สี่บทแรกเตรียมผู้อ่านให้พร้อมสำหรับการพบกับ Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev ด้วยการไตร่ตรองว่าบุคคลควรเป็นอย่างไรและความสุขที่แท้จริงของมนุษย์ควรประกอบด้วยอะไร ในบท "เจ้าของที่ดิน" ซึ่งส่งคืนการพัฒนาโครงเรื่องไปสู่แผนการเล่าเรื่องที่ระบุโดย "อารัมภบท" ซึ่งตรงกันข้ามกับอุดมคติทางศีลธรรมอันสูงส่งของผู้คน (ภาพลักษณ์ของเยอร์มิล) ชีวิตของหนึ่งในนั้น ซึ่งเปลี่ยนหมู่บ้านในรัสเซียให้เป็น Razutovo และ Neelovo ไม่ให้ชาวนาถอนหายใจ (“ Nedykhanyev Uyezd”) เห็นสัตว์ที่ทำงานในตัวเขาคือ "ม้า"
ดังที่เราจำได้ในช่วงทศวรรษที่ 40 เจ้าของที่ดินและชาวนาปรากฏต่อ Nekrasov ในฐานะผู้เป็นปรปักษ์สองขั้วซึ่งผลประโยชน์ไม่เข้ากัน ใน "Who Lives Well in Rus" เขาให้เจ้าของที่ดินและชาวนา Rus ต่อสู้กันและด้วยเจตจำนงเผด็จการของเขาบังคับให้ Obolt "สารภาพ" กับชาวนาพูดคุยเกี่ยวกับชีวิตของเขาส่งไปสู่การตัดสินของประชาชน
ภาพที่วาดเสียดสีของเจ้าของที่ดิน - ผู้ชื่นชอบการล่าสุนัขล่าเนื้อ - ไหลผ่านผลงานหลายชิ้นของ Nekrasov ในยุค 40 (เพลง "คุณไม่สามารถซ่อนสว่านในกระสอบ ... ", " The Moneylender ", บทกวี " Hound Hunt”, “มาตุภูมิ”) เป็นที่ยอมรับกันมานานแล้วว่าภาพลักษณ์ของ "คนโง่เขลาที่มืดมน" ใน "มาตุภูมิ" กลับไปสู่บุคลิกที่แท้จริงของพ่อของกวี Alexey Sergeevich Nekrasov เป็นบุคคลทั่วไปและมีสีสันในยุคทาสและนักวิจัย (A.V. Popov, V.A. Arkhipov, A.F. Tarasov) มองเห็นลักษณะที่ปรากฏของเขามากขึ้นในฮีโร่ที่ตระหนี่มืดมนและหยาบคายของ "Hound Hunt" " และในรูปของ Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev โบลตามีวิธีการจัดการกับทาส ความหลงใหลในการล่าสัตว์ และความทะเยอทะยานอันสูงส่งเหมือนกับ A.S. Nekrasov แต่อย่างที่ทราบกันดีว่าประเภทนี้ไม่เคยเท่ากับต้นแบบเลย Obolt-Obolduev เป็นเจ้าของที่ดินซึ่งเป็นภาพที่สังเคราะห์ลักษณะที่ Nekrasov สังเกตไม่เพียง แต่ในพ่อของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเจ้าของที่ดินคนอื่น ๆ ในยุคหลังการปฏิรูปด้วย
ภาพของ Obolt ถูกวาดขึ้นอย่างเหน็บแนม สิ่งนี้จะกำหนดตัวเลือกของผู้เขียนในการเลือกนามสกุลของฮีโร่คุณลักษณะของลักษณะภาพเหมือนของเขาความหมายและน้ำเสียงของเรื่องราวของเจ้าของที่ดิน ผลงานของผู้เขียนเกี่ยวกับชื่อฮีโร่นั้นน่าสนใจมาก ในจังหวัดวลาดิเมียร์มีเจ้าของที่ดินคือ Abolduevs และ Obolduevs ในสมัยของ Nekrasov คำว่า "stun" หมายถึง "โง่เขลา ไม่สุภาพ เป็นคนโง่" สีเสียดสีในนามสกุลที่แท้จริงของตระกูลขุนนางเก่าแก่ดึงดูดความสนใจของ Nekrasov จากนั้นกวีโดยใช้นามสกุลที่แท้จริงของขุนนาง Yaroslavl อีกครั้งเติมนามสกุล Obolduev ด้วยความหมายเสียดสีเพิ่มเติม: Brykovo-Obalduev (= คนงี่เง่าที่มีอารมณ์), Dolgovo-Obalduev (= คนงี่เง่าที่ถูกทำลาย) และในที่สุดก็จำลองตาม นามสกุลคู่จริง - Obolt -Obolduev (= สองเท่าของ blockhead สำหรับ "blockhead" เป็นคำพ้องสำหรับคำว่า "blockhead")
ภาพของเจ้าของที่ดิน Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev สร้างขึ้นโดยผู้เขียนเพื่อระบุความแตกต่างอย่างต่อเนื่องระหว่างสิ่งที่ฮีโร่คิดเกี่ยวกับตัวเองสิ่งที่เขาใส่ความหมายลงในคำพูดของเขาและความประทับใจที่เขาและเรื่องราวของเขามีต่อผู้ฟัง - ผู้ชายและ ผู้อ่าน และความประทับใจของความไม่สำคัญ ความไม่มีนัยสำคัญ ความพึงพอใจ ความผยอง และความตลกขบขันของฮีโร่นี้ถูกสร้างขึ้นโดยบรรทัดแรกที่แสดงถึงรูปลักษณ์ของ Obolt “สุภาพบุรุษตัวกลมบางคนปรากฏตัวต่อหน้าคนพเนจร / หนวด, ท้องหม้อ” “แดงก่ำ” / โดดเด่น, แข็งแรง” ในปากของเขาเขาไม่มีซิการ์ แต่เป็น "บุหรี่" เขาไม่ได้ดึงปืนพกออกมา แต่เป็น "ปืนพก" เช่นเดียวกับอาจารย์เอง "อวบอ้วน" ในบริบทนี้การกล่าวถึง "กลอุบายที่กล้าหาญ" มีความหมายแฝงที่น่าขันโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อฮีโร่ไม่ใช่โหลที่กล้าหาญ: เมื่อเขาเห็นผู้ชายเขาก็ "ตกใจมาก" และ "ดึงปืนพกออกมา"
และลำกล้องหกลำกล้อง
พระองค์ทรงนำไปให้คนพเนจร:
- อย่าขยับ! ถ้าคุณย้าย
โจร! โจร!
ฉันจะวางให้ตรงจุด!..
ความขี้ขลาดคู่ต่อสู้ของ Obolt ไม่สอดคล้องกับความตั้งใจของผู้แสวงหาความจริงจนทำให้พวกเขาหัวเราะโดยไม่สมัครใจ
บทสนทนาเป็นเรื่องตลก เป็นเรื่องตลกเมื่อเขาพูดอย่างน่าสมเพชเกี่ยวกับ "การหาประโยชน์" ของบรรพบุรุษของเขาซึ่งทำให้จักรพรรดินีมีหมีขบขันพยายามจุดไฟเผามอสโกและปล้นคลังเมื่อเขาอวดอ้างเรื่อง "แผนภูมิต้นไม้ครอบครัว" ของเขา เป็นเรื่องตลกเมื่อลืม "แก้วเชอร์รี่" "กระโดดขึ้นมาจากพรมเปอร์เซีย" ต่อหน้าผู้สังเกตการณ์ที่กระตือรือร้นเจ็ดคนด้วยความตื่นเต้นของการตามล่า โบกแขนของเขา กระโดดขึ้น ตะโกนด้วยเสียงที่ดุร้าย "เฮ้ ! ฮูฮู! อาตู!” จินตนาการว่าเขากำลังวางยาพิษสุนัขจิ้งจอก
แต่ Obolt-Obolduev ไม่ใช่แค่ตลกสำหรับผู้ชายเท่านั้น ความเกลียดชังภายในและความไม่ไว้วางใจของเจ้าของที่ดินปรากฏชัดในทุกคำพูดในทุกคำพูดของผู้พเนจร พวกเขาไม่เชื่อคำว่า “ซื่อสัตย์ มีเกียรติ” ซึ่งขัดแย้งกับคำว่า “คริสเตียน” เนื่องจากคำว่า
ประเสริฐด้วยการละเมิด
ด้วยการผลักและต่อย
เป็นที่น่ารังเกียจสำหรับชาวนาที่เริ่มตระหนักถึงสิทธิมนุษยชนและสิทธิพลเมืองของตน
คำพูดที่แลกเปลี่ยนระหว่างเจ้าของที่ดินกับชาวนาเผยให้เห็นการดูถูกและการเยาะเย้ยซึ่งกันและกันซึ่งซ่อนเร้นอยู่ใน Obolt อย่างไม่ดี:
ท่านสุภาพบุรุษทั้งหลาย นั่งลง!...
กรุณานั่งลงพลเมือง! —
ซ่อนอยู่ในประชดเจ้าเล่ห์ - ในหมู่มนุษย์ ด้วยคำพูดที่น่าขัน พวกเขาเปิดเผยความไร้สาระของความเย่อหยิ่งในชั้นเรียนของ Obolt:
กระดูกขาว กระดูกดำ
แล้วดูสิ พวกมันต่างกันมาก...
พวกเขาประเมิน "การหาประโยชน์" ของบรรพบุรุษของเขา:
มีบางส่วนที่น่าทึ่ง
คนร้ายและตอนนี้...
ตามสุภาษิตที่ว่า "แอปเปิ้ลไม่ได้ตกไกลจากต้นไม้" Gavrilo Afanasyevich เองก็ได้รับการประเมิน:
และคุณก็เหมือนแอปเปิ้ล
คุณกำลังออกมาจากต้นไม้นั้นเหรอ?
ความเกลียดชังที่ซ่อนเร้นอยู่ตลอดเวลาของชาวนาที่มีต่อเจ้าของที่ดินนั้นได้รับการพิสูจน์ด้วยความหมายทั้งหมดของเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับชีวิตที่เสรีในยุคก่อนการปฏิรูปเมื่อเจ้าของที่ดินในมาตุภูมิดำเนินชีวิต "เหมือนพระคริสต์ในอก"
พื้นฐานของความรู้สึกมีความสุขในชีวิตสำหรับ Obolt คือจิตสำนึกในการเป็นเจ้าของทรัพย์สิน: "หมู่บ้านของคุณ" "ป่าของคุณ" "ทุ่งนาของคุณ" "ไก่งวงอ้วนของคุณ" "เหล้าฉ่ำของคุณ" "นักแสดงดนตรีของคุณ ” หญ้าแต่ละต้นกระซิบคำว่า “ของคุณ” ความปีติยินดีในความสุขของตนเองนี้ไม่เพียงแต่ไม่มีนัยสำคัญเมื่อเปรียบเทียบกับ “ความกังวล” ของผู้แสวงหาความจริงเท่านั้น แต่ยังเป็นการดูถูกเหยียดหยามอย่างไร้ขอบเขต เนื่องจากถูกกล่าวหาว่า “จากตำแหน่งที่แข็งแกร่ง”:
ไม่มีความขัดแย้งในใครเลย
ฉันจะเมตตาใครก็ตามที่ฉันต้องการ
ฉันจะประหารใครก็ตามที่ฉันต้องการ
และถึงแม้ว่า Obolt จะพยายามนำเสนอความสัมพันธ์ของเขากับข้ารับใช้ในโทนเสียงปิตาธิปไตยและเงียบสงบในทันที (การสวดภาวนาร่วมกันในคฤหาสน์การเฉลิมฉลองของพระคริสต์ในวันอีสเตอร์) พวกผู้ชายที่ไม่เชื่อคำพูดของเขาสักคำเดียวก็คิดอย่างแดกดัน:
คุณทำให้พวกเขาล้มลงด้วยเสาหรืออะไร?
