ทฤษฎีทางจิตวิทยาเกี่ยวกับต้นกำเนิดของรัฐ ทฤษฎีทางจิตวิทยาของ Petrazhitsky เกี่ยวกับการเกิดขึ้นของรัฐและกฎหมาย สาระสำคัญของทฤษฎีทางจิตวิทยาของการเกิดขึ้นของรัฐคืออะไร

หนึ่งในผู้ก่อตั้งคือศาสตราจารย์ L.I. Petrazycki (1867 - 1931) อธิบายการเกิดขึ้นของรัฐด้วยคุณสมบัติพิเศษของจิตใจมนุษย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความปรารถนาของผู้คนที่จะค้นหาอำนาจที่พวกเขาสามารถเชื่อฟังได้ และคำแนะนำที่พวกเขาสามารถปฏิบัติตามในชีวิตประจำวัน ดังนั้น รัฐและกฎหมายจึงไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยเงื่อนไขทางวัตถุของชีวิตดังเช่นในหลักคำสอนของลัทธิมาร์กซิสต์ แต่โดยคุณสมบัติทางจิตพิเศษของผู้คน อารมณ์และประสบการณ์ของพวกเขา ตัวอย่างเช่น Petrazycki แย้งว่าหากไม่มีประสบการณ์ทางกฎหมายจากผู้คน การดำรงอยู่ของกลุ่มสังคมที่มั่นคง เช่นเดียวกับสังคมและรัฐก็เป็นไปไม่ได้ สาเหตุของการเกิดขึ้นของรัฐคือสภาวะจิตใจของผู้คน การพึ่งพาอาศัยกันอย่างต่อเนื่องของผู้คนในสังคมดึกดำบรรพ์ในอำนาจของผู้นำรัฐมนตรีของลัทธินอกรีตและพ่อมดความกลัวต่อพลังเวทย์มนตร์ของพวกเขานำไปสู่การเกิดขึ้นของอำนาจรัฐซึ่งผู้คนยอมจำนนโดยสมัครใจ

ทฤษฎีทางจิตวิทยาเกี่ยวกับต้นกำเนิดของรัฐและกฎหมายเกิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 เริ่มแพร่หลายในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดคือ Cicero, N.M. Korkunov, Z. Freud รัฐบุรุษและนักกฎหมายชาวรัสเซีย L. Petrazhitsky, G. Tarde

สาระสำคัญของทฤษฎี ผู้สนับสนุนให้นิยามสังคมและรัฐว่าเป็นผลรวมของปฏิสัมพันธ์ทางจิตของผู้คนและสมาคมต่างๆ ของพวกเขา สาระสำคัญของทฤษฎีนี้คือการยืนยันความต้องการทางจิตวิทยาของบุคคลในการดำเนินชีวิตภายในชุมชนที่มีการจัดระเบียบตลอดจนความรู้สึกถึงความจำเป็นในการมีปฏิสัมพันธ์ร่วมกัน เมื่อพูดถึงความต้องการตามธรรมชาติของสังคมในองค์กรหนึ่ง ๆ ตัวแทนของทฤษฎีทางจิตวิทยาเชื่อว่าสังคมและรัฐเป็นผลมาจากกฎทางจิตวิทยาของการพัฒนามนุษย์ Petrazhitsky พยายามพรรณนาถึงการก่อตัวของรัฐอันเป็นผลมาจากปรากฏการณ์ของจิตใจส่วนบุคคล เขาพยายามอธิบายมันด้วยจิตใจของแต่ละบุคคล ซึ่งถูกแยกออกจากกัน โดยแยกจากการเชื่อมโยงทางสังคมและสภาพแวดล้อมทางสังคม ตามข้อมูลของ Petrazhitsky แรงกระตุ้นและอารมณ์ของเขามีบทบาทสำคัญในการปรับตัวของบุคคลต่อสภาวะที่เปลี่ยนแปลงไป แต่ยังรวมถึงปฏิสัมพันธ์ทางจิตของผู้คนและการสมาคมต่างๆ ของพวกเขาด้วย ซึ่งผลรวมของสิ่งเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นรัฐ Petrazhitsky สะท้อนโดย E.N. Trubetskoy ผู้ชี้ให้เห็นโดยอ้างอิงถึง Spencer คุณลักษณะหลักของมนุษย์คือความสามัคคี:“ มีความเชื่อมโยงทางกายภาพระหว่างส่วนต่าง ๆ ของสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยา ในทางตรงกันข้าม มีความเชื่อมโยงทางจิตระหว่างผู้คน - ส่วนหนึ่งของสิ่งมีชีวิตทางสังคม" ความสามัคคีจึงเป็นลักษณะพื้นฐานของมนุษย์

อย่างไรก็ตาม ผู้คนมีคุณสมบัติทางจิตวิทยาไม่เท่าเทียมกัน บางคนมีแนวโน้มที่จะยื่นการกระทำของตนต่อผู้มีอำนาจ พวกเขาจำเป็นต้องเลียนแบบ ในทางกลับกัน คนอื่นๆ มีความโดดเด่นด้วยความปรารถนาที่จะสั่งการ พวกเขาคือผู้ที่กลายเป็นผู้นำในสังคมและจากนั้นก็เป็นพนักงานของกลไกของรัฐ

การประเมินทฤษฎี ทฤษฎีนี้เกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 เมื่อจิตวิทยาเริ่มปรากฏเป็นสาขาความรู้อิสระ ข้อดีของผู้สนับสนุนทฤษฎีนี้คือข้อบ่งชี้ว่าในกระบวนการสร้างรัฐปัจจัยทางจิตวิทยามีบทบาทอย่างมากและเป็นความจริงที่ผลประโยชน์ต่าง ๆ ของผู้คนรับรู้ผ่านจิตใจเท่านั้น มนุษย์ไม่ใช่หุ่นยนต์ และคนเรามีความแตกต่างกันในด้านคุณสมบัติทางจิตวิทยา

ทฤษฎีนี้มีข้อเสียหลายประการ:

1) ผู้สนับสนุนไม่สามารถให้หลักคำสอนโดยละเอียดเกี่ยวกับบทบาทของจิตใจในการก่อตัวของรัฐจากตำแหน่งการพัฒนาวิทยาศาสตร์จิตวิทยาในเวลานั้น พวกเขาไม่เห็นความแตกต่างระหว่างขอบเขตจิตระดับชาติและขอบเขตจิตสำนึก

2) ผู้สนับสนุนทฤษฎีทางจิตวิทยาเน้นย้ำว่าความปรารถนาในความสามัคคีนั้นมีอยู่ในผู้คนตั้งแต่แรกเกิด ในความเป็นจริง ผู้คนทะเลาะกันตลอดเวลา และสงครามในสมัยโบราณก็เป็นกฎเกณฑ์ ไม่ใช่ข้อยกเว้น ใช่ ภายใต้อิทธิพลของการคุกคามของการทำลายล้าง ผู้คนสามารถรวมตัวกันได้ แต่ความสามัคคีก็มีอยู่ในสัตว์เช่นกัน

3) ผู้สนับสนุนให้ความสำคัญกับปัจจัยทางจิตวิทยาในกระบวนการสร้างรัฐ อย่างไรก็ตาม คุณสมบัติทางจิตและจิตวิทยาของผู้คนนั้นถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของปัจจัยทางเศรษฐกิจ การเมือง สังคม การทหาร ศาสนา และจิตวิญญาณ

12. สัญญาณของรัฐที่แยกความแตกต่างจากอำนาจทางสังคมของระบบชนเผ่า

รัฐในฐานะรูปแบบองค์กรใหม่ของชีวิตทางสังคมเกิดขึ้นอย่างเป็นกลางอันเป็นผลมาจากการปฏิวัติยุคหินใหม่การเปลี่ยนแปลงของมนุษยชาติไปสู่เศรษฐกิจการผลิตเช่น ในกระบวนการเปลี่ยนแปลงสภาพวัตถุของชีวิตในสังคม การก่อตัวของรูปแบบองค์กรและแรงงานใหม่ของชีวิตนี้ มันไม่ได้บังคับกับสังคมจากภายนอก แต่เกิดขึ้นเนื่องจากปัจจัยภายใน: วัตถุ, องค์กร, อุดมการณ์ รูปแบบเริ่มต้น - นครรัฐ - ถูกกำหนดโดยขั้นสุดท้ายซึ่งส่วนใหญ่เป็นการพัฒนาทางการเกษตรของ "การปฏิวัติยุคหินใหม่"

