คติชนวิทยาในข้อความชีวิตของฉัน ความหมายและบทบาทของคติชนวิทยาในการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กก่อนวัยเรียน ฝนกำลังตก

นิทานพื้นบ้านมีบทบาทอย่างไรในชีวิตมนุษย์?

• นำเสนอเสร็จแล้ว

• นักเรียน MOU SOSH กับ. เชเรมโคโว

• นักเรียนชั้น ป.5

• โคเลนเชนโก้ ดิมิทรี

• Tulupov Vladislav

• มาริน่า อนาสตาเซีย

วัตถุประสงค์ของงาน: เพื่อศึกษาวรรณกรรมในหัวข้อเพื่อระบุบทบาทของคติชนวิทยาในชีวิตมนุษย์

• ปรากฎว่า:

• นิทานพื้นบ้านรวมถึงผลงานที่ถ่ายทอดความคิดที่สำคัญของผู้คนเกี่ยวกับค่านิยมหลักของชีวิต: งาน, ครอบครัว, ความรัก, หน้าที่สาธารณะ, บ้านเกิด

• สมมติฐาน:เราคิดว่านิทานพื้นบ้านทำเพื่อการพักผ่อนของมนุษย์

งานสำหรับกลุ่ม:

• เปิดเผยธีมของนิทานพื้นบ้านประเภทเล็ก

• เพื่อสัมภาษณ์คนแก่ของหมู่บ้านเกี่ยวกับประเพณีพื้นบ้านของหมู่บ้าน

• สร้างหนังสือเล่มเล็กตามวัสดุที่รวบรวม

• เพื่อศึกษาวรรณกรรมเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับปัญหานี้

วิธีการวิจัย:

• วรรณคดีศึกษา

• สัมภาษณ์

Pestushki

• ศัตรูพืชได้ชื่อมาจากคำว่า หล่อเลี้ยง -"เลี้ยงดู เลี้ยงดู เดิน เพื่อใครสักคน ให้การศึกษา พกติดตัว" เหล่านี้เป็นบทกวีสั้น

• ประโยคที่มาพร้อมกับการเคลื่อนไหวของทารกในช่วงเดือนแรกของชีวิต

• เด็กที่ตื่นขึ้นเมื่อเขาเหยียดตัวถูกลูบ:

• ดึง ดึง! ข้ามหญิงอ้วน

• และในขาของนักเดิน และในมือของผู้จับ

• และในปากของผู้พูด และในหัวของจิตใจ

• เช่นเดียวกับเพลงกล่อมเด็ก จังหวะมีความสำคัญในสาก บทเพลงที่ไพเราะและสลับซับซ้อนพร้อมบทกวีที่ชวนให้นึกถึง

• อารมณ์ที่สนุกสนานของเด็ก

เพลงกล่อมเด็ก

• เพลงกล่อมเด็ก - เพลงประกอบเกมของเด็กด้วยนิ้ว แขนและขา (เรียกว่า "Ladushki" และ "Magpie") ในเกมเหล่านี้มักจะมีคำสั่ง "สอน" เป็น "บทเรียน"ใน "Magpie" ผู้หญิงผิวขาวผู้ใจดีเลี้ยงโจ๊กทุกคนยกเว้นหนึ่งแม้ว่านิ้วที่เล็กที่สุด (นิ้วก้อย) แต่ขี้เกียจ ...

คำวิงวอน

เร็วมาก เด็ก ๆ เรียนรู้บนท้องถนนจากนิทานพื้นบ้านของเด็ก ๆ ของเพื่อน ๆ ของพวกเขาวิงวอน (จากคำที่จะโทร - "โทร, ​​ถาม, เชิญ, ที่อยู่") สิ่งเหล่านี้ดึงดูดแสงแดด รุ้ง ฝน นก คำวิงวอนนี้ทำให้หัวใจของเด็กเต็มไปด้วยความหวังเช่นเดียวกับผู้ใหญ่เพื่อเก็บเกี่ยวความสุข การทำงาน และความห่วงใยจากผู้ใหญ่ ในนิทานพื้นบ้านเมื่อไม่นานนี้ การเรียกเพลงได้กลายเป็นเกม มีการเพิ่มสิ่งที่สนุกสนานและตลกมากมายเข้าไป

• ฝนกำลังตก

• รดน้ำถัง!

แผนการและคาถา

• การสมคบคิดและคาถาเป็นงานร้อยแก้วที่มีลักษณะเป็นเวทมนตร์และมีจุดประสงค์ในทางปฏิบัติ พวกเขามีแนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับคำที่มีประสิทธิภาพว่าเป็นคำที่ถูกต้องและแข็งแกร่ง กวีนิพนธ์โบราณของการสมรู้ร่วมคิดเป็นพยานว่าความเชื่อมีอายุยืนยาวกว่าความเป็นจริงที่เกิดขึ้น

สรุป:

• จากการวิจัยของเราแสดงให้เห็นว่า นิทานพื้นบ้านรัสเซียมีการพัฒนาไปไกลมาก เขาลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันตลอดชีวิตของเรา ทุกคน ตั้งแต่เกิดจนตาย

• ของเรา สมมติฐานไม่ได้รับการยืนยัน. ตลอดชีวิต คติชนช่วยในการทำงาน ผ่อนคลาย ช่วยตัดสินใจ ต่อสู้กับศัตรู

ทรัพยากร:

• 1,ต. M. Akimova, V. K. Arkhangelskaya, V. A. Bakhtina / ศิลปะพื้นบ้านรัสเซีย (คู่มือสำหรับการสัมมนา) - ม.: สูงกว่า โรงเรียน 2526. - น. ยี่สิบ.

• บทนำ

  คติชนวิทยาเป็นวิธีหลักของการสอนพื้นบ้าน การสอนพื้นบ้านเป็นวิชาทางวิชาการและประเภทของกิจกรรมของผู้ใหญ่ในการให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่ เป็นชุดและเชื่อมโยงระหว่างความคิดและความคิด มุมมอง ความคิดเห็นและความเชื่อ ตลอดจนทักษะและเทคนิคของคนในการพัฒนาการอบรมเลี้ยงดูและ การศึกษาของคนรุ่นใหม่ที่สะท้อนถึงศิลปะพื้นบ้าน นี่คือความคิดของชาติที่เกี่ยวข้องกับรุ่นน้องและประเพณีการศึกษาในครอบครัวและสังคมและการเชื่อมต่อและความต่อเนื่องของรุ่น

  คติชนวิทยาเป็นสมบัติของชาติอันล้ำค่า นี่เป็นชั้นวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ของชาวเบลารุสซึ่งเกิดขึ้นจากความพยายามร่วมกันของคนหลายรุ่นตลอดหลายศตวรรษ ในยุคปัจจุบันของการฟื้นฟูชาติ จำเป็นต้องกลับไปสู่สิ่งที่บรรพบุรุษของเราได้รับ

  นิทานพื้นบ้านของเบลารุสเป็นหนึ่งในผู้ที่ร่ำรวยที่สุดในโลกสลาฟ เต็มไปด้วยประสบการณ์การสอนและภูมิปัญญาชาวบ้าน บนพื้นฐานของคติชนวิทยา แนวคิดทางจริยธรรมและการสอนจำนวนมากถูกสร้างขึ้น: การเคารพผู้อาวุโส ความขยัน ความอดทน ความปรารถนาดี ความอดทนต่อความคิดเห็นของผู้อื่น

  ความอดทน ความอดทน คุณธรรม ตามธรรมเนียมคริสเตียน ค่อยๆ กลายเป็นจุดเด่นของชาวเบลารุส ยิ่งกว่านั้น สิ่งเหล่านี้อยู่ร่วมกับคุณสมบัติต่างๆ เช่น ศักดิ์ศรีส่วนตัว ความมีจุดมุ่งหมาย และกิจกรรม

  นิทานพื้นบ้านที่มีเนื้อหาทางการศึกษา ประเพณีในครัวเรือน วันหยุด วรรณกรรมคลาสสิกของเบลารุส - สิ่งเหล่านี้เป็นแนวคิดที่มีผลกระทบอย่างมากต่อการก่อตัวของตัวละครประจำชาติ มีส่วนช่วยในการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของเด็กและเยาวชนในโลกแห่งมหากาพย์ เทพนิยาย ตำนาน สุภาษิตและคำพูดสามารถเป็นพื้นฐานสำหรับศีลคุณธรรมช่วยพัฒนาความคิดตรรกะความสนใจในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของประชาชน

  ดังนั้นคติชนจึงเป็นแหล่งความรู้หลักเกี่ยวกับหลักการศึกษาที่พัฒนาในวัฒนธรรมของชนชาติต่าง ๆ รากฐานทางศีลธรรมศาสนาและตำนาน ลักษณะที่เป็นรูปเป็นร่างและเชิงสัญลักษณ์ของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ ผลกระทบที่มีต่อขอบเขตทางอารมณ์และประสาทสัมผัสของแต่ละบุคคลทำให้เป็นวิธีการที่เพียงพอที่สุดในการไม่สร้างความรำคาญและในขณะเดียวกันก็ส่งผลกระทบด้านการศึกษาอย่างมีประสิทธิผล

  การพิจารณาหัวข้อหลักสูตรนี้มีความเกี่ยวข้องและน่าสนใจในเวลาเดียวกัน

  ศักยภาพทางการศึกษาของนิทานพื้นบ้านมีไม่จำกัด ทุกวันนี้ สังคมของเรากำลังรื้อฟื้นประเพณีโบราณที่หลงลืมไป โดยใช้ประสบการณ์พื้นบ้าน สร้างแบบจำลองใหม่ของทฤษฎีและการปฏิบัติทางการศึกษา

  การให้ความสนใจต่อคติชนวิทยา ชั้นวัฒนธรรมโบราณ ประเพณีโดยทั่วไปในฐานะแหล่งการศึกษาและการพัฒนาบุคคลที่ไม่สิ้นสุด มีบทบาทอย่างมากในสภาพแวดล้อมทางสังคมและการสอนในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ทั้งนี้เนื่องจากลักษณะการใช้งานของประเภทของนิทานพื้นบ้านที่มีจิตวิญญาณลึกซึ้งและภูมิปัญญาของศิลปะพื้นบ้านที่มีความต่อเนื่องของกระบวนการถ่ายทอดวัฒนธรรมของชาติจากรุ่นสู่รุ่น

  ในตอนต้นของศตวรรษใหม่ มีความสนใจเพิ่มขึ้นในวัฒนธรรมของชาติ กระบวนการทางชาติพันธุ์ ศิลปะแบบดั้งเดิม และคติชนวิทยา นักวิทยาศาสตร์สังเกตเห็นการเติบโตเป็นพิเศษของความประหม่าทางประวัติศาสตร์และระดับชาติของแต่ละประเทศ โดยอธิบายสิ่งนี้โดยเหตุผลทางสังคมและจิตวิทยาทางการเมือง

  การอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมของชาติ รากเหง้าของวัฒนธรรมเป็นงานที่สำคัญที่สุด ซึ่งต้องใช้ทัศนคติที่ระมัดระวังต่ออนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ต่อศิลปะพื้นบ้านแบบดั้งเดิม การฟื้นคืนชีพของคติชนวิทยา ขนบธรรมเนียมพื้นบ้าน พิธีกรรมและวันหยุด ศิลปะและงานฝีมือแบบดั้งเดิม และวิจิตรศิลป์เป็นปัญหาเร่งด่วนในยุคของเรา คติชนวิทยา, ประเภท, วิธีการ, วิธีการเติมเต็มภาพรวมของชีวิตผู้คนอย่างเต็มที่, ให้ภาพที่สดใสของชีวิตผู้คน, คุณธรรม, จิตวิญญาณของพวกเขา คติชนวิทยาเผยให้เห็นจิตวิญญาณของผู้คน ศักดิ์ศรี และคุณลักษณะของมัน จากมุมมองของวิทยาศาสตร์ นิทานพื้นบ้านเป็นปรากฏการณ์ที่ควรค่าแก่การศึกษาพิเศษและการประเมินอย่างรอบคอบ

  วัตถุประสงค์ของหลักสูตรนี้คือการเปิดเผยความสำคัญของคติชนวิทยาในระบบการศึกษาของชาติ

  วัตถุประสงค์ของงานหลักสูตร:

  - เพื่ออธิบายลักษณะปรากฏการณ์ของคติชนวิทยาและคุณค่าทางการศึกษา

  - เพื่อจำแนกประเภทหลักของนิทานพื้นบ้านตามศักยภาพทางการศึกษาของแต่ละคน

  - เพื่อแสดงการใช้งานจริงของประเภทคติชนวิทยาหลักในการศึกษา

  วัตถุประสงค์ของหลักสูตรนี้คือปรากฏการณ์หลากหลายแง่มุมของนิทานพื้นบ้านระดับชาติ และหัวข้อคือประเภทของนิทานพื้นบ้านและศักยภาพทางการศึกษาของพวกเขา

  วิธีการที่ใช้ในการเขียนรายวิชา - เชิงพรรณนา การวิเคราะห์เปรียบเทียบ การวิเคราะห์แหล่งวรรณกรรม

  ประเภทการศึกษาคติชนวิทยา

  1. คติชนวิทยาเป็นวิธีการศึกษาของชาติ

  1.1 แนวคิดและสาระสำคัญของคติชนวิทยา

  คำว่า "คติชนวิทยา" (แปลว่า "ภูมิปัญญาชาวบ้าน") ถูกนำมาใช้ครั้งแรกโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ W.J. Toms ในปี 1846 ในระยะแรก คำนี้ครอบคลุมถึงจิตวิญญาณทั้งหมด (ความเชื่อ การเต้นรำ ดนตรี การแกะสลักไม้ ฯลฯ) และบางครั้งวัฒนธรรมวัตถุ (ที่อยู่อาศัย เครื่องนุ่งห่ม) ของผู้คน ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ไม่มีความเป็นเอกภาพในการตีความแนวคิดของ "คติชนวิทยา" บางครั้งก็ใช้ในความหมายดั้งเดิม: เป็นส่วนสำคัญของชีวิตพื้นบ้าน เกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับองค์ประกอบอื่น ๆ ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 คำนี้ยังใช้ในความหมายที่แคบกว่าและเฉพาะเจาะจงมากขึ้น: ศิลปะพื้นบ้านด้วยวาจา

  คติชนวิทยา (นิทานพื้นบ้านอังกฤษ) - ศิลปะพื้นบ้านส่วนใหญ่มักเป็นคำพูด รวมกิจกรรมสร้างสรรค์ศิลปะของประชาชน สะท้อนชีวิต มุมมอง อุดมคติ; บทกวีที่สร้างขึ้นโดยประชาชนและมีอยู่ในหมู่มวลชน (นิทาน, เพลง, ditties, เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย, นิทาน, มหากาพย์), ดนตรีพื้นบ้าน (เพลง, ดนตรีบรรเลงและบทละคร), โรงละคร (ละคร, ละครเสียดสี, โรงละครหุ่นกระบอก) นาฏศิลป์ สถาปัตยกรรม ทัศนศิลป์ และศิลปหัตถกรรม

  คติชนวิทยาคือความคิดสร้างสรรค์แบบกลุ่มและตามประเพณีของกลุ่มและปัจเจก กำหนดโดยความหวังและแรงบันดาลใจของสังคม ซึ่งเป็นการแสดงออกที่เพียงพอของเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมและสังคมของพวกเขา

  อ้างอิงจาก B.N. Putilov ความหมายของแนวคิด "คติชนวิทยา" มีห้ารูปแบบหลัก:

  1. คติชนเป็นการผสมผสาน ความหลากหลายของรูปแบบของวัฒนธรรมดั้งเดิม นั่นคือ คำพ้องความหมายสำหรับแนวคิดของ "วัฒนธรรมดั้งเดิม";

  2. คติชนวิทยาเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนของวัฒนธรรมจิตวิญญาณดั้งเดิม รับรู้ในคำพูด ความคิด ความคิด เสียง การเคลื่อนไหว นอกจากความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะที่แท้จริงแล้ว ยังครอบคลุมถึงสิ่งที่เรียกว่าความคิด ความเชื่อดั้งเดิม ปรัชญาชีวิตพื้นบ้าน

  3. คติชนวิทยาเป็นปรากฏการณ์ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของประชาชน

  4. คติชนวิทยาเป็นทรงกลมของศิลปะวาจานั่นคือสาขาศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก

  5. คติชนวิทยาเป็นปรากฏการณ์และข้อเท็จจริงของวัฒนธรรมทางวาจาในความหลากหลายทั้งหมด

  คำจำกัดความที่แคบที่สุด แต่ยังมีเสถียรภาพมากที่สุดคือคำจำกัดความที่เชื่อมโยงส่วนใหญ่กับประเภทของศิลปะพื้นบ้านในช่องปากนั่นคือด้วยการแสดงออกทางวาจา นี่เป็นพื้นที่ที่พัฒนามากที่สุดของคติชนวิทยาซึ่งมีส่วนร่วมอย่างมากในการพัฒนาวิทยาศาสตร์วรรณคดีซึ่งเป็นทายาทสายตรง "ผู้สืบทอด" ของศิลปะพื้นบ้านในช่องปากซึ่งมีความเกี่ยวข้องทางพันธุกรรม

  แนวคิดของ "คติชนวิทยา" ยังหมายถึงทุกแขนงของศิลปะพื้นบ้าน รวมทั้งส่วนที่มักไม่ใช้แนวคิดนี้ (สถาปัตยกรรมพื้นบ้าน ศิลปะพื้นบ้าน และงานฝีมือ เป็นต้น) เนื่องจากสะท้อนถึงข้อเท็จจริงที่ไม่อาจโต้แย้งได้ ทุกประเภทและทุกประเภทของมืออาชีพ ศิลปะมีต้นกำเนิดมาจากศิลปะพื้นบ้าน ศิลปะพื้นบ้าน

  ศิลปะวาจาประเภทที่เก่าแก่ที่สุดเกิดขึ้นในกระบวนการของการก่อตัวของคำพูดของมนุษย์ในยุคของ Upper Paleolithic ความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาในสมัยโบราณเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับกิจกรรมการใช้แรงงานมนุษย์ และสะท้อนความคิดทางศาสนา ตำนาน ประวัติศาสตร์ ตลอดจนจุดเริ่มต้นของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ พิธีกรรมซึ่งมนุษย์ดึกดำบรรพ์พยายามที่จะมีอิทธิพลต่อพลังแห่งธรรมชาติโชคชะตามาพร้อมกับคำพูด: คาถาสมรู้ร่วมคิดได้รับการประกาศคำขอหรือการคุกคามต่าง ๆ ถูกส่งไปยังพลังแห่งธรรมชาติ ศิลปะของคำนั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับศิลปะดั้งเดิมประเภทอื่น - ดนตรีการเต้นรำศิลปะการตกแต่ง ในทางวิทยาศาสตร์ สิ่งนี้เรียกว่า "การประสานกันแบบดึกดำบรรพ์" ร่องรอยของมันยังคงปรากฏให้เห็นในนิทานพื้นบ้าน

  ในขณะที่มนุษยชาติได้สะสมประสบการณ์ชีวิตที่สำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งจำเป็นต้องส่งต่อไปยังคนรุ่นต่อไป บทบาทของข้อมูลทางวาจาก็เพิ่มขึ้น การแยกความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาออกเป็นรูปแบบศิลปะที่เป็นอิสระเป็นขั้นตอนที่สำคัญที่สุดในยุคก่อนประวัติศาสตร์ของคติชนวิทยา คติชนวิทยาเป็นศิลปะทางวาจาซึ่งมีอยู่ในวิถีชีวิตพื้นบ้าน วัตถุประสงค์ที่แตกต่างกันของงานทำให้เกิดแนวเพลง โดยมีธีม ภาพ และสไตล์ที่หลากหลาย ในสมัยโบราณ คนส่วนใหญ่มีประเพณีของชนเผ่า เพลงงานและพิธีกรรม เรื่องราวในตำนาน การสมรู้ร่วมคิด เหตุการณ์สำคัญที่ปูเส้นแบ่งระหว่างตำนานและคติชนวิทยาอย่างเหมาะสมคือการปรากฏตัวของเทพนิยาย โครงเรื่องที่ถูกมองว่าเป็นนิยาย

  ในสังคมยุคโบราณและยุคกลาง มหากาพย์วีรบุรุษได้ก่อตัวขึ้น นอกจากนี้ยังมีตำนานและเพลงที่สะท้อนความเชื่อทางศาสนา (เช่น โองการทางจิตวิญญาณของรัสเซีย) ต่อมามีเพลงประวัติศาสตร์ปรากฏขึ้นซึ่งแสดงถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และวีรบุรุษที่แท้จริงในขณะที่พวกเขายังคงอยู่ในความทรงจำของผู้คน ด้วยการเปลี่ยนแปลงในชีวิตสังคมของสังคม แนวเพลงใหม่ๆ เกิดขึ้นในนิทานพื้นบ้านรัสเซีย: เพลงของทหาร โค้ช และเพลงของบุรลัค การเติบโตของอุตสาหกรรมและเมืองต่างๆ ทำให้เกิดความรัก เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย เรื่องคนทำงาน โรงเรียนและนักเรียน

  เป็นเวลาหลายพันปีที่คติชนวิทยาเป็นรูปแบบเดียวของความคิดสร้างสรรค์ทางกวีในหมู่ประชาชนทั้งหมด แต่ถึงแม้การเขียนจะถือกำเนิดมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ จนถึงช่วงปลายศักดินานิยม ความคิดสร้างสรรค์ทางกวีด้วยวาจาก็แพร่หลายไม่เฉพาะในหมู่คนวัยทำงาน แต่ยังรวมถึงชนชั้นสูงของสังคมด้วย เช่น ขุนนาง นักบวช เกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมทางสังคมบางอย่าง งานอาจกลายเป็นทรัพย์สินของชาติ

  1.2 คุณสมบัติเฉพาะของคติชนวิทยา

  การรวบรวมเป็นหนึ่งในคุณสมบัติเฉพาะที่สำคัญที่สุดของศิลปะปากเปล่าพื้นบ้าน งานศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าแต่ละชิ้นไม่เพียงแสดงความคิดและความรู้สึกของบางกลุ่มเท่านั้น แต่ยังมีการสร้างสรรค์และแจกจ่ายร่วมกัน อย่างไรก็ตาม การรวมตัวกันของกระบวนการสร้างสรรค์ในนิทานพื้นบ้านไม่ได้หมายความว่าปัจเจกบุคคลไม่ได้มีบทบาทใดๆ อาจารย์ที่มีความสามารถไม่เพียงปรับปรุงหรือดัดแปลงตำราที่มีอยู่ให้เข้ากับเงื่อนไขใหม่ แต่บางครั้งก็สร้างเพลง, ditties, เทพนิยายซึ่งตามกฎหมายของศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าถูกแจกจ่ายโดยไม่มีชื่อของผู้แต่ง ด้วยการแบ่งงานทางสังคมอาชีพที่แปลกประหลาดเกิดขึ้นที่เกี่ยวข้องกับการสร้างและการแสดงงานกวีและดนตรี (กรีกโบราณ rhapsodes, รัสเซีย guslars, kobzars ยูเครน Kyrgyz akyns, อาเซอร์ไบจัน ashugs, chansonniers ฝรั่งเศส ฯลฯ ) การรวมกลุ่มไม่ใช่การประพันธ์ธรรมดา แต่เป็นกระบวนการที่ยาวนานเป็นพิเศษในการปรับปรุงเพลง นิทาน ตำนาน สุภาษิต และคำพูด การรวมกลุ่มเป็นที่ประจักษ์ชัดที่สุดในกระบวนการคัดเลือกและการขัดเกลางานกวีนิพนธ์พื้นบ้านอย่างต่อเนื่อง: ในหลายงาน ผู้คนเลือกและรักษาสิ่งที่ดีที่สุด คล้ายกับความคิดและมุมมองด้านสุนทรียศาสตร์ การเริ่มต้นร่วมกันในนิทานพื้นบ้านไม่ได้ต่อต้านปัจเจกบุคคล คติชนวิทยามีลักษณะเฉพาะด้วยการผสมผสานแบบออร์แกนิกของกลุ่มและปัจเจก ในขณะที่กลุ่มไม่รบกวนการแสดงความสามารถส่วนบุคคลของนักเขียนและนักแสดง

