที่เกิดขึ้นจากการผสมผสานระหว่างรูปทรงและองค์ประกอบทางเรขาคณิต Zoomorphic และพืช เครื่องประดับถูกจัดเรียงเป็นเส้นขอบ แยกดอกกุหลาบหรือตารางต่อเนื่อง ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับวัตถุประสงค์ ในการตกแต่งเสื้อผ้าส่วนใหญ่จะใช้เครื่องประดับที่มีองค์ประกอบทางเรขาคณิตและดอกไม้จัดเรียงเป็นเส้นขอบซึ่งมักใช้ดอกกุหลาบน้อย
ในเครื่องประดับ Bashkir มีกลุ่มลวดลายเด่นชัดดังต่อไปนี้:
Kuskar - สัญลักษณ์ของเขาแกะตัวผู้ที่โค้งงอและสัญลักษณ์ของหญ้า - ธีมของชาวอภิบาลเร่ร่อนและการดัดแปลงในภายหลัง: ลอนเกลียวและรูปตัว S
เช่นเดียวกับรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนที่มีรูปแบบที่หลากหลาย
Kuskar เป็นสัญลักษณ์ของกิจกรรมการผลิตของมนุษย์ความอุดมสมบูรณ์
ลวดลายขนมเปียกปูนเป็นพื้นฐานทางการเกษตรของเครื่องประดับบัชคีร์ และรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนค่อยๆ กลายเป็นสัญลักษณ์แห่งชีวิตและความดี
ที่มาของเครื่องประดับและความหมายที่มีความหมายเกี่ยวข้องกับโลกทัศน์ทางศาสนาของผู้คนที่พยายามตกแต่งเสื้อผ้าและของใช้ในบ้านเพื่อชำระล้างวิญญาณชั่วร้าย ป้องกันตนเองจากตาชั่วร้ายหรือเสริมกำลังตนเอง
หนึ่งในองค์ประกอบของเครื่องประดับ Bashkir คือสัญลักษณ์สุริยะ - วงกลม O ซึ่งเป็นภาพที่เรียบง่ายของดวงอาทิตย์ในรูปแบบของวงกลมที่มีรังสีหรือดอกกุหลาบน้ำวน _ ซึ่งตกแต่งด้วยต้นสนเป็นหลัก
ธาตุสวัสติกะที่พบในเครื่องประดับบัชคีร์เป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ ดวงอาทิตย์ ค้อนไขว้ สายฟ้า ใช้เป็นลวดลายประดับในศิลปะพื้นบ้านของวัฒนธรรมโบราณมากมายในโลกโบราณในอเมริกากลางและอเมริกาใต้ ,ยุโรปยุคกลาง. เขาได้รับความหมายบางอย่างของผู้พิทักษ์ ผู้พิทักษ์จากพลังชั่วร้าย สัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ ชีวิต และความดีงาม องค์ประกอบในรูปของหัวใจซึ่งแสดงถึงการต้อนรับก็เป็นลักษณะของชนชาติอื่นเช่นกัน
ช่างฝีมือหญิงยังให้ชื่อแก่องค์ประกอบต่างๆ และในภูมิภาคต่าง ๆ บางครั้งในลักษณะของตนเอง โดยอิงจากการเชื่อมโยงกับวัตถุและปรากฏการณ์ ตัวอย่างเช่น ในบางสถานที่ องค์ประกอบขนมเปียกปูนขนาดใหญ่เรียกว่า "ถาด" ¦
กระบวนการรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน - "หัวนก" องค์ประกอบเล็ก ๆ ในรูปแบบของคอลัมน์และสี่เหลี่ยม - "แมลง" ยังเป็นจดหมายของการเขียนรูนรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนเช่น "ดอกไม้" เสี้ยนรัสเซียรูปแบบของรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนที่เชื่อมต่อเป็นคู่ - "เอวของมด" กากบาทเฉียงที่มีรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนเล็ก ๆ ในศูนย์ "มะเร็ง" แถบรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนที่เชื่อมต่อกันด้วยมุม - "กิ่งโป๊ยกั๊ก" และอื่น ๆ