รัฐปฐมภูมิเกิดขึ้นเพื่อให้แน่ใจว่าการทำงานของเศรษฐกิจการผลิตซึ่งเป็นกิจกรรมแรงงานรูปแบบใหม่ซึ่งปัจจุบันกลายเป็นเงื่อนไขสำหรับการอยู่รอดและการสืบพันธุ์ของมนุษยชาติ กล่าวคือ เพื่อให้แน่ใจว่ามนุษยชาติมีอยู่จริงในสภาวะใหม่

ตรงกันข้ามกับการจัดระเบียบทางสังคมของระบบชุมชนดั้งเดิม สังคมชนชั้นต้นได้รับการก่อตัวทางการเมือง โครงสร้าง และอาณาเขตใหม่ในรูปแบบของรัฐ

ทางการเมืองเพราะมันเริ่มแสดงและปกป้องผลประโยชน์ของสังคมทั้งหมด ผลประโยชน์ทางชนชั้น ผลประโยชน์ของกลุ่มสังคมอื่น ๆ เพื่อดำเนินการการกระทำภายนอกและภายในที่สำคัญ: การรณรงค์ทางทหาร การพิชิต การรวบรวมส่วย - พูดง่ายๆ ก็คือเริ่มที่จะ มีส่วนร่วมในการเมือง

ตัวอย่างเช่น ความสัมพันธ์ระหว่างนครรัฐ พันธมิตร และสงครามระหว่างกันกลายเป็นเรื่องการเมือง เป็นที่รู้จักในประวัติศาสตร์ การพิชิตนครรัฐบางแห่งโดยผู้อื่น นำไปสู่การขยายอาณาเขตของรัฐ ทำให้รัฐเหล่านั้นกลายเป็นอาณาจักรที่มีประชากรหนาแน่นและมีความสำคัญในดินแดนของตน

หากในสังคมดึกดำบรรพ์องค์กรทางสังคมจัดการกับกลุ่มที่ค่อนข้างเล็ก (ข้อยกเว้นคือสหภาพของบางกลุ่มกลุ่มสำหรับพิธีกรรมร่วมกันการโจมตีทางทหารเพื่อการป้องกัน) จากนั้นรัฐก็จัดการกับประชากรจำนวนมากแล้วการกระทำของมันส่งผลกระทบต่อมวลชน และกลายเป็นเพราะการเมืองนี้

รัฐยังกลายเป็นองค์กรโครงสร้างใหม่ของสังคมอีกด้วยเพราะว่า คนชั้นพิเศษเกิดจากสังคมซึ่งมีอาชีพหลักคือการบริหารราชการและกิจกรรมขององค์กร

ตั้งแต่แรกเริ่ม กลไกของรัฐมีโครงสร้างที่แตกแขนงและซับซ้อน เพื่อการดำรงไว้ ต้องใช้เงินทุนจำนวนหนึ่งซึ่งมาจากสังคมในรูปของภาษี บรรณาการ และรูปแบบอื่นๆ สังคมที่จัดระเบียบโดยรัฐจำเป็นต้องมีธรรมาภิบาล และการพัฒนาต่อไปของมลรัฐก็เกี่ยวข้องกับการค้นหาธรรมาภิบาลนี้

ในการปฏิบัติหน้าที่ คนชั้นพิเศษนี้ - กลไกของรัฐ - มีพลังเช่น ความสามารถด้วยความช่วยเหลือจากการบีบบังคับและความรุนแรงเมื่อจำเป็นเกิดขึ้นเพื่อปราบปรามกลุ่มประชากรอื่น ๆ ตามความประสงค์ของตนเพื่อให้แน่ใจว่าการดำเนินการตามผลประโยชน์บางประการ เพื่อจุดประสงค์นี้ ในรัฐปฐมภูมิ ตรงกันข้ามกับการจัดระเบียบทางสังคมของสังคมยุคดึกดำบรรพ์ เครื่องมือทางสังคมเฉพาะดังกล่าวปรากฏเป็นศาล เรือนจำ ตำรวจ กองทัพ และหน่วยงานของรัฐอื่น ๆ ที่มุ่งเน้นความเป็นไปได้ที่จะถูกบีบบังคับ

ต่างจากสังคมดึกดำบรรพ์ รัฐเป็นหน่วยงานในอาณาเขต ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น หากระบบชุมชนดั้งเดิมมีพื้นฐานอยู่บนระบบชนเผ่า กล่าวคือ บนพื้นฐานของเครือญาติองค์กร - ชุดของชุมชนครอบครัว (กลุ่มกลุ่มท้องถิ่น) จากนั้นรัฐจะค่อย ๆ โดยการพัฒนาชุมชนเหล่านี้ให้เป็นชุมชนใกล้เคียงโดยเปลี่ยนไปสู่วิถีชีวิตแบบอยู่ประจำซึ่งส่วนใหญ่เป็นการเกษตรกรรมซึ่งจำเป็นต้องมีวัตถุประสงค์อย่างเป็นกลาง พื้นฐาน ขั้นตอนแรกของการจัดอาณาเขตคือเมืองซึ่งรวมญาติไม่มากเท่ากับประชากรที่อาศัยอยู่ในดินแดนหนึ่ง

พระราชวัง วัด อาคารอื่นๆ สำหรับการจัดงานเฉลิมฉลองร่วมกัน พิธีกรรม อาคารที่ทำงาน พื้นที่เกษตรกรรม เหมืองแร่ ฯลฯ - ทั้งหมดนี้ถูกสร้างขึ้นบนดินแดนแห่งหนึ่งซึ่งต่อจากนี้ไปจะกลายเป็นอาณาเขตของรัฐ

นับจากนี้ไปกลไกของรัฐไม่เพียงมุ่งเน้นไปที่การจัดการกลุ่มบางกลุ่มเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงการจัดการดินแดนด้วย การจัดอาณาเขตของรัฐมีรูปแบบที่แตกต่างกันขึ้นอยู่กับวิธีการรวมดินแดนบางแห่งเข้าไปในรัฐ องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของผู้คนที่อาศัยอยู่ ความสัมพันธ์กับศูนย์กลาง ฯลฯ แต่ต่อจากนี้ไปก็จะมีลักษณะเฉพาะของรัฐในฐานะ ใหม่ เมื่อเทียบกับสังคมปฐมภูมิ การจัดระเบียบทางสังคมของสังคมชนชั้นต้น

ดินแดนนี้กลายเป็นคุณลักษณะสำคัญเป็นทรัพย์สินของรัฐและสงครามหลายครั้งในสหัสวรรษ III-II ก่อนคริสต์ศักราช เช่น ในเวลาที่รัฐปฐมภูมิและชนชั้นต้นเกิดขึ้น พวกเขากำลังต่อสู้เพื่อให้ได้มาซึ่งดินแดนหรือการป้องกัน

ดังนั้น, ลักษณะของรัฐที่แตกต่างจากการจัดองค์กรทางสังคมของระบบชุมชนดั้งเดิมคือ พื้นที่อาณาเขตเดียวที่ดำเนินชีวิตทางเศรษฐกิจ (ซึ่งนักวิทยาศาสตร์บางคนเพิ่มพื้นที่ทางเศรษฐกิจเดียวลงในพื้นที่อาณาเขตเดียว) การปรากฏตัวของคนชั้นพิเศษ - เครื่องมือการบริหารที่ปฏิบัติหน้าที่ทางสังคมทั่วไปต่าง ๆ แต่ยังมีโอกาสที่จะใช้การบังคับของรัฐภายใต้เงื่อนไขที่จำเป็นเพื่อใช้อำนาจสาธารณะ ระบบภาษีและการเงินแบบครบวงจร

ควรเพิ่มคุณลักษณะเหล่านี้ซึ่งลักษณะบังคับได้รับการยืนยันโดยการพัฒนาสถานะรัฐต่อไป นี่เป็นภาษาเดียวสำหรับการสื่อสารในอาณาเขตของรัฐใดรัฐหนึ่ง นี่คือการป้องกันแบบครบวงจรและนโยบายต่างประเทศ การขนส่ง ข้อมูล ระบบพลังงาน ในที่สุดการมีอยู่ของสิทธิและความรับผิดชอบที่เป็นเอกภาพของแต่ละบุคคลซึ่งได้รับการคุ้มครองโดยรัฐ

