หัวใจของบทกวี "Who Lives Well in Rus'" ของ Nekrasov คือภาพของชีวิตในรัสเซียหลังการปฏิรูป Nekrasov ทำงานกับบทกวีนี้เป็นเวลา 20 ปีโดยรวบรวมเนื้อหาสำหรับบทกวี "ทีละคำ" เนื้อหาครอบคลุมชีวิตพื้นบ้านของรัสเซียในขณะนั้นอย่างกว้างๆ ผิดปกติ Nekrasov พยายามพรรณนาตัวแทนบทกวีของชนชั้นทางสังคมทั้งหมดตั้งแต่ชาวนาผู้ยากจนไปจนถึงซาร์ แต่น่าเสียดายที่บทกวีนี้ไม่เคยเสร็จสิ้น สิ่งนี้ถูกป้องกันโดยการเสียชีวิตของผู้เขียน คำถามหลักของงานนี้ระบุไว้อย่างชัดเจนแล้วในชื่อบทกวี - ใครสามารถมีชีวิตอยู่ได้ดีใน Rus'? คำถามนี้เป็นคำถามเกี่ยวกับความสุข ความอยู่ดีมีสุข เกี่ยวกับมวลมนุษย์ โชคชะตา ความคิดเรื่องความเจ็บปวดของชาวนาและความพินาศของชาวนาไหลผ่านบทกวีทั้งหมด ตำแหน่งของชาวนาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยชื่อของสถานที่ที่ชาวนาที่พูดความจริงมาจาก: เขต Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, หมู่บ้าน: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo เมื่อถามตัวเองถึงการค้นหาคนที่มีความสุขและเจริญรุ่งเรืองในมาตุภูมิแล้ว ชาวนาที่แสวงหาความจริงก็ออกเดินทางกัน พวกเขาพบปะผู้คนที่แตกต่างกัน บุคลิกดั้งเดิมที่น่าจดจำที่สุดคือ Matryona Timofeevna หญิงชาวนา, ฮีโร่ Savely, Ermil Girin, Agap Petrov, Yakim Nagoy แม้จะมีปัญหาคอยหลอกหลอนพวกเขา แต่พวกเขายังคงรักษาความสูงส่งทางจิตวิญญาณ ความเป็นมนุษย์ และความสามารถในการทำความดีและการเสียสละตนเอง งานของ Nekrasov เต็มไปด้วยภาพความโศกเศร้าของผู้คน กวีกังวลมากเกี่ยวกับชะตากรรมของหญิงชาวนา ส่วนแบ่งของเธอแสดงโดย Nekrasov ในชะตากรรมของ Matryona Timofeevna Korchagina:
มาเทรนา ทิโมเฟเยฟนา
ผู้หญิงที่มีเกียรติ
กว้างและหนาแน่น
อายุประมาณสามสิบแปดปี
สวย: ผมหงอก,
ดวงตากลมโตเข้มงวด
ขนตาที่รวยที่สุด
รุนแรงและมืดมน
เธอสวมเสื้อเชิ้ตสีขาว
ใช่ sundress สั้น
ใช่ เคียวบนไหล่ของคุณ...
Matryona Timofeevna ต้องผ่านอะไรมากมาย: งานที่หนักหน่วง, ความหิวโหย, ความอัปยศอดสูของญาติสามีของเธอและการตายของลูกหัวปีของเธอ... เห็นได้ชัดว่าการทดลองทั้งหมดนี้ทำให้ Matryona Timofeevna เปลี่ยนไป เธอพูดกับตัวเองว่า “ฉันก้มหน้า โกรธแค้น…” และเปรียบเทียบชะตากรรมของผู้หญิงกับไหมสามห่วง สีขาว สีแดง และสีดำ เธอสรุปความคิดของเธอด้วยข้อสรุปอันขมขื่น: “ไม่ใช่เรื่องของคุณที่จะมองหาผู้หญิงที่มีความสุขในหมู่ผู้หญิง!” เมื่อพูดถึงชะตากรรมอันขมขื่นของผู้หญิง Nekrasov ไม่เคยหยุดที่จะชื่นชมคุณสมบัติทางจิตวิญญาณที่น่าทึ่งของผู้หญิงรัสเซียเจตจำนงของเธอความนับถือตนเองความภาคภูมิใจไม่ถูกบดขยี้ด้วยสภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบากที่สุด
สถานที่พิเศษในบทกวีมอบให้กับภาพลักษณ์ของชาวนา Savely "วีรบุรุษแห่งรัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์" "วีรบุรุษแห่งบ้านเรือน" ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่งและความแข็งแกร่งอันมหาศาลของผู้คนปลุกเร้าวิญญาณที่กบฏในตัวพวกเขา . ในกรณีของการจลาจล เมื่อชาวนานำโดย Saveliy ซึ่งควบคุมความเกลียดชังมานานหลายปี ผลักเจ้าของที่ดิน Vogel ลงไปในหลุม ไม่เพียงแต่แสดงความแข็งแกร่งของความโกรธของผู้คนด้วยความชัดเจนอย่างน่าทึ่ง แต่ยังรวมถึง- ความทุกข์ทรมานของประชาชน ความระส่ำระสายในการประท้วง Saveliy เต็มไปด้วยคุณสมบัติของวีรบุรุษในตำนานของมหากาพย์รัสเซีย - วีรบุรุษ เกี่ยวกับ Savelia, Matryona Timofeevna บอกกับผู้พเนจร:“ เขาก็เป็นคนที่โชคดีเช่นกัน” ความสุขของ Savely อยู่ที่ความรักในอิสรภาพ ในความเข้าใจถึงความจำเป็นในการต่อสู้อย่างแข็งขันของผู้คน ผู้ซึ่งสามารถบรรลุชีวิตที่ "อิสระ" และมีความสุขได้ผ่านการต่อต้านและการกระทำอย่างแข็งขันเท่านั้น
ตามอุดมคติทางศีลธรรมของผู้คนโดยอาศัยประสบการณ์การต่อสู้เพื่อปลดปล่อยกวีสร้างภาพลักษณ์ของ "คนใหม่" - ผู้คนจากสภาพแวดล้อมของชาวนาที่กลายเป็นนักสู้เพื่อความสุขของคนจน นี่คือเออร์มิล กิริน เขาได้รับเกียรติและความรักผ่านความจริง สติปัญญา และความเมตตาที่เข้มงวด แต่ชะตากรรมของเยอร์มิลไม่ได้ใจดีและใจดีกับเขาเสมอไป เขาถูกจำคุกเมื่อกบฏ "จังหวัดที่น่ากลัว, เขต Terpigorev, เขต Nedykhanev, หมู่บ้าน Stolbnyaki" ผู้ก่อจลาจลรู้ว่าผู้คนจะฟังเยอร์มิลจึงเรียกเขาให้ตักเตือนชาวนาที่กบฏ แต่กิรินซึ่งเป็นผู้พิทักษ์ชาวนาไม่ได้เรียกพวกเขาให้ถ่อมตัวซึ่งเขาถูกลงโทษ
ในงานของเขาผู้เขียนไม่เพียงแสดงให้เห็นถึงชาวนาที่มีความมุ่งมั่นและเข้มแข็งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่หัวใจไม่สามารถต้านทานอิทธิพลที่เสื่อมทรามของการเป็นทาสได้ด้วย ในบท “คนสุดท้าย” เราเห็นอิปัตขี้ข้าผู้ไม่อยากฟังเรื่องอิสรภาพ เขาจำ "เจ้าชาย" ของเขาได้ และเรียกตัวเองว่า "ทาสคนสุดท้าย" เนกราซอฟประเมินอิปัตอย่างฉุนเฉียวและฉุนเฉียว: “ขี้ข้าที่อ่อนไหว” เราเห็นทาสคนเดียวกันตามภาพลักษณ์ของยาโคบทาสผู้สัตย์ซื่อและเป็นแบบอย่าง:
ยาโคฟมีความสุขเท่านั้น
เพื่อบำรุง ปกป้อง ขอความกรุณาท่านอาจารย์...