  รูปแบบปากเปล่าของการดำรงอยู่ของคติชนวิทยานั้นเชื่อมโยงกับกลุ่มของศิลปะพื้นบ้าน คติชนวิทยาปรากฏเร็วกว่าการเขียนและเดิมมีอยู่เฉพาะในการถ่ายทอดด้วยวาจาเท่านั้น รูปแบบปากเปล่าของการมีอยู่ของกวีนิพนธ์พื้นบ้านนำไปสู่การปรากฏตัวของความหลากหลายของงานคติชนวิทยาเดียวกัน - นี่เป็นอีกลักษณะเฉพาะของคติชนวิทยา - ความแปรปรวน

  งานคติชนวิทยาแตกต่างจากนิยายในลักษณะเฉพาะของรูปแบบศิลปะของพวกเขา ลักษณะเหล่านี้รวมถึง ประการแรกคือ กวีนิพนธ์ดั้งเดิมที่พัฒนาขึ้นโดยผู้คนตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา สัญลักษณ์พื้นบ้านแบบดั้งเดิม, ฉายาคงที่, คำอุปมาอุปมัยทำให้ศิลปะพื้นบ้านมีรสชาติเฉพาะ

  คติชนวิทยาแตกต่างจากวรรณกรรมที่มีลักษณะเฉพาะของการพิมพ์ วรรณคดีมีลักษณะเฉพาะโดยการสร้างตัวละครทั่วไปในสภาพแวดล้อมทั่วไป ตัวละครทั่วไปซึ่งสะท้อนถึงคุณลักษณะหลักของสภาพแวดล้อมทางสังคมและยุคของเขา แสดงออกผ่านคุณสมบัติส่วนบุคคลของฮีโร่ ผ่านรูปลักษณ์ที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัว รูปภาพของศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าไม่มีความเป็นปัจเจกบุคคลดังกล่าว

  1.3 หน้าที่และศักยภาพทางการศึกษาของนิทานพื้นบ้าน

  ประการแรก นิทานพื้นบ้านมีส่วนช่วยให้ความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมจิตวิญญาณพื้นบ้านลึกซึ้งยิ่งขึ้นทั้งในอดีตและปัจจุบัน นิทานพื้นบ้านแนะนำชีวิต ประเพณี ขนบธรรมเนียมของตนเองและ "เพื่อนบ้าน"

  ประการที่สองด้วยความช่วยเหลือของคติชนวิทยาการดูดซึมบรรทัดฐานและค่านิยมทางวัฒนธรรมทางศีลธรรมและพฤติกรรมที่ประดิษฐานอยู่ในวัฒนธรรมของประชาชน บรรทัดฐานและค่านิยมทางศีลธรรมและพฤติกรรมแสดงอยู่ในระบบภาพ การเปิดเผยตัวละครของตัวละครในเทพนิยายเจาะลึกถึงแก่นแท้ของการกระทำนักเรียนเข้าใจสิ่งที่ดีและสิ่งที่ไม่ดีดังนั้นจึงกำหนดความชอบและไม่ชอบของเขาได้อย่างง่ายดายเข้าใจความคิดพื้นบ้านเกี่ยวกับความงามของมนุษย์ สุภาษิตและคำพูดพื้นบ้านที่ชาญฉลาดแจ้งเกี่ยวกับบรรทัดฐานพฤติกรรม

  ประการที่สาม ด้วยความช่วยเหลือของคติชน มันเป็นไปได้ที่จะปลูกฝังทัศนคติที่เคารพต่อวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ของตนเอง เช่นเดียวกับทัศนคติที่อดทนต่อวัฒนธรรมชาติพันธุ์อื่นๆ เมื่อศึกษานิทานพื้นบ้านแล้ว เด็กได้ตระหนักว่าผู้คนคือผู้สร้าง ผู้สร้างมรดกทางวัฒนธรรมที่ต้องชื่นชมและภาคภูมิใจ คติชนวิทยาเป็นงานพื้นบ้านที่มีอายุหลายศตวรรษซึ่งรักษาประวัติศาสตร์ของกลุ่มชาติพันธุ์

  ประการที่สี่ คติชนมีส่วนช่วยในการพัฒนารสนิยมทางสุนทรียะ เด็กรู้สึกถึงความงามของความคิดพื้นบ้านเขาต้องการสื่อสารกับผู้คน เขาพยายามทำความเข้าใจว่าผู้คนใช้ในงานของพวกเขาอย่างไร และพยายามนำไปใช้ในอนาคต

  นิทานพื้นบ้านเบลารุสครอบครองสถานที่พิเศษในวัฒนธรรมประจำชาติของชาวเบลารุสและทำหน้าที่ดังต่อไปนี้:

  1. ความงาม

  2. การศึกษา

  3. ความรู้ความเข้าใจ

  ฟังก์ชั่นความงามคติชนวิทยาอยู่ในความจริงที่ว่ามันสร้างรสนิยมทางศิลปะในเด็ก พัฒนาความสามารถในการชื่นชมและเข้าใจความงาม และมีส่วนช่วยในการสร้างบุคลิกภาพที่พัฒนาอย่างกลมกลืน

  แก่นแท้ ฟังก์ชั่นการศึกษาอยู่ในความจริงที่ว่าศิลปะพื้นบ้านในช่องปากซึ่งเป็นวิธีการสอนพื้นบ้านสร้างคุณสมบัติของตัวละครมนุษย์ สุภาษิต คำพูด นิทานเต็มไปด้วยความหมายทางศีลธรรมและจริยธรรมสูง และให้การประเมินลักษณะบุคคลจากมุมมองของ "ดี" และ "ไม่ดี"

  คุณค่าทางปัญญาของนิทานพื้นบ้านสรุปได้ว่านี่คือวิธีการแนะนำเด็กให้รู้จักโลกภายนอก

  1.4 ประเภทของนิทานพื้นบ้าน

  แนวนิทานพื้นบ้านทั้งหมดมักจะถูกจัดกลุ่ม เช่นเดียวกับในวรรณคดี ออกเป็นสามกลุ่มหรือสามประเภท: ละคร ร้อยแก้ว และเพลง

  นิทานพื้นบ้านใดๆ มีต้นกำเนิดมาจากแนวเพลงเล็กๆ ซึ่งรวมถึงปริศนา สุภาษิต และคำพูด

  สุภาษิตเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นคำพูดที่เป็นรูปเป็นร่างที่มีจุดมุ่งหมายอย่างดีเกี่ยวกับธรรมชาติที่ให้ความรู้ เป็นตัวพิมพ์ปรากฏการณ์ที่หลากหลายที่สุดในชีวิตและมีรูปแบบของประโยคที่สมบูรณ์

  สุภาษิตสนองความต้องการทางจิตวิญญาณของคนทำงานหลายอย่าง: ความรู้ความเข้าใจ - ปัญญา (การศึกษา), การผลิต, สุนทรียศาสตร์, คุณธรรม ฯลฯ

  สุภาษิตไม่ใช่ของเก่า ไม่ใช่อดีต แต่เป็นเสียงที่มีชีวิตของผู้คน ผู้คนจะจดจำเฉพาะสิ่งที่ต้องการในวันนี้และในวันพรุ่งนี้ เมื่อสุภาษิตพูดถึงอดีต จะถูกประเมินจากมุมมองของปัจจุบันและอนาคต - ถูกประณามหรืออนุมัติขึ้นอยู่กับขอบเขตที่อดีตสะท้อนในคำพังเพยสอดคล้องกับอุดมคติความคาดหวังและแรงบันดาลใจของผู้คน . (6; 36)

  สุภาษิตถูกสร้างขึ้นโดยทุกคนดังนั้นจึงเป็นการแสดงความคิดเห็นร่วมกันของผู้คน ประกอบด้วยการประเมินชีวิตของผู้คน การสังเกตจิตใจของผู้คน คำพังเพยที่ประสบความสำเร็จซึ่งสร้างขึ้นโดยจิตใจของแต่ละคนจะไม่กลายเป็นสุภาษิตที่เป็นที่นิยมหากไม่แสดงความคิดเห็นของคนส่วนใหญ่

  สุภาษิตพื้นบ้านมีรูปแบบที่เอื้ออำนวยต่อการท่องจำ ซึ่งช่วยเพิ่มความสำคัญของพวกเขาในฐานะวิธีการทางชาติพันธุ์ สุภาษิตฝังแน่นในความทรงจำ การท่องจำของพวกเขาอำนวยความสะดวกด้วยการเล่นคำ พยัญชนะต่างๆ บทกวี จังหวะ บางครั้งก็เก่งมาก เป้าหมายสูงสุดของสุภาษิตคือการศึกษามาโดยตลอด ตั้งแต่สมัยโบราณพวกเขาทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการสอน ในอีกด้านหนึ่ง พวกเขามีแนวคิดในการสอน ในทางกลับกัน พวกเขามีผลกระทบด้านการศึกษา ทำหน้าที่ด้านการศึกษา: พวกเขาบอกวิธีการ วิธีการมีอิทธิพลทางการศึกษาที่สอดคล้องกับความคิดของผู้คน ให้การประเมินลักษณะเฉพาะของ บุคลิกภาพ - บวกและลบซึ่งไม่ทางใดก็ทางหนึ่งกำหนดเป้าหมายของการสร้างบุคลิกภาพ , มีการเรียกร้องให้มีการศึกษา, การศึกษาด้วยตนเองและการศึกษาใหม่, ประณามผู้ใหญ่ที่ละเลยหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา - การสอน ฯลฯ

  มีเนื้อหาที่เป็นประโยชน์มากมายในสุภาษิต: คำแนะนำในชีวิตประจำวันความปรารถนาในการทำงานการทักทาย ฯลฯ

  รูปแบบสุภาษิตที่พบบ่อยที่สุดคือการตักเตือน จากทัศนะทางการสอน คำสอนในสามประเภทมีความน่าสนใจ คือ คำสอนที่สั่งสอนเด็กและเยาวชนให้มีศีลธรรมอันดี รวมทั้งกฎแห่งมารยาทที่ดี คำสอนที่เรียกผู้ใหญ่ให้มีพฤติกรรมที่ดี และในที่สุด คำแนะนำแบบพิเศษ ประกอบด้วยคำแนะนำทางการสอน การตรวจสอบผลลัพธ์ของการศึกษา ซึ่งเป็นลักษณะทั่วไปของประสบการณ์การสอน พวกเขามีสื่อการศึกษาและการอบรมมากมายเกี่ยวกับปัญหาการเลี้ยงดู ตามสุภาษิต ลักษณะบุคลิกภาพเชิงบวกและเชิงลบถูกนำเสนอเป็นเป้าหมายของการอบรมเลี้ยงดูและการศึกษาใหม่ ซึ่งบ่งชี้ถึงการปรับปรุงพฤติกรรมและอุปนิสัยของผู้คนในทุกด้าน ในเวลาเดียวกัน เป็นที่น่าสังเกตว่าคนทุกคนตระหนักดีถึงความไร้ขอบเขตของความสมบูรณ์แบบของมนุษย์ ไม่ว่าเขาจะสมบูรณ์แบบแค่ไหน ก็สามารถก้าวไปสู่ความสมบูรณ์แบบได้อีกขั้นหนึ่ง ขั้นตอนนี้ไม่เพียงแต่นำพามนุษย์เท่านั้น แต่ยังนำมนุษยชาติไปสู่ความก้าวหน้าด้วย สุภาษิตหลายเล่มมีแรงจูงใจและเรียกร้องให้มีการพัฒนาตนเอง

  ใน "สารานุกรมวรรณกรรม" ปริศนานี้มีลักษณะเป็น "คำอธิบายเชิงบทกวีที่ซับซ้อนของวัตถุหรือปรากฏการณ์ที่ทดสอบความเฉลียวฉลาดของผู้คาดเดา" คำจำกัดความของปริศนานั้นขึ้นอยู่กับสัญญาณเดียวกัน:

  - คำอธิบายมักจะใส่กรอบในรูปแบบของประโยคคำถาม;

  - คำอธิบายกระชับและจังหวะอยู่ในปริศนา

  ดังนั้น ปริศนาจึงเป็นคำอธิบายสั้นๆ เกี่ยวกับวัตถุหรือปรากฏการณ์ ซึ่งมักจะอยู่ในรูปแบบบทกวี ซึ่งประกอบด้วยงานที่ซับซ้อนในรูปแบบของคำถามที่ชัดเจน (โดยตรง) หรือที่คาดคะเน (ซ่อนไว้)

  ปริศนาถูกออกแบบมาเพื่อพัฒนาความคิดของเด็ก ๆ เพื่อสอนให้พวกเขาวิเคราะห์วัตถุและปรากฏการณ์จากพื้นที่ต่าง ๆ ของความเป็นจริงโดยรอบ นอกจากนี้การปรากฏตัวของปริศนาจำนวนมากเกี่ยวกับปรากฏการณ์เดียวกันทำให้สามารถให้คำอธิบายที่ครอบคลุมของวัตถุ (ปรากฏการณ์) แต่ความสำคัญของปริศนาในการศึกษาทางจิตนั้นยังห่างไกลจากการพัฒนาความคิดและยังทำให้จิตใจสมบูรณ์ด้วยข้อมูลเกี่ยวกับธรรมชาติและความรู้จากด้านที่หลากหลายที่สุดในชีวิตมนุษย์ การใช้ปริศนาในการศึกษาทางจิตนั้นมีค่าเพราะเด็กได้ข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับธรรมชาติและสังคมมนุษย์ในกระบวนการของกิจกรรมทางจิต

  ปริศนามีส่วนช่วยในการพัฒนาความจำของเด็กการคิดเชิงจินตนาการความเร็วของปฏิกิริยาทางจิต

  ปริศนานี้สอนให้เด็กเปรียบเทียบคุณสมบัติของวัตถุต่าง ๆ เพื่อค้นหาสิ่งทั่วไปในตัวมันและด้วยเหตุนี้จึงสร้างความสามารถในการจำแนกวัตถุเพื่อละทิ้งคุณสมบัติที่ไม่มีนัยสำคัญ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ด้วยความช่วยเหลือของปริศนา รากฐานของการคิดเชิงสร้างสรรค์เชิงทฤษฎีจึงถูกสร้างขึ้น

  ปริศนาพัฒนาการสังเกตของเด็ก ยิ่งเด็กช่างสังเกตมากเท่าไหร่ เขาก็ยิ่งเดาปริศนาได้ดีขึ้นและเร็วขึ้นเท่านั้น สถานที่พิเศษในกระบวนการเลี้ยงลูกถูกครอบครองโดยฟังก์ชั่นการวินิจฉัยของปริศนา: ช่วยให้ครูโดยไม่ต้องทดสอบและแบบสอบถามพิเศษใด ๆ เพื่อระบุระดับของการสังเกตความเฉลียวฉลาดการพัฒนาจิตใจตลอดจนระดับของความคิดสร้างสรรค์ คิดถึงลูก.

  สุภาษิต - จากงานกวีที่ง่ายที่สุดเช่นนิทานหรือสุภาษิตสามารถโดดเด่นและเปลี่ยนเป็นคำพูดที่มีชีวิตได้อย่างอิสระซึ่งเป็นองค์ประกอบที่ทำให้เนื้อหาหนาขึ้น นี่ไม่ใช่สูตรนามธรรมของความคิดของงาน แต่เป็นการพาดพิงถึงมันโดยนัยซึ่งนำมาจากงานและทำหน้าที่เป็นรอง (เช่น "หมูใต้ต้นโอ๊ก" หรือ "สุนัขใน รางหญ้า” หรือ “เขาเอาผ้าลินินสกปรกออกจากกระท่อม”)

  คำพูดไม่เหมือนสุภาษิตไม่มีความหมายทั่วไปในการสอน

  สุภาษิตและคำพูดเป็นข้อความเปรียบเทียบหรือเชิงเปรียบเทียบและมีภูมิปัญญาทางโลกของผู้คน จากต้นอ่อนทั้งสองนี้ คำอุปมา (ในปริศนา) และการเปรียบเทียบเชิงเปรียบเทียบ (ในคำพูด) บทกวีพื้นบ้านก็เติบโตขึ้น

  ประเภทเพลงของนิทานพื้นบ้านแสดงโดยเพลงมหากาพย์และเพลงบัลลาด เพลงพิธีกรรมและโคลงสั้น ๆ เพลงดิทตี้ เพลงแรงงาน และการแสดงด้นสด เพลงคร่ำครวญยังเข้าร่วมประเภทเพลง

  เพลงเหล่านี้สะท้อนถึงความคาดหวัง ความทะเยอทะยาน และความฝันอันเก่าแก่ของผู้คน เพลงมีเอกลักษณ์ในการออกแบบดนตรีและบทกวีของแนวคิด - จริยธรรม สุนทรียศาสตร์ การสอน ความงดงามและความดีงามในบทเพลงกระทำการสามัคคี เพื่อนที่ดีร้องโดยผู้คนไม่เพียง แต่ใจดี แต่ยังสวยงามอีกด้วย เพลงพื้นบ้านได้ซึมซับคุณค่าของชาติสูงสุด มุ่งแต่ความดี ความสุขของมนุษย์เท่านั้น

  เพลงเป็นรูปแบบบทกวีพื้นบ้านที่ซับซ้อนกว่าปริศนาและสุภาษิต จุดประสงค์หลักของเพลงคือการปลูกฝังความรักในความสวยงามเพื่อพัฒนามุมมองและรสนิยมทางสุนทรียะ เพลงนี้มีลักษณะบทกวีสูงในทุกแง่มุมของชีวิตพื้นบ้าน รวมทั้งการศึกษาของคนรุ่นใหม่ คุณค่าทางการสอนของเพลงคือการสอนร้องเพลงที่สวยงาม และในทางกลับกัน ได้สอนความงามและความเมตตา เพลงประกอบกับกิจกรรมพื้นบ้านทั้งหมด - การทำงาน วันหยุด เกม งานศพ ฯลฯ ชีวิตของผู้คนผ่านไปในเพลงซึ่งแสดงออกถึงสาระสำคัญทางจริยธรรมและสุนทรียะของแต่ละบุคคลได้ดีที่สุด วงจรเพลงที่สมบูรณ์คือชีวิตของบุคคลตั้งแต่เกิดจนตาย เพลงร้องให้ทารกในเปลที่ยังไม่เรียนรู้ที่จะเข้าใจ ชายชราในโลงศพที่หมดความรู้สึกและเข้าใจแล้ว นักวิทยาศาสตร์ได้พิสูจน์บทบาทที่เป็นประโยชน์ของเพลงที่ไพเราะในการพัฒนาจิตใจของเด็กในครรภ์ เพลงกล่อมเด็กไม่เพียงแต่กล่อมลูกน้อยให้หลับ แต่ยังลูบไล้เขา ปลอบโยน และนำความสุขมาให้ เพลงบางหมวดหมู่ได้รับการออกแบบสำหรับกลุ่มอายุที่เฉพาะเจาะจง แม้ว่าแน่นอนว่าเพลงส่วนใหญ่ไม่สามารถแบ่งเขตและแจกจ่ายตามอายุได้อย่างชัดเจน เด็กเล็กร้องเพลงอื่น ๆ ของผู้ใหญ่ด้วยความกระตือรือร้นเป็นพิเศษ ดังนั้นเราจึงสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการแสดงที่โดดเด่นของเพลงบางเพลงในแต่ละช่วงอายุเท่านั้น

  อิทธิพลทางการศึกษาที่น่าสังเกตคือ สากและ เพลงกล่อมเด็กในพวกเขาเด็กที่กำลังเติบโตได้รับความสนใจจากผู้ใหญ่อย่างสมบูรณ์ Pestushki ได้ชื่อมาจากคำว่าเลี้ยงดู - พยาบาล, พกติดตัว เหล่านี้เป็นบทกลอนสั้น ๆ ที่มาพร้อมกับการเคลื่อนไหวของเด็กในระหว่างการเลี้ยงดู

  Pestushki สมเหตุสมผลเมื่อมาพร้อมกับการรับสัมผัสเท่านั้น - การสัมผัสทางร่างกายที่เบา การนวดเบา ๆ พร้อมกับเพลงที่ไม่โอ้อวดร่าเริงพร้อมการออกเสียงบทกวีที่แตกต่างกันทำให้เกิดอารมณ์ร่าเริงร่าเริงในเด็ก ในสากนั้นคำนึงถึงประเด็นหลักทั้งหมดของการพัฒนาทางกายภาพของเด็ก เมื่อเขาเริ่มยืนขึ้น มีคนบอกสิ่งหนึ่งว่า เด็กที่ทำตามขั้นตอนแรกได้รับการสอนให้ยืนอย่างมั่นคงและในขณะเดียวกันศัตรูพืชชนิดอื่นก็พูด

  สากค่อยๆเปลี่ยนเป็นเพลงกล่อมเด็กที่มาพร้อมกับเกมของเด็กด้วยนิ้วแขนขา ในเกมเหล่านี้ มักจะมีการสอนแบบหนึ่ง - ความขยันหมั่นเพียร ความเมตตากรุณา ความเป็นมิตร

  เพลงนี้เป็นบทกวีพื้นบ้านที่ซับซ้อน จุดประสงค์หลักของเพลงคือการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ แต่มุ่งเป้าไปที่การสร้างบุคลิกภาพในด้านอื่นๆ เช่น เป็นวิธีการที่ซับซ้อนในการมีอิทธิพลต่อบุคคล

  บทเพลงเผยให้เห็นความงามภายนอกและภายในของบุคคล ความหมายของความงามในชีวิต พวกเขาเป็นหนึ่งในวิธีที่ดีที่สุดในการพัฒนารสนิยมทางสุนทรียะในรุ่นน้อง ท่วงทำนองที่สวยงามช่วยเพิ่มผลกระทบด้านสุนทรียะของบทกวีของเพลง อิทธิพลของเพลงพื้นบ้านที่มีต่อเยาวชนชาวนานั้นยิ่งใหญ่เสมอมา และความสำคัญของมันไม่เคยถูกจำกัดอยู่เพียงความงดงามของบทเพลงและท่วงทำนอง (ความงามภายนอก ความงามของรูปแบบ) ความสวยงามของความคิด ความงามของเนื้อหา ก็เป็นจุดแข็งของเพลงลูกทุ่งเช่นกัน

  และคำพูดของเพลงเองและเงื่อนไขและลักษณะของการแสดงของพวกเขามีส่วนช่วยในการเสริมสร้างสุขภาพการพัฒนาความขยันหมั่นเพียร เพลงสรรเสริญสุขภาพเรียกว่าความสุขความดีสูงสุด ผู้คนเชื่อเสมอว่าเพลงพัฒนาเสียง ขยาย และเสริมสร้างปอด: "ร้องเพลงดัง คุณต้องมีปอดที่แข็งแรง", "เพลงดังแผ่ขยายหน้าอก"

  ความสำคัญของเพลงในการศึกษาแรงงานของเด็กและเยาวชนมีค่ามาก ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น เพลงประกอบและกระตุ้นกระบวนการแรงงาน พวกเขามีส่วนในการประสานงานและรวมความพยายามด้านแรงงานของคนงาน

  เทพนิยายเป็นเครื่องมือทางการศึกษาที่สำคัญ ฝึกฝนและทดสอบโดยผู้คนตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ชีวิตการศึกษาพื้นบ้านพิสูจน์ให้เห็นถึงคุณค่าการสอนของเทพนิยายอย่างน่าเชื่อถือ เด็กและเทพนิยายเป็นสิ่งที่แยกกันไม่ออกพวกเขาถูกสร้างขึ้นเพื่อกันและกันดังนั้นจึงต้องรวมความคุ้นเคยกับนิทานของคน ๆ หนึ่งไว้ในหลักสูตรการศึกษาและการอบรมเลี้ยงดูของเด็กแต่ละคน

  ลักษณะเด่นที่สุดของเทพนิยายคือสัญชาติ การมองโลกในแง่ดี ความน่าสนใจของโครงเรื่อง ภาพและความสนุกสนาน และสุดท้ายคือการสอน