เมื่อนำมารวมกัน ลักษณะเหล่านี้เป็นลักษณะเฉพาะของรัฐ เช่น การมีอยู่ของพวกเขาในการจัดองค์กรทางสังคมของสังคมบ่งชี้ว่าสังคมนี้เป็นองค์กรของรัฐ ดังนั้นจึงไม่สามารถดำรงอยู่ได้โดยไม่มีคุณลักษณะเหล่านี้หรือมีจำนวนจำกัด (เช่น การป้องกัน การขนส่ง พลังงาน) นิติบุคคลทางสังคมดังกล่าวจะไม่ใช่รัฐ

ทฤษฎีทางจิตวิทยาเกี่ยวกับต้นกำเนิดของรัฐเกิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 เริ่มแพร่หลายในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดคือรัฐบุรุษและนักกฎหมายชาวรัสเซีย L. Petrazhitsky (พ.ศ. 2410 - 2474)

ผู้สนับสนุนให้นิยามสังคมและรัฐว่าเป็นผลรวมของปฏิสัมพันธ์ทางจิตของผู้คนและสมาคมต่างๆ ของพวกเขา สาระสำคัญของทฤษฎีนี้คือการยืนยันความต้องการทางจิตวิทยาของบุคคลในการดำเนินชีวิตภายในชุมชนที่มีการจัดระเบียบตลอดจนความรู้สึกถึงความจำเป็นในการมีปฏิสัมพันธ์ร่วมกัน เมื่อพูดถึงความต้องการตามธรรมชาติของสังคมในองค์กรหนึ่ง ๆ ตัวแทนของทฤษฎีทางจิตวิทยาเชื่อว่าสังคมและรัฐเป็นผลมาจากกฎทางจิตวิทยาของการพัฒนามนุษย์

ในความเป็นจริง แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะอธิบายสาเหตุของการเกิดขึ้นและการทำงานของรัฐจากมุมมองทางจิตวิทยาเท่านั้น เป็นที่ชัดเจนว่าปรากฏการณ์ทางสังคมทั้งหมดได้รับการแก้ไขบนพื้นฐานของการกระทำทางจิตของผู้คน และภายนอกพวกเขาไม่มีอะไรทางสังคมเลย ในแง่นี้ ทฤษฎีทางจิตวิทยาได้อธิบายประเด็นต่างๆ มากมายของชีวิตทางสังคมที่หลุดพ้นจากความสนใจของทฤษฎีทางเศรษฐกิจ ทฤษฎีสัญญา และทฤษฎีอินทรีย์ อย่างไรก็ตาม ความพยายามที่จะลดชีวิตทางสังคมทั้งหมดลงเหลือเพียงปฏิสัมพันธ์ทางจิตวิทยาของผู้คน การอธิบายชีวิตของสังคมและรัฐตามกฎทั่วไปของจิตวิทยา ถือเป็นการพูดเกินจริงเช่นเดียวกับแนวคิดอื่นๆ ทั้งหมดเกี่ยวกับสังคมและรัฐ

รัฐเป็นปรากฏการณ์ที่มีหลายแง่มุมอย่างมาก สาเหตุของการเกิดขึ้นนั้นอธิบายได้จากปัจจัยวัตถุประสงค์หลายประการ: ทางชีวภาพ จิตวิทยา เศรษฐกิจ สังคม ศาสนา ระดับชาติ และอื่น ๆ ความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปของพวกเขาแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยภายใต้กรอบของทฤษฎีสากลข้อใดข้อหนึ่ง แม้ว่าความพยายามดังกล่าวจะเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ความคิดของมนุษย์ และค่อนข้างประสบความสำเร็จ (เพลโต, อริสโตเติล, มงเตสกีเยอ, รุสโซ, คานท์, เฮเกล, มาร์เกต์, เพลคานอฟ, เบิร์ดลีเยฟ ).

สาระสำคัญของทฤษฎีทางจิตวิทยาคือพยายามอธิบายการเกิดขึ้นของปรากฏการณ์และอำนาจทางกฎหมายของรัฐโดยประสบการณ์ทางจิตวิทยาพิเศษและความต้องการของประชาชน

ประสบการณ์และความต้องการเหล่านี้คืออะไร? นี่คือความต้องการอำนาจสำหรับบางคนและความจำเป็นในการยอมจำนนต่อผู้อื่น นี่คือการตระหนักถึงความจำเป็นในการเชื่อฟังและเชื่อฟังบุคคลบางคนในสังคม จำเป็นต้องปฏิบัติตามคำแนะนำของพวกเขา

ทฤษฎีทางจิตวิทยาของรัฐและกฎหมายมองว่าประชาชนเป็นกลุ่มที่ไม่โต้ตอบและเฉื่อยชาที่แสวงหาการยอมจำนน

ในงานของเขาเกี่ยวกับทฤษฎีของรัฐและกฎหมาย Petrazycki แบ่งกฎหมายออกเป็นแบบอิสระ (หรือสัญชาตญาณ) และเชิงบวก (ต่างกัน) สิทธิในตนเองจะสร้างประสบการณ์ที่ได้รับการเติมเต็มโดยอาศัย "เสียง" ของมโนธรรมจากภายใน การเป็นตัวแทนทางกฎหมายเชิงบวกเกิดขึ้นเมื่อขึ้นอยู่กับอำนาจของบุคคลอื่นตามการกระทำเชิงบรรทัดฐานภายนอก

ตามข้อมูลของ Petrazycki กฎหมายทำหน้าที่ทางสังคมในการแจกจ่ายและจัดระเบียบองค์กร เนื้อหาของฟังก์ชั่นการแจกจ่ายแสดงออกมาในความจริงที่ว่าจิตใจทางกฎหมายมอบผลประโยชน์ทางวัตถุและอุดมคติแก่ประชาชน: ความซื่อสัตย์ส่วนบุคคล เสรีภาพในความรู้สึกผิดชอบชั่วดี เสรีภาพในการพูด และอื่น ๆ หน้าที่ขององค์กรของกฎหมายคือมอบอำนาจให้กับอาสาสมัคร

แม้จะมีความซับซ้อนทางทฤษฎีที่รู้จักกันดีและ "การแยกตัว" ในด้านจิตวิทยาของปรากฏการณ์ทางกฎหมายของชีวิตทางสังคม แต่บทบัญญัติพื้นฐานหลายประการของทฤษฎีของ Petrazycki รวมถึงเครื่องมือทางแนวความคิดที่เขาสร้างขึ้นนั้นได้รับการยอมรับและค่อนข้างใช้กันอย่างแพร่หลายโดยทฤษฎีสมัยใหม่ของ รัฐและกฎหมาย

แต่อย่างที่พวกเขาพูดกันว่าทฤษฎีทางจิตวิทยาไม่ได้ปราศจากบาป

ประการแรกชี้ไปที่บทบาทของคุณสมบัติทางจิตวิทยาในกระบวนการสร้างรัฐตัวแทนของทฤษฎีทางจิตวิทยาจากมุมมองของการพัฒนาวิทยาศาสตร์จิตวิทยาในเวลานั้นไม่สามารถให้หลักคำสอนโดยละเอียดเกี่ยวกับบทบาทของจิตใจในการก่อตัวของรัฐ . เรียกคุณสมบัติทางจิตวิทยาทั้งหมดของผู้คนว่า "แรงกระตุ้น" "อารมณ์" และ "ประสบการณ์" พวกเขาไม่เห็นความแตกต่างระหว่างพวกเขา ในขณะเดียวกัน จิตใจของมนุษย์ก็แบ่งออกเป็นทรงกลมทางอารมณ์ ทรงกลม และจิต ในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน คุณสมบัติเชิงปริมาตรมีความสำคัญมาก บนพื้นฐานของพวกเขามีการจัดตั้งการอยู่ใต้บังคับบัญชาทางจิตวิทยาระหว่างผู้คนและ "ปิรามิด" ทางสังคมซึ่งประเภทหนึ่งคือรัฐ กำลังใจที่แข็งแกร่งทำให้ผู้คนเป็นผู้นำโดยธรรมชาติ ตามกฎแล้วเป็นคนเช่นนี้อย่างแน่นอนซึ่งกลายเป็น "ผู้ถือหางเสือเรือ" ของชนเผ่า สหภาพของชนเผ่า และต่อมาเป็นรัฐ