สวดมนต์ที่บ้านคฤหาสน์เหรอ?
ต่อหน้าผู้ที่เครียดจากแรงงานที่วัดไม่ได้ (“ สะดือชาวนาแตก”) Obolt ประกาศอย่างกะทันหันว่าเขาไร้ความสามารถและไม่เต็มใจที่จะทำงานดูถูกงาน:
ชั้นเรียนอันสูงส่ง
เราไม่ได้เรียนรู้วิธีการทำงาน...
ฉันรมควันสวรรค์ของพระเจ้า...
แต่ "หน้าอกของเจ้าของที่ดิน" หายใจ "ได้อย่างอิสระและง่ายดาย" ในช่วงเวลาแห่งความเป็นทาสจนกระทั่ง "โซ่เส้นใหญ่ขาด"... ในขณะที่พบกับผู้แสวงหาความจริง Obolt-Obolduev ก็เต็มไปด้วยความขมขื่น:
และทุกอย่างก็ดำเนินไป! ทุกอย่างจบลงแล้ว!
ชู! ความตาย!..
...ตลอดชีวิตตามคำบอกเล่าของเจ้าของที่ดิน
พวกเขากำลังโทรมา!..
Gavrila Afanasyevich สังเกตเห็นการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในชีวิตสาธารณะของรัสเซีย นี่คือความเสื่อมถอยของเศรษฐกิจของเจ้าของที่ดิน ("ที่ดินกำลังถูกโอน" "บ้านที่สวยงามของเจ้าของที่ดินถูกรื้อด้วยอิฐด้วยอิฐ" "ทุ่งนายังไม่เสร็จ" ขวาน "โจร" ของชาวนาดังขึ้นในป่าคฤหาสน์ ) นี่คือการเติบโตของผู้ประกอบการกระฎุมพี (“โรงดื่มกำลังผุดขึ้นมา”) แต่เหนือสิ่งอื่นใด Obolt-Obolduev โกรธคนที่ไม่ได้รับความเคารพเหมือนกันที่ "เล่นแผลง ๆ " ในป่าของเจ้าของที่ดินหรือแย่กว่านั้นคือพวกเขาลุกขึ้นก่อจลาจล เจ้าของที่ดินรับรู้การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ด้วยความรู้สึกเกลียดชังอันขมขื่นเนื่องจากมีความเกี่ยวข้องกับการทำลายล้างของปรมาจารย์เจ้าของที่ดินซึ่งเป็นที่รักของเขามาก
ด้วยความแน่นอนของการเสียดสีของภาพ Obolt ไม่ใช่หน้ากาก แต่เป็นคนที่มีชีวิต ผู้เขียนไม่ได้กีดกันเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับบทกวีส่วนตัว Gavrila Afanasyevich เกือบจะสร้างแรงบันดาลใจในการวาดภาพการล่าสุนัขล่าเนื้อและชีวิตครอบครัวใน "รังอันสูงส่ง" ในคำพูดของเขามีรูปภาพของธรรมชาติรัสเซียปรากฏขึ้นมีคำศัพท์ระดับสูงและรูปภาพโคลงสั้น ๆ ปรากฏขึ้น:
โอ้แม่โอ้บ้านเกิด!
เราไม่เสียใจกับตัวเอง
ฉันรู้สึกเสียใจสำหรับคุณที่รัก
Obolt พูดซ้ำสองครั้ง: “เราไม่เสียใจกับตัวเอง” ด้วยความหงุดหงิดในความรู้สึกของเขาบางทีอาจเชื่อจริงๆว่าเขาไม่ได้เศร้าเกี่ยวกับตัวเอง แต่เกี่ยวกับชะตากรรมของบ้านเกิดเมืองนอนของเขา แต่บ่อยครั้งเกินไปในคำพูดของเจ้าของที่ดินที่ได้ยินคำสรรพนาม "ฉัน" และ "ของฉัน" เพื่อที่จะเชื่อในความรักกตัญญูต่อมาตุภูมิแม้แต่นาทีเดียว Oboltu-Obolduev ขมขื่นกับตัวเองเขาร้องไห้เพราะห่วงโซ่ทาสที่ขาดหายไปได้โจมตีเขาเช่นกัน การปฏิรูปได้ประกาศจุดเริ่มต้นของการสิ้นสุดของเจ้าของที่ดิน
มาร์กซ์เคยเขียนไว้ว่า “มนุษยชาติต่างหัวเราะอำลาอดีตของมัน ไปสู่รูปแบบชีวิตที่ล้าสมัย” Obolt รวบรวมรูปแบบชีวิตที่ล้าสมัยซึ่งรัสเซียกำลังบอกลาอย่างแม่นยำ และถึงแม้ว่า Gavrila Afanasyevich กำลังเผชิญกับช่วงเวลาที่ยากลำบาก แต่ละครเชิงอัตนัยของเขาไม่ใช่ละครประวัติศาสตร์ที่มีจุดมุ่งหมาย และ Nekrasov ซึ่งจ้องมองไปยังรัสเซียแห่งอนาคตสอนให้หัวเราะเพื่อแยกส่วนกับผีในอดีตซึ่งเสิร์ฟด้วยการเสียดสีและอารมณ์ขันของบท "เจ้าของที่ดิน"
Nekrasov แสดงให้เห็นในบทกวีถึงรูปแบบและวิธีการของการเป็นทาสทางสังคมและทางวัตถุบนพื้นฐานของการกระตุ้นจิตสำนึกทางการเมืองของประชาชน โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้สามารถทำได้โดยการร่างแกลเลอรีประเภทขุนนาง ผู้เขียนกำหนดลักษณะของประเภทเหล่านี้ตามมุมมองของผู้ชาย พวกเขาเห็นอะไรและผู้ชายที่อยากรู้อยากเห็นและพิถีพิถันประเมินความสูงส่งเมื่อพบกับเจ้าของที่ดินอย่างไร ชาวนาได้พบกับ Obolt-Obolduev ชื่อของเจ้าของที่ดินดึงดูดความสนใจของเราด้วยความแหลมคม เพื่อแลกกับ Nekrasov คำว่า Oryol obolduy (ตะลึง) ดังที่ V.I. Dal เป็นพยานหมายถึง: "โง่เขลา ไม่สุภาพ งี่เง่า" 15. แต่ Nekrasov ไม่ได้คิดค้นนามสกุลนี้ ครอบครัวเจ้าของที่ดิน “รับบัพติศมา” โดยที่ดินนี้ในช่วงเวลาห่างไกล ตาม "พจนานุกรมสารานุกรมใหม่" ของ Brockhaus และ Efron มันคือ "ตระกูลขุนนางรัสเซียโบราณ... บันทึกไว้ในส่วน V ของหนังสือลำดับวงศ์ตระกูลของจังหวัด Vladimir" บทกวีในเวอร์ชันที่เขียนด้วยลายมือแสดงให้เห็นว่า Nekrasov พยายามที่จะเข้าใกล้ชื่อเล่นยอดนิยมและเพิ่มความหมายแฝงที่น่าขันของนามสกุล นามสกุลคู่ปรากฏขึ้น: ตัวแรก Brykovo-Obolduev, Dolgovo-Obolduev และสุดท้ายคือ Obolt-Obolduev
ในขณะที่ทำงานกับภาพ Nekrasov ได้ประมวลผลเนื้อหาสำคัญซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของชนชั้นสูงอย่างระมัดระวัง ฉันไม่ต้องมองหาตัวอย่างไกล Alexey Sergeevich พ่อของกวีเป็นบุคคลที่มีสีสันในเจ้าของที่ดินในรัสเซีย วิธีปฏิบัติต่อข้ารับใช้ ความหลงใหลในการล่าสุนัขล่าเนื้อ ความทะเยอทะยานอันสูงส่ง และอีกมากมายทำให้ Obolt-Obolduev คล้ายกับพ่อของ Nekrasov
ในเจ้าของที่ดินคนแรกที่ปรากฏตัวต่อหน้าผู้ชาย Nekrasov เน้นย้ำถึงคุณลักษณะที่บ่งบอกถึงความมั่นคงของชนชั้น พระเอกอายุ 60 ปี เขาเต็มไปด้วยสุขภาพเขามี "ทักษะที่กล้าหาญ" มีนิสัยกว้างขวาง (ความรักที่หลงใหลต่อความสุขทางโลกเพื่อความสุขของมัน) เขาไม่ได้ขาดบทกวีบางอย่างในการรับรู้ถึงธรรมชาติของรัสเซีย "ความงามและความภาคภูมิใจ" เจ้าของที่ดินพูดด้วยแรงบันดาลใจเกี่ยวกับมุมมองชีวิตที่ “เป็นอัศวิน ดุจสงคราม และสง่างาม” ซึ่งใครๆ ก็สามารถสนุกสนานและเดินไปได้ “อย่างอิสระและง่ายดาย” เขาไม่ใช่คนในครอบครัวที่ไม่ดี และด้วยคุณสมบัติส่วนตัวของเขา เขาไม่ใช่คนโหดร้าย ไม่ใช่เผด็จการ ศิลปินพรรณนาถึงลักษณะเชิงลบของเขา (“หมัดคือตำรวจของฉัน” “ใครก็ตามที่ฉันต้องการ ฉันจะลงมือ” ฯลฯ) ไม่ใช่ในลักษณะนิสัยส่วนตัว แต่เป็นคุณสมบัติในชั้นเรียน ดังนั้นสิ่งเหล่านี้จึงกลายเป็นปรากฏการณ์ที่เลวร้ายยิ่งขึ้น นอกจากนี้ทุกสิ่งที่ดีที่เจ้าของที่ดินอวดอ้างเกี่ยวกับค่าเสื่อมราคาและรับความหมายที่แตกต่างออกไป ทัศนคติเยาะเย้ยและไม่เป็นมิตรที่เกิดขึ้นระหว่างชาวนากับเจ้าของที่ดินเป็นสัญญาณของความไม่ลงรอยกันทางชนชั้น เมื่อพบปะกับพวกผู้ชายเจ้าของที่ดินก็คว้าปืนพกของเขา Obolt-Obolduev อ้างถึงคำพูดที่ซื่อสัตย์และสูงส่งของเขาและผู้ชายก็ประกาศว่า: "ไม่คุณไม่สูงส่งสำหรับเราสูงส่งด้วยการทุบตีการผลักและการชกต่อยแสดงว่าไม่เหมาะกับเรา!"