เขาให้อภัยการดูหมิ่นและการกลั่นแกล้งของนายมาตลอดชีวิต
ปรากฎว่าแม้แต่ทาสที่ผิดศีลธรรมซึ่งถูกกดดันจนสุดขั้วก็สามารถประท้วงได้ บทกวีทั้งหมดตื้นตันใจกับความรู้สึกถึงความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และใกล้เข้ามาของระบบที่มีพื้นฐานอยู่บนการเชื่อฟังแบบทาส
การเข้าใกล้ของความตายครั้งนี้รู้สึกได้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนสุดท้ายของบทกวี - "A Feast for the Whole World" ความหวังของผู้เขียนเกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของปัญญาชนจากประชาชน Grigory Dobrosklonov Nekrasov ไม่มีเวลาทำส่วนนี้ให้เสร็จ แต่ภาพลักษณ์ของ Grigory ก็กลับกลายเป็นองค์รวมและแข็งแกร่ง Grisha เป็นคนธรรมดาสามัญทั่วไป เป็นบุตรชายของคนงานในฟาร์มและเป็นเซ็กซ์ตันกึ่งยากจน เขาเลือกเส้นทางการต่อสู้เพื่อการปฏิวัติอย่างมีสติ ซึ่งดูเหมือนเป็นหนทางเดียวที่เป็นไปได้สำหรับประชาชนที่จะได้รับอิสรภาพและความสุข ความสุขของ Grisha อยู่ที่การต่อสู้เพื่ออนาคตที่มีความสุขของประชาชน ดังนั้น "ชาวนาทุกคนสามารถใช้ชีวิตอย่างมีความสุขและอิสระทั่ว Holy Rus" ในภาพของ Grigory Dobrosklonov Nekrasov นำเสนอผู้อ่านด้วยลักษณะนิสัยตามแบบฉบับของผู้นำในยุคของเขา
ในบทกวีมหากาพย์ของเขา Nekrasov กล่าวถึงปัญหาทางจริยธรรมที่สำคัญที่สุด: เกี่ยวกับความหมายของชีวิต, เกี่ยวกับมโนธรรม, เกี่ยวกับความจริง, เกี่ยวกับหน้าที่, เกี่ยวกับความสุข ปัญหาประการหนึ่งเกิดขึ้นโดยตรงจากคำถามที่ตั้งไว้ในชื่อบทกวี “อยู่ดีมีสุข” หมายความว่าอย่างไร? ความสุขที่แท้จริงคืออะไร?
วีรบุรุษแห่งบทกวีเข้าใจความสุขในรูปแบบต่างๆ ในมุมมองของพระภิกษุ นี่คือ "ความสงบ ความมั่งคั่ง เกียรติยศ" ตามที่เจ้าของที่ดินกล่าวไว้ ความสุขคือชีวิตที่เกียจคร้าน อิ่มอร่อย ร่าเริง มีพลังไร้ขีดจำกัด บนถนนที่นำไปสู่ความมั่งคั่ง อาชีพ อำนาจ “ฝูงชนจำนวนมากกำลังมุ่งหน้าสู่สิ่งล่อใจ” แต่กวีดูถูกความสุขเช่นนี้ และมันไม่ดึงดูดฮีโร่ที่แสวงหาความจริง พวกเขามองเห็นเส้นทางที่แตกต่าง ความสุขที่แตกต่าง สำหรับกวี ชีวิตที่มีความสุขของผู้คนแยกออกจากความคิดเรื่องแรงงานเสรีไม่ได้ บุคคลย่อมเป็นสุขเมื่อไม่ถูกล่ามโซ่ตรวนด้วยทาส
ปัญหาความสุขในบทกวีของ N.A. Nekrasov เรื่อง "Who Lives Well in Rus"
บทกวีของ N.A. Nekrasov เรื่อง "Who Lives Well in Rus'" เป็นงานที่รวบรวมคุณลักษณะดั้งเดิม "ชั่วนิรันดร์" ของตัวละครประจำชาติรัสเซียและสัมผัสกับปัญหาสังคมเฉียบพลันที่เกิดขึ้นในรัสเซีย [ก่อน] หลังจากการยกเลิกการเป็นทาส ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่กวีหันมาใช้หัวข้อนี้เขากังวลมากเกี่ยวกับชะตากรรมของประเทศ
ปัญหาความสุขเป็นศูนย์กลางของบทกวี ผู้เขียนกังวลอย่างยิ่งกับคำถามเชิงปรัชญาต่อไปนี้ “ประชาชนมีเสรีภาพ แต่ประชาชนมีความสุขหรือไม่?” วีรบุรุษแห่งผลงานชายเจ็ดคนกำลังพยายามค้นหาคำตอบ: "ใครอยู่อย่างมีความสุขและอิสระในมาตุภูมิ" เพื่อทำความเข้าใจว่าใครมีความสุขอย่างแท้จริง เราควรพิจารณาเกณฑ์ความสุขซึ่งกล่าวไว้เกือบตั้งแต่ต้นในบท "ป๊อป": "สันติภาพ ความมั่งคั่ง เกียรติยศ" อย่างไรก็ตาม โดยการวิเคราะห์บทกวี เราสามารถขยายรายการของพวกเขาและยืนยันแนวคิดหลักที่ว่าความสุขที่แท้จริงอยู่ที่การรับใช้ประชาชน แนวคิดนี้รวมอยู่ในภาพลักษณ์ของ Grigory Dobrosklonov
ดังนั้นปัญหาเกณฑ์ความเป็นอยู่จึงจะได้รับการแก้ไขในตอนการประชุมชายกับพระภิกษุ อย่างไรก็ตาม ความเห็นของลูกาที่ว่าคนที่มีความสุขที่สุดคือผู้นมัสการนั้นถูกปฏิเสธ เนื่องจากปุโรหิตไม่มีความสงบสุข ไม่มีเกียรติ ไม่มีความมั่งคั่ง