ประการที่สอง เมื่อพูดถึงคุณสมบัติทางจิตวิทยา ผู้สนับสนุนทฤษฎีทางจิตวิทยาเน้นย้ำว่าความปรารถนาในความสามัคคีนั้นมีอยู่ในผู้คนตั้งแต่แรกเกิด แต่จริงๆ แล้วเราเห็นอะไร? นับตั้งแต่เริ่มต้นการดำรงอยู่บนโลก ผู้คนได้ทำสงครามกันอย่างต่อเนื่อง และสงครามในสมัยโบราณก็เป็นกฎเกณฑ์ ไม่ใช่ข้อยกเว้น ปรากฎว่าแม้แต่คนสมัยใหม่ก็ไม่สามารถควบคุมมันได้ ให้เราจำไว้ว่าในใจกลางทวีปยุโรปซึ่งประเทศที่พัฒนาแล้วส่วนใหญ่ตั้งอยู่ สงครามในยูโกสลาเวียโหมกระหน่ำประมาณ 5 ปีและเป็นการยากที่จะหยุดยั้ง ความรู้สึกเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันเป็นปัจจัยพื้นฐานในการพัฒนามนุษย์หรือไม่?

ประการที่สาม ในขณะที่ยินดีต้อนรับความปรารถนาของผู้เขียนทฤษฎีทางจิตวิทยาที่จะปานกลางระดับทางเศรษฐกิจ แต่ก็อดไม่ได้ที่จะสังเกตว่าพวกเขาไปสู่จุดสุดโต่งอื่น ๆ พวกเขาให้ความสำคัญกับกระบวนการสร้างรัฐกับปัจจัยทางจิตวิทยาเช่น พวกเขากำลังทำผิดพลาดแบบเดียวกัน แน่นอนว่าปัจจัยทางจิตวิทยาไม่มีอิทธิพลชี้ขาดต่อกระบวนการนี้ แต่การลดคุณค่าลงถือเป็นความผิดพลาดร้ายแรงยิ่งกว่าการดูถูกดูแคลน

และท้ายที่สุด ควรชี้ให้เห็นว่าคุณสมบัติทางจิตและจิตวิทยาของผู้คนเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของปัจจัยทางเศรษฐกิจ การเมือง สังคม การทหาร ศาสนา และจิตวิญญาณ

ควรสังเกตด้วยว่าความพยายามของผู้สนับสนุนในการค้นหาเหตุผลสากลที่อธิบายกระบวนการก่อตั้งรัฐสมควรได้รับการประเมินเชิงบวก อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่าพวกเขาจะยังไม่เสร็จสิ้นภารกิจนี้

ในบรรดาตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุดของทฤษฎีทางจิตวิทยาเกี่ยวกับต้นกำเนิดของรัฐ ได้แก่ Petrazhitsky, Tarde, Freud และอื่น ๆ พวกเขาเชื่อมโยงการเกิดขึ้นของมลรัฐกับคุณสมบัติพิเศษของจิตใจมนุษย์: ความต้องการของผู้คนในการมีอำนาจเหนือผู้อื่น ปรารถนาที่จะเชื่อฟังเลียนแบบ

สาเหตุของต้นกำเนิดของรัฐอยู่ที่ความสามารถที่มนุษย์ดึกดำบรรพ์ประกอบกับผู้นำชนเผ่า นักบวช หมอผี หมอผี ฯลฯ พลังเวทย์มนตร์และพลังจิตของพวกเขา (พวกเขาทำให้การล่าสัตว์ประสบความสำเร็จ ต่อสู้กับโรคภัย เหตุการณ์ที่ทำนายไว้ ฯลฯ ) สร้างขึ้น เงื่อนไขสำหรับการพึ่งพาจิตสำนึกของสมาชิกของสังคมดึกดำบรรพ์กับชนชั้นสูงที่กล่าวมาข้างต้น อำนาจรัฐเกิดขึ้นจากอำนาจที่มาจากชนชั้นสูงนี้

ในขณะเดียวกันก็มีคนที่ไม่เห็นด้วยกับเจ้าหน้าที่อยู่เสมอและแสดงแรงบันดาลใจและสัญชาตญาณที่ก้าวร้าว เพื่อรักษาหลักการทางจิตของบุคคลนั้นไว้ รัฐจึงเกิดขึ้น

ด้วยเหตุนี้ รัฐจึงมีความจำเป็นทั้งเพื่อตอบสนองความต้องการของคนส่วนใหญ่ในการอยู่ใต้บังคับบัญชา การเชื่อฟัง การเชื่อฟังต่อบุคคลบางคนในสังคม และเพื่อปราบปรามความโน้มเอียงที่ก้าวร้าวของบุคคลบางคน ดังนั้นธรรมชาติของรัฐจึงเป็นจิตวิทยา ซึ่งมีรากฐานมาจากกฎแห่งจิตสำนึกของมนุษย์ ตามที่ตัวแทนของทฤษฎีนี้ระบุ รัฐเป็นผลจากการแก้ไขความขัดแย้งทางจิตวิทยาระหว่างบุคคลที่กระตือรือร้น (กระตือรือร้น) ที่สามารถตัดสินใจได้อย่างมีความรับผิดชอบ และมวลที่ไม่โต้ตอบ ซึ่งสามารถทำได้เพียงการกระทำเลียนแบบที่ดำเนินการตัดสินใจเหล่านี้

ไม่ต้องสงสัยเลยว่ารูปแบบทางจิตวิทยาที่ได้รับความช่วยเหลือจากกิจกรรมของมนุษย์เป็นปัจจัยสำคัญที่มีอิทธิพลต่อสถาบันทางสังคมทั้งหมดและไม่สามารถเพิกเฉยได้ไม่ว่าในกรณีใด ยกตัวอย่างปัญหาของความสามารถพิเศษเพื่อดูสิ่งนี้

อย่างไรก็ตาม ไม่ควรพูดเกินจริงถึงบทบาทของคุณสมบัติทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคล (หลักการที่ไม่ลงตัว) ในกระบวนการกำเนิดของรัฐ พวกเขาไม่ได้ทำหน้าที่เป็นเหตุผลที่ชี้ขาดเสมอไปและควรได้รับการพิจารณาอย่างแม่นยำว่าเป็นเพียงช่วงเวลาของการก่อตัวของรัฐเนื่องจากจิตใจของมนุษย์นั้นถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของเงื่อนไขทางสังคม - เศรษฐกิจ, การทหาร - การเมืองและภายนอกอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้อง

เพิ่มเติมในหัวข้อ 8 ทฤษฎีทางจิตวิทยาเกี่ยวกับต้นกำเนิดของรัฐ:

1.5. ทฤษฎีทางจิตวิทยาเกี่ยวกับต้นกำเนิดของรัฐและกฎหมาย
3. ลักษณะทั่วไปของทฤษฎีเกี่ยวกับที่มาของรัฐและกฎหมาย

|เทววิทยา - พระเจ้าสร้างรัฐ |?---+

|(อไควนัส, มาริเทน, เมอร์ซิเออร์ ฯลฯ) | |

|ปรมาจารย์ - รัฐเป็นผลจากการพัฒนาครอบครัว |?---+

|(อริสโตเติล, Filmer, Mikhailovsky ฯลฯ ) | |

|ตามสัญญา - รัฐเป็นผลของข้อตกลงระหว่างประชาชน |?---+

|(ฮอบส์, รุสโซ, ราดิชเชฟ ฯลฯ) | |

|ทฤษฎีความรุนแรง - รัฐเกิดขึ้นเนื่องจากการทหาร-การเมือง | |

|ปัจจัย |?---+

|(Gumplowicz, Dühring, Kautsky ฯลฯ) | |

|ทฤษฎีอินทรีย์ - สถานะ - พันธุ์เฉพาะ | |

|สิ่งมีชีวิตทางชีวภาพ |?--+

|(สเปนเซอร์ เวิร์ม พรอยส์ ฯลฯ) | |

|ทฤษฎีวัตถุนิยม - รัฐเป็นผลผลิตจากสังคม | |

|การพัฒนาเศรษฐกิจ |?--+

|(มาร์กซ์ เองเกลส์ เลนิน ฯลฯ) | |

|ทฤษฎีทางจิตวิทยา - รัฐเกิดขึ้นเนื่องจากลักษณะเฉพาะ| |

|จิตใจมนุษย์ |?--+

|(เปตราฮิตสกี้ ฟรอยด์ ฟรอมม์ ฯลฯ) |

โธมัส อไควนัส - ศตวรรษที่ 13 หลักคำสอนอย่างเป็นทางการ (ระบบมุมมอง ความเชื่อ) ของวาติกัน