ในฉบับดั้งเดิม Nekrasov พูดอย่างเปิดเผยมากขึ้นเกี่ยวกับความเป็นปฏิปักษ์ในชั้นเรียน เจ้าของที่ดินเมื่อได้ฟังความคิดเห็นของคนเกี่ยวกับคำอันสูงส่งแล้วกล่าวว่า: "เจ้าสารเลว!" จากนั้นกวีก็เขียนว่า: "คุณเริ่มหยาบคายแล้ว" และในฉบับสุดท้ายก็ปรากฏที่น่าขันและทำอะไรไม่ถูก: "เฮ้! ข่าวอะไร!
Obolt-Obolduev คำนึงถึงการปลดปล่อยของชาวนาด้วยการเยาะเย้ย แต่ kulak ไม่ได้ใช้ตำรวจอีกต่อไป พวกผู้ชายยังคงพูดด้วยน้ำเสียงอิสระพร้อมประชด สองโลกที่น่าสนใจ สองมุมมอง สองค่ายที่เข้ากันไม่ได้ อยู่ในสถานะของการต่อสู้อย่างต่อเนื่อง และกำลัง "ปรับเทียบ" จุดแข็งของพวกเขา ขุนนางยังคงมีความสุขอยู่ใน "ลำดับวงศ์ตระกูล" เขาภูมิใจในตัวพ่อของเขาที่เติบโตมาในตระกูลตาตาร์ที่มีชื่อเสียง (ครอบครัวที่ร่ำรวยใกล้กับตระกูลดาร์) ชื่นชมอดีตของแม่ของเขา (ซึ่งมาจากภูมิหลังที่สูงส่งเช่นกัน) แต่เจ้าของที่ดินไม่รู้สึกขมขื่นอีกต่อไป ประชดสิ่งที่ตัวเขาเองกำลังพูดถึงหรือจากการประเมินที่แสดงโดยผู้ฟังที่มีวิจารณญาณ จากการปะทะกันของสองความคิดเห็นที่ขัดแย้งกันการประเมินสองครั้ง Nekrasov เน้นย้ำถึงเหวที่ไม่สามารถผ่านได้ แนวคิดที่สูงส่งของ "แผนภูมิต้นไม้ครอบครัว" ตรงกันข้ามกับชาวนาในชีวิตประจำวันที่มีอารมณ์ขัน: "เราเห็นต้นไม้ทุกต้น" ความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ของจดหมายรัสเซียโบราณซึ่งบ่งบอกถึงความมั่งคั่งของบิดาและโอกาสที่จะสร้างความสนุกสนานให้กับจักรพรรดินีด้วยการต่อสู้กับหมี "ในวันพระนามของซาร์" นั้นตรงกันข้ามกับถ้อยคำประชดประชันตามชนชั้น: "มี หลายคนเป็นคนขี้โกงเที่ยวอยู่กับหมีแม้กระทั่งตอนนี้”
ความยินดีของขุนนางคนหนึ่งซึ่งครอบครัวของแม่ได้รับเกียรติในพงศาวดารสำหรับการ "พยายามจุดไฟเผามอสโกและปล้นคลัง" ถูกตอบโต้ด้วยบางสิ่งที่รุนแรงพอ ๆ กับประโยค: "และคุณพูดอย่างหยาบ ๆ ออกมาจากต้นไม้นั้น เหมือนแอปเปิ้ลเหรอ? “พวกผู้ชายบอกว่า”
ผู้เขียนสร้างบทสนทนาระหว่างชาวนากับเจ้าของที่ดินในลักษณะที่ทำให้ทั้งทัศนคติของประชาชนต่อชนชั้นสูงและขั้นตอนใหม่ในการพัฒนาความตระหนักรู้ในตนเองของชาวนากลายเป็นที่ชัดเจนอย่างยิ่งสำหรับผู้อ่าน จากการสนทนาพวกเขาเข้าใจสิ่งสำคัญ: "กระดูกสีขาวกระดูกตัก" หมายถึงอะไรและทำไม "พวกเขามีสิ่งที่แตกต่างกันและมีเกียรติ" เมื่อเข้าใจสิ่งนี้แล้ว การสนทนาของเจ้าของที่ดินเกี่ยวกับวิธีการ "ฉันลงโทษด้วยความรัก" "ฉันดึงดูดใจมากขึ้นด้วยความเสน่หา" และในวันหยุด "ชาวนาได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมการเฝ้าตลอดทั้งคืนที่บ้าน" รับรู้โดย ชาวนาด้วยการเยาะเย้ย ปล่อยให้มันเป็นไปเอง แต่พวกเขาคิดถูกต้อง:“ คุณล้มพวกเขาด้วยเสาหรืออะไรบางอย่างคุณจะไปสวดภาวนาในบ้านของคฤหาสน์เหรอ?” กับคำพูดของอาจารย์: "ชายคนหนึ่งรักฉัน" พวกเขาเปรียบเทียบเรื่องราวของข้าแผ่นดิน "เกี่ยวกับการค้าที่ยากลำบากของพวกเขาเกี่ยวกับต่างประเทศเกี่ยวกับเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเกี่ยวกับ Astrakhan เกี่ยวกับเคียฟเกี่ยวกับคาซาน" โดยที่ "ผู้มีพระคุณ ” ส่งชาวนาไปทำงาน และจากที่ใด ขุนนางยอมรับว่า “เหนือคอร์วี ผ้าใบ ไข่ และปศุสัตว์ ทุกสิ่งที่เจ้าของที่ดินรวบรวมมาแต่ไหนแต่ไร ชาวนาสมัครใจนำของขวัญมาให้เรา!”
การเติบโตของการตระหนักรู้ในตนเองทางการเมืองของชาวนานั้นมาพร้อมกับการแสดงของขุนนางที่ตระหนักถึงความตายทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา ศิลปินสร้างภาพที่โน้มน้าวใจว่าการรับรู้ดังกล่าวไม่ได้เป็นผลมาจากอารมณ์ส่วนตัว โดยเฉพาะอย่างยิ่งชั่วขณะชั่วคราวของตัวแทนบุคคลชั้นสูง แต่เป็นอารมณ์ที่แสดงออกถึงจุดยืนโดยทั่วไปของชั้นเรียน วิธีการพิมพ์ทั้งสภาพทางสังคมและอารมณ์ของ Obolt-Obolduev คือการพัฒนาเทคนิคที่ Nekrasov ใช้เมื่อพรรณนาถึงตัวแทนของพื้นฐานอื่นของระบอบเผด็จการ - นักบวช เรื่องราวอันเคร่งขรึมของเจ้าของที่ดินเกี่ยวกับชีวิตที่ "ดี" กับที่ดินของเขาจบลงด้วยภาพที่แย่อย่างไม่คาดคิด เราขอเตือนคุณว่า "เชือกผูกรองเท้า" ของนักบวชถูกถ่ายทำในรูปของเมฆร้องไห้สีดำ เจ้าของที่ดินซึ่งเป็นตัวแทนของความเป็นทาสในรูปแบบทางวัตถุทางโลก - ยังไม่จบคำพูดของเขาเกี่ยวกับทัศนคติที่ "มีศีลธรรม" ที่มีต่อชาวนา “เชือกผูกรองเท้า” ของเขาถูกตัดออกด้วยพลังอีกประการหนึ่ง นั่นคือเสียงของ “ดนตรีจากสวรรค์”
ขอให้เราเน้นย้ำว่าคริสตจักรมักจะใช้ความตายของบุคคลเพื่อปลูกฝังทัศนคติที่ไม่เห็นแก่ตัวต่อความมั่งคั่งทางวัตถุและผลประโยชน์ทางโลกในการดำเนินชีวิต Nekrasov พยายามแสดงความสามัคคีภายในของฆราวาสทางโลกด้วย "จิตวิญญาณ" ในสวรรค์คำพูดที่น่าสมเพชของเจ้าของที่ดินไม่ได้จบลงด้วยปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ (เมฆฝนดวงอาทิตย์) แต่ด้วยปรากฏการณ์ของการรับใช้คริสตจักร: "ชู! เสียงฆังมรณะ!.. เสียงเจ็บหน้าอกดังขึ้นเมื่อสูดอากาศยามเช้า” ใน Kuzminskoye พวกเขาฝังเหยื่อของความสนุกสนานขี้เมา - ชายคนหนึ่ง พวกพเนจรไม่ได้ประณาม แต่ปรารถนาว่า: "พักผ่อนเพื่อชาวนาและอาณาจักรแห่งสวรรค์" Obolt-Obolduev ใช้เสียงฆังมรณะแตกต่างออกไป: “ พวกเขาไม่ได้ส่งเสียงดังเพื่อชาวนา! พวกเขาเรียกร้องชีวิตของเจ้าของที่ดิน” ลางสังหรณ์ร้ายแรงของเจ้าของที่ดินหน้าแดงซึ่งสามารถดื่มวอดก้าหลายครั้งระหว่างการสนทนากับผู้ชายนั้นมีพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ Obolt-Obolduev ใช้ชีวิตในช่วงเวลาที่น่าเศร้าสำหรับชั้นเรียนของเขา เขาไม่มีความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณและทางสังคมกับคนหาเลี้ยงครอบครัว โซ่เส้นใหญ่หักและ“ ... ชายคนนั้นนั่ง - เขาไม่ขยับไม่มีความภาคภูมิใจอันสูงส่ง - คุณรู้สึกถึงน้ำดีที่หน้าอก ในป่าไม่ใช่เขาล่าสัตว์ที่ส่งเสียง แต่เป็นขวานของโจร”
Nekrasov ในรูปแบบของ Obolt-Obolduev เปิดเผยระดับที่ตัวแทนของชนชั้นสูงตระหนักถึงความตายในประวัติศาสตร์ของพวกเขา แม้ว่าจะค่อนข้างมีเสถียรภาพ แต่ก็มีช่องว่างเกิดขึ้นอย่างชัดเจนระหว่างเศรษฐกิจ การดำรงอยู่ทางกฎหมาย และสถานะทางสังคมของชนชั้น จิตสำนึกทางการเมืองของชาวนา การเติบโตขององค์กร และความเข้มแข็งของการต่อต้านไม่สอดคล้องกับรูปแบบความสัมพันธ์ทางกฎหมายและการปฏิบัติจนขุนนางตระหนักว่าพวกเขาพ่ายแพ้ทั้งทางศีลธรรมและทางจิตใจ
การตระหนักรู้ในตนเองเช่นนี้ไม่ได้มีอยู่ในตัวแทนของขุนนางทุกคน ส่วนอนุรักษ์นิยมได้พยายามฟื้นฟูสถานะของความเป็นทาส ดังนั้นพวกอนุรักษ์นิยมจึงแสดงความกลัวเป็นพิเศษซึ่งเกิดจากจิตสำนึกแห่งการลงโทษ Nekrasov บรรยายถึงความไร้ประโยชน์และความตลกขบขันของภารกิจดังกล่าวในบท "The Last One" บทนี้เป็นความต่อเนื่องเชิงตรรกะของลำดับของขุนนางตลอดจนลักษณะของการรับรู้ทางการเมืองของรัสเซียของชาวนาซึ่งใช้กลยุทธ์บางอย่างในการต่อสู้ ดังนั้นบท "คนสุดท้าย" จึงควรเป็นไปตามบท "เจ้าของที่ดิน" ซึ่งยังคงเป็นส่วนหัวของส่วนที่สองของบทกวี (ดังที่ Nekrasov ระบุไว้ในวงเล็บ)
บทกวี "Who Lives Well in Rus" เขียนโดย Nekrasov ในยุคหลังการปฏิรูปเมื่อสาระสำคัญของเจ้าของที่ดินของการปฏิรูปซึ่งทำให้ชาวนาต้องพินาศและทาสใหม่ชัดเจน แนวคิดหลักที่สำคัญของบทกวีคือแนวคิดเรื่องการล่มสลายของระบบเผด็จการเผด็จการที่ไม่ยุติธรรมและโหดร้ายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ บทกวีนี้ควรจะนำผู้อ่านไปสู่ข้อสรุปว่าความสุขของผู้คนเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อไม่มี Obolt-Obolduevs และ Utyatins เมื่อผู้คนกลายเป็นเจ้านายที่แท้จริงของชีวิตของพวกเขา Nekrasov กำหนดเนื้อหาหลักของการปฏิรูปตามคำพูดของชาวนา:
โซ่เส้นใหญ่ขาดแล้ว
ฉีกขาดและแตกเป็นเสี่ยง:
วิธีหนึ่งสำหรับเจ้านาย
ถึงคนอื่น - ผู้ชาย!..
ในบทกวี "Who Lives Well in Rus" Nekrasov แสดงให้เห็นสองโลก - โลกแห่งเจ้านายเจ้าของที่ดินและโลกของชาวนา ผู้เขียนกำหนดลักษณะของเจ้าของที่ดินตามมุมมองของชาวนา
หนึ่งในนั้นคือ Obolt-Obolduev ชื่อเจ้าของที่ดินเป็นลักษณะเฉพาะอยู่แล้ว ตามพจนานุกรมของดาห์ล ตะลึงหมายถึง: "โง่เขลา โง่เขลา" Obolte-Obolduev รวบรวมคุณลักษณะทั่วไปของเจ้าของทาส พระเอกอายุ 60 ปี เขาเต็มไปด้วยสุขภาพเขามี "ทักษะที่กล้าหาญ" เขาโดดเด่นด้วยความรักอันเร่าร้อนเพื่อความสุขทางโลกและเพื่อความสุขของมัน เขาเป็นคนในครอบครัวที่ดีไม่ใช่เผด็จการ Nekrasov พรรณนาถึงลักษณะเชิงลบของเขา ("กำปั้นคือตำรวจของฉัน" "ใครก็ตามที่ฉันต้องการ ฉันจะประหารชีวิต") เป็นลักษณะชนชั้นของเจ้าของที่ดินศักดินา ทุกสิ่งที่เจ้าของที่ดินอวดอ้างเกี่ยวกับค่าเสื่อมราคาและรับความหมายที่แตกต่างออกไป ทัศนคติเยาะเย้ยและไม่เป็นมิตรที่เกิดขึ้นระหว่างชาวนากับเจ้าของที่ดินเป็นสัญญาณของความไม่ลงรอยกันทางชนชั้น เมื่อพบปะกับพวกผู้ชายเจ้าของที่ดินก็คว้าปืนพกของเขา Obolt-Obolduev อ้างถึงคำให้เกียรติของเขาในฐานะขุนนางและผู้ชายก็ประกาศว่า: "ไม่คุณไม่สูงส่งสำหรับเราเป็นขุนนางที่มีการดุด่ากดดันและต่อยแล้วมันไม่เหมาะกับเรา!" Obolt-Obolduev ปฏิบัติต่อการปลดปล่อยของชาวนาด้วยการเยาะเย้ยและผู้ชายก็พูดคุยกับเขาด้วยน้ำเสียงที่เป็นอิสระ สองโลกที่น่าสนใจ สองค่ายที่เข้ากันไม่ได้ อยู่ในสถานะของการต่อสู้อย่างต่อเนื่อง และกำลัง "ปรับเทียบ" จุดแข็งของพวกเขา ขุนนางยังคงมีความสุขใน "ลำดับวงศ์ตระกูล" และภูมิใจในตัวพ่อของเขาที่เติบโตมาในครอบครัวที่ใกล้ชิดกับราชวงศ์ และผู้ชายก็เปรียบเทียบแนวคิดเรื่อง "แผนภูมิต้นไม้ครอบครัว" กับเรื่องขำขันในชีวิตประจำวัน: "เราเห็นต้นไม้ทุกประเภท" ผู้เขียนสร้างบทสนทนาระหว่างชาวนาและเจ้าของที่ดินในลักษณะที่ทำให้ทัศนคติของผู้คนที่มีต่อชนชั้นสูงปรากฏชัดเจนต่อผู้อ่าน จากการสนทนาผู้ชายก็เข้าใจสิ่งสำคัญ: "กระดูกขาวกระดูกดำ" หมายถึงอะไรและ "พวกเขาแตกต่างและเคารพกันมากแค่ไหน" กับคำพูดของอาจารย์: "ชายคนหนึ่งรักฉัน" พวกเขาเปรียบเทียบเรื่องราวของข้าแผ่นดิน "เกี่ยวกับการค้าที่ยากลำบากของพวกเขาต่างประเทศเกี่ยวกับเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเกี่ยวกับ Astrakhan เกี่ยวกับเคียฟเกี่ยวกับคาซาน" ซึ่ง "ผู้มีพระคุณ" ส่งชาวนาไปทำงานและจากที่ "บนคอร์วี ผ้าใบ ไข่และปศุสัตว์ ทุกสิ่งที่รวบรวมไว้สำหรับเจ้าของที่ดินมาแต่ไหนแต่ไร ของขวัญจากชาวนาสมัครใจถูกนำมาหาเรา!" เรื่องราวเคร่งขรึมของเจ้าของที่ดินเกี่ยวกับชีวิตที่ "ดี" จบลงด้วยภาพที่แย่อย่างไม่คาดคิด ใน Kuzminskoye พวกเขาฝังเหยื่อของความสนุกสนานขี้เมา - ชายคนหนึ่ง พวกพเนจรไม่ได้ประณาม แต่ปรารถนาว่า: "พักผ่อนเพื่อชาวนาและอาณาจักรแห่งสวรรค์" Obolt-Obolduev ใช้เสียงฆังมรณะแตกต่างออกไป: “ พวกเขาไม่ได้ส่งเสียงดังเพื่อชาวนา! พวกเขาเรียกร้องชีวิตของเจ้าของที่ดิน!” เขาใช้ชีวิตอยู่ในช่วงเวลาที่น่าเศร้าสำหรับชั้นเรียนของเขา เขาไม่มีความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณและทางสังคมกับคนหาเลี้ยงครอบครัว โซ่เส้นใหญ่หักและ“ ... ชายคนนั้นนั่ง - เขาไม่ขยับไม่มีความภาคภูมิใจอันสูงส่ง - คุณรู้สึกถึงน้ำดีที่หน้าอก ในป่าไม่ใช่เขาล่าสัตว์ เสียงเหมือนขวานโจร”
ในบท “สิ่งสุดท้าย” ชาวนายังคงเป็นผู้เชี่ยวชาญในเหตุการณ์ต่างๆ ผู้พเนจรบนแม่น้ำโวลก้าเห็นภาพที่ผิดปกติ: ผู้คน "อิสระ" ตกลงที่จะเล่น "ตลก" กับเจ้าชายซึ่งเชื่อว่าทาสกลับมาแล้ว เป็นเรื่องตลกเชิงปฏิบัติที่ช่วยให้กวีค้นพบความไม่สอดคล้องกันของความสัมพันธ์เก่าๆ เพื่อลงโทษด้วยเสียงหัวเราะในอดีตที่ยังมีชีวิตอยู่และความหวังที่จะฟื้นฟูแม้จะล้มละลายภายในก็ตาม การปกปิดของ Last One โดดเด่นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะกับฉากหลังของโลก Vakhlat ที่มีสุขภาพดี ในการกำหนดลักษณะของเจ้าชาย Utyatin คำถามเกี่ยวกับการลดลงอีกของชนชั้นเจ้าของที่ดินมีความหมายพิเศษ Nekrasov เน้นย้ำถึงความอ่อนแอทางกายภาพและความยากจนทางศีลธรรมของเจ้าของที่ดิน “คนสุดท้ายไม่เพียงแต่เป็นคนแก่ที่อ่อนแอเท่านั้น แต่ยังเป็นคนประเภทที่เสื่อมทรามอีกด้วย” ผู้เขียนนำภาพลักษณ์ของเขาไปสู่ความแปลกประหลาด ชายชราใช้ชีวิตอยู่ในโลกแห่งความคิดเกี่ยวกับระบบศักดินาที่ "ไม่มีใครแตะต้อง" โดยไม่อยู่ในความคิดของเขา สมาชิกในครอบครัวสร้างทาสเทียมให้เขา และเขาก็อวดดีเหนือทาส คำสั่งเล็ก ๆ น้อย ๆ ของเขา (เกี่ยวกับการแต่งงานของหญิงม่ายแก่กับเด็กชายอายุหกขวบเกี่ยวกับการลงโทษเจ้าของสุนัขที่ "ไม่สุภาพ" ที่เห่าเจ้านาย) แม้ว่าพวกเขาจะมีความผูกขาดที่ชัดเจนทั้งหมด แต่ก็สร้างแนวคิดที่แท้จริงว่าการกดขี่คือ ไร้ขอบเขตในความไร้สาระและสามารถดำรงอยู่ได้ภายใต้เงื่อนไขของการเป็นทาสเท่านั้น
รูปของผู้สุดท้ายกลายเป็นสัญลักษณ์แห่งความตายซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการแสดงออกถึงความเป็นทาสในรูปแบบที่รุนแรง
ผู้คนเกลียดชังเขาและคนอื่นๆ เช่นเดียวกับเขา ชาวนาตระหนักว่าการอดทน "อาจจะเป็นประโยชน์มากกว่า" ที่จะนิ่งเงียบจนกว่าผู้เฒ่าจะตาย " ลูกชายของ Utyatin กลัวที่จะสูญเสียมรดกจึงชักชวนชาวนาให้แสดงตลกที่โง่เขลาและน่าอับอายโดยแสร้งทำเป็นว่าทาสยังมีชีวิตอยู่ ความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ Utyatin มาจากเสียงร้องของชาวนาซึ่งถูกทรมานอย่างเจ็บปวดเพียงเล็กน้อย " ความผิด" Nekrasov เปิดเผยความไร้มนุษยธรรมและความอัปลักษณ์ทางศีลธรรมของ "ลูกคนสุดท้าย" ของการเป็นทาสอย่างไร้ความปราณี ความเกลียดชังของชาวนาต่อเจ้าของที่ดินหรือของเจ้านายก็สะท้อนให้เห็นในสุภาษิตที่ชาวนาแสดงลักษณะของเจ้าของที่ดินด้วย พี่ Vlas พูดว่า:
สรรเสริญหญ้าในกอง
และนายอยู่ในโลงศพ!