พระสงฆ์อ้างว่าเคยมีกำไรจากเจ้าของที่ดิน แต่ตอนนี้เขาอยู่ได้ด้วยเงินของชาวนาที่ยากจนเท่านั้น ไม่มีเกียรติสำหรับเขาเช่นกัน ในเวลาเดียวกันพระเอกไม่สามารถอยู่อย่างสงบสุขได้เนื่องจาก "การมาถึง" ของนักบวชนั้น "ใหญ่": "ป่วยตายเกิดในโลก" [สำคัญที่ต้องบอกว่า] มันยากสำหรับพระเอกที่จะเห็นความทุกข์ทรมานของผู้คนเขาไม่สามารถมีความสุขได้เมื่อคนอื่นรอบตัวเขาไม่มีความสุข
นอกจากนี้ [จากมุมมองของเนื้อหาเชิงอุดมคติ] ตัวละครสันนิษฐานว่าเจ้าของที่ดินก็มีความสุขเช่นกัน แต่เมื่อหันไปมองภาพลักษณ์ของเขา เราสามารถสังเกตได้ว่าเขาขาดเกียรติ การปฏิรูปในปี พ.ศ. 2404 ทำให้ชีวิตของ Obolt-Obolduev ยากขึ้น ตอนนี้เขาไม่มีอำนาจเหนือชาวนาซึ่งเป็นองค์ประกอบหลักของความเป็นอยู่ที่ดีของเขาและเป็นช่องทางของการเผด็จการอย่างสูง (“ใครก็ตามที่ฉันต้องการฉันจะมีความเมตตา ใครก็ตามที่ฉันต้องการ ฉันจะประหารชีวิต”) จากทั้งหมดนี้เจ้าของที่ดินไม่มีความสุขเนื่องจากเขาไม่มีใครจัดการเขาจึงต้องทำทุกอย่างด้วยตัวเองในขณะที่เขาไม่สามารถแยกแยะ "หูข้าวไรย์" จาก "ข้าวบาร์เลย์" ได้ด้วยซ้ำ
ขณะเดียวกันผู้พเนจรก็สนใจที่จะหาคนที่มีความสุขจากคนทั่วไป ในงานหมู่บ้านพวกเขาจะมอบอาหารและวอดก้าให้กับผู้ที่มีความสุขอย่างแท้จริง อย่างไรก็ตามไม่มีคนเช่นนี้ ไม่ใช่คนเดียวที่มีคุณสมบัติตรงตามเกณฑ์ที่ผู้ชายกำหนดไว้ก่อนหน้านี้: ความสุขของพวกเขาจะอยู่เพียงชั่วครู่หรือตามหลักการ "มันอาจจะแย่ลงก็ได้" หญิงชราจึงคิดว่าตัวเองมีความสุขเพราะได้หัวผักกาดที่ดี ซึ่งคนพเนจรบอกเธอว่า: “ดื่มที่บ้านสิ หญิงชรา กินหัวผักกาดนั่น!” นายพรานผู้ดีใจที่สหายของเขาถูกหมีฆ่า แต่โหนกแก้มของเขาหักเท่านั้น ในทางตรงกันข้ามทั้งหมดนี้ยืนยันถึงชีวิตที่เลวร้ายของชาวรัสเซียซึ่งโชคหรือสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิตประจำวันก็เป็นความสุขอยู่แล้ว
เหนือสิ่งอื่นใด เหล่าฮีโร่ได้เรียนรู้เกี่ยวกับเยอร์มิล กิริน ผู้มีชื่อเสียงในด้านความเคารพในหมู่ชาวนา เขาเป็นตัวแทนของประเภท "ผู้พิทักษ์ประชาชน" ซึ่งในตอนแรกเขาถือว่าเป็นหนึ่งในผู้โชคดี อย่างไรก็ตาม หลังจากนั้นตัวละครได้รู้ว่าเยอร์มิลาอยู่ในคุก ซึ่งทำลายความคิดของเขาในฐานะผู้ชายที่โชคดี
ในขณะเดียวกันผู้ชายก็พบกับผู้หญิงคนหนึ่ง Matryona Timofeevna Korchagina ซึ่งผู้คนเองก็ถือว่ามีความสุขเช่นกัน นางเอกมีทั้ง “เกียรติยศ” “ความมั่งคั่ง” และ “เกียรติยศ”:
ไม่ใช่ผู้หญิง! คินเดอร์
และราบรื่นกว่า - ไม่มีผู้หญิงเลย
อย่างไรก็ตาม Matryona Timofeevna เองก็รับรู้เพียงช่วงเวลาแห่งความสุขในชีวิตของเธอเมื่อสามีในอนาคตของเธอชักชวนให้เธอแต่งงานกับเขา:
ขณะที่เรากำลังต่อรองกันอยู่นั้น
มันคงจะเป็นเช่นนั้น ฉันคิดว่า
แล้วความสุขก็บังเกิด...
และแทบจะไม่มีอีกแล้ว!
จากนี้ไปความสุขของผู้หญิงเกี่ยวข้องกับความคาดหวังของความรักเพราะหลังจากแต่งงานแล้วชีวิตของเธอกลายเป็นคำตำหนิอย่างไม่สิ้นสุดจากแม่สามีและพ่อตาและการทำงานหนัก เธอเช่นเดียวกับผู้หญิงรับใช้คนอื่น ๆ ต้องทนทุกข์ทรมานจากความอัปยศอดสูและละเลยจากครอบครัวของสามีซึ่งถือว่าเป็นเรื่องปกติในหมู่ชาวนาและนางเอกก็เผชิญกับความยากลำบากมากมายในชีวิต ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Matryona สรุปเรื่องราวทั้งหมดของเธอซึ่งเป็นเรื่องปกติโดยธรรมชาติ:
กุญแจสู่ความสุขของผู้หญิง
จากเจตจำนงเสรีของเรา
ถูกทอดทิ้งสูญหาย
จากพระเจ้าเอง!