กฎหมายแสดงถึงพระประสงค์ของพระเจ้า ศิลปะแห่งความดีและความยุติธรรม - ในทฤษฎีกฎหมายเทววิทยา

ปรมาจารย์ - พระมหากษัตริย์เป็นบิดาของทุกคน ไม่มีข้อเท็จจริงสนับสนุน ครอบครัวเป็นส่วนที่เล็กที่สุดของสังคม

Patrimonial - กรรมสิทธิ์ในที่ดินของรัฐ เจ้าของที่ดินเป็นอธิปไตย

ความรุนแรงเป็นเพียงเงื่อนไขเท่านั้น ไม่ใช่สาเหตุของการก่อตั้งรัฐ

ชีววิทยาของการประเมินชีวิตทางสังคม

สองวิธี - คลาส + กลไกสำหรับการกระจายผลิตภัณฑ์ส่วนเกิน => สถานะ

ทฤษฎีการชลประทาน (อียิปต์โบราณ) - ผู้ที่มีส่วนร่วมในการชลประทานและก่อตั้งรัฐ

ทฤษฎีทางเชื้อชาติคือการแบ่งแยกสังคมตามเชื้อชาติ รัฐ - การครอบงำบางส่วนเหนือผู้อื่น

ในโลกนี้มีทฤษฎีมากมายที่เปิดเผยกระบวนการของการเกิดขึ้นและการพัฒนาของรัฐ สิ่งนี้เป็นเรื่องที่เข้าใจได้ เนื่องจากแต่ละกลุ่มมีพื้นฐานอยู่บนมุมมองและการตัดสินของกลุ่ม ชั้น ชนชั้น ประเทศ และชุมชนทางสังคมอื่นๆ ต่างๆ ซึ่งในทางกลับกัน ขึ้นอยู่กับผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจ การเมือง การเงิน และอื่นๆ ที่แตกต่างกัน มีผลประโยชน์โดยตรงหรือ อิทธิพลทางอ้อมต่อกระบวนการเกิด การก่อตัว และการพัฒนาของรัฐ

ทฤษฎีที่มีชื่อเสียงที่สุดมีดังต่อไปนี้

1. ทฤษฎีเทววิทยาเป็นหนึ่งในยุคแรกๆ แม้แต่ในอียิปต์โบราณ บาบิโลน และจูเดีย แนวคิดเกี่ยวกับต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของรัฐก็ถูกหยิบยกขึ้นมา ดังนั้นกฎของกษัตริย์ฮัมมูราบี (บาบิโลนโบราณ) จึงกล่าวถึงที่มาอันศักดิ์สิทธิ์แห่งอำนาจของกษัตริย์: >. เป็นไปไม่ได้ที่จะเจาะลึกเข้าไปในความลึกลับของแผนอันศักดิ์สิทธิ์และเพื่อทำความเข้าใจธรรมชาติของรัฐ ดังนั้นประชาชนจึงต้องเชื่อและเชื่อฟังคำสั่งทั้งหมดของพินัยกรรมของรัฐอย่างไม่มีข้อกังขาซึ่งเป็นความต่อเนื่องของพระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์

2. ทฤษฎีปิตาธิปไตยพิจารณาการเกิดขึ้นของรัฐจากครอบครัวขยาย โดยอำนาจของพระมหากษัตริย์แสดงถึงความต่อเนื่องของอำนาจของบิดาเหนือสมาชิกในครอบครัวของเขา กษัตริย์จะต้องดูแลราษฎรของเขา และพวกเขาต้องเชื่อฟังผู้ปกครอง ทฤษฎีนี้พิสูจน์ได้ในผลงานของอริสโตเติล นักปรัชญาชาวกรีกโบราณ (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) และได้รับการพัฒนาโดยนักคิดชาวอังกฤษแห่งศตวรรษที่ 18 R. Filmer นักสังคมวิทยารัสเซีย N.K. Mikhailovsky และคนอื่น ๆ ตัวแทนของทฤษฎีปิตาธิปไตยเชื่อว่ารัฐเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการรวมกลุ่มของเผ่าเป็นชนเผ่าจากนั้นก็รวมกลุ่มของชนเผ่าและในที่สุดก็เข้าสู่สถานะ ผลจากการรวมครอบครัวเป็นรัฐ อำนาจของบิดาจึงกลายเป็นอำนาจของรัฐ

แนวคิดปิตาธิปไตยในระดับหนึ่งสะท้อนให้เห็นถึงช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดในการเปลี่ยนแปลงของมนุษยชาติจากชีวิตที่มีการจัดระเบียบทางสังคมในสังคมดั้งเดิมไปสู่รูปแบบของรัฐในสังคมชนชั้นต้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเขตเมือง การรวมครอบครัวเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันถือเป็นปัจจัยชี้ขาดในการเกิดขึ้นของรัฐ อย่างไรก็ตาม ทฤษฎีนี้เกินความจริงถึงบทบาทของพวกเขา ซึ่งไม่ถูกต้องทั้งในอดีตและทางทฤษฎี เธอตีความความสัมพันธ์ระหว่างผู้ปกครองและราษฎรในอุดมคติ และปฏิเสธความแตกต่างเชิงคุณภาพระหว่างอำนาจรัฐและอำนาจรัฐจากครอบครัวและอำนาจของบิดา ข้อเสียของทฤษฎีปิตาธิปไตยยังรวมถึงลักษณะความคิดที่คร่ำครึเกี่ยวกับอำนาจรัฐ ซึ่งสามารถนำไปใช้เพื่อพิสูจน์อำนาจเผด็จการและเผด็จการในรูปแบบต่างๆ ได้

3. ทฤษฎีสัญญาต้นกำเนิดของรัฐปรากฏในศตวรรษที่ 17-18 แม้ว่าบางแง่มุมจะได้รับการพัฒนาโดยนักคิดเกี่ยวกับกรีกโบราณและโรมโบราณ ผู้เขียนทฤษฎีแหล่งกำเนิดตามสัญญาของรัฐคือ G. Grotius, T. Hobbes, J. Locke, D. Diderot, J.-J. Rousseau, A. Radishchev และคนอื่น ๆ

ตามทฤษฎีนี้ รัฐเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากสัญญาที่ทำขึ้นโดยผู้ที่เคยอยู่ในสภาพธรรมชาติมาก่อน ที. ฮอบส์ยังบรรยายถึงสภาวะของธรรมชาติว่า > ซึ่งไม่มีอำนาจทั่วไป กฎหมาย และความยุติธรรม เจ-เจ ในทางตรงกันข้าม รุสโซกลับเรียกมันว่า > โดยโต้แย้งว่าในสภาวะแห่งธรรมชาติ ผู้คนมีสิทธิและเสรีภาพตามธรรมชาติ สัญญาทางสังคมที่สร้างรัฐเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นข้อตกลงระหว่างบุคคลที่โดดเดี่ยวก่อนหน้านี้เพื่อรวมตัวกันและจัดตั้งรัฐเพื่อประกันสิทธิและเสรีภาพตามธรรมชาติ สันติภาพ และความเจริญรุ่งเรืองอย่างน่าเชื่อถือ ตามข้อตกลง ประชาชนจะโอนสิทธิบางส่วนของตนตั้งแต่แรกเกิดไปยังรัฐ ซึ่งในทางกลับกัน จะเป็นตัวแทนผลประโยชน์ร่วมกัน และดำเนินการเพื่อประกันสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพ ในกรณีที่ฝ่าฝืนเงื่อนไขสัญญาประชาคม ประชาชนมีสิทธิที่จะโค่นล้มรัฐบาลด้วยการปฏิวัติ

