กิจกรรม 1.
บทนำ. กระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมและช่วงเวลาของวรรณคดีรัสเซีย ลักษณะเฉพาะของวรรณกรรมในฐานะศิลปะแขนงหนึ่ง ความคิดริเริ่มของวรรณคดีรัสเซีย (โดยสรุปเนื้อหาที่ศึกษาก่อนหน้านี้) ความคิดริเริ่มของแนวโรแมนติกของรัสเซีย - แนวโน้มชั้นนำในวรรณคดีรัสเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19
I. ความเฉพาะเจาะจงของกระบวนการวรรณกรรมในรัสเซีย ปัญหาของระยะเวลา
กระบวนการวรรณกรรมในรัสเซียเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการวรรณกรรมโลก วรรณกรรมรัสเซียซึ่งมีพัฒนาการมากว่าสิบศตวรรษได้ผ่านขั้นตอนเดียวกับวรรณกรรมของโลก (อย่างแม่นยำยิ่งขึ้นคือยุโรป) เช่นเดียวกับในประวัติศาสตร์ของวรรณคดียุโรปส่วนใหญ่ ช่วงเวลาของวรรณคดีโบราณ (เก่า) และใหม่นั้นมีความโดดเด่นตามประเพณีในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย วรรณกรรมรัสเซียโบราณมีลักษณะโวหารและรูปแบบประเภทเดียวกันกับวรรณกรรมอื่น ๆ ในยุคกลาง วรรณกรรมรัสเซียในยุคปัจจุบันกำลังพัฒนาให้สอดคล้องกับกระบวนการของยุโรปทั้งหมดผ่านขั้นตอนของลัทธิคลาสสิก, แนวโรแมนติก, สัจนิยมและเข้าสู่ช่วงเปลี่ยนศตวรรษ (XIX - XX) ในช่วงวิกฤตวัฒนธรรมโลกทั่วไป
อ้างอิง
ความคลาสสิค(คลาสสิกของฝรั่งเศสจากละติน classicus - เป็นแบบอย่าง) - รูปแบบศิลปะและแนวโน้มความงามในศิลปะยุโรปในศตวรรษที่ 17-19 ซึ่งเป็นหนึ่งในลักษณะเฉพาะที่ดึงดูดความสนใจจากรูปแบบของศิลปะโบราณในอุดมคติ จากมุมมองของตัวแทนของลัทธิคลาสสิก เฉพาะสิ่งที่ยืนยง เหนือกาลเวลาเท่านั้นที่มีความสำคัญและมีค่า นอกจากนี้ยังกำหนดบรรทัดฐานที่ชัดเจน ข้อกำหนดของกฎเกณฑ์ทางศิลปะ: ประเภทและประเภทของศิลปะแต่ละประเภทมีขอบเขตของเนื้อหาที่เข้มงวดและคุณลักษณะที่เป็นทางการ
ลัทธิคลาสสิกสร้างลำดับชั้นที่เข้มงวดของประเภท ซึ่งแบ่งออกเป็นสูง (บทกวี โศกนาฏกรรม มหากาพย์) และต่ำ (ตลก เสียดสี นิทาน) แต่ละประเภทมีคุณสมบัติที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดซึ่งไม่อนุญาตให้ใช้ผสมกัน
แนวโรแมนติก -การเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมที่เกิดขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 หลักการพื้นฐานสำหรับแนวโรแมนติกคือหลักการของการเป็นคู่ที่โรแมนติกซึ่งแสดงถึงความขัดแย้งอย่างรุนแรงของฮีโร่ในอุดมคติของเขาต่อโลกรอบตัวเขา ความไม่ลงรอยกันของอุดมคติและความเป็นจริงนั้นแสดงออกในการจากไปของเรื่องโรแมนติกจากหัวข้อสมัยใหม่สู่โลกแห่งประวัติศาสตร์ ประเพณีและตำนาน ความฝัน ความฝัน จินตนาการ ประเทศที่แปลกใหม่ แนวโรแมนติกมีความสนใจเป็นพิเศษในแต่ละบุคคล ฮีโร่โรแมนติกนั้นโดดเด่นด้วยความเหงาที่น่าภาคภูมิใจ, ความผิดหวัง, ทัศนคติที่น่าเศร้าและในขณะเดียวกันก็มีความดื้อรั้นและดื้อรั้น
ความสมจริง(lat. จริง, จริง) - ทิศทางในวรรณคดีและศิลปะซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างความเป็นจริงอย่างซื่อสัตย์ในลักษณะทั่วไป
สัญญาณ:
1. การแสดงภาพชีวิตอย่างมีศิลปะสอดคล้องกับแก่นแท้ของปรากฏการณ์ของชีวิต
2. ความเป็นจริงคือความรู้ของบุคคลเกี่ยวกับตนเองและโลกรอบตัวเขา
3. ประเภทของภาพ สิ่งนี้เกิดขึ้นได้จากความจริงของรายละเอียดในเงื่อนไขเฉพาะ
4. แม้ในความขัดแย้งอันน่าเศร้า ศิลปะก็ยังยืนยันชีวิตได้
5. ความสมจริงมีอยู่ในความปรารถนาที่จะพิจารณาความเป็นจริงในการพัฒนาความสามารถในการตรวจจับการพัฒนาความสัมพันธ์ทางสังคมจิตวิทยาและสังคมใหม่
ในเวลาเดียวกัน วรรณกรรมรัสเซียเป็นปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมประจำชาติของรัสเซีย และเอกลักษณ์ประจำชาติของกระบวนการทางวัฒนธรรมจะเป็นตัวกำหนดลักษณะเฉพาะของวิวัฒนาการของวรรณกรรมรัสเซียโดยรวม
ความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมและวรรณคดีประจำชาติของรัสเซียได้รับการพูดถึงอย่างแท้จริงเป็นครั้งแรกเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 เมื่อเห็นได้ชัดว่าความงามและความมั่งคั่งทางศีลธรรมของรัสเซียคลาสสิกในศตวรรษที่ 19 เป็นตัวแทนของอะไร
“อาจกล่าวได้ในแง่บวกว่าแทบไม่เคยเลยและไม่มีวรรณกรรมใดเลยในช่วงเวลาสั้น ๆ เช่นนี้ นักเขียนที่มีพรสวรรค์จำนวนมากปรากฏตัวในประเทศของเราทันทีโดยไม่มีช่องว่าง” (F. M. Dostoevsky)
“วัฒนธรรมของเรายังเด็กมาก เมื่อสามร้อยปีก่อนอังกฤษมีเชคสเปียร์ สเปนมีเซร์บันเตส และหลังจากนั้นไม่นานโมลิแยร์ก็ทำให้ฝรั่งเศสหัวเราะด้วยการแสดงตลกของเขา คลาสสิกของเราเริ่มต้นด้วยพุชกินเท่านั้น เพียงหนึ่งร้อยปี และดูสิเรากำลังเริ่มแซงหน้า: Turgenev, Dostoevsky, Tolstoy ถูกอ่านโดยคนทั้งโลก” (A.P. Chekhov)
แล้วเราแยกแยะช่วงเวลาใดในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย? เราได้พูดไปแล้วเกี่ยวกับส่วนหนึ่งที่ใหญ่ที่สุด - นี่คือวรรณกรรมของยุคกลาง (รัสเซียเก่า) และวรรณกรรมของยุคใหม่
วรรณกรรมรัสเซียเก่าครอบคลุมช่วงเวลานี้ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ถึง 17.
จุดเริ่มต้นของวรรณคดีรัสเซียสมัยใหม่มีสาเหตุมาจากประเพณี ถึง XVIIIใน. (หรือในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XVII-XVIII) และศตวรรษที่ XVIII เปิดขึ้นด้วยการปฏิรูปของปีเตอร์และการแตกหักกับประเพณีวัฒนธรรมของมาตุภูมิเก่า ศตวรรษที่ 18 วางรากฐานสำหรับการก่อตัวของพื้นฐานใหม่ ประเพณีวัฒนธรรมฆราวาส และวัฒนธรรมสมัยใหม่เป็นทายาทโดยตรงต่อการปฏิรูปของเปโตร ศตวรรษที่ 18 ในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียเป็นเวลานานถือว่าเป็นนักเรียนขึ้นอยู่กับวัฒนธรรมยุโรปตะวันตกในยุคปัจจุบัน
ในศตวรรษที่ 19. วรรณคดีรัสเซียได้รับความสำคัญระดับโลกและแน่นอนว่าบทบาทชี้ขาดนี้เป็นของ A.S. พุชกินเพราะเป็นพุชกินที่เอาชนะวรรณกรรมรัสเซียที่ล้าหลังอย่างมากจากวรรณกรรมชั้นนำของยุโรปและนำมันไปข้างหน้า
วิกฤตวัฒนธรรมรัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIX - XX. ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับวิกฤตวรรณกรรมรัสเซียในยุคคลาสสิก ในเวลานี้ A.P. Chekhov - ศิลปินที่ปฏิเสธอย่างเด็ดขาดที่จะแก้ปัญหาที่เกิดขึ้นในผลงานของเขา โดยพื้นฐานแล้วเขาเป็นศิลปิน ในงานวรรณกรรมของเขาปรากฏอยู่ในหลัก - สุนทรียะ - หน้าที่ ปฏิเสธที่จะเรียกร้องให้เปลี่ยนชีวิตตามกฎของศิลปะหรือวิธีการของมัน
เชคอฟเสร็จสิ้นตามประเพณี ยุคทองของคลาสสิกรัสเซียและในขณะเดียวกันก็เป็นผู้บุกเบิกสิ่งใหม่ "ยุคเงิน"ผู้เสนอรูปแบบปฏิสัมพันธ์ที่แตกต่างกันระหว่างศิลปินกับสังคม
วรรณคดีรัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ (XIX-XX)หยิบยกแนวคิดเรื่องศิลปะเสรีและความเป็นอิสระของศิลปิน แต่เดือนตุลาคม พ.ศ. 2460 ด้วยอุดมการณ์และคำสั่งทางการเมืองได้ขัดจังหวะกระบวนการทางวรรณกรรมตามธรรมชาติ
วรรณกรรมของโซเวียตรัสเซียเป็นเอนทิตีที่ค่อนข้างซับซ้อน เมื่อศึกษาชื่อเช่น M. Gorky, M.M. Sholokhov, V.V. มายาคอฟสกี้, เอ.เอ. Fadeev, N.A. Ostrovsky - นักเขียนไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเชื่อมโยงกับอุดมการณ์ของชนชั้นกรรมาชีพที่ได้รับชัยชนะด้วยวิธีสัจนิยมสังคมนิยม เมื่อถึงเวลาเปเรสทรอยก้าชื่อเหล่านี้ก็ถูกแทนที่ด้วยชื่ออื่น - M.A. Bulgakov, M.I. Tsvetaeva, A.P. Platonov, A.I. โซลเซนิทซิน.
ในปัจจุบันมุมมองใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณกรรมรัสเซียสมัยใหม่กำลังได้รับการพัฒนาเท่านั้น - มุมมองที่เป็นกลางมากขึ้นซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะเปลี่ยนข้อดีสำหรับข้อเสียสีแดงเป็นสีขาว สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าทั้งนักเขียนของ "สัจนิยมสังคมนิยม" และตัวแทนของ "แนวโน้มที่ไม่เป็นทางการ" ต่างก็มีส่วนร่วมในกระบวนการวรรณกรรมเดียวกัน ซึ่งไม่มีเส้นแบ่งระหว่างพวกเขา
ในที่สุดก็จำเป็นต้องพูดสองสามคำเกี่ยวกับวรรณกรรมสมัยใหม่ วรรณกรรมในยุคปัจจุบัน (ปลาย XX - ต้นศตวรรษที่ XXI). เมื่อถึงเวลานี้การตีพิมพ์สิ่งที่เรียกว่า "วรรณกรรมที่ส่งคืน" ย้อนกลับไปซึ่งด้วยเหตุผลทางอุดมการณ์หลายประการไม่ได้เผยแพร่ในเวลานั้นซึ่งเป็นเวลาของการสร้างโดยตรง - และด้วยเหตุนี้จึงถอนตัวออกจากกระบวนการวรรณกรรมในปี 1918-1970
ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ (XIX-XX) ดังนั้นในการวิจารณ์สมัยใหม่จึงมีข้อความเกี่ยวกับการตายของวรรณคดีรัสเซียเกี่ยวกับความเสื่อมโทรม มีตัวอย่างเชิงลบเพียงพอนี่คือความเฟื่องฟูของสิ่งที่เรียกว่า "ร้อยแก้วอื่น ๆ " (ตรงไปตรงมา) และการทดลองที่น่าสงสัยของลัทธิหลังสมัยใหม่และการครอบงำวรรณกรรมมวลชนอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน ในบรรดาหน้าที่ต่างๆ มากมายของวรรณคดี หน้าที่ทางศิลปะและความบันเทิงได้เข้ามาอยู่เบื้องหน้าแล้ว
ดังนั้นขอสรุป ในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียเราแยกแยะช่วงเวลาใหญ่ ๆ สองช่วงเวลา - ช่วงเวลาของวรรณกรรมรัสเซียโบราณ (ศตวรรษที่ X - XVII) และวรรณกรรมใหม่ (ศตวรรษที่ XVIII - XX) วรรณกรรมในยุคปัจจุบันแบ่งออกเป็นวรรณกรรมในศตวรรษที่ 18 (เวลาของการสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติของวรรณกรรมในประเทศ) วรรณกรรมในศตวรรษที่ 19 (ความรุ่งเรืองของคลาสสิกรัสเซีย, การได้มาซึ่งความสำคัญระดับโลก); วรรณกรรมในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIX - XX (จนถึงเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460) และวรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 20 ช่วงหลังเดือนตุลาคม ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2460 จนถึงปัจจุบัน
แนวโน้มหลักในกระบวนการวรรณกรรมและสังคมของไตรมาสที่ 1 ของศตวรรษที่ 19
สามารถแสดงได้ในตารางต่อไปนี้:
| เวลา | เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ | กระบวนการทางวรรณกรรม | ประเภท | ผลงานนักเขียน |
| 1800-1815 | สงครามรักชาติปี 1812 | การมีอยู่ของลัทธิคลาสสิกนิยมที่กำลังจะตายและความรู้สึกซาบซึ้งกับลัทธิโรแมนติกที่เกิดขึ้นใหม่ การเปิดใช้งานนิตยสารวรรณกรรม สมาคมวรรณกรรม ตัวตั้งตัวตีคือ Karamzin | สถานที่ชั้นนำคือประเภทบทกวี (เพลง, ข้อความ, สง่างาม, เพลงบัลลาด, นิทาน) ใกล้เคียง: ประเภทการเดินทางที่ละเอียดอ่อน (อารมณ์อ่อนไหว); โศกนาฏกรรม (คลาสสิก) | นิทานบทกวีของ Karamzin; เนื้อร้องโดย Derzhavin; ความสง่างาม, ข้อความ, เพลงบัลลาดโดย Zhukovsky และ Batyushkov; นิทานของ Krylov; การทดลองบทกวีครั้งแรกของพุชกิน ("Memories of Tsarskoe Selo") |
| 1816-1825 | Decembrist ก่อจลาจล | การก่อตัวของแนวโรแมนติกเป็นทิศทางศิลปะชั้นนำและการเกิดขึ้นพร้อมกันขององค์ประกอบที่เหมือนจริงภายในปัจจุบัน พุชกินเป็นบุคคลสำคัญของขบวนการวรรณกรรม | ยุครุ่งเรืองของบทกวีโรแมนติก (ความสง่างาม, เพลงบัลลาด, จดหมาย, บทกวี); ก่อเกิดเป็นเรื่องราวสุดโรแมนติก | "Elegiac School" ในบทกวีของ Zhukovsky และ Batyushkov; กวีนิพนธ์ของ Decembrists; เนื้อเพลงโรแมนติกและ "บทกวีใต้" โดยพุชกิน 2364-2367; "วิบัติจากปัญญา" Griboyedov; "Boris Godunov" โดย Pushkin 1824 จาก 1823 - ทำงานกับ "Eugene Onegin"; "ประวัติศาสตร์รัฐรัสเซีย" Karamzin |
กระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมและช่วงเวลาของวรรณคดีรัสเซีย ลักษณะเฉพาะของวรรณกรรมในฐานะศิลปะแขนงหนึ่ง ปฏิสัมพันธ์ของวรรณกรรมรัสเซียและยุโรปตะวันตกในศตวรรษที่ 19 ความคิดริเริ่มของวรรณคดีรัสเซีย (โดยสรุปเนื้อหาที่ศึกษาก่อนหน้านี้)
วรรณคดีรัสเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19
การทบทวนวัฒนธรรม. การต่อสู้ทางวรรณกรรม แนวจินตนิยมเป็นกระแสหลักในวรรณคดีรัสเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ความคิดริเริ่มของแนวโรแมนติกของรัสเซีย
เช่น. พุชกินเส้นทางชีวิตและสร้างสรรค์
ธีมหลักและแรงจูงใจของ A.S. พุชกิน
บทกวี: "ดวงดาวแห่งวันออกไป", "ผู้หว่านในทะเลทรายแห่งเสรีภาพ ... ", "การเลียนแบบอัลกุรอาน" ("และนักเดินทางที่เหนื่อยล้าก็พึมพำต่อพระเจ้า ... "), "Elegy" ("The ความสนุกสนานของปีบ้าจางหายไป ... "), "... อีกครั้งฉันไป ... "," สู่ทะเล "," สันเขาบินเป็นเมฆที่บางลง "," เสรีภาพ "," หมู่บ้าน "," ผู้เผยพระวจนะ " ," จาก Pindemonti "," ถึงกวี "," ถึงเวลาแล้วเพื่อน ถึงเวลาแล้ว! หัวใจขอสงบ ... "," จดหมายไหม้», « ฉันรักคุณ», « บนเนินเขาของจอร์เจีย ความมืดมิดของค่ำคืนตั้งอยู่», « ปีที่บ้าสนุกจางหายไป», « ฤดูหนาว. ฉันควรทำอย่างไรในหมู่บ้าน?», « ทุกอย่างคือการเสียสละเพื่อความทรงจำของคุณ...», « ขอบารมี»,« เพื่อนของฉัน,สหภาพของเราสวยงาม!»,« กวีนิพนธ์,แต่งขึ้นตอนกลางคืนในช่วงที่นอนไม่หลับ»,« ฤดูใบไม้ร่วง»,« ปีศาจ»,« เมื่อฉันเดินไปตามท้องถนนอย่างครุ่นคิด ...» .
ปรัชญาเริ่มต้นในเนื้อเพลงยุคแรก แรงจูงใจของอิสรภาพ, ความเป็นทาส, ความรักที่หลอกลวง, ความขัดแย้งที่ไม่ละลายน้ำของวีรบุรุษแห่งบทกวีทางตอนใต้ของพุชกิน วิวัฒนาการของฮีโร่โรแมนติก ผู้แต่งและฮีโร่
แรงจูงใจทางการเมือง การเมือง และความรักชาติของเนื้อเพลงของพุชกิน: ศรัทธาในกฎหมาย การปฏิเสธความหน้าซื่อใจคด ความลึกลับ การมุ่งมั่นเพื่อความสำเร็จ
ความสัมพันธ์ของอารมณ์รักอิสระกับทัศนคติของกวีเองกับอาชีพของเขา ความเข้าใจเชิงปรัชญาเกี่ยวกับเสรีภาพส่วนบุคคล
ความเข้าใจของพุชกินเกี่ยวกับรัสเซียว่าทรงพลังและยิ่งใหญ่
รูปแบบของกวีและบทกวี นวัตกรรมของพุชกินในการเชื่อมโยงหัวข้อของจุดประสงค์สูงสุดของบทกวีและประสบการณ์ส่วนตัว
เนื้อเพลงความรักและมิตรภาพ. ความสนใจของกวีที่มีต่อโลกภายในของแต่ละบุคคล ความกลมกลืนของความรู้สึกของมนุษย์ในเนื้อเพลงของพุชกิน
เนื้อเพลงปรัชญา. การสะท้อนของกวีเกี่ยวกับคำถามนิรันดร์ของการเป็น ความเข้าใจในความลับของจักรวาล
บทกวี "นักขี่ม้าสีบรอนซ์" ปัญหาของบุคลิกภาพและสถานะในบทกวี รูปภาพขององค์ประกอบ ภาพลักษณ์ของยูจีนและปัญหาการกบฏของแต่ละคน ภาพของปีเตอร์ ความคิดริเริ่มของประเภทและองค์ประกอบของงาน การพัฒนาความสมจริงในงานของพุชกิน
สิ่งที่น่าสมเพชในชีวิตของบทกวีของพุชกิน
คำติชมเกี่ยวกับ A.S. พุชกิน. V. G. Belinsky เกี่ยวกับพุชกิน
ทฤษฎีวรรณกรรม: สง่างาม
ม.อ. เลอร์มอนตอฟ.ข้อมูลจากชีวประวัติ. ลักษณะของความคิดสร้างสรรค์ ขั้นตอนของความคิดสร้างสรรค์
แรงจูงใจหลักของเนื้อเพลง
บทกวี: "กวี" ("กริชของฉันเปล่งประกายด้วยทองคำ ... "), "คำอธิษฐาน" ("ฉันพระมารดาของพระเจ้าตอนนี้ด้วยคำอธิษฐาน ... "), "ดูมา", "บ่อยแค่ไหนที่ผสมผเส ฝูงชน ... ", "Valerik", "ฉันออกไปคนเดียวบนถนน ... "," ความฝัน "(" ตอนเที่ยงในหุบเขาดาเกสถาน ... ")," มาตุภูมิ "," ศาสดา»,« เธอไม่ภูมิใจในความงาม»,« ไปที่ภาพบุคคล»,« ภาพเงา"," ปีศาจของฉัน "," ฉันจะไม่ขายหน้าตัวเองต่อหน้าคุณ .. "," ไม่ ฉันไม่ใช่ไบรอน ฉันแตกต่าง ... "," ในความทรงจำของ A. I. Odoevsky»,« ความปรารถนา» .
โลกกวีของ M. Yu. Lermontov แรงจูงใจของความเหงา โชคชะตาอันสูงส่งของแต่ละบุคคลและความไร้สมรรถภาพที่แท้จริงเป็นประเด็นหลักในเนื้อเพลงของ Lermontov การลงโทษของมนุษย์ การยืนยันบุคลิกภาพแบบฮีโร่ รักบ้านเกิด ผู้คน ธรรมชาติ เนื้อเพลงที่ใกล้ชิด กวีกับสังคม.
บทกวี« ปีศาจ» .* « ปีศาจ» เหมือนบทกวีโรแมนติก ความไม่สอดคล้องกันของภาพกลางของงาน โลกและจักรวาลในบทกวี ความหมายของบทกวีตอนท้าย,ความหมายแฝงทางปรัชญาของมัน
วิจารณ์เรื่อง ม.อ. เลอร์มอนตอฟ. วี.จี. Belinsky เกี่ยวกับ Lermontov
ทฤษฎีวรรณกรรม: พัฒนาการของแนวคิดจินตนิยม.
สำหรับการอ่านอิสระ:« สวมหน้ากาก» .
เอ็น.วี. โกกอลข้อมูลจากชีวประวัติ.
"นิทานปีเตอร์สเบิร์ก": "ภาพบุคคล" องค์ประกอบ. พล็อต วีรบุรุษ. อุดมการณ์ความตั้งใจ. แรงจูงใจของความผิดหวังส่วนบุคคลและสังคม เทคนิคการ์ตูนในเรื่อง. ตำแหน่งผู้เขียน.
มูลค่าของ N.V. โกกอลในวรรณคดีรัสเซีย
คำติชมเกี่ยวกับโกกอล(V. Belinsky, A. Grigoriev)
ทฤษฎีวรรณกรรม: แนวโรแมนติกและความสมจริง.
วรรณคดีรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19
พัฒนาการทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ภาพสะท้อนในกระบวนการวรรณกรรม ปรากฏการณ์ของวรรณคดีรัสเซีย ปฏิสัมพันธ์ของสไตล์และทิศทางที่แตกต่างกัน ความสมจริงที่สำคัญและเห็นพ้องต้องกันในชีวิต การแสวงหาทางศีลธรรมสำหรับวีรบุรุษ
วิจารณ์วรรณกรรม. ความขัดแย้งทางสุนทรียะ การโต้เถียงในวารสาร
หนึ่ง. ออสตรอฟสกี้.ข้อมูลจากชีวประวัติ.
ความแปลกใหม่ทางสังคมและวัฒนธรรมของ A.N. ออสตรอฟสกี้.
"พายุฝนฟ้าคะนอง" . ความคิดริเริ่ม, ความคิดริเริ่มของตัวละครหลัก, พลังของข้อไขเค้าความอันน่าเศร้าในชะตากรรมของวีรบุรุษในละคร
ภาพลักษณ์ของ Katerina เป็นศูนย์รวมของคุณสมบัติที่ดีที่สุดของธรรมชาติของผู้หญิง
ความขัดแย้งของบุคลิกภาพแบบโรแมนติกกับวิถีชีวิตที่ปราศจากรากฐานทางศีลธรรมแบบชาวบ้าน แรงจูงใจของความเย้ายวน แรงจูงใจของความจงใจและอิสรภาพในละคร
บน. Dobrolyubov, D.I. Pisarev, A.P. Grigoriev เกี่ยวกับละครเรื่อง "พายุฝนฟ้าคะนอง"
« ป่า» .* ความคิดริเริ่มของความขัดแย้งและระบบของภาพในหนังตลก ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของชื่อ ภาพเหน็บแนมชีวิตหลังการปฏิรูปรัสเซีย รูปแบบของความไม่เห็นแก่ตัวและความสนใจในตนเองในการเล่น รูปแบบของศิลปะและภาพของนักแสดง การพัฒนาธีม« หัวใจร้อน» ในละคร อุดมคติของศีลธรรมพื้นบ้านในบทละครของ Ostrovsky
« สินสอด» .* ความหมายที่น่าเศร้าของชื่อ การพัฒนารูปแบบของความตายของความงามในการปะทะกับโลกแห่งผลประโยชน์ของตนเอง แรงจูงใจในการล่อลวง,คนสิ่งของ,ส่องแสง,ความเหงาในละคร. ภาพของ Paratov วิวัฒนาการของภาพลักษณ์ผู้หญิงใน Ostrovsky (Katerina-Larisa) ตัวละคร« ต้นแบบของชีวิต» . การดัดแปลงบทละครโดย A. Ostrovsky« สินสอด» .
ความขัดแย้งรอบตอนจบของละคร« สินสอด» ในโรงละครและโรงภาพยนตร์ (สำหรับการอ่านอิสระ)
คอเมดี้ของ Ostrovsky« คนของเรา - มานับกันเถอะ»,« ความเรียบง่ายเพียงพอสำหรับปราชญ์ทุกคน»,« เงินบ้า»* (หนึ่งในคอเมดีที่ครูและนักเรียนเลือก)
การแสดงละครและการแสดงที่สวยงามของ A. N. Ostrovsky A. N. Ostrovsky - ผู้สร้างโรงละครรัสเซียในศตวรรษที่ XIX ความแปลกใหม่ของบทกวีของ Ostrovsky ประเภทของนักธุรกิจในบทละครของ A. N. Ostrovsky ธรรมชาติของการ์ตูน คุณสมบัติของภาษา ทัศนคติของผู้เขียนต่อตัวละคร ความสำคัญที่ยั่งยืนของตัวละครที่นักเขียนบทละครสร้างขึ้น
ทฤษฎีวรรณกรรม: แนวคิดของละคร.
ไอเอ กอนชารอฟข้อมูลจากชีวประวัติ.
"โอโบมอฟ". ประวัติศาสตร์สร้างสรรค์ของนวนิยาย ความฝันของ Ilya Ilyich ในฐานะศูนย์กลางทางศิลปะและปรัชญาของนวนิยายเรื่องนี้ โอโบมอฟ. ความไม่ลงรอยกันของตัวละคร Stolz และ Oblomov อดีตและอนาคตของรัสเซีย ทางออกของปัญหาความรักในนิยายของผู้เขียน ความรักคือหนทางแห่งมนุษยสัมพันธ์ (Olga Ilyinskaya - Agafya Pshenitsyna). ความเข้าใจในอุดมคติของผู้เขียนเกี่ยวกับบุคคลที่มีชีวิตอยู่ในยุคเปลี่ยนผ่าน
นิยาย« โอโบมอฟ» ในความเห็นของนักวิจารณ์(N. Dobrolyubova, D. Pisarev, I. Annensky และคนอื่น ๆ )
ทฤษฎีวรรณกรรม: นวนิยายแนวสังคมจิตวิทยา.
เป็น. ทูร์เกเนฟข้อมูลจากชีวประวัติ.
"พ่อและลูก". ความหมายชั่วคราวและทั้งหมดของมนุษย์ของชื่อเรื่องและความขัดแย้งหลักของนวนิยายเรื่องนี้ คุณสมบัติขององค์ประกอบของนวนิยาย Bazarov ในระบบภาพ การทำลายล้างของ Bazarov และการล้อเลียนลัทธิทำลายล้างในนวนิยาย (Sitnikov และ Kukshina) ปัญหาทางศีลธรรมของนวนิยายและความสำคัญสากล แก่นเรื่องความรักในนิยาย. รูปภาพของ Bazarov ลักษณะเฉพาะของบทกวีของ Turgenev บทบาทของภูมิทัศน์ในการเปิดเผยแนวคิดเชิงอุดมคติและศิลปะของนักเขียน
ความหมายของฉากสุดท้ายของนวนิยาย ความคิดริเริ่มของลักษณะทางศิลปะของนักประพันธ์ Turgenev ตำแหน่งของผู้แต่งในนวนิยาย
ความขัดแย้งรอบนวนิยาย. (D. Pisarev, N. Strakhov, M. Antonovich)
ทฤษฎีวรรณกรรม: พัฒนาการของแนวคิดประเภทและประเภทของวรรณกรรม (นวนิยาย) ความตั้งใจของผู้เขียนและความหมายวัตถุประสงค์ของงานศิลปะ
สำหรับการอ่านอย่างอิสระ: "Rudin", "First Love", "Noble Nest", บทกวีร้อยแก้ว
เอ็นจี เชอร์นีเชฟสกี*ข้อมูลจากชีวประวัติ.
นวนิยาย "จะทำอย่างไร" (ทบทวน).
มุมมองที่สวยงามของ Chernyshevsky และการสะท้อนในนวนิยาย คุณสมบัติของประเภทและองค์ประกอบ ภาพของ "โลกก่อนวัยเรียน" ในนวนิยาย รูปภาพของ "คนใหม่" ทฤษฎี "ความเห็นแก่ตัวอย่างมีเหตุผล" ภาพของ "บุคคลพิเศษ" Rakhmetov บทบาทของความฝันในนวนิยาย ความฝันที่สี่ของ Vera Pavlovna ในฐานะยูโทเปียทางสังคม ความหมายของตอนจบของนิยาย
เอฟ.ไอ. ตูชอฟข้อมูลจากชีวประวัติ.
บทกวี: " ว่าวลอยขึ้นจากสำนักหักบัญชี ...»,« กลางวัน","ไซเลนเทียม"," วิสัยทัศน์»,« เงาเทาเทาผสม..."," ไม่ใช่อย่างที่คุณคิด ธรรมชาติ ... "," 29 มกราคม 1837»,« ฉันเป็นลูเธอรัน ฉันรักการนมัสการ"," คุณไม่สามารถเข้าใจรัสเซียได้ด้วยใจ ... "," โอ้เรารักอันตรายแค่ไหน "," รักครั้งสุดท้าย "," ฉันรู้ว่าดวงตา,- เกี่ยวกับ,ดวงตาคู่นั้น»,« ธรรมชาติคือสฟิงซ์ และยิ่งเธอกลับ..."," เราไม่ได้ถูกกำหนดให้ทำนาย ... "," K. บี" ("ฉันพบคุณ - และที่ผ่านมา ... "), "ทั้งกลางวันและกลางคืน", "หมู่บ้านที่ยากจนเหล่านี้ ... " ฯลฯ
ปรัชญาเป็นพื้นฐานของเนื้อเพลงของกวี สัญลักษณ์ของภาพบทกวีของ Tyutchev เนื้อเพลงสังคม-การเมือง. F. I. Tyutchev วิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับรัสเซียและอนาคต เนื้อเพลงรัก. การเปิดเผยประสบการณ์อันน่าทึ่งของกวีนั่นเอง
อ. เฟตข้อมูลจากชีวประวัติ.
บทกวี: " เมฆเป็นคลื่น...»,« ฤดูใบไม้ร่วง»,« ให้อภัยและลืมทุกสิ่ง"," กระซิบ, หายใจขี้อาย ... "," สุขใดเล่าคืน,และเราอยู่คนเดียว..."," กลางคืนส่องแสง สวนเต็มไปด้วยพระจันทร์...”, “ยังเป็นคืนเดือนพฤษภาคม...”, “กดเพียงครั้งเดียวก็ขับเรือที่มีชีวิตออกไปได้...”, “ อย่าปลุกเธอตอนรุ่งสาง..."," นี่คือเช้าความสุขนี้ ... "," อีกคำที่ลืม "," ตอนเย็น " และอื่น ๆ.
การเชื่อมโยงงานของ Fet กับประเพณีของโรงเรียนกวีเยอรมัน กวีนิพนธ์เป็นการแสดงออกถึงอุดมคติและความงาม การหลอมรวมของโลกภายนอกและภายในในบทกวีของเขา ความกลมกลืนและทำนองของเนื้อเพลง Fet พระเอกโคลงสั้น ๆ ในบทกวีของอ. เฟต้า
อ.ก. ตอลสตอย. ข้อมูลจากชีวประวัติ.
บทกวี: "ฉันอยู่ในความมืดและฝุ่น ... ", "สองค่ายไม่ใช่นักสู้ แต่เป็นเพียงแขกรับเชิญ ... ", "น้ำตาสั่นคลอนในการจ้องมองที่หึงหวงของคุณ ... ", " ต้านกระแส»,« อย่าเชื่อฉัน,เพื่อน,เมื่อทุกข์เกินควร…”,“ ระฆังของฉัน…”,“ เมื่อธรรมชาติทั้งหมดสั่นสะเทือนและส่องแสง ...»,« ทุกคนรักคุณมาก สายตาอันสงบเสงี่ยมของคุณ...»,« ความหลงใหลหายไป,และความกระวนกระวายของเธอ...»,« อย่าถามเลย,อย่าถาม...» .
บน. เนคราซอฟ.ข้อมูลจากชีวประวัติ.
บทกวี: "มาตุภูมิ", " ในความทรงจำของ Dobrolyubov"," Elegy "(" ให้แฟชั่นที่เปลี่ยนแปลงบอกเรา ... ")," เมื่อวานตอนหกโมงเย็น ... "," บนท้องถนน "," คุณและฉันเป็นคนโง่ "," ทรอยก้า"," กวีและพลเมือง "," เด็กร้องไห้"," โอ้ Muse ฉันอยู่ที่ประตูโลงศพ .. ", " ฉันไม่ชอบการประชดประชันของคุณ ... ", " ความสุขคือกวีผู้อ่อนโยน ... ", " ฟังความน่าสะพรึงกลัวของสงคราม . ..". บทกวี "เป็นการดีที่จะอาศัยอยู่ในมาตุภูมิ"
ความน่าสมเพชของเนื้อเพลง ความคิดริเริ่มของฮีโร่โคลงสั้น ๆ ในยุค 40-50 และ 60-70 ประเภทความคิดริเริ่มของเนื้อเพลงของ Nekrasov บทกวีพื้นบ้านเป็นแหล่งที่มาของบทกวีของ Nekrasov น้ำเสียงที่หลากหลาย ภาษากวี. เนื้อเพลงที่ใกล้ชิด
บทกวี "เป็นการดีที่จะอาศัยอยู่ในมาตุภูมิ" แนวคิดของบทกวี ประเภท. องค์ประกอบ. พล็อต ปัญหาทางศีลธรรมของโคลงตำแหน่งผู้แต่ง. ประเภทของชาวนาที่หลากหลาย ปัญหาของความสุข การพรรณนาเสียดสี "ปรมาจารย์" ของชีวิต ภาพผู้หญิงในบทกวี ปัญหาทางศีลธรรมของโคลงตำแหน่งผู้แต่ง. ภาพของ "ผู้พิทักษ์ประชาชน" Grisha Dobrosklonov ในการเปิดเผยแนวคิดเชิงอุดมการณ์ของบทกวี คุณสมบัติสไตล์ การผสมผสานระหว่างนิทานพื้นบ้านกับภาพที่เหมือนจริง ลักษณะเฉพาะของภาษา บทกวีของ Nekrasov เป็นสารานุกรมของชีวิตชาวนาในช่วงกลางศตวรรษที่ 19
นักวิจารณ์เกี่ยวกับ Nekrasov (ย. ไอเคนวัลด์,เค. ชูคอฟสกี้,ยุ. โลตมัน).
ทฤษฎีวรรณกรรม: พัฒนาการแนวคิดเรื่องชาติวรรณคดี. แนวคิดของสไตล์
บทเรียนบทกวี *
หนึ่ง. ไมคอฟ. « และเมืองก็กลับมาที่นี่อีกครั้ง! ลูกบอลส่องแสงอีกครั้ง ...»,« ตกปลา»,« ฤดูใบไม้ร่วง»,« ภูมิประเทศ»,« ริมทะเลหินอ่อน»,« นกนางแอ่น» .
อ. กริกอรีฟ. « คุณเกิดมาเพื่อทรมานฉัน...»,« ยิปซีฮังการี»,« ฉันไม่รักเธอ,ฉันไม่ชอบ…», วัฏจักร« ขึ้นแม่น้ำโวลก้า» .
ย.ป. โพลอนสกี้. « ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์»,« เส้นทางฤดูหนาว»,« ฤๅษี»,« กระดิ่ง»,« นักโทษ»,« เพลงยิปซี» .
เค. เคตากูรอฟ.ชีวิตและความคิดสร้างสรรค์ (ทบทวน). บทกวีจากคอลเลกชัน« Ossetian ลีรา» .
น.ส. เลสคอฟ. ข้อมูลจากชีวประวัติ .
เรื่องราวของพเนจรพเนจร
คุณสมบัติของโครงเรื่อง รูปแบบของถนนและภาพของขั้นตอนของเส้นทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล (ความหมายของการหลงทางของตัวเอก) แนวคิดของตัวละครพื้นบ้าน ภาพของ Ivan Flyagin ธีมของชะตากรรมอันน่าเศร้าของคนรัสเซียที่มีความสามารถ ความหมายของชื่อเรื่อง. คุณสมบัติของลักษณะการเล่าเรื่องของ N.S. เลสคอฟ
ฉัน. Saltykov-Shchedrinข้อมูลจากชีวประวัติ.
« ประวัติศาสตร์เมืองหนึ่ง» (ทบทวน). (บท:« ที่อยู่ถึงผู้อ่าน»,« คำอธิบายสำหรับนายกเทศมนตรี»,« อวัยวะ»,« การบูชาทรัพย์ศฤงคารและการกลับใจ»,« การยืนยันการกลับใจ»,« บทสรุป» .) แก่นเรื่องและปัญหาของงาน. ปัญหามโนธรรมและการเกิดใหม่ทางศีลธรรมของมนุษย์
ลักษณะเฉพาะของการจำแนกประเภทของ Saltykov-Shchedrin วัตถุของการเสียดสีและเทคนิคการเหน็บแนม อติพจน์และวิตถารเป็นวิธีการพรรณนาความเป็นจริง ลักษณะเฉพาะของรูปแบบการเขียน บทบาทของ Saltykov-Shchedrin ในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย
ทฤษฎีวรรณกรรม: พัฒนาการของแนวคิดเรื่องเสียดสี แนวคิดแบบแผนในศิลปะ (วิตถาร "ภาษาอีสเปียน")
เอฟเอ็ม ดอสโตเยฟสกี้.ข้อมูลจากชีวประวัติ.
"อาชญากรรมและการลงโทษ" ความคิดริเริ่มของประเภท การแสดงความเป็นจริงของรัสเซียในนวนิยาย ปัญหาสังคมและศีลธรรม-ปรัชญาของนวนิยายเรื่องนี้. ทฤษฎี "บุคลิกภาพที่แข็งแกร่ง" และการพิสูจน์ในนวนิยาย ความลับของโลกภายในของมนุษย์: การเตรียมพร้อมสำหรับบาป การเหยียบย่ำความจริงอันสูงส่งและคุณค่าทางศีลธรรม ละครของตัวละครและชะตากรรมของ Rodion Raskolnikov ความฝันของ Raskolnikov ในการเปิดเผยตัวละครของเขาและในองค์ประกอบทั่วไปของนวนิยาย วิวัฒนาการของแนวคิดเรื่อง "คู่" ความทุกข์และการทำให้บริสุทธิ์ในนวนิยาย สัญลักษณ์ในนวนิยาย บทบาทของภูมิทัศน์ ความคิดริเริ่มของศูนย์รวมของตำแหน่งผู้แต่งในนวนิยาย
คำติชมเกี่ยวกับนวนิยายของ Dostoevsky (เอ็น. สตราคอฟ*, D. Pisarev วี. โรซานอฟ*และอื่น ๆ.).
ทฤษฎีวรรณกรรม: ปัญหาความขัดแย้งในทัศนะและผลงานของนักเขียน. โพลีโฟนิซึมของ F.M. ดอสโตเยฟสกี้.
แอล.เอ็น. ตอลสตอย.เส้นทางชีวิตและสร้างสรรค์ การค้นหาทางจิตวิญญาณของนักเขียน
« เรื่องราวของเซวาสโทพอล» .* ภาพสะท้อนของจุดเปลี่ยนในมุมมองของนักเขียนเกี่ยวกับชีวิตในสมัยเซวาสโทพอล ปัญหาของความรักชาติที่แท้จริงและเท็จในนิทาน การยืนยันหลักการทางจิตวิญญาณในมนุษย์ เปิดโปงความโหดร้ายของสงคราม ลักษณะเฉพาะของบทกวีของ Tolstoy ความหมาย« เรื่องราวของเซวาสโทพอล» ในผลงานของ L. N. Tolstoy
นวนิยายมหากาพย์ "สงครามและสันติภาพ" ประเภทของนวนิยาย คุณสมบัติของโครงสร้างการประพันธ์ของนวนิยาย หลักการทางศิลปะของ Tolstoy ในการพรรณนาความเป็นจริงของรัสเซีย: ตามความจริง, จิตวิทยา, "วิภาษแห่งจิตวิญญาณ" การผสมผสานในนวนิยายเรื่องความคิดส่วนบุคคลและสากล ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของ "สงคราม" และ "สันติภาพ" การแสวงหาทางจิตวิญญาณของ Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova ครอบครัวในอุดมคติของผู้เขียน. ความหมายของภาพของ Platon Karataev "ความคิดของผู้คน" ในนวนิยาย ปัญหาของประชาชนและตัวบุคคล รูปภาพของสงครามปี 1812 Kutuzov และนโปเลียน ประณามความโหดร้ายของสงครามในนวนิยาย
เปิดโปงแนวคิด "นโปเลียน" ความรักชาติในความเข้าใจของผู้เขียน สังคมฆราวาสในภาพลักษณ์ของ Tolstoy ประณามการขาดจิตวิญญาณและความรักชาติที่ผิด ๆ
การค้นหาอุดมการณ์ของตอลสตอย
ทบทวนผลงานในช่วงปลาย: "Anna Karenina", "Kreutzer Sonata", "Hadji Murad"
ความสำคัญระดับโลกของความคิดสร้างสรรค์ของ L. Tolstoy L. Tolstoy และวัฒนธรรมของศตวรรษที่ XX
ทฤษฎีวรรณกรรม: แนวคิดของมหากาพย์นวนิยาย.
เอ.พี. เชคอฟข้อมูลจากชีวประวัติ.
"นักเรียน"," บ้าน» * , "Ionych", "ชายในคดี", "มะยม", "เกี่ยวกับความรัก", " ผู้หญิงกับหมา» * ,« วอร์ด№6»,« บ้านพร้อมชั้นลอย» . คอมเมดี้ "The Cherry Orchard" ความคิดริเริ่มและพลังที่ทะลุทะลวงของความคิดสร้างสรรค์ของเชคอฟ ความสมบูรณ์แบบทางศิลปะของเรื่องราวของ A.P. Chekhov นวัตกรรมของเชคอฟ ช่วงเวลาของความคิดสร้างสรรค์ของเชคอฟ ทำงานในนิตยสาร เชคอฟเป็นนักข่าว เรื่องขำขัน. ล้อเลียนเรื่องราวในยุคแรกๆ นวัตกรรมของ Chekhov ในการค้นหารูปแบบประเภท เรื่องราวรูปแบบใหม่ เรื่องราวของวีรบุรุษแห่งเชคอฟ
คอมเมดี้ "The Cherry Orchard" บทละครของเชคอฟ Chekhov Theatre เป็นศูนย์รวมของวิกฤตของสังคมสมัยใหม่ Cherry Orchard คือจุดสูงสุดของการแสดงละครของเชคอฟ ลักษณะเฉพาะของประเภท การทำอะไรไม่ถูกที่สำคัญของฮีโร่ในละคร การขยายขอบเขตของเวลาทางประวัติศาสตร์ในละคร สัญลักษณ์ของการเล่น Chekhov และโรงละครศิลปะมอสโก บทบาทของ A.P. Chekhov ในละครโลกของโรงละคร
คำวิจารณ์เกี่ยวกับเชคอฟ (I. Annensky,ว. ปีติสุข).
ทฤษฎีวรรณกรรม: การพัฒนาแนวคิดของละคร (การกระทำภายในและภายนอก ข้อความย่อย บทบาทของคำพูดของผู้แต่ง การหยุด การจำลอง ฯลฯ) ความคิดริเริ่มของเชคอฟนักเขียนบทละคร
วรรณกรรมต่างประเทศ (ปริทัศน์)
ว. เช็คสเปียร์« แฮมเล็ต» .
โอ. บัลซัค« ก๊อบเซก» .
จี. ฟลาวเบิร์ต« ซาลาโบ» .
กวีอิมเพรสชั่นนิสต์ (Ch. Baudelaire,อ. ริมโบด์ โอ. เรอนัวร์,P. Mallarme และคนอื่นๆ).
วรรณคดีแห่งศตวรรษที่ XX
ในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียมีหลายช่วงเวลา
- DOLITERATAL. จนถึงศตวรรษที่ 10 นั่นคือก่อนที่จะมีการยอมรับศาสนาคริสต์ไม่มีวรรณกรรมลายลักษณ์อักษรในมาตุภูมิ งานบรรยายและโคลงสั้น ๆ มีอยู่ในรูปแบบปากเปล่าและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น
- วรรณคดีรัสเซียโบราณพัฒนาขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึง 17 นี่คือข้อความทางประวัติศาสตร์และศาสนาของ Kievan และ Moscow Rus
- วรรณคดีแห่งศตวรรษที่ 18 ยุคนี้เรียกว่า "การตรัสรู้ของรัสเซีย" Lomonosov, Fonvizin, Derzhavin, Karamzin ได้วางรากฐานของวรรณกรรมคลาสสิกที่ยิ่งใหญ่ของรัสเซีย
- วรรณคดีแห่งศตวรรษที่ 19 เป็น "ยุคทอง" ของวรรณคดีรัสเซีย ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่วรรณคดีรัสเซียเข้าสู่เวทีโลกด้วยอัจฉริยะของ Pushkin, Griboyedov, Lermontov, Gogol, Turgenev, Dostoevsky, Tolstoy, Chekhov และนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่อีกมากมาย
- SILVER AGE - ช่วงเวลาสั้น ๆ จากปี 1892 ถึง 1921 ช่วงเวลาของการออกดอกใหม่ของกวีนิพนธ์รัสเซีย, การเกิดขึ้นของเทรนด์และเทรนด์ใหม่ ๆ ในวรรณกรรม, ช่วงเวลาแห่งการทดลองที่กล้าหาญในงานศิลปะที่เกี่ยวข้องกับชื่อของ Blok, Bryusov, Akhmatova, Gumilyov, Tsvetaeva, Severyanin, Mayakovsky, Gorky , Andreev, Bunin, Kuprin และนักเขียนคนอื่น ๆ ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20
- วรรณคดีรัสเซียแห่งยุคโซเวียต (พ.ศ. 2465-2534) - ช่วงเวลาของการดำรงอยู่อย่างกระจัดกระจายของวรรณคดีรัสเซียซึ่งพัฒนาขึ้นทั้งในประเทศและในประเทศตะวันตกซึ่งนักเขียนชาวรัสเซียหลายสิบคนอพยพหลังการปฏิวัติ เวลาของการมีอยู่ของวรรณกรรมอย่างเป็นทางการซึ่งเป็นประโยชน์ต่อรัฐบาลโซเวียตและวรรณกรรมลับที่สร้างขึ้นขัดต่อกฎหมายแห่งยุคและกลายเป็นสมบัติของผู้อ่านหลากหลายกลุ่มในอีกหลายทศวรรษต่อมา การกำหนดช่วงเวลาของกระบวนการทางประวัติศาสตร์วัฒนธรรมเป็นวิธีการจัดโครงสร้าง ขึ้นอยู่กับคำจำกัดความขององค์ประกอบที่ก่อให้เกิดระบบของวัฒนธรรมเท่านั้น จึงเป็นไปได้ที่จะอธิบาย "จังหวะ" ของการเคลื่อนไหวทางวัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์ เพื่อแยกแยะและยืนยันช่วงเวลาของประวัติศาสตร์วัฒนธรรมในช่วงเวลาหนึ่งๆ เนื่องจากมีการกำหนดหลักเกณฑ์จำนวนมากเกินพอจนถึงปัจจุบันสำหรับบทบาทขององค์ประกอบที่ก่อรูประบบดังกล่าว เกณฑ์การกำหนดช่วงเวลา จึงมีตัวเลือกมากมายสำหรับการกำหนดช่วงเวลาของทั้งประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมโดยรวมและประวัติศาสตร์ต่างๆ ส่วนประกอบของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ เวลาของบุคคล วัฒนธรรม การดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ถูกแบ่งช่วงเวลาในรูปแบบต่างๆ สำหรับตัวแปรแต่ละช่วงเวลาเช่นเดียวกับประเภทของวัฒนธรรม การเลือกฐานเป็นสิ่งสำคัญและเด็ดขาด ซึ่งตามกฎแล้วจะอยู่ในวัตถุหรือในทรงกลมทางจิตวิญญาณหรืออยู่ติดกับหนึ่งในนั้น ความหมายของการกำหนดช่วงเวลาใด ๆ คือไม่ว่าจะเป็นช่วงเวลาทั่วโลกของกระบวนการทางประวัติศาสตร์โดยรวม, ช่วงเวลาของกระบวนการพัฒนาของวัฒนธรรมท้องถิ่นใด ๆ หรือแม้กระทั่งการแยกขั้นตอนของกิจกรรมสร้างสรรค์ของนักวิทยาศาสตร์, ศิลปิน, ขั้นตอนของการพัฒนาทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์หรือกระบวนการสร้างประเภทในงานศิลปะ ฯลฯ - ประกอบด้วยการค้นหาความช่วยเหลือที่จำเป็นในการเรียงลำดับข้อเท็จจริง ความเข้าใจ การจำแนกประเภท การกำหนดช่วงเวลาเป็น "เหมือนพิมพ์เขียวของประวัติศาสตร์ที่ใส่ไว้ในกระดาษลอกลาย" การกำหนดช่วงเวลาถูกนำมาใช้โดยมีจุดประสงค์เพื่อการศึกษาเชิงลึกเกี่ยวกับพลวัตของการพัฒนา กำหนดเหตุการณ์สำคัญ (ส่วนต่างๆ ของประวัติศาสตร์) ทำให้กระบวนการเป็นทางการ ลดขนาดลงเป็นแผน นอกเหนือไปจากรายละเอียดเฉพาะ
กระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม- กระบวนการพัฒนาและการทำงานของวัฒนธรรมในสังคม มุมมองของ Dostoevsky เกี่ยวกับกระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลบางอย่างของ "ปรัชญาประวัติศาสตร์" ของ Hegel เช่นเดียวกับหนังสือ "รัสเซียและยุโรป" ของ N. Danilevsky และได้รับการขัดเกลาตลอดชีวิตของเขา ในจดหมายฉบับแรกถึงพี่ชายของเขาในช่วงปลายทศวรรษที่ 1830 Dostoevsky ชี้ให้เห็นถึงการพึ่งพา "จิตวิญญาณของมนุษย์" ในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรม ในยุค 60 ทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับความเฉพาะเจาะจง แบบแผน และเอกลักษณ์ประจำชาติของวัฒนธรรม ในยุค 70 เขาสนใจเฉพาะเจาะจง พื้นบ้านวัฒนธรรม. Dostoevsky ถือว่ากระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมเป็นกระบวนการของการพัฒนาเป็นหลัก จิตวิญญาณวัฒนธรรมที่แสดงออกถึงสิ่งที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติและดำเนินการผ่านวิวัฒนาการทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล กระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมมีทิศทางและเป้าหมายที่แน่นอน - ความสำเร็จของรัฐ (20; 192-193) กระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมก่อตัวเป็นบุคคล: "ไม่ใช่จิตวิญญาณของเวลา แต่ทั้งพันปีได้เตรียมข้อไขเค้าความในจิตวิญญาณของมนุษย์โดยการต่อสู้ของพวกเขา" (ดู)
ในสมุดบันทึกปี 1864-1865 Dostoevsky อธิบายกระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมโดยกฎของวิวัฒนาการของมนุษย์และแยกแยะสามขั้นตอนในการพัฒนาวัฒนธรรมโดยเชื่อมโยงกับขั้นตอนการก่อตัวของมนุษยชาติ: ชุมชนดั้งเดิมเมื่อ "มนุษย์อาศัยอยู่ในฝูง", "โดยตรง"; "เวลาเปลี่ยนผ่าน" - "อารยธรรม" เอื้อต่อการพัฒนาบุคลิกภาพและจิตสำนึกส่วนบุคคล อนาคตที่บุคคลต้องกลับไปสู่ "ความฉับไว" ไปสู่ "มวลชน" เพื่อหันไปหาอุดมคติของมนุษยชาติ - พระคริสต์ (20; 191-192) Dostoevsky เปรียบเทียบแนวคิดของคริสเตียนเกี่ยวกับกระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ("บรรทัดฐาน") กับแนวคิด "สังคมนิยม": "... ความไม่สิ้นสุดของศาสนาคริสต์เหนือสังคมนิยมอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่า<...>คริสเตียน<...>ให้ทุกอย่างไม่เรียกร้องอะไรเพื่อตัวเอง” (20; 193) การเปลี่ยนแปลงของช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์เกิดขึ้นในรูปแบบของภัยพิบัติที่ไม่คาดคิด งานของศิลปะคือการเข้าใจกระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมและมีอิทธิพลต่อกระบวนการนั้น กระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมและผลที่ตามมาเป็นสิ่งที่คาดเดาไม่ได้สำหรับบุคคล “...บางทีสิ่งที่พวกหัวก้าวหน้ามองว่าไม่เหมาะสมและไม่เกิดประโยชน์นั้นเป็นสิ่งที่ทันสมัยและมีประโยชน์” (18; 100); Dostoevsky มักจะเชื่อมโยงแนวคิดของ "ความคืบหน้า" กับการประเมินอัตนัยของผู้คนเกี่ยวกับปรากฏการณ์ของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ตามที่ G.M. ฟรีดแลนเดอร์ ดอสโตเยฟสกีแยกแยะ "ยุค" สองประเภท - "กลมกลืน", "สุขภาพดี" (ยุคโฮเมอริก, ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา) ในศิลปะที่แสดงถึงความสม่ำเสมอทางสุนทรียะสูงสุดและยุค "ไม่ลงรอยกัน", "เจ็บปวด" เมื่อ ศิลปะตีแผ่ความวุ่นวายของชีวิต เป็นยุคหัวเลี้ยวหัวต่อที่มักกลายเป็นยุคที่มีผลดีที่สุดสำหรับงานศิลปะ ในกระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม Dostoevsky แยกแยะ "ชั้น" สองแบบ - วัฒนธรรมพื้นบ้านและ "ชั้นบนของคนที่มีวัฒนธรรม" (22; 110) กระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมเป็นเรื่องระดับชาติเสมอ วัฒนธรรมคือ "การผสมผสานทางเคมีของจิตวิญญาณมนุษย์กับดินแดนพื้นเมือง" (5; 52) Dostoevsky เห็นความไม่ชอบมาพากลของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของรัสเซียในการแยก "รูปแบบชีวิต" ที่น่าเศร้าออกจาก "จิตวิญญาณและแรงบันดาลใจของผู้คน" ที่เริ่มต้นด้วย Peter I; โอกาสของวัฒนธรรมรัสเซียคือการกลับคืนสู่ดินพื้นเมืองซึ่งรักษาไว้ในวัฒนธรรมพื้นบ้าน (18; 36-37) Dostoevsky แยกช่วงเวลา "ปิด" (รัสเซียก่อนปีเตอร์) และ "เปิด" ในกระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมออกจากกระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมซึ่งมีลักษณะเฉพาะคือ "การขยายมุมมองที่ไม่มีใครเทียบได้" (รัสเซียหลังปีเตอร์) เนื้อหาภายในเกี่ยวกับกระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมรัสเซียที่เริ่มต้นจากการปฏิรูปของปีเตอร์มหาราช คือ "... ความจำเป็น<...>บริการเพื่อมนุษยชาติ<...>การคืนดีของเรากับอารยธรรมของพวกเขา ความรู้และคำขอโทษในอุดมคติของพวกเขา ... ", "จำเป็นต้องเป็น<...>ยุติธรรมและแสวงหาความจริงเท่านั้น” (23; 47); ในเวลาเดียวกัน รัสเซียมีโอกาสที่จะกำจัดโรคของอารยธรรมยุโรป Dostoevsky เน้นความรับผิดชอบส่วนบุคคลของแต่ละคนสำหรับผลลัพธ์ของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ผลของมัน - ความสำเร็จของความสามัคคีในอุดมคติ, การเข้าใกล้พระคริสต์ - ดอสโตเยฟสกีนำมาประกอบกับอนาคตอันไกลโพ้น ในปี พ.ศ. 2419-2420 Dostoevsky รู้สึกถึงความสมบูรณ์ของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมซึ่งกำลังเข้าใกล้หายนะวันสิ้นโลก
ในยุคโซเวียต มุมมองของดอสโตเยฟสกีเกี่ยวกับกระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมมักถูกวิจารณ์ว่าขาดความคิดเชิงประวัติศาสตร์ ขาดความเข้าใจในบทบาทของชนชั้นและการต่อสู้ทางชนชั้น และความไม่รู้ของ "วิภาษวิธีปฏิวัติ" ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ในทศวรรษที่ 1980 และ 1990 Dostoevsky มักถูกมองว่าเป็นผู้เผยพระวจนะที่ทำนายการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและวัฒนธรรมมากมายในศตวรรษที่ 20
Kondakov B.V.
4. หลักการกำหนดช่วงเวลาของกระบวนการทางประวัติศาสตร์วัฒนธรรม ขั้นตอนทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์หลัก
การกำหนดช่วงเวลาของกระบวนการทางวัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์นั้นแตกต่างจากการกำหนดช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ตรงที่มีความยืดหยุ่นและความหลากหลายมากกว่ามาก ในการศึกษาวัฒนธรรม ช่วงเวลาตามลำดับเหตุการณ์อาจรวมถึงยุคทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์หลายยุค ตัวอย่างเช่น ประวัติศาสตร์ของโลกโบราณเกิดขึ้นจากการก่อตัวทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกันอย่างมาก เช่น วัฒนธรรมของสุเมเรียน วัฒนธรรมของอียิปต์โบราณ วัฒนธรรมของจีนโบราณ วัฒนธรรมของอินเดียโบราณ เป็นต้น หากเราเข้าใกล้แก่นแท้ของการก่อตัวเหล่านี้จากมุมมองทางประวัติศาสตร์ล้วน ๆ เราจะพบหลายอย่างที่เหมือนกัน ในขณะที่พารามิเตอร์ทางวัฒนธรรมของพวกมันแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง
ตามกฎแล้วช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ไม่ได้ให้ความสนใจกับการตระหนักรู้ในตนเองของบุคคลอย่างเท่าเทียมกันในรูปแบบของการสะท้อนสถานะทางจิตวิญญาณของสังคมผ่านภาพวัฒนธรรมทางศิลปะ นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไม ในยุคประวัติศาสตร์ ยุคกลางจึงถูกแทนที่ด้วยยุคใหม่ ข้ามยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ซึ่งแม้ว่าจะเป็น "การปฏิวัติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์" แต่ก็อยู่ในขอบเขตของการแสดงออกทางจิตวิญญาณของ บุคคล ไม่ใช่การเมืองและเศรษฐกิจ ช่วงเวลาทางวัฒนธรรม - ประวัติศาสตร์สะท้อนถึงสถานะของวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ - พลวัตของการพัฒนาสังคมโดยรวม
ในบทที่แล้วได้พิจารณาแนวคิดเชิงวัฒนธรรมและปรัชญาเกี่ยวกับพัฒนาการของวัฒนธรรม บางส่วนนำไปใช้กับประวัติศาสตร์อย่างเท่าเทียมกันและใช้ในการวิเคราะห์พัฒนาการทางประวัติศาสตร์ เหล่านี้คือแนวทางแบบวนรอบของ Spengler, ทฤษฎีอารยธรรมท้องถิ่นของ Toynbee, ประเภทวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของ Danilevsky, supersystems ของ P. Sorokin และการกำหนดระยะเวลาที่เสนอโดย Jaspers ในผลงานของนักวิทยาศาสตร์เหล่านี้ เรากำลังพูดถึงประวัติศาสตร์ แต่ความสำคัญอยู่ที่การพัฒนาวัฒนธรรมมากกว่า ไม่มีคำอธิบายเกี่ยวกับสงครามและการจลาจล วิกฤตการณ์ทางเศรษฐกิจและการสมรู้ร่วมคิดทางการเมือง
การกำหนดช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ไม่ได้คำนึงถึงยุค "โวหาร" ยุคของลัทธิคลาสสิก, ยุคของบาโรกหรือยุคของลัทธิโรแมนติก, ซึ่งครอบครองช่วงเวลาที่ไม่มีนัยสำคัญอย่างยิ่งในแง่ของลำดับเหตุการณ์ (เพียงไม่กี่ทศวรรษ!) มีความสำคัญที่สุดจากมุมมองของวิวัฒนาการของวัฒนธรรม ปัญหาของรูปแบบในฐานะระบบของการตรึงจิตวิญญาณของวัฒนธรรมใดวัฒนธรรมหนึ่งโดยเป็นรูปเป็นร่างนั้นมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับการศึกษาวัฒนธรรม แต่ไม่ใช่สำหรับประวัติศาสตร์
ดังนั้น ตามเนื้อหาของบทที่แล้ว แนวทางต่อไปนี้เพื่อกำหนดระยะเวลาทางประวัติศาสตร์วัฒนธรรมสามารถแสดงรายการได้:
N. Danilevsky: 10 ประเภททางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่ไม่เกี่ยวข้องซึ่งมีอยู่ในแง่ของพารามิเตอร์ทางโลกทั้งแบบต่อเนื่องและแบบขนาน
O. Spengler: สิ่งมีชีวิตที่เป็นอิสระและอารยธรรมที่ไม่อาจหยั่งรู้ได้ จากมุมมองตามลำดับเวลา เกิดขึ้นอย่างวุ่นวายและกำลังจะตาย
อ. ทอยน์บี: อารยธรรมท้องถิ่น 26 แห่ง การก่อตัวมีการกำหนดล่วงหน้าจากสวรรค์
P. Sorokin: 3 supersystems ทางวัฒนธรรม, ต่อเนื่อง, ในกระบวนการทางประวัติศาสตร์, แทนที่ซึ่งกันและกัน;
K. Jaspers: 4 ช่วงเวลาที่แตกต่างกันในระดับของการพัฒนาและการตระหนักรู้ในตนเองของบุคคลโดยส่งผ่านไปยังอีกช่วงเวลาหนึ่งอย่างราบรื่น
เห็นได้ชัดว่าสำหรับการศึกษาวัฒนธรรม ลำดับเหตุการณ์นั้นไม่น่าสนใจ การกำหนดช่วงเวลาจะทำบนพื้นฐานของตัวบ่งชี้ภายในของแต่ละขั้นตอน ตามหลักการทั่วไปของทฤษฎีข้างต้นเกี่ยวกับการทำงานของวัฒนธรรม ได้เลือกขั้นตอนทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุดสำหรับการพัฒนาทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติ การศึกษาเนื้อหาของวัฒนธรรมเหล่านี้เป็นแกนหลักของการศึกษาวัฒนธรรมสมัยใหม่
ลองนำเสนอพารามิเตอร์ตามลำดับเวลาของขั้นตอนทางประวัติศาสตร์วัฒนธรรมเหล่านั้น ซึ่งจะกล่าวถึงในรายละเอียดในบทต่อๆ ไป เพื่อความสะดวก โดยใช้การแบ่งออกเป็นสี่ช่วงเวลาที่เสนอโดย Jaspers
1. ยุคก่อนประวัติศาสตร์ ช่วงเวลาของสมัยโบราณทางวัฒนธรรม
ยุคหินโบราณ (ยุคหินใหม่) - 40,000 ปีก่อนคริสต์ศักราช - 12,000 ปีก่อนคริสต์ศักราช
ยุคหินกลาง (หิน) - 12,000 ปีก่อนคริสต์ศักราช – 7 พันปีก่อนคริสต์ศักราช .
ยุคหินใหม่ (ยุคหินใหม่) - 7,000 ปีก่อนคริสต์ศักราช – 4 พันปีก่อนคริสต์ศักราช .
2. ช่วงเวลาของวัฒนธรรมโบราณที่ยิ่งใหญ่
การก่อตัวของศูนย์วัฒนธรรมชั้นสูงแห่งแรกในเมโสโปเตเมีย: สุเมเรียนและอัคคาด - 4 พันปีก่อนคริสต์ศักราช
ต้นกำเนิดของอารยธรรมอียิปต์โบราณ - จุดสิ้นสุดของ 4 พันปีก่อนคริสต์ศักราช
ต้นกำเนิดของอารยธรรมอินเดียโบราณ - จุดสิ้นสุดของ III พันปีก่อนคริสต์ศักราช
ต้นกำเนิดของอารยธรรมในประเทศจีนโบราณ - II พันปีก่อนคริสต์ศักราช
ความมั่งคั่งของวัฒนธรรมบาบิโลเนีย - II พันปีก่อนคริสต์ศักราช
ความรุ่งเรืองของวัฒนธรรมเครตัน (มิโนอัน) – เซอร์ II พันปีก่อนคริสต์ศักราช
ความมั่งคั่งของวัฒนธรรม Mycenaean (Helledian) - ครึ่งหลัง II พันปีก่อนคริสต์ศักราช
กรีกโบราณ:
ยุคโฮเมอร์ - IX - VII ศตวรรษ พ.ศ.
ยุคโบราณ - ศตวรรษที่ 7 - 6 พ.ศ.
โรมโบราณ:
ยุคอิทรุสกัน - IX - VI ศตวรรษ พ.ศ.
ยุคซาร์ - VIII - VII ศตวรรษ พ.ศ.
3. ช่วงแกน
กรีกโบราณ:
ยุคคลาสสิกของวัฒนธรรมกรีกโบราณ - ศตวรรษที่ V - IV พ.ศ.
ยุคแห่งขนมผสมน้ำยา - จุดจบของ IV - ser ศตวรรษที่ 1 พ.ศ.
โรมโบราณ:
ยุคสาธารณรัฐ - VI - ser ศตวรรษที่ 1 พ.ศ.
สมัยจักรวรรดิ - เซอร์ ศตวรรษที่ 1 พ.ศ. – วี ซี ค.ศ
ศูนย์วัฒนธรรมอื่น ๆ ของโลก:
ความมั่งคั่งของวัฒนธรรมจีนโบราณ - ศตวรรษที่ VIII - IV พ.ศ.
ความมั่งคั่งของวัฒนธรรมของอินเดียโบราณ - ศตวรรษที่ VII - II พ.ศ.
ความมั่งคั่งของวัฒนธรรมอัสซีเรีย - VII - VI ศตวรรษ พ.ศ.
การก่อตัวของจักรวรรดิเปอร์เซีย - ศตวรรษที่หก พ.ศ.
ยุคกลางของยุโรป - ศตวรรษที่ V ค.ศ - เปลี่ยนศตวรรษที่สิบสาม - สิบสี่ .
จักรวรรดิไบแซนไทน์ - V - XV ศตวรรษ
สมัยโบราณสลาฟ – วี-เค. ทรงเครื่องศตวรรษ .
Kievan Rus - ปลายศตวรรษที่ 9 - 12
หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ - ศตวรรษที่เจ็ด - สิบสาม
ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา:
อิตาลี - ถึง ศตวรรษที่สิบสาม - สิบหก
ต้น - ปลายสิบสาม - กลางศตวรรษที่สิบห้า
เซอร์สูง XV - ต้นศตวรรษที่ 16
ต่อมา - ต้น ศตวรรษที่สิบหก - K.XVI
สเปน - XV - ถึง XVII ศตวรรษ
อังกฤษ - XV - ต้นศตวรรษที่ XVII
เยอรมนี - ศตวรรษที่ XV-XVII
เนเธอร์แลนด์ (แฟลนเดอร์ส ฮอลแลนด์) - XV - ต้นศตวรรษที่ 17
ฝรั่งเศส - ศตวรรษที่ 16
อาณาเขตมอสโก - ศตวรรษที่สิบสี่ - ศตวรรษที่สิบสอง
ยุคแห่งความคลาสสิค – ยุค 30 ของ XVII - ถึง ศตวรรษที่ XVIII
ยุคบาโรก – ถึง เจ้าพระยา - กลางศตวรรษที่สิบแปด
4. ยุคเทคโนโลยี
อายุแห่งการตรัสรู้ – 1689 - 1789
ยุคโรแมนติก - ถึง XVIII - 30-40s ของศตวรรษที่ XIX
"ยุคทอง" ของวัฒนธรรมรัสเซีย - 30-90 ปี ศตวรรษที่ 19
"ยุคเงิน" ของวัฒนธรรมรัสเซีย - ปลาย XIX - 10 ปี ศตวรรษที่ XX
ยุคแห่งความทันสมัย (เปรี้ยวจี๊ด) - ต้น ศตวรรษที่ 20 - ประมาณ 30 ส. ศตวรรษที่ 20
ลัทธิหลังสมัยใหม่ - ปลายยุค 60 จนถึงตอนนี้.
ดังที่เห็นได้จากรายการปรากฏการณ์ข้างต้นของกระบวนการทางประวัติศาสตร์วัฒนธรรม การกำหนดช่วงเวลาทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์นำเสนอภาพที่ค่อนข้างหลากหลายและหลากหลาย ต่อไปนี้คือช่วงเวลาขนาดใหญ่และช่วงเวลาทางวัฒนธรรมที่เข้ากับกรอบเวลาที่แน่นอนจริงๆ และยุคที่อยู่คู่ขนานกันนอกพารามิเตอร์ลำดับเหตุการณ์ที่แน่นอน สิ่งนี้ทำให้สามารถนำเสนอภาพของการมีอยู่ของวัฒนธรรมโลกได้แม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบที่ละเอียดถี่ถ้วน
5. วัฒนธรรมของมนุษย์ดึกดำบรรพ์
ไม่ว่าใครจะกำหนดพื้นฐานธรรมชาติของมนุษย์อย่างไร ความต้องการความคิดสร้างสรรค์ที่มีอยู่ในตัวมนุษย์ เพื่อรับรู้ความรู้สึกและประสบการณ์ของตัวเองผ่านการสร้างโลกพิเศษ - โลกแห่งวัฒนธรรมนั้นไม่ต้องสงสัยเลย สิ่งนี้สามารถเห็นได้จากการวิเคราะห์ช่วงแรกสุดของวัฒนธรรมมนุษย์ ซึ่งตามกฎแล้วจะมีการรวมชื่อสามัญเข้าด้วยกัน วัฒนธรรมดั้งเดิม.
เมื่อพิจารณาว่าข้อมูลจริงน้อยมากเกี่ยวกับชีวิตและการทำงานของมนุษยชาติในยุคนั้นห่างไกลจากเรา ซึ่งยิ่งกว่านั้น ยังไม่รู้จักการเขียน ดังนั้นจึงขาดความสามารถในการบันทึกข้อมูลที่ถูกต้อง ยังคงมีน้อยมาก นักวิทยาศาสตร์วัฒนธรรมจึงตัดสินใจ ฟื้นฟูคุณลักษณะของวัฒนธรรมในยุคนั้นโดยใช้วิธีการเปรียบเทียบผ่านการศึกษาชีวิตของชนเผ่าพื้นเมืองสมัยใหม่ที่อาศัยอยู่ในแอฟริกาและละตินอเมริกาและอยู่ในระดับวัฒนธรรมเดียวกันกับผู้คนในยุคดึกดำบรรพ์โดยประมาณ
คุณลักษณะทั่วไปของวัฒนธรรมดั้งเดิมทั้งหมดคือ การซิงโครไนซ์ (การซิงโครไนซ์),เหล่านั้น. การแบ่งแยกไม่ได้ของกิจกรรมมนุษย์ประเภทต่าง ๆ ลักษณะของวัฒนธรรมดั้งเดิมที่ยังไม่พัฒนา กระบวนการทั้งหมดที่เกิดขึ้นในชีวิตถูกนำเสนอเป็นหนึ่งเดียว พิธีกรรมก่อนการล่า การสร้างภาพสัตว์ที่จะล่า กระบวนการล่านั้นมีความเชื่อมโยงเทียบเท่ากับคำสั่งเดียว บางส่วนเกี่ยวพันกับการซิงโครไนซ์และ โทเท็ม- ความเชื่อและพิธีกรรมที่ซับซ้อนของสังคมชนเผ่าที่เกี่ยวข้องกับความคิดเรื่องเครือญาติระหว่างกลุ่มคนกับโทเท็ม สัตว์และพืชบางประเภท การระบุประเภทนี้สามารถอธิบายได้จากการที่คนในยุคดึกดำบรรพ์ไม่สามารถรับมือกับพฤติกรรมที่คาดเดาไม่ได้ของสัตว์ด้วยวิธีที่มีเหตุผล คนโบราณพยายามชดเชยสิ่งนี้ด้วยวิธีมายากลลวงตา ตามที่ J. Fraser นักการศึกษาศาสนาและชาติพันธุ์วิทยาคลาสสิก ผู้เขียนงานพื้นฐาน “The Golden Bough” ซึ่งอุทิศให้กับรูปแบบศาสนาที่เก่าแก่ที่สุด มีความสัมพันธ์ระหว่างเวทมนตร์กับวิทยาศาสตร์ และเริ่มแรกลัทธิโทเท็มที่มีมนต์ขลังผสมผสานวิทยาศาสตร์ ศีลธรรมศิลปะของคำ (เวทมนตร์คาถา) ตลอดจนพิธีกรรมการแสดงละครตามภาพเหตุการณ์ที่ต้องการ
คุณสมบัติอีกอย่างของวัฒนธรรมดึกดำบรรพ์ก็คือมันเป็นวัฒนธรรม ข้อห้าม(ข้อห้าม). ประเพณีการห้ามเกิดขึ้นพร้อมกับลัทธิโทเท็ม ในเงื่อนไขเหล่านั้น มันทำหน้าที่เป็นกลไกที่สำคัญที่สุดในการควบคุมและจัดระเบียบความสัมพันธ์ทางสังคม ดังนั้น ข้อห้ามเรื่องอายุและเพศจึงควบคุมความสัมพันธ์ทางเพศในทีม ข้อห้ามเรื่องอาหารจึงกำหนดลักษณะของอาหารที่มีไว้สำหรับผู้นำ นักรบ ผู้หญิง เด็ก ฯลฯ ข้อห้ามอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่งเกี่ยวข้องกับการขัดขืนไม่ได้ของบ้านหรือ เตาไฟพร้อมสิทธิและหน้าที่ของสมาชิกแต่ละคนในเผ่า การก่อตัวของระบบต้องห้ามถูกกำหนดโดยความจำเป็นเพื่อความอยู่รอดเป็นส่วนใหญ่ ซึ่งในเวลานั้นมีความเกี่ยวข้องกับการแนะนำกฎหมายและคำสั่งบางอย่างที่จำเป็นสำหรับทุกคน ผู้คนได้รับแรงบันดาลใจจากวิธีการที่เป็นไปได้ทั้งหมดที่จะเชื่อว่าการละเมิดข้อห้ามนำมาซึ่งความตายดังนั้นจึงมีการดำเนินการควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคม
นักวิจัยที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับรูปแบบวัฒนธรรมดั้งเดิมเช่น J. Fraser, E. Tylor, L. S. Vasiliev และคนอื่น ๆ ให้หลักฐานมากมายว่าความตายควรเป็นการละเมิดข้อห้าม ตัวอย่างเช่น ผู้นำระดับสูงของนิวซีแลนด์คนหนึ่งทิ้งอาหารกลางวันที่เหลือไว้ข้างถนน ซึ่งต่อมาเพื่อนร่วมเผ่าของเขาก็หยิบขึ้นมากิน เมื่อชายยากจนพบว่าเขากินเศษอาหารของผู้นำ เขาก็เสียชีวิตด้วยความทุกข์ทรมานอย่างแสนสาหัส ความเชื่อที่แข็งแกร่งมากคืออาหารของผู้นำนั้นไม่สามารถแตะต้องได้สำหรับสมาชิกคนอื่น ๆ ในเผ่า
บนพื้นฐานของระบบต้องห้าม ก การตรวจร่างกาย. ญาติสนิท - พ่อแม่และลูก ๆ พี่น้อง - ถูกกีดกันจากความสัมพันธ์ทางการสมรส การห้ามการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องหมายถึงการเกิดขึ้นของระเบียบทางสังคมของการแต่งงาน นี่คือลักษณะที่กลุ่ม (สมาคมโดยกำเนิดร่วมกันของญาติหลายชั่วอายุคน) และครอบครัว (พ่อแม่และลูก ๆ ของพวกเขา) ปรากฏขึ้น
พื้นฐานของโลกทัศน์ที่เป็นตำนานและศักดิ์สิทธิ์ที่มีอยู่ในสังคมดั้งเดิมและเก่าแก่คือพิธีกรรมซึ่งมีความหมายลึกซึ้ง พิธีกรรมที่ทำในยุคดึกดำบรรพ์เป็นรูปแบบหลักของการดำรงอยู่ทางสังคมของมนุษย์ การสวดมนต์ การสวดมนต์ และการเต้นรำมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดในพิธีกรรมโบราณ ในการเต้นรำ บุคคลเลียนแบบปรากฏการณ์ทางธรรมชาติต่าง ๆ เพื่อทำให้เกิดฝนตก ให้แน่ใจว่าได้เก็บเกี่ยวที่ดี หรือล่าสัตว์ได้สำเร็จ ผู้เข้าร่วมการเต้นรำในพิธีกรรมเชื่อมโยงกันโดยการรับรู้ถึงงานและเป้าหมายของพวกเขา ตัวอย่างเช่น การเต้นรำเพื่อเป็นเกียรติแก่โทเท็มควรนำความเจริญรุ่งเรืองมาสู่ครอบครัว การเต้นรำของทหาร - เพื่อเพิ่มความแข็งแกร่งและความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของสมาชิกเผ่า สมาชิกทุกคนในกลุ่มมีส่วนร่วมในพิธีกรรมซึ่งส่วนใหญ่มีส่วนทำให้เกิดความสามัคคีของชนเผ่า จากพิธีกรรมตำนานก็ถือกำเนิดขึ้นเป็นระบบสากลที่กำหนดทิศทางของบุคคลในธรรมชาติและสังคม
ตอนนี้ค่อนข้างชัดเจนว่าศิลปะหลายรูปแบบมีอยู่แล้วในยุคดึกดำบรรพ์ อย่างไรก็ตาม ต้นกำเนิดของศิลปะยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ หนึ่งในความนิยมมากที่สุดคือแนวคิดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของศิลปะที่มีมนต์ขลังซึ่งต้นกำเนิดของศิลปะคือพิธีกรรมและพิธีกรรมที่มีมนต์ขลัง การเกิดขึ้นของศิลปะมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับพัฒนาการของการสื่อสารระหว่างผู้คน มนุษยชาติได้เข้าใจว่าการสื่อสารสามารถดำเนินการได้ไม่เพียงแค่การใช้เสียงพูดที่เปล่งออกมาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการวาดภาพ การแสดงท่าทาง การร้องเพลง ภาพพลาสติก นอกจากนี้ ศิลปะยังเป็นรูปแบบหนึ่งของการสรุปข้อมูลที่มีนัยสำคัญทางสังคมเป็นการทั่วไป มันเป็นประเภทของการตรึงระบบคุณค่าทางสุนทรียะ
เราควรคำนึงถึงด้านจิตและสรีรวิทยาของการก่อตัวของศิลปะด้วย ความสำคัญที่ดึงดูดความสนใจในผลงานของเขาโดยนักมานุษยวิทยาในประเทศ Ya. Ya โรกินสกี้. จากมุมมองของเขา การเกิดขึ้นของ "คนมีเหตุผล" ย่อมนำไปสู่การเกิดขึ้นของศิลปะอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ “ภายใต้อิทธิพลของการโหลดและการโอเวอร์โหลด อวัยวะแห่งความคิดที่ทรงพลังที่สุดและสมบูรณ์แบบที่สุด” Ya.Ya เขียน Roginsky - ไม่สามารถรับมือกับสิ่งที่ไม่เคยมีมาก่อนในงานที่ซับซ้อนของการคิดเชิงนามธรรมหากไม่ได้รับการสนับสนุนจากศิลปะ โลกแห่งจังหวะที่เป็นสากลของมนุษย์อย่างแท้จริง - จังหวะของการเต้นรำ เสียง เส้น สี รูปร่าง รูปแบบในศิลปะโบราณ - ปกป้องสมองส่วนคิดจากแรงดันไฟเกินและการพังทลาย
หัวใจของงานศิลปะในยุคก่อนการรู้หนังสือและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคก่อนการรู้หนังสือคือ ideogram พลาสติกซึ่งต้องขอบคุณการถ่ายโอนทัศนคติทางสังคม หน้ากากพิธีกรรม ตุ๊กตา ชุดชั้นในและภาพวาดบนหิน ตลอดจนเกม การเต้นรำ การแสดงละคร ประกอบขึ้นเป็น “หนึ่งในสายสัมพันธ์ที่เชื่อมโยงคนรุ่นต่างๆ และทำหน้าที่ถ่ายทอดวัฒนธรรมที่ได้มาจากรุ่นสู่รุ่นอย่างแม่นยำ” (G.V. Plekhanov) ธรรมชาติเชิงสัญลักษณ์ของศิลปะยุคดึกดำบรรพ์ ภาษาภาพแบบมีเงื่อนไขนั้นถูกเรียกร้องเพื่อแสดงแนวคิดและแนวคิดที่ซับซ้อน เบื้องหลังความเรียบง่ายของรูปแบบนั้นมีความหมายและเนื้อหาที่ลึกซึ้งที่สุด
ทุกวันนี้ มีความรู้มากมายเกี่ยวกับวัฒนธรรมของยุคหินเก่า ซึ่งเป็นยุคที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์วัฒนธรรม เนื่องจากการขุดค้นทางโบราณคดีที่เกิดขึ้นทางตอนใต้ของฝรั่งเศสและทางตอนเหนือของสเปน ผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นี่ตามหุบเขาแม่น้ำและบนชายฝั่งของอ่าวบิสเคย์ได้ทิ้งร่องรอยการเข้าพักซึ่งซ่อนอยู่ในถ้ำและถ้ำเป็นเวลาหลายปี ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่แล้ว นักโบราณคดีเริ่มเจาะเข้าไปในสถานที่ลับเหล่านี้ พวกเขาอธิบายลำดับทั้งหมดของการพัฒนาวัฒนธรรมยุคโดยให้ชื่อช่วงเวลาที่สอดคล้องกับสถานที่ที่มีการค้นพบที่สำคัญที่สุด
ตอนนี้เราสามารถตัดสินได้ว่าวัฒนธรรมของยุคหินเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลาอย่างไร
1. Perigord (35-30,000 ปี) การตัดและบากบนผลิตภัณฑ์กระดูกและการตกแต่งเป็นที่นิยม ภาพกราฟิกปรากฏขึ้น - รูปทรงของสัตว์และผู้คนมีรอยขีดข่วนบนหิน กราฟิกถือเป็นศิลปกรรมประเภทเก่าแก่ที่สุด มันขึ้นอยู่กับการผลิตซ้ำของภาพของโลกโดยรอบผ่านเส้น
2. Aurignac (30-19,000 ปี) ผลงานชิ้นแรกปรากฏขึ้น จิตรกรรมศิลปกรรมประเภทหนึ่งที่ใช้การผสมสีเป็นพื้นฐานในการสร้างภาพ ผู้คนสามารถผลิตสีได้ 17 สีจากสีย้อมธรรมชาติ การทดลองทางศิลปะในยุคแรก ๆ ของ Aurignacians นั้นค่อนข้างเรียบง่าย: รูปทรงของมือที่วาดด้วยสี, รอยพิมพ์มือบนสี, ที่เรียกว่าคดเคี้ยว - ร่องหลายสีที่วาดด้วยนิ้วไปตามดินเหนียวในถ้ำเปียก การวาดโครงร่างออกมาจากเส้นคดเคี้ยว ("พาสต้า") ซึ่งใช้นิ้วก่อนแล้วจึงใช้เครื่องมือพิเศษ
การปรากฏตัวของตัวอย่างแรกของประติมากรรมเป็นของช่วงเวลาเดียวกัน: เหล่านี้เป็นรูปแกะสลักขนาดเล็กที่ทำจากงาแมมมอ ธ หรือหินอ่อนซึ่งต่อมาได้รับชื่อทั่วไป วีนัสยุคหิน. นี่เป็นตัวอย่างที่เก่าแก่ที่สุดของความคิดสร้างสรรค์ด้านประติมากรรม ซึ่งเป็นภาพร่างกายของผู้หญิงที่แกะสลักจากหินหรือกระดูก ที่นี่มีทั้งหน้าที่วิเศษ มนต์คาถา และสุนทรียะ-ข้อมูล ร่างกายของผู้หญิงที่มีสัญญาณของความเป็นผู้หญิงมากเกินไป (สะโพกกว้าง หน้าอกใหญ่โต ขาหนา) เป็นสัญลักษณ์ของการคลอดบุตรและพลังธรรมชาติ ดังนั้นจึงเป็นอุดมคติของความดึงดูดใจของผู้หญิง ในขณะเดียวกันก็เห็นได้ชัดว่าด้วยวิธีนี้มีความพยายามที่จะบรรลุถึงธรรมชาติของอุดมคตินี้ในความเป็นจริง จุดจบของ Aurignac นั้นโดดเด่นด้วยการกระจายตัวของรูปแกะสลักจำนวนมาก
3. แมเดลีน (15-8,000 ปี) จุดสุดยอดของศิลปะ Madeleine (และศิลปะยุคหินทั้งหมด แม้แต่ศิลปะดั้งเดิมทั้งหมด) คือ ภาพวาดถ้ำ. แกลเลอรี่ถ้ำที่มีชื่อเสียงที่สุดมีอายุตั้งแต่สมัยแมเดลีน: Altamira, Lascaux, Montespan ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ ถ้ำอัลตามิราซึ่งตั้งอยู่ทางตอนเหนือของสเปน ริมทะเล และประกอบด้วยห้องโถงใต้ดินยาวถึง 280 เมตร ผนังถ้ำถูกปกคลุมด้วยภาพสัตว์จำนวนมาก - วัวกระทิง, หมูป่า, ม้า, สร้างด้วยสีดำ, แดง, เหลือง จิตรกรถ้ำไม่ได้สนใจองค์ประกอบของภาพวาด สัตว์ถูกวาดโดยไม่มีคำใบ้ของสัดส่วนและการโต้ตอบ ภาพมักจะทับซ้อนกัน แต่คุณภาพของการวาดภาพนั้นโดดเด่นในความสมบูรณ์แบบ ม้า ช้างแมมมอธ วัวกระทิงของแกลเลอรีในถ้ำได้รับการสร้างขึ้นใหม่อย่างแม่นยำ ด้วยมือที่มั่นคงที่สามารถวาดเส้นชั้นความสูงอันทรงพลังและลงสีและเงาได้ทันที ในตอนท้ายของยุค Madeleine ภาพวาดในถ้ำหายไป หลีกทางให้กับเครื่องประดับ และภาพสัตว์ที่งดงามถูกแทนที่ด้วยภาพธรรมดาๆ ของกลุ่มคนที่ดำเนินการร่วมกันบางประเภท บุคคลเริ่มตระหนักถึงความแข็งแกร่งและความสำคัญของหลักการส่วนรวมอย่างชัดเจนซึ่งได้รับการแก้ไขในภาพจิตรกรรม
เป็นการยากที่จะระบุได้อย่างชัดเจนว่าเมื่อใด แต่วัฒนธรรมดั้งเดิมเริ่มสร้างงานสถาปัตยกรรมชิ้นแรกซึ่งได้รับชื่อสามัญว่า เมกะลิธ- ศาสนสถานทำจากบล็อกหินดิบหรือกึ่งสำเร็จรูปขนาดใหญ่ ที่เก่าแก่ที่สุดของพวกเขา - ผู้ชายเสาหินเรียงตามลำดับพิธีกรรมที่เคร่งครัดและชัดเจน มีเขายาวกว่า 21 เมตร และหนักประมาณ 300 ตัน ใน Carnac (ฝรั่งเศส, บริตตานี) ผู้ชายหลายร้อยคนวางเรียงกันเป็นแถวในรูปแบบของตรอกซอกซอยหินยาว ในยุโรปตะวันตกและรัสเซียตอนใต้ก็พบได้ทั่วไปเช่นกัน ปลาโลมา. เป็นบล็อกหินสองหรือสามก้อนวางซ้อนกัน มีอีกก้อนหนึ่งปิดทับ บางครั้งก็เรียงหินเป็นวงกลม โครงสร้างดังกล่าวเรียกว่าแตกต่างกันแล้ว - ครอมเลค. นี่คือการสร้างสรรค์ที่ซับซ้อนที่สุดของสถาปนิกโบราณ มีเจตนาทางศิลปะอยู่แล้วซึ่งสามารถตัดสินได้อย่างเต็มที่ แท่นบูชาแห่งดวงอาทิตย์ "สโตนเฮนจ์"ซากปรักหักพังซึ่งยังคงเป็นหนึ่งในสถานที่ท่องเที่ยวของอังกฤษ
ในสังคมดึกดำบรรพ์ หน้าที่สามกลุ่ม - เผ่า ตำนาน และกิจกรรมรูปภาพ ด้วยการสลายตัวของสังคมดึกดำบรรพ์และการเกิดขึ้นของสังคมชนชั้น สามกลุ่มนี้ถูกแทนที่ด้วยสิ่งใหม่: รัฐ ศาสนา และการเขียน กระบวนการของการพัฒนาวัฒนธรรมแบบหลายเชิงเส้นเริ่มต้นขึ้น
6. วัฒนธรรมสุเมโร-อัคคาเดียน
นักประวัติศาสตร์ S. Kremer เรียกหนังสือของเขาเกี่ยวกับอารยธรรมโบราณว่า “History Begins in Sumer” และมีส่วนทำให้เกิดข้อโต้แย้งว่าดินแดนใดที่ทำให้โลกเป็นศูนย์กลางของความเป็นรัฐแห่งแรก: เมโสโปเตเมีย (เมโสโปเตเมียหรือเมโสโปเตเมีย) หรือหุบเขาไนล์ ในปัจจุบันมีหลักฐานจำนวนมากขึ้นเรื่อย ๆ ว่าอย่างไรก็ตามควรมอบต้นปาล์มให้กับสุเมเรียนซึ่งเป็นรัฐเล็ก ๆ แต่ทรงพลังอย่างน่าอัศจรรย์ในแง่ของความสำเร็จในด้านวัฒนธรรมต่าง ๆ ซึ่งมีประวัติตามข้อมูลล่าสุดได้เริ่มขึ้นแล้ว ในสหัสวรรษที่ 6 สุเมเรียนรวมศูนย์กลางที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมเมืองของเมโสโปเตเมีย (Ur, Eridu, Lagash, Uruk, Kish) และตัดสินจากข้อมูลที่มีอยู่จนถึงประมาณปี 2294 เมื่อกษัตริย์แห่ง Akkad การก่อตัวของรัฐเมโสโปเตเมียอีก Sargon ฉันจัดการ เพื่อพิชิตชาวสุเมเรียนทั้งหมด เป็นผลให้เกิดรัฐเดียวที่มีประเพณีวัฒนธรรมร่วมกัน ชาวอัคคาเดียซึ่งประสบความสำเร็จด้านวัฒนธรรมด้อยกว่าชาวสุเมเรียนมาก ยินดีน้อมรับวัฒนธรรมที่หลากหลายของสุเมเรียน ดังนั้น วัฒนธรรมซูเมโร-อัคคาเดียนจึงเป็นวัฒนธรรมซูเมเรียนเป็นหลัก
อาณาจักรสุเมเรียนเป็นรัฐที่ร่ำรวยที่สุด เป็นหนี้ความมั่งคั่งจากการพัฒนาอย่างเข้มข้นที่สุดในด้านการเกษตร งานฝีมือ (โดยเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับการแปรรูปโลหะ) และการค้า ชาวสุเมเรียนบันทึกไว้อย่างภาคภูมิใจในมหากาพย์ของตนว่า "พวกเขา - ยกย่องเทพเจ้า - ได้ห่างไกลจากความป่าเถื่อนแล้ว พวกเขามีจอบปลายทองแดงซึ่งใช้ขุดตอซัง ผาลไถทองแดงที่ลึกลงไปในดินเพื่อ คันไถ, ขวานทองแดง - เพื่อตัดพุ่มไม้, เคียวทองแดง - เก็บเกี่ยวขนมปัง; พวกเขามีเรือบรรทุกที่เลื่อนผ่านน้ำอย่างรวดเร็ว ฝีพายซึ่งตามคำสั่งให้ก้าวตามที่ต้องการ พวกเขามีท่าเรือ เขื่อน ซึ่งพ่อค้าจากต่างประเทศนำไม้ ขนสัตว์ ทอง เงิน ดีบุก ตะกั่ว ทองแดง หินก่อสร้างและหินมีค่า ยาง ยิปซั่ม พวกเขามีเวิร์กช็อปที่ใช้ต้มเบียร์ อบขนมปัง ทอผ้าลินินและตัดเย็บเสื้อผ้า ซึ่งช่างตีเหล็กทำทองสัมฤทธิ์ หล่อและลับกระบี่และขวาน พวกเขามีคอกม้าและลานปศุสัตว์ที่คนเลี้ยงแกะรีดนมวัวและปั่นเนย พวกเขามีบ่อปลาที่เต็มไปด้วยปลาคาร์พและคอน มีลำคลองซึ่งโครงสร้างยกน้ำส่งน้ำไปยังทุ่ง ที่ดินทำกินที่สะกด, ข้าวบาร์เลย์, ข้าวฟ่าง, ถั่วลันเตา, ถั่วเลนทิลเติบโต; มีลานนวดข้าว โรงสีสูง มีสวนเขียวขจี...” ไม่น่าแปลกใจเลยที่ชาวสุเมเรียนเป็นผู้คิดค้นวัสดุก่อสร้างประดิษฐ์ที่รู้จักกันเป็นครั้งแรก - อิฐ เนื่องจากหินและไม้เป็นสิ่งที่หายากมาก เคารพเทพเจ้าและหันไปหาพวกเขาด้วยการสวดอ้อนวอน ชาวสุเมเรียนไม่เคยจำกัดตัวเองอยู่แค่การสวดภาวนา พวกเขาค้นคว้า ทดลอง พยายามหาทางที่ดีที่สุดในการทำธุรกิจใดๆ ในกรณีนี้ ชาวสุเมเรียนเป็นชนชาติที่ยิ่งใหญ่อย่างแท้จริง
ชาวสุเมเรียนยังรู้วิธีใช้ทัศนศิลป์เพื่อถ่ายทอดช่วงเวลาสำคัญในประวัติศาสตร์ของพวกเขา ตัวอย่างเช่น นี่คือภาพของกองทัพสุเมเรียนในการรณรงค์ ซึ่งเก็บรักษาไว้บนแผ่นกระเบื้องโมเสคที่ขุดขึ้นในเมืองอูร์ งานนี้สร้างขึ้นโดยใช้เทคนิคที่ไม่ธรรมดาซึ่งผสมผสานองค์ประกอบต่างๆ การบรรเทาและ โมเสก. (การบรรเทาทุกข์เป็นประติมากรรมประเภทหนึ่งที่ภาพมีลักษณะกึ่งนูนเมื่อเทียบกับระนาบพื้นหลัง) ด้านหนึ่งเป็นภาพสงคราม และอีกด้านหนึ่งเป็นภาพงานเลี้ยงในโอกาสแห่งชัยชนะ จากภาพเหล่านี้ เราสามารถจินตนาการได้อย่างง่ายดายว่ากองทัพสุเมเรียนเป็นอย่างไร นักรบสุเมเรี่ยนยังไม่ใช้คันธนู แต่พวกเขามีหมวกหนัง โล่หนัง และเกวียนศึกที่ลากด้วยดอกคูลันบนล้อแข็งอยู่แล้ว และนักดนตรีที่มีพิณอยู่ในมือมักจะไปร่วมงานเทศกาลเสมอ
ชาวสุเมเรียนเป็นผู้สร้างขึ้น ฟอร์ม, ประเภทของงานเขียนที่เก่าแก่ที่สุด, ประเภทของงานเขียนเชิงอุดมคติ, ความหมาย ภาพวาดที่ถ่ายทอดข้อมูล (ภาพ) ค่อยๆ สูญเสียความคล้ายคลึงกับวัตถุที่ปรากฎ โดยได้รับความหมายเชิงสัญลักษณ์แบบมีเงื่อนไข ดังนั้น คูนิฟอร์มจึงถือกำเนิดขึ้นจากการวาดภาพซึ่งเป็นสัญลักษณ์รูปลิ่มที่ใช้กับเม็ดดินเหนียวเปียก ต้องขอบคุณการเขียนด้วยอักษรคูนิฟอร์ม ชาวสุเมเรียนจึงเป็นกลุ่มแรกที่สามารถบันทึกเรื่องราวปากต่อปากอันน่าอัศจรรย์ กลายเป็นผู้ก่อตั้งวรรณกรรม หนึ่งในงานวรรณกรรมที่มีชื่อเสียงที่สุดของชาวสุเมเรียนโบราณคือบทกวีมหากาพย์อมตะเรื่อง "The Song of Gilgamesh" ฮีโร่ของเธอ กิลกาเมช- กษัตริย์สุเมเรียนผู้พยายามมอบความเป็นอมตะให้กับประชาชนของเขา
ศิลปะการเขียนรูปทรงกระบอกต้องใช้ทักษะที่ยอดเยี่ยมและความเข้าใจอย่างยาวนานและอุตสาหะในรากฐานของมัน และเป็นเรื่องธรรมดาที่ชาวสุเมเรี่ยนจะเป็นกลุ่มแรกที่สร้างโรงเรียนที่มีรูปแบบตามระบบโรงเรียนของกรีก โรมัน และยุโรปยุคกลาง โรงเรียนของชาวสุเมเรียนเหล่านี้ ซึ่งเป็นสถาบันการศึกษาแห่งแรกในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมที่รู้จักกัน ถูกเรียกว่า “ ป้ายบ้าน". อาลักษณ์ในอนาคต - ลูก ๆ ของ "บ้านแท็บเล็ต" - ถูกควบคุมโดยครูอย่างเคร่งครัดซึ่งเราสามารถตัดสินได้จากข้อความที่พบในแท็บเล็ตเครื่องหนึ่งที่มีการร้องเรียนของนักเรียนหลายคนเกี่ยวกับความยากลำบากในชีวิตในโรงเรียน แต่ถึงกระนั้นผู้ที่สำเร็จการศึกษาจาก "House of Tablets" ก็มีความสุขเพราะเมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาเป็นผู้ที่มีตำแหน่งทางสังคมที่สูงมากและกลายเป็นคนร่ำรวยและมีอิทธิพล
สภาพแวดล้อมและธรรมชาติได้ทิ้งร่องรอยอันแข็งแกร่งให้กับวัฒนธรรมเมโสโปเตเมีย ที่นี่ตรงกันข้ามกับประเทศอียิปต์ที่กำลังพัฒนาเกือบจะขนานกันบุคคลที่ต้องเผชิญกับการแสดงออกทางธรรมชาติที่ไม่เป็นมิตร แม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีสไม่เหมือนกับแม่น้ำไนล์: พวกมันสามารถท่วมอย่างไม่แน่นอนและคาดเดาไม่ได้ ทำลายเขื่อนและน้ำท่วมพืชผล ลมร้อนพัดมาที่นี่ปกคลุมคนด้วยฝุ่นและขู่ว่าจะทำให้หายใจไม่ออก ฝนตกหนักที่นี่ทำให้พื้นผิวโลกกลายเป็นทะเลโคลนและทำให้บุคคลมีอิสระในการเคลื่อนไหว ที่นี่ในเมโสโปเตเมีย ธรรมชาติบดขยี้และเหยียบย่ำมนุษย์ ทำให้เขารู้สึกว่าตัวเองไร้ค่า
คุณลักษณะของธรรมชาติมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของภาพของโลกรอบตัวชาวสุเมเรียน จังหวะอันยิ่งใหญ่ของเอกภพพร้อมด้วยระเบียบอันน่าเกรงขามไม่ถูกเพิกเฉย แต่คำสั่งนี้ไม่ปลอดภัยและไม่มั่นใจ นั่นคือเหตุผลที่ชาวสุเมเรียนรู้สึกถึงความต้องการความสามัคคีและการปกป้องอย่างต่อเนื่อง สถาบันทางสังคม เช่น ครอบครัว ชุมชน และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง รัฐ ดูเหมือนจะเป็นการแสดงออกถึงการปกป้อง รัฐที่นี่แตกต่างจากระบอบประชาธิปไตยดั้งเดิมที่คนธรรมดาที่สุดโดยกำเนิดทางสังคมสามารถเป็นผู้ปกครองได้ "รายชื่อกษัตริย์" ของชาวสุเมเรียนกล่าวถึงผู้เลี้ยงแกะ ชาวประมง ช่างต่อเรือ ช่างก่อหิน และแม้แต่คนดูแลโรงแรมที่ปกครองเป็นเวลาร้อยปี (!) ลักษณะของการรวมกลุ่มมีความแข็งแกร่งมากในวัฒนธรรมของชาวสุเมเรียน ซึ่งในตำนานของพวกเขา แม้แต่เหล่าทวยเทพก็ยังตัดสินใจร่วมกันได้โดยการลงคะแนนเสียงของเทพเจ้าที่โดดเด่นที่สุดเจ็ดองค์
ตำนานของชาวสุเมเรียนนั้นมุ่งเน้นไปที่โลกโดยกลมกลืนกับความคิดเชิงตรรกะที่เป็นเหตุเป็นผลที่มีอยู่ในคนกลุ่มนี้ การปฏิบัติจริงและความเฉลียวฉลาดในหมู่ชาวสุเมเรียนเหนือความเชื่อโชคลางทั่วไป พวกเขาถือว่าจักรวาลทั้งหมดเป็นสถานะที่การเชื่อฟังจำเป็นต้องทำหน้าที่เป็นคุณธรรมประการแรก ไม่น่าแปลกใจที่ในหมู่ชาวสุเมเรียน "ชีวิตที่ดี" ถูกมองว่าเป็น "ชีวิตที่เชื่อฟัง" เพลงสดุดีของชาวสุเมเรียนได้รับการเก็บรักษาไว้โดยบรรยายถึงยุคทองว่าเป็นยุคแห่งการเชื่อฟัง โดยเป็น "วันที่ไม่มีใครเป็นหนี้คนอื่น เมื่อลูกชายให้เกียรติพ่อของเขา วันที่ผู้คนเคารพนับถือในชนบท เมื่อลูกเล็กๆ เมื่อน้องชายให้เกียรติพี่ชาย เมื่อลูกชายคนโตสั่งสอนลูกชายคนเล็ก เมื่อน้องเป็นรองพี่” ภูมิปัญญาทางโลกแนะนำว่ามิฉะนั้นพวกเขาก็ไม่สามารถอยู่รอดได้ มนุษย์ในความคิดของชาวสุเมเรียนถูกสร้างขึ้นเพื่อรับใช้ พนักงานที่ขยันขันแข็งและเชื่อฟังสามารถพึ่งพาการเลื่อนตำแหน่ง สัญญาณแห่งความโปรดปรานและรางวัลจากเจ้านายของเขา ดังนั้น เส้นทางของการเชื่อฟังและการรับใช้ที่ดีจึงเป็นเส้นทางของการได้รับความคุ้มครอง เช่นเดียวกับเส้นทางสู่ความสำเร็จทางโลก ไปสู่ตำแหน่งที่มีเกียรติในสังคมและผลประโยชน์อื่นๆ
โดยประมาณ เชิงนามธรรม
บทคัดย่อ การบรรยายบนคอร์ส«ทฤษฎีและการปฏิบัติของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม การบรรยาย 1 เรื่อง คำจำกัดความพื้นฐาน ประเภทของการสื่อสาร... สาขาวิชาทางวิทยาศาสตร์: จิตวิทยา ทฤษฎีการสื่อสาร นักวัฒนธรรมวิทยา, ชาติพันธุ์วิทยา สังคมวิทยา วิทยา วิทยา สัญศาสตร์ ฯลฯ...