ซับซ้อนกว่าและในเวลาเดียวกันก็ง่ายกว่า Obolt-Obolduev และ Prince Utyatin ชาว Shalashnikovs - พ่อและลูกชายตลอดจนผู้จัดการของพวกเขา Vogel ชาวเยอรมันพูดกับผู้ชาย Matryona Timofeevna เล่าเกี่ยวกับพวกเขาจากคำพูดของ Saveliy ฮีโร่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ชาวรัสเซีย โวเกลทำหน้าที่ต่อหน้าเรา หาก Shalashnikov อ้างอิงจาก Savely เอาชนะค่าเช่าของผู้ชายได้ Vogel ชาวเยอรมัน "จนกว่าเขาจะปล่อยเขาไปรอบโลกโดยไม่จากไปเขาก็แย่มาก!" Nekrasov ทำให้ลักษณะของขุนนางและรูปแบบของการเป็นทาสลึกซึ้งยิ่งขึ้น Shalashnikovs เป็นเจ้าของทาสชาวรัสเซีย ลูกชายสามารถออกคำสั่งได้: ยกโทษให้ "ผู้ช่วยผู้เยาว์" ฟีโอดอร์และ "ลงโทษโดยประมาณ" Matryona Timofeevna แต่ความเป็นทาสที่อยู่ในมือของชาวเยอรมันเป็นสิ่งที่ทนไม่ได้ ชาวเยอรมัน “เลื่อยช้าๆ” เลื่อยทุกวันโดยไม่เหนื่อยและไม่ยอมให้คนที่หิวโหยได้พักจากการงานหนัก ในส่วนที่สามของบทกวี "The Peasant Woman" Nekrasov เปรียบเทียบระหว่างลัทธิเผด็จการที่มีชัยชนะของเจ้าของที่ดินกับความกล้าหาญของประชาชน แนะนำเราให้รู้จักกับตัวแทนจากชาวนาจำนวนหนึ่ง และชี้ให้เห็นจุดอ่อนที่เป็นเหตุผลที่ ชัยชนะยังมาไม่ถึง ตัวแทนใหม่สองคนของประชาชนถูกนำเสนอในระยะใกล้ - Matryona Korchagina และคุณปู่ Savely ในบทกวี "Who Lives Well in Rus", Nekrasov สนับสนุนการต่อสู้อย่างมีสติและแข็งขันเพื่อต่อต้านการกดขี่ของเจ้าของที่ดินเพื่อแก้แค้นผู้กดขี่ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นถึงมนุษยนิยมแบบใหม่ที่เป็นประชาธิปไตยของกวีผู้ปฏิเสธความเป็นไปได้ของ "การปรองดอง" และเรียกร้องให้แก้แค้นอาชญากรรมของชนชั้นปกครอง
ตามหาความสุขของชาติ
หรือการดูแลชั่วนิรันดร์
ไม่ใช่แอกของการเป็นทาสมาเป็นเวลานาน
ไม่ใช่ผับนั่นเอง
ให้กับคนรัสเซียมากขึ้น
ไม่มีการกำหนดขีดจำกัด
มีทางกว้างอยู่ข้างหน้าเขา
ผมหงอกสวย,
ดวงตากลมโตเข้มงวด
ขนตาที่รวยที่สุด
รุนแรงและมืดมน
แต่ Grisha Dobrosklonov เป็นเรื่องที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง นี้ภาพที่เชื่อมโยงความคิดของ Nekrasov เกี่ยวกับผู้ชายที่สมบูรณ์แบบด้วย แต่ความฝันของกวีเกี่ยวกับชีวิตที่สมบูรณ์แบบก็ถูกเพิ่มเข้ามาด้วย ในขณะเดียวกัน อุดมคติของกวีก็ได้รับคุณลักษณะที่ทันสมัยในชีวิตประจำวัน Dobrosklonov ยังเด็กเป็นพิเศษ จริงอยู่ เขาซึ่งเป็นคนธรรมดาสามัญโดยกำเนิด เป็นบุตรชายของ "คนงานในฟาร์มที่ไม่สมหวัง" ต้องทนกับวัยเด็กที่หิวโหยและเยาวชนที่ยากลำบากขณะเรียนอยู่ที่เซมินารี แต่ตอนนี้มันอยู่ข้างหลังเราแล้ว
สิ่งใดจะดำรงอยู่เพื่อความสุข
...เส้นทางรุ่งโรจน์ชื่อก็ดัง
ผู้พิทักษ์ประชาชน,
การบริโภคและไซบีเรีย
ตามหาความสุขของชาติ
ความคิดอันสูงส่งของ Nekrasov เกี่ยวกับชีวิตที่สมบูรณ์แบบและบุคคลที่สมบูรณ์แบบทำให้เขาต้องเขียนบทกวีที่ยิ่งใหญ่เรื่อง "Who Lives Well in Rus'" Nekrasov ทำงานในงานนี้มาหลายปี กวีมอบส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณให้กับบทกวีนี้โดยคำนึงถึงชีวิตชาวรัสเซียและปัญหาต่างๆ
การเดินทางของคนพเนจรทั้งเจ็ดในบทกวีคือการค้นหาบุคคลที่สวยงามซึ่งอยู่อย่างมีความสุข อย่างน้อยที่สุด นี่คือความพยายามที่จะค้นหาสิ่งนี้บนดินแดนที่อดกลั้นมานานของเรา สำหรับฉันดูเหมือนว่าเป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจบทกวีของ Nekrasov โดยไม่เข้าใจอุดมคติของ Nekrasov ซึ่งในบางแง่ก็ใกล้เคียงกับอุดมคติของชาวนาถึงแม้ว่ามันจะกว้างกว่าและลึกกว่ามากก็ตาม
อนุภาคแห่งอุดมคติของ Nekrasov ปรากฏให้เห็นแล้วในตัวผู้พเนจรทั้งเจ็ด แน่นอนว่าพวกเขายังคงเป็นคนมืดมนในหลาย ๆ ด้านโดยปราศจากแนวคิดที่ถูกต้องเกี่ยวกับชีวิตของ "ชั้นบน" และ "ชั้นล่าง" ของสังคม ดังนั้นบางคนจึงคิดว่าเจ้าหน้าที่ควรมีความสุข คนอื่น ๆ - นักบวช "พ่อค้าอ้วนพุง" เจ้าของที่ดิน ซาร์ และเป็นเวลานานที่พวกเขาจะยึดมั่นในมุมมองเหล่านี้อย่างดื้อรั้นปกป้องพวกเขาจนกว่าชีวิตจะชัดเจน แต่พวกเขาช่างเป็นผู้ชายที่อ่อนหวานและใจดี ช่างไร้เดียงสาและอารมณ์ขันปรากฏบนใบหน้าของพวกเขา! คนเหล่านี้เป็นคนประหลาดหรือค่อนข้างจะเป็นคนประหลาด หลังจากนั้น Vlas จะบอกพวกเขาว่า: “พวกเราก็แปลกพอแล้ว แต่คุณแปลกกว่าพวกเรา!”
ผู้พเนจรหวังว่าจะได้พบสวรรค์บนผืนดินของพวกเขา - จังหวัด Unflogged, Ungutted Volost, หมู่บ้าน Izbytkovo แน่นอนว่าเป็นความปรารถนาที่ไร้เดียงสา แต่นั่นคือเหตุผลว่าทำไมพวกเขาถึงเป็นคนที่มีความแปลกประหลาด อยากออกไปค้นหา นอกจากนี้พวกเขายังเป็นผู้แสวงหาความจริงซึ่งเป็นหนึ่งในวรรณคดีรัสเซียกลุ่มแรก ๆ มันสำคัญมากสำหรับพวกเขาที่จะต้องเข้าถึงความหมายของชีวิตจนถึงแก่นแท้ของความสุข Nekrasov ให้ความสำคัญกับคุณภาพนี้ในหมู่ชาวนาของเขาเป็นอย่างมาก ชายทั้งเจ็ดเป็นนักโต้วาทีที่สิ้นหวัง พวกเขามักจะ "กรีดร้องและไม่เคยรู้สึกตัวเลย" แต่เป็นข้อพิพาทที่ผลักดันพวกเขาไปข้างหน้าไปตามถนนของรัสเซียอันกว้างใหญ่ “พวกเขาใส่ใจในทุกสิ่ง”—ทุกสิ่งที่พวกเขาเห็นพวกเขาจะจดบันทึกไว้
ผู้พเนจรปฏิบัติต่อธรรมชาติรอบตัวพวกเขาอย่างอ่อนโยนและด้วยความรัก พวกเขาอ่อนไหวและเอาใจใส่ต่อสมุนไพร พุ่มไม้ ต้นไม้ ดอกไม้ พวกเขารู้วิธีที่จะเข้าใจสัตว์และนกและพูดคุยกับพวกเขา ปะคมพูดกับนกว่า “ขอปีกหน่อย เราจะบินไปทั่วอาณาจักร” ผู้พเนจรแต่ละคนมีลักษณะนิสัยของตนเอง มีทัศนคติต่อสิ่งต่างๆ ใบหน้าของตนเอง และในขณะเดียวกัน พวกเขาก็เป็นตัวแทนของสิ่งที่เชื่อมกัน เป็นหนึ่งเดียวกัน แยกจากกันไม่ได้ พวกเขามักจะพูดเป็นเสียงประสาน ภาพนี้สวยงาม มันไม่ใช่ เพราะไม่มีอะไรที่เลขเจ็ดอันศักดิ์สิทธิ์จะรวมชาวนาเข้าด้วยกัน
Nekrasov ในบทกวีของเขาวาดภาพทะเลแห่งชีวิตของผู้คนอย่างแท้จริง มีทั้งขอทาน ทหาร ช่างฝีมือ และคนขับรถม้า นี่คือชายคนหนึ่งที่มีขอบล้อ และชาวนาที่พลิกเกวียน และหญิงขี้เมา และนักล่าหมี นี่คือ Vavilushka, Olenushka, Parashenka, Trofim, Fedosei, Proshka, Vlas, Klim Lavin, Ipat, Terentyeva และอื่น ๆ อีกมากมาย โดยไม่เมินเฉยต่อความยากลำบากในชีวิตของผู้คน Nekrasov แสดงให้เห็นถึงความยากจนและความทุกข์ยากของชาวนา การสรรหาบุคลากร แรงงานที่เหนื่อยล้า การขาดสิทธิและการแสวงหาผลประโยชน์ กวีไม่ได้ซ่อนความมืดมนของชาวนา แต่ความสนุกสนานขี้เมาของพวกเขา
แต่เราเห็นได้อย่างชัดเจนว่าแม้แต่ในความเป็นทาส ผู้คนก็สามารถช่วยจิตวิญญาณที่มีชีวิต หัวใจสีทองของพวกเขาได้ ผู้เขียนบทกวีสื่อถึงการทำงานหนักการตอบสนองต่อความทุกข์ทรมานของผู้อื่นความสูงส่งทางจิตวิญญาณความเมตตาความนับถือตนเองความกล้าหาญและความร่าเริงความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมลักษณะของชาวนา Nekrasov อ้างว่า “ดินดีคือจิตวิญญาณของชาวรัสเซีย” เป็นเรื่องยากที่จะลืมว่า Efrosinya หญิงม่ายดูแลคนป่วยอย่างไม่เห็นแก่ตัวในช่วงอหิวาตกโรค/วิธีที่ชาวนาช่วย Vavila และทหารพิการด้วย "งานและขนมปัง" ผู้เขียนเผยให้เห็น “ทองคำแห่งใจผู้คน” ดังที่กล่าวไว้ในเพลง “มาตุภูมิ” ในรูปแบบต่างๆ
ความอยากในความงามเป็นหนึ่งในการแสดงความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณของชาวรัสเซีย ตอนนี้มีความหมายลึกซึ้งเมื่อ Yakim Nagoy ประหยัดเงินที่เขารวบรวมมาด้วยความยากลำบากไม่ได้ช่วยประหยัดเงิน แต่ช่วยประหยัดรูปภาพที่เขาชอบมากในระหว่างเกิดเพลิงไหม้ ฉันยังจำนักร้องชาวนาคนหนึ่งซึ่งมีเสียงไพเราะมากซึ่งเขา "หลงใหลในหัวใจของผู้คน" นี่คือสาเหตุที่ Nekrasov บ่อยครั้งเมื่อพูดถึงชาวนามักใช้คำนามที่มีคำต่อท้ายแสดงความรัก: หญิงชรา ทหาร เด็ก ๆ การเคลียร์ ถนนสายเล็ก ๆ เขามั่นใจว่าทั้ง "งาน" ที่ยากลำบาก
หรือการดูแลชั่วนิรันดร์
ไม่ใช่แอกของการเป็นทาสมาเป็นเวลานาน
ไม่ใช่ผับนั่นเอง
ให้กับคนรัสเซียมากขึ้น
ไม่มีการกำหนดขีดจำกัด
มีทางกว้างอยู่ข้างหน้าเขา
ความโกรธจากใจซึ่งบางครั้งปรากฏในหมู่ชาวนาในการดำเนินการในการต่อสู้อย่างเด็ดขาดกับผู้กดขี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับ Nekrasov มันแสดงให้เห็นผู้คนที่เต็มไปด้วยความกระหายความยุติธรรมทางสังคม เช่น Ermil Girin, Vlas, Agap Petrov ชาวนาที่เกลียดชัง Last One ซึ่งเข้าร่วมในการจลาจลใน Stolbnyaki, Kropilnikov, Kudeyar
ในบรรดาตัวละครเหล่านี้ Savely ครองสถานที่สำคัญ กวีมอบคุณลักษณะของฮีโร่ให้กับเขา ปรากฏชัดอยู่แล้วในรูปลักษณ์ของชายชรา Korchagin: ด้วย "แผงคอสีเทาขนาดใหญ่ของเขา... มีหนวดเคราขนาดใหญ่ ปู่ดูเหมือนหมี" ทันทีที่เขาดึงตัวเองขึ้นมาท่ามกลางแสง เขาจะชก รูในนั้น ความกล้าหาญอันยิ่งใหญ่ของชาวนานี้ยังสะท้อนให้เห็นในความจริงที่ว่าเขาไปล่าหมีเพียงลำพัง แต่สิ่งสำคัญคือเขาดูหมิ่นการเชื่อฟังอย่างทาสและยืนหยัดอย่างกล้าหาญเพื่อผลประโยชน์ของประชาชน เป็นที่สงสัยว่าตัวเขาเองตั้งข้อสังเกตถึงความกล้าหาญ ลักษณะชาวนา: “ ด้านหลัง... ป่าทึบผ่านไป - พวกเขาพัง... ฮีโร่ทนทุกอย่าง !” แต่บางครั้งเขาก็ไม่ยอมทน จากความอดทนอย่างเงียบ ๆ Savely และเพื่อน ๆ ของเขาชาว Korezhin เคลื่อนไหว สู่ความเฉยเมยแล้วจึงเปิดการประท้วงอย่างแข็งขันซึ่งเห็นได้จากเรื่องราวของชาวเยอรมันโวเกลที่เยาะเย้ย เรื่องราวโหดร้าย แต่ตอนจบเกิดจากความโกรธแค้นของประชาชนที่สะสมไว้ ผลก็คือ 20 ปี ของการทำงานหนักและการเฆี่ยนตี “ยี่สิบปีแห่งการชำระหนี้” แต่เซฟลีอดทนและเอาชนะการทดสอบเหล่านี้
Nekrasov เชิดชูพลังอันยิ่งใหญ่ที่ซ่อนอยู่ในผู้คนและความงามทางจิตวิญญาณที่ปู่วัยร้อยปีผู้นี้รักษาไว้ เขาสัมผัสได้ถึงการมองเห็นกระรอกในป่า ชื่นชม "ดอกไม้ทุกดอก" และปฏิบัติต่อ Matryona Timofeevna หลานสาวของเขาอย่างอ่อนโยนและซาบซึ้ง มีบางสิ่งที่ยิ่งใหญ่ในฮีโร่ Nekrasov คนนี้ ไม่ใช่เพื่ออะไรที่พวกเขาเรียกเขาว่าเช่น Svyatogor "วีรบุรุษแห่งรัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์" ฉันจะยกตัวอย่างในหัวข้อที่แยกจากกันของ Savely คำพูดของเขา: "มีแบรนด์ แต่ไม่ใช่ทาส!"
Matryona Timofeevna หลานสาวของเขาฟังคำพูดของปู่และประวัติของเขา สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าในภาพของเธอ Nekrasov ได้รวมเอาแง่มุมหนึ่งของอุดมคติทางสุนทรีย์ของเขาไว้ด้วย ความงามทางจิตวิญญาณของตัวละครของผู้คนถูกบันทึกไว้ที่นี่ Matryona Korchagina รวบรวมคุณลักษณะที่ดีที่สุดและกล้าหาญที่มีอยู่ในผู้หญิงชาวรัสเซีย ซึ่งเธอต้องเผชิญความทุกข์ทรมาน ความยากลำบาก และการทดลอง Nekrasov ให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับภาพนี้โดยขยายให้ใหญ่ขึ้นมากจนเขาต้องอุทิศส่วนที่สามของบทกวีทั้งหมดให้กับภาพนี้ สำหรับฉันดูเหมือนว่า Matryona Timofeevna ได้ซึมซับสิ่งที่ดีที่สุดทั้งหมดที่ระบุไว้แยกกันใน "Troika" และใน "Orina" - แม่ของทหาร" และใน Daria จากบทกวี "Frost, Red Nose" ความงามที่น่าประทับใจเช่นเดียวกัน แล้วก็เศร้าเหมือนเดิม ไม่ขาดตอน ยากจะลืมรูปลักษณ์ของนางเอก:
Matrena Timofeevna - ผู้หญิงท่าทาง
กว้างและหนาแน่น อายุประมาณสามสิบปี
ผมหงอกสวย,
ดวงตากลมโตเข้มงวด
ขนตาที่รวยที่สุด
รุนแรงและมืดมน
การสารภาพจิตวิญญาณความเป็นผู้หญิงของเธอต่อผู้พเนจรยังคงอยู่ในความทรงจำของฉัน ซึ่งเธอเล่าว่าเธอถูกกำหนดให้มีความสุขอย่างไร และเกี่ยวกับช่วงเวลาที่มีความสุขในชีวิตของเธอ (“ฉันมีความสุขในเด็กผู้หญิง”) และเกี่ยวกับผู้หญิงจำนวนมากที่ยากลำบาก . เล่าถึงงานที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยของ Korchagina (เลี้ยงแกะตั้งแต่อายุหกขวบทำงานในทุ่งนาที่ล้อหมุนงานบ้านงานบ้านทาสในการแต่งงานการเลี้ยงลูก) Nekrasov เผยให้เห็นอีกด้านที่สำคัญของอุดมคติทางสุนทรีย์ของเขา: เช่นเดียวกับเธอ ปู่ Savely, Matryona Timofeevna เธอมีศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ความสูงส่งและการกบฏตลอดช่วงชีวิตที่น่าสะพรึงกลัว
“ ฉันมีหัวใจที่โกรธแค้น…” - นางเอกสรุปเรื่องราวที่ยาวนานและชนะยากของเธอเกี่ยวกับชีวิตที่น่าเศร้า ภาพลักษณ์ของเธอแสดงให้เห็นถึงความสง่างามและพลังที่กล้าหาญ ไม่น่าแปลกใจที่เธอมาจากตระกูล Korchagin แต่เธอก็เหมือนกับคนอื่น ๆ อีกหลายคนที่คนพเนจรพบระหว่างการเดินทางและค้นหาไม่สามารถเรียกได้ว่ามีความสุข
แต่ Grisha Dobrosklonov เป็นเรื่องที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง นี่คือภาพที่เชื่อมโยงความคิดของ Nekrasov เกี่ยวกับบุคคลที่สมบูรณ์แบบด้วย แต่ความฝันของกวีเกี่ยวกับชีวิตที่สมบูรณ์แบบก็ถูกเพิ่มเข้ามาด้วย ในขณะเดียวกัน อุดมคติของกวีก็ได้รับคุณลักษณะที่ทันสมัยในชีวิตประจำวัน Dobrosklonov ยังเด็กเป็นพิเศษ จริงอยู่ เขาซึ่งเป็นคนธรรมดาสามัญโดยกำเนิด เป็นบุตรชายของ "คนงานในฟาร์มที่ไม่สมหวัง" ต้องทนกับวัยเด็กที่หิวโหยและเยาวชนที่ยากลำบากขณะเรียนอยู่ที่เซมินารี แต่ตอนนี้มันอยู่ข้างหลังเราแล้ว
ชีวิตของ Grisha เชื่อมโยงเขาเข้ากับงาน ชีวิตประจำวัน ความต้องการของเพื่อนร่วมชาติ ชาวนา และ Vakhlachina บ้านเกิดของเขา พวกผู้ชายช่วยเขาเรื่องอาหาร และเขาช่วยชาวนาทำงานด้วย Grisha ตัดหญ้า, เก็บเกี่ยว, หว่านกับผู้ชาย, เดินอยู่ในป่าพร้อมกับลูก ๆ ของพวกเขา, ชื่นชมยินดีในเพลงชาวนา, เพื่อนร่วมงานที่ทำงานของคนงานอาร์เทลและผู้ลากเรือบรรทุกบนแม่น้ำโวลก้า:
...เมื่ออายุสิบห้า เกรกอรีรู้แน่อยู่แล้ว
สิ่งใดจะดำรงอยู่เพื่อความสุข
มุมพื้นเมืองที่น่าสงสารและมืดมน
เยี่ยมชมสถานที่ต่างๆ "ที่ซึ่งหายใจลำบากที่ซึ่งได้ยินความโศกเศร้า" ฮีโร่ของ Nekrasov กลายเป็นโฆษกของแรงบันดาลใจของคนธรรมดา Vakhlachina“ ให้พรแก่เธอแล้วจึงวางทูตเช่นนี้ไว้ใน Grigory Dobrosklonov” และสำหรับเขาส่วนแบ่งของผู้คนความสุขของเขากลายเป็นการแสดงออกถึงความสุขของเขาเอง
คุณสมบัติของ Dobrosklonov ชวนให้นึกถึงของ Dobrolyubov: กำเนิด, นามสกุล, การศึกษาเซมินารี, ความเจ็บป่วยทั่วไป - การบริโภค, ชอบในการสร้างสรรค์บทกวี เราสามารถพิจารณาได้ว่าภาพลักษณ์ของ Dobrosklonov พัฒนาอุดมคติที่ Nekrasov วาดในบทกวี "In Memory of Dobrolyubov" "ลดเขาลงสู่ดิน" เล็กน้อยและ "ทำให้อบอุ่น" เขาเล็กน้อย เช่นเดียวกับโดโบรลยูโบวา โชคชะตาได้เตรียมไว้สำหรับ Grisha
...เส้นทางรุ่งโรจน์ชื่อก็ดัง
ผู้พิทักษ์ประชาชน,
การบริโภคและไซบีเรีย
ในขณะเดียวกัน Grisha เดินไปในทุ่งนาและทุ่งหญ้าของภูมิภาคโวลก้าเพื่อดูดซับโลกธรรมชาติและชาวนาที่เปิดกว้างให้กับเขา ดูเหมือนว่าเขาจะผสานเข้ากับ "ต้นเบิร์ชหยิกสูง" ที่ยังเยาว์วัยและสดใสไม่แพ้กัน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เขาเขียนบทกวีและเพลง คุณสมบัตินี้ทำให้ภาพลักษณ์ของ Grisha น่าดึงดูดเป็นพิเศษ “ ร่าเริง”, “ การแบ่งปันของผู้คน”, “ ในช่วงเวลาแห่งความสิ้นหวัง, โอ้มาตุภูมิ”, “ Burlak”, “ มาตุภูมิ” - ในเพลงเหล่านี้การฟังเนื้อหาหลักไม่ใช่เรื่องยาก: ผู้คนและความทุกข์ทรมาน แต่กลับไปสู่อิสรภาพแห่งปิตุภูมิ นอกจากนี้เขายังได้ยินบทเพลงของทูตสวรรค์แห่งความเมตตา "ในท่ามกลางโลกที่ห่างไกล" และไป - ตามการเรียกของเธอ - ไปสู่ "ความอับอายขายหน้าและขุ่นเคือง" ในกรณีนี้เขามองเห็นความสุขและรู้สึกเหมือนเป็นคนที่มีความสามัคคีในการใช้ชีวิตที่แท้จริง เขาเป็นหนึ่งในบุตรชายของมาตุภูมิที่เธอส่งมา "บนเส้นทางที่ซื่อสัตย์" เนื่องจากพวกเขาถูกทำเครื่องหมายด้วย "ตราประทับแห่งของขวัญจากพระเจ้า"
เกรกอรีไม่กลัวการทดลองที่กำลังจะเกิดขึ้น เพราะเขาเชื่อในชัยชนะของสาเหตุที่เขาอุทิศทั้งชีวิต เขาเห็นว่าคนหลายล้านคนเองก็ตื่นตัวที่จะต่อสู้
โฮสต์จำนวนนับไม่ถ้วนลุกขึ้น
ความแข็งแกร่งในตัวเธอจะทำลายไม่ได้!
ความคิดนี้ทำให้จิตวิญญาณของเขาเต็มไปด้วยความสุขและความมั่นใจในชัยชนะ บทกวีนี้แสดงให้เห็นว่าคำพูดของเกรกอรีมีผลกระทบอย่างมากต่อชาวนาและผู้พเนจรทั้งเจ็ดอย่างไรพวกเขาทำให้พวกเขาติดเชื้อด้วยศรัทธาในอนาคตและมีความสุขสำหรับมาตุภูมิทุกคนอย่างไร Grigory Dobrosklonov เป็นผู้นำในอนาคตของชาวนาซึ่งเป็นตัวแทนของความโกรธและเหตุผลของพวกเขา
ผู้พเนจรของเราจะหอนอยู่ใต้หลังคาบ้านของตน
ถ้าเพียงพวกเขาสามารถรู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับ Grisha
เขาได้ยินเสียงพลังอันยิ่งใหญ่ในอกของเขา
เสียงแห่งพระคุณก็ฟังสบายหู
เสียงอันไพเราะของเพลงสวดอันสูงส่ง -
เขาร้องเพลงเป็นศูนย์รวมแห่งความสุขของผู้คน
Nekrasov เสนอวิธีแก้ปัญหาสำหรับคำถามว่าจะรวมชาวนาและปัญญาชนชาวรัสเซียเข้าด้วยกันได้อย่างไร มีเพียงความพยายามร่วมกันของนักปฏิวัติและประชาชนเท่านั้นที่จะสามารถนำชาวนารัสเซียไปสู่เส้นทางแห่งอิสรภาพและความสุขอันกว้างใหญ่ได้ ในระหว่างนี้ ชาวรัสเซียยังคงเป็นเพียง "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" เท่านั้น
หนึ่งในวีรบุรุษที่ฉลาดที่สุดของบทกวี "Who Lives Well in Rus" คือเจ้าของที่ดิน Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev
Obolt-Obolduev ปรากฏตัวขึ้นอย่างกะทันหัน นี่คือเจ้าของที่ดินที่ตัวละครหลักของงานมาพบกันระหว่างทาง ภาพลักษณ์ของตัวละครไม่ชัดเจนนัก มาดูรายละเอียดกันดีกว่า
ประการแรกชื่อของฮีโร่ - Obolt-Obolduev - บอกกับผู้อ่านมากมาย คำว่า "เสน่ห์" ปรากฏต่อเราว่าเป็นลักษณะของคนโง่เขลาและโง่เขลา Obolt-Obolduev ถามตัวเองในสิ่งที่เขาศึกษาแสดงให้เราเห็นถึงความถูกต้องของนามสกุลของเขา เป็นเรื่องที่คุ้มที่จะบอกว่า Nekrasov ไม่ได้เอานามสกุลออกไป ผู้เขียนเอามาจากห้องสมุดของจังหวัดวลาดิเมียร์
Nekrasov อธิบาย Obolt-Obolduev ให้กับเราฟังว่าเป็นผู้ชายตัวกลมและแดงก่ำ เขาดูไม่เป็นคนขี้โมโห ชอบพูดตลกและหัวเราะ ความภาคภูมิใจในต้นกำเนิดของเขาทำให้เขายิ้มในความคิดของเขาบรรพบุรุษของเขาคือตาตาร์โอโบลดูฟ สำหรับชาวนา Obolt-Obolduev ประพฤติตนเป็นพ่อและแสดงความรักใคร่
ฮีโร่นึกถึงช่วงเวลาเก่า ๆ อย่างเจ็บปวดเมื่อเขานั่งร่วมกับชาวนาที่โต๊ะรื่นเริงเดียวกันสำหรับพวกเขาอย่างที่พวกเขาพูดกันว่าเป็นหนึ่งในคน เขาได้สนทนากับผู้ชายที่เพิ่งกลับจากที่ทำงาน และด้วยความอยากรู้อยากเห็นแบบเด็ก ๆ จึงคาดหวังของขวัญ ได้แก่ ขนมหวาน ไวน์ และปลา ความประหลาดใจเป็นพิเศษในตัวฮีโร่คือบทกวีของเขา ด้วยทักษะที่แท้จริงของนักเล่าเรื่องที่ดี เขารู้วิธีบอกฮีโร่เกี่ยวกับสมัยก่อนอันรุ่งโรจน์ เมื่อคำว่า "เจ้าของที่ดิน" ฟังดูเหมือนภาคภูมิใจ เมื่อเจ้าของที่ดินคนเดียวกันนี้เป็นเจ้าของที่ดินของตนเพียงผู้เดียว
Obolt-Obolduev ชื่นชมความงามของธรรมชาติและดินแดนรัสเซีย ในเรื่องราวของตัวละครตัวนี้ ทุ่งข้าวสาลีที่ไร้ขอบเขต ป่าที่มีเสียงดัง แม่น้ำ ทะเลสาบที่ไม่มีที่สิ้นสุด กระท่อมของเจ้าของที่ดินที่ร่ำรวย ชีวิตของชาวนา และแน่นอนว่าการล่าสุนัขล่าเนื้อ ซึ่งตาม Obolt-Obolduev เป็นภาษารัสเซียในยุคแรกเริ่ม แม้กระทั่งอัศวิน แฟลชต่อหน้าต่อตาผู้ชมอย่างสนุกสนาน ผู้อ่านเข้าใจถึงความขมขื่นทั้งหมดของตัวละคร Obolt-Obolduev เข้าใจดีว่าวันเก่าไม่สามารถหวนคืนได้ทุกสิ่งที่ดีในชีวิตของเขาถูกทิ้งไว้ข้างหลังไปไกล แต่พระเอกของเราเสียใจไม่เพียงแต่สิ่งนี้ ไม่เพียงแต่พลังที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นของเขาเท่านั้น เขายังเสียใจต่อการจากไปซึ่งครั้งหนึ่งเคยยิ่งใหญ่และเป็นลูกชายที่แท้จริงของมาตุภูมิ
ตัวเลือกที่ 2
ในบทกวี เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับชายเจ็ดคนที่บังเอิญพบกันบนทางหลวง ในระหว่างการสนทนา มีการถกเถียงกันในหัวข้อ: “ใครมีชีวิตที่ดีที่สุดหลังจากการรับเอาการปฏิรูปเรื่องการเลิกทาสในรัสเซีย”
คนงานที่ถูกพาตัวไปโดยข้อพิพาทเดินไปประมาณสามสิบกิโลเมตรหลังจากรับประทานอาหารที่พวกเขาสาบานว่าจะพิสูจน์ประเด็นของพวกเขาและเดินทางต่อไปเพื่อพบปะและดูด้วยตนเองตัวแทนของชนชั้นปกครองทุกคน ได้แก่ ซาร์ เสนาบดีอธิปไตย พระสงฆ์ เจ้าของที่ดิน ขุนนางชั้นสูงที่พวกเขาพบตลอดทาง เนื่องจากเรากำลังพูดถึงฮีโร่คนใดคนหนึ่งของบทกวีเราจะมองไม่เห็นตัวละครอื่น ๆ และไปที่คำบรรยายของ Obolt-Obolduev เอง
ระหว่างทางพวกเขาได้พบกับเจ้าของที่ดินจากหมู่บ้านใกล้เคียงชื่อโอโบลต์ การสนทนาเกิดขึ้นและเพื่อตอบคำถามเร่งด่วน อาจารย์จึงเริ่มเล่าเรื่องที่จริงใจและเย้ายวนเกี่ยวกับชีวิตในอดีตของเขากับชาวนา Nikolai Alekseevich Nekrasov ตั้งชื่อฮีโร่ของเรา Obolt-Obolduev ค่อนข้างถูกต้อง ตามที่คุณเข้าใจในทันที ผู้เขียนบอกผู้อ่านโดยตรงว่า "ตะลึง" เป็นคนไม่มีมารยาท ดื้อรั้น โง่... ความหมายของคำที่สื่อถึงทัศนคติที่แท้จริงของชาวนาที่มีต่อเจ้าของที่ดินในมาตุภูมิได้แม่นยำที่สุด สิ่งที่น่าสนใจคือ Nekrasov ใช้นามสกุลนี้จากแหล่งที่เชื่อถือได้ - หนังสือจากจังหวัด Vladimir
จากนี้ภาพลักษณ์ของ Obolt - Obolduev ในบทกวีของ Nekrasov เรื่อง "Who Lives Well in Rus '" จึงเริ่มถูกสร้างขึ้นใหม่ เมื่อมองแวบแรกโบยาร์ดูเหมือนจะเป็นคนร่าเริงและมีอัธยาศัยดี สิ่งนี้แสดงให้เห็นได้จากใบหน้าที่ “แดงก่ำ”, รูปร่าง “กลม”, “มารยาทที่ถูกต้อง” ของเขา และเขาชอบที่จะหัวเราะ เจ้าของที่ดินภูมิใจในสายเลือดของเขาอย่างไร้เดียงสาซึ่งทำให้คู่สนทนาของเขายิ้มได้ไม่มากไปกว่า Obolt เอง - Obolduev ไม่รู้ว่าจะทำอะไรด้วยมือของเขาเองโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากภายนอกซึ่งยืนยันความตั้งใจของผู้เขียนเมื่อเลือกนามสกุล เขาทนทุกข์ทรมานอย่างมากจากสมัยก่อนเพราะตอนนี้การล่าสุนัขที่เขาโปรดปรานดูเหมือนเป็นเรื่องหรูหราสำหรับเขา ในงานดังกล่าว เขากล่าวถึงลูกๆ และภรรยาของเขา เกี่ยวกับงานเฉลิมฉลองที่ไม่ได้ใช้งาน และวิธีที่เขาตั้งชื่อให้กับชาวนา โดยมองว่าพวกเขาเป็นญาติของเขา พูดคุยอย่างเป็นมิตรกับผู้ชายหลังเลิกงาน และคาดหวังของขวัญจากจิตวิญญาณที่มีชีวิตของเขาอย่างบริสุทธิ์ใจซึ่งทำด้วยมือ Obolduev ไม่ได้ขาดของขวัญแห่งบทกวีซึ่งแสดงออกมาในคำอธิบายของทะเลสาบทุ่งหญ้าป่าทึบชีวิตประจำวันที่ดินและการล่าสัตว์ที่เขาชื่นชอบกับสุนัข ดังที่เราเห็นผู้เขียนนำเสนอภาพที่น่าสลดใจในระดับหนึ่ง
ในเวลาเดียวกัน Nikolai Alekseevich Nekrasov ไม่ลืมที่จะพูดถึงอีกด้านหนึ่งของชีวิตเจ้าของที่ดินในสมัยนั้น ความบันเทิงทั้งหมดนี้ได้รับค่าตอบแทนจากแรงงานชาวนาที่เกินกำลัง จากข้อมูลนี้ เราจึงเข้าใจว่าทำไมชายทั้งเจ็ดจึงยิ้มให้กับเรื่องราวอันขยันขันแข็งของ Obolt โปรดจำไว้ว่า Yakim Nagoy ที่เหนื่อยล้าและเจ้าของที่ดินที่ "หยาบคาย" หยุดแสดงความเห็นอกเห็นใจทุกวินาที ภาพเสียดสีโดยรวมปรากฏขึ้นทันที
Nekrasov สอนผ่านภาพนี้ โดยหัวเราะเพื่อแยกย้ายกับเศษซากของอดีต ซึ่งเป็นสีที่เสียดสีและตลกขบขันของบท "The Landowner" ทำหน้าที่
บทความที่น่าสนใจหลายเรื่อง
- เรียงความเรื่องม้ากับแผงคอสีชมพู Astafieva ชั้นประถมศึกษาปีที่ 6
นี่คือเรื่องราวของเด็กชายคนหนึ่งที่ถูกทิ้งให้เป็นเด็กกำพร้าและอาศัยอยู่กับยายของเขา แม่ของเขาจมน้ำตายขณะนั่งเรือข้ามแม่น้ำร่วมกับชาวบ้านคนอื่นๆ
- เรียงความครอบครัว Marmeladov ในอาชญากรรมและการลงโทษ (นวนิยายของ Dostoevsky)
นวนิยายเรื่อง "Crime and Punishment" เป็นหนึ่งในผลงานที่ซับซ้อน ในช่วงเวลาที่ยากลำบากสำหรับตัวละครหลักเขาได้พบกับหญิงสาวที่มีจิตวิญญาณอันบริสุทธิ์ซึ่งไม่ได้รับผลกระทบจากบรรยากาศเชิงลบของถนนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
- ตัวอย่างมนุษยชาติจากวรรณกรรม
ในชีวิตของทุกคนมีความเฉยเมย ความโกรธ ความเมตตา และความเป็นมนุษย์ แต่ทุกคนตัดสินใจเลือกเองซึ่งชะตากรรมในอนาคตจะขึ้นอยู่กับ
- ภาพและลักษณะของ Platonov ในเรื่องโดย Yama Kuprin, เรียงความ
หนึ่งในตัวละครหลักของงานคือ Sergei Ivanovich Platonov นำเสนอโดยนักเขียนในรูปของขาประจำที่ซ่องของ Anna Markovna Shaibes
มีตำนานว่าแคทเธอรีนที่ 2 ทรงสั่งแผนที่รัสเซียขนาดใหญ่แล้วเดินไปตามแผนที่นั้น สะท้อนถึงขนาดของจักรวรรดิรัสเซียและความสำคัญของมันในโลก
เจ้าของที่ดินมีแก้มเป็นสีชมพู
โอฬารปลูก
อายุหกสิบปี
หนวดมีสีเทายาว
ทำได้ดี...
เจ้าของที่ดินเข้าใจผิดว่าคนเร่ร่อนเป็นโจรจึงคว้าปืนพกไป เมื่อได้เรียนรู้ว่าพวกเขาเป็นใครและทำไมพวกเขาถึงเดินทาง เขาก็หัวเราะ นั่งลงสบาย ๆ (หมอน พรม แก้วไวน์) และเล่าเรื่องราวของครอบครัวของเขา บรรพบุรุษที่เก่าแก่ที่สุดของเขา "ขบขันจักรพรรดินีด้วยหมาป่าและสุนัขจิ้งจอก" บรรพบุรุษของมารดาคือเจ้าชาย Shchepkin ซึ่งร่วมกับ Vaska Gusev "พยายามจุดไฟเผามอสโกพวกเขาคิดว่าจะปล้นคลัง แต่พวกเขาถูกประหารชีวิต"
Obolt-Obolduev เล่าถึงสมัยก่อนด้วยความยินดีนักแสดงงานเลี้ยงการล่าสัตว์ปริมาณอำนาจของเจ้าของที่ดิน: ฉันจะเมตตาใครก็ตามที่ฉันต้องการ
ฉันจะประหารใครก็ตามที่ฉันต้องการ
กฎหมายคือความปรารถนาของฉัน!
กำปั้นคือตำรวจของฉัน!
เขาย้ำว่าเขาลงโทษด้วยความเมตตา ("การลงโทษ - ด้วยความรัก") ซึ่งในวันหยุดชาวนาจะได้รับอนุญาตให้เข้าไปในบ้านของเขาเพื่อสวดมนต์ บัดนี้ คฤหาสน์กำลังถูกรื้อถอน สวนกำลังถูกโค่น ป่าไม้ถูกขโมย และแทนที่จะเป็นที่ดิน กลับมี "โรงดื่ม" ถูกสร้างขึ้น:
พวกเขาให้น้ำแก่คนเสเพล
พวกเขากำลังเรียกใช้บริการ zemstvo
พวกเขากักขังคุณ สอนให้คุณอ่านและเขียน -
เขาต้องการเธอ!
เขาบ่นกับคนพเนจรว่าเขาถูกเรียกให้ไปทำงาน แต่เขาอาศัยอยู่ในหมู่บ้านมาสี่สิบปีแล้วไม่สามารถแยกแยะข้าวบาร์เลย์กับข้าวไรย์ได้
เช่นเดียวกับบทกวีทั้งบท บทนี้สะท้อนถึงความขัดแย้งทางชนชั้น ความขัดแย้งในจิตสำนึกของชาวนา ความขัดแย้งระหว่างจิตวิญญาณที่กบฏของประชาชน และจิตสำนึกที่เป็นทาส นอกจากนี้บทนี้ยังทำให้เกิดคำถามอีกด้วย
คนที่ได้รับอิสรภาพมีความสุขไหม?
เจ้าของที่ดิน Obolt-Obolduev ไม่มีความสุขอย่างจริงใจ แน่นอนว่า “ทุ่งนายังไม่เสร็จ พืชผลขาดเมล็ด ไม่มีร่องรอยความเป็นระเบียบ!” ช่างน่าเสียดายที่ "ยุคโบยาร์" ผ่านไปเมื่อ "หน้าอกของเจ้าของที่ดินหายใจได้อย่างอิสระและง่ายดาย" และเมื่อ Obolt-Obolduev สามารถกำจัดข้าแผ่นดินได้
หากคุณคิดและเชื่อมโยงบทกวีของ Nekrasov กับสิ่งที่รอชาวนารัสเซียในอนาคตคุณสามารถโต้เถียงกับกวีได้ เป็นที่ทราบกันดีว่าอำนาจของคนขอทานและทาสนำไปสู่อะไร "เกษตรกร" ที่แข็งแกร่งทั้งหมดถูกบันทึกว่าเป็น kulaks และถูกทำลายซึ่งนำไปสู่ความจริงที่ว่ารัสเซียถูกบังคับให้ซื้อขนมปังในต่างประเทศ ตลาดสดและร้านค้าที่มีมากมายในยุค Old Rus ปัจจุบันเต็มไปด้วยผลิตภัณฑ์ที่ไม่ดีซึ่งสังเคราะห์ขึ้นในต่างประเทศแทบไม่มีชาวนาเช่นนี้ ข้อเท็จจริงแบบเดียวกันที่บทกวีบรรยายถึงผู้เผด็จการที่โหดร้ายไม่ได้หมายความว่าเจ้าของที่ดินและขุนนางส่วนใหญ่เป็นเช่นนั้น ในทางกลับกัน พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของชนชั้นสูงของชาวรัสเซีย เป็นขุนนางที่มาที่ Senate Square พวกเขาถูกเนรเทศ "ไปยังส่วนลึกของแร่ไซบีเรีย" ซึ่งพวกเขายังคงอดทนอย่างภาคภูมิใจ ไม่ใช่ชาวนาขี้เมา ไม่ใช่วัวชาวนาที่มีแต่การจลาจลนองเลือดเท่านั้น แต่เป็น "เจ้าชายแห่งศิลปะภาพพิมพ์"
แต่มุมมองนี้มีความขัดแย้งอย่างมาก ในสมัยของ Nekrasov ความน่าสมเพชของบทกวีของเขามีความกล้าหาญและสร้างสรรค์ Nekrasov ต้องการทำความเข้าใจว่าทำไมผู้ได้รับอิสรภาพจึงไม่มีความสุข
บทกวียังไม่จบ ชายเร่ร่อนเจ็ดคนเป็นภาพสัญลักษณ์ของรัสเซีย ในงานเขียนอย่างขยันขันแข็งเช่นเดียวกับบทความวารสารศาสตร์ปัญหาสังคมมากมายในยุคนั้นพบการแสดงออก ความขัดแย้งทางชนชั้น ("เจ้าของที่ดิน", "คนสุดท้าย"); ความขัดแย้งในจิตสำนึกของชาวนา (คนทำงานและประชาชน - ฝูงชนที่เมาเหล้าและโง่เขลา); ความขัดแย้งระหว่างจิตวิญญาณของผู้คนและความโง่เขลาของพวกเขา (ความฝันของผู้เขียนที่ว่าผู้ชาย "ไม่ใช่เจ้านายของฉันโง่" แต่ "จะขนเบลินสกี้และโกกอลออกจากตลาด" ยังคงเป็นความฝัน: "มนุษย์" ในปัจจุบันอุ้ม Marinina และ Dotsenko จาก ตลาดผสมกับผ้าขี้ริ้วจีนและวอดก้าทำเอง); ความขัดแย้งระหว่างวิญญาณที่กบฏและการเชื่อฟังอย่างทาส (ภาพของ Savely และ Yakov)