ทฤษฎีต้นกำเนิดตามสัญญาของรัฐมีความโดดเด่นด้วยความเป็นนามธรรมของแนวคิดเกี่ยวกับสังคมดึกดำบรรพ์ สภาพของเขาเกี่ยวกับบุคคลที่เป็นประเด็นโดดเดี่ยวของกระบวนการสร้างรัฐตลอดจนการต่อต้านประวัติศาสตร์ในคำถามเกี่ยวกับเวลาและสถานที่ของการเกิดขึ้นของรัฐเกี่ยวกับสาระสำคัญในฐานะโฆษกเพื่อผลประโยชน์ของสมาชิกทุกคนในสังคม - ทั้งคนจนและคนรวย ผู้มีอำนาจและคนที่ไม่มีอำนาจ

ทฤษฎีสัญญาเป็นก้าวสำคัญในการทำความเข้าใจสาระสำคัญและวัตถุประสงค์ของรัฐ

· ประการแรก เธอฝ่าฝืนแนวคิดทางศาสนาเกี่ยวกับที่มาของรัฐและอำนาจรัฐ และมองว่ารัฐเป็นผลมาจากกิจกรรมที่มีสติและเด็ดเดี่ยวของประชาชน

· ประการที่สอง ทฤษฎีนี้ทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับวัตถุประสงค์ทางสังคมของรัฐ - บุคคลได้รับการรับรองสิทธิและเสรีภาพของตน

· ประการที่สาม ทฤษฎีติดตามแนวคิดที่ว่ารัฐซึ่งเป็นสถาบันทางสังคมและการเมืองแห่งแรกที่สร้างขึ้นโดยผู้คน สามารถปรับปรุงและปรับให้เข้ากับสภาพที่เปลี่ยนแปลงได้

· ประการที่สี่ ทฤษฎีสัญญายืนยันสิทธิตามธรรมชาติของประชาชนในการโค่นล้มรัฐบาลที่ไม่พึงประสงค์ผ่านการลุกฮือปฏิวัติ

· ประการที่ห้า วางรากฐานสำหรับหลักคำสอนเรื่องอธิปไตยของประชาชน การควบคุมโครงสร้างอำนาจรัฐโดยประชาชน

4. แนวคิดมาร์กซิสต์ต้นกำเนิดของรัฐ (ศตวรรษที่ 19) มีพื้นฐานอยู่บนหลักคำสอนทางประวัติศาสตร์-วัตถุนิยมเกี่ยวกับสังคมและการพัฒนาสังคม บนการตีความรัฐแบบชนชั้น บทบัญญัติหลักของทฤษฎีนี้มีระบุไว้ในงานของ K. Marx, F. Engels, G.V. Plekhanov, V.I. Lenin และลัทธิมาร์กซิสต์คนอื่น ๆ

เค. มาร์กซ์และเอฟ. เองเกลส์เชื่อมโยงต้นกำเนิดและการดำรงอยู่ของรัฐกับการเกิดขึ้นและการดำรงอยู่ของชนชั้นต่างๆ ในงานของเขา > F. Engels เขียนว่าในช่วงหนึ่งของการพัฒนามนุษย์ อันเป็นผลมาจากการแบ่งงาน การเกิดขึ้นของผลผลิตส่วนเกินและทรัพย์สินส่วนตัว สังคมแบ่งออกเป็นชนชั้นที่มีผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจที่ขัดแย้งกัน เพื่อแก้ไขความขัดแย้งเหล่านี้ จำเป็นต้องมีกองกำลังใหม่ นั่นคือรัฐ รัฐกลายเป็นความจำเป็นอันเป็นผลมาจากการแบ่งแยกนี้ ชนชั้นที่มีอำนาจเหนือกว่าทางเศรษฐกิจสร้างรัฐเพื่อปราบคนยากจน V.I. เลนินถือว่ารัฐเป็น >, เป็น >.

รัฐมีอยู่ในสังคมชนชั้นเท่านั้น ดังนั้น เมื่อชนชั้นถูกทำลายลง รัฐก็จะสูญสลายไป ดังนั้น ทฤษฎีมาร์กซิสต์จึงมุ่งเน้นไปที่ธรรมชาติของชนชั้นของรัฐ ความสามารถในการทำหน้าที่เป็นเครื่องมือ เครื่องมือแห่งความรุนแรงและการปราบปรามที่อยู่ในมือของชนชั้นที่มีอำนาจเหนือกว่าทางเศรษฐกิจ ซึ่งด้วยความช่วยเหลือของรัฐ ก็กลายเป็นผู้มีอำนาจเหนือกว่าทางการเมืองด้วย ระดับ. การสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของบทบาทของชนชั้นและปัจจัยทางเศรษฐกิจในกระบวนการเกิดขึ้นของรัฐนั้นเป็นสิ่งที่ผิดพลาด เนื่องจากในหลายภูมิภาคของโลก รัฐเกิดและก่อตัวก่อนการเกิดขึ้นของชนชั้นและอยู่ภายใต้อิทธิพลของ ปัจจัยที่หลากหลาย

อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ได้เบี่ยงเบนไปจากความสำคัญของทฤษฎีมาร์กซิสต์ แต่อย่างใดซึ่งโดดเด่นด้วยความชัดเจนและความชัดเจนของบทบัญญัติเริ่มต้นและมีบทบาทสำคัญในการทำความเข้าใจที่มาของรัฐ

5. ทฤษฎีความรุนแรง (พิชิต)เป็นหนึ่งในสิ่งที่พบได้บ่อยที่สุดในตะวันตกในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ผู้สนับสนุนคือ E. Dühring, L. Gumplowicz, K. Kautsky พวกเขาแย้งว่าต้นกำเนิดของรัฐเกิดจากความรุนแรงภายในและภายนอก ในเวลาเดียวกัน E. Dühring ได้พัฒนาแนวคิดที่ว่าความรุนแรงภายในของสังคมยุคดึกดำบรรพ์ส่วนหนึ่งเหนืออีกส่วนหนึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของรัฐ ทรัพย์สิน และชนชั้น รัฐกลายเป็นองค์กรปกครองของผู้สิ้นฤทธิ์

L. Gumplowicz และ K. Kautsky เป็นผู้เขียนทฤษฎีความรุนแรงภายนอก พวกเขาตั้งข้อสังเกตว่าสงครามและการพิชิตเป็นมารดาของรัฐ จากข้อมูลของ Gumplowicz รัฐเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการตกเป็นทาสของประชากรที่อ่อนแอกว่าและตั้งถิ่นฐานอยู่แล้วโดยชนเผ่าต่างชาติที่แข็งแกร่งกว่า

K. Kautsky เชื่อว่ารัฐปรากฏเป็นเครื่องมือในการบีบบังคับชนเผ่าที่ได้รับชัยชนะเหนือผู้สิ้นฤทธิ์ ชนชั้นปกครองนั้นถูกสร้างขึ้นจากชนเผ่าที่ได้รับชัยชนะ และชนชั้นที่ถูกเอารัดเอาเปรียบนั้นถูกสร้างขึ้นจากชนเผ่าที่ถูกพ่ายแพ้ ตอนนี้รัฐสามารถปกป้องชนเผ่าที่ถูกยึดครองจากการโจมตีที่อาจเกิดขึ้นจากชนเผ่าที่ทรงพลังอื่น ๆ ในระหว่างการพัฒนาสังคม รูปแบบและวิธีการของอำนาจจะอ่อนลง และรัฐในฐานะผู้เขียนทฤษฎีความรุนแรงภายนอกเชื่อว่า ได้กลายเป็นอวัยวะสำหรับปกป้องประชากรทั้งหมดและประกันความดีส่วนรวม

โดยทั่วไปแล้ว ทฤษฎีความรุนแรงถือเป็นนามธรรม มันไม่ได้เปิดเผยสาเหตุหลักสำหรับที่มาของรัฐ แต่การระบุรูปแบบรองของแต่ละบุคคลทำให้พวกเขามีลักษณะที่เป็นสากล ในเวลาเดียวกันความรุนแรงและการพิชิตแม้จะไม่ใช่ต้นเหตุของการก่อตั้งรัฐ แต่ก็ส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อกระบวนการของการเกิดขึ้น

