Nikolai Dobrolyubov: วันที่แท้จริงจะมาถึงเมื่อใด? โดโบรลยูบอฟ เมื่อไหร่วันจริงจะมาถึง?

หมายเหตุ

ตีพิมพ์ในฉบับนี้ตามข้อความของปี 1862 ซึ่งก่อตั้งโดย N. G. Chernyshevsky บนพื้นฐานของต้นฉบับที่ยังไม่ถึงเราและการพิสูจน์ก่อนการเซ็นเซอร์ ข้อความนี้มีการชี้แจงโวหารที่ทำโดย Dobrolyubov ในกระบวนการแก้ไขหลักฐานของบทความฉบับวารสาร

ฉบับดั้งเดิมของบทความถูกห้ามโดยเซ็นเซอร์ V. Beketov ประมาณวันที่ 19 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2403 เพื่อพิสูจน์ (ดูจดหมายของ V.N. Beketov ถึง Dobrolyubov ลงวันที่ 19 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2403 โดยปฏิเสธที่จะ "ส่งต่อในรูปแบบที่รวบรวมไว้ ” - "พินัยกรรม", 2456, ฉบับที่ 2, หน้า 96.) Dobrolyubov ถูกบังคับให้แก้ไขบทความใหม่อย่างมาก แต่แม้จะอยู่ในรูปแบบที่เบาลงก็ไม่เป็นที่พอใจของเซ็นเซอร์คนใหม่ F. Rachmaninov ซึ่งตรวจสอบบทความนี้ตั้งแต่วันที่ 8 ถึง 10 มีนาคม พ.ศ. 2403 ในการพิสูจน์ (ข้อพิสูจน์เหล่านี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในเอกสารของ A. N. Pypin (สถาบันวรรณคดีรัสเซียของ USSR Academy of Sciences คำอธิบายโดยละเอียดได้รับจาก N. I. Mordovchenko ในหัวข้อเกี่ยวกับความหลากหลายของผลงานที่รวบรวมโดย N. A. Dobrolyubov ในหกเล่ม, เล่ม 2. M. , 1935, หน้า 652-- 657 "เกี่ยวกับข้อโต้แย้งในกรณีนี้ ข้อความปี 1862 ดูข้อควรพิจารณาของเราในบทความ "ผลงานของ Dobrolyubov ฉบับเก่าและใหม่" (ฉบับปัจจุบันหน้า 555-556) รวมถึงบันทึกของ M. Ya. Elinchevskaya "บทความ โดย N. A. Dobrolyubov “ วันที่แท้จริงจะมาถึงเมื่อใด "" ("Russian Literature", 1965, No. 1, pp. 90--97) Dobrolyubov ต้องปรับบทความของเขาให้เข้ากับข้อกำหนดการเซ็นเซอร์อีกครั้ง แม้จะมีการแก้ไขทั้งหมดนี้ หลังจากพิมพ์บทความดังกล่าว ได้รับความสนใจจากการเซ็นเซอร์ของคณะกรรมการหลักซึ่งผ่านการรับรองเมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม พ.ศ. 2403 รวมถึงงานอื่นของ Dobrolyubov "การอภิปรายต่างประเทศเกี่ยวกับตำแหน่งของพระสงฆ์รัสเซีย" และ "หลักการมานุษยวิทยาในปรัชญา" โดย N. G. Chernyshevsky เป็นผลงาน "เขย่าหลักการพื้นฐานของอำนาจกษัตริย์, ความหมายของกฎหมายที่ไม่มีเงื่อนไข, ครอบครัวจุดประสงค์ของผู้หญิง, ด้านจิตวิญญาณของบุคคลและปลุกเร้าความเกลียดชังของชนชั้นหนึ่งต่ออีกชนชั้นหนึ่ง" (N. อ. โดโบรลยูบอฟ เต็ม ของสะสม สช. เล่ม 2 ม. 2478) Censor F. Rachmaninov ซึ่งพลาดบทความนี้ถูกตำหนิ

I. S. Turgenev ซึ่งคุ้นเคยกับบทความของ Dobrolyubov เกี่ยวกับ "On the Eve" ในฉบับก่อนการเซ็นเซอร์ได้พูดอย่างเด็ดเดี่ยวต่อต้านการตีพิมพ์: "มันไม่สามารถทำให้ฉันทำอะไรได้นอกจากปัญหา" Turgenev เขียนเมื่อประมาณวันที่ 19 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2403 N . Nekrasov - มันไม่ยุติธรรมและรุนแรง - ฉันจะไม่รู้ว่าจะต้องดำเนินการที่ไหนหากเผยแพร่" (I. S. Turgenev รวบรวมผลงานทั้งหมด Letters, vol. IV. M., 1962, p. 41 .) Nekrasov พยายามชักชวน Dobrolyubov ให้ทำสัมปทานบางอย่าง แต่เขาไม่เห็นด้วย ทูร์เกเนฟยังยืนกรานในข้อเรียกร้องของเขา เมื่อต้องเผชิญกับความจำเป็นในการเลือก Nekrasov จึงตีพิมพ์บทความของ Dobrolyubov และนี่เป็นเหตุผลโดยตรงที่ทำให้ Turgenev เลิกกับ Sovremennik ที่เกินกำหนดชำระแล้ว

พิมพ์ซ้ำหลังจากการเสียชีวิตของ Dobrolyubov ในเล่มที่สามของผลงานฉบับพิมพ์ครั้งแรกของเขาพร้อมชื่อใหม่และมีการเปลี่ยนแปลงข้อความที่สำคัญบทความ "วันจริงจะมาถึงเมื่อใด" ในฉบับปี พ.ศ. 2405 ได้รับการยอมรับจากคนรุ่นราวคราวเดียวกันและเข้าสู่จิตสำนึกของคนรุ่นอ่านในฐานะเอกสารที่สะท้อนถึงรหัสสุนทรียศาสตร์และเวทีทางการเมืองของระบอบประชาธิปไตยแบบปฏิวัติ แต่ถึงแม้ในข้อความในบันทึก บทความของ Dobrolyubov มีความโดดเด่นอย่างมากเมื่อเทียบกับภูมิหลังทั่วไปของการวิจารณ์เชิงวิพากษ์วิจารณ์ของคนรุ่นราวคราวเดียวกันเกี่ยวกับ "On the Eve" (สำหรับการทบทวนบทวิจารณ์เกี่ยวกับ "On the Eve" โปรดดูบันทึกของ I. G. Yampolsky ในบทความของ Dobrolyubov: N. A. Dobrolyubov . รวบรวมผลงานฉบับสมบูรณ์ t. 2, 1935, หน้า 685--688 พุธ G. V. Kurlyandskaya นวนิยายของ I. S. Turgenev แห่งยุค 50 - ต้นยุค 60 - "บันทึกทางวิทยาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยคาซาน" เล่ม 116 เล่ม 8 , 1956, หน้า 107-113)

ในการวิเคราะห์นวนิยายเรื่องนี้ Dobrolyubov ดำเนินการจากความจำเป็นในการชี้แจงเป็นหลัก วัตถุประสงค์ความหมายของงานวรรณกรรมและถือว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะลดเนื้อหาให้สะท้อนความคิดและความตั้งใจของผู้เขียน ในขณะเดียวกันดังที่บทความที่กำลังพิจารณาแสดงให้เห็นว่านักวิจารณ์ไม่ได้ตั้งใจที่จะเพิกเฉยต่อความตั้งใจของงานและตำแหน่งทางอุดมการณ์ของผู้เขียนเลย อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้มุ่งเน้นไปที่ "อะไร" มากนัก เป็นที่ต้องการพูดผู้เขียน; สิ่งนี้ราคาเท่าไหร่ ได้รับผลกระทบสำหรับพวกเขาแม้ว่าจะไม่ได้ตั้งใจเพียงอันเป็นผลมาจากการทำซ้ำข้อเท็จจริงของชีวิตตามความเป็นจริง" Dobrolyubov มีความมั่นใจอย่างเต็มที่ในความสามารถของนักเขียนแนวสัจนิยมในการอยู่ใต้บังคับบัญชาจินตนาการทางศิลปะของเขาตลอดเส้นทางของชีวิตเองความสามารถในการ "รู้สึก" และพรรณนาถึงความจริงอันสำคัญของปรากฏการณ์" หลักการวิพากษ์วิจารณ์เช่นนี้จึงไม่สามารถดำรงอยู่ได้ นำไปประยุกต์ใช้กับนักเขียนที่สอนการพรรณนาความเป็นจริงยุคใหม่อย่างมีหลักการ ไม่ใช่ตามตรรกะของข้อเท็จจริงในชีวิต แต่ใช้กับ "โปรแกรมอุปาทาน"

นวนิยายของทูร์เกเนฟเปิดโอกาสอย่างกว้างขวางในการกำหนดภารกิจทางการเมืองที่ไหลมาจากภาพชีวิตชาวรัสเซียที่สร้างขึ้นโดยผู้เขียนอย่างเป็นกลาง แม้ว่าอาจไม่ตรงกับแรงบันดาลใจทางสังคมส่วนตัวของเขาก็ตาม นักวิจารณ์มองเห็นภารกิจทางการเมืองหลักในยุคของเราในความจำเป็นที่จะต้องเปลี่ยน "บรรยากาศที่ชื้นและมีหมอกในชีวิตของเรา" ด้วยกองกำลังของ Insarovs รัสเซียนักสู้ที่ไม่ต่อต้านการกดขี่จากภายนอก แต่ต่อต้านศัตรูภายใน ในการเปรียบเทียบที่โปร่งใสเหล่านี้ ไม่ใช่เรื่องยากที่จะเห็นการเรียกร้องให้มีการปฏิวัติของประชาชน ซึ่งนำโดยผู้นำที่กล้าหาญและเชื่อมั่น เช่น Insarov ของ Turgenev

แต่ไม่เพียงแต่ใน "On the Eve" เท่านั้นที่ Dobrolyubov มองเห็น "ทัศนคติที่มีชีวิตของ Turgenev ที่มีต่อความทันสมัย" Dobrolyubov พบความอ่อนไหว "ต่อสายใยชีวิตของสังคม" และ "ชั้นเชิงที่แท้จริงของความเป็นจริง" ในงานทั้งหมดของ Turgenev โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการตีความ "คนที่ฟุ่มเฟือย" เฉื่อยชาแบ่งแยกไตร่ตรองโดยไม่รู้ว่า "ต้องทำอะไร" แม้จะมีคุณสมบัติเชิงลบทั้งหมด แต่ก็มีไว้สำหรับเขา (สำหรับตูร์เกเนฟ) "นักการศึกษานักโฆษณาชวนเชื่อ - อย่างน้อยก็สำหรับจิตวิญญาณหญิงหนึ่งคนและผู้โฆษณาชวนเชื่อ" (ลักษณะคือ M. Gorky's บรรทัดเกี่ยวกับ Rudine: “ นักฝัน - เขาเป็นนักโฆษณาชวนเชื่อแนวความคิดปฏิวัติ ... ” (M. Gorky ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย M. , GIHL, 1939, p. 176) Dobrolyubov ตั้งข้อสังเกตด้วยความเห็นอกเห็นใจถึงความหลากหลายของใบหน้าเหล่านี้ซึ่งแต่ละใบหน้า "โดดเด่นยิ่งขึ้นและสมบูรณ์ยิ่งขึ้นกว่าใบหน้าก่อนหน้านี้" สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษในเรื่องนี้คือการตีความภาพลักษณ์ของ Lavretsky ซึ่ง Dobrolyubov เห็นว่า "มีบางสิ่งที่น่าสลดใจอย่างถูกต้องตามกฎหมายและไม่น่ากลัว" เพราะฮีโร่คนนี้ต้องเผชิญกับพลังอันน่าสยดสยองของหลักคำสอนทางศาสนาหรือในภาษา Aesopian ของ Dobrolyubov "แผนกขนาดใหญ่ทั้งหมด ของแนวคิดที่ควบคุมชีวิตของเรา” ในเวลาเดียวกัน ไม่เพียงแต่ด้านโปรแกรมของความคิดสร้างสรรค์ของ Turgenev เท่านั้นที่ดึงดูด Dobrolyubov แต่ยังรวมถึงสิ่งที่เขาเรียกว่า "โครงสร้างทั่วไป" ของการเล่าเรื่องของ Turgenev "ความประทับใจอันบริสุทธิ์" ที่สร้างจากเรื่องราวของเขาการผสมผสานที่ซับซ้อนและละเอียดอ่อนในตัวพวกเขา แรงจูงใจของความผิดหวังตกอยู่กับ "ความปีติยินดีในชีวิตในวัยแรกเกิด" ความรู้สึกพิเศษของพวกเขาซึ่งในเวลาเดียวกัน "ทั้งเศร้าและสนุกสนาน" (M. E. Saltykov-Shchedrin ในจดหมายถึง P. V. Annenkov ลงวันที่ 3 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2402 กล่าวถึง "The Noble Nest": "ใช่ และสิ่งที่เป็นไปได้สามารถพูดถึงผลงานทั้งหมดของ Turgenev โดยทั่วไปได้หรือไม่ หลังจากอ่านแล้ว หายใจสะดวก เชื่อง่าย รู้สึกอบอุ่น คุณรู้สึกอย่างไรอย่างชัดเจน อย่างไร ระดับทั่วไปในตัวคุณเพิ่มขึ้นว่าคุณอวยพรและรักผู้เขียนทางจิตใจหรือไม่?<...>ฉันไม่ได้ตกใจขนาดนี้มานานแล้ว แต่ฉันไม่สามารถบอกตัวเองได้ว่าอะไรกันแน่ ฉันคิดว่าไม่ใช่อย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างที่สาม แต่เป็นโครงสร้างทั่วไปของนวนิยายเรื่องนี้" (M. E. Saltykov (N. Shchedrin) การรวบรวมผลงานฉบับสมบูรณ์ เล่ม 18. L., GIHL, 1937, p. 144 ) .)

Dobrolyubov จินตนาการถึงนวนิยายเกี่ยวกับ "คนใหม่" ไม่เพียง แต่เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตส่วนตัวของพวกเขาเท่านั้น ชีวิตส่วนตัวของฮีโร่ตามความคิดของ Dobrolyubov ควรเป็นองค์ประกอบสำคัญในการเล่าเรื่องโดยที่ฮีโร่จะปรากฏตัวต่อหน้าผู้อ่านในเวลาเดียวกันในฐานะบุคคลส่วนตัวและในฐานะนักสู้พลเรือนยืนเผชิญหน้ากัน "กับ ปาร์ตี้กับประชาชน กับรัฐบาลของคนอื่น กับคนที่มีใจเดียวกัน” ด้วยกำลังศัตรู” Dobrolyubov จินตนาการถึงนวนิยายเช่นนี้ว่าเป็น "มหากาพย์ที่กล้าหาญ" และ Turgenev ถือว่าเขาไม่สามารถสร้างมันขึ้นมาได้ ขอบเขตของเขาไม่ใช่มวยปล้ำ แต่เป็นเพียง "การฝึกฝนเพื่อการต่อสู้" - Dobrolyubov กล่าวสิ่งนี้ในตอนต้นของบทความ ในขณะเดียวกันในบุคลิกภาพของ Insarov ในตัวละครของเขาในธรรมชาติของเขา เขาพบว่าลักษณะเหล่านั้นเหมาะสมกับฮีโร่ที่แท้จริงของมหากาพย์สมัยใหม่อย่างแน่นอน

เป็นเรื่องที่น่าแปลกใจที่ Dobrolyubov เองได้สรุปคุณลักษณะเหล่านี้ไว้นานก่อนที่จะมีการตีพิมพ์ "On the Eve" และเขาทำสิ่งนี้ด้วยการโต้เถียงกับ Turgenev ดังนั้นในบทความ "Nikolai Vladimirovich Stankevich" (ร่วมสมัย, 1858, No. IV) Dobrolyubov พูดต่อต้านศีลธรรมของ "หน้าที่" และ "การสละ" ของ Turgenev ซึ่งแสดงออกมาในเรื่อง "Faust" (สำหรับสิ่งนี้โปรดดู: N. I. Mordovchenko Dobrolyubov ในการต่อสู้กับวรรณกรรมเสรีนิยมขุนนาง - "ข่าวของ Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียต" ภาควิชาสังคมศาสตร์ พ.ศ. 2479 ฉบับที่ 1-2 หน้า 245-250) ถึงคนรุ่นเก่าที่เข้าใจหน้าที่ ในฐานะโซ่ตรวนทางศีลธรรมดังต่อไปนี้ " หลักการนามธรรมซึ่งพวกเขายอมรับโดยไม่ต้องมีส่วนร่วมจากใจจริงภายใน" Dobrolyubov เปรียบเทียบผู้สนับสนุนศีลธรรมใหม่ผู้ที่ "ใส่ใจที่จะผสานข้อเรียกร้องในการปฏิบัติหน้าที่เข้ากับความต้องการภายในของพวกเขา" ในบทความอื่น - "มโนสาเร่ทางวรรณกรรมในปีที่ผ่านมา" ("ร่วมสมัย", พ.ศ. 2402 , ไม่) Dobrolyubov ได้พัฒนาสิ่งที่ตรงกันข้ามกับ "หลักการนามธรรม" และการดำรงชีวิตแรงดึงดูดภายในอีกครั้งและวางมันเป็นพื้นฐานสำหรับคำอธิบายเปรียบเทียบของคนรุ่นเก่าและรุ่นใหม่อีกครั้ง . การพัฒนาภาพเหมือนทางอุดมการณ์และจิตวิทยาของ "คนใหม่" ซึ่งมาแทนที่อัศวินแห่ง "หลักการนามธรรม" Dobrolyubov ฉันเห็นผู้คนในผู้นำยุคใหม่ “โดยทั่วไป” เขาเขียน “คนรุ่นใหม่ที่กระฉับกระเฉงในยุคของเราไม่รู้ว่าจะส่องแสงและส่งเสียงดังได้อย่างไร ดูเหมือนจะไม่มีเสียงกรีดร้องในน้ำเสียงของเขา แม้ว่าจะมีเสียงที่หนักแน่นและหนักแน่นก็ตาม”

ตอนนี้ในบทความ“ วันจริงจะมาถึงเมื่อใด” ซึ่งเป็นลักษณะของ Insarov นั้น Dobrolyubov ค้นพบลักษณะที่เขาเขียนถึงในตัวเขาในช่วงเวลาของเขาโดยพูดถึง "คนรุ่นใหม่ที่กระตือรือร้น" รักบ้านเกิดและเพื่ออิสรภาพใน อินซารอฟ “ไม่ได้อยู่ในใจของเขา ไม่ใช่ในใจของเขา ไม่ใช่ในจินตนาการของเขา เธออยู่ในร่างกายของเขา” “เขาจะทำในสิ่งที่ธรรมชาติของเขาชักจูงเขา” ยิ่งไปกว่านั้น “อย่างสงบอย่างสมบูรณ์ โดยไม่เสแสร้งหรือประโคมข่าวอย่างง่ายๆ ในขณะที่เขากินและดื่ม” ฯลฯ ด้วยความเห็นอกเห็นใจอย่างลึกซึ้งต่อคุณสมบัติใหม่ของฮีโร่ของ Turgenev Dobrolyubov จึงเห็นได้อย่างชัดเจนว่าในกรณีนี้ "ปรากฏการณ์และตัวละครที่มีอยู่จริงในชีวิตซึ่งก่อนหน้านี้เขาจำได้และเห็นในดินรัสเซีย ในทูร์เกเนฟ Insarov เป็นมิตรและใกล้ชิดกับชาวรัสเซียเท่านั้น แต่เขาไม่ได้พัฒนาเป็นแบบอย่างในสภาพชีวิตชาวรัสเซีย

นี้มีความเกี่ยวข้องกับความเข้าใจของ Turgenev เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสิ่งแวดล้อมและคำถามนี้ทำให้ Dobrolyubov ทะเลาะกับผู้เขียน "On the Eve" อีกครั้ง ในบทความ "ความตั้งใจและกิจกรรมที่ดี" ตีพิมพ์สี่เดือนหลังจากบทความ "วันที่แท้จริงจะมาถึงเมื่อใด" Dobrolyubov พูดต่อต้าน "โรงเรียน Turgenev" ด้วยแรงจูงใจที่คงที่ "สิ่งแวดล้อมกินคน" ในทูร์เกเนฟ มนุษย์ไม่มีอำนาจต่อสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ เขาถูกปราบปรามด้วยพลังอันรุนแรงของสภาพแวดล้อมทางสังคม ดังนั้นจึงไม่สามารถต่อสู้กับเงื่อนไขที่กดขี่ผู้คนที่ก้าวหน้าของรัสเซียได้ การวิพากษ์วิจารณ์การเสียชีวิตของสิ่งแวดล้อมของ Turgenev ซึ่งพัฒนาขึ้นในรายละเอียดในบทความ "ความเมตตากรุณาและกิจกรรม" ก็ปรากฏชัดในงานภายใต้ความคิดเห็น Dobrolyubov ตั้งคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสิ่งแวดล้อมแบบวิภาษวิธี: เงื่อนไขเดียวกันที่ทำให้การเกิดขึ้นของ "คนใหม่" จะทำให้เป็นไปไม่ได้ในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาทำให้รูปลักษณ์ของพวกเขาหลีกเลี่ยงไม่ได้ ขณะนี้ได้มาถึงขั้นตอนนี้แล้วในรัสเซีย: “ เราได้กล่าวไว้ข้างต้นว่าสภาพแวดล้อมทางสังคมของเราระงับการพัฒนาบุคลิกภาพเช่น Insarov แต่ตอนนี้เราสามารถเพิ่มคำพูดของเราได้: สภาพแวดล้อมนี้ได้มาถึงจุดที่ตัวมันเองจะช่วยให้เกิดขึ้นได้ บุคคล” - ด้วยคำพูดเหล่านี้ Dobrolyubov บอกเป็นนัยว่าในรัสเซียพื้นดินได้เตรียมพร้อมสำหรับการดำเนินการปฏิวัติแล้ว Dobrolyubov ถือว่ากลยุทธ์อื่น ๆ ในเงื่อนไขของปี 1860 นั้นเป็นลัทธิเสรีนิยมและสิ่งนี้ฟังดูขัดแย้งกันอีกครั้งเกี่ยวกับ Turgenev ผู้ซึ่งในสุนทรพจน์ "Hamlet และ Don Quixote" ตีพิมพ์เมื่อสองเดือนก่อนบทความของ Dobrolyubov เรื่อง "On the Eve" เห็นคุณลักษณะของลัทธิเล่นโวหารในผู้คนที่ต้องดิ้นรนและเชื่อมั่นอย่างไม่เห็นแก่ตัวใน “ผู้กระตือรือร้น” และ “ผู้รับใช้ความคิด” ไม่ว่า Turgenev จะให้ความสำคัญกับผู้คนที่มีนิสัยแปลก ๆ มากแค่ไหน แต่เขาก็ยังเชื่อว่าพวกเขากำลังต่อสู้กับกังหันลมและไม่บรรลุเป้าหมาย ดังนั้น Dobrolyubov จึงปฏิเสธชื่อเล่น Don Quixote จากตัวเขาเองและคนที่มีใจเดียวกันและส่งคืนให้ Turgenev และผู้สนับสนุนทฤษฎี "สภาพแวดล้อมที่ยึดครอง" (ดู Yu. G. Oksman Turgenev และ Herzen ในการโต้เถียงเกี่ยวกับสาระสำคัญทางการเมือง ของภาพของ Hamlet และ Don Quixote - “ หนังสือวิทยาศาสตร์ประจำปี Saratov University” คณะอักษรศาสตร์, 2501, ภาควิชา III, หน้า 25--29 รวมถึง: Yu. D. Levin บทความโดย I. S. Turgenev "Hamlet และ Don Quixote" ในประเด็นความขัดแย้งระหว่าง Dobrolyubov และ Turgenev -- "N. A. Dobrolyubov บทความและสื่อ" ตอบกลับบรรณาธิการ G. V. Krasnov. Gorky, 1965, หน้า 122--163.)

บางทีมันอาจเป็นการวางแนวโต้แย้งของบทความของ Dobrolyubov กับมุมมองของ Turgenev หลายประการที่ผู้เขียนมองว่าไม่ยุติธรรมและรุนแรง ไม่ว่าในกรณีใดการวิเคราะห์ทั่วไปของนวนิยายหรือการประเมินพลังที่แท้จริงของงานศิลปะของ Turgenev ในระดับสูงไม่ได้ทำให้เกิดความเข้าใจในบทความของ Dobrolyubov สำหรับ "ปัญหา" ที่ Turgenev กลัวนั้นเห็นได้ชัดว่าตามสมมติฐานของเขาพวกเขาสามารถเกิดขึ้นได้สำหรับเขาเนื่องจากข้อสรุปการปฏิวัติที่ Dobrolyubov ดึงมาจากการวิเคราะห์ "On the Eve" ในบทความต้นฉบับ ข้อสรุปเหล่านี้ยิ่งชัดเจนยิ่งขึ้น แต่แม้กระทั่งในข้อความในบันทึกประจำวันและยิ่งกว่านั้นในเนื้อหาของผลงานที่รวบรวมไว้ ความหมายเชิงปฏิวัติของบทความนี้ก็เข้าใจอย่างชัดเจนทั้งคนรุ่นราวคราวเดียวกันและผู้อ่านรุ่นต่อ ๆ ไป โดยส่วนใหญ่เป็นตัวเลขของขบวนการปลดปล่อย

ดังนั้น P. L. Lavrov ในบทความ "I. S. Turgenev และ Russian Society" ซึ่งตีพิมพ์ใน "Bulletin of the People's Will", พ.ศ. 2427 ฉบับที่ 2 พูดถึงการเติบโตของขบวนการปฏิวัติในช่วงอายุเจ็ดสิบเมื่อเปรียบเทียบกับช่วงก่อนหน้า มุ่งเน้นไปที่บทความของ Dobrolyubov “ Insarovs รัสเซีย” เขาเขียน“ ผู้คน“ รู้สึกตื้นตันใจและเต็มอิ่มกับความคิดอันยิ่งใหญ่ของการปลดปล่อยบ้านเกิดเมืองนอนของพวกเขาและพร้อมที่จะมีบทบาทอย่างแข็งขันในนั้น” ได้รับโอกาสในการ“ พิสูจน์ตัวเองในยุคสมัยใหม่ สังคมรัสเซีย” (Oc. Dobrolyubova, III, 320) Elenas ใหม่ไม่สามารถพูดได้อีกต่อไป:“ จะทำอะไรในรัสเซีย?” พวกเขาเต็มเรือนจำ พวกเขาไปทำงานหนัก” (ดู "I. S. Turgenev ในบันทึกความทรงจำของ นักปฏิวัติแห่งอายุเจ็ดสิบ", M. - L., "Academia", 1930, หน้า 31--32.)

V.I. Zasulich ในบทความเกี่ยวกับวันครบรอบสี่สิบปีของการเสียชีวิตของ Dobrolyubov (Iskra, 1901, หมายเลข 13) ตั้งข้อสังเกตว่าในการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ของ "On the Eve" Dobrolyubov สามารถ "เขียนด้วยความชัดเจนที่ไม่ทำให้เกิดข้อสงสัยในการปฏิวัติของเขา ข้อพิสูจน์ถึงการเติบโตของเยาวชนในชั้นเรียนที่มีการศึกษา” (V.I. I. Zasulich บทความเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซีย M. , GIHL, 1960, p. 262. ดู ibid., p. 249 เกี่ยวกับบทความ “ วันที่แท้จริงจะมาถึงเมื่อใด? ” ในฐานะผลงานที่ดีที่สุดของ Dobrolyubov “ อธิบายผู้เขียนได้อย่างเต็มที่ที่สุด อารมณ์ของเขา ความต้องการคนใหม่ที่ไม่พอใจและความหวังอันน่ากังวลสำหรับการปรากฏตัวของพวกเขา") ใน Iskra ฉบับเดียวกันบทความของ V. I. Lenin เรื่อง "The Beginning of Demonstrations" ได้รับการตีพิมพ์ ในนั้น V.I. เลนินกล่าวถึง Dobrolyubov กล่าวว่า "ทุกคนที่ได้รับการศึกษาและคิดว่ารัสเซียชื่นชมนักเขียนที่เกลียดชังระบบเผด็จการอย่างหลงใหลและรอคอยการลุกฮือของประชาชนเพื่อต่อต้าน "เติร์กภายใน" - ต่อต้านรัฐบาลเผด็จการ" (V.I. Lenin Complete รวบรวมผลงาน เล่มที่ ว หน้า 370.) สิ่งสำคัญคือในคำอธิบายทั่วไปของ Dobrolyubov ในฐานะนักเขียนนักปฏิวัติ V.I. เลนินอาศัยบทความ "วันที่แท้จริงจะมาถึงเมื่อใด" ซึ่งใช้สูตร "เติร์กภายใน"

1 คำบรรยายของบทความนี้นำมาจากบรรทัดแรกของบทกวี "Doktrin" ของ G. Heine ซึ่งควรจะเตือนผู้อ่านถึงบทกวีทั้งหมด เรานำเสนอในการแปลโดย A. N. Pleshcheev (1846):

เอากลองไปและอย่ากลัว
จูบซัทเลอร์ให้ดังกว่านี้!
นี่คือความหมายอันลึกซึ้งที่สุดของศิลปะ
นี่คือความหมายของปรัชญาทั้งหมด)

เคาะหนักขึ้นและกังวล
ปลุกคนหลับใหลจากการหลับใหล!
นี่คือความหมายอันลึกซึ้งของศิลปะ...
และก้าวไปข้างหน้าด้วยตัวคุณเอง!

นี่เฮเกล! นี่คือภูมิปัญญาหนังสือ!
นี่คือจิตวิญญาณของหลักการปรัชญา!
ฉันได้เรียนรู้ความลับนี้มานานแล้ว
ฉันเป็นมือกลองมานานแล้ว!

Dobrolyubov ชื่นชมการแปลนี้อย่างมากและอ้างสองบทสุดท้ายในการทบทวน "เพลงของ Heine แปลโดย M. L. Mikhailov" (Sovremennik, 1858, No. V)

ไม่มีข้อความในบันทึกย่อ

2 เห็นได้ชัดว่าเรากำลังพูดถึงคำวิจารณ์ของ S. S. Dudyshkin ซึ่งเกี่ยวข้องกับการตีพิมพ์ "Tales and Stories" โดย I. S. Turgenev (1856) เขียนว่าการวิเคราะห์เรื่องราวเหล่านี้ "อธิบายก่อนอื่นเลย ความผันผวนและการเปลี่ยนแปลงในทัศนคติต่อชีวิต”("Otech. Notes", 1857, No. 1, Criticism and Bibliography, p. 2. ตัวเอียงของเรา)

Turgenev ยังถูกตำหนิโดย A.V. Druzhinin สำหรับความหลงใหลในประเด็นการดำรงชีวิตในยุคของเรามากเกินไป: "บางที" เขาเขียนว่า "นาย Turgenev ถึงกับทำให้ความสามารถของเขาอ่อนแอลงในหลาย ๆ ด้านโดยเสียสละความทันสมัยและแนวคิดเชิงปฏิบัติในยุคนั้น" (“ ห้องสมุดเพื่อการอ่าน”, 1857, ฉบับที่ 3. การวิจารณ์, หน้า 30). คำที่ใช้ในเครื่องหมายคำพูดในข้อความของ Dobrolyubov เป็นการสรุปคำตัดสินเกี่ยวกับ Turgenev โดยนักวิจารณ์ค่ายเสรีนิยมขุนนางและไม่ใช่คำพูดที่แน่นอน

3 Bersenev หมายถึง T. N. Granovsky

4 Dobrolyubov บอกเป็นนัยว่าภายใต้เงื่อนไขการเซ็นเซอร์ใคร ๆ ก็สามารถพูดคุยเกี่ยวกับการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยแห่งชาติของบุคคลใด ๆ ยกเว้นผู้ที่ถูกกดขี่โดยระบอบเผด็จการของรัสเซียเช่นเดียวกับชาวโปแลนด์

5 S. M. Solovyov ในงานประวัติศาสตร์ของเขาประเมินการเคลื่อนไหวที่เป็นที่นิยมในเชิงลบเสมอโดยมองว่าเป็นภัยคุกคามต่อความสมบูรณ์ของรัฐรัสเซีย เห็นได้ชัดว่า Dobrolyubov นึกถึงบทความของ S. M. Solovyov เรื่อง "Little Russian Cossacks มาก่อน" Khmelnitsky" ("Russian Bulletin", 2402, หมายเลข 2)

6 เรื่องราวนี้สะท้อนให้เห็นถึงข้อเท็จจริงบางประการเกี่ยวกับชีวประวัติอันวุ่นวายของ I. I. Parzhnitsky เพื่อนของ Dobrolyubov ที่ Pedagogical Institute จากสถาบันเขาย้ายไปที่สถาบันการแพทย์-ศัลยศาสตร์ จากที่ซึ่งเขาถูกเนรเทศในฐานะแพทย์ฉุกเฉินไปยังชานเมืองอันห่างไกลเนื่องจากละเมิดวินัย จากนั้นเขาก็เข้ามหาวิทยาลัยคาซาน แต่ก็ถูกไล่ออกจากที่นั่นด้วย เขาไปต่างประเทศและเข้ามหาวิทยาลัยเบอร์ลิน ข้อมูลได้รับการเก็บรักษาเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมในการจลาจลในโปแลนด์ในปี พ.ศ. 2406 ดู M. I. Shemanovsky ความทรงจำแห่งชีวิตที่สถาบันสอนหลักในปี พ.ศ. 2396-2400 - ในหนังสือ: "N. A. Dobrolyubov ในบันทึกความทรงจำของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน" M. --L., 1961, หน้า 59--69 เช่นเดียวกับในความคิดเห็นของ S. A. Reiser, ibid., หน้า 427--428

7 Dobrolyubov ใช้การทบทวนทางการเมืองโดยไม่เปิดเผยชื่อใน Moscow Bulletin เมื่อวันที่ 9 มกราคม พ.ศ. 2403 ฉบับที่ 1: “ ในรัฐอเมริกาเหนือ การต่อต้านกันของภาคเหนือและภาคใต้ ผู้เลิกทาสและผู้สนับสนุนความเป็นทาสเล่นงานในกิจการของ Brown ซึ่งทำให้ทาสโกรธเคือง ในเวอร์จิเนีย ความพยายามที่รุนแรงและผิดกฎหมายในการยุติคำถามเรื่องทาสไม่ประสบความสำเร็จ Brown ถูกประหารชีวิตและผู้เลิกทาสแสดงความไม่เห็นด้วยกับการกระทำของเขาตระหนักถึงความจำเป็นในการสนับสนุนความเป็นทาสของชาวนิโกรเพื่อประโยชน์ของความสามัคคีของสหพันธ์ ดังนั้นบราวน์จึงค่อนข้างได้รับบาดเจ็บสาเหตุที่เขาสละชีวิตและสามารถแก้ไขได้ตามกฎหมายเท่านั้น” (หน้า 9)

6 Dobrolyubov ตั้งชื่อตัวละครในคอเมดี้ของ A. N. Ostrovsky: Bruskov - "ในงานเลี้ยงของคนอื่นมีอาการเมาค้าง", Bolshov - "คนของเราเอง - เราจะถูกนับ", Kabanova - "พายุฝนฟ้าคะนอง", Ulanbekova - "การอุปถัมภ์"

7 Dobrolyubov อ้างอิงบทกวีของ F. I. Tyutchev เรื่อง "To a Russian Woman" (ชื่อเดิมคือ "To My Countrywoman") ในฉบับ "Poems by F. Tyutchev" (1854) ซึ่ง Dobrolyubov ใช้ข้อความนี้ไม่มีชื่อเรื่อง

เอ็น. เอ. โดโบรลิยูบอฟ

เมื่อไหร่วันจริงจะมาถึง?
("On the Eve" เรื่องโดย I. S. Turgenev "Russian Messenger", 1860, No. 1--2)

เอ็น. เอ. โดโบรลิยูบอฟ คลาสสิกของรัสเซีย บทความวิจารณ์วรรณกรรมคัดสรร. สิ่งพิมพ์นี้จัดทำโดย Yu. G. Oksman ซีรีส์ "อนุสรณ์สถานวรรณกรรม" M. , "วิทยาศาสตร์", 1970

Schlage ตาย Trommel และ furchte dich nicht! (*)
ไฮน์. 1

(*ตีกลองแล้วอย่ากลัว! (ภาษาเยอรมัน).--เอ็ด.}

การวิพากษ์วิจารณ์เกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ได้กลายเป็นสมบัติของหญิงสาวที่อ่อนไหวแล้ว จากการสนทนากับพวกเขา ผู้รับใช้แห่งศิลปะบริสุทธิ์สามารถรวบรวมคำพูดที่ละเอียดอ่อนและถูกต้องมากมาย แล้วจึงเขียนคำวิจารณ์ประเภทนี้ “ นี่คือเนื้อหาของเรื่องราวใหม่ของ Mr. Turgenev (เรื่องราวของเนื้อหา) จากภาพร่างสีซีดนี้ชัดเจนว่าชีวิตและบทกวีมีความสดใหม่และมีกลิ่นหอมที่สุดมากแค่ไหน แต่เพียงการอ่านเรื่องราวเท่านั้นที่สามารถให้แนวคิดได้ สัญชาตญาณสำหรับเฉดสีบทกวีที่ละเอียดอ่อนที่สุดของชีวิต เกี่ยวกับการวิเคราะห์ทางจิตอย่างเฉียบแหลม เกี่ยวกับความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับกระแสและกระแสความคิดทางสังคมที่มองไม่เห็น เกี่ยวกับทัศนคติที่เป็นมิตรและในเวลาเดียวกันที่กล้าหาญต่อความเป็นจริง ซึ่งประกอบขึ้นเป็น คุณสมบัติที่โดดเด่นของพรสวรรค์ของ Mr. Turgenev ดูตัวอย่างลักษณะทางจิตเหล่านี้สังเกตได้อย่างละเอียดเพียงใด (การทำซ้ำส่วนหนึ่งจากเนื้อหาเรื่องราวจากนั้น - สารสกัด) อ่านฉากที่ยอดเยี่ยมนี้ซึ่งเต็มไปด้วยความสง่างามและเสน่ห์ (สารสกัด) ; จำภาพบทกวีที่มีชีวิต (สารสกัด) หรือภาพที่สูงและหนา (สารสกัด) นี้จริงหรือที่สิ่งนี้แทรกซึมเข้าไปในส่วนลึกของจิตวิญญาณของคุณทำให้หัวใจของคุณเต้นแรงขึ้นทำให้มีชีวิตชีวาและประดับประดาชีวิตของคุณยกระดับต่อหน้าคุณ ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และความสำคัญอันยิ่งใหญ่ชั่วนิรันดร์ของแนวคิดอันศักดิ์สิทธิ์แห่งความจริง ความดี และความงาม! Comme c"est joli, comme c"est delicieux!" (ช่างสวยงาม ช่างมีเสน่ห์เหลือเกิน! (ภาษาฝรั่งเศส).--เอ็ด.) เราเป็นหนี้คนรู้จักเล็กน้อยกับหญิงสาวที่อ่อนไหวโดยที่เราไม่รู้ว่าจะเขียนคำวิจารณ์ที่น่าพึงพอใจและไม่เป็นอันตรายได้อย่างไร ยอมรับอย่างตรงไปตรงมาและปฏิเสธบทบาทของ "ผู้ให้ความรู้เกี่ยวกับรสนิยมทางสุนทรีย์ของสาธารณชน" เราเลือกงานอื่นที่สุภาพกว่าและเหมาะสมกับจุดแข็งของเรามากขึ้น เราเพียงต้องการสรุปข้อมูลที่กระจัดกระจายอยู่ในงานของผู้เขียนและเรายอมรับว่าเป็นข้อเท็จจริงที่บรรลุผลสำเร็จเป็นปรากฏการณ์สำคัญที่อยู่ตรงหน้าเรา งานนั้นเรียบง่าย แต่จำเป็น เพราะด้วยกิจกรรมและการพักผ่อนมากมาย จึงแทบไม่มีใครมีความปรารถนาที่จะดูรายละเอียดทั้งหมดของงานวรรณกรรมอย่างใกล้ชิด เพื่อแยกชิ้นส่วน ตรวจสอบ และนำตัวเลขทั้งหมดมาแทนที่ รายงานที่ซับซ้อนนี้รวบรวมเกี่ยวกับแง่มุมหนึ่งของชีวิตทางสังคมของเรา แล้วคิดถึงผลลัพธ์ สิ่งที่สัญญาไว้ และสิ่งที่บังคับให้เราทำ และการตรวจสอบและการไตร่ตรองแบบนี้มีประโยชน์มากเกี่ยวกับเรื่องราวใหม่ของ Mr. Turgenev เรารู้ว่านักสุนทรียศาสตร์บริสุทธิ์จะกล่าวหาเราทันทีว่าพยายามกำหนดความคิดเห็นของพวกเขาต่อผู้เขียนและมอบหมายงานให้กับพรสวรรค์ของเขา ก็เลยจองไว้เลยถึงจะน่าเบื่อก็ตาม ไม่เราไม่ได้บังคับอะไรกับผู้เขียนเราพูดล่วงหน้าว่าเราไม่รู้ว่ามีจุดประสงค์อะไรเนื่องจากการพิจารณาเบื้องต้นเขาจึงพรรณนาเรื่องราวที่ประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาของเรื่อง "On the Eve" สำหรับเรามันไม่สำคัญขนาดนั้น เป็นที่ต้องการบอกผู้เขียนว่าเท่าไหร่อะไร ได้รับผลกระทบ แก่พวกเขาแม้จะไม่ได้ตั้งใจก็ตาม เพียงเป็นผลจากการผลิตซ้ำข้อเท็จจริงของชีวิตตามความเป็นจริง เราให้ความสำคัญกับผลงานที่มีความสามารถทุกชิ้นอย่างแม่นยำเพราะในนั้นเราสามารถศึกษาข้อเท็จจริงของชีวิตพื้นเมืองของเราได้ซึ่งแทบจะไม่เปิดให้ผู้สังเกตการณ์ธรรมดา ๆ จ้องมองเลย ในชีวิตของเรายังไม่มีการประชาสัมพันธ์ใด ๆ นอกจากที่เป็นทางการ ทุกที่ที่เราพบไม่ใช่ผู้คนที่ยังมีชีวิตอยู่ แต่เป็นเจ้าหน้าที่ที่ทำหน้าที่ในแผนกใดแผนกหนึ่ง: ในที่สาธารณะ - กับนักเขียนที่เรียบร้อย, ที่งานเต้นรำ - กับนักเต้น, ในคลับ - กับนักพนัน, ในโรงละคร - กับผู้ป่วยทำผมและอื่น ๆ ทุกคนยังคงฝังศพของเขาต่อไป ชีวิตฝ่ายวิญญาณ ทุกคนมองคุณราวกับพูดว่า “ฉันมาที่นี่เพื่อเต้นรำหรืออวดผม ก็ขอให้มีความสุขที่ได้ทำหน้าที่ของตัวเอง และโปรดอย่าพยายามรีดไถความรู้สึกและความคิดของฉันไปจากฉันเลย” ” ". และแท้จริงแล้ว ไม่มีใครถามใคร ไม่มีใครสนใจใครเลย และสังคมทั้งหมดก็แตกแยก รำคาญที่พวกเขาควรจะมารวมตัวกันในโอกาสที่เป็นทางการ เช่น การแสดงโอเปร่าเรื่องใหม่ งานเลี้ยงอาหารค่ำ หรือการประชุมคณะกรรมการ บุคคลสามารถเรียนรู้และศึกษาชีวิตที่ไม่อุทิศตนเพียงเพื่อสังเกตประเพณีทางสังคมได้ที่ไหน? แล้วมีความหลากหลาย แม้กระทั่งการต่อต้านในแวดวงและชนชั้นต่างๆ ในสังคมของเรา! ความคิดที่หยาบคายและล้าหลังไปแล้วในแวดวงหนึ่งยังคงถูกโต้แย้งอย่างถึงพริกถึงขิงในอีกแวดวงหนึ่ง สิ่งที่บางคนถือว่าไม่เพียงพอและอ่อนแอก็ดูรุนแรงเกินไปและกล้าหาญสำหรับผู้อื่น ฯลฯ อะไรตกหล่น อะไรชนะ อะไรเริ่มสร้างตัวเองและมีชัยในชีวิตคุณธรรมของสังคม - เราไม่มีตัวบ่งชี้อื่นสำหรับสิ่งนี้ยกเว้นวรรณกรรมและ ผลงานศิลปะของเธอเป็นหลัก นักเขียน-ศิลปินที่ไม่สนใจข้อสรุปทั่วไปใดๆ เกี่ยวกับสภาวะของความคิดทางสังคมและศีลธรรม มักจะรู้วิธีที่จะเข้าใจคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของพวกเขา ส่องสว่างอย่างสดใส และวางไว้ต่อหน้าต่อตาของผู้ไตร่ตรองโดยตรง นั่นคือเหตุผลที่เราเชื่อว่าทันทีที่ความสามารถได้รับการยอมรับในตัวนักเขียน-ศิลปิน นั่นคือความสามารถในการรู้สึกและพรรณนาถึงความจริงอันสำคัญของปรากฏการณ์ เมื่อนั้นโดยอาศัยการยอมรับนี้ ผลงานของเขาจึงให้เหตุผลที่ถูกต้องตามกฎหมายสำหรับ ให้เหตุผลเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมของชีวิตนั้น เกี่ยวกับยุคนั้น ซึ่งทำให้เกิดสิ่งนี้หรืองานนั้นในตัวผู้เขียน และการวัดความสามารถของนักเขียนในที่นี้ก็คือขอบเขตที่เขาบันทึกภาพชีวิต และขอบเขตที่ภาพที่เขาสร้างขึ้นมีความคงทนและกว้างใหญ่ เราพิจารณาว่าจำเป็นต้องแสดงสิ่งนี้เพื่อพิสูจน์เทคนิคของเรา - เพื่อตีความปรากฏการณ์ของชีวิตบนพื้นฐานของงานวรรณกรรมโดยไม่ต้องกำหนดความคิดและงานที่คิดไว้ล่วงหน้าให้กับผู้เขียน ผู้อ่านเห็นว่าสำหรับเราแล้วงานเหล่านั้นมีความสำคัญต่อชีวิตที่แสดงออกอย่างชัดเจนไม่ใช่ตามโปรแกรมที่ผู้เขียนประดิษฐ์ขึ้นก่อนหน้านี้ เราไม่ได้พูดถึง "A Thousand Souls" เลย เพราะในความเห็นของเรา ด้านสังคมทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้ถูกบังคับให้มีความคิดแบบอุปาทาน ดังนั้นจึงไม่มีอะไรจะกล่าวถึงในที่นี้ เว้นแต่ผู้เขียนจะเรียบเรียงเรียงความได้อย่างชาญฉลาดมากน้อยเพียงใด เป็นไปไม่ได้ที่จะพึ่งพาความจริงและความเป็นจริงของข้อเท็จจริงที่นำเสนอโดยผู้เขียนเพราะทัศนคติภายในของเขาต่อข้อเท็จจริงเหล่านี้ไม่เรียบง่ายและเป็นความจริง เราเห็นทัศนคติที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากผู้เขียนต่อเนื้อเรื่องในเรื่องใหม่ของ Mr. Turgenev เช่นเดียวกับเรื่องราวส่วนใหญ่ของเขา ใน "On the Eve" เรามองเห็นอิทธิพลที่ไม่อาจต้านทานได้ของวิถีธรรมชาติของชีวิตทางสังคมและความคิด ซึ่งความคิดและจินตนาการของผู้เขียนได้ส่งไปโดยไม่สมัครใจ การกำหนดภารกิจหลักของการวิจารณ์วรรณกรรมเป็นการอธิบายปรากฏการณ์แห่งความเป็นจริงที่ก่อให้เกิดงานศิลปะที่มีชื่อเสียงเราต้องสังเกตว่าเมื่อนำไปใช้กับเรื่องราวของ Mr. Turgenev งานนี้มีความหมายพิเศษ G. Turgenev สามารถเรียกได้ว่าเป็นตัวแทนและนักร้องแห่งคุณธรรมและปรัชญาที่ครอบงำสังคมที่มีการศึกษาของเราในช่วงยี่สิบปีที่ผ่านมาอย่างถูกต้อง เขาคาดเดาความต้องการใหม่ ๆ อย่างรวดเร็ว แนวคิดใหม่ ๆ ที่นำเข้าสู่จิตสำนึกสาธารณะ และในงานของเขาเขามักจะดึงความสนใจ (มากที่สุดเท่าที่สถานการณ์จะเป็นไปได้) ไปยังประเด็นที่อยู่ในวาระการประชุม และเริ่มสร้างความกังวลให้กับสังคมอย่างคลุมเครือแล้ว เราหวังว่าในโอกาสอื่นจะติดตามกิจกรรมวรรณกรรมทั้งหมดของ Mr. Turgenev และตอนนี้เราจะไม่พูดถึงเรื่องนี้อีกต่อไป สมมติว่าเราถือว่าสัญชาตญาณของผู้เขียนคนนี้มีต่อสายชีวิตของสังคม ความสามารถในการตอบสนองต่อทุกความคิดอันสูงส่งและความรู้สึกตรงไปตรงมาในทันทีซึ่งเพิ่งเริ่มเจาะจิตสำนึกของคนที่ดีที่สุดซึ่งเป็นส่วนแบ่งสำคัญของความสำเร็จที่นาย . Turgenev มีความสุขอย่างต่อเนื่องในหมู่ประชาชนชาวรัสเซีย แน่นอนและ ความสามารถทางวรรณกรรมมีส่วนอย่างมากต่อความสำเร็จนี้ แต่ผู้อ่านของเราทราบดีว่าพรสวรรค์ของ Mr. Turgenev ไม่ใช่หนึ่งในพรสวรรค์ขนาดยักษ์ที่ทำให้คุณประหลาดใจ ดึงดูดใจคุณ และดึงดูดให้คุณเห็นอกเห็นใจกับปรากฏการณ์หรือความคิดที่คุณไม่ต้องการเห็นใจเลยด้วยพลังของการเป็นตัวแทนบทกวีเพียงอย่างเดียว , ไม่ พลังที่ดุเดือดและเร่งรีบ แต่ในทางกลับกัน - ความนุ่มนวลและการกลั่นกรองบทกวีบางประเภทเป็นคุณลักษณะเฉพาะของพรสวรรค์ของเขา ดังนั้นเราจึงเชื่อว่าเขาไม่สามารถกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจโดยทั่วไปของสาธารณชนได้หากเขาจัดการกับปัญหาและความต้องการที่แปลกแยกจากผู้อ่านอย่างสิ้นเชิงหรือยังไม่ถูกกระตุ้นในสังคม บางคนอาจสังเกตเห็นเสน่ห์ของคำอธิบายบทกวีในเรื่องราวของเขา ความละเอียดอ่อนและความลึกของโครงร่างของใบหน้าและตำแหน่งต่างๆ แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสิ่งนี้คงไม่เพียงพอที่จะสร้างความสำเร็จและชื่อเสียงที่ยั่งยืนให้กับนักเขียน หากไม่มีทัศนคติต่อความทันสมัยทุกคนแม้แต่ผู้บรรยายที่มีความเห็นอกเห็นใจและมีความสามารถที่สุดก็ต้องทนทุกข์ทรมานกับชะตากรรมของมิสเตอร์เฟตซึ่งครั้งหนึ่งเคยได้รับคำชม แต่ตอนนี้มีมือสมัครเล่นเพียงไม่กี่สิบคนที่จำบทกวีที่ดีที่สุดสิบอันดับแรกได้ ทัศนคติที่มีชีวิตชีวาต่อความทันสมัยช่วยนาย Turgenev และเพิ่มความสำเร็จอย่างต่อเนื่องของเขาในหมู่ผู้อ่าน นักวิจารณ์ที่มีความคิดบางคนเคยตำหนินายทูร์เกเนฟด้วยซ้ำว่ากิจกรรมของเขาสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนถึง "ความผันผวนของความคิดทางสังคม" 2 . แต่ถึงกระนั้น เราก็มองเห็นด้านที่สำคัญที่สุดในพรสวรรค์ของ Mr. Turgenev อย่างชัดเจน และด้วยด้านนี้ เราจึงอธิบายว่าเหตุใดผลงานแต่ละชิ้นของเขาจึงได้รับความเห็นอกเห็นใจ เกือบจะมีความกระตือรือร้นมาจนถึงปัจจุบัน ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าหากมิสเตอร์ทูร์เกเนฟได้กล่าวถึงปัญหาบางอย่างในเรื่องราวของเขาแล้ว หากเขาได้นำเสนอด้านใหม่ของความสัมพันธ์ทางสังคม สิ่งนี้ถือเป็นหลักประกันว่าปัญหานี้กำลังได้รับการหยิบยกขึ้นมาจริงๆ หรือจะถูกหยิบยกขึ้นมาในเร็วๆ นี้ จิตสำนึกของสังคมผู้มีการศึกษาว่าชีวิตด้านใหม่นี้กำลังเริ่มปรากฏให้เห็นและจะปรากฏอย่างเฉียบคมและสดใสต่อหน้าต่อตาทุกคนในไม่ช้า ดังนั้นทุกครั้งที่เรื่องราวของ Mr. Turgenev ปรากฏขึ้นคำถามที่น่าสงสัยก็เกิดขึ้น: เรื่องราวในชีวิตมีอะไรบ้างมีการหยิบยกประเด็นอะไรบ้าง? คำถามนี้ถูกนำเสนอแม้กระทั่งตอนนี้และน่าสนใจยิ่งกว่าที่เกี่ยวข้องกับเรื่องราวใหม่ของ Mr. Turgenev เคย. จนถึงขณะนี้เส้นทางของ Mr. Turgenev ตามเส้นทางการพัฒนาสังคมของเราได้ระบุไว้อย่างชัดเจนในทิศทางเดียว เขาเริ่มต้นจากขอบเขตของแนวคิดระดับสูงและปณิธานทางทฤษฎี และได้รับการชี้แนะให้นำแนวคิดเหล่านี้ไปสู่ปณิธานสู่ความเป็นจริงที่หยาบคายและหยาบคาย ซึ่งเบี่ยงเบนไปจากแนวคิดเหล่านั้นมาก การเตรียมพร้อมสำหรับการต่อสู้และความทุกข์ทรมานของฮีโร่ที่ทำงานเพื่อชัยชนะตามหลักการของเขาและการล่มสลายของเขาต่อหน้าพลังที่หยาบคายของมนุษย์ - มักจะเป็นที่สนใจของเรื่องราวของ Mr. Turgenev แน่นอนว่ารากฐานของการต่อสู้นั่นคือความคิดและแรงบันดาลใจที่เปลี่ยนแปลงไปในแต่ละงานหรือเมื่อเวลาผ่านไปและสถานการณ์ได้ถูกแสดงออกอย่างชัดเจนและคมชัดยิ่งขึ้น ดังนั้นบุคคลพิเศษจึงถูกแทนที่ด้วย Pasynkov, Pasynkov โดย Rudin, Rudin โดย Lavretsky ใบหน้าแต่ละหน้าดูโดดเด่นและสมบูรณ์กว่าใบหน้าก่อนหน้านี้ แต่แก่นแท้ พื้นฐานของตัวละคร และการดำรงอยู่ทั้งหมดของพวกเขาก็เหมือนกัน พวกเขาเป็นผู้เสนอแนวคิดใหม่ ๆ ให้กับแวดวงนักการศึกษา นักโฆษณาชวนเชื่อที่มีชื่อเสียง อย่างน้อยก็สำหรับจิตวิญญาณของผู้หญิงหนึ่งคน และนักโฆษณาชวนเชื่อ ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงได้รับคำชมอย่างมาก และแท้จริงแล้ว ครั้งหนึ่งพวกเขาเป็นที่ต้องการอย่างมาก และงานของพวกเขาก็ยากลำบาก น่ายกย่อง และเป็นประโยชน์อย่างยิ่ง ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ทุกคนทักทายพวกเขาด้วยความรัก เห็นอกเห็นใจกับความทุกข์ทรมานทางจิตใจของพวกเขา และเสียใจกับความพยายามที่ไร้ผลของพวกเขา ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ไม่มีใครคิดที่จะสังเกตเห็นว่าสุภาพบุรุษเหล่านี้ทั้งหมดยอดเยี่ยมมีเกียรติฉลาด แต่โดยพื้นฐานแล้วเป็นคนเกียจคร้าน เมื่อวาดภาพในตำแหน่งและการชนกันที่แตกต่างกัน มิสเตอร์ทูร์เกเนฟเองก็มักจะปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความเห็นอกเห็นใจอย่างสัมผัส ด้วยความเสียใจต่อความทุกข์ทรมานของพวกเขา และกระตุ้นความรู้สึกเดียวกันนี้ในหมู่ผู้อ่านอย่างต่อเนื่อง เมื่อแรงจูงใจประการหนึ่งสำหรับการต่อสู้และความทุกข์ทรมานนี้เริ่มดูเหมือนไม่เพียงพอ เมื่อลักษณะหนึ่งของความสูงส่งและอุปนิสัยที่ประณีตเริ่มถูกปกคลุมไปด้วยความหยาบคาย มิสเตอร์ทูร์เกเนฟก็รู้วิธีค้นหาแรงจูงใจอื่น ลักษณะอื่น ๆ และตกลงไปใน ใจผู้อ่านมากและกระตุ้นตัวเองอีกครั้งและเห็นอกเห็นใจอย่างกระตือรือร้นต่อฮีโร่ของฉัน รายการดูเหมือนไม่สิ้นสุด แต่เมื่อเร็ว ๆ นี้ในสังคมของเรา ข้อเรียกร้องที่เห็นได้ชัดเจนได้เกิดขึ้นซึ่งแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากข้อเรียกร้องที่ทำให้รูดินและพี่น้องของเขามีชีวิตขึ้นมา มีการเปลี่ยนแปลงทัศนคติของคนส่วนใหญ่ที่ได้รับการศึกษาต่อบุคคลเหล่านี้อย่างรุนแรง คำถามไม่ได้เกี่ยวกับการปรับเปลี่ยนแรงจูงใจอย่างใดอย่างหนึ่งอีกต่อไป จุดเริ่มต้นของแรงบันดาลใจอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่น แต่เกี่ยวกับแก่นแท้ของกิจกรรมของพวกเขา ในช่วงเวลานั้น ในขณะที่บรรดาผู้รู้แจ้งแห่งความจริงและความดี ผู้มีวาจาวาจาและความเชื่อมั่นอันสูงส่งถูกบรรยายต่อหน้าเรา ผู้คนใหม่ๆ เติบโตขึ้นมาซึ่งความรักในความจริงและความซื่อสัตย์ในแรงบันดาลใจไม่ใช่สิ่งแปลกใหม่อีกต่อไป ตั้งแต่วัยเด็กอย่างไม่เด่นชัดและต่อเนื่องมา พวกเขาเต็มไปด้วยแนวคิดและแรงบันดาลใจที่เมื่อก่อนคนที่ดีที่สุดต้องต่อสู้ สงสัย และทนทุกข์เมื่อโตเป็นผู้ใหญ่ (ครั้งหนึ่งเราเคยถูกตำหนิว่าเป็นคนลำเอียงกับคนรุ่นใหม่ และชี้ให้เห็นถึงความหยาบคายและความว่างเปล่าที่จะ ซึ่งตามใจผู้แทนส่วนใหญ่ของเราแต่เราไม่เคยคิดปกป้องเยาวชนทุกคนอย่างไม่เลือกหน้าและคงไม่เป็นไปตามเป้าหมายของเรา ความหยาบคาย ความว่างเปล่า เป็นมรดกตกทอดมาทุกยุคทุกสมัย แต่เราพูด และกำลังอยู่ในขณะนี้ การพูดเกี่ยวกับผู้คนที่ได้รับเลือก ผู้คนที่ดีที่สุด และไม่เกี่ยวกับฝูงชน เนื่องจาก Rudin และผู้คนทั้งหมดที่มีความสามารถของเขาไม่ได้เป็นสมาชิกของฝูงชน แต่เป็นคนที่ดีที่สุดในยุคนั้น อย่างไรก็ตาม เราจะไม่ผิดถ้าเราจะพูดว่า ว่าในสังคมส่วนรวมระดับการศึกษายังสูงขึ้นเรื่อยๆ) ดังนั้นธรรมชาติของการศึกษาในสังคมวัยรุ่นในปัจจุบันจึงมีสีที่แตกต่างออกไป แนวคิดและแรงบันดาลใจเหล่านั้นซึ่งก่อนหน้านี้เคยให้ชื่อว่าบุคคลที่ก้าวหน้า บัดนี้ถือเป็นอุปกรณ์เสริมชิ้นแรกและจำเป็นของการศึกษาทั่วไป จากนักเรียนมัธยมปลาย จากนักเรียนนายร้อยธรรมดาๆ แม้กระทั่งบางครั้งจากเซมินารีที่ดี ตอนนี้คุณจะได้ยินการแสดงออกถึงความเชื่อมั่นดังกล่าว ซึ่งในอดีต Belinsky ต้องโต้เถียงและตื่นเต้น และนักเรียนมัธยมปลายหรือนักเรียนนายร้อยก็แสดงแนวคิดเหล่านี้ - ยากลำบากซึ่งเคยได้รับในการต่อสู้มาก่อน - อย่างสงบอย่างสมบูรณ์ โดยไม่มีความตื่นเต้นหรือความพึงพอใจในตนเอง เป็นสิ่งที่ไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้ และคิดไม่ถึงด้วยซ้ำ พบปะกับบุคคลที่เรียกว่ากระแสก้าวหน้า บัดนี้ไม่มีผู้ดีสักคนที่จะประหลาดใจและยินดี ไม่มีใครสบตาเขาด้วยความเคารพอย่างเงียบๆ ไม่มีใครจับมืออย่างลึกลับ และเชิญชวนเขาด้วยเสียงกระซิบให้เข้าร่วมวงของเขา คนที่ได้รับการคัดเลือก - เพื่อพูดคุยเกี่ยวกับความอยุติธรรมและการเป็นทาสนั้นถือเป็นหายนะสำหรับรัฐ ในทางตรงกันข้ามตอนนี้พวกเขาหยุดด้วยความประหลาดใจที่ดูถูกเหยียดหยามโดยไม่สมัครใจต่อหน้าบุคคลที่แสดงความเห็นอกเห็นใจในการประชาสัมพันธ์ ความไม่เห็นแก่ตัว การหลุดพ้น ฯลฯ แม้แต่คนที่ไม่ชอบความคิดก้าวหน้าก็ยังต้องแสดงให้เห็นว่าพวกเขารักพวกเขาเพื่อที่จะได้เข้าถึงสังคมที่ดี เป็นที่ชัดเจนว่าในสภาวะเช่นนี้ อดีตผู้หว่านความดี ผู้คน รูดินสกี้ แข็งตัวขึ้น สูญเสียส่วนแบ่งที่สำคัญของเครดิตก่อนหน้านี้ พวกเขาได้รับความเคารพเหมือนพี่เลี้ยงเก่า แต่ไม่ค่อยมีใครเข้ามาในใจแล้ว ที่จะรับฟังบทเรียนที่เคยได้รับมาด้วยความละโมบเช่นนี้มาก่อน ในวัยเด็กและพัฒนาการเบื้องต้น จำเป็นต้องมีอย่างอื่นเราต้องไปไกลกว่านี้ (เห็นได้ชัดว่าสามารถต่อต้านแนวคิดนี้ได้ด้วยความสำเร็จที่ไม่ธรรมดาซึ่งพบกับผลงานของนักเขียนวัยสี่สิบบางคนของเราในรุ่นต่างๆ ตัวอย่างที่โดดเด่นเป็นพิเศษคือ Belinsky ซึ่งมีผลงาน พวกเขากล่าวว่าขายหมดอย่างรวดเร็วจำนวน 12,000 เล่ม แต่ในความเห็นของเราข้อเท็จจริงนี้ทำหน้าที่เป็นการยืนยันความคิดของเราได้ดีที่สุด Belinsky เป็นคนชั้นแนวหน้าของขั้นสูงไม่มีเพื่อนร่วมงานคนใดของเขาไปไกลกว่าเขา และเมื่อมีสำเนาของ Belinsky ถึง 12,000 ชุดในเวลาไม่กี่เดือน Rudin ก็ต้องทำให้ความสำเร็จของ Belinsky พิสูจน์ไม่ได้ว่าแนวคิดของเขายังใหม่ต่อสังคมของเราและต้องใช้ความพยายามอย่างมากในการเผยแพร่ แต่ชัดเจนว่าตอนนี้ความคิดเหล่านั้นเป็นที่รักและศักดิ์สิทธิ์ สำหรับคนส่วนใหญ่และการเทศนาของพวกเขาไม่ต้องการความกล้าหาญจากบุคคลใหม่อีกต่อไป ไม่มีความสามารถพิเศษ) “ แต่พวกเขาจะบอกเราว่าสังคมยังไม่ถึงจุดสุดยอดในการพัฒนาการปรับปรุงจิตใจและศีลธรรมเพิ่มเติมเป็นไปได้ ดังนั้นสังคมจึงต้องการทั้งผู้นำนักเทศน์แห่งความจริงและผู้โฆษณาชวนเชื่อกล่าวอีกนัยหนึ่งคือผู้คนประเภทรูดิน . ทุกสิ่งที่ได้รับการยอมรับก่อนหน้านี้และเข้าสู่จิตสำนึกทั่วไป ให้เราสมมติ แต่สิ่งนี้ไม่ได้ยกเว้นความเป็นไปได้ที่ Rudins ใหม่จะปรากฏขึ้นนักเทศน์ของแนวโน้มใหม่ที่สูงกว่าและจะต่อสู้และทนทุกข์ทรมานอีกครั้งและกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจของอีกครั้ง สังคม หัวข้อนี้มีเนื้อหาไม่สิ้นสุดอย่างแท้จริงและสามารถนำรางวัลใหม่มาสู่นักเขียนที่เห็นอกเห็นใจเช่น Mr. Turgenev ได้อย่างต่อเนื่อง” คงจะน่าเสียดายถ้าคำพูดดังกล่าวได้รับการพิสูจน์แล้วในตอนนี้ โชคดีที่ดูเหมือนว่าจะได้รับการข้องแวะจากการเคลื่อนไหวล่าสุดในวรรณกรรมของเรา การให้เหตุผลเชิงนามธรรมไม่มีใครช่วยได้ แต่ยอมรับว่าแนวคิดเรื่องการเคลื่อนไหวชั่วนิรันดร์และการเปลี่ยนแปลงความคิดชั่วนิรันดร์ในสังคม - และด้วยเหตุนี้จึงมีความต้องการนักเทศน์เกี่ยวกับแนวคิดเหล่านี้อย่างต่อเนื่อง - ค่อนข้างยุติธรรม แต่คุณต้องคำนึงถึงความจริงที่ว่าสังคมไม่ได้อยู่เพียงเพื่อเหตุผลและแลกเปลี่ยนความคิดเห็นเท่านั้น แนวคิดและการพัฒนาอย่างค่อยเป็นค่อยไปมีความสำคัญเพียงเพราะว่าแนวคิดเหล่านี้เกิดจากข้อเท็จจริงที่มีอยู่ นำหน้าการเปลี่ยนแปลงในความเป็นจริงเสมอ สถานการณ์บางอย่างสร้างความต้องการในสังคม ความต้องการนี้ได้รับการยอมรับ และตามจิตสำนึกทั่วไปของความต้องการนั้น การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นจริงควรปรากฏขึ้นเพื่อสนองความต้องการที่ทุกคนยอมรับ ดังนั้นหลังจากช่วงระยะเวลาหนึ่ง การรับรู้ความคิดและแรงบันดาลใจที่เป็นที่รู้จักควรปรากฏในสังคมในระหว่างนั้น การนำไปปฏิบัติ; การคิดและการพูดต้องตามด้วยการกระทำ คำถามตอนนี้คือ สังคมของเราทำอะไรในช่วง 20-30 ปีที่ผ่านมา? ไม่มีอะไรสำหรับตอนนี้ มันศึกษา พัฒนา ฟัง Rudins เห็นอกเห็นใจกับความล้มเหลวในการต่อสู้อันสูงส่งเพื่อความเชื่อมั่น เตรียมพร้อมสำหรับการกระทำ แต่ไม่ได้ทำอะไรเลย... ความงามมากมายสะสมอยู่ในศีรษะและหัวใจ ในลำดับเหตุการณ์ที่มีอยู่มีการสังเกตเห็นสิ่งที่ไร้สาระและไม่ซื่อสัตย์มากมาย มวลผู้คนที่ “มีสติอยู่เหนือความเป็นจริงโดยรอบ” มีจำนวนเพิ่มขึ้นทุกปี ดังนั้นในไม่ช้า บางทีทุกคนอาจจะอยู่เหนือความเป็นจริง... ดูเหมือนไม่มีอะไรจะปรารถนาให้เราเดินต่อไปบนเส้นทางอันน่าเบื่อหน่ายนี้ตลอดไป ความไม่ลงรอยกัน ความสงสัย ความโศกเศร้าและการปลอบใจที่เป็นนามธรรม ดูเหมือนชัดเจนว่าสิ่งที่เราต้องการตอนนี้ไม่ใช่คนที่จะ "ยกระดับเราให้อยู่เหนือความเป็นจริงโดยรอบ" มากยิ่งขึ้น แต่คือคนที่จะยกระดับ - หรือเราถูกสอนให้ยกระดับ - ความเป็นจริงนั้นเองไปสู่ระดับของความต้องการที่สมเหตุสมผลเหล่านั้นที่เรามีอยู่แล้ว ได้รับการยอมรับ พูดง่ายๆ ก็คือ เราต้องการคนที่ลงมือทำ ไม่ใช่คนที่เป็นนามธรรม เป็นคนมีไหวพริบและมีเหตุผลอยู่เสมอ การรับรู้ถึงสิ่งนี้แม้จะคลุมเครือ แต่ก็มีการแสดงออกมาแล้วในหลาย ๆ คนด้วยการปรากฏตัวของ "รังขุนนาง" พรสวรรค์ของ Mr. Turgenev บวกกับทัศนคติที่ซื่อสัตย์ต่อความเป็นจริง ทำให้เขาหลุดพ้นจากสถานการณ์ที่ยากลำบากด้วยชัยชนะในครั้งนี้ เขารู้วิธีจัดฉาก Lavretsky ในลักษณะที่น่าอึดอัดใจที่จะเยาะเย้ยเขาแม้ว่าเขาจะอยู่ในตระกูลคนเกียจคร้านเดียวกันกับที่เรามองด้วยรอยยิ้มก็ตาม สถานการณ์ของเขาไม่ได้อยู่ที่การต่อสู้กับความไร้อำนาจของตัวเองอีกต่อไป แต่เป็นการปะทะกับแนวความคิดและประเพณีดังกล่าวซึ่งการต่อสู้ควรจะทำให้ตกใจจริงๆ แม้แต่คนที่กระตือรือร้นและกล้าหาญ เขาแต่งงานแล้วและละทิ้งภรรยาของเขา แต่เขาตกหลุมรักสิ่งมีชีวิตที่บริสุทธิ์และสดใสซึ่งถูกเลี้ยงดูมาด้วยแนวคิดที่ว่าการรักคนที่แต่งงานแล้วนั้นเป็นอาชญากรรมร้ายแรง ในขณะเดียวกันเธอก็รักเขาเช่นกัน และการกล่าวอ้างของเขาสามารถทรมานจิตใจและมโนธรรมของเธออย่างต่อเนื่องและสาหัส คุณจะต้องคิดอย่างขมขื่นและหนักหน่วงเกี่ยวกับสถานการณ์เช่นนี้อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และเราจำได้ว่าหัวใจของเราจมลงอย่างเจ็บปวดเพียงใดเมื่อ Lavretsky กล่าวคำอำลากับ Liza กล่าวกับเธอ:“ โอ้ Liza, Liza! เราจะมีความสุขขนาดไหน!” - และเมื่อเธอซึ่งเป็นแม่ชีที่มีหัวใจถ่อมตัวอยู่แล้วตอบว่า: "คุณเองก็เห็นว่าความสุขไม่ได้ขึ้นอยู่กับเรา แต่ขึ้นอยู่กับพระเจ้า" และเขาก็เริ่ม: "ใช่เพราะคุณ ... " และยังไม่จบ . ฉันจำได้ว่าผู้อ่านและนักวิจารณ์ The Noble Nest ชื่นชมสิ่งอื่น ๆ อีกมากมายในนวนิยายเรื่องนี้ แต่สำหรับเรา ความสนใจที่สำคัญที่สุดของเขาอยู่ที่การปะทะกันอันน่าสลดใจของ Lavretsky ซึ่งเราไม่สามารถแก้ตัวได้ในกรณีนี้โดยเฉพาะ ที่นี่ Lavretsky ราวกับว่าเป็นการทรยศต่อลักษณะทั่วไปอย่างหนึ่งในประเภทของเขานั้นแทบจะไม่ได้เป็นนักโฆษณาชวนเชื่อเลยด้วยซ้ำ เริ่มต้นจากการพบกันครั้งแรกกับลิซ่า เมื่อเธอต้องไปร่วมพิธีมิสซา ตลอดทั้งเล่ม เขาโค้งคำนับอย่างขี้อายก่อนที่แนวคิดของเธอจะขัดขืนไม่ได้ และไม่เคยกล้าเข้าใกล้เธอด้วยความมั่นใจอย่างเย็นชาเลยสักครั้ง แต่แน่นอนว่านี่เป็นเพราะการโฆษณาชวนเชื่อที่นี่จะเป็นสิ่งที่ Lavretsky กลัวเช่นเดียวกับพี่น้องของเขาทุกคน จากทั้งหมดนี้ดูเหมือนว่าเรา (อย่างน้อยก็ดูเหมือนเมื่ออ่านนวนิยายเรื่องนี้) ว่าตำแหน่งของ Lavretsky ซึ่งเป็นการปะทะกันที่นาย Turgenev เลือกและคุ้นเคยกับชีวิตชาวรัสเซียมากควรทำหน้าที่เป็นโฆษณาชวนเชื่อที่แข็งแกร่งและนำผู้อ่านแต่ละคนไปสู่ ชุดความคิดเกี่ยวกับความสำคัญของแนวคิดส่วนใหญ่ทั้งหมดที่ควบคุมชีวิตของเรา ตอนนี้ตามบทวิจารณ์ที่ตีพิมพ์และด้วยวาจาต่างๆ เรารู้ว่าเราไม่ถูกต้องทั้งหมด: ความหมายของจุดยืนของ Lavretsky เข้าใจแตกต่างออกไปหรือไม่ชัดเจนสำหรับผู้อ่านหลายคน แต่มีบางอย่างที่น่าเศร้าอย่างถูกต้องตามกฎหมายและไม่เป็นภาพลวงตาและสิ่งนี้เมื่อรวมกับข้อดีของการแสดงได้ดึงดูดการมีส่วนร่วมอย่างเป็นเอกฉันท์และกระตือรือร้นของผู้อ่านชาวรัสเซียทั้งหมดไปที่ "The Noble Nest" หลังจาก "The Noble Nest" ใครๆ ก็กลัวชะตากรรมของงานใหม่ของ Mr. Turgenev เส้นทางการสร้างตัวละครที่ประเสริฐซึ่งถูกบังคับให้ต้องถ่อมตัวภายใต้อิทธิพลแห่งโชคชะตากลายเป็นเรื่องที่ลื่นไหลมาก ท่ามกลางความกระตือรือร้นต่อ "Noble Nest" ก็ได้ยินเสียงแสดงความไม่พอใจที่ Lavretsky ซึ่งคาดหวังมากกว่านี้ ผู้เขียนเองเห็นว่าจำเป็นต้องแนะนำ Mikhalevich ให้กับเรื่องราวของเขาเพื่อที่เขาจะสาป Lavretsky กับคนอันธพาล และ Ilya Ilyich Oblomov ซึ่งปรากฏตัวในเวลาเดียวกันในที่สุดก็อธิบายให้สาธารณชนชาวรัสเซียทุกคนฟังอย่างเฉียบแหลมว่าตอนนี้เป็นการดีกว่าสำหรับคนที่ไม่มีอำนาจและอ่อนแอที่จะไม่ทำให้คนอื่นหัวเราะมันจะดีกว่าที่จะนอนบนโซฟาของเขามากกว่าที่จะ วิ่งโวยวายส่งเสียงดังโต้เถียงและพูดคุยจากที่ว่างเปล่าว่างเปล่ามานานหลายปีและหลายทศวรรษ เมื่ออ่าน Oblomov ประชาชนก็เข้าใจถึงความสัมพันธ์ของเขากับบุคลิกที่น่าสนใจของ "คนที่ฟุ่มเฟือย" และตระหนักว่าตอนนี้คนเหล่านี้ฟุ่มเฟือยอย่างแท้จริงและพวกเขาก็มีการใช้งานแบบเดียวกับ Ilya Ilyich ที่ใจดีที่สุดทุกประการ “ มิสเตอร์ทูร์เกเนฟจะสร้างอะไรตอนนี้” - เราคิดและเริ่มอ่าน "On the Eve" ด้วยความอยากรู้อยากเห็น ความรู้สึกของช่วงเวลาปัจจุบันไม่ได้หลอกลวงผู้เขียนในครั้งนี้เช่นกัน เมื่อตระหนักว่าอดีตวีรบุรุษได้ทำงานของตนไปแล้วและไม่สามารถกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจแบบเดียวกันในหมู่ส่วนที่ดีที่สุดของสังคมของเราได้ เขาจึงตัดสินใจทิ้งพวกเขา และเมื่อสัมผัสได้ถึงจิตวิญญาณของความต้องการใหม่แห่งชีวิตในการแสดงออกที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันหลายครั้ง เขาจึงพยายาม ไปตามทางที่ความเคลื่อนไหวก้าวหน้าในยุคปัจจุบันกำลังดำเนินไป .. ในเรื่องราวใหม่ของ Mr. Turgenev เราได้พบกับตำแหน่งที่แตกต่างกัน ประเภทที่แตกต่างจากที่เราคุ้นเคยในผลงานของเขาในช่วงก่อนหน้านี้ ความต้องการทางสังคมในการดำเนินการ สำหรับการกระทำที่มีชีวิต จุดเริ่มต้นของการดูถูกคนตาย หลักการที่เป็นนามธรรมและคุณธรรมที่ไม่โต้ตอบถูกแสดงออกมาในโครงสร้างทั้งหมดของเรื่องราวใหม่ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าทุกคนที่อ่านบทความของเราได้อ่าน "On the Eve" แล้ว ดังนั้นแทนที่จะบอกเล่าเนื้อหาของเรื่องเราจะนำเสนอเพียงภาพร่างสั้น ๆ ของตัวละครหลักเท่านั้น นางเอกของนวนิยายเรื่องนี้เป็นเด็กผู้หญิงที่มีทัศนคติที่จริงจัง มีความมุ่งมั่นที่กระตือรือร้น และความปรารถนาอย่างมีมนุษยธรรมจากหัวใจของเธอ การพัฒนาเกิดขึ้นในลักษณะที่ไม่เหมือนใครเนื่องจากสถานการณ์ครอบครัวที่พิเศษ พ่อและแม่ของเธอเป็นคนที่มีข้อจำกัดมาก แต่ก็ไม่ได้ชั่วร้าย ผู้เป็นแม่มีความโดดเด่นในด้านความมีน้ำใจและความอ่อนโยนของเธอ ตั้งแต่วัยเด็ก เอเลน่ารอดพ้นจากลัทธิเผด็จการของครอบครัวซึ่งทำลายธรรมชาติที่สวยงามมากมายในหน่อ เธอเติบโตมาโดยลำพัง ไม่มีเพื่อน มีอิสระอย่างสมบูรณ์ ไม่มีพิธีการใดจำกัดเธอ Nikolai Artemyich Stakhov พ่อของเธอเป็นคนน่าเบื่อ แต่แสร้งทำเป็นเป็นนักปรัชญาที่มีน้ำเสียงไม่เชื่อและอยู่ห่างจากชีวิตครอบครัวในตอนแรกเพียงชื่นชมเอเลน่าตัวน้อยของเขาเท่านั้นซึ่งมีการค้นพบความสามารถพิเศษตั้งแต่เนิ่นๆ เอเลนาแม้เธอยังเด็ก แต่ก็ชื่นชอบพ่อของเธอเช่นกัน แต่ความสัมพันธ์ของ Stakhov กับภรรยาของเขาไม่เป็นที่น่าพอใจเลย: เขาแต่งงานกับ Anna Vasilyevna เพราะสินสอดของเธอไม่มีความรู้สึกใด ๆ กับเธอปฏิบัติต่อเธอเกือบจะดูถูกเหยียดหยามและย้ายจากเธอไปอยู่ใน บริษัท ของ Augustina Christianovna ซึ่งปล้นและหลอกเขา . Anna Vasilyevna ผู้หญิงที่ป่วยและอ่อนไหวเช่น Marya Dmitrievna แห่ง "Noble Nest" อดทนต่อสถานการณ์ของเธออย่างอ่อนโยน แต่ก็อดไม่ได้ที่จะบ่นเรื่องนี้กับทุกคนในบ้านและแม้กระทั่งกับลูกสาวของเธอด้วย ด้วยเหตุนี้ ในไม่ช้า เอเลนาจึงกลายเป็นคนสนิทกับความโศกเศร้าของแม่เธอ และกลายมาเป็นผู้พิพากษาระหว่างเธอกับพ่อโดยไม่ได้ตั้งใจ ด้วยธรรมชาติที่น่าประทับใจของเธอ สิ่งนี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาจุดแข็งภายในของเธอ ยิ่งเธอสามารถปฏิบัติได้จริงน้อยลงในกรณีนี้เท่าไหร่ เธอก็ยิ่งมีงานมากขึ้นตามความคิดและจินตนาการของเธอ เธอถูกบังคับตั้งแต่อายุยังน้อยให้มองดูความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนที่อยู่ใกล้เธอ มีส่วนร่วมทั้งหัวใจและสมองในการอธิบายความหมายของความสัมพันธ์เหล่านี้ และประกาศการตัดสินเกี่ยวกับความสัมพันธ์เหล่านี้ เอเลน่าเริ่มคุ้นเคยกับการใคร่ครวญอย่างอิสระตั้งแต่เนิ่นๆ เพื่อมองดูอย่างมีสติ ทุกสิ่งรอบตัวเธอ นาย Turgenev อธิบายความสัมพันธ์ในครอบครัวของ Stakhov สั้น ๆ แต่ในบทความนี้มีข้อบ่งชี้ที่ถูกต้องอย่างลึกซึ้งซึ่งอธิบายได้มากมายเกี่ยวกับการพัฒนาตัวละครของ Elena ในระยะเริ่มแรก โดยธรรมชาติแล้วเธอเป็นเด็กที่น่าประทับใจและฉลาด ตำแหน่งของเธอระหว่างแม่และพ่อตั้งแต่เนิ่นๆ ทำให้เธอคิดอย่างจริงจัง เลี้ยงดูเธอให้เป็นอิสระและมีบทบาทที่ทรงพลังตั้งแต่เนิ่นๆ เธออยู่ในระดับเดียวกับผู้เฒ่าของเธอ ทำให้พวกเขาเป็นจำเลยต่อหน้าเธอ และในเวลาเดียวกันความคิดของเธอก็ไม่เย็นชาทั้งวิญญาณของเธอก็รวมเข้าด้วยกันเพราะมันเกี่ยวกับคนที่ใกล้ชิดเกินไปรักเธอมากเกินไปเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่ความรู้สึกศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและผลประโยชน์ที่มีชีวิตของหญิงสาวเชื่อมโยงกันมากที่สุด . นั่นคือเหตุผลว่าทำไมความคิดของเธอจึงสะท้อนให้เห็นโดยตรงในนิสัยใจของเธอ จากการบูชาพ่อของเธอ เธอได้ก้าวไปสู่ความผูกพันอันเร่าร้อนกับแม่ของเธอ ซึ่งเธอเริ่มมองเห็นสิ่งมีชีวิตที่ถูกกดขี่และทนทุกข์ทรมาน แต่ในความรักที่มีต่อแม่นี้ ไม่มีอะไรที่เป็นปฏิปักษ์ต่อพ่อ ซึ่งไม่ใช่ทั้งคนร้าย หรือคนโง่ที่มองโลกในแง่ดี หรือเป็นเผด็จการในบ้าน เขาเป็นเพียงคนธรรมดาธรรมดาคนหนึ่งและเอเลน่าก็หมดความสนใจในตัวเขาโดยสัญชาตญาณและจากนั้นบางทีก็ตัดสินใจว่าไม่มีอะไรจะรักเขาเพื่ออะไร ใช่ ในไม่ช้าเธอก็เห็นความธรรมดาแบบเดียวกันในแม่ของเธอ และในใจของเธอ แทนที่จะเป็นความรักและความเคารพอันเร่าร้อน มีเพียงความรู้สึกเสียใจและการวางตัวเท่านั้นที่ยังคงอยู่ G. Turgenev สรุปความสัมพันธ์ของเธอกับแม่ของเธอได้สำเร็จโดยบอกว่าเธอ "ปฏิบัติต่อแม่ของเธอเหมือนคุณยายที่ป่วย" แม่ยอมรับว่าเธอด้อยกว่าลูกสาว ผู้เป็นพ่อทันทีที่ลูกสาวเริ่มโตเร็วกว่าเขาซึ่งง่ายมาก หมดความสนใจในตัวเธอ ตัดสินใจว่าเธอเป็นคนแปลกหน้าและทิ้งเธอไป ในขณะเดียวกัน ความรู้สึกเห็นอกเห็นใจและมีมนุษยธรรมของเธอก็เพิ่มมากขึ้นและขยายออกไปในตัวเธอ ความเจ็บปวดจากความทุกข์ทรมานของคนอื่นถูกปลุกเร้าขึ้นในใจเด็กของเธอด้วยการปรากฏตัวของแม่ของเธอที่ถูกฆาตกรรม ก่อนที่เธอจะเข้าใจอย่างถูกต้องว่าเกิดอะไรขึ้นด้วยซ้ำ ความเจ็บปวดนี้ทำให้เธอรู้สึกตลอดเวลา คอยติดตามเธอในทุกย่างก้าวของการพัฒนาของเธอ หันกลับมาสู่ความคิดของเธออย่างจริงจังและจริงจังเป็นพิเศษ กระตุ้นแรงบันดาลใจอย่างกระตือรือร้นในตัวเธอทีละเล็กทีละน้อย และชี้นำพวกเขาทั้งหมดไปสู่การค้นหาความดีที่หลงใหลและไม่อาจต้านทานได้ และความสุขสำหรับทุกคน การค้นหาเหล่านี้ยังคงคลุมเครือความแข็งแกร่งของเอเลน่าอ่อนแอเมื่อเธอพบอาหารใหม่สำหรับความคิดและความฝันซึ่งเป็นเป้าหมายใหม่ของการมีส่วนร่วมและความรักของเธอ - ในความคุ้นเคยที่แปลกประหลาดกับสาวขอทานคัทย่า ในปีที่สิบของเธอเธอกลายเป็นเพื่อนกับผู้หญิงคนนี้แอบออกเดทกับเธอในสวนนำของอร่อยมามอบผ้าพันคอของเธอ kopecks (คัทย่าไม่ได้เอาของเล่นไป) นั่งกับเธอครั้งละหลายชั่วโมงกิน ขนมปังเก่าของเธอด้วยความรู้สึกถ่อมตัวอย่างสนุกสนาน ฟังเรื่องราวของเธอ เรียนรู้เพลงโปรดของเธอ ฟังด้วยความเคารพและหวาดกลัวอย่างลับๆ ขณะที่คัทย่าสัญญาว่าจะหนีจากป้าที่ชั่วร้ายของเธอเพื่อมีชีวิตอยู่ เพื่อเห็นแก่พระเจ้าทั้งหมดโอเลอและเธอเองก็ใฝ่ฝันว่าเธอจะใส่กระเป๋าแล้วหนีไปกับคัทย่าได้อย่างไร ในไม่ช้าคัทย่าก็เสียชีวิต แต่การได้พบกับเธอก็อดไม่ได้ที่จะทิ้งร่องรอยอันคมชัดให้กับตัวละครของเอเลน่า มันเพิ่มอีกด้านใหม่ให้กับนิสัยที่บริสุทธิ์ มีมนุษยธรรม และเห็นอกเห็นใจของเธอ: มันเป็นแรงบันดาลใจในตัวเธอที่ดูถูกนั้น หรืออย่างน้อยก็ความไม่แยแสอย่างเข้มงวดต่อชีวิตที่ร่ำรวยเกินความจำเป็นโดยไม่จำเป็น ซึ่งมักจะแทรกซึมเข้าไปในจิตวิญญาณของบุคคลที่ไม่นิสัยเสียอย่างสิ้นเชิงโดยคำนึงถึง ความยากจนที่ทำอะไรไม่ถูก ในไม่ช้าวิญญาณทั้งหมดของเอเลน่าก็ลุกเป็นไฟด้วยความกระหายความดีและความกระหายนี้เริ่มได้รับการตอบสนองเป็นครั้งแรกด้วยการแสดงความเมตตาตามปกติซึ่งเป็นไปได้สำหรับเอเลน่า “คนยากจน ผู้หิวโหย คนป่วยมายุ่งวุ่นวายกับเธอ คอยเป็นห่วงเธอ ทรมานเธอ เธอเห็นพวกเขาในความฝัน ถามเพื่อน ๆ ทุกคนเกี่ยวกับพวกเขา” แม้แต่ "สัตว์ที่ถูกกดขี่ทั้งหมด สุนัขบ้านบาง ๆ ลูกแมวที่ถูกประหารชีวิต นกกระจอกที่ร่วงหล่นจากรัง แม้แต่แมลงและสัตว์เลื้อยคลานก็ได้รับการอุปถัมภ์และการปกป้องในเอเลน่า เธอเองก็เลี้ยงพวกมันไม่ได้ดูหมิ่นพวกมัน" พ่อของเธอเรียกความอ่อนโยนที่หยาบคายทั้งหมดนี้ แต่เอเลน่าไม่มีอารมณ์อ่อนไหวเพราะความรู้สึกอ่อนไหวนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยความรู้สึกและคำพูดที่มากเกินไปโดยขาดความรักที่แข็งขันโดยสิ้นเชิงและ ความรู้สึกของเอเลน่าพยายามแสดงออกมาให้เห็นในการกระทำอยู่ตลอดเวลา เธอไม่ยอมให้กอดรัดและความอ่อนโยนที่ว่างเปล่าและโดยทั่วไปไม่ให้ความสำคัญกับคำพูดโดยไม่มีการกระทำและเคารพเฉพาะกิจกรรมที่เป็นประโยชน์เท่านั้น เธอไม่ชอบบทกวี เธอไม่รู้เกี่ยวกับศิลปะมากนักด้วยซ้ำ แต่แรงบันดาลใจที่กระตือรือร้นของจิตวิญญาณจะเติบโตและแข็งแกร่งขึ้นผ่านกิจกรรมที่กว้างขวางและอิสระเท่านั้น คุณต้องลองความแข็งแกร่งของคุณหลายครั้ง พบกับความล้มเหลวและการชนกัน ค้นหาว่าความพยายามที่แตกต่างกันมีค่าใช้จ่ายเท่าใด และเอาชนะอุปสรรคต่างๆ ได้อย่างไร เพื่อให้ได้มาซึ่งความกล้าหาญและความมุ่งมั่นที่จำเป็นสำหรับการต่อสู้อย่างแข็งขัน เพื่อที่จะทราบขอบเขตจุดแข็งของคุณ และสามารถค้นหาพวกมันได้ งานที่เกี่ยวข้อง Elena ซึ่งมีอิสระในการพัฒนาไม่สามารถหาเงินทุนเพียงพอที่จะใช้ความแข็งแกร่งและสนองความปรารถนาของเธอ ไม่มีใครหยุดเธอจากการทำสิ่งที่เธอต้องการ แต่ไม่มีอะไรทำ เธอไม่ถูกจำกัดโดยความอวดรู้ในการสอนอย่างเป็นระบบ ดังนั้นเธอจึงสามารถได้รับการศึกษาโดยไม่ยอมรับอคติมากมายที่แยกออกจากระบบ หลักสูตร และโดยทั่วไป จากกิจวัตรการศึกษา เธออ่านมากและมีส่วนร่วม แต่การอ่านเพียงอย่างเดียวไม่อาจทำให้เธอพอใจได้ มันมีเพียงอิทธิพลที่ด้านเหตุผลพัฒนาในเอเลน่าแข็งแกร่งกว่าคนอื่น ๆ และความต้องการทางจิตเริ่มเอาชนะแม้กระทั่งแรงบันดาลใจที่มีชีวิตของหัวใจ การให้ทานการดูแลลูกสุนัขและลูกแมวการปกป้องแมลงวันจากแมงมุมก็ไม่ทำให้เธอพอใจเช่นกันเมื่อเธอโตขึ้นและฉลาดขึ้นเธอก็อดไม่ได้ที่จะมองเห็นความยากจนของกิจกรรมนี้ และกิจกรรมเหล่านี้ต้องใช้ความพยายามเพียงเล็กน้อยจากเธอและไม่สามารถเติมเต็มการดำรงอยู่ของเธอได้ เธอต้องการบางสิ่งที่มากกว่านั้น บางอย่างที่สูงกว่า แต่เธอไม่รู้ว่าอะไร และแม้ว่าเธอจะรู้ แต่เธอก็ไม่รู้ว่าจะเริ่มทำธุรกิจได้อย่างไร ด้วยเหตุนี้เธอจึงเกิดความปั่นป่วนอยู่ตลอดเวลา โดยยังคงรอและมองหาบางสิ่งบางอย่าง นี่คือเหตุผลว่าทำไมรูปร่างหน้าตาของเธอจึงมีลักษณะพิเศษเช่นนี้ “ในความเป็นอยู่ของเธอ ในสีหน้าของเธอ เอาใจใส่และขี้อายเล็กน้อยด้วยสายตาที่ชัดเจนแต่เปลี่ยนแปลงได้ด้วยรอยยิ้มราวกับว่า เครียดnโนอาห์ในเสียง เงียบสงบและไม่สม่ำเสมอมีบางอย่างที่ประหม่า เป็นไฟฟ้า บางอย่าง ใจร้อนและเร่งรีบ... เห็นได้ชัดว่าเธอยังคงสงสัยตัวเองอย่างคลุมเครือ เธอยังไม่ได้กำหนดบทบาทของเธอ เธอตระหนักถึงสิ่งที่เธอไม่ต้องการ และมองอย่างภาคภูมิใจและเป็นอิสระต่อสภาพแวดล้อมปกติในชีวิตของเธอ แต่สิ่งที่เธอต้องการและที่สำคัญที่สุด - จะต้องทำอะไรเพื่อให้บรรลุสิ่งที่เธอต้องการ - เธอยังไม่รู้ดังนั้นความเป็นอยู่ของเธอทั้งหมดจึงตึงเครียดไม่สม่ำเสมอและเร่งรีบ เธอยังคงรอ เธอยังคงมีชีวิตอยู่กับบางสิ่ง... เธอพร้อมสำหรับกิจกรรมที่มีชีวิตชีวาและมีพลังที่สุด แต่เธอไม่กล้าที่จะเริ่มงานด้วยตัวเธอเองเพียงลำพัง ความขี้ขลาดนี้ความเฉื่อยชาในทางปฏิบัติของนางเอกด้วยความแข็งแกร่งภายในและความกระหายในกิจกรรมที่อิดโรยทำให้เราโดนหน้าเอเลน่าโดยไม่สมัครใจทำให้เราเห็นบางสิ่งที่ยังไม่เสร็จ แต่ในบุคลิกที่ยังไม่เสร็จนี้ หากไม่มีบทบาทในทางปฏิบัติ เราเห็นความเชื่อมโยงที่มีชีวิตระหว่างนางเอกของมิสเตอร์ทูร์เกเนฟกับสังคมที่มีการศึกษาทั้งหมดของเรา โดยวิธีการที่ตัวละครของเอเลน่าถูกสร้างขึ้น โดยแก่นแท้แล้วเธอเป็นตัวแทนของปรากฏการณ์พิเศษ และหากในความเป็นจริงเธอเป็นตัวแทนของมุมมองและแรงบันดาลใจของเธอทุกหนทุกแห่ง เธอจะกลายเป็นคนต่างด้าวในสังคมรัสเซียและจะไม่มีความหมายเหมือนกันสำหรับ เราอย่างที่เป็นอยู่ตอนนี้ เธอคงเป็นใบหน้าที่แต่งหน้าแล้ว เป็นพืชที่ปลูกถ่ายจากที่อื่นลงบนดินของเราไม่สำเร็จ แต่ความรู้สึกที่แท้จริงของความเป็นจริงไม่อนุญาตให้มิสเตอร์ทูร์เกเนฟให้นางเอกของเขาโต้ตอบอย่างเต็มที่ระหว่างกิจกรรมภาคปฏิบัติกับแนวคิดทางทฤษฎีของเธอและแรงกระตุ้นภายในของจิตวิญญาณ ชีวิตทางสังคมของเรายังไม่ได้จัดเตรียมเนื้อหาสำหรับเรื่องนี้ให้กับนักเขียน ในสังคมทั้งหมดของเรา สิ่งที่เห็นได้ชัดเจนในตอนนี้มีเพียงความปรารถนาที่เพิ่งตื่นขึ้นใหม่ที่จะลงมือทำธุรกิจจริง ความตระหนักรู้ถึงความหยาบคายของของเล่นที่สวยงามต่างๆ การใช้เหตุผลอันประเสริฐ และรูปแบบที่ไม่ขยับเขยื้อนซึ่งเราสนุกสนานและหลอกตัวเองมาเป็นเวลานาน แต่เรายังไม่ได้ออกจากทรงกลมที่เราสามารถนอนหลับได้อย่างสงบสุขและเราไม่รู้จริงๆว่าทางออกอยู่ที่ไหน และถ้าใครรู้ยังไม่กล้าเปิดดู สภาวะการเปลี่ยนผ่านที่ยากลำบากและเจ็บปวดของสังคมจำเป็นต้องประทับตราบนงานศิลปะที่ออกมาจากท่ามกลางมัน ในสังคมอาจมีธรรมชาติที่เข้มแข็งของแต่ละบุคคล บุคคลอาจมีการพัฒนาคุณธรรมสูง บุคลิกลักษณะดังกล่าวปรากฏอยู่ในงานวรรณกรรมด้วย แต่ทั้งหมดนี้ยังคงอยู่ในร่างธรรมชาติของบุคคลเท่านั้นและไม่ได้ถูกถ่ายโอนไปสู่ชีวิต น่าจะเป็นไปได้แต่ไม่ได้ทำจริง ใน Olga "Oblomova" เราเห็นผู้หญิงในอุดมคติซึ่งห่างไกลจากการพัฒนาของเธอจากส่วนอื่น ๆ ของสังคม แต่กิจกรรมเชิงปฏิบัติของมันอยู่ที่ไหน? ดูเหมือนเธอจะสามารถสร้างชีวิตใหม่ได้ แต่ในขณะเดียวกันเธอก็ใช้ชีวิตอยู่ในความหยาบคายเช่นเดียวกับเพื่อน ๆ ทุกคน เพราะเธอไม่มีที่ที่จะหลีกหนีจากความหยาบคายนี้ได้ เธอชอบสโตลซ์ในฐานะคนที่กระตือรือร้นและกระตือรือร้น แต่ด้วยทักษะทั้งหมดของผู้เขียน "Oblomov" ในการวาดภาพตัวละครปรากฏต่อหน้าเราด้วยความสามารถของเขาเท่านั้นและไม่อนุญาตให้เราดูว่าเขาใช้มันอย่างไร เขาไม่มีพื้นอยู่ใต้ฝ่าเท้าและลอยอยู่ข้างหน้าเราราวกับอยู่ในหมอกบางประเภท ตอนนี้ใน Elena ของ Turgenev เราเห็นความพยายามครั้งใหม่ในการสร้างตัวละครที่กระตือรือร้นและกระตือรือร้นและเราไม่สามารถพูดได้ว่าผู้เขียนล้มเหลวในการวาดภาพตัวละครนั้นเอง หากเป็นเรื่องยากที่ใครก็ตามที่จะพบกับผู้หญิงอย่างเอเลน่า แน่นอนว่าหลายคนต้องสังเกตเห็นในผู้หญิงธรรมดาที่สุดถึงเชื้อโรคของลักษณะสำคัญบางประการของตัวละครของเธอ ความเป็นไปได้ในการพัฒนาแรงบันดาลใจมากมายของเธอ ในฐานะบุคคลในอุดมคติที่ประกอบด้วยองค์ประกอบที่ดีที่สุดในสังคมของเรา เอเลน่าจึงเป็นที่เข้าใจและใกล้ชิดกับเรา ความปรารถนาของเธอถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจนสำหรับเรา ดูเหมือนว่าเอเลน่าจะทำหน้าที่เป็นคำตอบสำหรับคำถามและความสงสัยของโอลก้าซึ่งอาศัยอยู่กับสโตลซ์แล้วอิดโรยและโหยหาและไม่สามารถให้เหตุผลกับตัวเองเกี่ยวกับอะไรได้ ในภาพของเอเลน่ามีการอธิบายสาเหตุของความเศร้าโศกนี้ซึ่งส่งผลกระทบต่อคนรัสเซียที่ดีทุกคนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ไม่ว่าสถานการณ์ของเขาจะดีแค่ไหนก็ตาม เอเลน่าปรารถนาความดีที่กระตือรือร้น เธอกำลังมองหาโอกาสที่จะสร้างความสุขรอบตัวเธอ เพราะเธอไม่เข้าใจความเป็นไปได้ที่ไม่เพียงแต่ความสุขเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสงบในจิตใจของเธอเองด้วย หากเธอถูกรายล้อมไปด้วยความเศร้าโศก โชคร้าย ความยากจน และความอัปยศอดสู เพื่อนบ้านของเธอ แต่นายทูร์เกเนฟสามารถมอบกิจกรรมประเภทใดให้กับนางเอกของเขาได้ซึ่งสอดคล้องกับข้อกำหนดภายในดังกล่าว? เป็นการยากที่จะตอบสิ่งนี้แม้จะเป็นนามธรรมก็ตาม และการสร้างกิจกรรมนี้ในเชิงศิลปะก็อาจเป็นไปไม่ได้สำหรับนักเขียนชาวรัสเซียในยุคปัจจุบัน ไม่มีที่ไหนที่จะหากิจกรรมได้และผู้เขียนบังคับให้นางเอกของเขาแสดงให้เห็นแรงบันดาลใจอันสูงส่งของเธอในการทำบุญและช่วยเหลือลูกแมวที่ถูกทิ้งอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เธอไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไรและกลัวที่จะทำกิจกรรมที่ต้องใช้ความเครียดและการดิ้นรนมากขึ้น เธอมองเห็นทุกสิ่งรอบตัวเธอว่ามีสิ่งหนึ่งที่บดขยี้อีกสิ่งหนึ่งและด้วยเหตุนี้จากการพัฒนาที่มีมนุษยธรรมและจริงใจของเธอเธอจึงพยายามอยู่ห่างจากทุกสิ่งเพื่อไม่ให้เริ่มบดขยี้ผู้อื่น ในบ้านอิทธิพลของเธอไม่ปรากฏให้เห็นในสิ่งใดเลย พ่อและแม่ของเธอเป็นเหมือนคนแปลกหน้าสำหรับเธอ พวกเขากลัวอำนาจของเธอ แต่เธอจะไม่หันไปหาพวกเขาพร้อมคำแนะนำ คำแนะนำ หรือข้อเรียกร้อง สำหรับเธอ Zoya สหายของเธอซึ่งเป็นหญิงสาวชาวเยอรมันที่มีอัธยาศัยดีอาศัยอยู่ในบ้าน เอเลน่าหลีกเลี่ยงเธอ แทบไม่ได้พูดกับเธอเลย และความสัมพันธ์ของทั้งคู่ก็เย็นชามาก Shubin ศิลปินหนุ่มที่เราจะพูดถึงก็อาศัยอยู่ที่นี่เช่นกัน เอเลน่าทำลายเขาด้วยประโยคที่เข้มงวดของเธอ แต่ไม่คิดด้วยซ้ำว่าจะพยายามมีอิทธิพลเหนือเขาซึ่งจะเป็นประโยชน์ต่อเขามาก ไม่มีกรณีใดในเรื่องราวทั้งหมดที่ความกระหายในความดีงามบังคับให้เอเลน่าเข้ามาแทรกแซงกิจการของสภาพแวดล้อมของเธอและแสดงอิทธิพลของเธอในทางใดทางหนึ่ง เราไม่คิดว่าสิ่งนี้ขึ้นอยู่กับความผิดพลาดโดยไม่ได้ตั้งใจของผู้เขียน ไม่ ในสังคมของเราเมื่อไม่นานมานี้ และไม่ใช่ในหมู่ผู้หญิง แต่ในหมู่ผู้ชาย คนประเภทพิเศษลุกขึ้นและส่องแสง ภูมิใจที่พวกเขาแยกตัวออกจากสภาพแวดล้อมของพวกเขา “เป็นไปไม่ได้เลยที่จะรักษาความสะอาดที่นี่” พวกเขากล่าว “และนอกจากนี้ สภาพแวดล้อมทั้งหมดนี้ตื้นเขินและหายไปจนควรถอยห่างจากมันจะดีกว่า” และแน่นอนว่าพวกเขาจากไปโดยไม่พยายามแก้ไขสภาพแวดล้อมที่หยาบคายนี้แม้แต่ครั้งเดียวและการถอดถอนของพวกเขาถือเป็นหนทางเดียวที่จะออกจากสถานการณ์ของพวกเขาได้อย่างซื่อสัตย์และได้รับการยกย่องว่าเป็นความสำเร็จ โดยธรรมชาติแล้ว เมื่อคำนึงถึงตัวอย่างและแนวความคิดดังกล่าว ผู้เขียนไม่สามารถให้ความกระจ่างเกี่ยวกับชีวิตบ้านของเอเลน่าได้ดีไปกว่าการวางให้ห่างจากชีวิตนี้โดยสิ้นเชิง อย่างไรก็ตาม ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว ความไร้พลังของเอเลน่าได้รับแรงจูงใจพิเศษในเรื่องนี้ ซึ่งเกิดจากความรู้สึกที่เป็นผู้หญิงและมีมนุษยธรรมของเธอ เธอกลัวการปะทะทุกประเภท - ไม่ใช่เพราะขาดความกล้าหาญ แต่กลัวว่าจะทำให้เกิดการดูถูกและทำร้ายใครบางคน . เธอไม่เคยมีประสบการณ์ชีวิตที่เต็มเปี่ยมและกระฉับกระเฉง เธอยังคงจินตนาการว่าอุดมคติของเธอสามารถบรรลุได้โดยไม่ต้องดิ้นรนและไม่ทำร้ายใคร หลังจากเหตุการณ์หนึ่ง (เมื่อ Insarov โยนชาวเยอรมันขี้เมาลงไปในน้ำอย่างกล้าหาญ) เธอเขียนในไดอารี่ของเธอ:“ ใช่คุณไม่สามารถล้อเล่นกับเขาได้และเขาก็รู้วิธีขอร้อง แต่ทำไมถึงโกรธ ริมฝีปากที่สั่นเทาเหล่านี้ สิ่งนี้ มีพิษเข้าตา หรือ “คงไม่มีทางอื่นแล้วใช่ไหม เป็นลูกผู้ชาย นักสู้ และอ่อนโยนและอ่อนโยนไม่ได้หรือ?” ความคิดง่ายๆ นี้เข้ามาในใจเธอในเวลานี้เท่านั้น และแม้กระทั่งตอนนั้นอยู่ในรูปแบบของคำถามที่เธอยังคงไม่สามารถแก้ไขได้ ความไม่แน่นอนนี้คือการไม่ทำอะไรเลยพร้อมกับความคาดหวังที่เจ็บปวดอย่างต่อเนื่องในบางสิ่งที่เอเลน่ามีชีวิตอยู่จนถึงปีที่ยี่สิบของชีวิต บางครั้งมันก็เป็นเรื่องยากสำหรับเธอ เธอตระหนักว่ากำลังของเธอสูญเปล่า ชีวิตของเธอว่างเปล่า เธอพูดกับตัวเองว่า: “ถ้าฉันได้เป็นสาวใช้ที่ไหนสักแห่งจริงๆ มันจะง่ายกว่าสำหรับฉัน” นิสัยที่ยากลำบากนี้เพิ่มขึ้นในตัวเธอจากการที่เธอไม่พบการตอบสนองต่อความรู้สึกของเธอในใครเลย ไม่เห็นการสนับสนุนตัวเองในใครเลย “ บางครั้งดูเหมือนว่าเธอต้องการบางสิ่งที่ไม่มีใครต้องการซึ่งไม่มีใครคิดทั่วทั้งรัสเซีย”... เธอเริ่มกลัวและความต้องการความเห็นอกเห็นใจก็แข็งแกร่งขึ้นและเธอก็รอคอยอีกดวงหนึ่งอย่างตึงเครียดและกระวนกระวายใจ ใครจะรู้ว่าจะเข้าใจเธอ ตอบสนองต่อความรู้สึกอันศักดิ์สิทธิ์ของเธอ ช่วยเหลือเธอ สอนเธอว่าต้องทำอะไร มีความปรารถนาในตัวเธอที่จะมอบตัวให้กับใครสักคน ผสานการมีอยู่ของเธอกับใครสักคน และแม้แต่ความเป็นอิสระที่เธอยืนอยู่คนเดียวในแวดวงผู้คนที่อยู่ใกล้เธอก็ทำให้เธอไม่พอใจ “เมื่ออายุได้ 16 ปี เธอใช้ชีวิตของตัวเองแต่ใช้ชีวิตอย่างโดดเดี่ยว วิญญาณของเธอลุกโชนและออกไปเพียงลำพัง เธอต่อสู้เหมือนนกในกรง แต่ไม่มีกรง ไม่มีใครบังคับเธอ ไม่มีใครบังคับเธอ เธอ แต่เธอฉีกและอิดโรย บางครั้งเธอไม่เข้าใจตัวเอง เธอกลัวตัวเองด้วยซ้ำ ทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเธอดูไร้ความหมายหรือเข้าใจยากสำหรับเธอ “ ฉันจะอยู่ได้อย่างไรโดยปราศจากความรักและไม่มีใครทำ รัก” เธอคิดและความคิดเหล่านี้ทำให้เธอรู้สึกกลัวจากความรู้สึกเหล่านี้" ด้วยอารมณ์เช่นนี้ในใจของเธอในฤดูร้อนที่เดชาใน Kuntsovo การกระทำของเรื่องราวจึงจับใจเธอ ในระยะสั้น ในช่วงเวลาหนึ่งมีคนสามคนปรากฏตัวต่อหน้าเธอคนหนึ่งดึงดูดวิญญาณทั้งหมดของเธอ อย่างไรก็ตามมีคนที่สี่แนะนำเป็นครั้งคราว แต่ก็ไม่ใช่สุภาพบุรุษที่ฟุ่มเฟือยซึ่งเราจะนับด้วย สุภาพบุรุษสามคนนี้เป็นชาวรัสเซีย คนที่สี่คือชาวบัลแกเรียและเอเลน่าพบอุดมคติของเธอในตัวเขา ลองดูสุภาพบุรุษเหล่านี้สิ หนึ่งในคนหนุ่มสาวที่หลงรักเอเลน่าอย่างหลงใหลในแบบของเขาเอง - ศิลปิน Pavel Yakovlich Shubin ชายหนุ่มที่หล่อเหลาและสง่างามประมาณ อายุ 25 ปี นิสัยดีและมีไหวพริบ ร่าเริงและกระตือรือร้น ไร้กังวล และมีความสามารถ เขาเป็นลูกพี่ลูกน้องคนที่สองของ Anna Vasilyevna แม่ของ Elena ดังนั้นจึงอยู่ใกล้กับเด็กสาวมากและหวังว่าจะได้รับความโปรดปรานอย่างจริงจังจากเธอ แต่เธอก็ดูถูกเขาอยู่ตลอดเวลาและคิดว่าเขาเป็นเด็กฉลาดแต่เอาแต่ใจซึ่งไม่สามารถปฏิบัติอย่างจริงจังได้ อย่างไรก็ตาม ชูบินพูดกับเพื่อนของเขา: "มีอยู่ครั้งหนึ่งที่เธอชอบฉัน" และแน่นอนว่าเขามีเงื่อนไขมากมายในการถูกชอบ ไม่น่าแปลกใจเลยที่เอเลน่าให้ความสำคัญกับด้านดีของเขามากกว่าข้อบกพร่องของเขาอยู่ครู่หนึ่ง แต่ไม่นานเธอก็เห็น ศิลปะnเนสในลักษณะนี้ฉันเห็นว่าที่นี่ทุกอย่างขึ้นอยู่กับช่วงเวลาไม่มีอะไรถาวรและเชื่อถือได้สิ่งมีชีวิตทั้งหมดประกอบด้วยความขัดแย้งความเกียจคร้านกลบความสามารถและเวลาที่เสียไปทำให้เกิดการกลับใจที่ไร้ผลทำให้เกิดน้ำดีกระตุ้นการดูถูกตนเอง ซึ่งจะช่วยปลอบใจในความล้มเหลว และทำให้คุณภูมิใจและชื่นชมตัวเอง เอเลน่าเข้าใจทั้งหมดนี้โดยสัญชาตญาณโดยไม่มีความสับสนอย่างรุนแรงดังนั้นการตัดสินใจของเธอเกี่ยวกับชูบินจึงสงบและมีอัธยาศัยดี “คุณจินตนาการว่าทุกอย่างเกี่ยวกับฉันแกล้งทำเป็น คุณไม่เชื่อการกลับใจของฉัน คุณไม่เชื่อว่าฉันสามารถร้องไห้ได้อย่างจริงใจ!” - ครั้งหนึ่ง Shubin พูดกับเธอด้วยแรงกระตุ้นที่สิ้นหวัง และเธอไม่ตอบ:“ ฉันไม่เชื่อ” แต่พูดง่ายๆ:“ ไม่พาเวลยาโคฟลิชฉันเชื่อในการกลับใจของคุณและฉันเชื่อในน้ำตาของคุณ แต่สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าการกลับใจของคุณจะทำให้คุณสนุก และน้ำตาของคุณด้วย” ชูบินตัวสั่นกับประโยคง่ายๆ นี้ ซึ่งน่าจะแทงทะลุหัวใจของเขาอย่างลึกซึ้งจริงๆ ตัวเขาเองไม่เคยคิดเลยว่าจะสามารถเข้าใจและอธิบายแรงกระตุ้น ความขัดแย้ง ความทุกข์ทรมาน และการขว้างปาจากด้านหนึ่งไปอีกด้านหนึ่งได้อย่างง่ายดายและถูกต้อง ด้วยคำอธิบายนี้ เขาจึงไม่กลายเป็น "คนที่น่าสนใจ" อีกต่อไป และทันทีที่เอเลน่าแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเขา เขาก็ไม่สนใจเธออีกต่อไป เธอไม่สนใจว่าเขาอยู่ที่นี่หรือไม่ จำเธอหรือลืม รักเธอหรือเกลียดเธอ เธอไม่มีอะไรเหมือนกันกับเขาแม้ว่าเธอจะไม่รังเกียจที่จะชมเขาอย่างจริงใจหากเขาทำสิ่งที่คู่ควรกับความสามารถของเขา... อีกคนเริ่มครอบงำความคิดของเธอ อันนี้แตกต่างอย่างสิ้นเชิง เขาเป็นคนเงอะงะ ดูแก่ ใบหน้าน่าเกลียดและค่อนข้างตลก แต่เขาแสดงนิสัยชอบคิดและมีน้ำใจ นอกจากนี้ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้บางส่วน “ตราประทับแห่งคุณธรรม เห็นได้ชัดเจนตลอดทั้งความเงอะงะของเขา" นี่คือ Andrei Petrovich Bersenev เพื่อนสนิทของ Shubin เขาเป็นนักปรัชญานักวิทยาศาสตร์อ่านประวัติศาสตร์ของ Hohenstaufens และหนังสือภาษาเยอรมันอื่น ๆ และเต็มไปด้วยความสุภาพเรียบร้อยและไม่เห็นแก่ตัว ถึงเสียงร้องของ Shubin: " เราต้องการความสุข ความสุข! เราจะชนะความสุขเพื่อตัวเราเอง!" - เขาคัดค้านอย่างไม่น่าเชื่อ: "ราวกับว่าไม่มีอะไรสูงไปกว่าความสุข?" - จากนั้นบทสนทนาต่อไปนี้ก็เกิดขึ้นระหว่างพวกเขา: ตัวอย่างเช่น - ถาม Shubin และหยุด - ใช่ ตัวอย่างเช่น เธอและฉัน อย่างที่บอก เรายังเด็ก เราเป็นคนดี สมมติว่าเราต่างปรารถนาความสุขให้กับตนเอง แต่นี่คือคำว่า “ความสุข” ที่รวมใจ จุดประกายเราทั้งสอง บังคับให้เราจับมือกัน อื่นๆ ใช่ไหม อยากจะบอกว่า นี่ไม่ใช่คำที่แยกออกจากกันใช่ไหม - คุณรู้จักคำที่เชื่อมโยงกันไหม - ใช่ และก็มีไม่กี่คำ และคุณก็รู้จัก - ก็ คำเหล่านี้คืออะไร - ใช่ อย่างน้อยศิลปะ เนื่องจากคุณเป็นศิลปิน บ้านเกิด วิทยาศาสตร์ อิสรภาพ ความยุติธรรม “ และความรัก” ชูบินถาม “ และความรักเป็นคำที่เชื่อมโยง แต่ไม่ใช่ความรักที่คุณปรารถนาในตอนนี้ : ไม่ใช่ความรัก - ความสุข รัก - เหยื่อ" ชูบินขมวดคิ้ว “ นี่เป็นสิ่งที่ดีสำหรับชาวเยอรมัน ฉันอยากจะรักตัวเอง ฉันอยากเป็นที่หนึ่ง” “ ที่หนึ่ง” เบอร์เซเนฟพูดซ้ำ “ แต่ดูเหมือนว่าจะเป็น ฉันว่าการยกตัวเองเป็นอันดับสองคือเป้าหมายทั้งหมดของชีวิตเรา” “ ถ้าทุกคนทำตามที่คุณแนะนำ” ชูบินพูดด้วยหน้าตาบูดบึ้ง“ ไม่มีใครในโลกที่จะกินสับปะรด คนอื่นจะจัดหาให้ - ดังนั้นสับปะรดจึงไม่จำเป็น แต่อย่ากลัวไป เพราะจะมีคนที่ชอบหยิบขนมปังจากปากคนอื่นอยู่เสมอ จากการสนทนานี้ชัดเจนว่า Bersenev มีหลักการอันสูงส่งอะไรและจิตวิญญาณของเขามีความสามารถเพียงใดในสิ่งที่เรียกว่าการเสียสละตนเอง เขาแสดงความตั้งใจอย่างจริงใจที่จะสละความสุขเพื่อคำหนึ่งที่เขาเรียกว่า "การเชื่อมต่อ" ด้วยวิธีนี้เขาจะต้องดึงดูดความเห็นอกเห็นใจของหญิงสาวเช่นเอเลน่า แต่ก็ชัดเจนในทันทีว่าทำไมเขาจึงไม่สามารถครอบครองจิตวิญญาณของเธอทั้งหมดหรือความสมบูรณ์ทั้งหมดของชีวิตของเธอได้ นี่เป็นหนึ่งในวีรชนแห่งคุณธรรมผู้รู้จักอดทนมาก เสียสละมาก และมักประพฤติตนสูงส่งเมื่อถึงเวลา แต่เขาจะไม่สามารถและจะไม่กล้ากำหนดตัวเองสำหรับกิจกรรมที่กว้างขวางและกล้าหาญ การต่อสู้อย่างอิสระ หรือบทบาทอิสระในเรื่องใดเรื่องหนึ่ง ตัวเขาเองต้องการเป็นที่ 2 เพราะในสิ่งนี้เขาเห็นจุดประสงค์ของทุกสิ่งที่มีชีวิต และแท้จริงแล้ว บทบาทของเขาในเรื่องนี้ส่วนหนึ่งทำให้นึกถึงบิซเมนคอฟใน “The Extra Man” และ Krupitsyn ใน “Two Friends” ยิ่งกว่านั้นอีก เขาที่รักเอเลน่ากลายเป็นคนกลางระหว่างเธอกับอินซารอฟซึ่งเธอตกหลุมรักช่วยเหลือพวกเขาอย่างไม่เห็นแก่ตัวดูแลอินซารอฟในช่วงที่เขาป่วยมอบความสุขให้กับเพื่อนแม้ว่าจะไม่ได้ไร้หัวใจบีบรัดก็ตาม และไม่แม้แต่จะบ่น ใจของเขาใจดีและรักใคร่ แต่จากทุกสิ่งชัดเจนว่าเขาจะทำความดีเสมอไม่มากจากความปรารถนาของใจ แต่เพราะ จำเป็นที่จะทำดี เขาพบว่าเขาต้องเสียสละความสุขเพื่อบ้านเกิด วิทยาศาสตร์ ฯลฯ และด้วยเหตุนี้ เขาจึงประณามตัวเองว่าเป็นทาสชั่วนิรันดร์และพลีชีพในแนวคิดนี้ เขาแยกความสุขออกจากบ้านเกิดเมืองนอน เขาซึ่งเป็นคนยากจน ไม่รู้ว่าจะเข้าใจความดีของบ้านเกิดของตนได้อย่างไร โดยแยกจากความสุขของตนเองไม่ได้ และจะไม่เข้าใจความสุขของตนเองเป็นอย่างอื่นนอกจากความเจริญรุ่งเรืองของบ้านเกิดของตน ตรงกันข้ามเขากลับดูเหมือนกลัวว่าความสุขส่วนตัวจะขัดขวางคุณงามความดีของบ้านเกิด ชัยชนะแห่งความยุติธรรม ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ ฯลฯ ด้วยเหตุนี้เขาจึงกลัวที่จะปรารถนาความสุขให้กับตัวเองและจากไป ความสูงส่งของหลักการของเขา ตัดสินใจเสียสละมันเพื่อความคิดที่เขากำหนดไว้ โดยคำนึงถึงสิ่งนี้ แน่นอนว่าเป็นความโปรดปรานที่ยิ่งใหญ่ในส่วนของฉัน เห็นได้ชัดว่าบุคคลดังกล่าวมีความสามารถเพียงขุนนางชั้นสูงเท่านั้น แต่มิใช่หน้าที่เขาจะรวมวิญญาณของตนเข้ากับเหตุอันใหญ่หลวง มิใช่หน้าที่เขาจะลืมโลกทั้งใบเพราะความคิดอันเป็นที่รัก มิใช่หน้าที่เขาจะเดือดดาลและต่อสู้เพื่อมัน ส่วนเพื่อความยินดีของเขา ชีวิตของเขา เพื่อความสุขของเขา... เขาทำสิ่งนี้; หน้าที่ใดบอกเขาเขาพยายามทำในสิ่งที่เขายอมรับว่ายุติธรรมในหลักการ แต่การกระทำของเขาเฉื่อยชา เย็นชา ไม่แน่นอน เพราะเขาสงสัยในความสามารถของตัวเองอยู่ตลอดเวลา เขาจบหลักสูตรที่มหาวิทยาลัยอย่างมีสีสัน รักวิทยาศาสตร์ เรียนอย่างต่อเนื่อง และอยากเป็นศาสตราจารย์ ดูเหมือนว่าอะไรจะง่ายไปกว่านี้อีก? แต่เมื่อเอเลนาถามเขาเกี่ยวกับตำแหน่งศาสตราจารย์ เขาคิดว่าจำเป็นต้องจองด้วยความสุภาพเรียบร้อย: “แน่นอน ฉันรู้ดีมาก ทั้งหมด, ขาดอะไรไปบ้างถึงจะคู่ควรกับสิ่งสูงส่งขนาดนี้... อยากจะบอกว่า ตัวเองพร้อมน้อยเกินไป แต่ฉันหวังว่าจะได้รับอนุญาตให้ไปต่างประเทศ”... บทนำสุนทรพจน์เชิงวิชาการ: “ฉันหวังว่ามม. gg. ว่าคุณจะกรุณาแก้ตัวในการนำเสนอของฉันที่แห้งกร้านและซีดเซียว" และอื่น ๆ... ในขณะเดียวกันตำแหน่งศาสตราจารย์ที่ Bersenev พูดมากก็คือความฝันอันหวงแหนของเขา! เมื่อเอเลน่าถามว่าเขาจะพอใจกับตำแหน่งของเขาอย่างสมบูรณ์หรือไม่หาก เขาได้รับแผนก - เขาตอบ:“ ค่อนข้างเลย Elena Nikolaevna อย่างสมบูรณ์ จะมีการเรียกอะไรที่ดีกว่านี้? ลองคิดตามรอยของ Timofey Nikolaevich... 3 ความคิดเกี่ยวกับกิจกรรมดังกล่าวทำให้ฉันเต็มไปด้วยความสุขและความลำบากใจ... ใช่ ความลำบากใจที่... ซึ่งมาจากจิตสำนึกถึงพลังเล็กๆ ของฉัน" จิตสำนึกเดียวกันของ พลังเล็ก ๆ ของเขาทำให้เขาไม่เชื่ออย่างต่อเนื่องว่าเอเลน่าตกหลุมรักเขาแล้วคร่ำครวญว่าเธอไม่แยแสกับเขา จิตสำนึกแบบเดียวกันนี้ยังปรากฏให้เห็นเมื่อเขาแนะนำเพื่อนของเขา Insarov เหนือสิ่งอื่นใดเพราะเขาไม่ได้ยืมเงิน . พวกเขาตอบสนองด้วยจิตสำนึกแบบเดียวกันแม้กระทั่งความคิดของเขาเกี่ยวกับธรรมชาติ เขาบอกว่าธรรมชาติกระตุ้นความวิตกกังวลความวิตกกังวลแม้กระทั่งความเศร้าในตัวเขาและถามชูบิน:“ สิ่งนี้หมายความว่าอย่างไร? เราจะมีสติมากขึ้นต่อหน้าเธอ ต่อหน้าเธอ ความไม่สมบูรณ์ทั้งหมดของเรา ความคลุมเครือของเรา หรือยิ่งกว่านั้น ความพอใจที่เธอพอใจแต่เธอไม่มีอย่างอื่น กล่าวคือ ฉันอยากจะบอกว่า เราต้องการอะไร “ เหตุผลส่วนใหญ่ของ Bersenev เป็นแบบโรแมนติกที่ว่างเปล่าแต่ในที่เดียวในเรื่องมีการกล่าวถึงว่าเขากำลังพูดถึง Feuerbach: มันน่าสนใจที่จะได้ยินสิ่งที่เขาพูดเกี่ยวกับ Feuerbach!.. ดังนั้น Bersenev เป็นขุนนางชาวรัสเซียที่เก่งมากซึ่งเติบโตมาในช่วงเริ่มต้นของหน้าที่แล้วจึงเริ่มเรียนรู้และปรัชญา เขามีประสิทธิภาพและเชื่อถือได้มากกว่า Shubin มากและหากเขาถูกพาไปตามเส้นทางใด ๆ เขาจะเต็มใจและตรงไปตรงมา แต่ตัวเขาเองไม่สามารถเป็นผู้นำได้ไม่เพียง แต่คนอื่น ๆ เท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวเขาเองด้วยเขาไม่มีความคิดริเริ่มในธรรมชาติและเขาไม่มีเวลาที่จะได้รับมันทั้งในการเลี้ยงดูหรือในชีวิตต่อ ๆ ไป ในตอนแรกเอเลน่ารู้สึกเห็นใจเขาเพราะเขา ใจดีและคุยเรื่องธุรกิจ เธอยังรู้สึกละอายใจในความไม่รู้ของเขาด้วยซ้ำที่เอาหนังสือที่เธออ่านไม่ออกมาให้เธอ แต่เธอไม่สามารถผูกพันกับเขาได้อย่างสมบูรณ์มอบจิตวิญญาณของเธอให้เขาและโชคชะตาของเธอ: ก่อนที่เธอจะได้พบอินซารอฟเธอก็ตระหนักโดยสัญชาตญาณว่า Bersenev ไม่ใช่สิ่งที่เธอต้องการ และแน่นอนว่าสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่า Bersenev คงจะกลัวถ้าเอเลน่าตัดสินใจบังคับตัวเองบนคอของเขาและจะต้องหนีไปภายใต้ข้ออ้างต่างๆ ที่น่าเชื่อถือมากอย่างแน่นอน อย่างไรก็ตามในความสันโดษที่เอเลน่าอาศัยอยู่เธอถูก Bersenev พาตัวไปหนึ่งนาทีและถามตัวเองแล้ว: เขาไม่ใช่คนที่จิตวิญญาณของเธอรอคอยมานานและตะกละตะกลามซึ่งควรจะพาเธอออกไป ของความสับสนทั้งหมดของเธอและแสดงให้เธอเห็นเส้นทางของกิจกรรม? แต่ Bersenev เองก็พา Insarov มาหาเธอ และเสน่ห์ก็หายไป... พูดอย่างเคร่งครัด Insarov ไม่มีอะไรพิเศษ Bersenev และ Shubin และ Elena เองและในที่สุดแม้แต่ผู้เขียนเรื่องนี้ก็ยังแสดงลักษณะนิสัยเชิงลบของเขาที่เพิ่มมากขึ้น เขาไม่เคยโกหก, ไม่เปลี่ยนคำพูด, ไม่ยืมเงิน, ไม่ชอบพูดเรื่องการหาประโยชน์ของเขา, ไม่ชะลอการตัดสินใจ, คำพูดของเขาไม่แตกต่างจากการกระทำ, ฯลฯ. พูดเพียงคำเดียว, เขาไม่ มีลักษณะที่ควรจะเป็น ทุกคนที่อ้างว่าตนเป็นคนดีย่อมดูหมิ่นตนเองอย่างขมขื่น แต่นอกจากนี้ เขาเป็นชาวบัลแกเรียที่มีความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะปลดปล่อยบ้านเกิดเมืองนอนของเขาในจิตวิญญาณของเขา และเขาอุทิศตนให้กับความคิดนี้อย่างเปิดเผยและมั่นใจ นั่นคือเป้าหมายสูงสุดในชีวิตของเขา เขาไม่คิดที่จะต่อต้านผลประโยชน์ส่วนตัวของเขา ความคิดเช่นนี้โดยธรรมชาติใน Bersenev ขุนนางผู้เรียนรู้ชาวรัสเซียไม่สามารถเกิดขึ้นได้กับชาวบัลแกเรียธรรมดา ๆ ด้วยซ้ำ ในทางตรงกันข้าม เขากังวลถึงเสรีภาพในบ้านเกิดของเขา เพราะเขามองเห็นความสงบสุขส่วนตัวของเขา ความสุขตลอดชีวิตของเขา เขาคงจะทิ้งบ้านเกิดที่เป็นทาสไว้ตามลำพังถ้าเพียงแต่เขาสามารถพบกับความพึงพอใจในสิ่งอื่นได้ แต่เขาไม่สามารถเข้าใจตัวเองแยกจากบ้านเกิดของเขาได้ “เมื่อเพื่อนร่วมชาติทนทุกข์จะพอใจและมีความสุขได้อย่างไร” เขาคิด “คน ๆ หนึ่งจะสงบลงเมื่อบ้านเกิดของเขาถูกกดขี่ข่มเหงได้อย่างไร และจะมีกิจกรรมอะไรที่น่ายินดีสำหรับเขาถ้าไม่บรรเทาทุกข์” ชะตากรรมของเพื่อนร่วมชาติที่ยากจน?” ดังนั้น เขาจึงทำงานส่วนตัวอย่างสงบ โดยไม่เสแสร้งหรือประโคมข่าว เช่นเดียวกับที่เขากินและดื่ม สำหรับตอนนี้ เขายังคงต้องทำงานเพียงเล็กน้อยเพื่อนำแนวคิดของเขาไปปฏิบัติโดยตรง แต่จะทำอย่างไร? ตอนนี้เขาต้องกินอาหารให้น้อยและน้อย และบางครั้งก็ถึงกับหิว แต่ถึงกระนั้นอาหารก็ยังเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ของมัน การปลดปล่อยบ้านเกิดของเขาก็เช่นกัน เขาศึกษาที่มหาวิทยาลัยมอสโกเพื่อรับการศึกษาอย่างเต็มที่และใกล้ชิดกับรัสเซียมากขึ้น และในระหว่างที่เล่าเรื่อง เขาพอใจกับการแปลเพลงบัลแกเรียเป็นภาษารัสเซีย รวบรวมเพลงบัลแกเรีย ไวยากรณ์สำหรับชาวรัสเซียและภาษารัสเซียสำหรับชาวบัลแกเรียซึ่งสอดคล้องกับเพื่อนร่วมชาติของเขาและตั้งใจที่จะกลับบ้าน - เพื่อเตรียมการจลาจลในช่วงการระบาดครั้งแรกของสงครามตะวันออก (เรื่องราวเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2396) แน่นอนว่านี่เป็นอาหารที่น้อยสำหรับความรักชาติที่แข็งขันของ Insarov แต่เขายังไม่คิดว่าการอยู่ในมอสโกวเป็นชีวิตจริงเขาไม่คิดว่ากิจกรรมที่อ่อนแอของเขาจะเป็นที่น่าพอใจแม้แต่กับความรู้สึกส่วนตัวของเขาก็ตาม เขายังมีชีวิตอยู่ วันก่อนวันอันยิ่งใหญ่แห่งอิสรภาพซึ่งตัวตนของเขาจะส่องสว่างด้วยจิตสำนึกแห่งความสุขชีวิตจะเต็มและจะเป็นชีวิตจริงอยู่แล้ว เขาตั้งตารอวันนี้เหมือนเป็นวันหยุด และด้วยเหตุนี้จึงไม่เกิดขึ้นกับเขาที่จะสงสัยในตัวเอง และคำนวณอย่างเย็นชาและชั่งน้ำหนักว่าเขาสามารถทำได้มากเพียงใด และเขาจะเทียบได้กับชายผู้ยิ่งใหญ่คนใด ไม่ว่าเขาจะเป็น Timofey Nikolaich หรือ Ivan Ivanovich เขาก็ไม่สนใจเรื่องนั้นเลย ไม่ว่าเขาจะต้องเป็นที่หนึ่งหรือสอง เขาไม่แม้แต่จะคิดถึงมัน เขาจะทำสิ่งที่ธรรมชาติของเขาชักจูงให้เขาทำ ถ้าธรรมชาติของเขาไม่มีคนอื่นที่ดีกว่านี้แล้ว เขาก็จะกลายเป็นที่หนึ่ง เขาจะเป็นผู้นำ หากมีคนที่แข็งแกร่งและกล้าหาญกว่าเขา เขาจะติดตามพวกเขา และในทั้งสองกรณีเขาจะไม่เปลี่ยนแปลงและซื่อสัตย์ต่อตนเอง จะยืนที่ไหนและจะไปที่ไหน - ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ แต่เขาต้องการไปเขาไปไม่ได้ , ไม่ใช่เพราะเขากลัวที่จะฝ่าฝืนหน้าที่ใด ๆ แต่เป็นเพราะเขาจะต้องตายถ้าขยับไม่ได้ นี่เป็นความแตกต่างอย่างมากระหว่างเขากับ Bersenev Bersenev ยังสามารถเสียสละและหาประโยชน์ได้ แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ดูเหมือนเด็กสาวใจดีที่ตัดสินใจแต่งงานที่เกลียดชังเพื่อช่วยพ่อของเธอเพื่อช่วยพ่อของเธอ ด้วยความเจ็บปวดที่ซ่อนอยู่และการยอมจำนนต่อโชคชะตาอย่างหนัก เธอรอคอยวันแต่งงานของเธอ และคงจะดีใจถ้ามีอะไรมาขัดขวางเธอ ในทางตรงกันข้าม Insarov รอคอยการหาประโยชน์ของเขาการเริ่มต้นของกิจกรรมที่ไม่เห็นแก่ตัวของเขาอย่างกระตือรือร้นและไม่อดทนเหมือนชายหนุ่มที่มีความรักกำลังรอวันแต่งงานกับหญิงสาวที่รักของเขา มีเพียงความกลัวเท่านั้นที่ทำให้เขากังวล: เกรงว่าจะมีบางสิ่งทำให้เขาไม่พอใจหรือชะลอช่วงเวลาที่ต้องการ ความรักของ Insarov ที่มีต่ออิสรภาพในบ้านเกิดไม่ได้อยู่ในจิตใจ ไม่ใช่ในหัวใจ ไม่ใช่ในจินตนาการ มันอยู่ในร่างกายทั้งหมดของเขา และไม่ว่าอะไรจะเกิดขึ้นก็ตาม ทุกอย่างจะเปลี่ยนไปด้วยพลังของความรู้สึกนี้ ยอมจำนนต่อ มันผสานเข้ากับมัน นั่นคือเหตุผลว่าทำไมด้วยความสามารถปกติทั้งหมดของเขาโดยขาดความฉลาดในธรรมชาติของเขาเขาจึงยืนหยัดได้สูงขึ้นอย่างล้นหลามส่งผลกระทบต่อเอเลน่าแข็งแกร่งและมีเสน่ห์มากกว่า Shubin ที่เก่งกาจและ Bersenev ที่ชาญฉลาดแม้ว่าทั้งคู่จะมีเกียรติเช่นกัน ประชากร ที่รัก. Elena พูดอย่างเหมาะสมเกี่ยวกับ Bersenev ในสมุดบันทึกของเธอ (ซึ่งผู้เขียนไม่ได้ละทิ้งความรอบคอบและความเฉลียวฉลาด): “ Andrei Petrovich อาจจะเรียนรู้มากกว่าเขา (Insarov) อาจจะฉลาดกว่าด้วยซ้ำ... แต่ฉันไม่ รู้ -- เขาตัวเล็กมากเมื่ออยู่ต่อหน้าเขา” ฉันควรเล่าเรื่องราวของการสร้างสายสัมพันธ์ของ Edena กับ Insarov และความรักของพวกเขาหรือไม่? ดูเหมือนไม่จำเป็น ผู้อ่านของเราคงจำเรื่องราวนี้ได้ดี แต่คุณไม่สามารถบอกสิ่งนี้ได้ เรากลัวที่จะสัมผัสสัตว์กวีที่อ่อนโยนนี้ด้วยมือที่เย็นชาและแข็งกร้าว ด้วยการเล่าเรื่องที่แห้งและไร้ความรู้สึกเรากลัวที่จะทำให้ความรู้สึกของผู้อ่านดูหมิ่นด้วยซ้ำซึ่งถูกกระตุ้นโดยบทกวีของเรื่องราวของ Turgenev อย่างแน่นอน มิสเตอร์ทูร์เกเนฟ นักร้องความรักหญิงในอุดมคติที่บริสุทธิ์ มองลึกเข้าไปในจิตวิญญาณที่ยังเยาว์วัยและบริสุทธิ์ โอบรับมันอย่างสมบูรณ์ และด้วยความกังวลใจที่ได้รับแรงบันดาลใจ ด้วยความรักที่เร่าร้อนเช่นนี้ วาดภาพช่วงเวลาที่ดีที่สุดของเธอที่เราสัมผัสได้จากเรื่องราวของเขา - และหน้าอกบริสุทธิ์ที่ลังเลและถอนหายใจอย่างเงียบ ๆ และการจ้องมองที่เปียกชื้นทุกจังหวะของหัวใจที่ตื่นเต้นจะได้ยินและหัวใจของเราเองก็บวมและจมลงจากความรู้สึกอิดโรยและน้ำตาแห่งความสุขเข้าตามากกว่าหนึ่งครั้งและมีบางอย่างพังทลาย จากอก - ราวกับว่าเราพบกับเพื่อนเก่าหลังจากแยกทางกันมานานหรือเรากำลังกลับจากต่างแดนสู่บ้านเกิดของเรา และความรู้สึกนี้เศร้าและร่าเริง: มีความทรงจำที่สดใสในวัยเด็ก สูญหายอย่างถาวร มีความหวังที่น่าภาคภูมิใจและสนุกสนานของเยาวชน มีความฝันในอุดมคติและเป็นมิตรของจินตนาการที่บริสุทธิ์และทรงพลัง ยังไม่ถ่อมตน ไม่อับอายจากการทดลองของ ประสบการณ์ในชีวิตประจำวัน ทั้งหมดนี้ผ่านไปแล้วและจะไม่เกิดขึ้นอีก แต่บุคคลนั้นยังไม่หายไป แม้แต่ในความทรงจำ ก็สามารถกลับไปสู่ความฝันอันสดใสเหล่านี้ ไปสู่ความปีติยินดีอันบริสุทธิ์ของชีวิตในวัยแรกเกิด ไปสู่แผนการในอุดมคติและสง่างามเหล่านี้ - แล้วสั่นเมื่อมองดูสิ่งสกปรก ความหยาบคาย และความใจแคบ ซึ่งชีวิตปัจจุบันของเขา และเป็นการดีสำหรับผู้ที่รู้วิธีปลุกความทรงจำดังกล่าวในผู้อื่นและปลุกอารมณ์ของจิตวิญญาณ... พรสวรรค์ของ Mr. Turgenev นั้นแข็งแกร่งในด้านนี้มาโดยตลอด เรื่องราวของเขาสร้างความประทับใจให้กับคนทั่วไปอย่างต่อเนื่อง โครงสร้าง และแน่นอนว่านี่คือความหมายที่สำคัญสำหรับสังคม ความหมายนี้ไม่ใช่เรื่องแปลกสำหรับ "On the Eve" ในการพรรณนาถึงความรักของเอเลน่า เรามั่นใจว่าผู้อ่านแม้จะไม่มีเราก็จะสามารถชื่นชมเสน่ห์ของฉากที่เร่าร้อน อ่อนโยน และอิดโรย รวมถึงรายละเอียดทางจิตวิทยาที่ลึกซึ้งและลึกซึ้งที่แสดงถึงความรักของเอเลน่าและอินซารอฟตั้งแต่ต้นจนจบ แทนที่จะเล่าเรื่องใดๆ เราจะนึกถึงแต่ไดอารี่ของเอเลน่า ความคาดหวังของเธอเมื่ออินซารอฟควรจะมาบอกลา ฉากในโบสถ์ การกลับบ้านของเอเลน่าหลังจากฉากนี้ การไปเยี่ยมอินซารอฟสามครั้งของเธอ โดยเฉพาะครั้งสุดท้าย (มี คนที่มีจินตนาการที่แสนจะเละเทะและเสื่อมทราม จนในฉากศีลธรรมที่มีเสน่ห์ บริสุทธิ์ และลึกซึ้งของการหลอมรวมอันเปี่ยมด้วยความรักอันสมบูรณ์และน่าหลงใหลของสองสิ่งมีชีวิตที่รัก พวกเขาจะเห็นเพียงเนื้อหาสำหรับความคิดยั่วยวนเท่านั้น เมื่อตัดสินทุกคนด้วยตัวเอง พวกเขาจะร้องออกมาว่าภาพนี้ส่งผลเสียต่อศีลธรรม เพราะมันกระตุ้นให้เกิดความคิดที่ไม่สะอาด แต่ปล่อยให้พวกเขาร้องออกมา เพราะท้ายที่สุดแล้ว ยังมีผู้คนที่แม้จะเห็นวีนัส เดอ มิโล ก็ยังรู้สึกเพียงระคายเคือง และเมื่อมองดูพระแม่มารี ก็พูดด้วยรอยยิ้มว่า “และเธอ... เป็นเช่นนั้น” .. เหมาะสมกับสิ่งนั้น”... แต่ไม่ใช่สำหรับคนเหล่านี้ - - ศิลปะและกวีนิพนธ์ แต่ศีลธรรมที่แท้จริงไม่ได้มีไว้สำหรับพวกเขา ทุกสิ่งในนั้นกลายเป็นสิ่งที่ไม่สะอาดอย่างน่าขยะแขยง แต่ให้เด็กผู้หญิงที่ไร้เดียงสาและมีจิตใจบริสุทธิ์อ่านฉากเดียวกันนี้ และเชื่อฉันเถอะ เธอจะไม่ได้เอาอะไรไปนอกจากความคิดที่ฉลาดและสูงส่งที่สุดจากการอ่านเรื่องนี้) จากนั้นลาแม่ของเธอ ไปยังบ้านเกิด การจากไป และในที่สุดเธอก็ เดินครั้งสุดท้ายกับ Insarov บน Canal Grande ฟัง La Traviata แล้วกลับมา ภาพสุดท้ายนี้มีผลกระทบอย่างมากต่อเราด้วยความจริงอันเข้มงวดและเสน่ห์ที่น่าเศร้าอย่างไม่มีสิ้นสุด สำหรับเรา นี่คือสถานที่ที่จริงใจและเห็นใจมากที่สุดในเรื่องราวทั้งหมด ปล่อยให้ผู้อ่านเพลิดเพลินไปกับความทรงจำของพัฒนาการทั้งหมดของเรื่องราวเราจะหันไปหาตัวละครของ Insarov อีกครั้งหรือดีกว่านั้นคือทัศนคติที่เขายืนหยัดต่อสังคมรัสเซียรอบตัวเขา เราได้เห็นแล้วว่าที่นี่เขาแทบจะไม่ทำอะไรเพื่อให้บรรลุเป้าหมายหลักของเขา เพียงครั้งเดียวเท่านั้นที่เราเห็นว่าเขาเดินทางไปไกลถึง 60 ไมล์เพื่อคืนดีกับเพื่อนร่วมชาติที่อาศัยอยู่ใน Troitsky Posad และเมื่อสิ้นสุดการเข้าพักในมอสโกมีการกล่าวถึงว่าเขาขับรถไปรอบ ๆ เมืองและแอบเห็นผู้คนต่าง ๆ ใช่ แน่นอน เขาไม่มีอะไรทำขณะอยู่ในมอสโกว สำหรับงานจริงเขาต้องไปบัลแกเรีย และเขาก็ไปที่นั่น แต่บนถนน ความตายตามทันเขา และเราไม่เคยเห็นกิจกรรมของเขาในเรื่องนี้เลย จากนี้เห็นได้ชัดว่าแก่นแท้ของเรื่องราวไม่ได้อยู่ที่การนำเสนอแบบจำลองของพลเมืองซึ่งก็คือความกล้าหาญของสาธารณชนตามที่บางคนอยากจะเชื่อ ไม่มีการตำหนิสำหรับคนรุ่นใหม่ของรัสเซียที่นี่ ไม่มีการบ่งชี้ว่าฮีโร่ของพลเมืองควรเป็นอย่างไร หากนี่เป็นส่วนหนึ่งของแผนของผู้เขียน เขาจะต้องเผชิญหน้ากับพระเอกของเขาโดยเผชิญหน้ากันในเรื่องนี้เอง ทั้งกับฝ่ายต่างๆ กับประชาชน กับรัฐบาลต่างประเทศ กับคนที่มีใจเดียวกัน และกับกองกำลังศัตรู .. แต่ผู้เขียนของเราไม่ต้องการ ใช่ เท่าที่เราสามารถตัดสินจากผลงานก่อนหน้านี้ทั้งหมดของเขา เขาจะไม่สามารถเขียนมหากาพย์ที่กล้าหาญได้ เรื่องของเขาแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: จาก "อีเลียด" และ "โอดิสซีย์" ทั้งหมด ” เขาจัดสรรเฉพาะเรื่องราวของการที่ยูลิสซิสอยู่บนเกาะคาลิปซาและที่อื่น ๆ เท่านั้น ซึ่งไม่ขยายออกไป ทำให้เราเข้าใจและรู้สึกว่า Insarov คืออะไรและเขาพบว่าตัวเองอยู่ในสภาพแวดล้อมแบบไหน - มิสเตอร์ Turgenev อุทิศตนอย่างเต็มที่เพื่อแสดงให้เห็นว่า Insarov รักอย่างไรและเขาได้รับความรักอย่างไร เมื่อความรักต้องหลีกทางให้กับกิจกรรมของพลเมืองในที่สุด เขาจึงจบชีวิตของฮีโร่และจบเรื่องราว ถ้าเช่นนั้นความหมายของรูปลักษณ์ภายนอกคืออะไร บัลแกเรีย ในเรื่องนี้เหรอ? บัลแกเรียหมายถึงอะไรที่นี่ ทำไมไม่ใช้ภาษารัสเซียล่ะ ชาวรัสเซียไม่มีธรรมชาติเช่นนี้อีกต่อไปแล้ว ชาวรัสเซียไม่สามารถรักอย่างหลงใหลและเด็ดเดี่ยวได้หรือ พวกเขาสามารถแต่งงานหัวทิ่มเพื่อความรักไม่ได้หรือ? หรือเป็นเพียงจินตนาการของผู้เขียนและไม่จำเป็นต้องค้นหาความหมายพิเศษใด ๆ ในนั้น? “ พวกเขาพูดว่าฉันเลือกชาวบัลแกเรียแล้วก็แค่นั้น แต่ฉันอาจเลือกชาวยิปซีและคนจีนก็ได้”... คำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ขึ้นอยู่กับมุมมองของความหมายทั้งหมดของเรื่องราว สำหรับเราดูเหมือนว่าบัลแกเรียสามารถถูกแทนที่ด้วยสัญชาติอื่นได้ - ชาวเซิร์บ, เช็ก, อิตาลี, ฮังการี - แต่ไม่ใช่ชาวโปแลนด์หรือรัสเซีย 4 แน่นอนว่าทำไมไม่เป็นเสาจึงไม่มีคำถาม และทำไมไม่ใช่ชาวรัสเซีย - นี่คือคำถามทั้งหมดและเราจะพยายามตอบให้ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ ความจริงก็คือใน "On the Eve" บุคคลหลักคือเอเลน่า มันสะท้อนให้เห็นถึงความปรารถนาที่คลุมเครือในบางสิ่งบางอย่าง ความต้องการชีวิตใหม่ที่เกือบจะหมดสติ แต่ไม่อาจต้านทานได้ ผู้คนใหม่ๆ ซึ่งปัจจุบันครอบคลุมสังคมรัสเซียทั้งหมด และไม่ใช่แค่สังคมที่มีการศึกษาเท่านั้น ในเอเลนาแรงบันดาลใจที่ดีที่สุดในชีวิตสมัยใหม่ของเรานั้นสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนและคนรอบข้างเธอความไม่สอดคล้องกันของลำดับปกติของชีวิตเดียวกันนั้นโดดเด่นอย่างชัดเจนจนใคร ๆ ก็รู้สึกอยากวาดเส้นขนานเชิงเปรียบเทียบโดยไม่สมัครใจ ที่นี่ทุกอย่างจะเข้าที่: Stakhov ที่ไม่ชั่วร้าย แต่ว่างเปล่าและมีความสำคัญในตัวเองอย่างโง่เขลาร่วมกับ Anna Vasilievna ซึ่ง Shubin เรียกว่าไก่และสหายชาวเยอรมันที่ Elena เย็นชาด้วยและคนง่วงนอน แต่อยู่ที่ ครั้ง Uvar Ivanovich ผู้ครุ่นคิดซึ่งกังวลเฉพาะข่าวการตอบโต้ด้วยระเบิดและแม้แต่คนขี้เหนียวที่ไม่เหมาะสมที่จะบอกเอเลน่าให้พ่อของเขาฟังเมื่อเรื่องทั้งหมดจบลงแล้ว... แต่ความคล้ายคลึงกันดังกล่าวพิสูจน์ให้เห็นถึงความขี้เล่นของจินตนาการอย่างไม่ต้องสงสัย จะเครียดและตลกเมื่อลงรายละเอียดอย่างละเอียด ดังนั้นเราจะไม่ลงรายละเอียดและแสดงความคิดเห็นทั่วไปเพียงเล็กน้อยเท่านั้น พัฒนาการของเอเลน่าไม่ได้ขึ้นอยู่กับการเรียนรู้ที่ดี ไม่ใช่จากประสบการณ์ชีวิตที่กว้างขวาง ด้านที่ดีที่สุดและเหมาะเจาะของเธอจะถูกเปิดเผย เติบโตและเติบโตในตัวเธอเมื่อเห็นความโศกเศร้าอันอ่อนโยนจากใบหน้าอันเป็นที่รักของเธอ ต่อหน้าคนยากจน เจ็บป่วย และถูกกดขี่ที่เธอพบและเห็นทุกที่ แม้แต่ในความฝันของเธอ ด้วยความประทับใจที่คล้ายกันมิใช่หรือที่คนที่ดีที่สุดในสังคมรัสเซียเติบโตและเลี้ยงดูมา? ไม่ใช่ว่าคนดีทุกคนจะมีความเกลียดชังต่อความรุนแรง การกดขี่ การกดขี่ และความปรารถนาที่จะช่วยเหลือผู้อ่อนแอและผู้ถูกกดขี่ไม่ใช่หรือ? เราไม่ได้พูดว่า: "โดยการต่อสู้เพื่อปกป้องผู้อ่อนแอจากการดูหมิ่นของผู้แข็งแกร่ง" เพราะสิ่งนี้ไม่มีอยู่จริง แต่แม่นยำ ความต้องการ,เหมือนกับของเอเลน่าเลย เรายังยินดีทำความดีเมื่อมีเพียงด้านบวก คือ ไม่ต้องดิ้นรน ไม่ต้องต่อต้านจากภายนอก เราจะให้ทาน ทำกิจกรรมการกุศล แม้กระทั่งการเสียสละทรัพย์สินบางส่วนของเราในกรณีที่จำเป็น แต่เพียงเพื่อให้เรื่องมีขอบเขตอยู่เพียงเท่านี้จะได้ไม่ต้องไปเดือดร้อนวุ่นวายกับปัญหาต่างๆเพราะคนจนหรือคนขุ่นเคือง “ความปรารถนาดีเชิงรุก” อยู่ในตัวเราและมีพลัง แต่กลับกลัว ขาดความมั่นใจในตนเอง และสุดท้ายกลับกลายเป็นความไม่รู้ จะทำอย่างไรดี? - เราถูกหยุดอยู่ตลอดเวลา และจู่ๆ เราก็พบว่าตัวเองอยู่ห่างจากชีวิตสาธารณะ เย็นชาและแปลกแยกตามความสนใจของเธอ เหมือนกับเอเลน่าในสภาพแวดล้อมของเธอ ในขณะเดียวกัน ปรารถนายังคงเดือดอยู่ในอก (เรากำลังพูดถึงคนที่ไม่พยายามกลบความปรารถนานี้) และเราทุกคนต่างค้นหากระหายรอ... รออย่างน้อยก็มีคนอธิบายให้เราทราบว่าต้องทำอย่างไร ด้วยความเจ็บปวดจากความสับสนเกือบสิ้นหวังเอเลน่าเขียนในสมุดบันทึกของเธอ:“ โอ้ถ้ามีคนบอกฉันว่านี่คือสิ่งที่คุณควรทำ! การใจดีไม่เพียงพอ การทำดี... ใช่นี่คือหลัก สิ่งในชีวิต ทำอย่างไรดี? ใครบ้างในสังคมของเราที่ตระหนักรู้ถึงหัวใจที่มีชีวิตอยู่ในตัวเองแล้วไม่เคยถามคำถามนี้กับตัวเองอย่างเจ็บปวด? ใครบ้างที่ไม่ยอมรับว่ากิจกรรมทุกรูปแบบที่น่าสงสารและไม่มีนัยสำคัญซึ่งความปรารถนาดีของเขาแสดงออกมาอย่างสุดความสามารถของเขา? ใครไม่เคยรู้สึกว่ามีอย่างอื่นที่สูงกว่าที่เราทำได้แต่ไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร...แล้วข้อแก้สงสัยอยู่ที่ไหน? เรามองหามันอย่างตะกละตะกลามในช่วงเวลาที่สดใสของการดำรงอยู่ของเราและไม่พบที่ไหนเลย สำหรับเราแล้ว ทุกสิ่งรอบตัวเราดูอิดโรยในความสับสนแบบเดียวกับที่เราเป็น หรือทำลายภาพลักษณ์ของมนุษย์ในตัวเองและจำกัดตัวเองให้แคบลงเพื่อแสวงหาแต่ผลประโยชน์เล็กๆ น้อยๆ เห็นแก่ตัวและสัตว์ต่างๆ ของมันเอง วันแล้ววันเล่าชีวิตก็ผ่านพ้นไปจนตายในใจคนๆ หนึ่ง และวันแล้ววันเล่าที่ยังมีชีวิตรออยู่ พรุ่งนี้จะดีกว่าไหม พรุ่งนี้จะคลายข้อสงสัยหรือไม่ ผู้ที่จะบอกเราว่าจะทำอย่างไรจะปรากฏตัว พรุ่งนี้ ดี... ความเศร้าโศกของการรอคอยนี้ทรมานสังคมรัสเซียมาเป็นเวลานานและกี่ครั้งแล้วที่เราคิดผิดเหมือนเอเลน่าที่คิดว่าคนที่เรารอคอยปรากฏตัวแล้วก็เริ่มเย็นชา เอเลน่าผูกพันกับแอนนา วาซิลเยฟนาอย่างหลงใหล แต่ Anna Vasilyevna กลับกลายเป็นคนไม่มีนัยสำคัญ ไร้ตัวตน... เธอรู้สึกถึงนิสัยที่มีต่อชูบิน เช่นเดียวกับที่สังคมของเราในคราวเดียวถูกพัดพาไปด้วยศิลปะ แต่ Shubin ไม่มีเนื้อหาที่มีความหมาย มีเพียงประกายไฟและอารมณ์แปรปรวนเท่านั้น และ Elena ไม่มีเวลาชื่นชมของเล่นในระหว่างภารกิจของเธอ ฉันถูกพาตัวไปครู่หนึ่งด้วยวิทยาศาสตร์ที่จริงจังในตัวบุคคลของ Bersenev; แต่วิทยาศาสตร์จริงจัง กลับกลายเป็นว่า เจียมเนื้อเจียมตัว สงสัย รอเลขแรกตามมา และสิ่งที่เอเลน่าต้องการจริงๆ คือการที่บุคคลหนึ่งปรากฏตัวโดยไม่นับจำนวนและไม่รอจุดหมายปลายทางของตนเอง แต่เป็นผู้ที่ต่อสู้อย่างอิสระและไม่อาจต้านทานเพื่อเป้าหมายของเขาและดึงดูดผู้อื่นให้เข้ามา นี่คือวิธีที่ Insarov ปรากฏตัวต่อหน้าเธอในที่สุดและในตัวเขาเธอพบว่าการตระหนักถึงอุดมคติของเธอในตัวเขาเธอเห็นความเป็นไปได้ที่จะตอบคำถาม: เธอจะทำดีได้อย่างไร แต่ทำไม Insarov ถึงเป็นภาษารัสเซียไม่ได้? ท้ายที่สุดแล้วในเรื่องเขาไม่ได้แสดง แต่เพียงเตรียมตัวให้พร้อมสำหรับการทำงานเท่านั้น รัสเซียก็ทำได้เช่นกัน ตัวละครของเขายังเป็นไปได้ในผิวหนังของรัสเซียโดยเฉพาะอย่างยิ่งในอาการดังกล่าว พระองค์ทรงรักอย่างเข้มแข็งและเด็ดเดี่ยว แต่คนรัสเซียมันเป็นไปไม่ได้จริงๆเหรอ? ทั้งหมดนี้เป็นจริง แต่ความเห็นอกเห็นใจของเอเลน่าหญิงสาวอย่างที่เราเข้าใจเธอไม่สามารถหันไปหาคนรัสเซียทางด้านขวาได้ด้วยความเป็นธรรมชาติที่หันไปหาชาวบัลแกเรียคนนี้ เสน่ห์ทั้งหมดของ Insarov อยู่ที่ความยิ่งใหญ่และความศักดิ์สิทธิ์ของแนวคิดที่แทรกซึมอยู่ในตัวเขาทั้งหมด เอเลน่าซึ่งกระหายความดีที่กระตือรือร้น แต่ไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร รู้สึกประหลาดใจอย่างสุดซึ้งในทันทีโดยยังไม่ได้เห็นอินซารอฟจากเรื่องราวของแผนการของเขา “ เพื่อปลดปล่อยบ้านเกิดเมืองนอนของคุณ” เธอกล่าว“ คำพูดเหล่านี้น่ากลัวที่จะพูด - มันยอดเยี่ยมมาก!” และเธอรู้สึกว่าค้นพบคำจากใจของเธอแล้ว เธอพอใจ เธอไม่สามารถตั้งเป้าหมายที่สูงกว่านี้ได้ และเธอจะมีเนื้อหาที่กระตือรือร้นเพียงพอสำหรับทั้งชีวิตของเธอ สำหรับอนาคตทั้งหมดของเธอ ถ้าเพียงแต่เธอ ตามหาคนนี้ และเธอพยายามมองดูเขา เธอต้องการเจาะลึกจิตวิญญาณของเขา แบ่งปันความฝันของเขา และลงรายละเอียดแผนการของเขา และในตัวเขามีเพียงความคิดเกี่ยวกับบ้านเกิดและอิสรภาพของมันที่ผสานเข้ากับเขาเท่านั้น และเอเลน่าพอใจ เธอชอบความชัดเจนและแน่นอนของแรงบันดาลใจ ความสงบและความหนักแน่นของจิตวิญญาณในตัวเขา พลังของแผนนั้นเอง และในไม่ช้า เธอก็กลายเป็นเสียงสะท้อนของความคิดที่ทำให้เขาเคลื่อนไหว “เมื่อเขาพูดถึงบ้านเกิดของเขา” เธอเขียนในสมุดบันทึกของเธอ “เขาเติบโตขึ้นเรื่อยๆ ใบหน้าของเขาดูสวยขึ้น เสียงของเขาก็เหมือนเหล็ก แล้วดูเหมือนว่าไม่มีคนแบบนี้ในโลกนี้มาก่อน เขาจะดูต่ำต้อยใคร และเขาไม่เพียง แต่พูดเท่านั้นเขายังทำและจะทำ ฉันจะถามเขา"... ไม่กี่วันต่อมาเธอก็เขียนอีกครั้ง:“ อย่างไรก็ตามมันแปลกที่จนถึงตอนนี้จนกระทั่งฉันอายุยี่สิบ ฉันไม่ได้รักใครเลย ดูเหมือนว่า D. (ฉันจะเรียกเขาว่า D. ฉันชอบชื่อนี้: Dmitry) ชัดเจนในจิตวิญญาณของเขาว่าเขามอบตัวเองให้กับงานของเขาทั้งหมดเพื่อความฝันของเขา ทำไมควร เขากังวลใครให้ตัวเองหมด...ทั้งหมด.. ที่ต้องการ" และเมื่อเข้าใจสิ่งนี้แล้วเธอก็อยากจะรวมเข้ากับเขาอย่างนั้น ไม่ใช่เธอต้องการ แต่ เขาและ ที่,อะไรทำให้เขาเคลื่อนไหว และเราเข้าใจสถานการณ์ของเธอเป็นอย่างดี เรามั่นใจว่าสังคมรัสเซียทั้งหมดแม้ว่าจะยังไม่ถูกพาไปเหมือนเธอด้วยบุคลิกของ Insarov แต่จะเข้าใจความเป็นไปได้และความเป็นธรรมชาติของความรู้สึกของ Elena เราพูดว่า: สังคมจะไม่ถูกพาตัวไปเอง และเรายึดสมมติฐานนี้จากข้อเท็จจริงที่ว่า นี้อินซารอฟยังคงเป็นคนแปลกหน้าสำหรับเรา มิสเตอร์ทูร์เกเนฟเองก็ได้ศึกษาส่วนที่ดีที่สุดของสังคมของเราเป็นอย่างดีแล้ว แต่ก็ไม่พบโอกาสที่จะทำมัน nกชิม เขาไม่เพียงแต่พาเขาออกจากบัลแกเรียเท่านั้น เขาไม่ได้นำฮีโร่คนนี้เข้ามาใกล้เรามากพอ แม้แต่ในฐานะบุคคลก็ตาม หากคุณต้องการมองในแง่วรรณกรรม นี่คือข้อบกพร่องทางศิลปะหลักของเรื่อง เราเข้าใจเหตุผลสำคัญประการหนึ่งโดยไม่ขึ้นอยู่กับผู้เขียน ดังนั้นเราจึงไม่ตำหนินายทูร์เกเนฟ แต่ถึงกระนั้น โครงร่างสีซีดของ Insarov ก็สะท้อนให้เห็นในความประทับใจที่เกิดขึ้นจากเรื่องราวนี้ ความยิ่งใหญ่และความงดงามของความคิดของ Insarov ไม่ได้ถูกนำเสนอต่อเราด้วยพลังที่พวกเราเองก็ตื้นตันใจและอุทานด้วยแอนิเมชั่นที่น่าภาคภูมิใจ: เรากำลังติดตามคุณ! แต่ความคิดนี้ศักดิ์สิทธิ์มาก ประเสริฐมาก... มีมนุษยธรรมน้อยกว่ามาก แม้แต่ความคิดที่ผิดๆ ที่แสดงออกอย่างกระตือรือร้นในภาพศิลปะ ก็ก่อให้เกิดผลกระทบที่รุนแรงต่อสังคม Karl Moors, Werthers และ Pechorins กระตุ้นให้เกิดกลุ่มผู้ลอกเลียนแบบ อินซารอฟจะไม่โทรหาพวกเขา เป็นเรื่องจริงที่น่าแปลกใจที่เขาแสดงความคิดของเขาออกมาโดยสมบูรณ์โดยอาศัยอยู่ในมอสโกวและไม่ทำอะไรเลย ท้ายที่สุดแล้วมันไม่เหมือนกับการฝึกวาทศิลป์โวยวาย! แต่จากเรื่องราวนี้เราเรียนรู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับเขาในฐานะบุคคล: เราไม่สามารถเข้าถึงโลกภายในของเขาได้ เราปิดสิ่งที่เขาทำ สิ่งที่เขาคิด สิ่งที่เขาหวัง สิ่งที่เขาประสบการเปลี่ยนแปลงในความสัมพันธ์ของเขา วิธีที่เขามองเส้นทางของเหตุการณ์ ชีวิตที่เร่งรีบต่อหน้าต่อตาเขา แม้แต่ความรักที่เขามีต่อเอเลน่าก็ยังไม่เปิดเผยต่อเราอย่างเต็มที่ เรารู้ว่าเขารักเธออย่างหลงใหล แต่ความรู้สึกนี้เข้ามาในตัวเขาอย่างไร สิ่งที่ดึงดูดเขามาหาเธอ ความรู้สึกนี้เป็นอย่างไรเมื่อเขาสังเกตเห็นและตัดสินใจลาออก - รายละเอียดภายในทั้งหมดนี้และอื่น ๆ อีกมากมายที่มิสเตอร์ทูร์เกเนฟยังคงคลุมเครือในบุคลิกภาพของอินซารอฟ ในฐานะที่เป็นภาพที่มีชีวิต Insarov อยู่ห่างไกลจากเรามาก เอเลน่าสามารถรักเขาได้อย่างสุดกำลังเพราะเธอเห็นเขาในชีวิตไม่ใช่ในเรื่องราว แต่สำหรับเราเขาสนิทสนมและเป็นที่รักในฐานะตัวแทนของความคิดที่กระทบเราเช่นเอเลน่าด้วยแสงทันที และส่องสว่างความมืดมนแห่งการดำรงอยู่ของเรา นั่นเป็นเหตุผลที่เราเข้าใจถึงความเป็นธรรมชาติของความรู้สึกของ Elena ที่มีต่อ Insarov และนั่นคือเหตุผลที่พวกเราเองที่พอใจกับความจงรักภักดีอย่างแน่วแน่ของเขาต่อแนวคิดนี้ไม่ได้สังเกตเห็นเป็นครั้งแรกว่าเขาปรากฏตัวต่อหน้าเราในโครงร่างสีซีดและทั่วไปเท่านั้น และพวกเขาต้องการให้เขาเป็นคนรัสเซียด้วย! “ไม่ เขาไม่สามารถเป็นคนรัสเซียได้” เอเลน่าเองก็อุทานออกมาเพื่อตอบสนองต่อความเสียใจที่ดูเหมือนว่าเขาไม่ใช่คนรัสเซีย และแท้จริงแล้ว ไม่มีชาวรัสเซียเช่นนี้ ไม่ควรจะมี และจะไม่มี อย่างน้อยก็ในปัจจุบัน เราไม่รู้ว่าคนรุ่นใหม่กำลังพัฒนาและจะพัฒนาไปอย่างไร แต่คนที่เราเห็นในตอนนี้ไม่ได้พัฒนาเลยจนกลายเป็นเหมือนอินซารอฟได้ พัฒนาการของแต่ละคนไม่เพียงได้รับอิทธิพลจากความสัมพันธ์ส่วนตัวของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบรรยากาศทางสังคมทั้งหมดที่เขาถูกกำหนดให้มีชีวิตอยู่ด้วย บางคนมีนิสัยกล้าหาญ บางคนมีนิสัยรักสงบ บ้างก็ทำให้ระคายเคือง บ้างก็สงบ ชีวิตชาวรัสเซียได้รับการพัฒนาอย่างดีจนทุกสิ่งในนั้นกระตุ้นให้เกิดการนอนหลับที่สงบและสงบสุขและดูเหมือนว่าคนที่นอนไม่หลับทุกคนดูเหมือนจะกระสับกระส่ายและไม่จำเป็นต่อสังคมโดยไม่มีเหตุผล เปรียบเทียบสถานการณ์ที่ชีวิตของ Insarov เริ่มต้นและผ่านไปกับสถานการณ์ที่ต้อนรับชีวิตของคนรัสเซียทุกคน บัลแกเรียตกเป็นทาส และอยู่ภายใต้แอกของตุรกี ขอบคุณพระเจ้าที่เราไม่ได้ตกเป็นทาสของใครเลย เราเป็นอิสระ เราเป็นคนที่ยิ่งใหญ่ที่ตัดสินชะตากรรมของอาณาจักรและผู้คนด้วยอาวุธของพวกเขามากกว่าหนึ่งครั้ง เราเราเป็นเจ้าของผู้อื่น แต่ไม่มีใครเป็นเจ้าของเรา... ในบัลแกเรียไม่มีสิทธิสาธารณะและการค้ำประกัน Insarov พูดกับ Elena:“ ถ้าเพียงคุณเท่านั้นที่รู้ว่าดินแดนอันศักดิ์สิทธิ์ของเราคืออะไร แต่กระนั้น พวกเขากำลังเหยียบย่ำมัน พวกเขากำลังทรมานมัน พวกเขาพรากทุกสิ่งไปจากเรา ทุกสิ่ง: คริสตจักรของเรา สิทธิของเรา ดินแดนของเรา พวกเติร์กที่สกปรก กำลังขับไล่เราเหมือนฝูงพวกเขากำลังฆ่าเรา .. ” ในทางกลับกันรัสเซียเป็นรัฐที่มีการจัดการที่ดีมีกฎหมายที่ชาญฉลาดในนั้นที่ปกป้องสิทธิของพลเมืองและกำหนดความรับผิดชอบของพวกเขาความยุติธรรมครอบงำอยู่ในนั้น และการประชาสัมพันธ์ที่เป็นประโยชน์ก็เจริญรุ่งเรือง คริสตจักรไม่ได้ถูกพรากไปจากใครเลย และศรัทธาก็ไม่ได้ถูกขัดขวางแต่อย่างใด แต่ในทางกลับกัน คริสตจักรส่งเสริมความกระตือรือร้นของนักเทศน์ในการเปิดเผยผู้ที่หลงหาย ไม่เพียงแต่สิทธิและที่ดินจะไม่ถูกริบไปเท่านั้น แต่ยังมอบให้แก่ผู้ที่ไม่มีมาก่อนด้วย ไม่มีใครถูกไล่ต้อนเหมือนฝูงสัตว์ “ในบัลแกเรีย” อินซารอฟกล่าว “คนสุดท้าย ขอทานคนสุดท้ายและฉัน เราต้องการสิ่งเดียวกัน เราทุกคนมีเป้าหมายเดียวกัน” ไม่มีความซ้ำซากจำเจในชีวิตชาวรัสเซียซึ่งแต่ละชั้นเรียนแม้แต่แต่ละแวดวงก็มีชีวิตที่แยกจากกันมีเป้าหมายและแรงบันดาลใจพิเศษเป็นของตัวเองมีจุดประสงค์ที่จัดตั้งขึ้นเอง ด้วยการปรับปรุงสังคมที่มีอยู่ในประเทศของเรา ทุกคนสามารถเสริมสร้างความเป็นอยู่ที่ดีของตนเองเท่านั้น ซึ่งไม่จำเป็นต้องรวมเป็นหนึ่งเดียวกับคนทั้งประเทศในแนวคิดเดียวกันเช่นเดียวกับในกรณีในบัลแกเรีย Insarov ยังเป็นเด็กเมื่อ Agha ตุรกีลักพาตัวแม่ของเขาแล้วแทงเขาจนตาย และพ่อของเขาถูกยิงเพราะต้องการแก้แค้น Agha เขาจึงฟาดเขาด้วยมีดสั้น เมื่อใดและคนใดในรัสเซียที่สามารถเผชิญกับความประทับใจเช่นนี้ในชีวิต? เคยได้ยินเรื่องแบบนี้ในดินแดนรัสเซียบ้างไหม? แน่นอนว่าความผิดทางอาญาเกิดขึ้นได้ทุกที่ แต่ในประเทศของเรา ถ้ามี ใช่และลักพาตัวฆ่าหรือฆ่าภรรยาของผู้อื่นสามีก็ไม่ได้รับอนุญาตให้แก้แค้นเพราะเรามีกฎหมายที่เท่าเทียมกันสำหรับทุกคนและลงโทษอาชญากรรมอย่างยุติธรรม กล่าวอีกนัยหนึ่ง Insarov ซึมซับความเกลียดชังน้ำนมของแม่ที่มีต่อทาสของเขาความไม่พอใจกับระเบียบปัจจุบัน เขาไม่จำเป็นต้องเครียด ไม่ต้องใช้เหตุผลยาวๆ เพื่อกำหนดทิศทางของกิจกรรมของเขา ทันทีที่เขาไม่เกียจคร้านหรือขี้ขลาด เขาก็รู้อยู่แล้วว่าต้องทำอะไรและควรประพฤติตนอย่างไร เขาไม่มีที่จะทิ้งตัวเองไป ใช่ และเขามีภารกิจ มีประโยชน์ตนาย่า ดังที่ Shubin พูดว่า: "ทันทีที่คุณไล่พวกเติร์กออกไป มันเป็นสิ่งที่ดีมาก!" และอินซารอฟรู้ดีว่ากิจกรรมของเขาถูกต้อง ไม่เพียงแต่ต่อหน้ามโนธรรมของเขาเท่านั้น แต่ยังต่อหน้าศาลมนุษย์ด้วย แผนการของเขาจะได้รับความเห็นอกเห็นใจจากคนดีทุกคน ทีนี้ลองนึกภาพแบบนี้ในสังคมรัสเซีย: ไม่น่าเชื่อ... ในการแปลภาษารัสเซีย Insarov จะออกมาในฐานะโจรซึ่งเป็นตัวแทนของ "องค์ประกอบต่อต้านสังคม" ซึ่งสาธารณชนชาวรัสเซียรู้จักเป็นอย่างดีจาก การศึกษาฝีปากของนาย Solovyov รายงานโดยผู้ส่งสารชาวรัสเซีย" 5. ใครจะถามจะรักคนแบบนั้นได้? เด็กผู้หญิงที่เก่งและฉลาดคนไหนจะไม่หนีจากเขาให้เร็วที่สุดเท่าที่จะทำได้โดยตะโกนว่า: Quelle horreur! ตอนนี้ชัดเจนแล้วว่าทำไมจึงไม่มีชาวรัสเซียแทนที่ Insarov? แน่นอนว่าธรรมชาติอย่างเขาจะเกิดในรัสเซียเป็นจำนวนมาก แต่พวกเขาไม่สามารถพัฒนาได้อย่างไร้ขีดจำกัดและแสดงออกอย่างไร้ยางอายเหมือนกับอินซารอฟ อินซารอฟยุคใหม่ของรัสเซียมักจะขี้อาย สับสน ซ่อนเร้น แสดงออกด้วยการปกปิดและความคลุมเครือต่างๆ... และนี่คือสิ่งที่ทำให้ความไว้วางใจในตัวเขาลดลง บางทีมันอาจจะกลายเป็นว่าบางครั้งเขากำลังโกหกและขัดแย้งกับตัวเอง และเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าผู้คนมักโกหกเพราะหวังผลกำไรหรือเพราะความขี้ขลาด เราจะเห็นอกเห็นใจคนเห็นแก่ตัวและคนขี้ขลาดแบบไหน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อจิตวิญญาณกำลังอิดโรยด้วยความกระหายที่จะกระทำ และกำลังมองหาศีรษะที่ทรงพลังและมือที่จะเป็นผู้นำ? จริงอยู่ที่เรายังมีฮีโร่ตัวเล็ก ๆ ที่ค่อนข้างคล้ายกับ Insarov ในเรื่องความกล้าหาญและความเห็นอกเห็นใจต่อผู้ถูกกดขี่ แต่ในหมู่พวกเราพวกเขาเป็น Don Quixotes ที่ตลกดี ลักษณะเด่นของ Don Quixote - การขาดความเข้าใจในสิ่งที่เขาต่อสู้เพื่อหรือสิ่งที่จะเกิดขึ้นจากความพยายามของเขา - ปรากฏชัดเจนในตัวพวกเขาอย่างน่าประหลาดใจ ตัวอย่างเช่น จู่ๆ พวกเขาจินตนาการว่าจำเป็นต้องช่วยชาวนาให้พ้นจากความเด็ดขาดของเจ้าของที่ดิน และพวกเขาไม่ต้องการที่จะรู้ว่าไม่มีความเด็ดขาดที่นี่ สิทธิของเจ้าของที่ดินถูกกำหนดโดยกฎหมายอย่างเคร่งครัดและจะต้อง ไม่อาจขัดขืนได้ตราบเท่าที่กฎหมายเหล่านี้ยังมีอยู่ และชาวนาควรกบฏต่อความเผด็จการนี้ ซึ่งหมายความว่าหากไม่ปล่อยพวกเขาจากเจ้าของที่ดิน พวกเขาจะยังคงถูกลงโทษตามกฎหมาย หรือตัวอย่างเช่น พวกเขาจะมอบหมายหน้าที่ให้ตนเองช่วยผู้บริสุทธิ์จากความอยุติธรรมทางศาล ราวกับว่าผู้พิพากษาของเราทำทุกอย่างที่พวกเขาต้องการตามเจตจำนงเสรีของพวกเขาเอง ดังที่เราทราบ กิจการทั้งหมดของเราดำเนินไปตามกฎหมาย และเพื่อตีความกฎหมายไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง สิ่งนี้ไม่จำเป็นต้องมีความกล้าหาญ แต่ต้องอาศัยนิสัยที่บิดเบือนทางตุลาการ ดังนั้น Don Quixote ของเรากำลังยุ่งวุ่นวายโดยเปล่าประโยชน์... ไม่เช่นนั้นพวกเขาจะเกิดความคิดที่จะกำจัดสินบนขึ้นมาทันที และมันจะทรมานขนาดไหนสำหรับเจ้าหน้าที่ผู้น่าสงสารที่รับชิ้นส่วนสิบโกเปคเพื่อรับใบรับรองบางประเภท! วีรบุรุษของเราที่รับความคุ้มครองจากความทุกข์ทรมานจะขับไล่พวกเขาออกจากโลก แน่นอนว่ามันสูงส่งและสูงส่ง เป็นไปได้ไหมที่จะเห็นใจคนไร้เหตุผลเหล่านี้? และเราไม่ได้หมายถึงคนรับใช้ที่เย็นชาที่กระทำในลักษณะนี้เพียงนอกหน้าที่ เราหมายถึงคนรัสเซียที่เห็นอกเห็นใจผู้ถูกกดขี่อย่างจริงใจและพร้อมที่จะต่อสู้เพื่อปกป้องพวกเขาด้วยซ้ำ และสิ่งเหล่านี้กลายเป็นสิ่งไร้ประโยชน์และไร้สาระ เพราะพวกเขาไม่เข้าใจความสำคัญทั่วไปของสภาพแวดล้อมที่พวกเขาดำเนินงาน แล้วจะเข้าใจได้อย่างไรว่าเมื่อใดที่ตนอยู่ในนั้น เมื่อยอดของมันยืดขึ้นแต่รากยังติดอยู่กับดินเดียวกัน พวกเขาต้องการขจัดความโศกเศร้าของเพื่อนบ้านออกไป แต่ขึ้นอยู่กับโครงสร้างของสภาพแวดล้อมที่ทั้งผู้โศกเศร้าและผู้ปลอบโยนอาศัยอยู่ เราจะอยู่ที่นี่ได้อย่างไร? หากคุณพลิกสภาพแวดล้อมทั้งหมดนี้กลับหัว คุณจะต้องพลิกตัวเองด้วย ไปข้างหน้าและนั่งในกล่องเปล่าแล้วลองพลิกมันไปกับคุณ คุณต้องใช้ความพยายามอะไรเช่นนี้ - ในขณะที่เข้าใกล้จากด้านข้างคุณสามารถจัดการกล่องนี้ได้ด้วยการกดเพียงครั้งเดียว อินซารอฟใช้ประโยชน์จากความจริงที่ว่าเขาไม่ได้นั่งอยู่ในกล่อง ผู้กดขี่บ้านเกิดของเขาคือพวกเติร์กซึ่งเขาไม่มีอะไรเหมือนกัน สิ่งที่เขาต้องทำคือเข้าหาพวกเขาและผลักดันพวกเขาให้ไกลที่สุด วีรบุรุษชาวรัสเซียผู้นี้มักจะมาจากสังคมที่มีการศึกษา เขามีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งกับสิ่งที่เขาต้องต่อต้าน เขาอยู่ในตำแหน่งเดียวกับที่เป็นเช่นลูกชายคนหนึ่งของอากาตุรกีผู้ตัดสินใจปลดปล่อยบัลแกเรียจากพวกเติร์ก เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงปรากฏการณ์ดังกล่าว แต่ถ้ามันเกิดขึ้นเพื่อให้ลูกชายคนนี้ไม่ได้ดูเหมือนเป็นคนโง่และตลกสำหรับเราเขาจำเป็นต้องละทิ้งทุกสิ่งที่เชื่อมโยงเขากับพวกเติร์ก: - และจากความศรัทธาและจากสัญชาติและจากกลุ่มญาติ และมิตรสหายและจากผลประโยชน์ทางโลกในตำแหน่งของเขา ไม่มีใครเห็นพ้องต้องกันว่านี่เป็นเรื่องยากมาก และความมุ่งมั่นดังกล่าวจำเป็นต้องมีการพัฒนาที่แตกต่างจากที่ลูกชายของอากาชาวตุรกีมักจะได้รับเล็กน้อย ความกล้าหาญไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับคนรัสเซีย นี่คือเหตุผลว่าทำไมเราจึงมีธรรมชาติแห่งความเห็นอกเห็นใจ มีพลัง และสนองตนเองด้วยความองอาจเล็กๆ น้อยๆ และไม่จำเป็น โดยไม่บรรลุถึงวีรภาพที่แท้จริงและจริงจัง นั่นคือ ก่อนที่จะละทิ้งแนวคิดและความสัมพันธ์เชิงปฏิบัติทั้งหมดซึ่งเชื่อมโยงกับสภาพแวดล้อมทางสังคม ความขี้ขลาดของพวกเขาเมื่อเผชิญกับกองกำลังฝ่ายตรงข้ามจำนวนมหาศาลนั้นสะท้อนให้เห็นแม้ในการพัฒนาทางทฤษฎีของพวกเขา: พวกเขากลัวหรือไม่รู้ว่าจะหยั่งรากลึกได้อย่างไรและคิดเช่นเพื่อลงโทษความชั่วร้ายพวกเขาเพียงรีบเร่งไปสู่สิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ ปรากฏให้เห็นและเหนื่อยมากก่อนที่จะมีเวลาคิดหาที่มาของมันด้วยซ้ำ พวกเขาไม่ต้องการยกมือขึ้นบนต้นไม้ที่พวกเขาเติบโตมา ดังนั้นพวกเขาจึงพยายามโน้มน้าวตัวเองและคนอื่นๆ ว่าความเน่าเปื่อยนั้นอยู่ภายนอกเท่านั้น สิ่งที่พวกเขาต้องทำคือกำจัดมันออก แล้วทุกอย่างจะเรียบร้อยดี ขับไล่ผู้รับสินบนหลายคนออกจากบริการ, ดูแลที่ดินของเจ้าของที่ดินหลายแห่ง, เปิดเผยนักจูบที่ขายวอดก้าคุณภาพต่ำในร้านเหล้าแห่งเดียว - จากนั้นความยุติธรรมจะครองราชย์, ชาวนาทั่วรัสเซียจะเจริญรุ่งเรืองและการทำฟาร์มจะกลายเป็นสิ่งที่ยอดเยี่ยมสำหรับผู้คน . หลายคนคิดเช่นนั้นอย่างจริงใจ และใช้ความพยายามอย่างเต็มที่เพื่อความสำเร็จดังกล่าว และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงถือว่าตนเองเป็นวีรบุรุษอย่างจริงจัง เราได้รับแจ้งเกี่ยวกับฮีโร่คนหนึ่ง ชายคนหนึ่งกล่าวกันว่ามีพลังและมีความสามารถอย่างมาก ในขณะที่ยังอยู่ที่โรงยิม เขาเริ่มมีความสัมพันธ์กับครูสอนพิเศษคนหนึ่งโดยปกปิดข้อเท็จจริงที่ว่าเขากำลังปกปิดกระดาษที่มอบหมายให้ออกให้กับนักเรียน สิ่งต่างๆ ค่อนข้างน่าอึดอัดใจ ฮีโร่ของเรารู้วิธีที่จะรุกรานทั้งผู้ตรวจสอบและผู้อำนวยการและถูกไล่ออกจากโรงยิม เขาเริ่มเตรียมตัวเข้ามหาวิทยาลัย และในขณะเดียวกันก็เริ่มให้บทเรียน ระหว่างบทเรียนแรกๆ เขาสังเกตว่าแม่ของเด็กๆ ที่เขาสอนตีแก้มสาวใช้ของเธอ ลุกเป็นไฟสร้างความโกลาหลในบ้าน นำตัวตำรวจ เข้ามากล่าวหานายหญิงของบ้านว่าปฏิบัติต่อคนรับใช้อย่างโหดร้าย มีการสอบสวนเกิดขึ้น ซึ่งแน่นอนว่าเขาไม่สามารถพิสูจน์อะไรได้ และเขาเกือบถูกตัดสินให้รับโทษร้ายแรงจากการให้การเป็นพยานเท็จและใส่ร้าย หลังจากนั้นเขาก็ไม่สามารถเรียนได้อีกต่อไป เขาตัดสินใจด้วยความยากลำบากอย่างยิ่งด้วยพระคุณพิเศษของใครบางคนที่จะเข้าร่วมบริการ: พวกเขาให้เขาเขียนการตัดสินใจบางอย่างที่มีลักษณะไร้สาระมาก เขาทนไม่ไหวจึงโต้เถียง พวกเขาบอกให้เขาเงียบแต่เขาไม่ฟัง เขาถูกบอกให้ออกไป เมื่อไม่มีอะไรดีไปกว่านี้แล้ว เขาจึงตอบรับคำเชิญของอดีตสหายร่วมรบคนหนึ่งให้ไปป่าด้วยกันในฤดูร้อน มาถึงก็เห็นสิ่งที่เกิดขึ้นที่นั่น จึงเริ่มอธิบายให้เพื่อนฝูง พ่อของเขา แม้กระทั่งนายกเทศมนตรีและชาวนาฟัง ว่าการขับไล่ชาวนาเข้าไปในคอร์เวเกินสามวันนั้นผิดกฎหมายอย่างไร อย่างไร ไม่อนุญาตให้เฆี่ยนพวกเขาโดยไม่ต้องทดลองและตอบโต้ใดๆ การลากหญิงชาวนาเข้าบ้านนายในตอนกลางคืนนั้นช่างไร้ศักดิ์ศรี ฯลฯ จบลงด้วยการที่ผู้ชายฟังเขาด้วยความเห็นอกเห็นใจถูกเฆี่ยนตีและนายเฒ่าสั่งให้ล็อค ขึ้นม้าและขอให้ไม่ปรากฏตัวในพื้นที่ของพวกเขาอีกต่อไปหากเขาต้องการจะอยู่ต่อไป หลังจากใช้เวลาช่วงฤดูร้อนฮีโร่ของเราเข้ามหาวิทยาลัยในฤดูใบไม้ร่วงด้วยความจริงที่ว่าในการสอบเขาเจอคำถามทั้งหมดที่ไม่เร้าใจซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะวิ่งหนีและโต้แย้ง เขาเข้าคณะแพทย์และเรียนได้ดีมาก แต่ในทางปฏิบัติ เมื่อศาสตราจารย์ที่อยู่ข้างเตียงผู้ป่วยอธิบายภูมิปัญญาของเขา เขาก็ไม่อาจต้านทานได้ ตัดออก ศาสตราจารย์ปัญญาอ่อนหรือคนเจ้าเล่ห์; ทันทีที่เขาโกหกสิ่งใดเขาจะไปพิสูจน์ให้เขาเห็นว่ามันเป็นเรื่องไร้สาระ จากการแสดงตลกดังกล่าว ฮีโร่ของเราไม่ได้ถูกเก็บไว้ที่มหาวิทยาลัย ไม่ได้ถูกส่งไปต่างประเทศ แต่ได้รับมอบหมายให้ไปโรงพยาบาลที่อยู่ห่างไกล ตอนแรกจับคนดูแลได้ขู่จะบ่นว่า ครั้นจับได้ก็บ่นอีกครั้งหนึ่งจึงได้รับคำตำหนิจากหัวหน้าแพทย์ว่า เมื่อถูกตำหนิ เขาจึงพูดเสียงดังมาก และไม่นานก็ถูกย้ายออกจากโรงพยาบาล... หลังจากนั้นเขาก็ออกไปจัดงานปาร์ตี้ เขาเริ่มโวยวายเรื่องทหารกับหัวหน้าพรรคและเจ้าหน้าที่ที่ดูแลเสบียงอาหาร เมื่อเห็นว่าคำพูดไม่ได้ช่วยอะไรเขาจึงเขียนรายงานว่าทหารได้รับอาหารไม่เพียงพอตามความเมตตาของเจ้าหน้าที่และหัวหน้าพรรคก็ยอมรับสิ่งนี้ เมื่อมาถึงที่เกิดเหตุ - สอบสวน; พวกเขาสอบปากคำทหารพวกเขาพูดว่า: พวกเขาพอใจแล้ว ฮีโร่ของเราเริ่มขุ่นเคืองพูดอย่างไม่สุภาพกับแพทย์เสนาธิการทั่วไปและอีกหนึ่งเดือนต่อมาก็ถูกลดระดับเป็นผู้ช่วยแพทย์ หลังจากใช้เวลาสองสัปดาห์ในตำแหน่งนี้และไม่สามารถทนต่อการปฏิบัติที่โหดร้ายโดยเจตนาของเขาได้ เขาก็ยิงตัวตาย 6 ไม่เป็นความจริงหรือ - เป็นปรากฏการณ์ที่ไม่ธรรมดา มีธรรมชาติที่รุนแรงและเร่งรีบ? ในขณะเดียวกันก็ลองดูว่าเขากำลังจะตายกับอะไร ไม่มีสิ่งใดในการกระทำทั้งหมดของเขาที่จะไม่ถือเป็นความรับผิดชอบโดยตรงของบุคคลที่ซื่อสัตย์ทุกคนในสถานที่ของเขา และเขาต้องการความกล้าหาญอย่างมากเพื่อที่จะทำเช่นนี้ เขาจำเป็นต้องมีความมุ่งมั่นอย่างไม่เห็นแก่ตัวที่จะตายเพื่อผลดี คำถามตอนนี้คือ: ถ้าเขามีความมุ่งมั่นอยู่แล้ว จะดีกว่าไหมถ้าใช้มันเพื่อสาเหตุใหญ่ ซึ่งจริงๆ แล้วจะทำให้บรรลุสิ่งที่มีประโยชน์อย่างยิ่ง แต่ปัญหาคือเขาไม่ตระหนักถึงความจำเป็นและความเป็นไปได้ของสิ่งนั้น และไม่เข้าใจสิ่งที่อยู่รอบตัวเขา เขาไม่ต้องการที่จะเห็นความรับผิดชอบร่วมกันในทุกสิ่งที่ทำต่อหน้าต่อตาเขา และจินตนาการว่าความชั่วร้ายทุกอย่างที่เขาสังเกตเห็นนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าการละเมิดสถาบันที่ยอดเยี่ยม ซึ่งเป็นไปได้เป็นเพียงข้อยกเว้นที่หายากเท่านั้น ด้วยแนวคิดดังกล่าว วีรบุรุษชาวรัสเซียสามารถจำกัดตัวเองให้อยู่ในรายละเอียดปลีกย่อยเท่านั้น โดยไม่ต้องคำนึงถึงนายพล ในขณะที่ Insarov ตรงกันข้าม จะเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาเฉพาะต่อนายพลเสมอ ด้วยความมั่นใจว่า "แม้สิ่งนั้นจะไม่หายไป ” ดังนั้นเพื่อตอบคำถามของเอเลน่าว่าเขาแก้แค้นฆาตกรของพ่อของเขาหรือไม่ Insarov พูดว่า:“ ฉันไม่ได้มองหาเขา ฉันไม่ได้มองหาเขาไม่ใช่เพราะฉันฆ่าเขาไม่ได้ - ฉันจะฆ่าเขามาก อย่างสงบ - แต่เพราะไม่มีเวลาที่จะแก้แค้นเป็นการส่วนตัวในการปลดปล่อยประชาชน คนหนึ่งจะเข้าไปยุ่งกับอีกคนหนึ่ง เมื่อถึงเวลาอันควรแม้สิ่งนั้นจะไม่หายไป” อยู่ในความรักที่มีสาเหตุร่วมกันในปัจจุบันซึ่งให้ความแข็งแกร่งในการทนต่อการดูถูกส่วนบุคคลอย่างใจเย็นซึ่งมีความเหนือกว่าที่ยิ่งใหญ่ของบัลแกเรีย Insarov เหนือวีรบุรุษรัสเซียทุกคนที่ไม่มีร่องรอยของสาเหตุทั่วไป อย่างไรก็ตาม เรามีฮีโร่ประเภทนี้น้อยมาก และส่วนใหญ่ไม่สามารถอยู่รอดได้จนถึงจุดสิ้นสุด ผู้คนอีกประเภทหนึ่งในสังคมที่มีการศึกษาของเรามีจำนวนอีกมากมาย - ผู้ที่มีส่วนร่วมในการไตร่ตรอง ในจำนวนนี้ยังมีอีกหลายคนที่แม้จะไตร่ตรองแล้วก็ยังไม่สามารถเข้าใจสิ่งใดได้เลย แต่เราไม่ได้พูดถึงเรื่องเหล่านี้ เราต้องการชี้ให้เห็นเฉพาะคนที่มีความคิดที่ชัดเจนอย่างแท้จริงซึ่งผ่านความสงสัยและการค้นหาอันยาวนานถึงความสามัคคีและความชัดเจนของแนวคิดแบบเดียวกับที่ Insarov ปรากฏต่อหน้าเราโดยไม่ต้องใช้ความพยายามพิเศษใด ๆ คนเหล่านี้เข้าใจว่าต้นตอของความชั่วร้ายอยู่ที่ไหน และรู้ว่าต้องทำอะไรเพื่อหยุดยั้งความชั่วร้าย พวกเขาตื้นตันใจอย่างลึกซึ้งและจริงใจกับความคิดที่พวกเขาได้ทำสำเร็จในที่สุด แต่ - พวกเขาไม่มีความแข็งแกร่งสำหรับกิจกรรมภาคปฏิบัติอีกต่อไป พวกเขาแตกแยกตัวเองมากจนธรรมชาติของพวกเขาเริ่มเบื่อหน่ายและอ่อนแอลง พวกเขามองด้วยความเห็นอกเห็นใจต่อแนวทางของชีวิตใหม่ แต่พวกเขาเองก็ไม่สามารถก้าวไปสู่มันได้ และพวกเขาไม่สามารถพอใจกับความรู้สึกสดชื่นของบุคคลที่กระหายความดีที่กระตือรือร้นและกำลังมองหาผู้นำ พวกเราไม่มีใครนำแนวคิดของมนุษย์สำเร็จรูปมาใช้เพื่อต่อสู้กับชีวิต นั่นคือเหตุผลที่ไม่มีใครมีความชัดเจน ความสมบูรณ์ของมุมมองและการกระทำที่เป็นธรรมชาติ แม้แต่ใน Insarov ก็ตาม สำหรับเขา ความรู้สึกของชีวิตที่กระทำต่อหัวใจและปลุกพลังของมันนั้นได้รับการเสริมกำลังอย่างต่อเนื่องตามความต้องการของเหตุผล โดยการศึกษาเชิงทฤษฎีทั้งหมดที่เขาได้รับ กับเรามันตรงกันข้ามเลย คนรู้จักคนหนึ่งของเราซึ่งมีความคิดเห็นที่ก้าวหน้าและยังกระหายในความดีที่กระตือรือร้น แต่เป็นคนที่อ่อนโยนและไม่เป็นอันตรายมากที่สุดในโลก นี่คือสิ่งที่เขาบอกเราเกี่ยวกับพัฒนาการของเขาเพื่ออธิบายการไม่ใช้งานในปัจจุบันของเขา “โดยธรรมชาติแล้ว” เขากล่าว “ข้าพเจ้าเป็นเด็กที่ใจดีและประทับใจมาก เคยร้องไห้และรีบวิ่งไปฟังเรื่องโชคร้าย ข้าพเจ้าทนทุกข์เมื่อเห็นความทุกข์ของคนอื่น ข้าพเจ้าจำได้ว่าข้าพเจ้าไม่ได้ นอนดึก เบื่ออาหาร ทำอะไรไม่ได้เลย เมื่อมีคนในบ้านป่วย ฉันจำได้ว่าฉันโกรธมากหลายครั้งเมื่อเห็นความทรมานที่ญาติคนหนึ่งของฉันทำกับลูกชายของเขา เพื่อน ทุกสิ่งที่ฉันเห็น ทุกสิ่งที่ได้ยินก็เกิดความรู้สึกไม่พอใจอย่างมาก คำถามเริ่มผุดขึ้นในจิตวิญญาณของฉันตั้งแต่เนิ่นๆ: ทำไมทุกคนถึงต้องทนทุกข์ทรมานมากมายขนาดนี้ และไม่มีทางที่จะช่วยความเศร้าโศกนี้ได้จริงๆ ซึ่งดูเหมือนว่าจะ เอาชนะทุกคนได้แล้วเหรอ? ฉันแสวงหาคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้อย่างกระตือรือร้น และในไม่ช้าฉันก็ได้รับคำตอบที่สมเหตุสมผลและเป็นระบบ ฉันเริ่มเรียน ประโยคแรกที่ฉันเขียนคือ “ความสุขที่แท้จริงอยู่ที่ความสงบแห่งมโนธรรม” พอถามเรื่องมโนธรรม เขาก็อธิบายให้ฟังว่าจิตสำนึกจะลงโทษเราทำชั่วและให้รางวัลเราเมื่อทำดี ตอนนี้ความสนใจทั้งหมดของฉันมุ่งไปที่การค้นหาว่าการกระทำใดดีและการกระทำใดไม่ดี ไม่ใช่เรื่องยาก: หลักศีลธรรมพร้อมแล้ว - ทั้งในสมุดลอกแบบและคำแนะนำในบ้านและในหลักสูตรพิเศษ “ให้เกียรติผู้อาวุโส” “อย่าพึ่งกำลังของตนเอง เพราะท่านไม่มีอะไรเลย” “พอใจในสิ่งที่มีและไม่ปรารถนามากไปกว่านี้” “ความอดทนและการเชื่อฟังย่อมได้รับความรักร่วมกัน” ฯลฯ ผมเขียนไว้ในนี้ สมุดลอกหลอดเลือดดำ ที่บ้านและจากทุกคนรอบตัวฉันฉันได้ยินเรื่องเดียวกัน และในหลักสูตรต่างๆ ข้าพเจ้าได้เรียนรู้ว่าความสุขสมบูรณ์แบบบนโลกนี้ไม่อาจเกิดขึ้นได้ แต่เท่าที่เป็นไปได้ ความสุขนั้นบรรลุผลสำเร็จในรัฐที่มีการจัดการอย่างดี ซึ่งสิ่งที่ดีที่สุดคือปิตุภูมิของข้าพเจ้า ฉันได้เรียนรู้ว่าขณะนี้รัสเซียไม่เพียงแต่ยิ่งใหญ่และอุดมสมบูรณ์เท่านั้น แต่ยังมีระบบระเบียบที่สมบูรณ์แบบที่สุดอีกด้วย ว่าคุณเพียงแค่ต้องปฏิบัติตามกฎหมายและคำสั่งของผู้เฒ่าของคุณและมีความปานกลางแล้วความเป็นอยู่ที่สมบูรณ์จะรอบุคคลอยู่ไม่ว่าอันดับและสถานะของเขาจะเป็นเช่นไรก็ตาม การค้นพบทั้งหมดนี้ทำให้ฉันพอใจ และฉันก็คว้ามันมาอย่างตะกละตะกลามว่าเป็นทางออกที่ดีที่สุดสำหรับข้อสงสัยทั้งหมดของฉัน ฉันตัดสินใจที่จะตรวจสอบสิ่งเหล่านั้นด้วยใจที่ไม่มีประสบการณ์ แต่มีหลายอย่างที่ฉันทำไม่ได้ และสิ่งที่กลายเป็นว่าเข้าถึงได้กลับกลายเป็นความจริง ดังนั้นฉันจึงยอมจำนนต่อระบบที่ค้นพบใหม่อย่างไว้วางใจและกระตือรือร้น ในนั้นฉันได้สรุปความปรารถนาทั้งหมดของฉัน และเมื่ออายุได้ 12 ปี ฉันเป็นนักปรัชญาตัวน้อยและเป็นพรรคพวกที่แย่มากในหลักนิติธรรม ข้าพเจ้าได้ข้อสรุปว่า เหตุร้ายทุกอย่างเป็นความผิดของมนุษย์เอง ไม่ว่าจะเป็นเพราะเขาไม่ระวัง เพราะเขาไม่ระวัง หรือเพราะเขาไม่ต้องการพอใจกับสิ่งเล็กๆ น้อยๆ หรือเพราะเขาไม่เต็มเปี่ยมไปด้วยความเคารพเพียงพอ บทบัญญัติและความตั้งใจของผู้อาวุโสของเขา ที่จริงแล้วฉันยังไม่มีความคิดที่ดีนักเกี่ยวกับกฎหมาย แต่มันก็เป็นตัวเป็นตนสำหรับฉันในทุกอำนาจและอาวุโส นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในช่วงชีวิตนี้ ฉันจึงยืนหยัดเพื่อครู เจ้านาย ฯลฯ อย่างต่อเนื่อง และได้รับความรักจากผู้บังคับบัญชาและชั้นเรียนอาวุโสของฉันเป็นอย่างมาก ครั้งหนึ่งฉันเกือบถูกเพื่อนของฉันโยนออกไปนอกหน้าต่าง: ครูคนหนึ่งบอกทั้งชั้น: "เจ้าหมู!"; ทุกคนเริ่มตื่นเต้นเมื่อจบชั้นเรียน และฉันก็เริ่มปกป้องครูและพิสูจน์ว่าเขามีสิทธิ์ทุกประการที่จะพูดแบบนี้ อีกครั้งหนึ่งสหายของเราถูกไล่ออกเพราะหยาบคายต่อผู้บังคับบัญชา ทุกคนสงสารเขาเพราะเขาเก่งที่สุดในหมู่พวกเรา แต่ฉันแย้งว่าเขาสมควรได้รับโทษอย่างเต็มที่และแปลกใจมากว่าทำไมเขาถึงเป็นเด็กฉลาดขนาดนี้ไม่เข้าใจว่าการเชื่อฟังผู้ใหญ่เป็นหน้าที่แรกของเราและ เงื่อนไขแรกของความสุข ดังนั้นทุกๆ วัน ฉันจึงแข็งแกร่งขึ้นในแนวคิดเรื่องความถูกต้องตามกฎหมาย และฉันก็คุ้นเคยกับการมองว่าคนส่วนใหญ่เป็นเพียงเครื่องมือในการดำเนินการตามคำสั่งที่สูงขึ้นทีละน้อย ด้วยวิธีนี้ ฉันทำลายความสัมพันธ์ที่มีชีวิตกับจิตวิญญาณของมนุษย์ ฉันหยุดกังวลเกี่ยวกับความโชคร้ายของพี่น้อง ฉันหยุดมองหาโอกาสที่จะบรรเทาพวกเขา “ มันเป็นความผิดของเราเอง” ฉันพูดกับตัวเองและฉันก็เริ่มรู้สึกโกรธหรือดูถูกพวกเขาด้วยซ้ำสำหรับคนที่ไม่รู้ว่าจะเพลิดเพลินไปกับผลประโยชน์ที่เสนอให้พวกเขาโดยอำนาจสาธารณะอย่างสงบสุขได้อย่างไร การปรับปรุง. ทุกสิ่งที่ดีในธรรมชาติของฉันหันไปในทิศทางอื่น - เพื่อรักษาสิทธิของผู้เฒ่าของเราเหนือเรา ฉันรู้สึกว่านี่เป็นการเสียสละตนเอง การสละอิสรภาพของตัวเอง ฉันเชื่อว่าฉันทำสิ่งนี้เพื่อประโยชน์ส่วนรวม และฉันเกือบจะถือว่าตัวเองเป็นวีรบุรุษ ฉันรู้ว่าหลายคนยังคงอยู่ในระดับนี้ ในขณะที่บางคนแก้ไขเล็กน้อยและอ้างว่าพวกเขาเปลี่ยนแปลงไปโดยสิ้นเชิง แต่โชคดีที่ฉันต้องเปลี่ยนทิศทางเร็วมาก ตอนอายุสิบสี่ ฉันเองก็มีความอาวุโสเหนือบางสิ่งบางอย่างอยู่แล้ว - ทั้งในชั้นเรียนและในบ้าน และแน่นอนว่าฉันทำได้แย่มาก ฉันรู้วิธีทำทุกอย่างที่ฉันต้องการ แต่จะเรียกร้องอะไรและอย่างไร - ฉันไม่รู้ อย่างไรก็ตาม ฉันก็เข้มงวดและไม่สามารถเข้าถึงได้ แต่ไม่นานฉันก็รู้สึกละอายใจ และเริ่มตรวจสอบความคิดก่อนหน้านี้เกี่ยวกับเจ้าหน้าที่ เหตุผลก็คือเหตุการณ์หนึ่งที่ปลุกความรู้สึกที่มีชีวิตในหัวใจที่ตายแล้วของฉันขึ้นมาอีกครั้ง ในฐานะพี่ชายและเป็นผู้หญิงที่ฉลาด ฉันสอนพี่สาวคนหนึ่งของฉัน เหนือสิ่งอื่นใด ฉันได้รับสิทธิ์ลงโทษเธอสำหรับความเกียจคร้าน การไม่เชื่อฟัง ฯลฯ เมื่อเธอเหม่อลอยและไม่ต้องการที่จะเข้าใจการตีความของฉัน ฉันบอกให้เธอคุกเข่าลง เธอรวบรวมความคิดของเธอทันทีและเริ่มมองอย่างตั้งใจและเริ่มขอให้ฉันพูดคำพูดของฉันอีกครั้ง แต่ฉันขอให้เธอปฏิบัติตามคำสั่งก่อน - - คุกเข่าลง; เธอกลายเป็นคนดื้อรั้น จากนั้นฉันก็คว้าแขนเธอ ยกเธอขึ้นจากที่นั่ง จากนั้นวางข้อศอกบนไหล่ของเธอ และกดลงอย่างสุดกำลัง เด็กหญิงผู้น่าสงสารทรุดตัวลงคุกเข่าและร้องเสียงแหลม ขาของเธอคลั่งไคล้กับการเคลื่อนไหวนี้ ฉันกลัวมาก; แต่เมื่อแม่เริ่มดุฉันที่ปฏิบัติต่อน้องสาวของฉันแบบนี้ ฉันก็พยายามพิสูจน์อย่างใจเย็นว่าตัวเธอเองต้องถูกตำหนิ ว่าถ้าเธอเชื่อฟังคำสั่งของฉันทันที เรื่องนี้ก็คงไม่เกิดขึ้น อย่างไรก็ตาม ฉันแอบรู้สึกทรมาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อฉันรักน้องสาวของฉันมาก ในเวลานี้ ความคิดนั้นชัดเจนสำหรับฉันว่าแม้แต่ผู้เฒ่าก็สามารถทำผิดและทำสิ่งไร้สาระได้ และเราต้องเคารพกฎหมายตามที่เป็นอยู่ และไม่ใช่ตามที่ปรากฏในการตีความของบุคคลนั้นหรือบุคคลนั้น จากนั้นฉันก็เริ่มวิพากษ์วิจารณ์การกระทำของบุคคลและจากการขาดความรับผิดชอบแบบอนุรักษ์นิยมฉันก็กระโดดเข้าสู่ฝ่ายค้านอย่างรวดเร็ว กฎหมาย (ฝ่ายค้านทางกฎหมาย (ภาษาฝรั่งเศส).-- เอ็ด ). แต่เป็นเวลานานที่ฉันถือว่าทุกสิ่งเลวร้ายเพียงเพื่อการละเมิดส่วนตัวและโจมตีพวกเขา - ไม่ใช่ในนามของความต้องการเร่งด่วนของสังคมไม่ใช่จากความเห็นอกเห็นใจต่อพี่น้องที่โชคร้าย แต่เพียงในนามของกฎหมายเชิงบวก แน่นอนว่าในเวลานั้น ฉันอยากจะพูดอย่างกระตือรือร้นต่อการปฏิบัติต่อคนผิวดำอย่างโหดร้าย แต่เช่นเดียวกับนักประชาสัมพันธ์ชาวมอสโกคนหนึ่ง ฉันคงจะกล่าวหาบราวน์อย่างสุดใจซึ่งตัดสินใจปลดปล่อยคนผิวดำอย่างผิดกฎหมายโดยสิ้นเชิง 7 อย่างไรก็ตาม ตอนนั้นฉันยังเด็กมาก (อาจจะอายุน้อยกว่านักประชาสัมพันธ์ผู้มีชื่อเสียง) ความคิดของฉันขยับและเร่ร่อน ฉันไม่สามารถหยุดอยู่แค่นั้นได้ และหลังจากพิจารณามาหลายครั้ง ในที่สุดฉันก็ได้ตระหนักว่ากฎหมายสามารถไม่สมบูรณ์ได้เช่นกัน ว่ากฎหมายเหล่านี้มีความสำคัญเชิงสัมพันธ์ ชั่วคราว และเฉพาะเจาะจง และจะต้องมีการเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาและตามข้อกำหนดของสถานการณ์ . แต่ขอย้ำอีกครั้งว่าเหตุใดฉันจึงให้เหตุผลเช่นนั้น? ในนามของกฎแห่งความยุติธรรมที่เป็นนามธรรมสูงสุด และไม่ใช่จากการปลูกฝังความรู้สึกรักที่มีชีวิตต่อเพื่อนมนุษย์ของเรา ไม่ใช่จากความตระหนักรู้ถึงความต้องการโดยตรงและเร่งด่วนเหล่านั้นซึ่งระบุโดยชีวิตที่กำลังดำเนินอยู่ ต่อหน้าเรา และอะไร? ดังนั้นฉันจึงก้าวไปสู่ขั้นตอนสุดท้าย: จากกฎนามธรรมแห่งความยุติธรรม ฉันก้าวไปสู่ความต้องการที่แท้จริงมากขึ้นเพื่อประโยชน์ของมนุษย์ ในที่สุดฉันก็นำความสงสัยและการคาดเดาทั้งหมดมารวมกันเป็นสูตรเดียว: มนุษย์กับความสุขของเขา แต่สูตรนี้อยู่ในจิตวิญญาณของฉันแม้ในวัยเด็ก ก่อนที่ฉันจะเริ่มศึกษาวิทยาศาสตร์ต่างๆ และเขียนหนังสือลอกแบบที่จรรโลงใจ และฉันจะพูดอย่างไร - ตอนนี้ฉันเข้าใจดีขึ้นและสามารถพิสูจน์ได้ละเอียดยิ่งขึ้น แต่แล้วฉันก็รู้สึกถึงเธอมากขึ้น เธอเชื่อมโยงกับความเป็นฉันมากขึ้น และดูเหมือนว่าฉันพร้อมที่จะทำเพื่อเธอมากกว่าตอนนี้ ตอนนี้ฉันพยายามไม่ทำอะไรที่ขัดแย้งกับกฎหมายที่ฉันยอมรับ ฉันพยายามที่จะไม่พรากความสุขไปจากผู้คน แต่ฉันจำกัดตัวเองอยู่เพียงบทบาทที่ไม่โต้ตอบนี้ ฉันสามารถเร่งค้นหาความสุข นำมันเข้าใกล้ผู้คนมากขึ้น ทำลายทุกสิ่งที่ขัดขวางมัน - ฉันสามารถทำได้ก็ต่อเมื่อความรู้สึกและความฝันในวัยเด็กของฉันพัฒนาและแข็งแกร่งขึ้นอย่างไม่มีข้อจำกัด ในขณะเดียวกันพวกเขาก็หูหนวกและตายในตัวฉันเป็นเวลาสิบห้าปี และตอนนี้ฉันกลับมาหาพวกเขาอีกครั้งและพบว่าพวกเขาซีดผอมและอ่อนแอ ฉันยังต้องกู้คืนมันก่อนใช้งาน และใครจะรู้ว่าจะสามารถกู้คืนได้หรือไม่"... สำหรับเราดูเหมือนว่าในเรื่องนี้มีคุณสมบัติที่อยู่ไกลจากความพิเศษ แต่ในทางกลับกันที่สามารถใช้เป็นข้อบ่งชี้ทั่วไปถึงอุปสรรคที่รัสเซีย ผู้คนพบเจอบนเส้นทางการพัฒนาที่เป็นอิสระ ไม่เหมือนกันทั้งหมด พวกเขาถูกบังคับให้ยึดติดกับศีลธรรมของกฎเกณฑ์ แต่ไม่มีใครรอดพ้นจากอิทธิพลของมัน และมีผลทำให้ทุกคนเป็นอัมพาต ในการกำจัดมันบุคคลจะต้องสูญเสียความแข็งแกร่งอย่างมากและสูญเสียความมั่นใจในตนเองอย่างมากในระหว่างที่เกิดความวุ่นวายอย่างต่อเนื่องพร้อมกับความสงสัยที่พันกันอย่างน่าเกลียด ความขัดแย้ง สัมปทาน การพลิกผัน ฯลฯ ดังนั้นใครก็ตามที่ยังมีกำลังเป็นวีรบุรุษในหมู่พวกเราก็ไม่จำเป็นต้องเป็นวีรบุรุษเขาไม่เห็นเป้าหมายที่แท้จริงไม่รู้ว่าจะลงธุรกิจได้อย่างไรจึงเป็นเพียงเรื่องตลกเท่านั้น และใครก็ตามที่เข้าใจถึงสิ่งที่จำเป็นและจำเป็นอย่างไร ก็ได้เข้าใจเรื่องนี้แล้ว และไม่รู้ว่าจะดำเนินกิจกรรมเชิงปฏิบัติได้อย่างไร และหลีกเลี่ยงการแทรกแซงใดๆ เช่น เอเลน่า แม้แต่ในสภาพแวดล้อมที่บ้านก็ตาม ยิ่งกว่านั้นเอเลน่ายังคงโดดเด่นและอิสระมากขึ้นเพราะมีเพียงบรรยากาศทั่วไปของชีวิตชาวรัสเซียเท่านั้นที่มีอิทธิพลต่อเธอ แต่ดังที่เราได้กล่าวไปแล้วกิจวัตรของการศึกษาในโรงเรียนและระเบียบวินัยไม่ได้ทิ้งร่องรอยไว้ ปรากฎว่าคนที่ดีที่สุดของเราอย่างที่เราเคยเห็นในสังคมยุคใหม่มีเพียงความสามารถในการเข้าใจความกระหายในความดีที่เผาไหม้เอเลน่าและสามารถแสดงความเห็นอกเห็นใจของเธอ แต่จะไม่สามารถสนองความกระหายนี้ได้ และสิ่งเหล่านี้ยังก้าวหน้าอยู่ เรายังเรียกพวกเขาว่า "บุคคลสาธารณะ" มิฉะนั้นคนที่ฉลาดและน่าประทับใจส่วนใหญ่จะหนีจากคุณธรรมของพลเมืองและอุทิศตนให้กับรำพึงต่างๆ แม้ว่าจะเป็น Shubin และ Bersenev คนเดียวกันใน "On the Eve": ธรรมชาติอันรุ่งโรจน์พวกเขาทั้งคู่รู้วิธีที่จะชื่นชม Insarov พวกเขายังพยายามในจิตวิญญาณของพวกเขาที่จะติดตามเขาหากเพียงพวกเขามีการพัฒนาที่แตกต่างกันเล็กน้อยและสภาพแวดล้อมที่แตกต่างกัน พวกเขาก็ไม่ยอมนอนเช่นกัน แต่พวกเขาควรทำอะไรที่นี่ในสังคมนี้? สร้างมันขึ้นมาใหม่ในแบบของคุณเองเหรอ? ใช่ พวกเขาไม่มีความสามัคคีและไม่มีความแข็งแกร่ง แก้ไขบางสิ่งในนั้น ตัดทิ้งการทะเลาะวิวาทต่างๆ ของระเบียบสังคมทีละน้อย? การถอนฟันออกจากคนตายไม่ใช่เรื่องน่าขยะแขยงใช่ไหมและสิ่งนี้จะนำไปสู่อะไร? มีเพียงฮีโร่อย่าง Messrs เท่านั้นที่สามารถทำได้ Panshin และ Kurnatovsky อย่างไรก็ตามเราสามารถพูดได้สองสามคำเกี่ยวกับ Kurnatovsky ซึ่งเป็นหนึ่งในตัวแทนที่ดีที่สุดของสังคมการศึกษาของรัสเซีย นี่เป็น Panshin รูปแบบใหม่โดยไม่มีความสามารถทางโลกและศิลปะและมีลักษณะทางธุรกิจมากขึ้นเท่านั้น เขาเป็นคนซื่อสัตย์และใจกว้างมาก เพื่อเป็นข้อพิสูจน์ถึงความมีน้ำใจของเขา Stakhov ซึ่งทำนายว่าเขาจะเป็นเจ้าบ่าวของ Elena อ้างถึงความจริงที่ว่าทันทีที่เขามีโอกาสใช้ชีวิตอย่างสบาย ๆ ด้วยเงินเดือนของเขา เขาก็ปฏิเสธจำนวนเงินรายปีที่พ่อของเขามอบหมายให้พี่น้องของเขาทันที เขา. โดยทั่วไปแล้วเขามีสิ่งดีมากมาย: แม้แต่เอเลน่าก็ยอมรับสิ่งนี้โดยวาดภาพเขาในจดหมายถึงอินซารอฟ นี่คือคำตัดสินของเธอซึ่งเราเพียงคนเดียวสามารถสร้างแนวคิดเกี่ยวกับ Kurnatovsky ได้: เขาไม่ได้มีส่วนร่วมในเรื่องราว อย่างไรก็ตามเรื่องราวของ Elena นั้นเต็มอิ่มมากและถึงจุดที่เราไม่ต้องการอะไรอีกแล้วดังนั้นแทนที่จะถอดความเราจะอ้างอิงจดหมายของเธอถึง Insarov โดยตรง: "ขอแสดงความยินดีกับฉันมิทรีที่รักฉันมีคู่หมั้นแล้ว เขาทานอาหารเย็นกับเราเมื่อวานนี้ ดูเหมือนว่าพ่อจะพบเขาในคลับภาษาอังกฤษและเชิญเขา แน่นอนว่าเมื่อวานเขาไม่ได้มาในฐานะเจ้าบ่าว แต่แม่ผู้ใจดีซึ่งพ่อบอกความหวังของเขากระซิบข้างหูฉันว่าเขาเป็นแขกแบบไหน ชื่อของเขาคือ Yegor Andreevich Kurnatovsky เขาทำหน้าที่เป็นหัวหน้าเลขาธิการวุฒิสภา ให้ฉันอธิบายรูปลักษณ์ของเขาให้คุณฟังก่อน เขาตัวเล็กกว่าคุณ รูปร่างดี รูปร่างหน้าตาของเขาสม่ำเสมอ ผมสั้น และไว้จอนข้างใหญ่ ดวงตาของเขาเล็ก (เหมือนของคุณ) สีน้ำตาล รวดเร็ว ริมฝีปากของเขาแบนและกว้าง มีรอยยิ้มบนดวงตาและริมฝีปากอย่างต่อเนื่องเป็นทางการบางประเภท เธอต้องปฏิบัติหน้าที่ร่วมกับเขาอย่างแน่นอน เขาประพฤติตัวเรียบง่าย พูดชัดเจน และทุกอย่างเกี่ยวกับเขาก็ชัดเจน เขาเดิน หัวเราะ กิน ราวกับว่าเขากำลังทำอะไรบางอย่าง “เธอศึกษาเขายังไง!” - คุณคิดว่าบางทีอาจจะเป็นตอนนี้ ใช่ - เพื่อที่จะอธิบายให้คุณฟัง แล้วคุณจะไม่ศึกษาคู่หมั้นของคุณได้อย่างไร! มีบางอย่างที่เป็นเหล็กอยู่ในตัวเขา... ทั้งโง่เขลาและว่างเปล่าในเวลาเดียวกัน - และซื่อสัตย์; พวกเขาบอกว่าเขาซื่อสัตย์มากอย่างแน่นอน คุณก็ทำจากเหล็กเช่นกัน แต่ไม่ใช่แบบนี้ เขานั่งข้างฉันที่โต๊ะ ชูบินนั่งตรงข้ามเรา ในตอนแรกบทสนทนาหันไปหาบริษัทการค้าบางแห่ง พวกเขาบอกว่าเขารู้เรื่องเกี่ยวกับพวกเขามาก และเกือบจะลาออกจากงานเพื่อมาครอบครองโรงงานขนาดใหญ่ ฉันไม่ได้เดา! จากนั้น Shubin ก็เริ่มพูดถึงโรงละคร: มิสเตอร์ Kurnatovsky ประกาศและฉันต้องยอมรับโดยไม่ถ่อมตัวว่าเขาไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับศิลปะ สิ่งนี้ทำให้ฉันนึกถึงคุณ... แต่ฉันคิดว่า: ไม่ มิทรีและฉันยังคงไม่เข้าใจศิลปะด้วยวิธีอื่น คนนี้ดูเหมือนจะต้องการพูดว่า: ฉันไม่เข้าใจเขาและมันไม่จำเป็น แต่ในสภาพที่มีการจัดการอย่างดีก็ได้รับอนุญาต ถึงปีเตอร์สเบิร์กและ comme il faut (ความเหมาะสมทางโลก) (ภาษาฝรั่งเศส).--เอ็ด.) อย่างไรก็ตามเขาค่อนข้างเฉยเมย ครั้งหนึ่งเขาเคยเรียกตัวเองว่าเป็นชนชั้นกรรมาชีพด้วยซ้ำ เขาว่าเราเป็นกรรมกร ฉันคิดว่า: ถ้ามิทรีพูดแบบนี้ฉันคงไม่ชอบมัน ให้คนนี้คุยกับตัวเองเถอะ! ให้เขาอวด! เขาสุภาพกับฉันมาก แต่สำหรับฉันดูเหมือนว่าเจ้านายที่การวางตัวมากกำลังคุยกับฉันอยู่ เวลาจะชมเชยใครก็พูดอย่างนั้น มีกฎอยู่- นี่คือคำที่เขาชอบ เขาต้องมีความมั่นใจในตนเอง ทำงานหนัก สามารถเสียสละตนเองได้ (เห็นไหม ฉันไม่ลำเอียง) นั่นคือเสียสละผลประโยชน์ของเขา แต่เขาเป็นผู้เผด็จการที่ยิ่งใหญ่ ปัญหาคือการตกอยู่ในมือของเขา! ที่โต๊ะ พวกเขาเริ่มพูดถึงสินบน... “ฉันเข้าใจ” เขากล่าว “ในหลายกรณี ผู้ที่รับสินบนไม่จำเป็นต้องถูกตำหนิ: เขาทำอย่างอื่นไม่ได้ แต่ถึงกระนั้นหากเขาถูกจับได้เขาก็ควรจะบดขยี้ ฉันกรีดร้อง: “บดขยี้ผู้บริสุทธิ์!” - ใช่เพื่อประโยชน์ของหลักการ “อันไหน?” ชูบินถาม Kurnatovsky รู้สึกสับสนหรือประหลาดใจและพูดว่า: ไม่มีอะไรจะอธิบาย พ่อที่ดูเหมือนจะทึ่งในตัวเขา บอกว่าไม่มีอะไรแน่นอน และทำให้ฉันผิดหวัง บทสนทนานี้จึงหยุดลง ในตอนเย็น Bersenev เข้ามาทะเลาะกับเขาอย่างเลวร้าย ฉันไม่เคยเห็น Andrei Petrovich ผู้แสนดีของเราด้วยความตื่นเต้นขนาดนี้มาก่อน นาย Kurnatovsky ไม่ได้ปฏิเสธประโยชน์ของวิทยาศาสตร์ มหาวิทยาลัย ฯลฯ เลย ในขณะเดียวกันฉันก็เข้าใจความขุ่นเคืองของ Andrei Petrovich เขามองทั้งหมดนี้ว่าเป็นยิมนาสติกบางประเภท ชูบินมาหาฉันหลังโต๊ะแล้วพูดว่า: คนนี้และคนอื่น (เขาออกเสียงชื่อของคุณไม่ได้) ต่างก็เป็นคนที่ใช้งานได้จริง แต่ดูความแตกต่างสิ: มีอุดมคติที่แท้จริงมีชีวิตและให้ชีวิต แต่ที่นี่ แต่เป็นเพียงความซื่อสัตย์และประสิทธิภาพอย่างเป็นทางการโดยไม่มีสาระสำคัญ - ชูบินเป็นคนฉลาดและฉันจำคำพูดอันชาญฉลาดของเขาเพื่อคุณ แต่ในความคิดของฉัน คุณมีอะไรเหมือนกัน? คุณ วีจริชแต่เขาทำไม่ได้เพราะมีแต่ในตัวเขาเองเท่านั้น เชื่อ “ Elena เข้าใจ Kurnatovsky ทันทีและไม่ตอบสนองต่อเขาในทางที่ดีเลย ในขณะเดียวกันเจาะลึกตัวละครนี้และจดจำคนรู้จักของคุณนักธุรกิจที่ต่อสู้อย่างมีเกียรติเพื่อประโยชน์ส่วนรวม หลายคนอาจจะกลายเป็นว่าแย่กว่า Kurnatovsky แต่ จะมีอะไรดีกว่านี้ไหม - รับรองยาก แต่ทำไมล่ะ เพราะชีวิตและสิ่งแวดล้อมไม่ได้ทำให้เราฉลาด ซื่อสัตย์ หรือกระตือรือร้น เราจะต้องได้สติปัญญา ความซื่อสัตย์ และความแข็งแกร่งในการทำกิจกรรมจากหนังสือต่างประเทศ ซึ่ง ยิ่งไปกว่านั้นจะต้องได้รับการอนุมัติและสอดคล้องกับหลักกฎหมายด้วย ไม่น่าแปลกใจที่ในระหว่างการทำงานที่ยากลำบากนี้หัวใจจะเย็นลงทุกสิ่งที่มีชีวิตอยู่ในบุคคลนั้นหยุดนิ่งและเขาก็กลายเป็นหุ่นยนต์วัดผลและทำสิ่งที่ควรทำอย่างสม่ำเสมอ แต่คุณจะทำซ้ำอีกครั้ง: สิ่งเหล่านี้ดียิ่งขึ้น อีกชั้นหนึ่งเริ่มต้นขึ้นข้างหลังพวกเขา: ในอีกด้านหนึ่ง Oblomovs ที่ง่วงนอนโดยสิ้นเชิงซึ่งสูญเสียเสน่ห์ของคารมคมคายที่พวกเขาหลงใหลหญิงสาวในสมัยก่อนไปโดยสิ้นเชิง ในอีกด้านหนึ่ง - Chichikovs ที่กระตือรือร้น, ระมัดระวัง, ไม่เหน็ดเหนื่อย, เป็นวีรบุรุษในการบรรลุผลประโยชน์ที่แคบและน่ารังเกียจของพวกเขา และยิ่งไปกว่านั้นคือ Bruskovs, Bolshovs, Kabanovs, Ulanbekovs, 8 และชนเผ่าที่ชั่วร้ายทั้งหมดนี้อ้างสิทธิ์ในชีวิตและเจตจำนงของชาวรัสเซีย... ความกล้าหาญมาจากไหนและหากฮีโร่เกิดมาเขาจะได้มาจากไหน แสงสว่างและเหตุผลเพื่อมิให้กำลังของเขาสูญเปล่าแต่เพื่อรับใช้ความดีและความจริง? และถ้าในที่สุดเขาก็เพียงพอ แล้วตัวที่หักและขาดจะกลายเป็นฮีโร่ได้ที่ไหน แล้วกระรอกที่ไม่มีฟันจะแทะถั่วได้ที่ไหน? เป็นการดีกว่าที่จะไม่ประจบประแจงตัวเองโดยเปล่าประโยชน์ดีกว่าที่จะเลือกความพิเศษบางอย่างสำหรับตัวคุณเองและฝังตัวเองไว้ในนั้นโดยกลบความรู้สึกไม่คู่ควรของความอิจฉาโดยไม่สมัครใจของผู้คนที่มีชีวิตอยู่และรู้ว่าทำไมพวกเขาถึงมีชีวิตอยู่ นี่คือสิ่งที่ Shubin และ Bersenev ทำใน "On the Eve" ชูบินขัดแย้งกันเมื่อเขารู้เกี่ยวกับงานแต่งงานของเอเลน่ากับอินซารอฟ และเริ่ม: “อินซารอฟ... อินซารอฟ... ทำไมต้องถ่อมตัวแบบจอมปลอม สมมติว่าเขาเป็นคนดี เขายืนหยัดเพื่อตัวเอง แต่ราวกับว่าเราเป็น ขยะสมบูรณ์ขนาดนั้น อย่างน้อย "ฉันขยะจริงๆเหรอ? ฯลฯ.... และชายผู้ยากจนก็หันไปหางานศิลปะทันที: "บางที" เขาพูด "แม้ในเวลานี้ฉันก็จะมีชื่อเสียงจากผลงานของฉัน"... และแน่นอนว่าเขาเริ่มทำงานด้วยพรสวรรค์ของเขาและ จากเขาเขาเป็นประติมากรที่ยอดเยี่ยม ปรากฎว่า... และ Bersenev ผู้ใจดีและเสียสละ Bersenev ซึ่งดูแล Insarov ที่ป่วยด้วยความจริงใจและจริงใจจึงทำหน้าที่เป็นคนกลางระหว่างเขากับคู่แข่งของเขากับ Elena - และ Bersenev อย่างไม่เห็นแก่ตัว หัวใจทองคำนี้ดังที่ Insarov กล่าวไว้ - ไม่สามารถละเว้นจากความคิดที่เป็นพิษได้ในที่สุดก็เชื่อมั่นในความรักซึ่งกันและกันของ Insarov และ Elena “ ปล่อยพวกเขา!” เขากล่าว “ พ่อของฉันเคยบอกฉันไม่ใช่เพื่ออะไร: เราเป็นเรื่องเกี่ยวกับคุณพี่ชายไม่ใช่คนไซบาไรต์ไม่ใช่ขุนนาง เราไม่ใช่ลูกสมุนแห่งโชคชะตาและธรรมชาติ เราไม่ใช่แม้แต่ผู้พลีชีพเรา คือช่างทำผ้า ช่างทำผ้า และช่างทำผ้า ใส่มัน” “ผ้ากันเปื้อนหนังของคุณ คนงาน ยืนอยู่ที่เครื่องจักรของคุณในโรงทำงานอันมืดมนของคุณ และปล่อยให้ดวงอาทิตย์ส่องแสงให้คนอื่น ๆ และในชีวิตคนหูหนวกของเราก็มีความภาคภูมิใจและในตัวเอง ความสุข!" ช่างเป็นความอิจฉาและความสิ้นหวังอย่างยิ่งที่คำตำหนิที่ไม่ยุติธรรมเหล่านี้เกิดขึ้น - ไม่มีใครรู้ว่าใครและเพื่ออะไร!... ใครจะถูกตำหนิสำหรับทุกสิ่งที่เกิดขึ้น? Bersenev เองไม่ใช่เหรอ? ไม่ ชีวิตรัสเซียถูกตำหนิ: “ หากเรามีคนดีดังที่ชูบินกล่าวไว้ ผู้หญิงคนนี้ วิญญาณที่ละเอียดอ่อนคนนี้จะไม่ทิ้งเราไป คงไม่หลุดลอยไปเหมือนปลาลงน้ำ” และสิ่งที่ทำให้คนดีหรือไม่ดีก็คือชีวิต โครงสร้างโดยรวมของมัน ณ เวลาใดเวลาหนึ่งและในสถานที่ใดสถานที่หนึ่ง โครงสร้างชีวิตของเรากลายเป็นว่า Bersenev เหลือหนทางรอดเพียงทางเดียว: "การทำให้จิตใจแห้งผากด้วยวิทยาศาสตร์ที่ไร้ผล" เขาทำเช่นนั้น และนักวิทยาศาสตร์ก็ยกย่องผลงานของเขาเป็นอย่างมากว่า "เกี่ยวกับคุณลักษณะบางประการของกฎหมายเยอรมันโบราณในเรื่องการลงโทษทางศาล" และ "เกี่ยวกับความสำคัญของหลักการเมืองในเรื่องของอารยธรรม" และยังดีที่อย่างน้อยฉันก็สามารถค้นพบความรอดในเรื่องนี้... สำหรับเอเลน่า ไม่มีทรัพยากรเหลืออยู่ในรัสเซียหลังจากที่เธอได้พบกับอินซารอฟและเข้าใจชีวิตที่แตกต่างออกไป นั่นคือเหตุผลที่เธอไม่สามารถอยู่ในรัสเซียหรือกลับไปตามลำพังหลังจากสามีของเธอเสียชีวิต ผู้เขียนรู้วิธีที่จะเข้าใจสิ่งนี้เป็นอย่างดีและเลือกที่จะทิ้งชะตากรรมของเธอไว้กับที่ไม่มีใครรู้จัก แทนที่จะส่งเธอกลับไปที่บ้านพ่อแม่ของเธอ และบังคับให้เธอใช้ชีวิตในมอสโกบ้านเกิดของเธอ ท่ามกลางความเศร้าโศกของความเหงาและความเกียจคร้าน เสียงเรียกของแม่ของเธอซึ่งมาถึงเธอเกือบจะในช่วงเวลาที่เธอสูญเสียสามีไปไม่ได้ทำให้ความรังเกียจของเธอลดลงจากชีวิตที่หยาบคายไร้สีและไร้ชีวิตชีวานี้ “กลับรัสเซีย! ทำไม? ไปทำอะไรที่รัสเซีย?” - เธอเขียนถึงแม่ของเธอและไปที่ Zara เพื่อหลงทางท่ามกลางคลื่นแห่งการจลาจล และดีแค่ไหนที่เธอตัดสินใจแบบนี้! อะไรที่รอคอยเธอและรัสเซียจริงๆ? จุดมุ่งหมายของชีวิตของเธออยู่ที่ไหน ชีวิตอยู่ที่ไหน? เพื่อกลับมาหาลูกแมวและแมลงวันผู้โชคร้ายอีกครั้ง ให้เงินขอทานที่เธอไม่ได้หามาและพระเจ้าทรงรู้ว่าเธอได้มาอย่างไรและทำไม ชื่นชมยินดีกับความสำเร็จในงานศิลปะของ Shubin พูดคุยเกี่ยวกับเชลลิงและเบอร์เซเนฟ อ่านต่อ แม่ของเขา “Moskovskie Vedomosti” และเพื่อดูว่าผู้คนต่อสู้กันอย่างไรในเวทีสาธารณะ กฎในรูปแบบของ Kurnatovskys ที่แตกต่างกัน - และไม่มีที่ไหนเลยที่จะเห็นของจริงไม่แม้แต่จะได้ยินวิญญาณแห่งชีวิตใหม่... และทีละเล็กทีละน้อยช้าๆและอิดโรยเหี่ยวเฉาเหี่ยวเฉาแข็ง... ไม่ถ้าครั้งหนึ่งเธอลอง อีกชีวิตหนึ่ง สูดอากาศเข้าไปอีก จากนั้นเธอก็จะรีบเข้าสู่อันตรายได้ง่ายขึ้น แทนที่จะประณามตัวเองด้วยการทรมานอย่างรุนแรง การประหารชีวิตอย่างช้าๆ... และเราดีใจที่เธอรอดพ้นจากชีวิตของเราและไม่ได้พิสูจน์ตัวเองด้วยภาพลางสังหรณ์ที่เศร้าหมองและน้ำตาไหลของจิตวิญญาณของกวีอย่างสิ้นหวังและไร้ความปรานีต่อตัวเองอย่างต่อเนื่องและไร้ความปราณี ธรรมชาติที่ดีที่สุดที่ได้รับการคัดเลือกในรัสเซีย: ห่างไกลจากดวงอาทิตย์และธรรมชาติ ห่างไกลจากแสงสว่างและศิลปะ ห่างไกลจากชีวิตและความรัก วัยเยาว์ของคุณจะแวบวับ ความรู้สึกที่มีชีวิตของคุณจะจางหายไป ความฝันของคุณจะสลายไป... และชีวิตของคุณจะผ่านไปอย่างลับๆ ในดินแดนรกร้างไร้ชื่อ บนดินแดนที่ไม่มีใครสังเกตเห็น -- เมฆควันหายไปอย่างไร ในท้องฟ้าสลัวและมีหมอกหนา ในฤดูใบไม้ร่วงที่มืดมิดไร้ขอบเขต... 9 เหลือเพียงเราที่จะสรุปลักษณะเฉพาะแต่ละส่วนที่กระจัดกระจายในบทความนี้ ( สำหรับความไม่สมบูรณ์นั้นเราต้องขออภัยผู้อ่าน) และสรุปโดยทั่วไป Insarov ในฐานะบุคคลที่ตื้นตันใจและมีความคิดที่ดีเกี่ยวกับการปลดปล่อยบ้านเกิดของเขาอย่างมีสติและพร้อมที่จะมีบทบาทอย่างแข็งขันในนั้นไม่สามารถพัฒนาและแสดงออกในสังคมรัสเซียยุคใหม่ได้ แม้แต่เอเลน่าผู้รู้วิธีที่จะรักเขาอย่างสมบูรณ์และผสานเข้ากับความคิดของเขาก็ยังไม่สามารถอยู่ในหมู่สังคมรัสเซียได้แม้ว่าญาติและเพื่อน ๆ ของเธอจะอยู่ที่นั่นก็ตาม ดังนั้นความคิดที่ดีความเห็นอกเห็นใจที่ดียังไม่มีที่อยู่ในหมู่พวกเรา?.. ทุกสิ่งที่กล้าหาญและกระตือรือร้นจะต้องหนีจากเราถ้ามันไม่อยากตายจากการเกียจคร้านหรือตายอย่างไร้ประโยชน์? มันไม่ได้เป็น? นี่ไม่ใช่ความหมายของเรื่องที่เราวิเคราะห์ใช่ไหม เราคิดว่าไม่ จริงอยู่ที่เราไม่มีพื้นที่เปิดกว้างสำหรับกิจกรรมในวงกว้าง จริงอยู่ ชีวิตของเราใช้เวลาไปกับเรื่องมโนสาเร่ กลอุบาย อุบาย การซุบซิบและความใจร้าย จริงอยู่ ผู้นำพลเมืองของเราใจร้ายและมักมีจิตใจเข้มแข็ง; นักปราชญ์ของเราจะไม่ชูนิ้วขึ้นเพื่อนำชัยชนะมาสู่ความเชื่อมั่นของพวกเขา พวกเสรีนิยมและนักปฏิรูปของเรายึดโครงการของพวกเขาโดยอาศัยรายละเอียดทางกฎหมาย ไม่ใช่เสียงครวญครางและเสียงร้องของพี่น้องผู้โชคร้ายของพวกเขา ทั้งหมดนี้เป็นจริง แต่เราก็ยังคิดอย่างนั้น ตอนนี้ ในสังคมของเรามีสถานที่สำหรับแนวคิดดีๆ และความเห็นอกเห็นใจอยู่แล้ว และอีกไม่นานก็ถึงเวลาที่แนวคิดเหล่านี้จะแสดงออกมาในทางปฏิบัติ ความจริงก็คือไม่ว่าชีวิตเราจะแย่แค่ไหน แต่ก็มีความเป็นไปได้ของปรากฏการณ์เช่นเอเลน่าอยู่แล้ว และไม่เพียงแต่ตัวละครดังกล่าวจะเป็นไปได้ในชีวิตเท่านั้น แต่ยังถูกครอบงำโดยจิตสำนึกทางศิลปะซึ่งรวมอยู่ในวรรณกรรมที่ได้รับการยกระดับให้เป็นประเภท เอเลน่าเป็นใบหน้าในอุดมคติ แต่ใบหน้าของเธอเราคุ้นเคย เราเข้าใจเธอ เราเห็นอกเห็นใจเธอ มันหมายความว่าอะไร? ความจริงที่ว่าพื้นฐานของตัวละครของเธอคือความรักต่อความทุกข์ทรมานและการถูกกดขี่ความปรารถนาดีที่กระตือรือร้นการค้นหาคนที่จะแสดงวิธีทำความดีอย่างอิดโรย - ในที่สุดทั้งหมดนี้ก็รู้สึกได้ในส่วนที่ดีที่สุดของสังคมของเรา และความรู้สึกนี้เข้มแข็งมากและใกล้จะสมหวังแล้ว ไม่ถูกหลอกเหมือนแต่ก่อน ด้วยจิตใจและพรสวรรค์ที่เฉียบแหลมแต่หมัน หรือด้วยวิชาการที่มีมโนธรรมแต่เป็นนามธรรม หรือโดยคุณธรรมของราชการ หรือแม้แต่โดยเมตตา ใจกว้างแต่พัฒนาอย่างอดทน เพื่อสนองความรู้สึกและความกระหายของเรา เราต้องการมากกว่านี้ เราต้องการคนอย่างอินซารอฟ แต่เป็นอินซารอฟชาวรัสเซีย เราต้องการมันเพื่ออะไร? เราเองกล่าวข้างต้นว่าเราไม่ต้องการผู้ปลดปล่อยวีรบุรุษ เราเป็นประชาชนที่มีอำนาจสูงสุด ไม่ใช่ทาส... ใช่ เราได้รับการปกป้องจากภายนอก และแม้ว่าจะมีการต่อสู้ภายนอก เราก็สามารถสงบสติอารมณ์ได้ เรามีวีรบุรุษมากมายสำหรับการแสวงหาประโยชน์ทางทหารมาโดยตลอด และด้วยความยินดีที่หญิงสาวยังคงได้รับประสบการณ์จากเครื่องแบบเจ้าหน้าที่และหนวดเครา เราเห็นข้อพิสูจน์ที่เถียงไม่ได้ว่าสังคมของเรารู้วิธีให้คุณค่ากับวีรบุรุษเหล่านี้ แต่เรามีศัตรูภายในไม่เพียงพอหรือ? ไม่จำเป็นต้องต่อสู้กับพวกเขาและไม่จำเป็นต้องกล้าหาญสำหรับการต่อสู้ครั้งนี้เหรอ? คนของเราอยู่ที่ไหนที่สามารถทำเช่นนี้ได้? ผู้คนทั้งหมดถูกจับโดยความคิดเดียวตั้งแต่วัยเด็กซึ่งคุ้นเคยกับมันในลักษณะที่พวกเขาจำเป็นต้องนำชัยชนะมาสู่ความคิดนี้หรือตายไป? ไม่มีคนแบบนี้เพราะสภาพแวดล้อมทางสังคมของเรายังไม่เอื้อต่อการพัฒนาของพวกเขา และจากสิ่งนี้จากสภาพแวดล้อมนี้จากความหยาบคายและความใจแคบที่คนใหม่ ๆ จะต้องปลดปล่อยเราซึ่งรูปลักษณ์ภายนอกของเขาช่างใจร้อนและกระตือรือร้นรอคอยสิ่งที่ดีที่สุดทุกสิ่งที่สดใหม่ในสังคมของเรา ยังคงเป็นเรื่องยากสำหรับฮีโร่ที่จะปรากฏ: เงื่อนไขในการพัฒนาของเขาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับการสำแดงครั้งแรกของกิจกรรมของเขานั้นไม่เอื้ออำนวยอย่างยิ่งและงานนี้ซับซ้อนและยากกว่าของ Insarov มาก ศัตรูภายนอก ผู้กดขี่ผู้มีเกียรติ สามารถจับและเอาชนะได้ง่ายกว่าศัตรูภายใน กระจัดกระจายไปทุกหนทุกแห่งเป็นพันชนิด เข้าใจยาก คงกระพัน แต่ยังรบกวนคุณทุกแห่ง วางยาพิษทั้งชีวิต ไม่ยอมให้คุณพักผ่อนหรือ มองไปรอบ ๆ ในการต่อสู้ คุณไม่สามารถทำอะไรกับศัตรูภายในด้วยอาวุธธรรมดาได้ คุณสามารถกำจัดมันได้โดยการเปลี่ยนบรรยากาศที่ชื้นและมีหมอกในชีวิตของเรา ซึ่งเป็นต้นกำเนิด เติบโต และทวีความเข้มข้นขึ้น และโดยการพัดพาตัวเองด้วยอากาศที่มันหายใจไม่ออก เป็นไปได้ไหม? เป็นไปได้เมื่อไหร่? จากคำถามเหล่านี้ มีเพียงคำถามแรกเท่านั้นที่สามารถตอบได้อย่างเด็ดขาด ใช่ มันเป็นไปได้ และนี่คือเหตุผล เราได้พูดคุยไปแล้วข้างต้นว่าสภาพแวดล้อมทางสังคมของเราขัดขวางการพัฒนาของบุคคลเช่น Insarov อย่างไร แต่ตอนนี้เราสามารถเพิ่มคำพูดของเราได้: สภาพแวดล้อมนี้มาถึงจุดที่มันจะช่วยให้การปรากฏตัวของบุคคลดังกล่าวแล้ว ความหยาบคายชั่วนิรันดร์ ความใจแคบ และไม่แยแสไม่สามารถเป็นชะตากรรมที่ถูกต้องตามกฎหมายของมนุษย์ได้ และผู้คนที่ประกอบเป็นสภาพแวดล้อมทางสังคมของเราและถูกล่ามโซ่ไว้กับเงื่อนไขต่าง ๆ เข้าใจมานานแล้วถึงความรุนแรงและความไร้สาระของเงื่อนไขเหล่านี้ บางคนเบื่อ บางคนกระตือรือร้นที่จะไปที่ไหนสักแห่งด้วยกำลังทั้งหมดเพื่อกำจัดการกดขี่นี้ ผลลัพธ์ที่แตกต่างกันถูกประดิษฐ์ขึ้น มีการใช้วิธีการที่แตกต่างกันเพื่อฟื้นความตายและความเน่าเปื่อยของชีวิตของเรา แต่ทั้งหมดนี้อ่อนแอและไม่ถูกต้อง ในที่สุด แนวคิดและความต้องการดังกล่าวดังที่เราเห็นในเอเลนาก็ปรากฏขึ้น ข้อเรียกร้องเหล่านี้ได้รับการยอมรับจากสังคมด้วยความเห็นอกเห็นใจ นอกจากนี้ พวกเขายังมุ่งมั่นที่จะนำไปปฏิบัติอย่างจริงจัง ซึ่งหมายความว่ากิจวัตรทางสังคมแบบเก่ากำลังล้าสมัย ความลังเลอีกเล็กน้อย ชั้นที่แข็งแกร่งอีกสองสามชั้น และข้อเท็จจริงที่น่าพึงพอใจ แล้วผู้กระทำก็จะปรากฏขึ้น! เราตั้งข้อสังเกตไว้ข้างต้นว่าความมุ่งมั่นและพลังของธรรมชาติที่แข็งแกร่งนั้นถูกฆ่าตายในตัวเราตั้งแต่เริ่มต้นด้วยความชื่นชมอันงดงามต่อทุกสิ่งในโลก นิสัยที่มีต่อความเกียจคร้านขี้เกียจและความสงบสุขที่ง่วงนอนซึ่งเราแต่ละคนในฐานะเด็กต้องเผชิญ ทุกสิ่งรอบตัวเราและที่เรารู้สึกด้วย พวกเขาพยายามสอนพวกเขาด้วยคำแนะนำและคำแนะนำทุกประเภท แต่ช่วงนี้สภาพนี้เปลี่ยนไปมาก ทุกที่และในทุกสิ่งการตระหนักรู้ในตนเองเป็นที่สังเกตได้ชัดเจน ความไม่สอดคล้องกันของระเบียบเก่าเป็นที่เข้าใจทุกที่ การปฏิรูปและการแก้ไขคาดหวังทุกที่ และไม่มีใครกล่อมลูก ๆ ของพวกเขาให้นอนหลับพร้อมกับเพลงเกี่ยวกับความสมบูรณ์แบบที่ไม่อาจเข้าใจได้ของระเบียบสมัยใหม่ของ กิจการในรัสเซียเป็นตัวแทน ในทางตรงกันข้าม ตอนนี้ทุกคนกำลังรอ ทุกคนมีความหวัง และตอนนี้เด็กๆ ต่างก็เติบโตขึ้น เต็มไปด้วยความหวังและความฝันถึงอนาคตที่ดีกว่า และไม่ถูกบังคับให้ยึดติดกับซากศพของอดีตที่ล้าสมัย เมื่อถึงคราวที่พวกเขาต้องลงมือทำธุรกิจ พวกเขาจะดึงพลัง ความสม่ำเสมอ และความกลมกลืนของหัวใจและความคิดเข้ามา ซึ่งเราแทบจะไม่สามารถได้รับแนวคิดทางทฤษฎีเลย จากนั้นภาพ Insarov ของรัสเซียที่ครบถ้วนคมชัดและสดใสจะปรากฏในวรรณคดี และเราจะไม่ต้องรอเขานาน สิ่งนี้รับประกันได้ด้วยความอดทนอันเจ็บปวดและไข้ซึ่งเรารอคอยการปรากฏตัวของเขาในชีวิต มันเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับเรา หากไม่มีมันทั้งชีวิตของเราจะไม่นับ และทุกๆ วันก็ไม่มีความหมายในตัวเอง แต่ทำหน้าที่เป็นเพียงวันก่อนวันอื่นเท่านั้น ในที่สุดวันนี้ก็จะมาถึง! และไม่ว่ายังไง วันก่อนก็อยู่ไม่ไกลจากวันรุ่งขึ้น แค่บางคืนก็พรากจากกัน!..

หมายเหตุ

ตีพิมพ์ครั้งแรกใน Sovremennik, 1860, No III, dep. III, หน้า 31--72 โดยไม่มีลายเซ็น ภายใต้ชื่อ "เรื่องใหม่ของ Mr. Turgenev" ("On the Eve" เรื่องโดย I. S. Turgenev, "Russian Messenger", 1860, No. 1--2) พิมพ์ซ้ำภายใต้ชื่อ“ วันจริงจะมาถึงเมื่อใด” โดยมีการเพิ่มเติมและการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในข้อความหลักโดยเฉพาะในส่วนที่สองของบทความในผลงานของ N. A. Dobrolyubov เล่มที่ III เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2405 หน้า 275--331 ไม่ทราบลายเซ็น. ตีพิมพ์ในฉบับนี้ตามข้อความของปี 1862 ซึ่งก่อตั้งโดย N. G. Chernyshevsky บนพื้นฐานของต้นฉบับที่ยังไม่ถึงเราและการพิสูจน์ก่อนการเซ็นเซอร์ ข้อความนี้มีการชี้แจงโวหารที่ทำโดย Dobrolyubov ในกระบวนการแก้ไขหลักฐานของบทความฉบับวารสาร ฉบับดั้งเดิมของบทความถูกห้ามโดยเซ็นเซอร์ V. Beketov ประมาณวันที่ 19 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2403 เพื่อพิสูจน์ (ดูจดหมายของ V.N. Beketov ถึง Dobrolyubov ลงวันที่ 19 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2403 โดยปฏิเสธที่จะ "ส่งต่อในรูปแบบที่รวบรวมไว้ ”-- “พันธสัญญา”, 1913, ฉบับที่ 2, หน้า 96.) Dobrolyubov ถูกบังคับให้แก้ไขบทความใหม่อย่างมาก แต่แม้จะอยู่ในรูปแบบที่เบาลงก็ไม่เป็นที่พอใจของเซ็นเซอร์คนใหม่ F. Rachmaninov ซึ่งตรวจสอบบทความนี้ตั้งแต่วันที่ 8 ถึง 10 มีนาคม พ.ศ. 2403 ในการพิสูจน์ (ข้อพิสูจน์เหล่านี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในเอกสารของ A. N. Pypin (สถาบันวรรณคดีรัสเซียของ USSR Academy of Sciences คำอธิบายโดยละเอียดได้รับจาก N. I. Mordovchenko ในหัวข้อเกี่ยวกับความหลากหลายของผลงานที่รวบรวมโดย N. A. Dobrolyubov ในหกเล่ม, เล่ม 2. M. , 1935, หน้า 652-- 657 "เกี่ยวกับข้อโต้แย้งในกรณีนี้ ข้อความปี 1862 ดูข้อควรพิจารณาของเราในบทความ "ผลงานของ Dobrolyubov ฉบับเก่าและใหม่" (ฉบับปัจจุบันหน้า 555-556) รวมถึงบันทึกของ M. Ya. Elinchevskaya "บทความ โดย N. A. Dobrolyubov “ วันที่แท้จริงจะมาถึงเมื่อใด "" ("Russian Literature", 1965, No. 1, pp. 90--97) Dobrolyubov ต้องปรับบทความของเขาให้เข้ากับข้อกำหนดการเซ็นเซอร์อีกครั้ง แม้จะมีการแก้ไขทั้งหมดนี้ หลังจากพิมพ์บทความดังกล่าว ได้รับความสนใจจากการเซ็นเซอร์ของคณะกรรมการหลักซึ่งผ่านการรับรองเมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม พ.ศ. 2403 รวมถึงงานอื่นของ Dobrolyubov "การอภิปรายต่างประเทศเกี่ยวกับตำแหน่งของพระสงฆ์รัสเซีย" และ "หลักการมานุษยวิทยาในปรัชญา" โดย N. G. Chernyshevsky เป็นผลงาน "เขย่าหลักการพื้นฐานของอำนาจกษัตริย์, ความหมายของกฎหมายที่ไม่มีเงื่อนไข, ครอบครัวจุดประสงค์ของผู้หญิง, ด้านจิตวิญญาณของบุคคลและปลุกเร้าความเกลียดชังของชนชั้นหนึ่งต่ออีกชนชั้นหนึ่ง" (N. อ. โดโบรลยูบอฟ เต็ม ของสะสม สช. เล่ม 2 ม. 2478) Censor F. Rachmaninov ซึ่งพลาดบทความนี้ถูกตำหนิ I. S. Turgenev ซึ่งคุ้นเคยกับบทความของ Dobrolyubov เกี่ยวกับ "On the Eve" ในฉบับก่อนการเซ็นเซอร์ได้พูดอย่างเด็ดเดี่ยวต่อต้านการตีพิมพ์: "มันไม่สามารถทำให้ฉันทำอะไรได้นอกจากปัญหา" Turgenev เขียนประมาณวันที่ 19 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2403 N.A. Nekrasov - มันไม่ยุติธรรมและรุนแรง - ฉันจะไม่รู้ว่าจะต้องดำเนินการที่ไหนหากเผยแพร่" (I. S. Turgenev รวบรวมผลงานทั้งหมด Letters, vol. IV. M., 1962, p. 41) Nekrasov พยายาม ชักชวน Dobrolyubov ให้สัมปทาน แต่เขาไม่เห็นด้วย Turgenev ยังยืนยันในความต้องการของเขา Nekrasov ตีพิมพ์บทความของ Dobrolyubov เมื่อต้องเผชิญกับความต้องการที่จะเลือกและนี่เป็นเหตุผลโดยตรงที่ทำให้ Turgenev ค้างชำระกับ Sovremennik แล้ว พิมพ์ซ้ำหลังจากของ Dobrolyubov ความตายในเล่มที่สามของผลงานฉบับพิมพ์ครั้งแรกของเขาพร้อมชื่อใหม่และการเปลี่ยนแปลงข้อความที่สำคัญบทความ“ วันจริงจะมาถึงเมื่อใด” ในฉบับปี 1862 มันถูกรับรู้โดยคนรุ่นราวคราวเดียวกันและเข้าสู่ จิตสำนึกของผู้อ่านรุ่นเป็นเอกสารที่สะท้อนให้เห็นถึงรหัสสุนทรียศาสตร์และแพลตฟอร์มทางการเมืองของระบอบประชาธิปไตยปฏิวัติ แต่ถึงแม้ในข้อความในวารสารบทความของ Dobrolyubov ก็โดดเด่นอย่างมากเมื่อเทียบกับภูมิหลังทั่วไปของการวิจารณ์เชิงวิพากษ์วิจารณ์ของผู้ร่วมสมัยเกี่ยวกับ "On the Eve" (สำหรับการทบทวน บทวิจารณ์เกี่ยวกับ "On the Eve" ดูบันทึกของ I. G. Yampolsky ในบทความของ Dobrolyubov: N. A. Dobrolyubov เต็ม ของสะสม โสช. เล่ม 2, 1935, หน้า 685--688. พุธ. G.V. Kurlyandskaya. นวนิยายของ I. S. Turgenev แห่งยุค 50 - ต้นยุค 60 - "บันทึกทางวิทยาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยคาซาน" เล่ม 116 หนังสือ 8 พ.ศ. 2499 หน้า 107--113.) ในการวิเคราะห์นวนิยายเรื่องนี้ Dobrolyubov ดำเนินการจากความจำเป็นในการชี้แจงเป็นหลัก วัตถุประสงค์ความหมายของงานวรรณกรรมและถือว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะลดเนื้อหาให้สะท้อนความคิดและความตั้งใจของผู้เขียน ในขณะเดียวกันดังที่บทความที่กำลังพิจารณาแสดงให้เห็นว่านักวิจารณ์ไม่ได้ตั้งใจที่จะเพิกเฉยต่อความตั้งใจของงานและตำแหน่งทางอุดมการณ์ของผู้เขียนเลย อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้มุ่งเน้นไปที่ "อะไร" มากนัก เป็นที่ต้องการพูดผู้เขียน; สิ่งนี้ราคาเท่าไหร่ ได้รับผลกระทบ สำหรับพวกเขาแม้ว่าจะไม่ได้ตั้งใจเพียงอันเป็นผลมาจากการทำซ้ำข้อเท็จจริงของชีวิตตามความเป็นจริง" Dobrolyubov มีความมั่นใจอย่างเต็มที่ในความสามารถของนักเขียนแนวสัจนิยมในการอยู่ใต้บังคับบัญชาจินตนาการทางศิลปะของเขาตลอดเส้นทางของชีวิตเองความสามารถในการ "รู้สึก" และพรรณนาถึงความจริงที่สำคัญของปรากฏการณ์" หลักการวิจารณ์เช่นนี้จึงไม่สามารถดำรงอยู่ได้ นำไปใช้กับนักเขียนที่สอนการพรรณนาความเป็นจริงสมัยใหม่ตามหลักวิชาการ ไม่ใช่ตามตรรกะของข้อเท็จจริงในชีวิต แต่ใช้กับ "โปรแกรมอุปาทาน" นวนิยายของทูร์เกเนฟเปิดประเด็น โอกาสที่กว้างขวางในการกำหนดภารกิจทางการเมืองที่ตามมาอย่างเป็นรูปธรรมจากภาพชีวิตรัสเซียที่สร้างขึ้นโดยผู้เขียนแม้ว่าพวกเขาอาจไม่ตรงกับแรงบันดาลใจทางสังคมส่วนตัวของเขาก็ตาม นักวิจารณ์เห็นภารกิจทางการเมืองหลักในยุคของเราในความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลง “บรรยากาศที่ชื้นและมีหมอกหนาในชีวิตของเรา” ด้วยกองกำลังของ Insarovs รัสเซีย นักสู้ที่ไม่ต่อต้านการกดขี่จากภายนอก แต่ต่อต้านศัตรูภายใน ในสัญลักษณ์เปรียบเทียบที่โปร่งใสเหล่านี้ ไม่ใช่เรื่องยากที่จะเห็นการเรียกร้องให้มีการปฏิวัติที่เป็นที่นิยมซึ่งเป็นผู้นำ ควรโน้มน้าวผู้นำเช่น Insarov ของ Turgenev ให้กล้าหาญ แต่ไม่เพียงแต่ใน "On the Eve" เท่านั้นที่ Dobrolyubov มองเห็น "ทัศนคติที่มีชีวิตของ Turgenev ที่มีต่อความทันสมัย" Dobrolyubov พบความอ่อนไหว "ต่อสายใยชีวิตของสังคม" และ "ชั้นเชิงที่แท้จริงของความเป็นจริง" ในงานทั้งหมดของ Turgenev โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการตีความ "คนที่ฟุ่มเฟือย" เฉื่อยชาแบ่งแยกไตร่ตรองโดยไม่รู้ว่า "ต้องทำอะไร" แม้จะมีคุณสมบัติเชิงลบทั้งหมด แต่ก็มีไว้สำหรับเขา (สำหรับตูร์เกเนฟ) "นักการศึกษานักโฆษณาชวนเชื่อ - อย่างน้อยก็สำหรับจิตวิญญาณหญิงหนึ่งคนและผู้โฆษณาชวนเชื่อ" (ลักษณะคือ M. Gorky's บรรทัดเกี่ยวกับ Rudine: “ นักฝัน - เขาเป็นนักโฆษณาชวนเชื่อแนวความคิดปฏิวัติ ... ” (M. Gorky ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย M. , GIHL, 1939, p. 176) Dobrolyubov ตั้งข้อสังเกตด้วยความเห็นอกเห็นใจถึงความหลากหลายของใบหน้าเหล่านี้ซึ่งแต่ละใบหน้า "โดดเด่นยิ่งขึ้นและสมบูรณ์ยิ่งขึ้นกว่าใบหน้าก่อนหน้านี้" สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษในเรื่องนี้คือการตีความภาพลักษณ์ของ Lavretsky ซึ่ง Dobrolyubov เห็นว่า "มีบางสิ่งที่น่าสลดใจอย่างถูกต้องตามกฎหมายและไม่น่ากลัว" เพราะฮีโร่คนนี้ต้องเผชิญกับพลังอันน่าสยดสยองของหลักคำสอนทางศาสนาหรือในภาษา Aesopian ของ Dobrolyubov "แผนกขนาดใหญ่ทั้งหมด ของแนวคิดที่ควบคุมชีวิตของเรา” ในเวลาเดียวกัน ไม่เพียงแต่ด้านโปรแกรมของความคิดสร้างสรรค์ของ Turgenev เท่านั้นที่ดึงดูด Dobrolyubov แต่ยังรวมถึงสิ่งที่เขาเรียกว่า "โครงสร้างทั่วไป" ของการเล่าเรื่องของ Turgenev "ความประทับใจอันบริสุทธิ์" ที่สร้างจากเรื่องราวของเขาการผสมผสานที่ซับซ้อนและละเอียดอ่อนในตัวพวกเขา ของความผิดหวังตกอยู่กับ “ความปีติของชีวิตในวัยทารก” ความรู้สึกพิเศษที่มีทั้ง “เศร้าและสนุกสนาน” (ม. E. Saltykov-Shchedrin ในจดหมายถึง P.V. Annenkov ลงวันที่ 3 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2402 กล่าวถึง "The Noble Nest": "และสิ่งที่สามารถพูดได้เกี่ยวกับผลงานทั้งหมดของ Turgenev โดยทั่วไป ไม่ว่าจะเป็นหลังจากอ่านแล้วเราก็สามารถหายใจได้อย่างง่ายดาย คุณเชื่อไหม รู้สึกอบอุ่น คุณรู้สึกอะไรอย่างชัดเจน ระดับทั่วไปในตัวคุณเพิ่มขึ้นแค่ไหน คุณอวยพรและรักผู้เขียนทางจิตใจ?<...> ฉันไม่ได้ตกใจขนาดนี้มานานแล้ว แต่ฉันไม่สามารถบอกตัวเองได้ว่าอะไรกันแน่ ฉันคิดว่าไม่ใช่อย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างที่สาม แต่เป็นโครงสร้างทั่วไปของนวนิยายเรื่องนี้" (M. E. Saltykov (N. Shchedrin) การรวบรวมผลงานฉบับสมบูรณ์ เล่ม 18. L., GIHL, 1937, p. 144 ) .) Dobrolyubov จินตนาการถึงนวนิยายเกี่ยวกับ "คนใหม่" ไม่เพียง แต่เป็นเรื่องราวโคลงสั้น ๆ เกี่ยวกับชีวิตส่วนตัวของพวกเขา ชีวิตส่วนตัวของฮีโร่ตามแนวคิดของ Dobrolyubov ควรเป็นองค์ประกอบสำคัญในการเล่าเรื่องดังกล่าวโดยที่ฮีโร่จะปรากฏตัวต่อหน้า ผู้อ่านในเวลาเดียวกันในฐานะบุคคลส่วนตัวและในฐานะนักสู้พลเรือนยืนเผชิญหน้ากัน "กับฝ่ายต่างๆ กับผู้คน กับรัฐบาลต่างประเทศ กับคนที่มีใจเดียวกัน กับกองกำลังศัตรู" Dobrolyubov จินตนาการถึงนวนิยายเรื่องนี้ว่าเป็น " มหากาพย์แห่งวีรบุรุษ" และ Turgenev ถือว่าเขาไม่สามารถสร้างมันขึ้นมาได้ ขอบเขตของเขา - ไม่ใช่การต่อสู้ แต่เป็นเพียง "การฝึกฝนเพื่อการต่อสู้" - Dobrolyubov กล่าวสิ่งนี้ในตอนต้นของบทความ ในขณะเดียวกันในบุคลิกภาพของ Insarov ในตัวละครของเขาใน เขาค้นพบโดยธรรมชาติของเขาว่าลักษณะเหล่านั้นเหมาะสมกับฮีโร่ที่แท้จริงของมหากาพย์ยุคใหม่ อยากรู้ว่า Dobrolyubov เองก็ได้สรุปคุณสมบัติเหล่านี้ไว้นานก่อนที่จะมีการตีพิมพ์ "On the Eve" และเขาทำสิ่งนี้ด้วยการโต้เถียงกับ Turgenev ดังนั้นในบทความ "Nikolai Vladimirovich Stankevich" (ร่วมสมัย, 1858, No. IV) Dobrolyubov พูดต่อต้านศีลธรรมของ "หน้าที่" และ "การสละ" ของ Turgenev ซึ่งแสดงออกมาในเรื่อง "Faust" (สำหรับสิ่งนี้โปรดดู: N. I. Mordovchenko Dobrolyubov ในการต่อสู้กับวรรณกรรมเสรีนิยมขุนนาง - "ข่าวของ Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียต" ภาควิชาสังคมศาสตร์ พ.ศ. 2479 ฉบับที่ 1-2 หน้า 245-250) ถึงคนรุ่นเก่าที่เข้าใจหน้าที่ ในฐานะโซ่ตรวนทางศีลธรรมดังต่อไปนี้ " หลักการนามธรรมซึ่งพวกเขายอมรับโดยไม่ต้องมีส่วนร่วมจากใจจริงภายใน" Dobrolyubov เปรียบเทียบผู้สนับสนุนศีลธรรมใหม่ผู้ที่ "ใส่ใจที่จะผสานข้อเรียกร้องในการปฏิบัติหน้าที่เข้ากับความต้องการภายในของพวกเขา" ในบทความอื่น - "มโนสาเร่ทางวรรณกรรมในปีที่ผ่านมา" ("ร่วมสมัย", พ.ศ. 2402 , ไม่) Dobrolyubov ได้พัฒนาสิ่งที่ตรงกันข้ามกับ "หลักการนามธรรม" และการดำรงชีวิตแรงดึงดูดภายในอีกครั้งและวางมันเป็นพื้นฐานสำหรับคำอธิบายเปรียบเทียบของคนรุ่นเก่าและรุ่นใหม่อีกครั้ง . การพัฒนาภาพเหมือนทางอุดมการณ์และจิตวิทยาของ "คนใหม่" ซึ่งมาแทนที่อัศวินแห่ง "หลักการนามธรรม" Dobrolyubov ฉันเห็นผู้คนในผู้นำยุคใหม่ “โดยทั่วไป” เขาเขียน “คนรุ่นใหม่ที่กระฉับกระเฉงในยุคของเราไม่รู้ว่าจะส่องแสงและส่งเสียงดังได้อย่างไร ดูเหมือนจะไม่มีเสียงกรีดร้องในน้ำเสียงของเขา แม้ว่าจะมีเสียงที่หนักแน่นและหนักแน่นก็ตาม” ตอนนี้ในบทความ“ วันจริงจะมาถึงเมื่อใด” ซึ่งเป็นลักษณะของ Insarov นั้น Dobrolyubov ค้นพบลักษณะที่เขาเขียนถึงในตัวเขาในช่วงเวลาของเขาโดยพูดถึง "คนรุ่นใหม่ที่กระตือรือร้น" รักบ้านเกิดและเพื่ออิสรภาพใน อินซารอฟ “ไม่ได้อยู่ในใจของเขา ไม่ใช่ในใจของเขา ไม่ใช่ในจินตนาการของเขา เธออยู่ในร่างกายของเขา” “เขาจะทำในสิ่งที่ธรรมชาติของเขาชักจูงเขา” ยิ่งไปกว่านั้น “อย่างสงบอย่างสมบูรณ์ โดยไม่เสแสร้งหรือประโคมข่าวอย่างง่ายๆ ในขณะที่เขากินและดื่ม” ฯลฯ ด้วยความเห็นอกเห็นใจอย่างลึกซึ้งต่อคุณสมบัติใหม่ของฮีโร่ของ Turgenev Dobrolyubov จึงเห็นได้อย่างชัดเจนว่าในกรณีนี้ "ปรากฏการณ์และตัวละครที่มีอยู่จริงในชีวิตซึ่งก่อนหน้านี้เขาจำได้และเห็นในดินรัสเซีย ในทูร์เกเนฟ Insarov เป็นมิตรและใกล้ชิดกับชาวรัสเซียเท่านั้น แต่เขาไม่ได้พัฒนาเป็นแบบอย่างในสภาพชีวิตชาวรัสเซีย นี้ มีความเกี่ยวข้องกับความเข้าใจของ Turgenev เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสิ่งแวดล้อมและคำถามนี้ทำให้ Dobrolyubov ทะเลาะกับผู้เขียน "On the Eve" อีกครั้ง ในบทความ "ความตั้งใจและกิจกรรมที่ดี" ตีพิมพ์สี่เดือนหลังจากบทความ "วันที่แท้จริงจะมาถึงเมื่อใด" Dobrolyubov พูดต่อต้าน "โรงเรียน Turgenev" ด้วยแรงจูงใจที่คงที่ "สิ่งแวดล้อมกินคน" ในทูร์เกเนฟ มนุษย์ไม่มีอำนาจต่อสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ เขาถูกปราบปรามด้วยพลังอันรุนแรงของสภาพแวดล้อมทางสังคม ดังนั้นจึงไม่สามารถต่อสู้กับเงื่อนไขที่กดขี่ผู้คนที่ก้าวหน้าของรัสเซียได้ การวิพากษ์วิจารณ์การเสียชีวิตของสิ่งแวดล้อมของ Turgenev ซึ่งพัฒนาขึ้นในรายละเอียดในบทความ "ความเมตตากรุณาและกิจกรรม" ก็ปรากฏชัดในงานภายใต้ความคิดเห็น Dobrolyubov ตั้งคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสิ่งแวดล้อมแบบวิภาษวิธี: เงื่อนไขเดียวกันที่ทำให้การเกิดขึ้นของ "คนใหม่" จะทำให้เป็นไปไม่ได้ในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาทำให้รูปลักษณ์ของพวกเขาหลีกเลี่ยงไม่ได้ ขณะนี้ได้มาถึงขั้นตอนนี้แล้วในรัสเซีย: “ เราได้กล่าวไว้ข้างต้นว่าสภาพแวดล้อมทางสังคมของเราระงับการพัฒนาบุคลิกภาพเช่น Insarov แต่ตอนนี้เราสามารถเพิ่มคำพูดของเราได้: สภาพแวดล้อมนี้ได้มาถึงจุดที่ตัวมันเองจะช่วยให้เกิดขึ้นได้ บุคคล” - ด้วยคำพูดเหล่านี้ Dobrolyubov บอกเป็นนัยว่าในรัสเซียพื้นดินได้เตรียมพร้อมสำหรับการดำเนินการปฏิวัติแล้ว Dobrolyubov ถือว่ากลยุทธ์อื่น ๆ ในเงื่อนไขของปี 1860 นั้นเป็นลัทธิเสรีนิยมและสิ่งนี้ฟังดูขัดแย้งกันอีกครั้งเกี่ยวกับ Turgenev ผู้ซึ่งในสุนทรพจน์ "Hamlet และ Don Quixote" ตีพิมพ์เมื่อสองเดือนก่อนบทความของ Dobrolyubov เรื่อง "On the Eve" เห็นคุณลักษณะของลัทธิเล่นโวหารในผู้คนที่ต้องดิ้นรนและเชื่อมั่นอย่างไม่เห็นแก่ตัวใน “ผู้กระตือรือร้น” และ “ผู้รับใช้ความคิด” ไม่ว่า Turgenev จะให้ความสำคัญกับผู้คนที่มีนิสัยแปลก ๆ มากแค่ไหน แต่เขาก็ยังเชื่อว่าพวกเขากำลังต่อสู้กับกังหันลมและไม่บรรลุเป้าหมาย ดังนั้น Dobrolyubov จึงปฏิเสธชื่อเล่น Don Quixote จากตัวเขาเองและคนที่มีใจเดียวกันและส่งคืนให้ Turgenev และผู้สนับสนุนทฤษฎี "สภาพแวดล้อมที่ยึดครอง" (ดู Yu. G. Oksman Turgenev และ Herzen ในการโต้เถียงเกี่ยวกับสาระสำคัญทางการเมือง ของภาพของ Hamlet และ Don Quixote - “ หนังสือวิทยาศาสตร์ประจำปี Saratov University” คณะอักษรศาสตร์, 2501, ภาควิชา III, หน้า 25--29 รวมถึง: Yu. D. Levin บทความโดย I. S. Turgenev "Hamlet และ Don Quixote" ในประเด็นความขัดแย้งระหว่าง Dobrolyubov และ Turgenev -- "N. A. Dobrolyubov บทความและสื่อ" ตอบกลับบรรณาธิการ G. V. Krasnov. Gorky, 1965, หน้า 122--163.) บางทีมันอาจเป็นการวางแนวโต้แย้งของบทความของ Dobrolyubov กับมุมมองของ Turgenev หลายประการที่ผู้เขียนมองว่าไม่ยุติธรรมและรุนแรง ไม่ว่าในกรณีใดการวิเคราะห์ทั่วไปของนวนิยายหรือการประเมินพลังที่แท้จริงของงานศิลปะของ Turgenev ในระดับสูงไม่ได้ทำให้เกิดความเข้าใจในบทความของ Dobrolyubov สำหรับ "ปัญหา" ที่ Turgenev กลัวนั้นเห็นได้ชัดว่าตามสมมติฐานของเขาพวกเขาสามารถเกิดขึ้นได้สำหรับเขาเนื่องจากข้อสรุปการปฏิวัติที่ Dobrolyubov ดึงมาจากการวิเคราะห์ "On the Eve" ในบทความต้นฉบับ ข้อสรุปเหล่านี้ยิ่งชัดเจนยิ่งขึ้น แต่แม้กระทั่งในข้อความในบันทึกประจำวันและยิ่งกว่านั้นในเนื้อหาของผลงานที่รวบรวมไว้ ความหมายเชิงปฏิวัติของบทความนี้ก็เข้าใจอย่างชัดเจนทั้งคนรุ่นราวคราวเดียวกันและผู้อ่านรุ่นต่อ ๆ ไป โดยส่วนใหญ่เป็นตัวเลขของขบวนการปลดปล่อย ดังนั้น P. L. Lavrov ในบทความ "I. S. Turgenev และ Russian Society" ซึ่งตีพิมพ์ใน "Bulletin of the People's Will", พ.ศ. 2427 ฉบับที่ 2 พูดถึงการเติบโตของขบวนการปฏิวัติในช่วงอายุเจ็ดสิบเมื่อเปรียบเทียบกับช่วงก่อนหน้า มุ่งเน้นไปที่บทความของ Dobrolyubov “ Insarovs รัสเซีย” เขาเขียน“ ผู้คน“ รู้สึกตื้นตันใจและเต็มอิ่มกับความคิดอันยิ่งใหญ่ของการปลดปล่อยบ้านเกิดเมืองนอนของพวกเขาและพร้อมที่จะมีบทบาทอย่างแข็งขันในนั้น” ได้รับโอกาสในการ“ พิสูจน์ตัวเองในยุคสมัยใหม่ สังคมรัสเซีย” (Oc. Dobrolyubova, III, 320) Elenas ใหม่ไม่สามารถพูดได้อีกต่อไป:“ จะทำอะไรในรัสเซีย?” พวกเขาเต็มเรือนจำ พวกเขาไปทำงานหนัก” (ดู "I. S. Turgenev ในบันทึกความทรงจำของ นักปฏิวัติแห่งอายุเจ็ดสิบ", M. - L., "Academia", 1930, หน้า 31--32.) V.I. Zasulich ในบทความเกี่ยวกับวันครบรอบสี่สิบปีของการเสียชีวิตของ Dobrolyubov (Iskra, 1901, หมายเลข 13) ตั้งข้อสังเกตว่าในการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ของ "On the Eve" Dobrolyubov สามารถ "เขียนด้วยความชัดเจนที่ไม่ทำให้เกิดข้อสงสัยในการปฏิวัติของเขา ข้อพิสูจน์ถึงการเติบโตของเยาวชนในชั้นเรียนที่มีการศึกษา” (V.I. I. Zasulich บทความเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซีย M. , GIHL, 1960, p. 262. ดู ibid., p. 249 เกี่ยวกับบทความ “ วันที่แท้จริงจะมาถึงเมื่อใด? ” ในฐานะผลงานที่ดีที่สุดของ Dobrolyubov “ อธิบายผู้เขียนได้อย่างเต็มที่ที่สุด อารมณ์ของเขา ความต้องการคนใหม่ที่ไม่พอใจและความหวังอันน่ากังวลสำหรับการปรากฏตัวของพวกเขา") ใน Iskra ฉบับเดียวกันบทความของ V. I. Lenin เรื่อง "The Beginning of Demonstrations" ได้รับการตีพิมพ์ ในนั้น V.I. เลนินกล่าวถึง Dobrolyubov กล่าวว่า "ทุกคนที่ได้รับการศึกษาและคิดว่ารัสเซียชื่นชมนักเขียนที่เกลียดชังระบบเผด็จการอย่างหลงใหลและรอคอยการลุกฮือของประชาชนเพื่อต่อต้าน "เติร์กภายใน" - ต่อต้านรัฐบาลเผด็จการ" (V.I. Lenin Complete รวบรวมผลงาน เล่มที่ ว หน้า 370.) สิ่งสำคัญคือในคำอธิบายทั่วไปของ Dobrolyubov ในฐานะนักเขียนนักปฏิวัติ V.I. เลนินอาศัยบทความ“ วันที่แท้จริงจะมาถึงเมื่อใด? "ซึ่งใช้สูตร "เติร์กภายใน" 1 คำบรรยายของบทความนำมาจากบรรทัดแรกของบทกวี "Doktrin" ของ G. Heine ซึ่งควรจะเตือนผู้อ่านถึงบทกวีทั้งหมด เรานำเสนอใน การแปลของ A. N. Pleshcheev (1846): หยิบกลองและอย่ากลัว, จูบโรงอาหารให้ดังยิ่งขึ้น!นี่คือความหมายที่ลึกที่สุดของศิลปะนี่คือความหมายของปรัชญาทั้งหมด) เคาะให้หนักขึ้นและด้วยความตื่นตระหนกคุณปลุกพวกเขาให้ตื่น นอนหลับตั้งแต่หลับใหล!นี่คือความหมายที่ลึกซึ้งที่สุดของศิลปะ...และตัวคุณเองก็ก้าวไปข้างหน้า!นี่คือเฮเกล!นี่คือภูมิปัญญาแบบหนอนหนังสือ!นี่คือจิตวิญญาณของปรัชญาเริ่มต้นขึ้น!เมื่อนานมาแล้วฉันเข้าใจความลับนี้ฉันกลายเป็น มือกลองเมื่อนานมาแล้ว Dobrolyubov ชื่นชมการแปลนี้อย่างมากและอ้างถึงสองบทสุดท้ายในการทบทวน“ เพลงของ Heine แปลโดย M. L. Mikhailov” (Sovremennik, 1858, No. V) ในนิตยสารไม่มีข้อความในข้อความ 2 เรา เห็นได้ชัดว่ากำลังพูดถึงคำวิจารณ์ของ S. S. Dudyshkin ซึ่งเกี่ยวข้องกับการตีพิมพ์ "Tales and Stories" โดย I. S. Turgenev (1856) เขียนว่าการวิเคราะห์เรื่องราวเหล่านี้ "อธิบายก่อนอื่นเลย ความผันผวนและการเปลี่ยนแปลงในทัศนคติต่อชีวิต”("Otech. Notes", 1857, No. 1, Criticism and Bibliography, p. 2. ตัวเอียงของเรา) Turgenev ยังถูกตำหนิโดย A.V. Druzhinin สำหรับความหลงใหลในประเด็นการดำรงชีวิตในยุคของเรามากเกินไป: "บางที" เขาเขียนว่า "นาย Turgenev ถึงกับทำให้ความสามารถของเขาอ่อนแอลงในหลาย ๆ ด้านโดยเสียสละความทันสมัยและแนวคิดเชิงปฏิบัติในยุคนั้น" (“ ห้องสมุดเพื่อการอ่าน”, 1857, ฉบับที่ 3. การวิจารณ์, หน้า 30). คำที่ใช้ในเครื่องหมายคำพูดในข้อความของ Dobrolyubov เป็นการสรุปคำตัดสินเกี่ยวกับ Turgenev โดยนักวิจารณ์ค่ายเสรีนิยมขุนนางและไม่ใช่คำพูดที่แน่นอน 3 Bersenev หมายถึง T. N. Granovsky 4 Dobrolyubov บอกเป็นนัยว่าภายใต้เงื่อนไขการเซ็นเซอร์ใคร ๆ ก็สามารถพูดคุยเกี่ยวกับการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยแห่งชาติของบุคคลใด ๆ ยกเว้นผู้ที่ถูกกดขี่โดยระบอบเผด็จการของรัสเซียเช่นเดียวกับชาวโปแลนด์ 5 S. M. Solovyov ในงานประวัติศาสตร์ของเขาประเมินการเคลื่อนไหวที่เป็นที่นิยมในเชิงลบเสมอโดยมองว่าเป็นภัยคุกคามต่อความสมบูรณ์ของรัฐรัสเซีย เห็นได้ชัดว่า Dobrolyubov นึกถึงบทความของ S. M. Solovyov เรื่อง "Little Russian Cossacks มาก่อน" Khmelnitsky" ("Russian Bulletin", 1859, No. 2) 6 เรื่องราวนี้สะท้อนให้เห็นถึงข้อเท็จจริงบางประการของชีวประวัติที่มีพายุของ I. I. Parzhnitsky เพื่อนของ Dobrolyubov ที่ Pedagogical Institute จากสถาบันเขาย้ายไปที่ Medical-Surgical Academy จากที่ใด เขาถูกตัดสินจำคุกฐานฝ่าฝืนวินัย ถูกเนรเทศเป็นผู้ช่วยแพทย์ไปยังชานเมืองอันห่างไกล จากนั้นเขาก็เข้ามหาวิทยาลัยคาซาน แต่ก็ถูกไล่ออกจากที่นั่นด้วย เขาไปต่างประเทศ เข้ามหาวิทยาลัยเบอร์ลิน ข้อมูลเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมในการลุกฮือของโปแลนด์ในปี พ.ศ. 2406 มี ได้รับการเก็บรักษาไว้ ดู M. I. Shemanovsky บันทึกความทรงจำของชีวิตในสถาบันการสอนหลัก พ.ศ. 2396-2400-- ในหนังสือ: "N. A. Dobrolyubov ในบันทึกความทรงจำของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน" M.--L., 1961, หน้า 59--69 เช่นเดียวกับในความคิดเห็นของ S. A. Reiser, ibid., หน้า 427--428 7 Dobrolyubov ใช้ที่นี่ การทบทวนทางการเมืองโดยไม่เปิดเผยตัวตนในแถลงการณ์มอสโกเมื่อวันที่ 9 มกราคม พ.ศ. 2403 ฉบับที่ 1: “ ในรัฐอเมริกาเหนือ การต่อต้านกันของภาคเหนือและภาคใต้ ผู้เลิกทาสและผู้สนับสนุนการเป็นทาสเล่นงานกิจการของบราวน์ซึ่งทำให้ทาสโกรธเคืองในเวอร์จิเนีย ความพยายามที่รุนแรงและผิดกฎหมายในการแก้ไขปัญหาเรื่องทาสไม่ประสบผลสำเร็จ บราวน์ถูกประหารชีวิต และผู้เลิกทาสแสดงความไม่เห็นด้วยกับการกระทำของเขา และตระหนักถึงความจำเป็นในการสนับสนุนทาสผิวดำเพื่อประโยชน์ของความสามัคคีของสหพันธ์ ดังนั้นบราวน์จึงค่อนข้างทำลายสาเหตุที่เขาสละชีวิตและสามารถแก้ไขได้ตามกฎหมายเท่านั้น" (หน้า 9) 6 Dobrolyubov ตั้งชื่อตัวละครในคอเมดี้ของ A. N. Ostrovsky: Bruskov - "" ในงานเลี้ยงของคนอื่นมีอาการเมาค้าง " , Bolshov - "คนของเรามีจำนวน", Kabanova - "พายุฝนฟ้าคะนอง", Ulanbekova - "นักเรียน" 7 Dobrolyubov อ้างอิงบทกวีของ F. I. Tyutchev เรื่อง "To a Russian Woman" (ชื่อเดิมคือ "To My Countrywoman") ในฉบับ "Poems by F. Tyutchev" (1854) ซึ่ง Dobrolyubov ใช้ข้อความนี้ไม่มีชื่อเรื่อง

หมายเหตุ

ตีพิมพ์ครั้งแรกใน Sovremennik, 1860, No. III, dep. III, หน้า 31–72, ไม่ได้ลงนาม, ชื่อ "เรื่องใหม่ของ Mr. Turgenev" (“ On the Eve”, เรื่องโดย I. S. Turgenev, “ Russian Bulletin”, 1860, หมายเลข 1–2) พิมพ์ซ้ำภายใต้ชื่อ“ วันจริงจะมาถึงเมื่อใด” โดยมีการเพิ่มเติมและการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในข้อความหลักโดยเฉพาะในส่วนที่สองของบทความในผลงานของ N. A. Dobrolyubov เล่มที่ III เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2405 หน้า 275–331 ไม่ทราบลายเซ็น.

ฉบับต้นฉบับของบทความถูกห้ามโดยเซ็นเซอร์ V. Beketov ประมาณวันที่ 19 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2403 เพื่อเป็นการพิสูจน์ Dobrolyubov ถูกบังคับให้ทำงานซ้ำบทความนี้อย่างมาก แต่ถึงแม้จะอยู่ในรูปแบบที่เบาลงก็ไม่เป็นที่พอใจของเซ็นเซอร์คนใหม่ F. Rachmaninov ซึ่งตรวจสอบตั้งแต่วันที่ 8 มีนาคมถึง 10 มีนาคม พ.ศ. 2403 ในการพิสูจน์ Dobrolyubov ต้องปรับบทความของเขาให้เข้ากับข้อกำหนดการเซ็นเซอร์อีกครั้ง แม้จะมีการแก้ไขทั้งหมดนี้ หลังจากการตีพิมพ์บทความดังกล่าวก็ดึงดูดความสนใจของคณะกรรมการหลักของการเซ็นเซอร์ซึ่งผ่านการรับรองเมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม พ.ศ. 2403 เช่นเดียวกับงานอื่นของ Dobrolyubov "การอภิปรายต่างประเทศเกี่ยวกับตำแหน่งของพระสงฆ์รัสเซีย" และ "มานุษยวิทยา Principle in Philosophy” โดย N. G. Chernyshevsky ในผลงาน “หลักการพื้นฐานอันน่าทึ่งของอำนาจกษัตริย์ ความหมายของกฎหมายที่ไม่มีเงื่อนไข จุดประสงค์ของครอบครัวของผู้หญิง ด้านจิตวิญญาณของบุคคล และการปลุกปั่นความเกลียดชังของชนชั้นหนึ่งต่ออีกชนชั้นหนึ่ง” Censor F. Rachmaninov ซึ่งพลาดบทความนี้ถูกตำหนิ

I. S. Turgenev ซึ่งคุ้นเคยกับบทความของ Dobrolyubov เกี่ยวกับ "On the Eve" ในฉบับที่มีการเซ็นเซอร์ล่วงหน้าได้พูดอย่างเด็ดเดี่ยวต่อต้านการตีพิมพ์: "มันไม่สามารถทำให้ฉันทำอะไรได้นอกจากปัญหา" Turgenev เขียนเมื่อประมาณวันที่ 19 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2403 ถึง N. A. Nekrasov “มันไม่ยุติธรรมและรุนแรง ฉันจะไม่รู้ว่าจะต้องดำเนินการที่ไหนหากเผยแพร่” Nekrasov พยายามชักชวน Dobrolyubov ให้ทำสัมปทานบางอย่าง แต่เขาไม่เห็นด้วย ทูร์เกเนฟยังยืนกรานในข้อเรียกร้องของเขา เมื่อต้องเผชิญกับความจำเป็นในการเลือก Nekrasov จึงตีพิมพ์บทความของ Dobrolyubov และนี่เป็นเหตุผลโดยตรงที่ทำให้ Turgenev เลิกกับ Sovremennik ที่เกินกำหนดชำระแล้ว

ในการวิเคราะห์นวนิยายเรื่องนี้ Dobrolyubov ดำเนินการจากความจำเป็นในการชี้แจงเป็นหลัก วัตถุประสงค์ความหมายของงานวรรณกรรมและถือว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะลดเนื้อหาให้สะท้อนความคิดและความตั้งใจของผู้เขียน ในขณะเดียวกันดังที่บทความที่กำลังพิจารณาแสดงให้เห็นว่านักวิจารณ์ไม่ได้ตั้งใจที่จะเพิกเฉยต่อความตั้งใจของงานและตำแหน่งทางอุดมการณ์ของผู้เขียนเลย อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้มุ่งเน้นไปที่ "อะไร" มากนัก เป็นที่ต้องการพูดผู้เขียน; สิ่งนี้ราคาเท่าไหร่ ได้รับผลกระทบแม้จะไม่ได้ตั้งใจก็ตาม เพียงเป็นผลจากการผลิตซ้ำข้อเท็จจริงแห่งชีวิตตามความเป็นจริง” Dobrolyubov มีความมั่นใจอย่างเต็มที่ในความสามารถของนักเขียนแนวสัจนิยมในการรองจินตนาการทางศิลปะของเขาไปตลอดชีวิตความสามารถในการ "รู้สึกและพรรณนาถึงความจริงที่สำคัญของปรากฏการณ์" หลักการวิจารณ์นี้จึงไม่สามารถนำไปใช้กับนักเขียนที่เน้นการสอนการพรรณนาความเป็นจริงสมัยใหม่ ไม่ใช่ตรรกะของข้อเท็จจริงในชีวิต แต่ใช้กับ "โปรแกรมที่มีอุปาทาน"

เป็นเรื่องที่น่าแปลกใจที่ Dobrolyubov เองได้สรุปคุณลักษณะเหล่านี้ไว้นานก่อนที่จะมีการตีพิมพ์ "On the Eve" และเขาทำสิ่งนี้ด้วยการโต้เถียงกับ Turgenev ดังนั้นในบทความ "Nikolai Vladimirovich Stankevich" (Sovremennik, 1858, No. IV), Dobrolyubov พูดต่อต้านศีลธรรมของ "หน้าที่" และ "การสละ" ของ Turgenev ซึ่งแสดงออกมาในเรื่อง "Faust" สำหรับคนรุ่นเก่าที่เข้าใจหน้าที่ในฐานะโซ่ตรวนทางศีลธรรม ในการยึดมั่นใน "หลักการเชิงนามธรรมที่พวกเขายอมรับโดยไม่ต้องมีส่วนร่วมจากใจจริงภายใน" Dobrolyubov เปรียบเทียบผู้สนับสนุนศีลธรรมใหม่ ผู้ที่ "ใส่ใจที่จะผสานข้อเรียกร้องของการปฏิบัติหน้าที่เข้ากับ ความต้องการภายในของตน” ในบทความอื่น - "เรื่องเล็กทางวรรณกรรมของปีที่ผ่านมา" (Sovremennik, 1859, No. I) Dobrolyubov ได้พัฒนาสิ่งที่ตรงกันข้ามกับ "หลักการนามธรรม" และการดำรงชีวิตแรงดึงดูดภายในอีกครั้งและวางมันเป็นพื้นฐานสำหรับคำอธิบายเปรียบเทียบของเก่าอีกครั้ง และคนรุ่นใหม่ การพัฒนาภาพเหมือนทางอุดมการณ์และจิตวิทยาของ "คนใหม่" ซึ่งมาแทนที่อัศวินแห่ง "หลักการเชิงนามธรรม" Dobrolyubov เห็นผู้คนในผู้นำยุคใหม่ "มีประสาทที่แข็งแกร่งและจินตนาการที่ดี" โดดเด่นด้วยความสงบและความหนักแน่นที่เงียบสงบ” “โดยทั่วไป” เขาเขียน “คนรุ่นใหม่ที่กระฉับกระเฉงในยุคของเราไม่รู้ว่าจะเปล่งประกายและส่งเสียงดังได้อย่างไร ดูเหมือนจะไม่มีเสียงกรีดร้องในน้ำเสียงของเขา แม้ว่าจะมีเสียงที่หนักแน่นและหนักแน่นมากก็ตาม”

ตอนนี้ในบทความ“ วันจริงจะมาถึงเมื่อใด” ซึ่งเป็นลักษณะของ Insarov นั้น Dobrolyubov ค้นพบลักษณะที่เขาเขียนถึงในตัวเขาในช่วงเวลาของเขาโดยพูดถึง "คนรุ่นใหม่ที่กระตือรือร้น" รักบ้านเกิดและเพื่ออิสรภาพใน อินซารอฟ "ไม่ได้อยู่ในใจของเขา ไม่อยู่ในใจ ไม่ใช่ในจินตนาการ เธออยู่ในร่างกายของเขา" "เขาจะทำในสิ่งที่ธรรมชาติของเขาชักจูงเขา" ยิ่งไปกว่านั้น "สงบนิ่งสนิท ปราศจากข้ออ้างและการประโคมข่าวอย่างง่ายๆ ในขณะที่เขากินและดื่ม” ฯลฯ ด้วยความเห็นอกเห็นใจอย่างลึกซึ้งต่อคุณสมบัติใหม่ของฮีโร่ของ Turgenev Dobrolyubov จึงเห็นได้อย่างชัดเจนว่าในกรณีนี้ "ปรากฏการณ์และตัวละครที่มีอยู่จริงในชีวิตซึ่งก่อนหน้านี้เขาจำได้และเห็นในดินรัสเซีย ในทูร์เกเนฟ Insarov เป็นมิตรและใกล้ชิดกับชาวรัสเซียเท่านั้น แต่เขาไม่ได้พัฒนาเป็นแบบอย่างในสภาพชีวิตชาวรัสเซีย

สิ่งนี้เชื่อมโยงกับความเข้าใจของ Turgenev เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสิ่งแวดล้อมและคำถามนี้ทำให้ Dobrolyubov ทะเลาะกับผู้เขียน "On the Eve" อีกครั้ง ในบทความ "ความตั้งใจและกิจกรรมที่ดี" ตีพิมพ์สี่เดือนหลังจากบทความ "วันที่แท้จริงจะมาถึงเมื่อใด" Dobrolyubov พูดต่อต้าน "โรงเรียน Turgenev" ด้วยแรงจูงใจที่คงที่ "สิ่งแวดล้อมกินคน" ในทูร์เกเนฟ มนุษย์ไม่มีอำนาจต่อสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ เขาถูกปราบปรามด้วยพลังอันรุนแรงของสภาพแวดล้อมทางสังคม ดังนั้นจึงไม่สามารถต่อสู้กับเงื่อนไขที่กดขี่ผู้คนที่ก้าวหน้าของรัสเซียได้ การวิพากษ์วิจารณ์การเสียชีวิตของสิ่งแวดล้อมของ Turgenev ซึ่งพัฒนาขึ้นในรายละเอียดในบทความ "ความเมตตากรุณาและกิจกรรม" ก็ปรากฏชัดในงานแสดงความคิดเห็นเช่นกัน Dobrolyubov ตั้งคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสิ่งแวดล้อมแบบวิภาษวิธี: เงื่อนไขเดียวกันที่ทำให้การเกิดขึ้นของ "คนใหม่" จะทำให้เป็นไปไม่ได้ในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาทำให้รูปลักษณ์ของพวกเขาหลีกเลี่ยงไม่ได้ ขณะนี้ได้มาถึงขั้นตอนนี้แล้วในรัสเซีย: “เราได้กล่าวไว้ข้างต้นว่าสภาพแวดล้อมทางสังคมของเราขัดขวางการพัฒนาบุคลิกภาพเช่นอินซารอฟ แต่ตอนนี้เราสามารถเพิ่มเติมคำพูดของเราได้: สภาพแวดล้อมนี้มาถึงจุดที่มันจะช่วยให้บุคคลดังกล่าวเกิดขึ้น” ด้วยคำพูดเหล่านี้ Dobrolyubov บอกเป็นนัยว่าพื้นดินได้เตรียมพร้อมสำหรับการดำเนินการปฏิวัติในรัสเซียแล้ว Dobrolyubov ถือว่ากลยุทธ์อื่น ๆ ในเงื่อนไขของปี 1860 นั้นเป็นลัทธิเสรีนิยมและสิ่งนี้ฟังดูขัดแย้งกันอีกครั้งเกี่ยวกับ Turgenev ผู้ซึ่งในสุนทรพจน์ "Hamlet และ Don Quixote" ตีพิมพ์เมื่อสองเดือนก่อนบทความของ Dobrolyubov เรื่อง "On the Eve" เห็นคุณลักษณะของลัทธิเล่นโวหารในผู้คนที่ต้องดิ้นรนและเชื่อมั่นอย่างไม่เห็นแก่ตัวใน “ผู้กระตือรือร้น” และ “ผู้รับใช้ความคิด” ไม่ว่า Turgenev จะให้ความสำคัญกับผู้คนที่มีนิสัยแปลก ๆ มากแค่ไหน แต่เขาก็ยังเชื่อว่าพวกเขากำลังต่อสู้กับกังหันลมและไม่บรรลุเป้าหมาย ดังนั้น Dobrolyubov จึงปฏิเสธชื่อเล่น Don Quixote จากตัวเขาเองและคนที่มีใจเดียวกันและส่งคืนให้กับ Turgenev และผู้สนับสนุนทฤษฎี "สภาพแวดล้อมที่ยึดครอง"

ดังนั้น P.L. Lavrov ในบทความ "I. S. Turgenev และ Russian Society” ตีพิมพ์ใน "Bulletin of the People's Will", 1884, No. 2, พูดถึงการเติบโตของขบวนการปฏิวัติในช่วงอายุเจ็ดสิบเมื่อเปรียบเทียบกับช่วงก่อนหน้าโดยเน้นไปที่บทความของ Dobrolyubov “ Insarovs รัสเซีย” เขาเขียน“ ผู้คน“ รู้สึกตื้นตันใจและเต็มอิ่มกับความคิดอันยิ่งใหญ่ของการปลดปล่อยบ้านเกิดเมืองนอนของพวกเขาและพร้อมที่จะมีบทบาทอย่างแข็งขันในนั้น” ได้รับโอกาสในการ“ พิสูจน์ตัวเองในยุคสมัยใหม่ สังคมรัสเซีย” (Oc. Dobrolyubova, III, 320) เอเลนาสคนใหม่ไม่สามารถพูดได้อีกต่อไป:“ จะทำอะไรในรัสเซีย?” พวกเขาเต็มคุก พวกเขากำลังทำงานหนัก”

ข้อความนี้เป็นส่วนเกริ่นนำจากหนังสือหมู่บ้าน เรื่องราวสำหรับเยาวชน ผู้เขียน

จากหนังสือเรือรบ "ปัลลดา" ผู้เขียน โดโบรลูบอฟ นิโคไล อเล็กซานโดรวิช

หมายเหตุ เป็นครั้งแรก - “Sovremennik”, 1858, No. 6, dep. II, หน้า 195–197. การประพันธ์ก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของจดหมายจาก Dobrolyubov ถึง A.P. Zlatovratsky ลงวันที่ 7 กรกฎาคม พ.ศ. 2401 บทความของ I. A. Goncharov เรื่อง "เรือรบ "Pallada" ทำให้เกิดการตอบรับที่สำคัญจำนวนมากส่วนใหญ่

จากหนังสือห้องสมุดประวัติศาสตร์ ผู้เขียน โดโบรลูบอฟ นิโคไล อเล็กซานโดรวิช

หมายเหตุ เป็นครั้งแรก - “Sovr”, 1858, No. 12, dep. II หน้า 252–256 ไม่ได้ลงนาม การแสดงที่มาของการทบทวนต่อ Dobrolyubov ได้รับการจัดตั้งขึ้นบนพื้นฐานของรายการที่รวบรวมโดย Chernyshevsky (LN, เล่ม 25–26, หน้า 247) “ ห้องสมุดประวัติศาสตร์” ซึ่งจัดพิมพ์ภายใต้ Sovremennik นำโดย

จากหนังสือการจับคู่ของ Chensky หรือลัทธิวัตถุนิยมและความเพ้อฝัน ผู้เขียน โดโบรลูบอฟ นิโคไล อเล็กซานโดรวิช

หมายเหตุ เป็นครั้งแรก - “Sovrem”, 1859, No. 8, dep. III หน้า 262–275 ไม่ได้ลงนาม รวมถึงการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยในสิ่งพิมพ์ 1862, vol. III, pp. 157–170 บทละคร “The Matchmaking of Chensky...” ได้รับการตีพิมพ์โดยไม่เปิดเผยชื่อ การประพันธ์ของนักเขียนบทละคร General M. P. Rudnev (1803–1867) ได้รับการจัดตั้งขึ้นในหนังสือ: A. F. Pisemsky

จากหนังสือ หนังสือการศึกษาประวัติศาสตร์รัสเซีย ผู้เขียน โดโบรลูบอฟ นิโคไล อเล็กซานโดรวิช

หมายเหตุ เป็นครั้งแรก - “นิตยสารเพื่อการศึกษา” พ.ศ. 2402 ฉบับที่ 8 หน้า 1 VI, หน้า 105–109 ไม่ได้ลงนาม “ หนังสือฝึกอบรมประวัติศาสตร์รัสเซีย” (ในห้าฉบับ) ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2402–2413 บทวิจารณ์ของ Dobrolyubov เกี่ยวกับการเปิดตัวหนังสือเล่มที่ 1 ได้รับการตีพิมพ์ใน Sovremennik, 1859, No. 5 ( ดู. เล่ม 4 ปัจจุบัน ed.).ป. ม. โซโลวีฟ

จากหนังสือคดีอาญา เป็นทางการแย่. ปฏิบัติการ เค.เอส. ไดยาโกโนวา ผู้เขียน โดโบรลูบอฟ นิโคไล อเล็กซานโดรวิช

หมายเหตุ ตัวย่อทั่วไป การอ้างอิงทั้งหมดถึงผลงานของ N. A. Dobrolyubov ให้ไว้ตามฉบับ: Dobrolyubov N. A. Collection ปฏิบัติการ ใน 9 เล่ม M. - L., Goslitizdat, 1961–1964, ระบุปริมาตร - เลขโรมัน, หน้า - อารบิก Belinsky - Belinsky V. G. เสร็จสมบูรณ์ ของสะสม อ้างอิง เล่ม I–XIII ม. สำนักพิมพ์

จากหนังสือ Parisian Secrets ผู้เขียน

หมายเหตุ "บันทึกในประเทศ", 1844, เล่ม XXXIII, ฉบับที่ 4, dep. V, หน้า 21–36 (เซ็นเซอร์ประมาณวันที่ 30 มีนาคม พ.ศ. 2387) ไม่มีลายเซ็น นวนิยายเรื่อง Parisian Mysteries ของ Eugene Sue ปรากฏในการแปลเต็มรูปแบบเป็นภาษารัสเซียในปี พ.ศ. 2386 ใน "Repertoire" ในการทบทวน "วรรณคดีรัสเซียในปี 1843" เบลินสกี้สังเกต

จากหนังสือรัสเซียก่อนพระเจ้าปีเตอร์มหาราช ผู้เขียน เบลินสกี้ วิสซาเรียน กริกอรีวิช

หมายเหตุ รายการตัวย่อ ในข้อความของบันทึกย่อยอมรับตัวย่อต่อไปนี้: Annenkov - P. V. Annenkov ความทรงจำวรรณกรรม. M. , Goslitizdat, 2503 Belinsky, สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต - V. G. Belinsky เต็ม ของสะสม อ้างอิง เล่ม I–XIII M. สำนักพิมพ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต พ.ศ. 2496-2502 GBL - หอสมุดแห่งรัฐ

จากหนังสือนักเขียนชาวรัสเซียหนึ่งร้อยคน เล่มที่หนึ่ง ผู้เขียน เบลินสกี้ วิสซาเรียน กริกอรีวิช

หมายเหตุ รายการตัวย่อ ตัวย่อต่อไปนี้เป็นที่ยอมรับในข้อความของบันทึก: Belinsky, USSR Academy of Sciences - V. G. Belinsky เต็ม ของสะสม ปฏิบัติการ, เล่ม. ฉัน-สิบสาม. M. สำนักพิมพ์ของ USSR Academy of Sciences, 2496-2502 “ Belinsky และผู้สื่อข่าว” - V. G. Belinsky และผู้สื่อข่าวของเขา ม. กรมต้นฉบับของรัฐ

จากหนังสือชุดสลาฟ ผู้เขียน เบลินสกี้ วิสซาเรียน กริกอรีวิช

หมายเหตุ รายการตัวย่อ ในข้อความของบันทึกย่อต่อไปนี้ได้รับการยอมรับ: Annenkov - P. V. Annenkov ความทรงจำวรรณกรรม. Goslitizdat, 1960 BAN - ห้องสมุดของ Academy of Sciences ของสหภาพโซเวียตในเลนินกราด Belinsky, USSR Academy of Sciences - V. G. Belinsky เต็ม ของสะสม อ้างอิง เล่ม I–XIII ม. สำนักพิมพ์ของ Academy of Sciences

จากหนังสือปอบ เรียงความโดย Krasnorogsky ผู้เขียน เบลินสกี้ วิสซาเรียน กริกอรีวิช

หมายเหตุ มีการพิมพ์ผิดในชื่อเรื่องของการวิจารณ์: Krasnogorsky A. K. Tolstoy กวีในอนาคต นักเขียนบทละคร และผู้แต่งนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ได้เปิดตัวในวรรณคดีรัสเซียด้วยเรื่องราวที่น่าอัศจรรย์นี้ นามแฝงได้มาจากชื่อของที่ดิน Red Horn ซึ่งในนั้น

จากหนังสือวรรณคดีรัสเซียในปี พ.ศ. 2386 ผู้เขียน เบลินสกี้ วิสซาเรียน กริกอรีวิช

หมายเหตุ "บันทึกในประเทศ", ค.ศ. 1844, เล่มที่ XXXII, ฉบับที่ 1, dep. V, หน้า 1–42 (เซ็นเซอร์ 31 ธันวาคม 1843) ไม่ได้ลงนาม การทบทวนนี้มุ่งเน้นไปที่การกำหนดลักษณะปัจจุบันของวรรณกรรมและการทัศนศึกษาทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมในวงกว้างในช่วงทศวรรษที่ยี่สิบ ใน

จากหนังสือวรรณคดีรัสเซียในปี พ.ศ. 2387 ผู้เขียน เบลินสกี้ วิสซาเรียน กริกอรีวิช

หมายเหตุ "บันทึกในประเทศ", 1845, เล่ม XXXVIII, ฉบับที่ 1, dep. V, หน้า 1–42 (เซ็นเซอร์ 31 ธันวาคม 1844) ไม่ได้ลงนาม บทความนี้เป็นเพียงส่วนเล็ก ๆ เท่านั้นที่เป็นการทบทวนปรากฏการณ์ทางวรรณกรรมในปี 1844 ที่ผ่านมา โดยพื้นฐานแล้วมันมุ่งเป้าไปที่ลัทธิสลาฟฟิลิสม์ เข้าด้วย

จากหนังสือฮีโร่แห่งกาลเวลาของเรา เรียงความโดย M. Lermontov ฉบับที่สาม... ผู้เขียน เบลินสกี้ วิสซาเรียน กริกอรีวิช

บันทึกฮีโร่ในยุคของเรา เรียงความโดย M. Lermontov ฉบับพิมพ์ครั้งที่สาม... (หน้า 435–436) เป็นครั้งแรก - “บันทึกแห่งปิตุภูมิ”, พ.ศ. 2387, เล่ม XXXII, หมายเลข 2, dep. VI “พงศาวดารบรรณานุกรม”, น. 52–53 (พิมพ์ 31 มกราคม; ตีพิมพ์ 3 กุมภาพันธ์) โดยไม่มีลายเซ็น รวมอยู่ใน KSSB ตอนที่ 9 หน้า 80–82.นอกจากบทวิจารณ์นี้แล้ว

จากหนังสือ “ค้นหาด้านจิตวิญญาณในสิ่งที่ธรรมดาที่สุด” ผู้เขียน

หมายเหตุ บทความนี้ในรูปแบบของคำนำได้เปิดหนังสือเล่มที่สองของปูม "Aonids" (1797) ในคำนำของ Aonid เล่มแรก Karamzin ได้กำหนดวัตถุประสงค์ของปูมดังนี้: “ ในภาษายุโรปเกือบทุกภาษามีการตีพิมพ์คอลเลกชันบทกวีเล็ก ๆ ใหม่ทุกปีภายใต้ชื่อ

จากหนังสือ "ซิด" ผู้เขียน คารัมซิน นิโคไล มิคาอิโลวิช

ตีกลองและอย่ากลัว!

G. Turgenev สามารถเรียกได้ว่าเป็นตัวแทนและนักร้องแห่งคุณธรรมและปรัชญาที่ครอบงำสังคมที่มีการศึกษาของเราในช่วงยี่สิบปีที่ผ่านมาอย่างถูกต้อง เขาเดาความต้องการใหม่อย่างรวดเร็ว แนวคิดใหม่ ๆ ที่นำเข้าสู่จิตสำนึกสาธารณะ และในงานของเขาเขามักจะดึงความสนใจไปที่คำถามถัดไปและเริ่มสร้างความกังวลให้กับสังคมอย่างคลุมเครือแล้ว การเตรียมการสำหรับการต่อสู้และความทุกข์ทรมานของฮีโร่ที่ทำงานเพื่อชัยชนะตามหลักการของเขาและการล่มสลายของเขาต่อหน้าพลังที่หยาบคายของมนุษย์อย่างล้นหลาม ... มักจะเป็นที่สนใจของเรื่องราวของมิสเตอร์ทูร์เกเนฟ แน่นอนว่ารากฐานของการต่อสู้นั่นคือความคิดและแรงบันดาลใจมีการเปลี่ยนแปลงในแต่ละงานหรือตามกาลเวลาและสถานการณ์... ดังนั้นบุคคลพิเศษจึงถูกแทนที่ด้วย Pasynkov, Pasynkov โดย Rudin, Rudina โดย Lavretsky . แต่เมื่อเร็ว ๆ นี้ในสังคมของเรา ข้อเรียกร้องที่เห็นได้ชัดเจนได้เกิดขึ้นซึ่งแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากข้อเรียกร้องที่ทำให้รูดินและพี่น้องของเขามีชีวิตขึ้นมา มีการเปลี่ยนแปลงทัศนคติของคนส่วนใหญ่ที่ได้รับการศึกษาต่อบุคคลเหล่านี้อย่างรุนแรง ...สังคมต้องการทั้งผู้นำ นักเทศน์แห่งความจริง และผู้โฆษณาชวนเชื่อ พูดง่ายๆ ก็คือ คนประเภท Rudin ... ตอนนี้ใน Elena ของ Turgenev เราเห็นความพยายามครั้งใหม่ในการสร้างตัวละครที่กระตือรือร้นและกระตือรือร้นและเราไม่สามารถพูดได้ว่าผู้เขียนล้มเหลวในการวาดภาพตัวละครนั้นเอง ... ความจริงก็คือใน "On the Eve" บุคคลหลักคือเอเลน่า มันสะท้อนให้เห็นถึงความปรารถนาที่คลุมเครือในบางสิ่งบางอย่าง ความต้องการชีวิตใหม่ที่เกือบจะหมดสติ แต่ไม่อาจต้านทานได้ ผู้คนใหม่ๆ ซึ่งปัจจุบันครอบคลุมสังคมรัสเซียทั้งหมด และไม่ใช่แค่สังคมที่มีการศึกษาเท่านั้น เอเลน่าสะท้อนให้เห็นแรงบันดาลใจที่ดีที่สุดในชีวิตสมัยใหม่ของเราอย่างชัดเจน และคนรอบข้างเธอ ความไม่สอดคล้องกันของลำดับปกติของชีวิตเดียวกันนั้นก็โดดเด่นอย่างชัดเจน ... เพื่อสนองความรู้สึก ความกระหาย เราต้องการมากกว่านี้ เราต้องการคนอย่างอินซารอฟ แต่เป็นอินซารอฟชาวรัสเซีย

โดโบรลยูบอฟ อาณาจักรแห่งความมืด (เกี่ยวกับผลงานของ Ostrovsky, 1859)

...เราถือว่าเป็นสิ่งที่ดีที่สุดที่จะนำไปใช้กับผลงานของ Ostrovsky การวิพากษ์วิจารณ์ จริง,ประกอบด้วยการทบทวนว่าผลงานของเขาให้อะไรเราบ้าง…. การวิจารณ์ที่แท้จริงเกี่ยวข้องกับผลงานของศิลปินในลักษณะเดียวกับปรากฏการณ์ในชีวิตจริง: เธอศึกษาพวกเขาพยายามกำหนดมาตรฐานของตัวเอง รวบรวมคุณสมบัติที่สำคัญแต่ไม่ต้องสนใจว่าทำไมข้าวโอ๊ตถึงไม่ใช่ข้าวไรย์ และถ่านหินไม่ใช่เพชร...

...ข้อได้เปรียบหลักของนักเขียน-ศิลปินก็คือ ความจริงภาพของเขา; มิฉะนั้นจะมีข้อสรุปที่ผิดจากพวกเขา และโดยพระคุณของพวกเขา แนวความคิดที่ผิด ๆ ก็จะเกิดขึ้น

กิจกรรมทางสังคมไม่ค่อยได้รับความสนใจในคอเมดีของ Ostrovsky . … แต่ใน Ostrovsky ความสัมพันธ์สองประเภทได้รับการแสดงอย่างเต็มที่และชัดเจนอย่างยิ่งซึ่งบุคคลยังสามารถผูกพันจิตวิญญาณของเขาในประเทศของเรา - ความสัมพันธ์ ตระกูลและความสัมพันธ์ ตามทรัพย์สินดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่โครงเรื่องและชื่อละครของเขาเกี่ยวข้องกับครอบครัว เจ้าบ่าว เจ้าสาว ความมั่งคั่ง และความยากจน<…>การปะทะกันและภัยพิบัติอันน่าทึ่งในบทละครของ Ostrovsky ล้วนเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการปะทะกันระหว่างทั้งสองฝ่าย - ผู้อาวุโสและ อายุน้อยกว่ารวยและ ยากจนเอาแต่ใจตัวเองและ ไม่สมหวังเป็นที่ชัดเจนว่าผลลัพธ์ของการปะทะดังกล่าวโดยแก่นแท้ของเรื่องแล้ว ควรมีลักษณะที่ค่อนข้างฉับพลันและให้ความรู้สึกสุ่ม

ด้วยการพิจารณาเบื้องต้นเหล่านี้ ให้เราเข้าสู่โลกนี้ที่เปิดเผยแก่เราโดยผลงานของ Ostrovsky และเราจะพยายามพิจารณาผู้อยู่อาศัยที่อาศัยอยู่ในนั้นให้ละเอียดยิ่งขึ้น อาณาจักรมืดในไม่ช้าคุณจะเห็นว่าเราไม่ได้ตั้งชื่อมันเพื่ออะไร มืด.

เบื้องหน้าเราคือใบหน้าที่ยอมจำนนอย่างน่าเศร้าของน้องชายของเรา ซึ่งถูกกำหนดโดยโชคชะตาให้ต้องพึ่งพาอาศัยและดำรงอยู่เฉยๆ Mitya ที่อ่อนไหว, Andrei Bruskov ที่มีอัธยาศัยดี, Marya Andreevna เจ้าสาวผู้น่าสงสาร, Avdotya Maksimovna ที่น่าอับอาย, Dasha และ Nadya ผู้โชคร้าย - ยืนอยู่ตรงหน้าเรา, ยอมจำนนต่อโชคชะตาอย่างเงียบ ๆ, เศร้าโศกเสียใจ... นี่คือโลกแห่งความโศกเศร้าที่ซ่อนเร้นและถอนหายใจอย่างเงียบ ๆ โลก ของความเจ็บปวดที่น่าเบื่อและน่าปวดหัว โลกที่เหมือนคุก ความเงียบราวกับความตาย มีเพียงบางครั้งเท่านั้นที่มีชีวิตชีวาด้วยเสียงพึมพำที่น่าเบื่อและไร้พลัง และตายอย่างขี้อายตั้งแต่แรกเริ่ม ไม่มีแสงสว่าง ไม่มีความอบอุ่น ไม่มีช่องว่าง คุกที่มืดมิดและคับแคบมีกลิ่นเน่าเปื่อยและความชื้น ไม่ใช่เสียงเดียวจากอากาศอิสระ ไม่มีแสงกลางวันอันสดใสส่องเข้ามา ในบางครั้ง มีเพียงประกายไฟอันศักดิ์สิทธิ์ที่ลุกไหม้อยู่ในอกของมนุษย์ทุกคนเท่านั้นที่จะลุกเป็นไฟขึ้นในนั้นจนกระทั่งเต็มไปด้วยสิ่งสกปรกที่หลั่งไหลเข้ามาทุกวัน ประกายไฟนี้คุกรุ่นเล็กน้อยในความชื้นและกลิ่นเหม็นของคุกใต้ดิน แต่บางครั้ง ชั่วครู่หนึ่ง มันก็ลุกโชนและสาดแสงแห่งความจริงและความดีลงบนร่างที่มืดมนของนักโทษที่อิดโรย<…>และไม่มีที่ไหนสำหรับพวกเขาที่จะคาดหวังการปลอบใจ ไม่มีที่ไหนให้มองหาความโล่งใจ คนไร้สติครอบงำพวกเขาอย่างรุนแรงและขาดความรับผิดชอบ การปกครองแบบเผด็จการนำเสนอโดย Tortsovs, Bolshovs, Bruskovs, Ulanbekovs ฯลฯ โดยไม่ตระหนักถึงสิทธิและข้อเรียกร้องที่สมเหตุสมผลใด ๆ

…มองดูศิลปิน.ไม่ใช่ในฐานะนักทฤษฎี แต่ ในฐานะผู้สร้างปรากฏการณ์ความเป็นจริงเราไม่ได้ให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับ , เขาทำตามทฤษฎีอะไร? สิ่งสำคัญคือเขามีมโนธรรมและไม่บิดเบือนข้อเท็จจริงของชีวิตเพื่อสนับสนุนมุมมองของเขา: จากนั้นความหมายที่แท้จริงของข้อเท็จจริงจะปรากฏในตัวมันเองในงานแม้ว่าแน่นอนว่าจะไม่ได้มีความสดใสเช่นในกรณีที่พลังของความคิดเชิงนามธรรมช่วยได้ งานศิลปะ... แม้แต่ฝ่ายตรงข้ามของเขาเองก็ยังพูดถึง Ostrovsky ว่าเขา วาดภาพชีวิตจริงได้ถูกต้องเสมอ...

นิโคไล อเล็กซานโดรวิช โดโบรลิวบอฟ

เมื่อไหร่วันจริงจะมาถึง?

(“ On the Eve” เรื่องโดย I. S. Turgenev “ Russian Bulletin”, 1860, หมายเลข 1–2)

Schlage ตาย Trommel และ furchte dich nicht!

เราเป็นหนี้คนรู้จักเล็กน้อยกับหญิงสาวที่อ่อนไหวในความจริงที่ว่าเราไม่รู้ว่าจะเขียนคำวิจารณ์ที่น่าพึงพอใจและไม่เป็นอันตรายได้อย่างไร ยอมรับอย่างตรงไปตรงมาและปฏิเสธบทบาทของ "ผู้ให้ความรู้เกี่ยวกับรสนิยมทางสุนทรีย์ของสาธารณชน" เราเลือกงานอื่นที่สุภาพกว่าและเหมาะสมกับจุดแข็งของเรามากขึ้น เราเพียงต้องการสรุปข้อมูลที่กระจัดกระจายอยู่ในงานของผู้เขียนและเรายอมรับว่าเป็นข้อเท็จจริงที่บรรลุผลสำเร็จเป็นปรากฏการณ์สำคัญที่อยู่ตรงหน้าเรา งานนั้นเรียบง่าย แต่จำเป็น เพราะด้วยกิจกรรมและการพักผ่อนมากมาย จึงแทบไม่มีใครมีความปรารถนาที่จะดูรายละเอียดทั้งหมดของงานวรรณกรรมอย่างใกล้ชิด เพื่อแยกชิ้นส่วน ตรวจสอบ และนำตัวเลขทั้งหมดมาแทนที่ รายงานที่ซับซ้อนนี้รวบรวมเกี่ยวกับแง่มุมหนึ่งของชีวิตทางสังคมของเรา แล้วคิดถึงผลลัพธ์ สิ่งที่สัญญาไว้ และสิ่งที่บังคับให้เราทำ และการตรวจสอบและการไตร่ตรองแบบนี้มีประโยชน์มากเกี่ยวกับเรื่องราวใหม่ของ Mr. Turgenev

เรารู้ว่านักสุนทรียศาสตร์บริสุทธิ์จะกล่าวหาเราทันทีว่าพยายามกำหนดความคิดเห็นของพวกเขาต่อผู้เขียนและมอบหมายงานให้กับพรสวรรค์ของเขา ก็เลยจองไว้เลยถึงจะน่าเบื่อก็ตาม ไม่เราไม่ได้บังคับอะไรกับผู้เขียนเราพูดล่วงหน้าว่าเราไม่รู้ว่ามีจุดประสงค์อะไรเนื่องจากการพิจารณาเบื้องต้นเขาจึงพรรณนาเรื่องราวที่ประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาของเรื่อง "On the Eve" สำหรับเรามันไม่สำคัญขนาดนั้น เป็นที่ต้องการบอกผู้เขียนว่าเท่าไหร่อะไร ได้รับผลกระทบแก่พวกเขาแม้จะไม่ได้ตั้งใจก็ตาม เพียงเป็นผลจากการผลิตซ้ำข้อเท็จจริงของชีวิตตามความเป็นจริง เราให้ความสำคัญกับผลงานที่มีความสามารถทุกชิ้นอย่างแม่นยำเพราะในนั้นเราสามารถศึกษาข้อเท็จจริงของชีวิตพื้นเมืองของเราได้ซึ่งแทบจะไม่เปิดให้ผู้สังเกตการณ์ธรรมดา ๆ จ้องมองเลย ในชีวิตของเรายังไม่มีการประชาสัมพันธ์ใด ๆ นอกจากที่เป็นทางการ ทุกที่ที่เราพบไม่ใช่ผู้คนที่ยังมีชีวิตอยู่ แต่เป็นเจ้าหน้าที่ที่ทำงานในแผนกใดแผนกหนึ่ง: ในที่สาธารณะ - กับนักเขียนที่เรียบร้อย, ที่งานเต้นรำ - กับนักเต้น, ในคลับ - กับนักพนัน, ในโรงละคร - กับผู้ป่วยทำผม ฯลฯ ทุกคนยังคงฝังศพของเขาต่อไป ชีวิตฝ่ายวิญญาณ ทุกคนมองคุณราวกับพูดว่า: “ฉันมาที่นี่เพื่อเต้นรำหรืออวดผม ขอให้มีความสุขที่ฉันทำงานของฉัน และโปรดอย่าพยายามรีดไถความรู้สึกและแนวคิดของฉันไปจากฉัน” และแท้จริงแล้ว ไม่มีใครถามใคร ไม่มีใครสนใจใครเลย และสังคมทั้งหมดก็แตกแยก รำคาญที่พวกเขาควรจะมารวมตัวกันในโอกาสที่เป็นทางการ เช่น การแสดงโอเปร่าเรื่องใหม่ งานเลี้ยงอาหารค่ำ หรือการประชุมคณะกรรมการ บุคคลสามารถเรียนรู้และศึกษาชีวิตที่ไม่อุทิศตนเพียงเพื่อสังเกตประเพณีทางสังคมได้ที่ไหน? แล้วมีความหลากหลาย แม้กระทั่งการต่อต้านในแวดวงและชนชั้นต่างๆ ในสังคมของเรา! ความคิดที่หยาบคายและล้าหลังไปแล้วในแวดวงหนึ่งยังคงถูกโต้แย้งอย่างถึงพริกถึงขิงในอีกแวดวงหนึ่ง สิ่งที่บางคนถือว่าไม่เพียงพอและอ่อนแอก็ดูรุนแรงเกินไปและกล้าหาญสำหรับผู้อื่น ฯลฯ อะไรตกหล่น อะไรชนะ อะไรเริ่มสร้างตัวเองและมีชัยในชีวิตคุณธรรมของสังคม - เราไม่มีตัวบ่งชี้อื่นสำหรับสิ่งนี้ยกเว้นวรรณกรรมและ ส่วนใหญ่เป็นผลงานทางศิลปะของเธอ นักเขียน-ศิลปินที่ไม่สนใจข้อสรุปทั่วไปใดๆ เกี่ยวกับสภาวะของความคิดทางสังคมและศีลธรรม มักจะรู้วิธีที่จะเข้าใจคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของพวกเขา ส่องสว่างอย่างสดใส และวางไว้ต่อหน้าต่อตาของผู้ไตร่ตรองโดยตรง นั่นคือเหตุผลที่เราเชื่อว่าทันทีที่ความสามารถได้รับการยอมรับในตัวนักเขียน-ศิลปิน นั่นคือความสามารถในการรู้สึกและพรรณนาถึงความจริงอันสำคัญของปรากฏการณ์ เมื่อนั้นโดยอาศัยการยอมรับนี้ ผลงานของเขาจึงให้เหตุผลที่ถูกต้องตามกฎหมายสำหรับ ให้เหตุผลเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมของชีวิตนั้น เกี่ยวกับยุคนั้น ซึ่งทำให้เกิดสิ่งนี้หรืองานนั้นในตัวผู้เขียน และการวัดความสามารถของนักเขียนในที่นี้ก็คือขอบเขตที่เขาบันทึกภาพชีวิต และขอบเขตที่ภาพที่เขาสร้างขึ้นมีความคงทนและกว้างใหญ่

เราพิจารณาว่าจำเป็นต้องแสดงสิ่งนี้เพื่อพิสูจน์เทคนิคของเรา - เพื่อตีความปรากฏการณ์ของชีวิตบนพื้นฐานของงานวรรณกรรมโดยไม่ต้องกำหนดความคิดและงานที่คิดไว้ล่วงหน้าให้กับผู้เขียน ผู้อ่านเห็นว่าสำหรับเราแล้วงานเหล่านั้นมีความสำคัญต่อชีวิตที่แสดงออกอย่างชัดเจนไม่ใช่ตามโปรแกรมที่ผู้เขียนประดิษฐ์ขึ้นก่อนหน้านี้ เราไม่ได้พูดถึง "A Thousand Souls" เลย เพราะในความเห็นของเรา ด้านสังคมทั้งหมดของนวนิยายเรื่องนี้ถูกบังคับให้มีความคิดแบบอุปาทาน ดังนั้นจึงไม่มีอะไรจะกล่าวถึงในที่นี้ เว้นแต่ผู้เขียนจะเรียบเรียงเรียงความได้อย่างชาญฉลาดมากน้อยเพียงใด เป็นไปไม่ได้ที่จะพึ่งพาความจริงและความเป็นจริงของข้อเท็จจริงที่นำเสนอโดยผู้เขียนเพราะทัศนคติภายในของเขาต่อข้อเท็จจริงเหล่านี้ไม่เรียบง่ายและเป็นความจริง เราเห็นทัศนคติที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากผู้เขียนต่อเนื้อเรื่องในเรื่องใหม่ของ Mr. Turgenev เช่นเดียวกับเรื่องราวส่วนใหญ่ของเขา ใน "On the Eve" เรามองเห็นอิทธิพลที่ไม่อาจต้านทานได้ของวิถีธรรมชาติของชีวิตทางสังคมและความคิด ซึ่งความคิดและจินตนาการของผู้เขียนได้ส่งไปโดยไม่สมัครใจ

การกำหนดภารกิจหลักของการวิจารณ์วรรณกรรมเป็นการอธิบายปรากฏการณ์แห่งความเป็นจริงที่ก่อให้เกิดงานศิลปะที่มีชื่อเสียงเราต้องสังเกตว่าเมื่อนำไปใช้กับเรื่องราวของ Mr. Turgenev งานนี้มีความหมายพิเศษ G. Turgenev สามารถเรียกได้ว่าเป็นตัวแทนและนักร้องแห่งคุณธรรมและปรัชญาที่ครอบงำสังคมที่มีการศึกษาของเราในช่วงยี่สิบปีที่ผ่านมาอย่างถูกต้อง เขาคาดเดาความต้องการใหม่ ๆ อย่างรวดเร็ว แนวคิดใหม่ ๆ ที่นำเข้าสู่จิตสำนึกสาธารณะ และในงานของเขาเขามักจะดึงความสนใจ (มากที่สุดเท่าที่สถานการณ์จะเป็นไปได้) ไปยังประเด็นที่อยู่ในวาระการประชุม และเริ่มสร้างความกังวลให้กับสังคมอย่างคลุมเครือแล้ว เราหวังว่าในโอกาสอื่นจะติดตามกิจกรรมวรรณกรรมทั้งหมดของ Mr. Turgenev และตอนนี้เราจะไม่พูดถึงเรื่องนี้อีกต่อไป สมมติว่าเราถือว่าสัญชาตญาณของผู้เขียนคนนี้มีต่อสายชีวิตของสังคม ความสามารถในการตอบสนองต่อทุกความคิดอันสูงส่งและความรู้สึกตรงไปตรงมาในทันทีซึ่งเพิ่งเริ่มเจาะจิตสำนึกของคนที่ดีที่สุดซึ่งเป็นส่วนแบ่งสำคัญของความสำเร็จที่นาย . Turgenev มีความสุขอย่างต่อเนื่องในหมู่ประชาชนชาวรัสเซีย แน่นอนว่าความสามารถทางวรรณกรรมมีส่วนช่วยอย่างมากต่อความสำเร็จนี้ แต่ผู้อ่านของเราทราบดีว่าพรสวรรค์ของ Mr. Turgenev ไม่ใช่หนึ่งในพรสวรรค์ขนาดยักษ์ที่ทำให้คุณประหลาดใจด้วยพลังของการเป็นตัวแทนบทกวีเพียงอย่างเดียวและดึงดูดคุณให้เห็นใจต่อปรากฏการณ์หรือแนวคิดดังกล่าวซึ่งคุณไม่อยากเลย เห็นอกเห็นใจไม่ใช่พลังที่รุนแรงและเร่งรีบ แต่ในทางกลับกันความอ่อนโยนและการกลั่นกรองบทกวีบางประเภทถือเป็นคุณลักษณะเฉพาะของพรสวรรค์ของเขา ดังนั้นเราจึงเชื่อว่าเขาไม่สามารถกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจโดยทั่วไปของสาธารณชนได้หากเขาจัดการกับปัญหาและความต้องการที่แปลกแยกจากผู้อ่านอย่างสิ้นเชิงหรือยังไม่ถูกกระตุ้นในสังคม บางคนอาจสังเกตเห็นเสน่ห์ของคำอธิบายบทกวีในเรื่องราวของเขา ความละเอียดอ่อนและความลึกของโครงร่างของใบหน้าและตำแหน่งต่างๆ แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสิ่งนี้คงไม่เพียงพอที่จะสร้างความสำเร็จและชื่อเสียงที่ยั่งยืนให้กับนักเขียน หากไม่มีทัศนคติต่อความทันสมัยทุกคนแม้แต่ผู้บรรยายที่มีความเห็นอกเห็นใจและมีความสามารถที่สุดก็ต้องทนทุกข์ทรมานกับชะตากรรมของมิสเตอร์เฟตซึ่งครั้งหนึ่งเคยได้รับคำชม แต่ตอนนี้มีมือสมัครเล่นเพียงไม่กี่สิบคนที่จำบทกวีที่ดีที่สุดสิบอันดับแรกได้ ทัศนคติที่มีชีวิตชีวาต่อความทันสมัยช่วยนาย Turgenev และเพิ่มความสำเร็จอย่างต่อเนื่องของเขาในหมู่ผู้อ่าน นักวิจารณ์ที่มีความคิดบางคนเคยตำหนินายทูร์เกเนฟด้วยซ้ำว่ากิจกรรมของเขาสะท้อนให้เห็น "ความผันผวนของความคิดทางสังคม" อย่างชัดเจนมาก (2) แต่ถึงกระนั้น เราก็มองเห็นด้านที่สำคัญที่สุดในพรสวรรค์ของ Mr. Turgenev อย่างชัดเจน และด้วยด้านนี้ เราจึงอธิบายว่าเหตุใดผลงานแต่ละชิ้นของเขาจึงได้รับความเห็นอกเห็นใจ เกือบจะมีความกระตือรือร้นมาจนถึงปัจจุบัน