  เนื้อหาสำหรับนิทานพื้นบ้านคือชีวิตของผู้คน: การต่อสู้เพื่อความสุข ความเชื่อ ขนบธรรมเนียม และธรรมชาติโดยรอบ ในความเชื่อของคนมีความเชื่อโชคลางและมืดมนมากมาย มืดมนและปฏิกิริยานี้เป็นผลมาจากอดีตที่ยากลำบากของคนงาน เทพนิยายส่วนใหญ่สะท้อนถึงคุณลักษณะที่ดีที่สุดของผู้คน: ความขยันหมั่นเพียร ความสามารถ ความภักดีในการต่อสู้และการงาน การอุทิศตนอย่างไม่มีขอบเขตเพื่อประชาชนและบ้านเกิด ลักษณะที่เป็นบวกของผู้คนในเทพนิยายทำให้เทพนิยายเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพในการถ่ายทอดลักษณะเหล่านี้จากรุ่นสู่รุ่น อย่างแม่นยำเพราะเทพนิยายสะท้อนให้เห็นถึงชีวิตของผู้คน ลักษณะที่ดีที่สุดของพวกเขา และปลูกฝังลักษณะเหล่านี้ในรุ่นน้อง สัญชาติกลายเป็นลักษณะที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของเทพนิยาย

  นิทานพื้นบ้านหลายเรื่องเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความมั่นใจในชัยชนะของความจริง ในชัยชนะของความดีเหนือความชั่ว ตามกฎแล้วในเทพนิยายทั้งหมดความทุกข์ทรมานของฮีโร่ในเชิงบวกและเพื่อนของเขานั้นเกิดขึ้นชั่วคราวชั่วคราวความสุขมักจะตามมาและความสุขนี้เป็นผลมาจากการต่อสู้ซึ่งเป็นผลมาจากความพยายามร่วมกัน มองในแง่ดีโดยเฉพาะอย่างยิ่งเด็กชอบนิทานและเพิ่มคุณค่าทางการศึกษาของวิธีการสอนพื้นบ้าน

  ความน่าดึงดูดใจของโครงเรื่อง ภาพ และความน่าขบขันทำให้นิทานเป็นเครื่องมือสอนที่มีประสิทธิภาพมาก

  จินตภาพ- คุณลักษณะที่สำคัญของเทพนิยายซึ่งอำนวยความสะดวกในการรับรู้ของเด็กที่ยังไม่มีความสามารถในการคิดเชิงนามธรรม ในฮีโร่ ตัวละครหลักเหล่านั้นที่ทำให้เขาใกล้ชิดกับตัวละครประจำชาติของผู้คนมักจะนูนออกมาและแสดงให้เห็นอย่างชัดเจน: ความกล้าหาญ ความพากเพียร ไหวพริบ ฯลฯ คุณลักษณะเหล่านี้ถูกเปิดเผยทั้งในเหตุการณ์และผ่านวิธีการทางศิลปะต่างๆ เช่น ไฮเปอร์โบไลเซชัน ดังนั้นอันเป็นผลมาจากไฮเปอร์โบไลเซชันคุณสมบัติของความอุตสาหะถึงความสว่างและความนูนสูงสุดของภาพ (ในคืนเดียวเพื่อสร้างวัง, สะพานจากบ้านของฮีโร่ไปยังวังของกษัตริย์, ในคืนหนึ่งเพื่อหว่านแฟลกซ์, เติบโต, แปรรูป ปั่น ทอ เย็บและตกแต่งประชาชน หว่านข้าวสาลี ปลูก เก็บเกี่ยว นวดข้าว บด อบและให้อาหารผู้คน ฯลฯ) ควรพูดเช่นเดียวกันเกี่ยวกับลักษณะเช่นความแข็งแกร่งทางกายภาพ ความกล้าหาญ ความกล้าหาญ ฯลฯ

  เสริมแต่งภาพ ความตลกขบขันนิทาน บรรดานักการศึกษาผู้รอบรู้ดูแลเป็นพิเศษเพื่อทำให้นิทานน่าสนใจและสนุกสนาน ในนิทานพื้นบ้านไม่เพียงมีภาพที่สดใสและมีชีวิตชีวาเท่านั้น แต่ยังมีอารมณ์ขันที่ละเอียดอ่อนและร่าเริงอีกด้วย ทุกคนมีนิทานซึ่งมีจุดประสงค์พิเศษเพื่อสร้างความสนุกสนานให้กับผู้ฟัง

  คำสอนเป็นหนึ่งในคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของเทพนิยาย นิทานของชนชาติทั้งหลายในโลกนั้นให้ความรู้และให้ความรู้เสมอ มันสังเกตได้อย่างแม่นยำถึงลักษณะการให้ความรู้ของพวกเขา หลักคำสอนของพวกเขา ว่า A.S. พุชกินในตอนท้ายของ "Tale of the Golden Cockerel":

  นิทานเป็นเรื่องโกหก แต่มีคำใบ้อยู่ในนั้น!

  บทเรียนเพื่อนที่ดี

  เนื่องจากลักษณะเด่นที่กล่าวไว้ข้างต้น นิทานของชนชาติทั้งหลายจึงเป็นวิธีการศึกษาที่มีประสิทธิภาพ นิทานเป็นขุมสมบัติของแนวคิดการสอน ซึ่งเป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของอัจฉริยภาพทางการสอนพื้นบ้าน

  โรงละครพื้นบ้านซึ่งมีอยู่ในรูปแบบที่เชื่อมโยงกับศิลปะพื้นบ้านในช่องปากซึ่งมีต้นกำเนิดในสมัยโบราณ: เกมที่มาพร้อมกับการล่าสัตว์และวันหยุดเกษตรกรรมมีองค์ประกอบของการเกิดใหม่ มีการแสดงละครในปฏิทินและพิธีการในครอบครัว (ชุดคริสต์มาส งานแต่งงาน ฯลฯ)

  ในโรงละครพื้นบ้าน มีการแสดงละครสดและโรงละครหุ่นกระบอก โรงละครรัสเซีย Petrushka อยู่ใกล้กับฉากการประสูติของยูเครน batleika เบลารุส

  ลักษณะเด่นที่สุดของโรงละครพื้นบ้าน (เช่นเดียวกับศิลปะคติชนโดยทั่วไป) คือความธรรมดาแบบเปิดของเครื่องแต่งกายและอุปกรณ์ประกอบฉาก การเคลื่อนไหวและท่าทาง ในระหว่างการแสดง นักแสดงสื่อสารโดยตรงกับผู้ชม ซึ่งสามารถให้บท แทรกแซงการกระทำ กำกับการแสดง และบางครั้งก็มีส่วนร่วม (ร้องเพลงร่วมกับคณะนักร้องประสานเสียง แสดงตัวละครรองในฉากฝูงชน)

  ตามกฎแล้วโรงละครพื้นบ้านไม่มีเวทีหรือทิวทัศน์ ความสนใจหลักในเรื่องนี้ไม่ได้เน้นที่ความลึกของการเปิดเผยตัวละครของตัวละคร แต่ในธรรมชาติที่น่าเศร้าหรือตลกของสถานการณ์และสถานการณ์

  โรงละครพื้นบ้านแนะนำผู้ชมรุ่นเยาว์ด้วยวาจาชาวบ้านพัฒนาความจำการคิดเชิงเปรียบเทียบ ตัวการ์ตูนเยาะเย้ยความชั่วร้ายของผู้คน ละครสอนการเอาใจใส่ ด้วยการมีส่วนร่วมในการผลิตที่เรียบง่าย เด็กเรียนรู้ที่จะพูดอย่างถูกต้องและสวยงาม พูดต่อหน้าสาธารณชน เพื่อเอาชนะความเขินอาย

  การเต้นรำพื้นบ้านเป็นศิลปะพื้นบ้านที่เก่าแก่ที่สุดประเภทหนึ่ง การเต้นรำเป็นส่วนหนึ่งของการแสดงพื้นบ้านในเทศกาลและงานแสดงสินค้า การปรากฏตัวของการเต้นรำแบบกลมและพิธีกรรมอื่น ๆ เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมพื้นบ้าน ค่อยๆ เคลื่อนตัวออกจากพิธีกรรม การเต้นรำแบบกลมเต็มไปด้วยเนื้อหาใหม่ ซึ่งแสดงถึงลักษณะใหม่ของชีวิต

  ประชาชนมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ การเลี้ยงสัตว์ สะท้อนให้เห็นในการเต้นรำการสังเกตของพวกเขาเกี่ยวกับโลกของสัตว์ ธรรมชาติและนิสัยของสัตว์, นก, สัตว์เลี้ยงถูกถ่ายทอดโดยเปรียบเทียบและแสดงออก: การเต้นรำหมียาคุต, นกกระเรียนรัสเซีย, ห่านตัวผู้, ฯลฯ องุ่น) การเต้นรำพื้นบ้านมักสะท้อนถึงจิตวิญญาณของทหาร ความกล้าหาญ วีรกรรม ฉากต่อสู้ถูกทำซ้ำ (Georgian horumi, berikaoba, Cossack dances เป็นต้น) รูปแบบของความรักครอบคลุมพื้นที่ขนาดใหญ่ในศิลปะการเต้นรำพื้นบ้าน: การเต้นรำที่แสดงถึงความรู้สึกสูงส่งทัศนคติที่เคารพต่อผู้หญิงคนหนึ่ง (Georgian kartuli, Russian Baino quadrille)

  การเต้นรำช่วยให้คุณพัฒนาความเป็นพลาสติก, การประสานงานพิเศษของการเคลื่อนไหว, วิธีความสัมพันธ์ของการเคลื่อนไหวกับดนตรี เด็ก ๆ เรียนรู้ที่จะเคลื่อนไหวเป็นจังหวะเพื่อสื่อสารซึ่งกันและกัน (การเต้นรำแบบกลม, สตรีม)

  ในศิลปะพื้นบ้านและงานฝีมือ จิตวิญญาณของผู้คนที่ไม่ใหญ่โตและมีชีวิตนิรันดร์ ประสบการณ์เชิงปฏิบัติอันยาวนานและรสนิยมทางสุนทรียะของพวกเขาถูกทำให้เป็นอมตะ ในเบลารุส งานไม้ เครื่องปั้นดินเผา การทอผ้า การทาสี การทอและการปักผ้า ได้รับการพัฒนามากที่สุด

  ในคุณลักษณะบางอย่างของศิลปะพื้นบ้าน สามารถสืบย้อนบรรทัดฐานของงานและชีวิต วัฒนธรรม และความเชื่อได้ องค์ประกอบที่พบบ่อยที่สุดคือเครื่องประดับที่เกิดในสมัยโบราณ ซึ่งช่วยให้บรรลุความเป็นหนึ่งเดียวทางอินทรีย์ขององค์ประกอบและเชื่อมโยงถึงกันอย่างลึกซึ้งกับเทคนิคการดำเนินการ ความรู้สึกของวัตถุ รูปแบบพลาสติก ความงามตามธรรมชาติของวัสดุ ช่างฝีมือพื้นบ้านมีมูลค่าสูงมาตั้งแต่สมัยโบราณ ความลับของงานฝีมือของพวกเขาได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น จากพ่อสู่ลูก ผสมผสานภูมิปัญญาและประสบการณ์ในอดีตและการค้นพบปัจจุบัน เด็กตั้งแต่อายุยังน้อยทำงานช่วยเหลือพ่อแม่ การทำงานร่วมกันช่วยให้เด็กเชี่ยวชาญงานฝีมือได้ดีขึ้นเรียนรู้จากประสบการณ์ของพี่เลี้ยง (ผู้ปกครอง) ปลูกฝังความขยัน

  ๒. แนวปฏิบัติการใช้คติชนวิทยาและคติชนในระบบการศึกษาของชาติ

  คติชนวิทยามีส่วนช่วยในการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของเด็กและเยาวชนในโลกแห่งเทพนิยาย, มหากาพย์, ตำนาน การค้นพบประวัติศาสตร์ประเพณีทางจิตวิญญาณที่มีอายุหลายศตวรรษซึ่งจัดระบบในนิทานพื้นบ้านควรใช้ในการสร้างรูปแบบการศึกษาที่ทันสมัย

  พิจารณาการใช้งานจริงและศักยภาพ สุภาษิตในการศึกษาระดับชาติ

  เป็นการยากที่จะประเมินค่าสูงไปความสำคัญของการศึกษาแรงงานในระบบทั่วไปของการสอนพื้นบ้านซึ่งเป็นแก่นแท้ของมันจริงๆ ตั้งแต่สมัยโบราณ การศึกษาด้านแรงงานสำหรับเด็กและเยาวชนเป็นหน้าที่ที่สำคัญที่สุดของผู้ปกครอง และจากนั้นก็รวมถึงสถาบันการศึกษาและสถาบันสาธารณะอื่นๆ ด้วยเหตุนี้จึงมีสุภาษิตมากมายที่ยกย่องงานและการเยาะเย้ยความเกียจคร้านในหมู่ชนชาติทั่วโลก

  ไม่ใช่คนหน้าตาดี แต่เป็นคนที่ดีต่อธุรกิจ (สุภาษิตรัสเซีย)

  ยิ่งใหญ่ในร่างกาย แต่การกระทำเล็กน้อย (สุภาษิตรัสเซีย)

  การกระทำเล็กน้อยดีกว่าความเกียจคร้านครั้งใหญ่ (สุภาษิตรัสเซีย)

  ถ้าคุณชอบขี่ - รักที่จะลากเลื่อน (สุภาษิตรัสเซีย)

  ต้องก้มลงดื่มจากลำธาร (สุภาษิตรัสเซีย)

  Gultay สำหรับการทำงานและ mazol ด้วยมือ (สุภาษิตเบลารุส)

  ความรักในแผ่นดินเกิดเป็นหัวข้อที่สำคัญที่สุดในการศึกษาเรื่องความรักชาติ

  นกตัวนั้นมันโง่ซึ่งไม่ชอบรังของมัน

  มาตุภูมิเป็นแม่ รู้วิธียืนหยัดเพื่อเธอ

  อาหารของคนอื่นมีรสชาติที่แตกต่างกัน

  นักเป่าปี่แต่ละคนชื่นชมหนองน้ำของเขา

  ที่ต้นสนเติบโตที่นั่นมีสีแดง

  ที่ราบกว้างใหญ่ไร้ประโยชน์สำหรับหงส์ ทะเลสาบสำหรับคนพเนจร

  ในบึงของเขากบร้องเพลง

  บ้านและกำแพงช่วยได้

  บนถนนของเขาและสุนัขเป็นเสือ

  กระท่อมเสาเข็มเหมือนมดลูกพื้นเมือง

  สถานที่พิเศษในระบบคำพังเพยถูกครอบครองโดยสุภาษิตที่สอนการเคารพผู้อาวุโส

  ชาว Shanuy แล้วฉัน tsyabe ไถ (4; 302)

  ขยี้เจ้าเก่า ปัวชัย เจ้าตัวน้อย

  สุภาษิตและคำพูดในภาพศิลปะบันทึกประสบการณ์การใช้ชีวิตในความหลากหลายและความไม่สอดคล้องกันทั้งหมด

  คลี่คลาย ปริศนาพัฒนาความสามารถในการวิเคราะห์, สรุป, สร้างความสามารถในการสรุปข้อสรุป, ความสามารถในการระบุลักษณะที่ชัดเจนที่สุด, คุณลักษณะที่แสดงออกอย่างชัดเจนของวัตถุหรือปรากฏการณ์, ความสามารถในการถ่ายทอดภาพของวัตถุอย่างชัดเจนและรัดกุม, พัฒนาในเด็ก "มุมมองบทกวีของความเป็นจริง".

  สะท้อนให้เห็นถึงภูมิทัศน์ที่งดงามของมาตุภูมิที่เต็มไปด้วยสีเสียงกลิ่นปริศนามีส่วนช่วยในการศึกษาความรู้สึกทางสุนทรียะ

  พรมนุ่ม

  ไม่ทอมือ,

  ไม่ได้เย็บด้วยไหม

  กับตะวัน กับพระจันทร์

  ส่องแสงสีเงิน (หิมะ)

  ปริศนาช่วยให้เด็กๆ เรียนรู้เกี่ยวกับโลกรอบตัว แนะนำพวกเขาให้รู้จักกับโลกแห่งสิ่งต่างๆ

  นี่คือตัวอย่างปริศนาเกี่ยวกับของใช้ในครัวเรือน

  สองวง สองปลาย คาร์เนชั่นตรงกลาง (กรรไกร)

  ไม่มีขาแต่เดินไม่มีปากแต่บอกเวลานอน ตื่น เมื่อไร เริ่มทำงาน (ชั่วโมง)

  ปริศนาดึงนิสัยของสัตว์ในปริศนาเกี่ยวกับผักและผลไม้พืชและผลเบอร์รี่ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับลักษณะของการปรากฏตัว

  นอนในฤดูหนาว ลมพิษในฤดูร้อน (หมี)

  ขนดก หนวดเครา เดินด้อมๆ มองๆ หาครีมเปรี้ยว (แมว)

  ฉันจะได้กลมกล่อมจากต้น (แอปเปิ้ล)

  คุณเก็บผลเบอร์รี่ต่ำและมีหนามหวานและหอม - คุณฉีกมือของคุณทั้งหมด (มะยม)

  คุณค่าของปริศนาคือในรูปแบบบทกวีสูงซึ่งสะท้อนถึงกิจกรรมทางเศรษฐกิจและแรงงานของบุคคล วิถีชีวิต ประสบการณ์ พืช สัตว์ โลกโดยรวม และจนถึงทุกวันนี้มีความสำคัญทางศิลปะอย่างมากใน การเลี้ยงดูเด็ก

  เทพนิยายเป็นผลงานศิลปะและวรรณคดีพวกเขาในเวลาเดียวกันสำหรับคนทำงานซึ่งเป็นพื้นที่ของการสรุปเชิงทฤษฎีในความรู้หลายแขนง พวกเขาเป็นขุมทรัพย์ของการสอนพื้นบ้านนอกจากนี้นิทานหลายเรื่องยังเป็นงานสอนเช่น พวกเขามีแนวคิดการสอน

  ครูชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ K.D. Ushinsky มีความคิดเห็นสูงเกี่ยวกับนิทานที่เขารวมไว้ในระบบการสอนของเขา Ushinsky มองเห็นเหตุผลของความสำเร็จของนิทานกับเด็ก ๆ ในความจริงที่ว่าความเรียบง่ายและความฉับไวของศิลปะพื้นบ้านสอดคล้องกับคุณสมบัติเดียวกันของจิตวิทยาเด็ก

  นิทานขึ้นอยู่กับหัวข้อและเนื้อหาทำให้ผู้ฟังคิดแนะนำการไตร่ตรอง บ่อย​ครั้ง เด็ก​สรุป​ว่า “ชีวิต​ไม่​เป็น​อย่าง​นั้น.” คำถามเกิดขึ้นโดยไม่สมัครใจ: "จะเกิดอะไรขึ้นในชีวิต" การสนทนาของผู้บรรยายกับเด็กซึ่งมีคำตอบสำหรับคำถามนี้มีคุณค่าทางปัญญาอยู่แล้ว แต่เทพนิยายมีเนื้อหาเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจโดยตรง ควรสังเกตว่าความสำคัญทางปัญญาของเทพนิยายขยายไปถึงรายละเอียดส่วนบุคคลของขนบธรรมเนียมประเพณีพื้นบ้านและแม้กระทั่งเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ในครัวเรือน

  ตัวอย่างเช่นในนิทานชูวัช "ผู้ไม่เคารพผู้เฒ่าเขาจะไม่เห็นความดี" เล่าว่าลูกสะใภ้ไม่ฟังแม่สามีตัดสินใจปรุงโจ๊กไม่ได้มาจาก ข้าวฟ่าง แต่จากข้าวฟ่างไม่ใช่ในน้ำ แต่เฉพาะในน้ำมัน ได้อะไรจากมัน? ทันทีที่เธอเปิดฝา เมล็ดข้าวฟ่างไม่ต้ม แต่คั่ว กระโดดออกมา ตกลงไปในดวงตาของเธอและทำให้เธอตาบอดตลอดไป สิ่งสำคัญในเทพนิยายคือบทสรุปทางศีลธรรม: คุณต้องฟังเสียงของคนแก่โดยคำนึงถึงประสบการณ์ทางโลกของพวกเขาด้วยมิฉะนั้นคุณจะถูกลงโทษ แต่สำหรับเด็ก มันยังมีสื่อการเรียนรู้ด้วย: พวกเขาทอดในน้ำมัน ไม่ต้ม ดังนั้นจึงเป็นเรื่องไร้สาระที่จะปรุงโจ๊กโดยไม่ใช้น้ำ ในน้ำมันเพียงอย่างเดียว โดยปกติแล้วเด็ก ๆ จะไม่ได้รับการบอกเล่าเกี่ยวกับเรื่องนี้เพราะในชีวิตไม่มีใครทำสิ่งนี้ แต่ในเทพนิยายเด็ก ๆ จะได้รับคำสั่งว่าทุกอย่างมีที่ของมันว่าทุกอย่างควรอยู่ในระเบียบ

  นี่เป็นอีกตัวอย่างหนึ่ง เทพนิยายเรื่อง "A penny for a miser" เล่าถึงวิธีที่ช่างตัดเสื้อที่ฉลาดยอมตกลงกับหญิงชราผู้โลภที่จะจ่ายเงินหนึ่งเพนนีให้กับ "ดาว" แต่ละตัวที่มีไขมันในซุป เมื่อหญิงชรากำลังเติมน้ำมัน ช่างตัดเสื้อก็ให้กำลังใจเธอ: “วางเถอะ หญิงชรา ยิ่งกว่านั้น อย่าสำรองน้ำมันเลย เพราะฉันไม่ถามคุณโดยไม่มีเหตุผล: ฉันจะจ่ายเพนนีสำหรับ "ดาว" ทุกดวง หญิงชราผู้โลภใส่เนยมากขึ้นเรื่อยๆ เพื่อให้ได้เงินเป็นจำนวนมาก แต่ความพยายามทั้งหมดของเธอทำให้รายได้หนึ่งเพนนี คุณธรรมของเรื่องนี้เรียบง่าย: อย่าโลภ นี่คือแนวคิดหลักของเรื่อง แต่คุณค่าทางการศึกษาก็ยอดเยี่ยมเช่นกัน ทำไม - เด็กจะถาม - หญิงชราได้รับ "เครื่องหมายดอกจัน" ตัวใหญ่หรือไม่?

  ในเทพนิยายแนวคิดเรื่องความสามัคคีของการศึกษาและการเลี้ยงดูในการสอนพื้นบ้านถูกนำมาใช้ในระดับสูงสุด

  เนื้อเพลงพื้นบ้าน เพลงแตกต่างจากสกุลอื่นๆ และ . อย่างมีนัยสำคัญ

  ประเภทของคติชนวิทยา องค์ประกอบของมันมีความหลากหลายมากกว่ามหากาพย์วีรบุรุษ เทพนิยาย และประเภทอื่นๆ เพลงถูกสร้างขึ้นในเวลาเดียวกัน ทุกครั้งที่แต่งเพลงของตัวเอง อายุการใช้งานของเพลงแต่ละประเภทไม่เหมือนกัน

  เพลงในวัยเด็กนั้นซับซ้อน: เพลงเหล่านี้เป็นเพลงสำหรับผู้ใหญ่ที่แต่งขึ้นโดยเฉพาะสำหรับเด็ก (เพลงกล่อมเด็ก เพลงกล่อมเด็ก และสาก); และเพลงที่ค่อยๆ ถ่ายทอดจากละครสำหรับผู้ใหญ่ไปยังเพลงสำหรับเด็ก (เพลงแครอล สโตนฟลาย บทสวด เพลงประกอบเกม) และเพลงที่เด็กแต่งเอง

  ในวัยเด็ก แม่และยายกล่อมลูกด้วยเพลงกล่อมเด็ก ให้ความบันเทิงด้วยสากและเพลงกล่อมเด็ก เล่นโดยใช้นิ้ว แขน ขา โยนพวกเขาบนเข่าหรือบนมือของพวกเขา

  เป็นที่รู้จักกันดี: "นกกางเขนโจ๊กปรุงสุก ... "; "ตกลงตกลง! คุณอยู่ที่ไหน -

  โดยคุณยาย…”

  Pestushki - เพลงและบทกวีที่มาพร้อมกับการเคลื่อนไหวอย่างมีสติครั้งแรกของเด็ก ตัวอย่างเช่น:

  "โอ้ ร้องเพลง ร้องเพลง

  นกไนติงเกล!

  อะ ร้อง ร้อง

  หนุ่มสาว;

  หนุ่มสาว,

  น่ารัก,

  น่ารัก."

  เพลงกล่อมเด็ก - เพลงและเพลงสำหรับเกมแรกของเด็กด้วยนิ้ว, แขน, ขา ตัวอย่างเช่น:

  “สูดอากาศหมูน้อย!

  Rotok - นักพูด

  กำมือแน่น

  ขาเป็นเครื่องช่วยเดิน"

  โทร - เพลงเด็กดึงดูดแสงแดด, รุ้ง, ฝน, นก:

  - ฤดูใบไม้ผลิเป็นสีแดง! คุณมาเพื่ออะไร

  - บน bipod บนคราด

  บนมัดข้าวโอ๊ต

  บนข้าวไรย์แหลม

  ประโยคเป็นการดึงดูดด้วยวาจาต่อใครบางคน ตัวอย่างเช่น ในอ่างน้ำ:

  จากโกกอล - น้ำ

  จากทารก - ผอมบาง!

  ม้วนออกทั้งหมด

  สถานที่พิเศษในเพลงพื้นบ้านถูกครอบครองโดยเพลงกล่อมเด็ก

  สุนัขจิ้งจอกกำลังนอนหลับ

  ทุกชิ้น

  มาร์เทนกำลังหลับ

  ทุกอย่างอยู่ในมินต์

  เหยี่ยวกำลังหลับ

  ทั้งหมดอยู่ในรัง

  เหล่าเซเบิลกำลังหลับใหล

  ที่ไหนก็ได้โปรด

  เด็กน้อย

  พวกเขานอนในเปล

  ในเพลงกล่อมเด็ก คุณแม่จะพูดถึงความเป็นจริงโดยรอบ คิดออกเสียงเกี่ยวกับจุดประสงค์และความหมายของชีวิต พูดความกังวล ความสุข และความเศร้าโศก ในเพลงกล่อมเด็ก คุณแม่พบทางออกสำหรับความรู้สึกของเธอ โอกาสที่จะพูดออกไปจนจบ พูดออกมา และปลดปล่อยจิตใจ

  เพลงกล่อมเด็กเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของการสอนพื้นบ้าน มันเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับการฝึกฝนการเลี้ยงลูกในวัยที่อ่อนมากนั้น เมื่อเด็กยังคงเป็นสิ่งมีชีวิตที่ทำอะไรไม่ถูกซึ่งต้องการการดูแลเอาใจใส่ ความรัก และความอ่อนโยนอย่างต่อเนื่อง โดยที่เขาไม่สามารถอยู่รอดได้ .

  เพลงพื้นบ้านมีทั้งความสุขและความเศร้า ความรักและความเกลียดชัง ความสุขและความเศร้า เพลงเปิดเผยคุณสมบัติที่ดีที่สุดของตัวละครประจำชาติของชาวเบลารุส: ความกล้าหาญ, ความกล้าหาญ, ความจริงใจ, มนุษยนิยม, ความอ่อนไหว, ความขยันหมั่นเพียร

  บทสรุป

  ประสบการณ์การศึกษาของรัฐในทุกกลุ่มชาติพันธุ์ ทุกประเทศ และทุกชนชาติมีมากมาย จากการวิเคราะห์วัฒนธรรมดั้งเดิมของการเลี้ยงดูได้แสดงให้เห็น ประสบการณ์นี้มีลักษณะเฉพาะด้วยข้อกำหนดที่เกือบจะเหมือนกันสำหรับคุณภาพของบุคลิกภาพที่ก่อตัวขึ้นและระบบวิธีการสำหรับการเลี้ยงดูและการศึกษา เป็นภูมิปัญญาชาวบ้าน (ธรรมดาสำหรับมวลมนุษยชาติ) ซึ่งเป็นระบบของค่านิยมสากล ซึ่งได้รับการพิสูจน์มานานหลายศตวรรษ แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าจำเป็นต้องใช้คลังแสงทั้งหมดของการเยียวยาชาวบ้านและปัจจัยการศึกษาโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงและการประเมินที่สำคัญ จำเป็นต้องนำสิ่งที่ใช้งานได้ในปัจจุบันและสัมพันธ์กับแนวคิดของเราเกี่ยวกับมนุษยนิยมและค่านิยมสากล

  เปล่าประโยชน์ที่จะคิดว่าศิลปะพื้นบ้านในช่องปากเป็นเพียงผลของการพักผ่อนที่เป็นที่นิยมเท่านั้น เป็นศักดิ์ศรีและจิตใจของประชาชน มันก่อตัวและเสริมสร้างภาพลักษณ์ทางศีลธรรมของเขา เป็นความทรงจำทางประวัติศาสตร์ เสื้อผ้าแห่งจิตวิญญาณของเขาและเต็มไปด้วยเนื้อหาที่ลึกซึ้ง ทั้งชีวิตที่วัดได้ของเขา ไหลไปตามขนบธรรมเนียมและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับงานของเขา ธรรมชาติ และความเลื่อมใสของบรรพบุรุษและปู่

  คติชนวิทยามีบทบาทสำคัญในการศึกษาของเด็ก การแบ่งประเภทออกเป็นประเภทช่วยให้เด็กสามารถเสริมสร้างโลกฝ่ายวิญญาณของตนได้ในบางช่วงอายุพัฒนาความรักชาติเคารพในอดีตของคนของเขาการศึกษาประเพณีการดูดซึมบรรทัดฐานทางศีลธรรมและศีลธรรมของพฤติกรรมในสังคม

  คติชนวิทยาพัฒนาคำพูดของเด็กส่งผลต่อการพัฒนาทางจิตวิญญาณจินตนาการของเขา นิทานพื้นบ้านของเด็กแต่ละประเภทสอนมาตรฐานทางศีลธรรมบางอย่าง ตัวอย่างเช่นเทพนิยายโดยเปรียบสัตว์กับคนแสดงให้เด็กเห็นถึงบรรทัดฐานของพฤติกรรมในสังคมและนิทานพัฒนาไม่เพียง แต่จินตนาการเท่านั้น แต่ยังมีความเฉลียวฉลาดอีกด้วย สุภาษิตและคำพูดสอนเด็กภูมิปัญญาชาวบ้านที่ได้รับการทดสอบมานานหลายศตวรรษและไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องในสมัยของเรา มหากาพย์มหากาพย์เป็นการเล่าเรื่องที่กล้าหาญเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในสมัยโบราณ และถึงแม้ว่ามหากาพย์จะไม่ง่ายนักสำหรับเด็กที่จะรับรู้ แต่ก็ยังมีจุดมุ่งหมายเพื่อส่งเสริมความเคารพต่อคนที่ผ่านมาโดยศึกษาประเพณีและพฤติกรรมของผู้คนตลอดเวลาที่ความรักชาติของชาวสลาฟซึ่งแม้จะมีทุกอย่าง ยังคงซื่อสัตย์ต่อบ้านเกิดเมืองนอนและปกป้องมันในทุกวิถีทาง เนื้อเพลงก็มีผลต่อการเลี้ยงดูเด็กเช่นกัน ส่วนใหญ่จะใช้เมื่อเด็กยังเด็กมาก ตัวอย่างเช่น เพลงกล่อมเด็กจะขับกล่อมให้ทารกสงบลง เพื่อให้เขาหลับ นอกจากนี้เนื้อเพลงยังรวมถึง ditties, ตลก, สาก, twisters ลิ้น, นับบ๊อง ที่นี่พวกเขามุ่งเป้าไปที่การพัฒนาการได้ยินและการพูดในเด็กเท่านั้น เนื่องจากพวกเขาใช้การผสมผสานเสียงแบบพิเศษ

  ดังนั้นการแนะนำเด็กสู่วัฒนธรรมพื้นบ้านจึงเริ่มต้นตั้งแต่วัยเด็กซึ่งมีการวางแนวคิดพื้นฐานและตัวอย่างพฤติกรรม มรดกทางวัฒนธรรมได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น พัฒนาและเสริมสร้างโลกของเด็ก คติชนวิทยาเป็นวิธีพิเศษในการถ่ายทอดภูมิปัญญาชาวบ้านและให้ความรู้แก่เด็กในระยะเริ่มต้นของการพัฒนา

  บรรณานุกรม

  1. Baturina G.I. , Kuzina T.F. การสอนพื้นบ้านในการศึกษาเด็กก่อนวัยเรียน ม., 1995.-ส. 7-8.

  2. นิทานพื้นบ้านเบลารุส รีดเดอร์. วีด แดปที่ 2 สกลาลีเค.พี. Kabashnikau, อ. Lis, A.S. Fyadosik, I.K. Tsishchanka Minsk, โรงเรียนมัธยม, 1977

  3. เบล วัสนา-เพ็ท. ความคิดสร้างสรรค์: Padruchnik สำหรับนักเรียน fil. ผู้เชี่ยวชาญ. VNU / เค.พี. Kabashnikau, อ. Lis, A.S. Fyadosik iiinsh. - Mn.: Minsk, 20000. - 512 p.

  4. ชาวเบลารุส ต.7. Vusnaya paetychnaya ทีวีorchast / G.A. Bartashevich โทรทัศน์ วาโลซินา เอ.ไอ. กูร์สกี้. เรดคาล. VM Balyavina iinsh; ในแง่ของงานฝีมือ ethnagraph iii ของคติชนวิทยา – น.: เบล. นวกา, 2547.-586 น.

  5. Berezhnova, L.N. ชาติพันธุ์วิทยา: หนังสือเรียน. เบี้ยเลี้ยงสำหรับนักเรียน สูงกว่า Proc. สถาบัน / แอล.เอ็น. Berezhnova, I.L. นาบก, V.I. เชกลอฟ - ม.: สำนักพิมพ์. ศูนย์ "สถาบันการศึกษา", 2550. - 240 น.

  6. Volkov, G.N. ชาติพันธุ์วิทยา: Proc. สำหรับสตั๊ด เฉลี่ย และสูงกว่า เท้า. หนังสือเรียน สถาบัน / จี.เอ็น. Volkov - M.: สำนักพิมพ์ "Academy", 1999. - 168 p.

  7. Volodko, V.F. การศึกษา / V.F. โวลอดโก; BNTU - มินสค์: กฎหมายและเศรษฐศาสตร์, 207 - 230 หน้า

  8. สารานุกรมวรรณกรรม ปริญญาโท ปริศนา ม. 2507 เล่ม 2 หน้า 970.

  9. Chernyavskaya Yu.V. เบลารุส: สัมผัสกับภาพเหมือนตนเอง ภาพลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของชาวเบลารุสในเทพนิยาย / Chernyavskaya Yu.V. - มินสค์: "สี่ไตรมาส", 2549 - 244 หน้า

  คติชนสมัยใหม่คืออะไรและแนวคิดนี้รวมอะไรบ้าง? เทพนิยาย มหากาพย์ ตำนาน เพลงประวัติศาสตร์ และอีกมากมาย - นี่คือมรดกทางวัฒนธรรมของบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเรา นิทานพื้นบ้านสมัยใหม่ควรมีรูปลักษณ์ที่แตกต่างกันและอาศัยอยู่ในแนวใหม่

  จุดประสงค์ของงานของเราคือเพื่อพิสูจน์ว่านิทานพื้นบ้านมีอยู่ในสมัยของเรา เพื่อบ่งบอกถึงแนวนิทานพื้นบ้านสมัยใหม่ และเพื่อจัดหาคอลเลกชันของนิทานพื้นบ้านสมัยใหม่ที่รวบรวมโดยเรา

  ในการมองหาสัญญาณของศิลปะพื้นบ้านในช่องปากในยุคปัจจุบัน คุณต้องเข้าใจให้ชัดเจนว่ามันเป็นปรากฏการณ์ประเภทใด - คติชนวิทยา

  คติชนวิทยาเป็นศิลปะพื้นบ้าน ส่วนใหญ่มักเป็นเรื่องปากเปล่า รวมกิจกรรมสร้างสรรค์ศิลปะของประชาชน สะท้อนชีวิต มุมมอง อุดมคติ; กวีนิพนธ์ บทเพลงที่ชาวบ้านสร้างขึ้นและมีอยู่ในหมู่มวลชน ตลอดจนงานหัตถกรรมประยุกต์ วิจิตรศิลป์ แต่แง่มุมเหล่านี้จะไม่นำมาพิจารณาในผลงาน

  ศิลปะพื้นบ้านซึ่งมีต้นกำเนิดในสมัยโบราณเป็นพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมศิลปะทั้งโลก แหล่งที่มาของประเพณีทางศิลปะของชาติ และโฆษกของเอกลักษณ์ประจำชาติ งานคติชนวิทยา (นิทาน, ตำนาน, มหากาพย์) ช่วยสร้างลักษณะเฉพาะของคำพูดพื้นบ้าน

  ความคิดสร้างสรรค์พื้นบ้านมีอยู่ทุกหนทุกแห่งมาก่อนวรรณกรรม และในบรรดาชนชาติต่างๆ รวมทั้งของเรา ความคิดสร้างสรรค์นั้นยังคงพัฒนาไปพร้อมกับและควบคู่ไปกับมันหลังจากการเกิดขึ้น วรรณกรรมไม่ใช่การถ่ายทอดและการรวมนิทานพื้นบ้านผ่านการเขียนอย่างง่าย มันพัฒนาตามกฎหมายของตนเองและพัฒนารูปแบบใหม่ที่แตกต่างจากคติชนวิทยา แต่การเชื่อมต่อกับนิทานพื้นบ้านนั้นชัดเจนในทุกทิศทางและทุกช่องทาง เป็นไปไม่ได้ที่จะตั้งชื่อปรากฏการณ์ทางวรรณกรรมเพียงเรื่องเดียว ซึ่งรากเหง้านั้นจะไม่อยู่ในชั้นของศิลปะพื้นบ้านที่มีอายุหลายศตวรรษ

  ลักษณะเด่นของงานศิลปะพื้นบ้านในช่องปากคือความแปรปรวน เนื่องจากเป็นเวลาหลายศตวรรษงานของคติชนได้ถ่ายทอดด้วยวาจา นิทานพื้นบ้านส่วนใหญ่จึงมีหลายรูปแบบ

  นิทานพื้นบ้านดั้งเดิมซึ่งสร้างขึ้นมาหลายศตวรรษและได้มาถึงเรา แบ่งออกเป็นสองกลุ่ม - พิธีกรรมและไม่ใช่พิธีกรรม

  นิทานพื้นบ้านเกี่ยวกับพิธีกรรมประกอบด้วย: นิทานพื้นบ้านในปฏิทิน (เพลงสรรเสริญ เพลงชโรเวไทด์ สโตนฟราย) นิทานพื้นบ้านของครอบครัว (เรื่องราวในครอบครัว เพลงกล่อมเด็ก เพลงแต่งงาน ฯลฯ) เป็นครั้งคราว (สมคบคิด คาถา คาถา)

  คติชนวิทยาที่ไม่ใช่พิธีกรรมแบ่งออกเป็นสี่กลุ่ม: ละครพื้นบ้าน (โรงละคร Petrushka, ละครสัตว์), บทกวี (chastushkas, เพลง), นิทานพื้นบ้านของสถานการณ์การพูด (สุภาษิต, คำพูด, ทีเซอร์, ชื่อเล่น, คำสาป) และร้อยแก้ว ร้อยแก้วคติชนวิทยาแบ่งออกเป็นสองกลุ่มอีกครั้ง: เทพนิยาย (เทพนิยาย เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย) และนิทานที่ไม่ใช่เทพนิยาย (ตำนาน ประเพณี bylichka เรื่องราวเกี่ยวกับความฝัน)

  "คติชนวิทยา" สำหรับคนสมัยใหม่คืออะไร? เหล่านี้คือเพลงพื้นบ้าน นิทาน สุภาษิต มหากาพย์ และผลงานอื่นๆ ของบรรพบุรุษของเรา ซึ่งถูกสร้างและส่งต่อจากปากต่อปากเมื่อนานมาแล้ว และได้ลงมาหาเราในรูปแบบหนังสือที่สวยงามสำหรับเด็กหรือวรรณกรรมเท่านั้น บทเรียน คนสมัยใหม่ไม่เล่านิทานให้กัน ไม่ร้องเพลงในที่ทำงาน อย่าร้องไห้และคร่ำครวญในงานแต่งงาน และหากพวกเขาเขียนอะไรบางอย่าง "เพื่อจิตวิญญาณ" พวกเขาก็จดบันทึกไว้ทันที งานคติชนวิทยาทั้งหมดดูห่างไกลจากชีวิตสมัยใหม่อย่างไม่น่าเชื่อ อย่างนั้นหรือ? ใช่และไม่.

  นิทานพื้นบ้านแปลจากภาษาอังกฤษแปลว่า "ภูมิปัญญาชาวบ้าน ความรู้พื้นบ้าน" ดังนั้นคติชนจึงต้องมีอยู่ตลอดเวลา เป็นศูนย์รวมของจิตสำนึกของผู้คน ชีวิตของพวกเขา ความคิดเกี่ยวกับโลก และถ้าเราไม่ได้เจอนิทานพื้นบ้านดั้งเดิมทุกวัน ก็จะต้องมีอย่างอื่นที่ใกล้เคียงและเข้าใจได้สำหรับเรา บางอย่างที่เรียกว่านิทานพื้นบ้านสมัยใหม่

  คติชนวิทยาไม่ใช่รูปแบบศิลปะพื้นบ้านที่ไม่เปลี่ยนแปลง คติชนวิทยาอยู่ในกระบวนการพัฒนาและวิวัฒนาการอย่างต่อเนื่อง: Chastushki สามารถแสดงร่วมกับเครื่องดนตรีสมัยใหม่ในธีมที่ทันสมัย ​​ดนตรีพื้นบ้านสามารถได้รับอิทธิพลจากดนตรีร็อค และดนตรีสมัยใหม่เองก็สามารถรวมองค์ประกอบของนิทานพื้นบ้านได้

  บ่อยครั้งที่เนื้อหาที่ดูไร้สาระคือ "นิทานพื้นบ้านใหม่" ยิ่งกว่านั้นเขาอาศัยอยู่ทุกที่และทุกที่

  นิทานพื้นบ้านสมัยใหม่แทบไม่มีอะไรเลยจากประเภทของนิทานพื้นบ้านคลาสสิก และสิ่งที่นำมานี้เปลี่ยนแปลงไปจนจำไม่ได้ ศาสตราจารย์ Sergei Neklyudov (นักปราชญ์ชาวรัสเซียที่ใหญ่ที่สุดหัวหน้าศูนย์ Semiotics และ Typology of Folklore แห่ง Russian State University สำหรับ มนุษยศาสตร์).

  ความจริงก็คือชีวิตของคนสมัยใหม่ไม่ได้เชื่อมโยงกับปฏิทินและฤดูกาล ดังนั้นในโลกสมัยใหม่จึงแทบไม่มีพิธีกรรมพื้นบ้านใด ๆ เหลือเพียงสัญญาณสำหรับเราเท่านั้น

  วันนี้ประเภทคติชนวิทยาที่ไม่ใช่พิธีกรรมครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่ และที่นี่ ไม่เพียงแต่ดัดแปลงแนวเพลงเก่า (ปริศนา สุภาษิต) ไม่เพียงแต่รูปแบบที่ค่อนข้างใหม่ (เพลงแนวสตรีท เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย) แต่ยังรวมถึงข้อความที่โดยทั่วไปแล้วยากที่จะระบุถึงประเภทใดประเภทหนึ่งโดยเฉพาะ ตัวอย่างเช่น ตำนานเมือง (เกี่ยวกับโรงพยาบาลร้าง โรงงาน) บทความ "ประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์ท้องถิ่น" ที่น่าอัศจรรย์ (เกี่ยวกับที่มาของชื่อเมืองหรือส่วนต่างๆ ของเมือง เกี่ยวกับความผิดปกติทางธรณีฟิสิกส์และความลึกลับ เกี่ยวกับคนดังที่มาเยือน เป็นต้น) เรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่น่าเหลือเชื่อ เหตุการณ์ทางกฎหมาย ฯลฯ ข่าวลือยังสามารถรวมไว้ในแนวคิดของคติชนวิทยา

  บางครั้ง สัญญาณและความเชื่อใหม่ๆ ก็ก่อตัวขึ้นต่อหน้าต่อตาเรา ซึ่งรวมถึงในกลุ่มสังคมที่ก้าวหน้าและมีการศึกษามากที่สุด ใครไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับกระบองเพชรที่คาดว่าจะ "ดูดซับรังสีที่เป็นอันตราย" จากจอคอมพิวเตอร์? ยิ่งกว่านั้นสัญลักษณ์นี้มีการพัฒนา: "ไม่ใช่ทุกต้นกระบองเพชรดูดซับรังสี แต่มีเพียงเข็มรูปดาวเท่านั้น"

  นอกเหนือจากโครงสร้างของคติชนแล้วโครงสร้างของการกระจายในสังคมก็เปลี่ยนไป คติชนวิทยาสมัยใหม่ไม่ได้ทำหน้าที่ของการมีสติสัมปชัญญะของประชาชนโดยรวมอีกต่อไป ส่วนใหญ่แล้ว ผู้ส่งตำรานิทานพื้นบ้านไม่ใช่ผู้อาศัยในดินแดนบางแห่ง แต่เป็นสมาชิกของกลุ่มสังคมวัฒนธรรมบางกลุ่ม นักท่องเที่ยว ชาวกอธ นักกระโดดร่ม ผู้ป่วยในโรงพยาบาลแห่งหนึ่ง หรือนักเรียนของโรงเรียนแห่งหนึ่ง มีสัญลักษณ์ ตำนาน เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย ฯลฯ เป็นของตัวเอง แต่ละคน แม้แต่กลุ่มคนที่เล็กที่สุดแทบจะไม่ตระหนักถึงความเหมือนและความแตกต่างจากคนอื่นทั้งหมด ต่างก็ได้รับนิทานพื้นบ้านของตนเองในทันที นอกจากนี้ องค์ประกอบของกลุ่มอาจมีการเปลี่ยนแปลง แต่ตำราคติชนวิทยาจะยังคงอยู่

  ตัวอย่างเช่น. ระหว่างการเดินป่าแคมป์ไฟ พวกเขาพูดติดตลกว่าถ้าสาวๆ เป่าผมให้แห้งด้วยไฟ อากาศจะแย่ แคมเปญทั้งหมดของสาว ๆ ถูกขับไล่ออกจากกองไฟ ครั้งหนึ่งไปเที่ยวกับบริษัทท่องเที่ยวเดียวกัน แต่ด้วยคนที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและแม้แต่ผู้สอนในปีต่อมา คุณจะพบว่าลางนั้นยังมีชีวิตอยู่และพวกเขาเชื่อในสิ่งนี้ เด็กผู้หญิงก็ถูกขับไล่ออกจากกองไฟเช่นกัน นอกจากนี้ยังมีการต่อต้าน: คุณต้องเช็ดชุดชั้นในให้แห้ง แล้วอากาศจะดีขึ้น แม้ว่าผู้หญิงคนใดจะยังสระผมเปียกจนโดนไฟเผาก็ตาม ที่นี่ไม่เพียงแต่การกำเนิดของข้อความนิทานพื้นบ้านใหม่ในกลุ่มคนบางกลุ่มเท่านั้นที่เห็นได้ชัด แต่ยังรวมถึงการพัฒนาด้วย

  ปรากฏการณ์ที่โดดเด่นและขัดแย้งกันที่สุดของคติชนวิทยาสมัยใหม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นเครือข่ายคติชนวิทยา คุณลักษณะหลักและเป็นสากลของปรากฏการณ์พื้นบ้านทั้งหมดคือการมีอยู่ในรูปแบบปากเปล่าในขณะที่ข้อความเครือข่ายทั้งหมดเขียนตามคำจำกัดความ

  อย่างไรก็ตาม ตามที่ Anna Kostina รองผู้อำนวยการศูนย์คติชนวิทยาชาวรัสเซียแห่งรัฐรีพับลิกันกล่าวว่า หลายคนมีคุณสมบัติหลักทั้งหมดของตำรานิทานพื้นบ้าน: การไม่เปิดเผยชื่อและการประพันธ์โดยรวม ความแปรปรวน ประเพณีนิยม ยิ่งกว่านั้น ข้อความออนไลน์มุ่งมั่นที่จะ "เอาชนะการเขียน" อย่างชัดเจน - ดังนั้นจึงมีการใช้อีโมติคอนอย่างแพร่หลาย (อนุญาตให้ระบุน้ำเสียงสูงต่ำ) และการสะกดคำว่า "padon" (จงใจไม่ถูกต้อง) ความนิยม ข้อความตลก ๆ ที่ไม่มีชื่อได้แพร่ระบาดในอินเทอร์เน็ตแล้ว เป็นนิทานพื้นบ้านทั้งเรื่องจิตวิญญาณและกวีนิพนธ์ แต่ไม่สามารถดำเนินชีวิตด้วยการถ่ายทอดทางวาจาล้วนๆ

  ดังนั้นในสังคมข้อมูลสมัยใหม่ คติชนไม่เพียงสูญเสียมาก แต่ยังได้รับบางสิ่งบางอย่าง

  เราพบว่าในนิทานพื้นบ้านสมัยใหม่มีนิทานพื้นบ้านดั้งเดิมเหลืออยู่เพียงเล็กน้อย และแนวเพลงเหล่านั้นที่ยังคงเปลี่ยนแปลงไปแทบจำไม่ได้ ประเภทใหม่ก็เกิดขึ้นเช่นกัน

  ดังนั้นวันนี้จึงไม่มีพิธีกรรมพื้นบ้านอีกต่อไป และเหตุผลของการหายตัวไปของมันก็ชัดเจน: ชีวิตของสังคมสมัยใหม่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับปฏิทิน พิธีกรรมทั้งหมดที่เป็นส่วนสำคัญของชีวิตของบรรพบุรุษของเราได้สูญเปล่า คติชนวิทยาที่ไม่ใช่พิธีกรรมยังเน้นประเภทกวี ต่อไปนี้คือเพลงรักในเมืองและเพลงในสวนและเนื้อหาเกี่ยวกับหัวข้อที่ทันสมัยตลอดจนแนวเพลงใหม่ ๆ เช่นบทสวดบทสวดและเพลงซาดิสต์

  นิทานพื้นบ้านร้อยแก้วสูญเสียเทพนิยาย สังคมสมัยใหม่ทำด้วยผลงานที่สร้างขึ้นแล้ว แต่เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยและประเภทที่ไม่ใช่เทพนิยายใหม่ ๆ ยังคงอยู่: ตำนานเมือง บทความที่น่าอัศจรรย์ เรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เหลือเชื่อ ฯลฯ

  นิทานพื้นบ้านของสถานการณ์การพูดเปลี่ยนไปจนจำไม่ได้ และวันนี้ดูเหมือนเป็นการล้อเลียนมากขึ้น ตัวอย่าง: "ผู้ที่ตื่นเช้า - เขาอาศัยอยู่ไกลจากที่ทำงาน", "ไม่มีลูกค้าร้อยเปอร์เซ็นต์ แต่มีลูกค้าหนึ่งร้อยราย"

  ในกลุ่มที่แยกจากกัน จำเป็นต้องแยกแยะปรากฏการณ์ที่แปลกใหม่และไม่เหมือนใครออกมา - นิทานพื้นบ้านของเครือข่าย ที่นี่และ "ภาษา padonsky" และเครือข่ายเรื่องราวที่ไม่ระบุชื่อและ "จดหมายแห่งความสุข" และอีกมากมาย

  เมื่อทำงานนี้แล้ว เราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าคติชนวิทยาไม่ได้หยุดอยู่เมื่อหลายร้อยปีก่อนและไม่ได้เปลี่ยนเป็นนิทรรศการในพิพิธภัณฑ์ หลายประเภทหายไปเพียงแค่ประเภทที่ยังคงเปลี่ยนแปลงหรือเปลี่ยนวัตถุประสงค์การใช้งาน

  บางทีในร้อยหรือสองร้อยปีตำรานิทานพื้นบ้านสมัยใหม่จะไม่ได้รับการศึกษาในบทเรียนวรรณกรรมและหลายคนอาจหายไปเร็วกว่านี้มาก แต่ถึงกระนั้นนิทานพื้นบ้านใหม่ก็เป็นตัวแทนของบุคคลสมัยใหม่เกี่ยวกับสังคมและเกี่ยวกับชีวิตของ สังคมนี้ เอกลักษณ์และระดับวัฒนธรรม V. V. Bervi-Flerovsky ได้เขียนรายละเอียดเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของกลุ่มสังคมต่าง ๆ ของกลุ่มคนทำงานของรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ไว้ในหนังสือของเขา The Condition of the Working Class in Russia ความสนใจของเขาต่อลักษณะเฉพาะของชีวิตและวัฒนธรรมของแต่ละกลุ่มเหล่านี้พบได้แม้ในชื่อของแต่ละบท: "คนงานจรจัด", "ชาวนาไซบีเรีย", "คนงานทรานส์อูราล", "ผู้ตรวจการคนงาน" , "คนงานเหมือง", "ชนชั้นกรรมาชีพรัสเซีย" ทั้งหมดนี้เป็นประเภทสังคมที่แตกต่างกันซึ่งเป็นตัวแทนของชาวรัสเซียในสภาพแวดล้อมทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Bervi-Flerovsky เห็นว่าจำเป็นต้องแยกแยะลักษณะของ "อารมณ์ทางศีลธรรมของคนงานในจังหวัดอุตสาหกรรม" โดยตระหนักว่า "อารมณ์" นี้มีลักษณะเฉพาะหลายอย่างที่แตกต่างจาก "อารมณ์ทางศีลธรรม"<работника на севере», а строй мыслей и чувств «земледельца на помещичьих землях» не тот, что у земледельца-переселенца в Сибири.

  ยุคของทุนนิยมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งลัทธิจักรวรรดินิยมนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญครั้งใหม่ในโครงสร้างทางสังคมของประชาชน ปัจจัยที่สำคัญที่สุดที่ส่งผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อแนวทางการพัฒนาสังคมทั้งหมด ต่อชะตากรรมของคนทั้งหมด คือการเกิดขึ้นของชนชั้นใหม่ที่ปฏิวัติวงการมากที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ - ชนชั้นกรรมกรซึ่งทั้งหมด วัฒนธรรม รวมทั้งคติชนวิทยา เป็นปรากฏการณ์ใหม่เชิงคุณภาพ แต่วัฒนธรรมของชนชั้นแรงงานต้องได้รับการศึกษาอย่างเป็นรูปธรรมในอดีตด้วย ในการพัฒนาต้องคำนึงถึงคุณลักษณะระดับชาติ ระดับภูมิภาค และทางวิชาชีพด้วย ภายในชนชั้นกรรมกรเองก็มีชนชั้นที่แตกต่างกัน กลุ่มต่าง ๆ ระดับของจิตสำนึกทางชนชั้นและประเพณีวัฒนธรรมต่างกัน. ในเรื่องนี้งานของ V. I. Ivanov“ การพัฒนาระบบทุนนิยมในรัสเซีย” ยังคงมีความสำคัญในเชิงระเบียบวิธีอย่างมากซึ่งตรวจสอบสภาพต่าง ๆ โดยเฉพาะซึ่งการก่อตัวของชนชั้นแรงงานเกิดขึ้นในศูนย์อุตสาหกรรมในภาคใต้ของอุตสาหกรรมในบรรยากาศ ของ "ชีวิตพิเศษ" ในเทือกเขาอูราล .

  การพัฒนาความสัมพันธ์แบบทุนนิยมในชนบททำให้ชุมชนในชนบทแตกแยก แบ่งชาวนาออกเป็นสองชนชั้น—ผู้ผลิตรายย่อย ซึ่งบางคนถูกชนชั้นกรรมาชีพอย่างต่อเนื่อง และชนชั้นนายทุนในชนบท—พวกกุลลัก แนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมชาวนาเพียงคนเดียวภายใต้ระบบทุนนิยมเป็นการยกย่องต่อภาพลวงตาและอคติเล็กๆ น้อยๆ ของชนชั้นนายทุน และการศึกษาความคิดสร้างสรรค์ของชาวนาในยุคนี้ที่ไม่แตกต่างและไม่แตกต่าง ทำได้เพียงเสริมสร้างภาพลวงตาและอคติดังกล่าวเท่านั้น ความหลากหลายทางสังคมของผู้คนในเงื่อนไขของการต่อสู้ของกองกำลังประชาธิปไตยทั้งหมดของรัสเซียกับระบอบเผด็จการซาร์และเศษเสบียงที่เป็นเจ้าของเพื่อเสรีภาพทางการเมืองได้รับการเน้นย้ำโดย V. I. Ivanov: "... ผู้คนที่ต่อสู้กับระบอบเผด็จการประกอบด้วยชนชั้นนายทุน และชนชั้นกรรมาชีพ” เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วจากประวัติศาสตร์ของสังคมว่าโครงสร้างทางสังคมของคนที่ก่อการปฏิวัติต่อต้านศักดินาในอังกฤษ ฝรั่งเศส เนเธอร์แลนด์ เยอรมนี และอิตาลี ก็มีความแตกต่างกันเช่นเดียวกัน เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าเมื่อฉวยประโยชน์จากผลประโยชน์ของประชาชน ชนชั้นนายทุนขึ้นมามีอำนาจ ทรยศประชาชน และตัวมันเองกลับกลายเป็นต่อต้านประชาชน. แต่ความจริงที่ว่าในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ มันเป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบของประชาชน ไม่สามารถสะท้อนให้เห็นในธรรมชาติของวัฒนธรรมพื้นบ้านในยุคนั้นได้

  การรับรู้ถึงโครงสร้างทางสังคมที่ซับซ้อนและเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาของผู้คน ไม่เพียงแต่หมายถึงว่าองค์ประกอบของชนชั้นกำลังเปลี่ยนแปลงไปเท่านั้น แต่ยังหมายถึงความสัมพันธ์ระหว่างชนชั้นและกลุ่มคนในคนกำลังพัฒนาและเปลี่ยนแปลง แน่นอน เนื่องจากประชาชนส่วนใหญ่เป็นมวลชนที่ทำงานและถูกเอารัดเอาเปรียบ สิ่งนี้เป็นตัวกำหนดความธรรมดาของความสนใจและความคิดเห็นในชั้นเรียน ความเป็นเอกภาพของวัฒนธรรมของพวกเขา แต่โดยตระหนักถึงความธรรมดาสามัญของประชาชนและการมองเห็น ประการแรก ความขัดแย้งหลักระหว่างมวลชนที่ถูกเอารัดเอาเปรียบกับชนชั้นปกครอง ดังที่ V.I. Ivanov "เรียกร้องให้คำนี้ (คน) ไม่ปิดบังการขาดความเข้าใจในการเป็นปรปักษ์กันทางชนชั้นภายในประชาชน"

  ดังนั้น วัฒนธรรมและศิลปะของคนในสังคมชนชั้น "ศิลปะพื้นบ้าน" จึงมีระดับในธรรมชาติ ไม่เพียงแต่ในแง่ที่ว่ามันขัดต่ออุดมการณ์ของชนชั้นปกครองโดยรวมเท่านั้น แต่ยังเป็นการซับซ้อนในตัวเองและ บางครั้งก็ขัดแย้งในธรรมชาติของเนื้อหาระดับและอุดมการณ์ แนวทางของเราต่อนิทานพื้นบ้านจึงเกี่ยวข้องกับการศึกษาการแสดงออกของทั้งอุดมการณ์และความทะเยอทะยานทั่วประเทศและไม่ใช่ความสนใจและความคิดที่ตรงกันทั้งหมดของแต่ละชนชั้นและกลุ่มที่ประกอบขึ้นเป็นผู้คนในระยะต่าง ๆ ของประวัติศาสตร์สังคม การศึกษาการไตร่ตรองในนิทานพื้นบ้านว่าเป็นความขัดแย้งระหว่างประชาชนทั้งหมดกับชนชั้นปกครองและความขัดแย้งที่เป็นไปได้ "ภายในประชาชน" วิธีการดังกล่าวเท่านั้นที่เป็นเงื่อนไขสำหรับการศึกษาทางวิทยาศาสตร์อย่างแท้จริงเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคติชนวิทยา การครอบคลุมปรากฏการณ์ทั้งหมดและการทำความเข้าใจพวกเขา ไม่ว่าพวกเขาจะขัดแย้งกันเพียงใด ไม่ว่าพวกเขาจะดูเข้ากันไม่ได้กับแนวคิด "ในอุดมคติ" เพียงใด ศิลปะพื้นบ้าน. วิธีการดังกล่าวทำหน้าที่เป็นหลักประกันที่เชื่อถือได้ทั้งต่อการทำให้อุดมคติโรแมนติกที่ผิดพลาดของคติชนวิทยาและการกีดกันโดยพลการของประเภททั้งหมดหรือผลงานจากสาขาคติชนวิทยาซึ่งเกิดขึ้นมากกว่าหนึ่งครั้งในช่วงการครอบงำของแนวความคิดดันทุรังในนิทานพื้นบ้าน มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะสามารถตัดสินนิทานพื้นบ้านบนพื้นฐานของการไม่คาดเดาความคิดเบื้องต้นเกี่ยวกับศิลปะพื้นบ้าน แต่คำนึงถึงประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของมวลชนและสังคม

  บทนำ

  
  

  คติชนวิทยาเป็นวิธีหลักของการสอนพื้นบ้าน การสอนพื้นบ้านเป็นวิชาทางวิชาการและประเภทของกิจกรรมของผู้ใหญ่ในการให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่ เป็นชุดและเชื่อมโยงระหว่างความคิดและความคิด มุมมอง ความคิดเห็นและความเชื่อ ตลอดจนทักษะและเทคนิคของคนในการพัฒนาการอบรมเลี้ยงดูและ การศึกษาของคนรุ่นใหม่ที่สะท้อนถึงศิลปะพื้นบ้าน นี่คือความคิดของชาติที่เกี่ยวข้องกับรุ่นน้องและประเพณีการศึกษาในครอบครัวและสังคมและการเชื่อมต่อและความต่อเนื่องของรุ่น

  คติชนวิทยาเป็นสมบัติของชาติอันล้ำค่า นี่เป็นชั้นวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ของชาวเบลารุสซึ่งเกิดขึ้นจากความพยายามร่วมกันของคนหลายรุ่นตลอดหลายศตวรรษ ในยุคปัจจุบันของการฟื้นฟูชาติ จำเป็นต้องกลับไปสู่สิ่งที่บรรพบุรุษของเราได้รับ

  นิทานพื้นบ้านของเบลารุสเป็นหนึ่งในผู้ที่ร่ำรวยที่สุดในโลกสลาฟ เต็มไปด้วยประสบการณ์การสอนและภูมิปัญญาชาวบ้าน บนพื้นฐานของคติชนวิทยา แนวคิดทางจริยธรรมและการสอนจำนวนมากถูกสร้างขึ้น: การเคารพผู้อาวุโส ความขยัน ความอดทน ความปรารถนาดี ความอดทนต่อความคิดเห็นของผู้อื่น

  ความอดทน ความอดทน คุณธรรม ตามธรรมเนียมคริสเตียน ค่อยๆ กลายเป็นจุดเด่นของชาวเบลารุส ยิ่งกว่านั้น สิ่งเหล่านี้อยู่ร่วมกับคุณสมบัติต่างๆ เช่น ศักดิ์ศรีส่วนตัว ความมีจุดมุ่งหมาย และกิจกรรม

  นิทานพื้นบ้านที่มีเนื้อหาทางการศึกษา ประเพณีในครัวเรือน วันหยุด วรรณกรรมคลาสสิกของเบลารุส - สิ่งเหล่านี้เป็นแนวคิดที่มีผลกระทบอย่างมากต่อการก่อตัวของตัวละครประจำชาติ มีส่วนช่วยในการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของเด็กและเยาวชนในโลกแห่งมหากาพย์ เทพนิยาย ตำนาน สุภาษิตและคำพูดสามารถเป็นพื้นฐานสำหรับศีลคุณธรรมช่วยพัฒนาความคิดตรรกะความสนใจในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของประชาชน

  ดังนั้นคติชนจึงเป็นแหล่งความรู้หลักเกี่ยวกับหลักการศึกษาที่พัฒนาในวัฒนธรรมของชนชาติต่าง ๆ รากฐานทางศีลธรรมศาสนาและตำนาน ลักษณะที่เป็นรูปเป็นร่างและเชิงสัญลักษณ์ของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ ผลกระทบที่มีต่อขอบเขตทางอารมณ์และประสาทสัมผัสของแต่ละบุคคลทำให้เป็นวิธีการที่เพียงพอที่สุดในการไม่สร้างความรำคาญและในขณะเดียวกันก็ส่งผลกระทบด้านการศึกษาอย่างมีประสิทธิผล

  การพิจารณาหัวข้อหลักสูตรนี้มีความเกี่ยวข้องและน่าสนใจในเวลาเดียวกัน

  ศักยภาพทางการศึกษาของนิทานพื้นบ้านมีไม่จำกัด ทุกวันนี้ สังคมของเรากำลังรื้อฟื้นประเพณีโบราณที่หลงลืมไป โดยใช้ประสบการณ์พื้นบ้าน สร้างแบบจำลองใหม่ของทฤษฎีและการปฏิบัติทางการศึกษา

  การให้ความสนใจต่อคติชนวิทยา ชั้นวัฒนธรรมโบราณ ประเพณีโดยทั่วไปในฐานะแหล่งการศึกษาและการพัฒนาบุคคลที่ไม่สิ้นสุด มีบทบาทอย่างมากในสภาพแวดล้อมทางสังคมและการสอนในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ทั้งนี้เนื่องจากลักษณะการใช้งานของประเภทของนิทานพื้นบ้านที่มีจิตวิญญาณลึกซึ้งและภูมิปัญญาของศิลปะพื้นบ้านที่มีความต่อเนื่องของกระบวนการถ่ายทอดวัฒนธรรมของชาติจากรุ่นสู่รุ่น

  ในตอนต้นของศตวรรษใหม่ มีความสนใจเพิ่มขึ้นในวัฒนธรรมของชาติ กระบวนการทางชาติพันธุ์ ศิลปะแบบดั้งเดิม และคติชนวิทยา นักวิทยาศาสตร์สังเกตเห็นการเติบโตเป็นพิเศษของความประหม่าทางประวัติศาสตร์และระดับชาติของแต่ละประเทศ โดยอธิบายสิ่งนี้โดยเหตุผลทางสังคมและจิตวิทยาทางการเมือง

  การอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมของชาติ รากเหง้าของวัฒนธรรมเป็นงานที่สำคัญที่สุด ซึ่งต้องใช้ทัศนคติที่ระมัดระวังต่ออนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ต่อศิลปะพื้นบ้านแบบดั้งเดิม การฟื้นคืนชีพของคติชนวิทยา ขนบธรรมเนียมพื้นบ้าน พิธีกรรมและวันหยุด ศิลปะและงานฝีมือแบบดั้งเดิม และวิจิตรศิลป์เป็นปัญหาเร่งด่วนในยุคของเรา คติชนวิทยา, ประเภท, วิธีการ, วิธีการเติมเต็มภาพรวมของชีวิตผู้คนอย่างเต็มที่, ให้ภาพที่สดใสของชีวิตผู้คน, คุณธรรม, จิตวิญญาณของพวกเขา คติชนวิทยาเผยให้เห็นจิตวิญญาณของผู้คน ศักดิ์ศรี และคุณลักษณะของมัน จากมุมมองของวิทยาศาสตร์ นิทานพื้นบ้านเป็นปรากฏการณ์ที่ควรค่าแก่การศึกษาพิเศษและการประเมินอย่างรอบคอบ

  วัตถุประสงค์ของหลักสูตรนี้คือการเปิดเผยความสำคัญของคติชนวิทยาในระบบการศึกษาของชาติ

  วัตถุประสงค์ของงานหลักสูตร:

  - เพื่ออธิบายลักษณะปรากฏการณ์ของคติชนวิทยาและคุณค่าทางการศึกษา

  - เพื่อจำแนกประเภทหลักของนิทานพื้นบ้านตามศักยภาพทางการศึกษาของแต่ละคน

  - เพื่อแสดงการใช้งานจริงของประเภทคติชนวิทยาหลักในการศึกษา

  วัตถุประสงค์ของหลักสูตรนี้คือปรากฏการณ์หลากหลายแง่มุมของนิทานพื้นบ้านระดับชาติ และหัวข้อคือประเภทของนิทานพื้นบ้านและศักยภาพทางการศึกษาของพวกเขา

  วิธีการที่ใช้ในการเขียนรายวิชา - เชิงพรรณนา การวิเคราะห์เปรียบเทียบ การวิเคราะห์แหล่งวรรณกรรม

  ประเภทการศึกษาคติชนวิทยา

  
  
  

  1. คติชนวิทยาเป็นวิธีการศึกษาของชาติ

  
  

  1.1 แนวคิดและสาระสำคัญของคติชนวิทยา

  
  

  คำว่า "คติชนวิทยา" (แปลว่า "ภูมิปัญญาชาวบ้าน") ถูกนำมาใช้ครั้งแรกโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ W.J. Toms ในปี 1846 ในระยะแรก คำนี้ครอบคลุมถึงจิตวิญญาณทั้งหมด (ความเชื่อ การเต้นรำ ดนตรี การแกะสลักไม้ ฯลฯ) และบางครั้งวัฒนธรรมวัตถุ (ที่อยู่อาศัย เครื่องนุ่งห่ม) ของผู้คน ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ไม่มีความเป็นเอกภาพในการตีความแนวคิดของ "คติชนวิทยา" บางครั้งก็ใช้ในความหมายดั้งเดิม: เป็นส่วนสำคัญของชีวิตพื้นบ้าน เกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับองค์ประกอบอื่น ๆ ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 คำนี้ยังใช้ในความหมายที่แคบกว่าและเฉพาะเจาะจงมากขึ้น: ศิลปะพื้นบ้านด้วยวาจา

  คติชนวิทยา (นิทานพื้นบ้านอังกฤษ) - ศิลปะพื้นบ้านส่วนใหญ่มักเป็นคำพูด รวมกิจกรรมสร้างสรรค์ศิลปะของประชาชน สะท้อนชีวิต มุมมอง อุดมคติ; บทกวีที่สร้างขึ้นโดยประชาชนและมีอยู่ในหมู่มวลชน (นิทาน, เพลง, ditties, เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย, นิทาน, มหากาพย์), ดนตรีพื้นบ้าน (เพลง, ดนตรีบรรเลงและบทละคร), โรงละคร (ละคร, ละครเสียดสี, โรงละครหุ่นกระบอก) นาฏศิลป์ สถาปัตยกรรม ทัศนศิลป์ และศิลปหัตถกรรม

  คติชนวิทยาคือความคิดสร้างสรรค์แบบกลุ่มและตามประเพณีของกลุ่มและปัจเจก กำหนดโดยความหวังและแรงบันดาลใจของสังคม ซึ่งเป็นการแสดงออกที่เพียงพอของเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมและสังคมของพวกเขา

  อ้างอิงจาก B.N. Putilov ความหมายของแนวคิด "คติชนวิทยา" มีห้ารูปแบบหลัก:

  1. คติชนเป็นการผสมผสาน ความหลากหลายของรูปแบบของวัฒนธรรมดั้งเดิม นั่นคือ คำพ้องความหมายสำหรับแนวคิดของ "วัฒนธรรมดั้งเดิม";

  2. คติชนวิทยาเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนของวัฒนธรรมจิตวิญญาณดั้งเดิม รับรู้ในคำพูด ความคิด ความคิด เสียง การเคลื่อนไหว นอกจากความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะที่แท้จริงแล้ว ยังครอบคลุมถึงสิ่งที่เรียกว่าความคิด ความเชื่อดั้งเดิม ปรัชญาชีวิตพื้นบ้าน

  3. คติชนวิทยาเป็นปรากฏการณ์ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของประชาชน

  4. คติชนวิทยาเป็นทรงกลมของศิลปะวาจานั่นคือสาขาศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก

  5. คติชนวิทยาเป็นปรากฏการณ์และข้อเท็จจริงของวัฒนธรรมทางวาจาในความหลากหลายทั้งหมด

  คำจำกัดความที่แคบที่สุด แต่ยังมีเสถียรภาพมากที่สุดคือคำจำกัดความที่เชื่อมโยงส่วนใหญ่กับประเภทของศิลปะพื้นบ้านในช่องปากนั่นคือด้วยการแสดงออกทางวาจา นี่เป็นพื้นที่ที่พัฒนามากที่สุดของคติชนวิทยาซึ่งมีส่วนร่วมอย่างมากในการพัฒนาวิทยาศาสตร์วรรณคดีซึ่งเป็นทายาทสายตรง "ผู้สืบทอด" ของศิลปะพื้นบ้านในช่องปากซึ่งมีความเกี่ยวข้องทางพันธุกรรม

  แนวคิดของ "คติชนวิทยา" ยังหมายถึงทุกแขนงของศิลปะพื้นบ้าน รวมทั้งส่วนที่มักไม่ใช้แนวคิดนี้ (สถาปัตยกรรมพื้นบ้าน ศิลปะพื้นบ้าน และงานฝีมือ เป็นต้น) เนื่องจากสะท้อนถึงข้อเท็จจริงที่ไม่อาจโต้แย้งได้ ทุกประเภทและทุกประเภทของมืออาชีพ ศิลปะมีต้นกำเนิดมาจากศิลปะพื้นบ้าน ศิลปะพื้นบ้าน

  ศิลปะวาจาประเภทที่เก่าแก่ที่สุดเกิดขึ้นในกระบวนการของการก่อตัวของคำพูดของมนุษย์ในยุคของ Upper Paleolithic ความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาในสมัยโบราณเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับกิจกรรมการใช้แรงงานมนุษย์ และสะท้อนความคิดทางศาสนา ตำนาน ประวัติศาสตร์ ตลอดจนจุดเริ่มต้นของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ พิธีกรรมซึ่งมนุษย์ดึกดำบรรพ์พยายามที่จะมีอิทธิพลต่อพลังแห่งธรรมชาติโชคชะตามาพร้อมกับคำพูด: คาถาสมรู้ร่วมคิดได้รับการประกาศคำขอหรือการคุกคามต่าง ๆ ถูกส่งไปยังพลังแห่งธรรมชาติ ศิลปะของคำนั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับศิลปะดั้งเดิมประเภทอื่น - ดนตรีการเต้นรำศิลปะการตกแต่ง ในทางวิทยาศาสตร์ สิ่งนี้เรียกว่า "การประสานกันแบบดึกดำบรรพ์" ร่องรอยของมันยังคงปรากฏให้เห็นในนิทานพื้นบ้าน

  ในขณะที่มนุษยชาติได้สะสมประสบการณ์ชีวิตที่สำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งจำเป็นต้องส่งต่อไปยังคนรุ่นต่อไป บทบาทของข้อมูลทางวาจาก็เพิ่มขึ้น การแยกความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาออกเป็นรูปแบบศิลปะที่เป็นอิสระเป็นขั้นตอนที่สำคัญที่สุดในยุคก่อนประวัติศาสตร์ของคติชนวิทยา คติชนวิทยาเป็นศิลปะทางวาจาซึ่งมีอยู่ในวิถีชีวิตพื้นบ้าน วัตถุประสงค์ที่แตกต่างกันของงานทำให้เกิดแนวเพลง โดยมีธีม ภาพ และสไตล์ที่หลากหลาย ในสมัยโบราณ คนส่วนใหญ่มีประเพณีของชนเผ่า เพลงงานและพิธีกรรม เรื่องราวในตำนาน การสมรู้ร่วมคิด เหตุการณ์สำคัญที่ปูเส้นแบ่งระหว่างตำนานและคติชนวิทยาอย่างเหมาะสมคือการปรากฏตัวของเทพนิยาย โครงเรื่องที่ถูกมองว่าเป็นนิยาย

  ในสังคมยุคโบราณและยุคกลาง มหากาพย์วีรบุรุษได้ก่อตัวขึ้น นอกจากนี้ยังมีตำนานและเพลงที่สะท้อนความเชื่อทางศาสนา (เช่น โองการทางจิตวิญญาณของรัสเซีย) ต่อมามีเพลงประวัติศาสตร์ปรากฏขึ้นซึ่งแสดงถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และวีรบุรุษที่แท้จริงในขณะที่พวกเขายังคงอยู่ในความทรงจำของผู้คน ด้วยการเปลี่ยนแปลงในชีวิตสังคมของสังคม แนวเพลงใหม่ๆ เกิดขึ้นในนิทานพื้นบ้านรัสเซีย: เพลงของทหาร โค้ช และเพลงของบุรลัค การเติบโตของอุตสาหกรรมและเมืองต่างๆ ทำให้เกิดความรัก เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย เรื่องคนทำงาน โรงเรียนและนักเรียน

  เป็นเวลาหลายพันปีที่คติชนวิทยาเป็นรูปแบบเดียวของความคิดสร้างสรรค์ทางกวีในหมู่ประชาชนทั้งหมด แต่ถึงแม้การเขียนจะถือกำเนิดมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ จนถึงช่วงปลายศักดินานิยม ความคิดสร้างสรรค์ทางกวีด้วยวาจาก็แพร่หลายไม่เฉพาะในหมู่คนวัยทำงาน แต่ยังรวมถึงชนชั้นสูงของสังคมด้วย เช่น ขุนนาง นักบวช เกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมทางสังคมบางอย่าง งานอาจกลายเป็นทรัพย์สินของชาติ

  
  

  1.2 คุณสมบัติเฉพาะของคติชนวิทยา

  
  

  การรวบรวมเป็นหนึ่งในคุณสมบัติเฉพาะที่สำคัญที่สุดของศิลปะปากเปล่าพื้นบ้าน งานศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าแต่ละชิ้นไม่เพียงแสดงความคิดและความรู้สึกของบางกลุ่มเท่านั้น แต่ยังมีการสร้างสรรค์และแจกจ่ายร่วมกัน อย่างไรก็ตาม การรวมตัวกันของกระบวนการสร้างสรรค์ในนิทานพื้นบ้านไม่ได้หมายความว่าปัจเจกบุคคลไม่ได้มีบทบาทใดๆ อาจารย์ที่มีความสามารถไม่เพียงปรับปรุงหรือดัดแปลงตำราที่มีอยู่ให้เข้ากับเงื่อนไขใหม่ แต่บางครั้งก็สร้างเพลง, ditties, เทพนิยายซึ่งตามกฎหมายของศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าถูกแจกจ่ายโดยไม่มีชื่อของผู้แต่ง ด้วยการแบ่งงานทางสังคมอาชีพที่แปลกประหลาดเกิดขึ้นที่เกี่ยวข้องกับการสร้างและการแสดงงานกวีและดนตรี (กรีกโบราณ rhapsodes, รัสเซีย guslars, kobzars ยูเครน Kyrgyz akyns, อาเซอร์ไบจัน ashugs, chansonniers ฝรั่งเศส ฯลฯ ) การรวมกลุ่มไม่ใช่การประพันธ์ธรรมดา แต่เป็นกระบวนการที่ยาวนานเป็นพิเศษในการปรับปรุงเพลง นิทาน ตำนาน สุภาษิต และคำพูด การรวมกลุ่มเป็นที่ประจักษ์ชัดที่สุดในกระบวนการคัดเลือกและการขัดเกลางานกวีนิพนธ์พื้นบ้านอย่างต่อเนื่อง: ในหลายงาน ผู้คนเลือกและรักษาสิ่งที่ดีที่สุด คล้ายกับความคิดและมุมมองด้านสุนทรียศาสตร์ การเริ่มต้นร่วมกันในนิทานพื้นบ้านไม่ได้ต่อต้านปัจเจกบุคคล คติชนวิทยามีลักษณะเฉพาะด้วยการผสมผสานแบบออร์แกนิกของกลุ่มและปัจเจก ในขณะที่กลุ่มไม่รบกวนการแสดงความสามารถส่วนบุคคลของนักเขียนและนักแสดง

  รูปแบบปากเปล่าของการดำรงอยู่ของคติชนวิทยานั้นเชื่อมโยงกับกลุ่มของศิลปะพื้นบ้าน คติชนวิทยาปรากฏเร็วกว่าการเขียนและเดิมมีอยู่เฉพาะในการถ่ายทอดด้วยวาจาเท่านั้น รูปแบบปากเปล่าของการมีอยู่ของกวีนิพนธ์พื้นบ้านนำไปสู่การปรากฏตัวของความหลากหลายของงานคติชนวิทยาเดียวกัน - นี่เป็นอีกลักษณะเฉพาะของคติชนวิทยา - ความแปรปรวน

  งานคติชนวิทยาแตกต่างจากนิยายในลักษณะเฉพาะของรูปแบบศิลปะของพวกเขา ลักษณะเหล่านี้รวมถึง ประการแรกคือ กวีนิพนธ์ดั้งเดิมที่พัฒนาขึ้นโดยผู้คนตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา สัญลักษณ์พื้นบ้านแบบดั้งเดิม, ฉายาคงที่, คำอุปมาอุปมัยทำให้ศิลปะพื้นบ้านมีรสชาติเฉพาะ

  คติชนวิทยาแตกต่างจากวรรณกรรมที่มีลักษณะเฉพาะของการพิมพ์ วรรณคดีมีลักษณะเฉพาะโดยการสร้างตัวละครทั่วไปในสภาพแวดล้อมทั่วไป ตัวละครทั่วไปซึ่งสะท้อนถึงคุณลักษณะหลักของสภาพแวดล้อมทางสังคมและยุคของเขา แสดงออกผ่านคุณสมบัติส่วนบุคคลของฮีโร่ ผ่านรูปลักษณ์ที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัว รูปภาพของศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าไม่มีความเป็นปัจเจกบุคคลดังกล่าว

  
  

  1.3 หน้าที่และศักยภาพทางการศึกษาของนิทานพื้นบ้าน

  
  

  ประการแรก นิทานพื้นบ้านมีส่วนช่วยให้ความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมจิตวิญญาณพื้นบ้านลึกซึ้งยิ่งขึ้นทั้งในอดีตและปัจจุบัน นิทานพื้นบ้านแนะนำชีวิต ประเพณี ขนบธรรมเนียมของตนเองและ "เพื่อนบ้าน"

  ประการที่สองด้วยความช่วยเหลือของคติชนวิทยาการดูดซึมบรรทัดฐานและค่านิยมทางวัฒนธรรมทางศีลธรรมและพฤติกรรมที่ประดิษฐานอยู่ในวัฒนธรรมของประชาชน บรรทัดฐานและค่านิยมทางศีลธรรมและพฤติกรรมแสดงอยู่ในระบบภาพ การเปิดเผยตัวละครของตัวละครในเทพนิยายเจาะลึกถึงแก่นแท้ของการกระทำนักเรียนเข้าใจสิ่งที่ดีและสิ่งที่ไม่ดีดังนั้นจึงกำหนดความชอบและไม่ชอบของเขาได้อย่างง่ายดายเข้าใจความคิดพื้นบ้านเกี่ยวกับความงามของมนุษย์ สุภาษิตและคำพูดพื้นบ้านที่ชาญฉลาดแจ้งเกี่ยวกับบรรทัดฐานพฤติกรรม

  ประการที่สาม ด้วยความช่วยเหลือของคติชน มันเป็นไปได้ที่จะปลูกฝังทัศนคติที่เคารพต่อวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ของตนเอง เช่นเดียวกับทัศนคติที่อดทนต่อวัฒนธรรมชาติพันธุ์อื่นๆ เมื่อศึกษานิทานพื้นบ้านแล้ว เด็กได้ตระหนักว่าผู้คนคือผู้สร้าง ผู้สร้างมรดกทางวัฒนธรรมที่ต้องชื่นชมและภาคภูมิใจ คติชนวิทยาเป็นงานพื้นบ้านที่มีอายุหลายศตวรรษซึ่งรักษาประวัติศาสตร์ของกลุ่มชาติพันธุ์

  ประการที่สี่ คติชนมีส่วนช่วยในการพัฒนารสนิยมทางสุนทรียะ เด็กรู้สึกถึงความงามของความคิดพื้นบ้านเขาต้องการสื่อสารกับผู้คน เขาพยายามทำความเข้าใจว่าผู้คนใช้ในงานของพวกเขาอย่างไร และพยายามนำไปใช้ในอนาคต

  นิทานพื้นบ้านเบลารุสครอบครองสถานที่พิเศษในวัฒนธรรมประจำชาติของชาวเบลารุสและทำหน้าที่ดังต่อไปนี้:

  1. ความงาม

  2. การศึกษา

  3. ความรู้ความเข้าใจ

  ฟังก์ชั่นความงามคติชนวิทยาอยู่ในความจริงที่ว่ามันสร้างรสนิยมทางศิลปะในเด็ก พัฒนาความสามารถในการชื่นชมและเข้าใจความงาม และมีส่วนช่วยในการสร้างบุคลิกภาพที่พัฒนาอย่างกลมกลืน

  แก่นแท้ ฟังก์ชั่นการศึกษาอยู่ในความจริงที่ว่าศิลปะพื้นบ้านในช่องปากซึ่งเป็นวิธีการสอนพื้นบ้านสร้างคุณสมบัติของตัวละครมนุษย์ สุภาษิต คำพูด นิทานเต็มไปด้วยความหมายทางศีลธรรมและจริยธรรมสูง และให้การประเมินลักษณะบุคคลจากมุมมองของ "ดี" และ "ไม่ดี"

  คุณค่าทางปัญญาของนิทานพื้นบ้านสรุปได้ว่านี่คือวิธีการแนะนำเด็กให้รู้จักโลกภายนอก

  
  

  1.4 ประเภทของนิทานพื้นบ้าน

  
  

  แนวนิทานพื้นบ้านทั้งหมดมักจะถูกจัดกลุ่ม เช่นเดียวกับในวรรณคดี ออกเป็นสามกลุ่มหรือสามประเภท: ละคร ร้อยแก้ว และเพลง

  นิทานพื้นบ้านใดๆ มีต้นกำเนิดมาจากแนวเพลงเล็กๆ ซึ่งรวมถึงปริศนา สุภาษิต และคำพูด

  สุภาษิตเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นคำพูดที่เป็นรูปเป็นร่างที่มีจุดมุ่งหมายอย่างดีเกี่ยวกับธรรมชาติที่ให้ความรู้ เป็นตัวพิมพ์ปรากฏการณ์ที่หลากหลายที่สุดในชีวิตและมีรูปแบบของประโยคที่สมบูรณ์

  สุภาษิตสนองความต้องการทางจิตวิญญาณของคนทำงานหลายอย่าง: ความรู้ความเข้าใจ - ปัญญา (การศึกษา), การผลิต, สุนทรียศาสตร์, คุณธรรม ฯลฯ

  สุภาษิตไม่ใช่ของเก่า ไม่ใช่อดีต แต่เป็นเสียงที่มีชีวิตของผู้คน ผู้คนจะจดจำเฉพาะสิ่งที่ต้องการในวันนี้และในวันพรุ่งนี้ เมื่อสุภาษิตพูดถึงอดีต จะถูกประเมินจากมุมมองของปัจจุบันและอนาคต - ถูกประณามหรืออนุมัติขึ้นอยู่กับขอบเขตที่อดีตสะท้อนในคำพังเพยสอดคล้องกับอุดมคติความคาดหวังและแรงบันดาลใจของผู้คน . (6; 36)

  สุภาษิตถูกสร้างขึ้นโดยทุกคนดังนั้นจึงเป็นการแสดงความคิดเห็นร่วมกันของผู้คน ประกอบด้วยการประเมินชีวิตของผู้คน การสังเกตจิตใจของผู้คน คำพังเพยที่ประสบความสำเร็จซึ่งสร้างขึ้นโดยจิตใจของแต่ละคนจะไม่กลายเป็นสุภาษิตที่เป็นที่นิยมหากไม่แสดงความคิดเห็นของคนส่วนใหญ่

  สุภาษิตพื้นบ้านมีรูปแบบที่เอื้ออำนวยต่อการท่องจำ ซึ่งช่วยเพิ่มความสำคัญของพวกเขาในฐานะวิธีการทางชาติพันธุ์ สุภาษิตฝังแน่นในความทรงจำ การท่องจำของพวกเขาอำนวยความสะดวกด้วยการเล่นคำ พยัญชนะต่างๆ บทกวี จังหวะ บางครั้งก็เก่งมาก เป้าหมายสูงสุดของสุภาษิตคือการศึกษามาโดยตลอด ตั้งแต่สมัยโบราณพวกเขาทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการสอน ในอีกด้านหนึ่ง พวกเขามีแนวคิดในการสอน ในทางกลับกัน พวกเขามีผลกระทบด้านการศึกษา ทำหน้าที่ด้านการศึกษา: พวกเขาบอกวิธีการ วิธีการมีอิทธิพลทางการศึกษาที่สอดคล้องกับความคิดของผู้คน ให้การประเมินลักษณะเฉพาะของ บุคลิกภาพ - บวกและลบซึ่งไม่ทางใดก็ทางหนึ่งกำหนดเป้าหมายของการสร้างบุคลิกภาพ , มีการเรียกร้องให้มีการศึกษา, การศึกษาด้วยตนเองและการศึกษาใหม่, ประณามผู้ใหญ่ที่ละเลยหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา - การสอน ฯลฯ

  มีเนื้อหาที่เป็นประโยชน์มากมายในสุภาษิต: คำแนะนำในชีวิตประจำวันความปรารถนาในการทำงานการทักทาย ฯลฯ

  รูปแบบสุภาษิตที่พบบ่อยที่สุดคือการตักเตือน จากทัศนะทางการสอน คำสอนในสามประเภทมีความน่าสนใจ คือ คำสอนที่สั่งสอนเด็กและเยาวชนให้มีศีลธรรมอันดี รวมทั้งกฎแห่งมารยาทที่ดี คำสอนที่เรียกผู้ใหญ่ให้มีพฤติกรรมที่ดี และในที่สุด คำแนะนำแบบพิเศษ ประกอบด้วยคำแนะนำทางการสอน การตรวจสอบผลลัพธ์ของการศึกษา ซึ่งเป็นลักษณะทั่วไปของประสบการณ์การสอน พวกเขามีสื่อการศึกษาและการอบรมมากมายเกี่ยวกับปัญหาการเลี้ยงดู ตามสุภาษิต ลักษณะบุคลิกภาพเชิงบวกและเชิงลบถูกนำเสนอเป็นเป้าหมายของการอบรมเลี้ยงดูและการศึกษาใหม่ ซึ่งบ่งชี้ถึงการปรับปรุงพฤติกรรมและอุปนิสัยของผู้คนในทุกด้าน ในเวลาเดียวกัน เป็นที่น่าสังเกตว่าคนทุกคนตระหนักดีถึงความไร้ขอบเขตของความสมบูรณ์แบบของมนุษย์ ไม่ว่าเขาจะสมบูรณ์แบบแค่ไหน ก็สามารถก้าวไปสู่ความสมบูรณ์แบบได้อีกขั้นหนึ่ง ขั้นตอนนี้ไม่เพียงแต่นำพามนุษย์เท่านั้น แต่ยังนำมนุษยชาติไปสู่ความก้าวหน้าด้วย สุภาษิตหลายเล่มมีแรงจูงใจและเรียกร้องให้มีการพัฒนาตนเอง

  ใน "สารานุกรมวรรณกรรม" ปริศนานี้มีลักษณะเป็น "คำอธิบายเชิงบทกวีที่ซับซ้อนของวัตถุหรือปรากฏการณ์ที่ทดสอบความเฉลียวฉลาดของผู้คาดเดา" คำจำกัดความของปริศนานั้นขึ้นอยู่กับสัญญาณเดียวกัน:

  - คำอธิบายมักจะใส่กรอบในรูปแบบของประโยคคำถาม;

  - คำอธิบายกระชับและจังหวะอยู่ในปริศนา

  ดังนั้น ปริศนาจึงเป็นคำอธิบายสั้นๆ เกี่ยวกับวัตถุหรือปรากฏการณ์ ซึ่งมักจะอยู่ในรูปแบบบทกวี ซึ่งประกอบด้วยงานที่ซับซ้อนในรูปแบบของคำถามที่ชัดเจน (โดยตรง) หรือที่คาดคะเน (ซ่อนไว้)

  ปริศนาถูกออกแบบมาเพื่อพัฒนาความคิดของเด็ก ๆ เพื่อสอนให้พวกเขาวิเคราะห์วัตถุและปรากฏการณ์จากพื้นที่ต่าง ๆ ของความเป็นจริงโดยรอบ นอกจากนี้การปรากฏตัวของปริศนาจำนวนมากเกี่ยวกับปรากฏการณ์เดียวกันทำให้สามารถให้คำอธิบายที่ครอบคลุมของวัตถุ (ปรากฏการณ์) แต่ความสำคัญของปริศนาในการศึกษาทางจิตนั้นยังห่างไกลจากการพัฒนาความคิดและยังทำให้จิตใจสมบูรณ์ด้วยข้อมูลเกี่ยวกับธรรมชาติและความรู้จากด้านที่หลากหลายที่สุดในชีวิตมนุษย์ การใช้ปริศนาในการศึกษาทางจิตนั้นมีค่าเพราะเด็กได้ข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับธรรมชาติและสังคมมนุษย์ในกระบวนการของกิจกรรมทางจิต

  ปริศนามีส่วนช่วยในการพัฒนาความจำของเด็กการคิดเชิงจินตนาการความเร็วของปฏิกิริยาทางจิต

  ปริศนานี้สอนให้เด็กเปรียบเทียบคุณสมบัติของวัตถุต่าง ๆ เพื่อค้นหาสิ่งทั่วไปในตัวมันและด้วยเหตุนี้จึงสร้างความสามารถในการจำแนกวัตถุเพื่อละทิ้งคุณสมบัติที่ไม่มีนัยสำคัญ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ด้วยความช่วยเหลือของปริศนา รากฐานของการคิดเชิงสร้างสรรค์เชิงทฤษฎีจึงถูกสร้างขึ้น

  ปริศนาพัฒนาการสังเกตของเด็ก ยิ่งเด็กช่างสังเกตมากเท่าไหร่ เขาก็ยิ่งเดาปริศนาได้ดีขึ้นและเร็วขึ้นเท่านั้น สถานที่พิเศษในกระบวนการเลี้ยงลูกถูกครอบครองโดยฟังก์ชั่นการวินิจฉัยของปริศนา: ช่วยให้ครูโดยไม่ต้องทดสอบและแบบสอบถามพิเศษใด ๆ เพื่อระบุระดับของการสังเกตความเฉลียวฉลาดการพัฒนาจิตใจตลอดจนระดับของความคิดสร้างสรรค์ คิดถึงลูก.

  สุภาษิต - จากงานกวีที่ง่ายที่สุดเช่นนิทานหรือสุภาษิตสามารถโดดเด่นและเปลี่ยนเป็นคำพูดที่มีชีวิตได้อย่างอิสระซึ่งเป็นองค์ประกอบที่ทำให้เนื้อหาหนาขึ้น นี่ไม่ใช่สูตรนามธรรมของความคิดของงาน แต่เป็นการพาดพิงถึงมันโดยนัยซึ่งนำมาจากงานและทำหน้าที่เป็นรอง (เช่น "หมูใต้ต้นโอ๊ก" หรือ "สุนัขใน รางหญ้า” หรือ “เขาเอาผ้าลินินสกปรกออกจากกระท่อม”)

  คำพูดไม่เหมือนสุภาษิตไม่มีความหมายทั่วไปในการสอน

  สุภาษิตและคำพูดเป็นข้อความเปรียบเทียบหรือเชิงเปรียบเทียบและมีภูมิปัญญาทางโลกของผู้คน จากต้นอ่อนทั้งสองนี้ คำอุปมา (ในปริศนา) และการเปรียบเทียบเชิงเปรียบเทียบ (ในคำพูด) บทกวีพื้นบ้านก็เติบโตขึ้น

  ประเภทเพลงของนิทานพื้นบ้านแสดงโดยเพลงมหากาพย์และเพลงบัลลาด เพลงพิธีกรรมและโคลงสั้น ๆ เพลงดิทตี้ เพลงแรงงาน และการแสดงด้นสด เพลงคร่ำครวญยังเข้าร่วมประเภทเพลง

  เพลงเหล่านี้สะท้อนถึงความคาดหวัง ความทะเยอทะยาน และความฝันอันเก่าแก่ของผู้คน เพลงมีเอกลักษณ์ในการออกแบบดนตรีและบทกวีของแนวคิด - จริยธรรม สุนทรียศาสตร์ การสอน ความงดงามและความดีงามในบทเพลงกระทำการสามัคคี เพื่อนที่ดีร้องโดยผู้คนไม่เพียง แต่ใจดี แต่ยังสวยงามอีกด้วย เพลงพื้นบ้านได้ซึมซับคุณค่าของชาติสูงสุด มุ่งแต่ความดี ความสุขของมนุษย์เท่านั้น

  เพลงเป็นรูปแบบบทกวีพื้นบ้านที่ซับซ้อนกว่าปริศนาและสุภาษิต จุดประสงค์หลักของเพลงคือการปลูกฝังความรักในความสวยงามเพื่อพัฒนามุมมองและรสนิยมทางสุนทรียะ เพลงนี้มีลักษณะบทกวีสูงในทุกแง่มุมของชีวิตพื้นบ้าน รวมทั้งการศึกษาของคนรุ่นใหม่ คุณค่าทางการสอนของเพลงคือการสอนร้องเพลงที่สวยงาม และในทางกลับกัน ได้สอนความงามและความเมตตา เพลงประกอบกับกิจกรรมพื้นบ้านทั้งหมด - การทำงาน วันหยุด เกม งานศพ ฯลฯ ชีวิตของผู้คนผ่านไปในเพลงซึ่งแสดงออกถึงสาระสำคัญทางจริยธรรมและสุนทรียะของแต่ละบุคคลได้ดีที่สุด วงจรเพลงที่สมบูรณ์คือชีวิตของบุคคลตั้งแต่เกิดจนตาย เพลงร้องให้ทารกในเปลที่ยังไม่เรียนรู้ที่จะเข้าใจ ชายชราในโลงศพที่หมดความรู้สึกและเข้าใจแล้ว นักวิทยาศาสตร์ได้พิสูจน์บทบาทที่เป็นประโยชน์ของเพลงที่ไพเราะในการพัฒนาจิตใจของเด็กในครรภ์ เพลงกล่อมเด็กไม่เพียงแต่กล่อมลูกน้อยให้หลับ แต่ยังลูบไล้เขา ปลอบโยน และนำความสุขมาให้ เพลงบางหมวดหมู่ได้รับการออกแบบสำหรับกลุ่มอายุที่เฉพาะเจาะจง แม้ว่าแน่นอนว่าเพลงส่วนใหญ่ไม่สามารถแบ่งเขตและแจกจ่ายตามอายุได้อย่างชัดเจน เด็กเล็กร้องเพลงอื่น ๆ ของผู้ใหญ่ด้วยความกระตือรือร้นเป็นพิเศษ ดังนั้นเราจึงสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการแสดงที่โดดเด่นของเพลงบางเพลงในแต่ละช่วงอายุเท่านั้น

  อิทธิพลทางการศึกษาที่น่าสังเกตคือ สากและ เพลงกล่อมเด็กในพวกเขาเด็กที่กำลังเติบโตได้รับความสนใจจากผู้ใหญ่อย่างสมบูรณ์ Pestushki ได้ชื่อมาจากคำว่าเลี้ยงดู - พยาบาล, พกติดตัว เหล่านี้เป็นบทกลอนสั้น ๆ ที่มาพร้อมกับการเคลื่อนไหวของเด็กในระหว่างการเลี้ยงดู

  Pestushki สมเหตุสมผลเมื่อมาพร้อมกับการรับสัมผัสเท่านั้น - การสัมผัสทางร่างกายที่เบา การนวดเบา ๆ พร้อมกับเพลงที่ไม่โอ้อวดร่าเริงพร้อมการออกเสียงบทกวีที่แตกต่างกันทำให้เกิดอารมณ์ร่าเริงร่าเริงในเด็ก ในสากนั้นคำนึงถึงประเด็นหลักทั้งหมดของการพัฒนาทางกายภาพของเด็ก เมื่อเขาเริ่มยืนขึ้น มีคนบอกสิ่งหนึ่งว่า เด็กที่ทำตามขั้นตอนแรกได้รับการสอนให้ยืนอย่างมั่นคงและในขณะเดียวกันศัตรูพืชชนิดอื่นก็พูด

  สากค่อยๆเปลี่ยนเป็นเพลงกล่อมเด็กที่มาพร้อมกับเกมของเด็กด้วยนิ้วแขนขา ในเกมเหล่านี้ มักจะมีการสอนแบบหนึ่ง - ความขยันหมั่นเพียร ความเมตตากรุณา ความเป็นมิตร

  เพลงนี้เป็นบทกวีพื้นบ้านที่ซับซ้อน จุดประสงค์หลักของเพลงคือการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ แต่มุ่งเป้าไปที่การสร้างบุคลิกภาพในด้านอื่นๆ เช่น เป็นวิธีการที่ซับซ้อนในการมีอิทธิพลต่อบุคคล

  บทเพลงเผยให้เห็นความงามภายนอกและภายในของบุคคล ความหมายของความงามในชีวิต พวกเขาเป็นหนึ่งในวิธีที่ดีที่สุดในการพัฒนารสนิยมทางสุนทรียะในรุ่นน้อง ท่วงทำนองที่สวยงามช่วยเพิ่มผลกระทบด้านสุนทรียะของบทกวีของเพลง อิทธิพลของเพลงพื้นบ้านที่มีต่อเยาวชนชาวนานั้นยิ่งใหญ่เสมอมา และความสำคัญของมันไม่เคยถูกจำกัดอยู่เพียงความงดงามของบทเพลงและท่วงทำนอง (ความงามภายนอก ความงามของรูปแบบ) ความสวยงามของความคิด ความงามของเนื้อหา ก็เป็นจุดแข็งของเพลงลูกทุ่งเช่นกัน

  และคำพูดของเพลงเองและเงื่อนไขและลักษณะของการแสดงของพวกเขามีส่วนช่วยในการเสริมสร้างสุขภาพการพัฒนาความขยันหมั่นเพียร เพลงสรรเสริญสุขภาพเรียกว่าความสุขความดีสูงสุด ผู้คนเชื่อเสมอว่าเพลงพัฒนาเสียง ขยาย และเสริมสร้างปอด: "ร้องเพลงดัง คุณต้องมีปอดที่แข็งแรง", "เพลงดังแผ่ขยายหน้าอก"

  ความสำคัญของเพลงในการศึกษาแรงงานของเด็กและเยาวชนมีค่ามาก ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น เพลงประกอบและกระตุ้นกระบวนการแรงงาน พวกเขามีส่วนในการประสานงานและรวมความพยายามด้านแรงงานของคนงาน

  เทพนิยายเป็นเครื่องมือทางการศึกษาที่สำคัญ ฝึกฝนและทดสอบโดยผู้คนตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ชีวิตการศึกษาพื้นบ้านพิสูจน์ให้เห็นถึงคุณค่าการสอนของเทพนิยายอย่างน่าเชื่อถือ เด็กและเทพนิยายเป็นสิ่งที่แยกกันไม่ออกพวกเขาถูกสร้างขึ้นเพื่อกันและกันดังนั้นจึงต้องรวมความคุ้นเคยกับนิทานของคน ๆ หนึ่งไว้ในหลักสูตรการศึกษาและการอบรมเลี้ยงดูของเด็กแต่ละคน

  ลักษณะเด่นที่สุดของเทพนิยายคือสัญชาติ การมองโลกในแง่ดี ความน่าสนใจของโครงเรื่อง ภาพและความสนุกสนาน และสุดท้ายคือการสอน

  เนื้อหาสำหรับนิทานพื้นบ้านคือชีวิตของผู้คน: การต่อสู้เพื่อความสุข ความเชื่อ ขนบธรรมเนียม และธรรมชาติโดยรอบ ในความเชื่อของคนมีความเชื่อโชคลางและมืดมนมากมาย มืดมนและปฏิกิริยานี้เป็นผลมาจากอดีตที่ยากลำบากของคนงาน เทพนิยายส่วนใหญ่สะท้อนถึงคุณลักษณะที่ดีที่สุดของผู้คน: ความขยันหมั่นเพียร ความสามารถ ความภักดีในการต่อสู้และการงาน การอุทิศตนอย่างไม่มีขอบเขตเพื่อประชาชนและบ้านเกิด ลักษณะที่เป็นบวกของผู้คนในเทพนิยายทำให้เทพนิยายเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพในการถ่ายทอดลักษณะเหล่านี้จากรุ่นสู่รุ่น อย่างแม่นยำเพราะเทพนิยายสะท้อนให้เห็นถึงชีวิตของผู้คน ลักษณะที่ดีที่สุดของพวกเขา และปลูกฝังลักษณะเหล่านี้ในรุ่นน้อง สัญชาติกลายเป็นลักษณะที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของเทพนิยาย

  นิทานพื้นบ้านหลายเรื่องเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความมั่นใจในชัยชนะของความจริง ในชัยชนะของความดีเหนือความชั่ว ตามกฎแล้วในเทพนิยายทั้งหมดความทุกข์ทรมานของฮีโร่ในเชิงบวกและเพื่อนของเขานั้นเกิดขึ้นชั่วคราวชั่วคราวความสุขมักจะตามมาและความสุขนี้เป็นผลมาจากการต่อสู้ซึ่งเป็นผลมาจากความพยายามร่วมกัน มองในแง่ดีโดยเฉพาะอย่างยิ่งเด็กชอบนิทานและเพิ่มคุณค่าทางการศึกษาของวิธีการสอนพื้นบ้าน

  ความน่าดึงดูดใจของโครงเรื่อง ภาพ และความน่าขบขันทำให้นิทานเป็นเครื่องมือสอนที่มีประสิทธิภาพมาก

  จินตภาพ- คุณลักษณะที่สำคัญของเทพนิยายซึ่งอำนวยความสะดวกในการรับรู้ของเด็กที่ยังไม่มีความสามารถในการคิดเชิงนามธรรม ในฮีโร่ ตัวละครหลักเหล่านั้นที่ทำให้เขาใกล้ชิดกับตัวละครประจำชาติของผู้คนมักจะนูนออกมาและแสดงให้เห็นอย่างชัดเจน: ความกล้าหาญ ความพากเพียร ไหวพริบ ฯลฯ คุณลักษณะเหล่านี้ถูกเปิดเผยทั้งในเหตุการณ์และผ่านวิธีการทางศิลปะต่างๆ เช่น ไฮเปอร์โบไลเซชัน ดังนั้นอันเป็นผลมาจากไฮเปอร์โบไลเซชันคุณสมบัติของความอุตสาหะถึงความสว่างและความนูนสูงสุดของภาพ (ในคืนเดียวเพื่อสร้างวัง, สะพานจากบ้านของฮีโร่ไปยังวังของกษัตริย์, ในคืนหนึ่งเพื่อหว่านแฟลกซ์, เติบโต, แปรรูป ปั่น ทอ เย็บและตกแต่งประชาชน หว่านข้าวสาลี ปลูก เก็บเกี่ยว นวดข้าว บด อบและให้อาหารผู้คน ฯลฯ) ควรพูดเช่นเดียวกันเกี่ยวกับลักษณะเช่นความแข็งแกร่งทางกายภาพ ความกล้าหาญ ความกล้าหาญ ฯลฯ

  เสริมแต่งภาพ ความตลกขบขันนิทาน บรรดานักการศึกษาผู้รอบรู้ดูแลเป็นพิเศษเพื่อทำให้นิทานน่าสนใจและสนุกสนาน ในนิทานพื้นบ้านไม่เพียงมีภาพที่สดใสและมีชีวิตชีวาเท่านั้น แต่ยังมีอารมณ์ขันที่ละเอียดอ่อนและร่าเริงอีกด้วย ทุกคนมีนิทานซึ่งมีจุดประสงค์พิเศษเพื่อสร้างความสนุกสนานให้กับผู้ฟัง

  คำสอนเป็นหนึ่งในคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของเทพนิยาย นิทานของชนชาติทั้งหลายในโลกนั้นให้ความรู้และให้ความรู้เสมอ มันสังเกตได้อย่างแม่นยำถึงลักษณะการให้ความรู้ของพวกเขา หลักคำสอนของพวกเขา ว่า A.S. พุชกินในตอนท้ายของ "Tale of the Golden Cockerel":

  นิทานเป็นเรื่องโกหก แต่มีคำใบ้อยู่ในนั้น!

  บทเรียนเพื่อนที่ดี

  เนื่องจากลักษณะเด่นที่กล่าวไว้ข้างต้น นิทานของชนชาติทั้งหลายจึงเป็นวิธีการศึกษาที่มีประสิทธิภาพ นิทานเป็นขุมสมบัติของแนวคิดการสอน ซึ่งเป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของอัจฉริยภาพทางการสอนพื้นบ้าน

  โรงละครพื้นบ้านซึ่งมีอยู่ในรูปแบบที่เชื่อมโยงกับศิลปะพื้นบ้านในช่องปากซึ่งมีต้นกำเนิดในสมัยโบราณ: เกมที่มาพร้อมกับการล่าสัตว์และวันหยุดเกษตรกรรมมีองค์ประกอบของการเกิดใหม่ มีการแสดงละครในปฏิทินและพิธีการในครอบครัว (ชุดคริสต์มาส งานแต่งงาน ฯลฯ)

  ในโรงละครพื้นบ้าน มีการแสดงละครสดและโรงละครหุ่นกระบอก โรงละครรัสเซีย Petrushka อยู่ใกล้กับฉากการประสูติของยูเครน batleika เบลารุส

  ลักษณะเด่นที่สุดของโรงละครพื้นบ้าน (เช่นเดียวกับศิลปะคติชนโดยทั่วไป) คือความธรรมดาแบบเปิดของเครื่องแต่งกายและอุปกรณ์ประกอบฉาก การเคลื่อนไหวและท่าทาง ในระหว่างการแสดง นักแสดงสื่อสารโดยตรงกับผู้ชม ซึ่งสามารถให้บท แทรกแซงการกระทำ กำกับการแสดง และบางครั้งก็มีส่วนร่วม (ร้องเพลงร่วมกับคณะนักร้องประสานเสียง แสดงตัวละครรองในฉากฝูงชน)

  ตามกฎแล้วโรงละครพื้นบ้านไม่มีเวทีหรือทิวทัศน์ ความสนใจหลักในเรื่องนี้ไม่ได้เน้นที่ความลึกของการเปิดเผยตัวละครของตัวละคร แต่ในธรรมชาติที่น่าเศร้าหรือตลกของสถานการณ์และสถานการณ์

  โรงละครพื้นบ้านแนะนำผู้ชมรุ่นเยาว์ด้วยวาจาชาวบ้านพัฒนาความจำการคิดเชิงเปรียบเทียบ ตัวการ์ตูนเยาะเย้ยความชั่วร้ายของผู้คน ละครสอนการเอาใจใส่ ด้วยการมีส่วนร่วมในการผลิตที่เรียบง่าย เด็กเรียนรู้ที่จะพูดอย่างถูกต้องและสวยงาม พูดต่อหน้าสาธารณชน เพื่อเอาชนะความเขินอาย

  การเต้นรำพื้นบ้านเป็นศิลปะพื้นบ้านที่เก่าแก่ที่สุดประเภทหนึ่ง การเต้นรำเป็นส่วนหนึ่งของการแสดงพื้นบ้านในเทศกาลและงานแสดงสินค้า การปรากฏตัวของการเต้นรำแบบกลมและพิธีกรรมอื่น ๆ เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมพื้นบ้าน ค่อยๆ เคลื่อนตัวออกจากพิธีกรรม การเต้นรำแบบกลมเต็มไปด้วยเนื้อหาใหม่ ซึ่งแสดงถึงลักษณะใหม่ของชีวิต

  ประชาชนมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ การเลี้ยงสัตว์ สะท้อนให้เห็นในการเต้นรำการสังเกตของพวกเขาเกี่ยวกับโลกของสัตว์ ธรรมชาติและนิสัยของสัตว์, นก, สัตว์เลี้ยงถูกถ่ายทอดโดยเปรียบเทียบและแสดงออก: การเต้นรำหมียาคุต, นกกระเรียนรัสเซีย, ห่านตัวผู้, ฯลฯ องุ่น) การเต้นรำพื้นบ้านมักสะท้อนถึงจิตวิญญาณของทหาร ความกล้าหาญ วีรกรรม ฉากต่อสู้ถูกทำซ้ำ (Georgian horumi, berikaoba, Cossack dances เป็นต้น) รูปแบบของความรักครอบคลุมพื้นที่ขนาดใหญ่ในศิลปะการเต้นรำพื้นบ้าน: การเต้นรำที่แสดงถึงความรู้สึกสูงส่งทัศนคติที่เคารพต่อผู้หญิงคนหนึ่ง (Georgian kartuli, Russian Baino quadrille)

  การเต้นรำช่วยให้คุณพัฒนาความเป็นพลาสติก, การประสานงานพิเศษของการเคลื่อนไหว, วิธีความสัมพันธ์ของการเคลื่อนไหวกับดนตรี เด็ก ๆ เรียนรู้ที่จะเคลื่อนไหวเป็นจังหวะเพื่อสื่อสารซึ่งกันและกัน (การเต้นรำแบบกลม, สตรีม)

  ในศิลปะพื้นบ้านและงานฝีมือ จิตวิญญาณของผู้คนที่ไม่ใหญ่โตและมีชีวิตนิรันดร์ ประสบการณ์เชิงปฏิบัติอันยาวนานและรสนิยมทางสุนทรียะของพวกเขาถูกทำให้เป็นอมตะ ในเบลารุส งานไม้ เครื่องปั้นดินเผา การทอผ้า การทาสี การทอและการปักผ้า ได้รับการพัฒนามากที่สุด

  ในคุณลักษณะบางอย่างของศิลปะพื้นบ้าน สามารถสืบย้อนบรรทัดฐานของงานและชีวิต วัฒนธรรม และความเชื่อได้ องค์ประกอบที่พบบ่อยที่สุดคือเครื่องประดับที่เกิดในสมัยโบราณ ซึ่งช่วยให้บรรลุความเป็นหนึ่งเดียวทางอินทรีย์ขององค์ประกอบและเชื่อมโยงถึงกันอย่างลึกซึ้งกับเทคนิคการดำเนินการ ความรู้สึกของวัตถุ รูปแบบพลาสติก ความงามตามธรรมชาติของวัสดุ ช่างฝีมือพื้นบ้านมีมูลค่าสูงมาตั้งแต่สมัยโบราณ ความลับของงานฝีมือของพวกเขาได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น จากพ่อสู่ลูก ผสมผสานภูมิปัญญาและประสบการณ์ในอดีตและการค้นพบปัจจุบัน เด็กตั้งแต่อายุยังน้อยทำงานช่วยเหลือพ่อแม่ การทำงานร่วมกันช่วยให้เด็กเชี่ยวชาญงานฝีมือได้ดีขึ้นเรียนรู้จากประสบการณ์ของพี่เลี้ยง (ผู้ปกครอง) ปลูกฝังความขยัน

  
  
  

  ๒. แนวปฏิบัติการใช้คติชนวิทยาและคติชนในระบบการศึกษาของชาติ

  
  

  คติชนวิทยามีส่วนช่วยในการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของเด็กและเยาวชนในโลกแห่งเทพนิยาย, มหากาพย์, ตำนาน การค้นพบประวัติศาสตร์ประเพณีทางจิตวิญญาณที่มีอายุหลายศตวรรษซึ่งจัดระบบในนิทานพื้นบ้านควรใช้ในการสร้างรูปแบบการศึกษาที่ทันสมัย

  พิจารณาการใช้งานจริงและศักยภาพ สุภาษิตในการศึกษาระดับชาติ

  เป็นการยากที่จะประเมินค่าสูงไปความสำคัญของการศึกษาแรงงานในระบบทั่วไปของการสอนพื้นบ้านซึ่งเป็นแก่นแท้ของมันจริงๆ ตั้งแต่สมัยโบราณ การศึกษาด้านแรงงานสำหรับเด็กและเยาวชนเป็นหน้าที่ที่สำคัญที่สุดของผู้ปกครอง และจากนั้นก็รวมถึงสถาบันการศึกษาและสถาบันสาธารณะอื่นๆ ด้วยเหตุนี้จึงมีสุภาษิตมากมายที่ยกย่องงานและการเยาะเย้ยความเกียจคร้านในหมู่ชนชาติทั่วโลก

  ไม่ใช่คนหน้าตาดี แต่เป็นคนที่ดีต่อธุรกิจ (สุภาษิตรัสเซีย)

  ยิ่งใหญ่ในร่างกาย แต่การกระทำเล็กน้อย (สุภาษิตรัสเซีย)

  การกระทำเล็กน้อยดีกว่าความเกียจคร้านครั้งใหญ่ (สุภาษิตรัสเซีย)

  ถ้าคุณชอบขี่ - รักที่จะลากเลื่อน (สุภาษิตรัสเซีย)

  ต้องก้มลงดื่มจากลำธาร (สุภาษิตรัสเซีย)

  Gultay สำหรับการทำงานและ mazol ด้วยมือ (สุภาษิตเบลารุส)

  ความรักในแผ่นดินเกิดเป็นหัวข้อที่สำคัญที่สุดในการศึกษาเรื่องความรักชาติ

  นกตัวนั้นมันโง่ซึ่งไม่ชอบรังของมัน

  มาตุภูมิเป็นแม่ รู้วิธียืนหยัดเพื่อเธอ

  อาหารของคนอื่นมีรสชาติที่แตกต่างกัน

  นักเป่าปี่แต่ละคนชื่นชมหนองน้ำของเขา

  ที่ต้นสนเติบโตที่นั่นมีสีแดง

  ที่ราบกว้างใหญ่ไร้ประโยชน์สำหรับหงส์ ทะเลสาบสำหรับคนพเนจร

  ในบึงของเขากบร้องเพลง

  บ้านและกำแพงช่วยได้

  บนถนนของเขาและสุนัขเป็นเสือ

  กระท่อมเสาเข็มเหมือนมดลูกพื้นเมือง

  สถานที่พิเศษในระบบคำพังเพยถูกครอบครองโดยสุภาษิตที่สอนการเคารพผู้อาวุโส

  ชาว Shanuy แล้วฉัน tsyabe ไถ (4; 302)

  ขยี้เจ้าเก่า ปัวชัย เจ้าตัวน้อย

  สุภาษิตและคำพูดในภาพศิลปะบันทึกประสบการณ์การใช้ชีวิตในความหลากหลายและความไม่สอดคล้องกันทั้งหมด

  คลี่คลาย ปริศนาพัฒนาความสามารถในการวิเคราะห์, สรุป, สร้างความสามารถในการสรุปข้อสรุป, ความสามารถในการระบุลักษณะที่ชัดเจนที่สุด, คุณลักษณะที่แสดงออกอย่างชัดเจนของวัตถุหรือปรากฏการณ์, ความสามารถในการถ่ายทอดภาพของวัตถุอย่างชัดเจนและรัดกุม, พัฒนาในเด็ก "มุมมองบทกวีของความเป็นจริง".

  สะท้อนให้เห็นถึงภูมิทัศน์ที่งดงามของมาตุภูมิที่เต็มไปด้วยสีเสียงกลิ่นปริศนามีส่วนช่วยในการศึกษาความรู้สึกทางสุนทรียะ

  พรมนุ่ม

  ไม่ทอมือ,

  ไม่ได้เย็บด้วยไหม

  กับตะวัน กับพระจันทร์

  ส่องแสงสีเงิน (หิมะ)

  ปริศนาช่วยให้เด็กๆ เรียนรู้เกี่ยวกับโลกรอบตัว แนะนำพวกเขาให้รู้จักกับโลกแห่งสิ่งต่างๆ

  นี่คือตัวอย่างปริศนาเกี่ยวกับของใช้ในครัวเรือน

  สองวง สองปลาย คาร์เนชั่นตรงกลาง (กรรไกร)

  ไม่มีขาแต่เดินไม่มีปากแต่บอกเวลานอน ตื่น เมื่อไร เริ่มทำงาน (ชั่วโมง)

  ปริศนาดึงนิสัยของสัตว์ในปริศนาเกี่ยวกับผักและผลไม้พืชและผลเบอร์รี่ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับลักษณะของการปรากฏตัว

  นอนในฤดูหนาว ลมพิษในฤดูร้อน (หมี)

  ขนดก หนวดเครา เดินด้อมๆ มองๆ หาครีมเปรี้ยว (แมว)

  ฉันจะได้กลมกล่อมจากต้น (แอปเปิ้ล)

  คุณเก็บผลเบอร์รี่ต่ำและมีหนามหวานและหอม - คุณฉีกมือของคุณทั้งหมด (มะยม)

  คุณค่าของปริศนาคือในรูปแบบบทกวีสูงซึ่งสะท้อนถึงกิจกรรมทางเศรษฐกิจและแรงงานของบุคคล วิถีชีวิต ประสบการณ์ พืช สัตว์ โลกโดยรวม และจนถึงทุกวันนี้มีความสำคัญทางศิลปะอย่างมากใน การเลี้ยงดูเด็ก

  เทพนิยายเป็นผลงานศิลปะและวรรณคดีพวกเขาในเวลาเดียวกันสำหรับคนทำงานซึ่งเป็นพื้นที่ของการสรุปเชิงทฤษฎีในความรู้หลายแขนง พวกเขาเป็นขุมทรัพย์ของการสอนพื้นบ้านนอกจากนี้นิทานหลายเรื่องยังเป็นงานสอนเช่น พวกเขามีแนวคิดการสอน

  ครูชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ K.D. Ushinsky มีความคิดเห็นสูงเกี่ยวกับนิทานที่เขารวมไว้ในระบบการสอนของเขา Ushinsky มองเห็นเหตุผลของความสำเร็จของนิทานกับเด็ก ๆ ในความจริงที่ว่าความเรียบง่ายและความฉับไวของศิลปะพื้นบ้านสอดคล้องกับคุณสมบัติเดียวกันของจิตวิทยาเด็ก

  นิทานขึ้นอยู่กับหัวข้อและเนื้อหาทำให้ผู้ฟังคิดแนะนำการไตร่ตรอง บ่อย​ครั้ง เด็ก​สรุป​ว่า “ชีวิต​ไม่​เป็น​อย่าง​นั้น.” คำถามเกิดขึ้นโดยไม่สมัครใจ: "จะเกิดอะไรขึ้นในชีวิต" การสนทนาของผู้บรรยายกับเด็กซึ่งมีคำตอบสำหรับคำถามนี้มีคุณค่าทางปัญญาอยู่แล้ว แต่เทพนิยายมีเนื้อหาเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจโดยตรง ควรสังเกตว่าความสำคัญทางปัญญาของเทพนิยายขยายไปถึงรายละเอียดส่วนบุคคลของขนบธรรมเนียมประเพณีพื้นบ้านและแม้กระทั่งเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ในครัวเรือน

  ตัวอย่างเช่นในนิทานชูวัช "ผู้ไม่เคารพผู้เฒ่าเขาจะไม่เห็นความดี" เล่าว่าลูกสะใภ้ไม่ฟังแม่สามีตัดสินใจปรุงโจ๊กไม่ได้มาจาก ข้าวฟ่าง แต่จากข้าวฟ่างไม่ใช่ในน้ำ แต่เฉพาะในน้ำมัน ได้อะไรจากมัน? ทันทีที่เธอเปิดฝา เมล็ดข้าวฟ่างไม่ต้ม แต่คั่ว กระโดดออกมา ตกลงไปในดวงตาของเธอและทำให้เธอตาบอดตลอดไป สิ่งสำคัญในเทพนิยายคือบทสรุปทางศีลธรรม: คุณต้องฟังเสียงของคนแก่โดยคำนึงถึงประสบการณ์ทางโลกของพวกเขาด้วยมิฉะนั้นคุณจะถูกลงโทษ แต่สำหรับเด็ก มันยังมีสื่อการเรียนรู้ด้วย: พวกเขาทอดในน้ำมัน ไม่ต้ม ดังนั้นจึงเป็นเรื่องไร้สาระที่จะปรุงโจ๊กโดยไม่ใช้น้ำ ในน้ำมันเพียงอย่างเดียว โดยปกติแล้วเด็ก ๆ จะไม่ได้รับการบอกเล่าเกี่ยวกับเรื่องนี้เพราะในชีวิตไม่มีใครทำสิ่งนี้ แต่ในเทพนิยายเด็ก ๆ จะได้รับคำสั่งว่าทุกอย่างมีที่ของมันว่าทุกอย่างควรอยู่ในระเบียบ

  นี่เป็นอีกตัวอย่างหนึ่ง เทพนิยายเรื่อง "A penny for a miser" เล่าถึงวิธีที่ช่างตัดเสื้อที่ฉลาดยอมตกลงกับหญิงชราผู้โลภที่จะจ่ายเงินหนึ่งเพนนีให้กับ "ดาว" แต่ละตัวที่มีไขมันในซุป เมื่อหญิงชรากำลังเติมน้ำมัน ช่างตัดเสื้อก็ให้กำลังใจเธอ: “วางเถอะ หญิงชรา ยิ่งกว่านั้น อย่าสำรองน้ำมันเลย เพราะฉันไม่ถามคุณโดยไม่มีเหตุผล: ฉันจะจ่ายเพนนีสำหรับ "ดาว" ทุกดวง หญิงชราผู้โลภใส่เนยมากขึ้นเรื่อยๆ เพื่อให้ได้เงินเป็นจำนวนมาก แต่ความพยายามทั้งหมดของเธอทำให้รายได้หนึ่งเพนนี คุณธรรมของเรื่องนี้เรียบง่าย: อย่าโลภ นี่คือแนวคิดหลักของเรื่อง แต่คุณค่าทางการศึกษาก็ยอดเยี่ยมเช่นกัน ทำไม - เด็กจะถาม - หญิงชราได้รับ "เครื่องหมายดอกจัน" ตัวใหญ่หรือไม่?

  ในเทพนิยายแนวคิดเรื่องความสามัคคีของการศึกษาและการเลี้ยงดูในการสอนพื้นบ้านถูกนำมาใช้ในระดับสูงสุด

  เนื้อเพลงพื้นบ้าน เพลงแตกต่างจากสกุลอื่นๆ และ . อย่างมีนัยสำคัญ

  ประเภทของคติชนวิทยา องค์ประกอบของมันมีความหลากหลายมากกว่ามหากาพย์วีรบุรุษ เทพนิยาย และประเภทอื่นๆ เพลงถูกสร้างขึ้นในเวลาเดียวกัน ทุกครั้งที่แต่งเพลงของตัวเอง อายุการใช้งานของเพลงแต่ละประเภทไม่เหมือนกัน

  เพลงในวัยเด็กนั้นซับซ้อน: เพลงเหล่านี้เป็นเพลงสำหรับผู้ใหญ่ที่แต่งขึ้นโดยเฉพาะสำหรับเด็ก (เพลงกล่อมเด็ก เพลงกล่อมเด็ก และสาก); และเพลงที่ค่อยๆ ถ่ายทอดจากละครสำหรับผู้ใหญ่ไปยังเพลงสำหรับเด็ก (เพลงแครอล สโตนฟลาย บทสวด เพลงประกอบเกม) และเพลงที่เด็กแต่งเอง

  ในวัยเด็ก แม่และยายกล่อมลูกด้วยเพลงกล่อมเด็ก ให้ความบันเทิงด้วยสากและเพลงกล่อมเด็ก เล่นโดยใช้นิ้ว แขน ขา โยนพวกเขาบนเข่าหรือบนมือของพวกเขา

  เป็นที่รู้จักกันดี: "นกกางเขนโจ๊กปรุงสุก ... "; "ตกลงตกลง! คุณอยู่ที่ไหน -

  โดยคุณยาย…”

  Pestushki - เพลงและบทกวีที่มาพร้อมกับการเคลื่อนไหวอย่างมีสติครั้งแรกของเด็ก ตัวอย่างเช่น:

  "โอ้ ร้องเพลง ร้องเพลง

  นกไนติงเกล!

  อะ ร้อง ร้อง

  หนุ่มสาว;

  หนุ่มสาว,

  น่ารัก,

  น่ารัก."

  เพลงกล่อมเด็ก - เพลงและเพลงสำหรับเกมแรกของเด็กด้วยนิ้ว, แขน, ขา ตัวอย่างเช่น:

  “สูดอากาศหมูน้อย!

  Rotok - นักพูด

  กำมือแน่น

  ขาเป็นเครื่องช่วยเดิน"

  โทร - เพลงเด็กดึงดูดแสงแดด, รุ้ง, ฝน, นก:

  - ฤดูใบไม้ผลิเป็นสีแดง! คุณมาเพื่ออะไร

  - บน bipod บนคราด

  บนมัดข้าวโอ๊ต

  บนข้าวไรย์แหลม

  ประโยคเป็นการดึงดูดด้วยวาจาต่อใครบางคน ตัวอย่างเช่น ในอ่างน้ำ:

  จากโกกอล - น้ำ

  จากทารก - ผอมบาง!

  ม้วนออกทั้งหมด

  สถานที่พิเศษในเพลงพื้นบ้านถูกครอบครองโดยเพลงกล่อมเด็ก

  สุนัขจิ้งจอกกำลังนอนหลับ

  ทุกชิ้น

  มาร์เทนกำลังหลับ

  ทุกอย่างอยู่ในมินต์

  เหยี่ยวกำลังหลับ

  ทั้งหมดอยู่ในรัง

  เหล่าเซเบิลกำลังหลับใหล

  ที่ไหนก็ได้โปรด

  เด็กน้อย

  พวกเขานอนในเปล

  ในเพลงกล่อมเด็ก คุณแม่จะพูดถึงความเป็นจริงโดยรอบ คิดออกเสียงเกี่ยวกับจุดประสงค์และความหมายของชีวิต พูดความกังวล ความสุข และความเศร้าโศก ในเพลงกล่อมเด็ก คุณแม่พบทางออกสำหรับความรู้สึกของเธอ โอกาสที่จะพูดออกไปจนจบ พูดออกมา และปลดปล่อยจิตใจ

  เพลงกล่อมเด็กเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของการสอนพื้นบ้าน มันเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับการฝึกฝนการเลี้ยงลูกในวัยที่อ่อนมากนั้น เมื่อเด็กยังคงเป็นสิ่งมีชีวิตที่ทำอะไรไม่ถูกซึ่งต้องการการดูแลเอาใจใส่ ความรัก และความอ่อนโยนอย่างต่อเนื่อง โดยที่เขาไม่สามารถอยู่รอดได้ .

  เพลงพื้นบ้านมีทั้งความสุขและความเศร้า ความรักและความเกลียดชัง ความสุขและความเศร้า เพลงเปิดเผยคุณสมบัติที่ดีที่สุดของตัวละครประจำชาติของชาวเบลารุส: ความกล้าหาญ, ความกล้าหาญ, ความจริงใจ, มนุษยนิยม, ความอ่อนไหว, ความขยันหมั่นเพียร

  
  
  

  บทสรุป

  
  

  ประสบการณ์การศึกษาของรัฐในทุกกลุ่มชาติพันธุ์ ทุกประเทศ และทุกชนชาติมีมากมาย จากการวิเคราะห์วัฒนธรรมดั้งเดิมของการเลี้ยงดูได้แสดงให้เห็น ประสบการณ์นี้มีลักษณะเฉพาะด้วยข้อกำหนดที่เกือบจะเหมือนกันสำหรับคุณภาพของบุคลิกภาพที่ก่อตัวขึ้นและระบบวิธีการสำหรับการเลี้ยงดูและการศึกษา เป็นภูมิปัญญาชาวบ้าน (ธรรมดาสำหรับมวลมนุษยชาติ) ซึ่งเป็นระบบของค่านิยมสากล ซึ่งได้รับการพิสูจน์มานานหลายศตวรรษ แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าจำเป็นต้องใช้คลังแสงทั้งหมดของการเยียวยาชาวบ้านและปัจจัยการศึกษาโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงและการประเมินที่สำคัญ จำเป็นต้องนำสิ่งที่ใช้งานได้ในปัจจุบันและสัมพันธ์กับแนวคิดของเราเกี่ยวกับมนุษยนิยมและค่านิยมสากล

  เปล่าประโยชน์ที่จะคิดว่าศิลปะพื้นบ้านในช่องปากเป็นเพียงผลของการพักผ่อนที่เป็นที่นิยมเท่านั้น เป็นศักดิ์ศรีและจิตใจของประชาชน มันก่อตัวและเสริมสร้างภาพลักษณ์ทางศีลธรรมของเขา เป็นความทรงจำทางประวัติศาสตร์ เสื้อผ้าแห่งจิตวิญญาณของเขาและเต็มไปด้วยเนื้อหาที่ลึกซึ้ง ทั้งชีวิตที่วัดได้ของเขา ไหลไปตามขนบธรรมเนียมและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับงานของเขา ธรรมชาติ และความเลื่อมใสของบรรพบุรุษและปู่

  คติชนวิทยามีบทบาทสำคัญในการศึกษาของเด็ก การแบ่งประเภทออกเป็นประเภทช่วยให้เด็กสามารถเสริมสร้างโลกฝ่ายวิญญาณของตนได้ในบางช่วงอายุพัฒนาความรักชาติเคารพในอดีตของคนของเขาการศึกษาประเพณีการดูดซึมบรรทัดฐานทางศีลธรรมและศีลธรรมของพฤติกรรมในสังคม

  คติชนวิทยาพัฒนาคำพูดของเด็กส่งผลต่อการพัฒนาทางจิตวิญญาณจินตนาการของเขา นิทานพื้นบ้านของเด็กแต่ละประเภทสอนมาตรฐานทางศีลธรรมบางอย่าง ตัวอย่างเช่นเทพนิยายโดยเปรียบสัตว์กับคนแสดงให้เด็กเห็นถึงบรรทัดฐานของพฤติกรรมในสังคมและนิทานพัฒนาไม่เพียง แต่จินตนาการเท่านั้น แต่ยังมีความเฉลียวฉลาดอีกด้วย สุภาษิตและคำพูดสอนเด็กภูมิปัญญาชาวบ้านที่ได้รับการทดสอบมานานหลายศตวรรษและไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องในสมัยของเรา มหากาพย์มหากาพย์เป็นการเล่าเรื่องที่กล้าหาญเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในสมัยโบราณ และถึงแม้ว่ามหากาพย์จะไม่ง่ายนักสำหรับเด็กที่จะรับรู้ แต่ก็ยังมีจุดมุ่งหมายเพื่อส่งเสริมความเคารพต่อคนที่ผ่านมาโดยศึกษาประเพณีและพฤติกรรมของผู้คนตลอดเวลาที่ความรักชาติของชาวสลาฟซึ่งแม้จะมีทุกอย่าง ยังคงซื่อสัตย์ต่อบ้านเกิดเมืองนอนและปกป้องมันในทุกวิถีทาง เนื้อเพลงก็มีผลต่อการเลี้ยงดูเด็กเช่นกัน ส่วนใหญ่จะใช้เมื่อเด็กยังเด็กมาก ตัวอย่างเช่น เพลงกล่อมเด็กจะขับกล่อมให้ทารกสงบลง เพื่อให้เขาหลับ นอกจากนี้เนื้อเพลงยังรวมถึง ditties, ตลก, สาก, twisters ลิ้น, นับบ๊อง ที่นี่พวกเขามุ่งเป้าไปที่การพัฒนาการได้ยินและการพูดในเด็กเท่านั้น เนื่องจากพวกเขาใช้การผสมผสานเสียงแบบพิเศษ

  ดังนั้นการแนะนำเด็กสู่วัฒนธรรมพื้นบ้านจึงเริ่มต้นตั้งแต่วัยเด็กซึ่งมีการวางแนวคิดพื้นฐานและตัวอย่างพฤติกรรม มรดกทางวัฒนธรรมได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น พัฒนาและเสริมสร้างโลกของเด็ก คติชนวิทยาเป็นวิธีพิเศษในการถ่ายทอดภูมิปัญญาชาวบ้านและให้ความรู้แก่เด็กในระยะเริ่มต้นของการพัฒนา

  
  
  

  บรรณานุกรม

  
  

  1. Baturina G.I. , Kuzina T.F. การสอนพื้นบ้านในการศึกษาเด็กก่อนวัยเรียน ม., 1995.-ส. 7-8.

  2. นิทานพื้นบ้านเบลารุส รีดเดอร์. วีด แดปที่ 2 สกลาลี เค.พี. Kabashnikau, อ. Lis, A.S. Fyadosik, I.K. Tsishchanka Minsk, โรงเรียนมัธยม, 1977

  3. เบล วัสนา-เพ็ท. ความคิดสร้างสรรค์: Padruchnik สำหรับนักเรียน fil. ผู้เชี่ยวชาญ. VNU / เค.พี. Kabashnikau, อ. Lis, A.S. Fyadosik ฉัน insh. - Mn.: Minsk, 20000. - 512 p.

  4. ชาวเบลารุส ต.7. Vusnaya paetychnaya tvorchast / G.A. Bartashevich โทรทัศน์ วาโลซินา เอ.ไอ. กูร์สกี้ อินช. เรดคาล. VM Balyavina ฉัน insh; ในด้านงานฝีมือ ชาติพันธุ์วิทยา และคติชนวิทยา – น.: เบล. นวกา, 2547.-586 น.

  5. Berezhnova, L.N. ชาติพันธุ์วิทยา: หนังสือเรียน. เบี้ยเลี้ยงสำหรับนักเรียน สูงกว่า Proc. สถาบัน / แอล.เอ็น. Berezhnova, I.L. นาบก, V.I. เชกลอฟ - ม.: สำนักพิมพ์. ศูนย์ "สถาบันการศึกษา", 2550. - 240 น.

  6. Volkov, G.N. ชาติพันธุ์วิทยา: Proc. สำหรับสตั๊ด เฉลี่ย และสูงกว่า เท้า. หนังสือเรียน สถาบัน / จี.เอ็น. Volkov - M.: สำนักพิมพ์ "Academy", 1999. - 168 p.

  7. Volodko, V.F. การศึกษา / V.F. โวลอดโก; BNTU - มินสค์: กฎหมายและเศรษฐศาสตร์, 207 - 230 หน้า

  8. สารานุกรมวรรณกรรม ปริญญาโท ปริศนา ม. 2507 เล่ม 2 หน้า 970.

  9. Chernyavskaya Yu.V. เบลารุส: สัมผัสกับภาพเหมือนตนเอง ภาพลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของชาวเบลารุสในเทพนิยาย / Chernyavskaya Yu.V. - มินสค์: "สี่ไตรมาส", 2549 - 244 หน้า

  กวดวิชา

  ต้องการความช่วยเหลือในการเรียนรู้หัวข้อหรือไม่?

  ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการกวดวิชาในหัวข้อที่คุณสนใจ
  ส่งใบสมัครระบุหัวข้อทันทีเพื่อหาข้อมูลเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการขอรับคำปรึกษา

  ในชีวิตสมัยใหม่ ผู้คนยังคงมีอยู่เนื่องจากความเรียบง่าย การย่อยได้ ความสามารถในการรับการเปลี่ยนแปลงต่างๆ โดยไม่กระทบต่อเนื้อหา - นิทานพื้นบ้านคลาสสิกบางประเภท - นิทาน สุภาษิต คำพูด สุภาษิต สัญญาณ

  ตัวอย่างเช่นนิทานพื้นบ้านเพลงกล่อมเด็กทำตามบทบาทเดิมของพวกเขา - การศึกษาการศึกษาความบันเทิง จริงถ้าเพลงกล่อมเด็กเช่นหรือสุภาษิตยังคงถ่ายทอดด้วยวาจานิทานจะถูกอ่านให้เด็ก ๆ จากหนังสือฟังตามกฎ

  นิทานพื้นบ้านประเภทอื่นๆ เช่น สัญญาณธรรมชาติพื้นบ้าน ได้สูญเสียหน้าที่เดิมไป ในสภาพปัจจุบัน การพยากรณ์อากาศพื้นบ้านมักใช้ไม่ได้ผล เนื่องจากสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติเปลี่ยนไป ความสมดุลของระบบนิเวศน์ถูกรบกวน นอกจากนี้รูปแบบของการดูดซึมและการถ่ายทอดสัญญาณพื้นบ้านก็เปลี่ยนไป คนเมืองสมัยใหม่ทำความรู้จักกับพวกเขา เช่น โดยการอ่านปฏิทินฉีกกระดาษหรือฟังรายการวิทยุที่เน้นย้ำถึงวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิม การทำงานและการถ่ายทอดในลักษณะนี้สัญญาณพื้นบ้านได้รับความหมายทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ในวัฒนธรรมประจำวันสมัยใหม่ สัญญาณพื้นบ้านกำลังเคลื่อนเข้าสู่ทรงกลมไม่ใช่แม้แต่ความทรงจำ แต่เป็นการเตือนความจำ เข้าไปในขอบเขตของความอยากรู้ พวกเขาถูกเล่าขานต่อให้คนรู้จัก เพื่อนบ้าน แต่พวกเขาก็ถูกลืมไปอย่างรวดเร็วเช่นกัน จนกว่าจะมีการเตือนครั้งต่อไป

  และในชนบท สัญลักษณ์พื้นบ้านแบบดั้งเดิมได้สูญเสียความจำเป็นที่สำคัญของพวกเขาไปเป็นส่วนใหญ่ ความต้องการสำหรับการทำงานเกษตรที่ประสบความสำเร็จ ในอีกด้านหนึ่ง ความจำเป็นในการพยากรณ์อากาศทางวิทยาศาสตร์นั้นชัดเจน - ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ สัญญาณใหม่จากประสบการณ์ส่วนตัวและการสังเกตกำลังได้รับการพัฒนา เป็นผลให้สัญลักษณ์เป็นหนึ่งในรูปแบบของความรู้พื้นบ้านได้รับการเก็บรักษาไว้ แต่เนื้อหาและสถานที่ในวัฒนธรรมประจำวันของผู้คนเปลี่ยนไปอย่างมาก

  สัญญาณดั้งเดิมและความเชื่อโชคลางพื้นบ้าน (ความเชื่อที่ว่าปรากฏการณ์และเหตุการณ์บางอย่างเป็นการรวมตัวกันของพลังเหนือธรรมชาติหรือเป็นลางบอกเหตุแห่งอนาคต) ได้มาถึงยุคของเราและค่อนข้างถูกต้องในจิตสำนึกทั่วไป เป็นการยากที่จะหาคนที่อย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิตของเขาไม่ได้พูดออกมาดัง ๆ ว่าเกลือหกเป็นการทะเลาะวิวาทสะอึกซึ่งหมายความว่ามีคนจำได้พบผู้หญิงที่มีถังเปล่าน่าเสียดายและจานกำลังตี , โชคดี. สัญญาณเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของการมีอยู่ขององค์ประกอบของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ดั้งเดิมในวัฒนธรรมสมัยใหม่ ทุกๆ วัน สถานการณ์ทางพฤติกรรมที่ซ้ำซากจำเจและคำวิจารณ์ธรรมดาที่มากับพวกเขา เป็นสัญญาณที่ถ่ายทอด "โดยมรดก" อย่างง่ายดายและง่ายดายจากรุ่นสู่รุ่น