6. ผู้แทน ทฤษฎีทางจิตวิทยา(G. Tarde, N.M. Korkunov, L.I. Petrazhitsky) เห็นสาเหตุของการเกิดขึ้นของรัฐในจิตใจของมนุษย์ในความต้องการของแต่ละบุคคลในการสื่อสารการอยู่ในทีมความปรารถนาที่จะสั่งการและเชื่อฟัง พวกเขาแย้งว่าอันเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ทางจิตวิทยาของผู้คน การสื่อสารทางอารมณ์ที่สมบูรณ์แบบ จึงเกิดขึ้น - รัฐ ช่วยให้ผู้คนปรับตัวเข้ากับการเปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อมได้รวดเร็วยิ่งขึ้น แม้ว่าทฤษฎีจะอธิบายปัญหามากมาย สิ่งที่คุณไม่สามารถทำได้ตัวอย่างเช่น ทฤษฎีสัญญาหรือทฤษฎีมาร์กซิสต์ อย่างไรก็ตาม การอธิบายเหตุผลของการเกิดขึ้นของรัฐด้วยปัจจัยทางจิตวิทยาเพียงอย่างเดียวนั้นผิดอย่างยิ่ง

7. โดย ทฤษฎีทางเชื้อชาติต้นกำเนิดของรัฐคือนักเขียนชาวฝรั่งเศส J. Gobineau (ศตวรรษที่ 19) พระองค์ทรงแบ่งเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมดออกเป็น > เผ่าพันธุ์ที่ถูกลิขิตให้ครอบครอง และ > เผ่าพันธุ์ที่ต้องเชื่อฟัง > เผ่าพันธุ์ ความแตกต่างนี้ขึ้นอยู่กับความแตกต่างทางร่างกาย จิตใจ จิตใจ และอื่นๆ ระหว่างเชื้อชาติ รัฐทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการครอบงำ> แข่งขันกับมวลชนจำนวนมหาศาล ในช่วงที่มีการสร้างขึ้น ทฤษฎีนี้ได้พิสูจน์และยืนยันสงครามอาณานิคมที่นำไปสู่การยึดครองโดยรัฐที่พัฒนาแล้วของชนชาติล้าหลังของเอเชีย แอฟริกา และละตินอเมริกา

โดดเด่นเช่นกัน:

Ø ทฤษฎีมรดกตามที่รัฐเกิดขึ้นจากสิทธิของเจ้าของในที่ดิน (patrimonium)

Ø ทฤษฎีการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง (ทางเพศ)สาระสำคัญคือการแนะนำการห้ามการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องเช่น การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง สิ่งนี้จำเป็นต้องมีกลุ่มคนพิเศษที่เชี่ยวชาญในการรักษาคำสั่งห้ามและต่อมาได้ทำหน้าที่สาธารณะอื่น ๆ ซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของรัฐ

Ø ทฤษฎีการชลประทานอธิบายความเป็นมาของรัฐด้วยความต้องการสร้างโครงสร้างชลประทานขนาดยักษ์ งานขนาดใหญ่ดังกล่าวจำเป็นต้องมีการจัดการแบบรวมศูนย์ที่เข้มงวด การกระจาย การควบคุม การอยู่ใต้บังคับบัญชา ฯลฯ สิ่งนี้เป็นไปได้สำหรับผู้จัดการอย่างเป็นทางการระดับสูงเท่านั้น

Ø ทฤษฎีความสามัคคีเป็นตัวแทนของรัฐในฐานะระบบการพึ่งพาซึ่งกันและกันที่เชื่อมโยงบุคคลทุกคนเข้าสู่สังคม

ทฤษฎีที่หลากหลายเกี่ยวกับต้นกำเนิดของรัฐช่วยอธิบายแก่นแท้ของปรากฏการณ์ไม่ได้อยู่ฝ่ายเดียว แต่ในทุกความหลากหลายของการแสดงออกในชีวิตจริง

ในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาความคิดทางกฎหมาย มีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับที่มาของกฎหมาย

ทฤษฎีแรกๆ ประการหนึ่งเกี่ยวกับที่มาของกฎหมายคือ เทววิทยานั่นคือพระเจ้า (นำเสนอครั้งแรกอย่างเป็นระบบโดย John Chrysostom, Aurelius Augustine, Thomas Aquinas) ตามทฤษฎีนี้ กฎหมายมอบให้โดยพระเจ้า แสดงออกถึงพระประสงค์ของพระองค์และเป็นนิรันดร์ ผู้เสนอทฤษฎีนี้ยังเชื่อด้วยว่ากฎหมายเป็นความเข้าใจที่พระเจ้าประทานให้เกี่ยวกับความดีของความเหมาะสม ดังนั้นกฎหมายจึงทำให้ผู้คนรู้สึกถึงความซื่อสัตย์ ความเหมาะสม ความเสมอภาค และความรักต่อเพื่อนบ้าน

ตาม ทฤษฎีกฎธรรมชาติ(กำหนดไว้เป็นครั้งแรกในงานของ G. Grotius, T. Hobbes, J. Locke, J.-J. Rousseau) แต่ละคนได้รับสิทธิบางประการตั้งแต่แรกเกิด ดังนั้นการเกิดขึ้นของมนุษย์จึงหมายถึงการเกิดขึ้นของกฎ กฎธรรมชาติไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยมนุษย์ แต่คนรับรู้ภายในว่าเป็นอุดมคติที่แน่นอน เป็นมาตรฐานของความยุติธรรมสากล

ทฤษฎีปิตาธิปไตย(ในผลงานของ Filmer, Mikhailovsky) เธอเห็นที่มาของกฎหมายในกฎเกณฑ์ที่กำหนดโดยพระสังฆราชนั่นคือผู้อาวุโสบรรพบุรุษ ด้วยการสั่งการเพื่อนร่วมเผ่า เขาได้กำหนดกฎเกณฑ์ด้านพฤติกรรมและความสัมพันธ์ระหว่างกัน

ผู้สนับสนุน โรงเรียนประวัติศาสตร์(Hugo, F.K. Savigny, GFLuhga) สิทธิเชื่อว่ากฎหมายถูกสร้างขึ้นโดยประชาชนเอง และไม่ได้สร้างขึ้นโดยผู้บัญญัติกฎหมาย เป็นผลจากจิตสำนึกประชาชาติ กฎหมายก็เหมือนกับภาษาที่ถูกสร้างขึ้นโดยผู้คนในกระบวนการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา

ทฤษฎีนอร์มาติวิสต์กฎหมายที่ได้มาจากกฎหมายนั่นเอง ลัทธิบรรทัดฐานเรียกร้องให้มีการศึกษากฎหมายในรูปแบบที่บริสุทธิ์ ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมเชิงบรรทัดฐานพิเศษ โดยไม่ขึ้นกับเงื่อนไขทางเศรษฐกิจ การเมือง และสังคมอื่นๆ G. Kelsen ผู้เขียน แย้งว่ากฎหมายไม่อยู่ภายใต้หลักการของความเป็นเหตุเป็นผล และดึงความเข้มแข็งและประสิทธิผลมาจากตัวมันเอง

ผู้สร้าง ทฤษฎีทางจิตวิทยากฎหมาย L. Petrazhitsky ยอมรับเหตุผลของการกำเนิดของกฎหมายว่าเป็นจิตใจของผู้คน "ประสบการณ์ทางกฎหมายที่มีความจำเป็น" ซึ่งเป็นกระบวนการทางจิตทางอารมณ์และสติปัญญาที่ซับซ้อนแบบพิเศษที่เกิดขึ้นในจิตใจของมนุษย์ ทฤษฎีทางจิตวิทยาถือว่ากฎหมายเป็นผลมาจากปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาประเภทต่างๆ เช่น สัญชาตญาณ ทัศนคติทางจิตวิทยา และอารมณ์

ทฤษฎีชนชั้น (มาร์กซิสต์)(K. Marx, F. Engels, V.I. Lenin) เชื่อมโยงการเกิดขึ้นของกฎหมายกับการแบ่งแยกสังคมออกเป็นชนชั้นที่มีอำนาจเหนือกว่าและถูกกดขี่ ชนชั้นปกครองสร้างหลักนิติธรรมและกำหนดให้สมาชิกคนอื่นๆ ในสังคมนำไปปฏิบัติผ่านการบังคับขู่เข็ญ ในความเห็นของพวกเขา กฎหมายแสดงถึงเจตจำนงของชนชั้นปกครองที่ยกระดับขึ้นเป็นกฎหมาย พินัยกรรมซึ่งเนื้อหาถูกกำหนดโดยสภาพของชีวิตในเนื้อหา โดยหลักเศรษฐกิจ