ดังนั้นปรากฎว่าความเคารพ ความเจริญรุ่งเรือง และความสงบสุขไม่เพียงพอที่จะมีความสุข
ถ้าอย่างนั้นเรามาดูตัวละครอีกตัวหนึ่งที่อยู่ในประเภทคนที่มีความสุขอย่างแท้จริงนั่นคือ Grigory Dobrosklonov ฮีโร่แสดงถึงความสนใจของผู้คน ในเพลงของเขาเขายกหัวข้ออนาคตของรัสเซีย:
กองทัพลุกขึ้น -
นับไม่ได้,
ความเข้มแข็งในตัวเธอจะส่งผลต่อ
ทำลายไม่ได้!
ตัวละครแสดงถึงสายจิตวิญญาณแห่งความสุขซึ่งมีสาระสำคัญแตกต่างไปจากความคิดของมนุษย์อย่างสิ้นเชิง "ความจริงอันยิ่งใหญ่" ที่แสดงออกในเพลงของ Grisha Dobrosklonov ทำให้เขามีความสุขมากจนเขากลับบ้านโดยรู้สึกถึง "ความแข็งแกร่งอันยิ่งใหญ่" ภายในตัวเขาเอง ฮีโร่เลือกเส้นทางในการรับใช้ผู้คน เส้นทางของเขาจะไม่ง่าย แต่สิ่งนี้ถือเป็นความสุขสำหรับจิตวิญญาณของ "ผู้พิทักษ์ประชาชน" ซึ่งไม่ได้อยู่ในความเป็นอยู่ที่ดีของเขาเอง แต่เป็นความสามัคคีกับประชาชนทั้งหมด จากมุมมองขององค์ประกอบและเนื้อหาเชิงอุดมคติ แนวคิดนี้เองที่เป็นกุญแจสำคัญในการทำงาน
ดังนั้นในบทกวีของ N.A. Nekrasov เรื่อง "Who Lives Well in Russia" ไม่มีคำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามที่ว่าใครมีความสุขในประเทศอย่างไรก็ตามผู้เขียนแสดงให้เห็น [, ] วิธีที่ผู้ชายเปลี่ยนจากแนวคิดทางโลกเกี่ยวกับความสุขไปสู่ความเข้าใจว่าความสุข - ประเภทจิตวิญญาณและเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย การเปลี่ยนแปลงมีความจำเป็นไม่เพียงแต่ในสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโครงสร้างทางจิตวิญญาณของชาวนาทุกคนด้วย
บทกวี "Who Lives Well in Rus'" เป็นศูนย์กลางในงานของ Nekrasov. มันกลายเป็นผลงานศิลปะชนิดหนึ่งจากผลงานของผู้เขียนมานานกว่าสามสิบปี แรงจูงใจทั้งหมดของเนื้อเพลงของ Nekrasov ได้รับการพัฒนาในบทกวี ปัญหาทั้งหมดที่ทำให้เขากังวลได้รับการไตร่ตรองใหม่ และใช้ความสำเร็จทางศิลปะสูงสุดของเขา
Nekrasov ไม่เพียงสร้างบทกวีเชิงปรัชญาสังคมประเภทพิเศษเท่านั้น. พระองค์ทรงมอบหมายให้ทำภารกิจสูงสุด: แสดงภาพการพัฒนาของรัสเซียทั้งในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต. เริ่มเขียนเรื่อง “hot on the Heels” ได้เลยทันที หลังการปฏิรูปในปี พ.ศ. 2404ของปี, บทกวีเกี่ยวกับผู้คนที่ได้รับการปลดปล่อยและเกิดใหม่ Nekrasov ขยายแผนเดิมอย่างไม่สิ้นสุด การค้นหา "ผู้โชคดี" ใน Rus ได้พาเขาจากความทันสมัยไปสู่ต้นกำเนิด: กวีมุ่งมั่นที่จะเข้าใจไม่เพียงแต่ผลลัพธ์ของการยกเลิกการเป็นทาสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงธรรมชาติทางปรัชญาของแนวคิดเรื่องความสุข เสรีภาพ เกียรติยศ สันติภาพด้วยเพราะหากไม่มีความเข้าใจเชิงปรัชญานี้ ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจแก่นแท้ของช่วงเวลาปัจจุบันและมองเห็นอนาคตของผู้คน
ความแปลกใหม่พื้นฐานของประเภทนี้อธิบายถึงการแตกแยกของบทกวีที่สร้างขึ้นจากบทที่เปิดภายในยูไนเต็ด ในรูปสัญลักษณ์ของถนน บทกวีได้แบ่งออกเป็นเรื่องราวชะตากรรมของผู้คนหลายสิบคนแต่ละตอนในตัวมันเองอาจกลายเป็นเนื้อเรื่องของเพลงหรือเรื่องราว ตำนานหรือนวนิยายก็ได้ ทั้งหมดรวมกันเป็นหนึ่งเดียว พวกเขาประกอบขึ้นเป็นชะตากรรมของชาวรัสเซียมันเป็นประวัติศาสตร์ เส้นทางจากการเป็นทาสสู่อิสรภาพ. นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในบทสุดท้ายเท่านั้นที่ภาพของ "ผู้พิทักษ์ประชาชน" Grisha Dobrosklonov ปรากฏขึ้น - ผู้ที่จะนำพาผู้คนไปสู่อิสรภาพ
งานของผู้เขียนไม่เพียงกำหนดนวัตกรรมประเภทเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความคิดริเริ่มทั้งหมดของบทกวีของงานด้วย Nekrasov กล่าวถึงซ้ำแล้วซ้ำอีกในเนื้อเพลง ไปจนถึงลวดลายและภาพนิทานพื้นบ้าน. เขาสร้างบทกวีเกี่ยวกับชีวิตพื้นบ้านโดยอิงจากคติชนล้วนๆ ใน "Who Lives Well in Rus" แนวนิทานพื้นบ้านหลักทั้งหมด "เกี่ยวข้อง" ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง: เทพนิยาย, เพลง, มหากาพย์, ตำนาน
ปัญหาของงานขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ระหว่างภาพนิทานพื้นบ้านและความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง. ปัญหาความสุขของชาติคือศูนย์กลางทางอุดมการณ์ของงาน!!!.รูปภาพของชายเร่ร่อนเจ็ดคนเป็นภาพสัญลักษณ์ของรัสเซียที่เคลื่อนตัวจากที่ของตน (งานยังไม่เสร็จ).
“ ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ” - งานแห่งความสมจริงเชิงวิพากษ์:
ก) ลัทธิประวัติศาสตร์(ภาพสะท้อนความขัดแย้งในชีวิตของชาวนาในยุคทางการรัสเซีย (ดูด้านบน)
B) การแสดงตัวละครทั่วไปในสถานการณ์ทั่วไป(ภาพโดยรวมของชายเจ็ดคน ภาพทั่วไปของนักบวช Zy เจ้าของที่ดิน ชาวนา)
C) คุณสมบัติดั้งเดิมของความสมจริงของ Nekrasov- การใช้ประเพณีพื้นบ้านซึ่งเขาเป็นลูกศิษย์ของ Lermontov และ Ostrovsky
ประเภทความคิดริเริ่ม: Nekrasov ใช้ประเพณี มหากาพย์พื้นบ้านซึ่งทำให้นักวิจัยจำนวนหนึ่งตีความแนวเพลง "Who Lives Well in Rus" ว่าเป็นมหากาพย์ (อารัมภบทการเดินทางของผู้ชายผ่านมาตุภูมิมุมมองที่ได้รับความนิยมโดยทั่วไปของโลก - ชายเจ็ดคน) บทกวีนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการใช้อย่างมากมาย ประเภทนิทานพื้นบ้าน:ก) เทพนิยาย (อารัมภบท)
b) Bylina (ประเพณี) - Savely ฮีโร่ผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งรัสเซีย
c) เพลง - พิธีกรรม (งานแต่งงาน การเก็บเกี่ยว เพลงคร่ำครวญ) และแรงงาน
d) คำอุปมา (คำอุปมาของผู้หญิง), e) ตำนาน (เกี่ยวกับคนบาปผู้ยิ่งใหญ่สองคน), f) สุภาษิต, คำพูด, ปริศนา
บทกวีนี้สะท้อนถึงความขัดแย้งของความเป็นจริงของรัสเซียในยุคหลังการปฏิรูป:
ก) ความขัดแย้งทางชนชั้น (บท “เจ้าของที่ดิน” “คนสุดท้าย”)
ข) ความขัดแย้งในจิตสำนึกชาวนา (ด้านหนึ่งประชาชนเป็นคนงานที่ยิ่งใหญ่ อีกด้านหนึ่งเป็นมวลชนขี้เมาและโง่เขลา)
c) ความขัดแย้งระหว่างจิตวิญญาณที่สูงส่งของผู้คนกับความโง่เขลา ความเฉื่อย การไม่รู้หนังสือ และความตกต่ำของชาวนา (ความฝันของ Nekrasov ถึงเวลาที่ชาวนา "อุ้มเบลินสกี้และโกกอลจากตลาด")
d) ความขัดแย้งระหว่างความเข้มแข็ง จิตวิญญาณที่กบฏของผู้คน และความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอดกลั้น และการเชื่อฟัง (ภาพของ Savely - วีรบุรุษแห่งรัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์ และ Jacob ทาสผู้สัตย์ซื่อและเป็นแบบอย่าง)
ภาพของ Grisha Dobrosklonov มีพื้นฐานมาจาก N. A. Dobrolyubov. ภาพสะท้อนของวิวัฒนาการของจิตสำนึกของผู้คนนั้นสัมพันธ์กับภาพของชายเจ็ดคนที่ค่อยๆ เข้าใกล้ความจริงของ Grisha Dobrosklonov จากความจริงของนักบวช Ermila Girin, Matryona Timofeevna, Savely Nekrasov ไม่ได้อ้างว่าชาวนายอมรับความจริงนี้ แต่นี่ไม่ใช่งานของผู้เขียน
บทกวีนี้เขียนด้วยภาษา "ฟรี" ใกล้เคียงกับคำพูดทั่วไปมากที่สุด นักวิจัยเรียกบทกวีของ Nekrasov ว่า "การค้นพบที่ยอดเยี่ยม" เครื่องวัดบทกวีที่ฟรีและยืดหยุ่นความเป็นอิสระจากสัมผัสเปิดโอกาสในการถ่ายทอดความคิดริเริ่มของภาษาพื้นบ้านอย่างไม่เห็นแก่ตัวโดยรักษาความถูกต้องคำพังเพยและสุภาษิตพิเศษ ถักทอเป็นเนื้อผ้าของบทกวีในหมู่บ้าน คำพูด คร่ำครวญ องค์ประกอบของนิทานพื้นบ้าน (ผ้าปูโต๊ะมหัศจรรย์ที่ประกอบขึ้นเองถือว่าคนพเนจร) และทำซ้ำสุนทรพจน์อันแรงกล้าของชายขี้เมาในงานและบทพูดที่แสดงออกของผู้พูดชาวนาอย่างชำนาญ และการให้เหตุผลอย่างไร้เหตุผลของเจ้าของที่ดินที่เผด็จการ ฉากพื้นบ้านสีสันสดใสที่เต็มไปด้วยชีวิตและการเคลื่อนไหว ใบหน้าและรูปร่างที่มีลักษณะเฉพาะมากมาย - ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดพหุนามที่เป็นเอกลักษณ์ของบทกวีของ Nekrasov ซึ่งเสียงของผู้เขียนเองดูเหมือนจะหายไปและแทน ได้ยินเสียงและสุนทรพจน์ของตัวละครนับไม่ถ้วนของเขา
ลวดลายเทพนิยาย: ในคำนำ: บริการสังคม(วีรบุรุษ, เทพนิยายเริ่มต้น“ ในปีใด - คำนวณ, ในปีใด - เดา, เกี่ยวกับความสุข, องค์ประกอบในชีวิตประจำวัน) มหัศจรรย์(รายการมายากล) เกี่ยวกับอีวานคนโง่, เกี่ยวกับสัตว์(นกพูดได้ นิทานเรื่องอาณาจักรนก)
เพลง: โคลงสั้น ๆ สังคม พิธีกรรม ผู้แต่ง ร้องไห้
ความเชื่อของศาสนาอิสลามและคริสเตียน: พิธีแต่งงาน - ถักเปีย, พิธีหลังแต่งงาน - นั่งรถเลื่อน ฯลฯ
ภาพชาวนาแบ่งออกเป็น 2 ประเภท:
ทำงานในอสังหาริมทรัพย์ (Ipat, Yakov, Proshka)
ใครอยู่ในทุ่งนา
ในทางจิตวิทยา:
ทาสในหัวใจ (Klim, Ipat, Yakov ผู้ซื่อสัตย์, Egorka Shutov)
มุ่งมั่นเพื่ออิสรภาพ
งานของ N.A. ดำเนินต่อไปประมาณสิบสี่ปี ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2406 ถึง พ.ศ. 2419 Nekrasov ในงานที่สำคัญที่สุดในงานของเขา - บทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" แม้ว่าน่าเสียดายที่บทกวีนี้ไม่เคยเสร็จสมบูรณ์และมีเพียงแต่ละบทเท่านั้นที่มาถึงเราซึ่งต่อมาจัดโดยนักวิจารณ์ต้นฉบับตามลำดับเวลางานของ Nekrasov สามารถเรียกได้ว่าเป็น "สารานุกรมแห่งชีวิตรัสเซีย" อย่างถูกต้อง ในแง่ของความครอบคลุมของเหตุการณ์ การแสดงรายละเอียดของตัวละคร และความแม่นยำทางศิลปะที่น่าทึ่ง ก็ไม่ด้อยไปกว่า “Eugene Onegin” ของ A.S. พุชกิน
ควบคู่ไปกับการพรรณนาถึงชีวิตพื้นบ้านบทกวีดังกล่าวก่อให้เกิดคำถามเกี่ยวกับศีลธรรมสัมผัสกับปัญหาทางจริยธรรมของชาวนารัสเซียและสังคมรัสเซียทั้งหมดในเวลานั้นเนื่องจากเป็นคนที่มักจะทำหน้าที่เป็นผู้ถือบรรทัดฐานทางศีลธรรมและเป็นสากล จริยธรรมโดยทั่วไป
แนวคิดหลักของบทกวีตามมาจากชื่อเรื่องโดยตรง: ใครในมาตุภูมิที่ถือได้ว่าเป็นคนที่มีความสุขอย่างแท้จริง?
ผู้เขียนกล่าวว่าหนึ่งในหลักศีลธรรมประเภทหลักที่เป็นรากฐานของแนวคิดเรื่องความสุขของชาติ ความภักดีต่อหน้าที่ต่อมาตุภูมิ การบริการประชาชน จากข้อมูลของ Nekrasov ผู้ที่ต่อสู้เพื่อความยุติธรรมและ "ความสุขในมุมบ้านเกิดของตน" อาศัยอยู่ใน Rus อย่างดี
วีรบุรุษชาวนาในบทกวีที่กำลังมองหา "ความสุข" ไม่พบสิ่งนี้ทั้งในหมู่เจ้าของที่ดินหรือในหมู่นักบวชหรือในหมู่ชาวนาเอง บทกวีบรรยายถึงบุคคลที่มีความสุขเพียงคนเดียว - Grisha Dobrosklonov ผู้อุทิศชีวิตเพื่อต่อสู้เพื่อความสุขของผู้คน ในความคิดของฉันผู้เขียนเป็นการแสดงออกถึงความคิดที่เถียงไม่ได้อย่างแน่นอนว่าไม่มีใครสามารถเป็นพลเมืองที่แท้จริงของประเทศของตนได้โดยไม่ทำอะไรเพื่อปรับปรุงสถานการณ์ของผู้คนซึ่งประกอบขึ้นเป็นความเข้มแข็งและความภาคภูมิใจของปิตุภูมิ
จริงอยู่ที่ความสุขของ Nekrasov นั้นสัมพันธ์กันมาก สำหรับ Grisha "ผู้พิทักษ์ผู้คน" Grisha "โชคชะตากำลังเตรียม... การบริโภคและไซบีเรีย" อย่างไรก็ตาม เป็นการยากที่จะโต้แย้งกับความจริงที่ว่าความซื่อสัตย์ต่อหน้าที่และจิตสำนึกที่ชัดเจนเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความสุขที่แท้จริง
บทกวีนี้ยังกล่าวถึงปัญหาความเสื่อมถอยทางศีลธรรมของชาวรัสเซียอย่างชัดเจน ซึ่งเนื่องจากสถานการณ์ทางเศรษฐกิจที่น่าสยดสยอง พวกเขาถูกวางให้อยู่ในสภาพที่ผู้คนสูญเสียศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ กลายเป็นคนขี้เหนียวและขี้เมา ดังนั้นเรื่องราวของทหารราบ "ทาสอันเป็นที่รัก" ของเจ้าชาย Perremetyev หรือคนรับใช้ของเจ้าชาย Utyatin เพลง "เกี่ยวกับทาสที่เป็นแบบอย่าง Yakov ผู้ซื่อสัตย์" จึงเป็นคำอุปมาตัวอย่างที่ให้คำแนะนำว่าจิตวิญญาณประเภทใด ความเป็นทาสและความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมความเป็นทาสของชาวนานำไปสู่และก่อนหน้านี้ - ผู้รับใช้เสียหายจากการพึ่งพาอาศัยเจ้าของที่ดินเป็นการส่วนตัว นี่คือคำตำหนิของ Nekrasov ที่มีต่อผู้คนที่ยิ่งใหญ่ซึ่งมีพลังภายในซึ่งได้ลาออกจากตำแหน่งทาสแล้ว
ฮีโร่โคลงสั้น ๆ ของ Nekrasov ประท้วงต่อต้านจิตวิทยาทาสนี้อย่างแข็งขัน เรียกร้องให้ชาวนาตระหนักรู้ในตนเอง เรียกร้องให้ชาวรัสเซียทั้งหมดปลดปล่อยตัวเองจากการกดขี่ที่มีมานานหลายศตวรรษ และรู้สึกเหมือนเป็นพลเมือง กวีมองว่าชาวนาไม่ใช่คนไร้หน้า แต่เป็นคนที่มีความคิดสร้างสรรค์ เขาถือว่าผู้คนเป็นผู้สร้างประวัติศาสตร์มนุษย์ที่แท้จริง
อย่างไรก็ตาม ตามที่ผู้เขียนบทกวีกล่าวไว้ ผลที่เลวร้ายที่สุดของการเป็นทาสมานานหลายศตวรรษก็คือชาวนาจำนวนมากพอใจกับตำแหน่งที่ต่ำต้อยของตน เพราะพวกเขาไม่สามารถจินตนาการถึงชีวิตอื่นสำหรับตนเองได้ พวกเขาไม่สามารถจินตนาการได้ว่าพวกเขาจะดำรงอยู่ได้อย่างไรด้วยวิธีอื่นใด . ตัวอย่างเช่น ทหารราบ Ipat ซึ่งยอมจำนนต่อเจ้านายของเขา พูดด้วยความเคารพและเกือบจะภาคภูมิใจเกี่ยวกับการที่เจ้านายจุ่มเขาลงในหลุมน้ำแข็งในฤดูหนาวและบังคับให้เขาเล่นไวโอลินขณะยืนอยู่บนเลื่อนบิน ลูกน้องของเจ้าชาย Perremetyev ภูมิใจในความเจ็บป่วยที่ "ยิ่งใหญ่" ของเขาและความจริงที่ว่า "เขาเลียจานด้วยทรัฟเฟิลฝรั่งเศสที่ดีที่สุด"
เมื่อพิจารณาถึงจิตวิทยาในทางที่ผิดของชาวนาอันเป็นผลโดยตรงจากระบบทาสเผด็จการ Nekrasov ยังชี้ไปที่ผลิตภัณฑ์อื่นของการเป็นทาส - ความมึนเมาไม่หยุดหย่อนซึ่งกลายเป็นหายนะที่แท้จริงในชนบทของรัสเซีย
สำหรับผู้ชายหลายๆ คนในบทกวีนี้ แนวคิดเรื่องความสุขอยู่ที่วอดก้า แม้แต่ในเทพนิยายเกี่ยวกับนกกระจิบ ผู้แสวงหาความจริงเจ็ดคนเมื่อถูกถามว่าพวกเขาต้องการอะไร ตอบว่า "ถ้าเรามีขนมปังบ้าง... และวอดก้าหนึ่งถัง" ในบท “งานชนบท” ไวน์ไหลเหมือนแม่น้ำ ผู้คนเมามาย พวกผู้ชายกลับบ้านอย่างเมามาย และกลายเป็นหายนะของครอบครัวอย่างแท้จริง เราเห็นชายคนหนึ่งชื่อ Vavilushka ซึ่งดื่มจนหมดเพนนีและคร่ำครวญว่าเขาไม่สามารถซื้อรองเท้าบูทหนังแพะให้หลานสาวของเขาด้วยซ้ำ
ปัญหาทางศีลธรรมอีกประการหนึ่งที่ Nekrasov กล่าวถึงคือปัญหาเรื่องความบาป กวีมองเห็นเส้นทางสู่ความรอดของจิตวิญญาณของบุคคลในการชดใช้บาป นี่คือสิ่งที่กิริน, ซาเวลี, คูเดยาร์ทำ; พี่เกลบไม่ใช่แบบนั้น Burmister Ermil Girin ได้ส่งลูกชายของหญิงม่ายผู้โดดเดี่ยวมาเป็นทหารเกณฑ์ ดังนั้นจึงช่วยพี่ชายของเขาเองจากการเป็นทหาร ชดใช้ความผิดของเขาด้วยการรับใช้ผู้คน โดยยังคงซื่อสัตย์ต่อพวกเขาแม้ในช่วงเวลาที่อันตรายถึงชีวิต
อย่างไรก็ตามอาชญากรรมที่ร้ายแรงที่สุดต่อผู้คนได้รับการอธิบายไว้ในเพลงหนึ่งของ Grisha: ผู้ใหญ่บ้าน Gleb ระงับข่าวการปลดปล่อยจากชาวนาของเขาจึงปล่อยให้คนแปดพันคนตกเป็นทาสของการเป็นทาส จากข้อมูลของ Nekrasov ไม่มีอะไรสามารถชดใช้อาชญากรรมดังกล่าวได้
ผู้อ่านบทกวีของ Nekrasov พัฒนาความรู้สึกขมขื่นเฉียบพลันและความขุ่นเคืองต่อบรรพบุรุษของพวกเขาที่หวังว่าจะมีเวลาที่ดีขึ้น แต่ถูกบังคับให้อยู่ใน "โวลอสที่ว่างเปล่า" และ "จังหวัดที่รัดกุม" มานานกว่าร้อยปีหลังจากการยกเลิกการเป็นทาส
กวีได้เปิดเผยแก่นแท้ของแนวคิดเรื่อง "ความสุขของผู้คน" ว่าวิธีเดียวที่จะบรรลุเป้าหมายที่แท้จริงคือการปฏิวัติชาวนา แนวคิดเรื่องการแก้แค้นต่อความทุกข์ทรมานของประชาชนได้รับการกำหนดไว้อย่างชัดเจนที่สุดในเพลงบัลลาด "เกี่ยวกับคนบาปผู้ยิ่งใหญ่สองคน" ซึ่งเป็นกุญแจสำคัญในอุดมการณ์ของบทกวีทั้งหมด โจร Kudeyar สลัด "ภาระบาป" เฉพาะเมื่อเขาสังหาร Pan Glukhovsky ซึ่งเป็นที่รู้จักในเรื่องความโหดร้ายของเขา ตามที่ผู้เขียนระบุ การฆ่าคนร้ายไม่ใช่อาชญากรรม แต่เป็นการกระทำที่สมควรได้รับรางวัล ความคิดของ Nekrasov ขัดแย้งกับจรรยาบรรณของคริสเตียน กวีกำลังโต้เถียงกับ F.M. ดอสโตเยฟสกีซึ่งยืนยันถึงการยอมรับไม่ได้และความเป็นไปไม่ได้ในการสร้างสังคมที่ยุติธรรมในเลือดซึ่งเชื่อว่าความคิดเรื่องการฆาตกรรมนั้นเป็นอาชญากรรมอยู่แล้ว และฉันอดไม่ได้ที่จะเห็นด้วยกับข้อความเหล่านี้! พระบัญญัติคริสเตียนที่สำคัญที่สุดข้อหนึ่งคือ “เจ้าอย่าฆ่า!” ท้ายที่สุดแล้ว คนที่ปลิดชีวิตคนเหมือนเขาจึงฆ่าคนในตัวเอง ก่ออาชญากรรมร้ายแรงต่อหน้าพระเจ้า
ดังนั้นเพื่อแสดงให้เห็นถึงความรุนแรงจากจุดยืนของระบอบประชาธิปไตยที่ปฏิวัติ ฮีโร่โคลงสั้น ๆ ของ Nekrasov จึงเรียกรัสเซียว่า "ขวาน" (ตามคำพูดของ Herzen) ซึ่งดังที่เราทราบได้นำไปสู่การปฏิวัติที่กลายเป็นบาปอันเลวร้ายที่สุดสำหรับผู้กระทำความผิดและผู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด หายนะแก่ประชาชนของเรา
สำหรับคำถาม: Nekrasov มีปัญหาอะไรบ้างในงาน "Who Lives Well in Rus '"? มอบให้โดยผู้เขียน มิคาอิล ปานาเซนโกคำตอบที่ดีที่สุดคือ บทกวี "Who Lives Well in Rus" เป็นผลงานส่วนกลางและใหญ่ที่สุดในผลงานของ Nikolai Alekseevich Nekrasov งานนี้เริ่มในปี พ.ศ. 2406 เขียนขึ้นโดยใช้เวลาหลายปี จากนั้นกวีก็ถูกเบี่ยงเบนความสนใจจากหัวข้ออื่น ๆ และเขียนบทกวีที่ป่วยหนักอยู่แล้วในปี พ.ศ. 2420 ด้วยความตระหนักรู้อย่างขมขื่นถึงความไม่สมบูรณ์ของแผนการของเขา: “ สิ่งหนึ่งที่ฉันเสียใจอย่างสุดซึ้งก็คือฉันยังเขียนบทกวี“ ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิไม่จบ” ” อย่างไรก็ตาม คำถามเรื่อง "ความไม่สมบูรณ์" ของบทกวีเป็นเรื่องที่ถกเถียงและเป็นปัญหาอย่างมาก มันถูกมองว่าเป็นมหากาพย์ที่สามารถดำเนินต่อไปได้ไม่รู้จบ แต่คุณสามารถยุติส่วนใดส่วนหนึ่งของเส้นทางของมันได้ เราจะถือว่าบทกวีเป็นงานที่เสร็จสิ้นแล้วซึ่งวางและตอบคำถามเชิงปรัชญา - ปัญหาความสุขของผู้คนและปัจเจกบุคคล
ตัวละครหลักที่เชื่อมโยงตัวละครและตอนทั้งหมดเข้าด้วยกันคือชายเร่ร่อนเจ็ดคน: Roman, Demyan, Luka, พี่น้อง Gubin - Ivan และ Mitrodor, ชายชรา Pakhom และ Prov ที่ออกเดินทางไม่น้อยว่าจะรู้ได้อย่างไร:
ใครสนุกบ้าง?
ฟรีในรัสเซีย?
รูปแบบการเดินทางช่วยให้กวีได้แสดงชีวิตของสังคมทุกชั้นในความหลากหลายและทั่วทั้งรัสเซีย
“เราวัดได้ครึ่งหนึ่งของอาณาจักรแล้ว” พวกผู้ชายกล่าว
เมื่อพูดคุยกับนักบวช เจ้าของที่ดิน และชาวนาจากบท "มีความสุข" Ermila Girin นักเดินทางของเราไม่พบคนที่มีความสุขอย่างแท้จริง พอใจกับชะตากรรมของเขา และมีชีวิตอยู่อย่างอุดมสมบูรณ์ โดยทั่วไปแล้ว แนวคิดเรื่อง “ความสุข” นั้นค่อนข้างหลากหลาย
Sexton ระบุว่า:
ความสุขนั้นไม่ได้อยู่ที่ทุ่งหญ้า
ไม่ได้อยู่ในเซเบิลไม่ใช่ทองคำ
ไม่ได้อยู่ในหินราคาแพง
- มันคืออะไร?
“มีอารมณ์ขัน! ”
ทหารมีความสุข:
ฉันต่อสู้มายี่สิบครั้งแล้วและไม่ได้ถูกฆ่า!
“ ช่างหิน Olonchan” มีความสุขที่เขาได้รับธรรมชาติด้วยความเข้มแข็งที่กล้าหาญและทาสของเจ้าชาย Peremetyev ก็“ มีความสุข” ที่เขาป่วยด้วย“ โรคเกาต์อันสูงส่ง” แต่ทั้งหมดนี้เป็นความสุขที่ค่อนข้างน่าสมเพช เยอร์มิลกิรินค่อนข้างใกล้กับอุดมคติมากขึ้น แต่เขาก็ "สะดุด" โดยใช้ประโยชน์จากอำนาจของเขาเหนือผู้คน และนักเดินทางของเราก็ได้ข้อสรุปว่าเราต้องมองหาผู้หญิงที่มีความสุขในหมู่ผู้หญิง
เรื่องราวของ Matryona Timofeevna เต็มไปด้วยดราม่า ชีวิตของหญิงชาวนาที่ "มีความสุข" เต็มไปด้วยความสูญเสีย ความโศกเศร้า และการทำงานหนัก คำพูดคำสารภาพของ Matryona Timofeevna นั้นขมขื่น:
กุญแจสู่ความสุขของผู้หญิง
จากเจตจำนงเสรีของเรา
ถูกทอดทิ้งสูญหาย
จากพระเจ้าเอง!
สถานการณ์นี้ไม่ดราม่าเหรอ? เป็นไปไม่ได้จริงหรือที่ผู้ชายเร่ร่อนจะพบคนที่มีความสุขอย่างแท้จริงและพอใจกับชีวิตของเขาในโลกทั้งใบ? คนพเนจรของเรามีภาวะซึมเศร้า พวกเขาต้องออกตามหาความสุขอีกนานแค่ไหน? พวกเขาจะได้เห็นครอบครัวของพวกเขาไหม?
เมื่อได้พบกับ Grisha Dobrosklonov พวกผู้ชายก็เข้าใจว่าต่อหน้าพวกเขาเป็นคนที่มีความสุขอย่างแท้จริง แต่ความสุขของเขาไม่ได้อยู่ที่ความมั่งคั่ง ความพึงพอใจ หรือความสงบสุข แต่อยู่ที่ความเคารพต่อผู้คนที่มองว่า Grisha เป็นผู้วิงวอนของพวกเขา
โชคชะตามีไว้สำหรับเขา
เส้นทางรุ่งโรจน์ชื่อก็ดัง
ผู้พิทักษ์ประชาชน,
การบริโภคและไซบีเรีย
ในระหว่างการเดินทาง ผู้พเนจรได้เติบโตทางจิตวิญญาณ เสียงของพวกเขาผสานกับความคิดเห็นของผู้เขียน นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาเรียกอย่างเป็นเอกฉันท์ว่าคนจนและยังไม่รู้จัก Grisha Dobrosklonov ที่มีความสุขซึ่งมีภาพลักษณ์ของพรรคเดโมแครตรัสเซียที่มองเห็นได้ชัดเจน: Chernyshevsky, Belinsky, Dobrolyubov
บทกวีจบลงด้วยคำเตือนที่เข้มงวด:
กองทัพยกทัพ - นับไม่ถ้วน!
ความแข็งแกร่งในตัวเธอจะทำลายไม่ได้!
กองทัพนี้มีความสามารถมากหากนำโดยคนอย่าง Grisha Dobrosklonov