นักวิทยาศาสตร์บางคน (G. Berman, E. Ainers) สร้างขึ้น ทฤษฎีประนีประนอมที่มาของกฎหมาย สาระสำคัญของมันอยู่ที่ความจริงที่ว่ากฎหมายเกิดขึ้นเป็นวิธีการแก้ไขข้อพิพาทและความขัดแย้งอย่างสันติ

การก่อตัวของกฎหมายเกิดขึ้นเป็นเวลาหลายศตวรรษ นี่เป็นกระบวนการทางธรรมชาติที่เกิดจาก:

Øการเพิ่มความซับซ้อนของการจัดระเบียบทางเศรษฐกิจและสังคมของสังคมยุคก่อนรัฐ

Ø การแบ่งชั้นทรัพย์สินของสังคม การระบุกลุ่มต่างๆ ชั้นที่มีกลุ่มต่อต้านและผลประโยชน์ส่วนตัว

Ø ความขัดแย้งและความขัดแย้งทางสังคมที่ลึกซึ้งและรุนแรงขึ้น

Ø ความจำเป็นในการปรับปรุงกิจกรรมทางเศรษฐกิจ ควบคุมการกระจายและการแจกจ่ายผลิตภัณฑ์แรงงาน

Øความจำเป็นในการรักษาความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีอยู่ให้มั่นคงปกป้องพวกเขาจากการถูกทำลายและสร้างระเบียบทางสังคม

Ø ความปรารถนาของทรัพย์สินประเภทใหม่ที่จะรวบรวมการครอบงำ แสดงผลประโยชน์ส่วนตัวและสิทธิในทรัพย์สิน ฯลฯ

กฎหมายซึ่งอยู่บนพื้นฐานของการบีบบังคับของรัฐนั้นได้กลายเป็นเครื่องมือกำกับดูแลทางสังคมที่ทรงพลังที่สุดที่สามารถรักษาเสถียรภาพ สั่งซื้อ และปกป้องความสัมพันธ์ทางสังคมได้ การก่อตั้งกฎหมายและรัฐดำเนินไปคู่ขนานและพึ่งพาอาศัยกัน ดังนั้น เหตุผลและเงื่อนไขของการเกิดขึ้นของกฎหมายและรัฐจึงคล้ายคลึงกันมาก โดยทั่วไปแล้ว กฎหมายก็เหมือนกับรัฐที่เติบโตมาจากความต้องการของเศรษฐกิจการผลิต

ลักษณะเฉพาะของการเกิดขึ้นของกฎหมายในตะวันออกและตะวันตกนั้นมีการระบุตามอัตภาพ

ในภาคตะวันออก การเปลี่ยนแปลงไปสู่เศรษฐกิจการผลิตนำไปสู่การแบ่งประชากรในชุมชนเป็นผู้จัดการและผู้บริหาร ผู้จัดการทำหน้าที่เป็นผู้จัดการฝ่ายผลิต ผู้ควบคุม และผู้จัดจำหน่ายผลิตภัณฑ์ที่ผลิตไปพร้อมๆ กัน เพื่อจัดระเบียบและควบคุมกระบวนการผลิตในสภาวะที่ยากลำบากของเกษตรกรรมชลประทาน จำเป็นต้องมีกฎและบรรทัดฐานพิเศษ ในขั้นตอนหนึ่งของการก่อตัวของสังคมชนชั้นต้น กฎเหล่านี้ประดิษฐานอยู่ในปฏิทินเกษตรกรรม ซึ่งกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการผลิต สังคม และชีวิตส่วนตัวของชุมชนเกษตรกรรมในยุคแรก พวกเขาระบุสิ่งที่ต้องทำตามข้อบังคับ (>) สิ่งที่ได้รับอนุญาตให้ทำ (>) สิ่งที่ห้ามทำ (>) และสิ่งที่ไม่แยแสต่อสังคมเช่น: คุณสามารถดำเนินการตามดุลยพินิจของคุณเอง ด้วยปฏิทินเกษตรกรรมเองที่การก่อตั้งกฎหมายเริ่มขึ้นในสังคมเกษตรกรรมในยุคแรกๆ ของเมโสโปเตเมีย อียิปต์ และอินเดีย ประมาณสหัสวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช จ.

กฎหมายไหลออกมาจากบรรทัดฐานของศาสนาและศีลธรรมและมีบทบาทสนับสนุนเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น ดังนั้นความผิดจึงเป็นการละเมิดบรรทัดฐานของศาสนาและศีลธรรมในเวลาเดียวกัน แหล่งที่มาของกฎหมายหลักคือบทบัญญัติทางศาสนา (คำสอน) - กฎของมนูในอินเดีย, อัลกุรอานในประเทศมุสลิม ฯลฯ

ดังนั้น ในโลกตะวันออก ประการแรก กฎหมายต้องจัดให้มีกิจกรรมแรงงานรูปแบบใหม่ สนับสนุนสภาวะใหม่ของสังคม และประการที่สอง รวบรวมความไม่เท่าเทียมกันที่มีอยู่ให้เป็นหนึ่งเดียวกัน ทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการครอบงำของชนชั้นสูงที่ปกครองเหนือส่วนที่เหลือของ ประชากร.

ในโลกตะวันตก ผลจากการเปลี่ยนผ่านสู่เศรษฐกิจการผลิต ทำให้เกิดการแบ่งแยกแรงงานทางสังคม ซึ่งในทางกลับกัน ส่งผลให้ผลิตภาพแรงงานส่วนบุคคลเพิ่มขึ้น ทำให้ครอบครัวแต่ละครอบครัวดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระจากชุมชน และเปลี่ยนแปลงไป ตำแหน่งของมนุษย์ในสังคม เขาเป็นอิสระ (ค่อนข้าง) ต้องขอบคุณความสามารถในการสนองความต้องการของเขาด้วยการใช้แรงงานส่วนตัว นั่นคือมีความจำเป็นที่จะต้องปกป้องผลประโยชน์ของผู้ผลิตแต่ละรายจากความเด็ดขาดและการหลอกลวงที่เป็นไปได้ของบุคคลอื่นด้วยความช่วยเหลือของบรรทัดฐานทางกฎหมาย

ผลิตภัณฑ์ส่วนเกินซึ่งปรากฏเป็นผลมาจากผลิตภาพแรงงานที่เพิ่มขึ้นและวัฒนธรรมการผลิตที่ดีขึ้น มีอิทธิพลต่อการเกิดขึ้นของโอกาสในการแลกเปลี่ยนสินค้าและการจัดสรรผลลัพธ์ของแรงงานของผู้อื่น การเกิดขึ้นของทรัพย์สินส่วนตัวและความไม่เท่าเทียมกันของทรัพย์สิน เพิ่มความขัดแย้งและความขัดแย้งระหว่าง คนจนและคนรวย ประเพณี ประเพณี บรรทัดฐานทางศาสนาและศีลธรรมไม่สามารถทำให้เกิดความสงบเรียบร้อยในสังคมหรือเป็นหนทางที่มั่นคงในการแก้ไขความขัดแย้งได้อีกต่อไป เป็นผลให้มีความจำเป็นเร่งด่วนสำหรับกฎหมายในฐานะหน่วยงานกำกับดูแลทางสังคมที่จะสร้างและรวบรวมการครอบงำของชนชั้นที่เหมาะสมด้วยความช่วยเหลือของกฎที่มีผลผูกพันกับทั้งหมด

ดังนั้น กฎหมายในโลกตะวันตกจึงปรากฏว่าเป็นเครื่องวัดเสรีภาพทางสังคมและส่วนบุคคลของเจ้าของผู้ผลิต และในอีกด้านหนึ่ง ถือเป็นปัจจัยในการประสานผลประโยชน์ที่หลากหลายและแตกต่างของประชาชน ในประเทศตะวันตก กฎหมายได้รับการพัฒนาจากประเพณีไปสู่ประเพณีทางกฎหมาย กล่าวคือ รัฐอนุมัติศุลกากรซึ่งมีส่วนในการคุ้มครองและดำเนินการตามผลประโยชน์ของรัฐ การพัฒนาเพิ่มเติมเริ่มจากประเพณีทางกฎหมายไปจนถึงกฎหมาย แบบอย่างด้านตุลาการและการบริหาร และสัญญา

ทฤษฎีนี้มีข้อเสียหลายประการ: