ลวดลายในพระคัมภีร์และสัญลักษณ์เชิงตัวเลขในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ลวดลายในพระคัมภีร์ไบเบิลในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" บทบาทของพระคัมภีร์ในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ"

สำหรับคำถาม "บทบาทของลวดลายในพระคัมภีร์ไบเบิล" ในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ที่ผู้เขียนมอบให้ Anastasia Kuznetsovaคำตอบที่ดีที่สุดคือ "อาชญากรรมและการลงโทษ" - หนึ่งในนวนิยายเชิงอุดมคติของ F. Dostoevsky - แทรกซึมเข้าไปในแนวคิดของศาสนาคริสต์ ลวดลายในพระคัมภีร์ทำให้นวนิยายเรื่องนี้มีความหมายสากล ภาพและลวดลายจากพระคัมภีร์นั้นอยู่ภายใต้แนวคิดเดียวและถูกจัดกลุ่มและเป็นรูปครึ่งวงกลมของปัญหาบางอย่าง หนึ่งในนั้นคือปัญหาชะตากรรมของมนุษยชาติ ตามที่นักเขียนสมัยใหม่กล่าวว่าสังคมมีความสัมพันธ์ในนวนิยายกับการพยากรณ์สันทราย ภาพของพระคัมภีร์ถูกถ่ายโอนไปยังวิสัยทัศน์ของเหล่าฮีโร่ ดังนั้นในบทส่งท้าย นวนิยายเรื่องนี้ได้บรรยายภาพที่น่าสยดสยอง: “... ฝันถึงความเจ็บป่วยราวกับว่าโลกทั้งใบต้องถึงวาระที่จะตกเป็นเหยื่อของแผลในกระเพาะอาหารที่น่ากลัวไม่เคยได้ยินมาก่อนและไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน ... " หากคุณเปรียบเทียบคำอธิบายนี้กับ Apocalypse คุณสามารถเห็นความคล้ายคลึงกันอย่างชัดเจนระหว่างคำอธิบายของการสิ้นสุดของเวลากับวิสัยทัศน์ของการทำงานหนักของ Raskolnikov คำอธิบายนี้ช่วยให้เข้าใจคำเตือนของผู้เขียนเกี่ยวกับขุมนรกอันน่าสยดสยองของจิตวิญญาณที่มนุษยชาติสามารถตกอยู่ในการเพิกเฉยต่อศีลธรรม
ดังนั้นหัวข้อของการเกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณในนวนิยายเรื่องนี้จึงเชื่อมโยงกับแนวคิดของพระคริสต์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Sonya Marmeladova ในระหว่างการเยือน Raskolnikov ครั้งแรกของเธออ่านเรื่องราวการฟื้นคืนชีพของลาซารัสให้เขาฟัง:“ พระเยซูตรัสกับเธอว่า:“ ฉันคือการฟื้นคืนชีพและชีวิต ผู้ใดที่เชื่อในเราถึงแม้เขาตายไปแล้วก็จะมีชีวิต และทุกคนที่มีชีวิตอยู่และที่เชื่อในเราจะไม่มีวันตาย” Sonya หวังว่าสิ่งนี้จะกระตุ้นให้ Rodion ตาบอดและผิดหวัง ให้เชื่อและกลับใจ เธอคิดเหมือนคริสเตียนที่เคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้ง ท้ายที่สุด เส้นทางสู่การให้อภัยและการฟื้นคืนพระชนม์ทางวิญญาณอยู่ผ่านการกลับใจและความทุกข์ทรมาน ดังนั้นเธอจึงแนะนำให้ Raskolnikov ยอมจำนนต่ออำนาจหากเพียงยอมรับความทุกข์ทรมานจากการทำงานหนักเพื่อประโยชน์ในการชำระล้าง ฮีโร่ไม่เข้าใจทุกสิ่งในทันทีในตอนแรกเขาถึงกับกลัวว่า Sonya จะสั่งสอนเขาอย่างไม่สนใจ เธอฉลาดขึ้น ทั้งคู่ฟื้นคืนชีพด้วยความรัก Raskolnikov หันไปหาพระวรสารโดยพยายามค้นหาคำตอบสำหรับคำถามของเขาที่นั่น สิ่งที่เจ็บปวดที่สุดเกี่ยวกับพวกเขาคือคำถามเกี่ยวกับความยุติธรรมในโลก ในนวนิยายเรื่องนี้ Marmeladov กล่าวกับ Raskolnikov ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงว่า "ผู้ที่สงสารทุกคนและเข้าใจทุกคนจะสงสารเรา เขาเป็นคนเดียวเท่านั้น เขาเป็นผู้พิพากษา" เขาเป็นคนที่พูดถึงการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ เพราะเขาเชื่อว่าหลังจากความอยุติธรรมและความอยุติธรรม อาณาจักรของพระเจ้าจะมาถึง เพราะไม่เช่นนั้นความยุติธรรมก็จะไม่เกิดขึ้น ดังนั้น แนวคิดเชิงปรัชญาของดอสโตเยฟสกีคือการเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณของบุคคลผ่านความรักและความเห็นอกเห็นใจต่อบุคคลและสังคมทั้งหมด ผ่านการเทศนาเรื่องศีลธรรมของคริสเตียน และเพื่อนำเสนอแนวคิดนี้ให้ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ผู้เขียนได้เขียนโครงเรื่องและแรงจูงใจที่มีชื่อเสียงที่สุดของหนังสือหลักของศาสนาคริสต์ พระคัมภีร์ ไว้ในงานของเขา
เราเคยชินกับความจริงที่ว่าในงานวรรณกรรมภาพที่สำคัญคือภาพของตัวละครหลักหรือรองนั่นคือคนที่ทำหน้าที่ในงาน ผ่านตัวละครปัญหาหลักของงานวรรณกรรมถูกเปิดเผยพวกเขารวบรวมในประเภททั่วไปหรือมีบุคลิกที่ไม่ธรรมดาตัวละครรองสร้างภูมิหลังทางสังคมที่การกระทำของงานพัฒนา ฯลฯ แต่นวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ของ F. Dostoevsky เป็นปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใครอย่างแท้จริงในวรรณคดีโลกของรัสเซีย ภาพที่สำคัญในนวนิยายเรื่องนี้คือภาพของปีเตอร์สเบิร์กซึ่งมีเหตุการณ์เกิดขึ้น อะไรดึงดูดนักเขียนมาที่เมืองนี้? ทำไมเขาถึงช่วยพวกเขาเปิดเผยธีมและแนวคิดของผลงาน? ธีมและแนวคิดใดบ้างที่เปิดเผยผ่านภาพของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในนวนิยายเราเห็นปีเตอร์สเบิร์กที่แตกต่างกัน (ไม่ใช่อาคารแฟชั่นอันตระหง่านเหล่านั้น) - เมืองเผยให้เห็นจุดต่ำสุดที่เลวร้ายซึ่งเป็นที่อยู่ของผู้คนที่เสียหายทางศีลธรรม พวกเขากลายเป็นแบบนั้น ไม่เพียงแต่ผ่านจุดอ่อนของตัวเองเท่านั้น แต่เพราะเมืองผีสิง เมืองปีศาจ ทำให้พวกเขาเป็นเช่นนั้น ภาพของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก F. Dostoevsky ตั้งใจเป็นสัญลักษณ์ของเมืองนี้ สี่เหลี่ยมจัตุรัสได้มาซึ่งความหมายเชิงสัญลักษณ์ ขั้นตอนของบ้าน (ซึ่งจำเป็นต้องลงไป: ลงไปที่ด้านล่างสุดของชีวิตในอนาคต - สู่นรก) มีสัญลักษณ์สำคัญในภาพของเมือง - สีเหลืองที่เจ็บปวดสร้างสถานะปัจจุบันของฮีโร่, ความเจ็บป่วยทางศีลธรรม, ความไม่สมดุล, ความขัดแย้งภายในที่รุนแรง

อะไรคือบทบาทของเรื่องราวพระกิตติคุณเกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพของลาซารัสในการทำความเข้าใจแนวคิดของนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ของดอสโตเยฟสกี?

เนื้อเรื่องในนวนิยายเรื่องนี้เกิดขึ้นในตอนที่ 4 ตอนที่ 4 ในวันที่ 4 หลังจากการฆาตกรรม ขณะที่ใน Gospel ก็อยู่ในเล่มที่ 4 ด้วย หลังจากความบังเอิญของตัวเลขดังกล่าว เห็นได้ชัดว่าพล็อตนี้ไม่ได้ตั้งใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อดอสโตเยฟสกีไม่ได้ให้อะไรแบบนั้น

ขณะที่อ่านตอนนี้ บรรยากาศของความบ้าคลั่งก็ลึกซึ้งขึ้น ทั้งหมดนี้ทำให้ Rodion Raskolnikov โยนวลีในใบหน้าของ Sonya เกี่ยวกับเป้าหมายของการทำลายบดขยี้เพื่อให้ได้มาซึ่งอำนาจ ... คุณสมบัติพิเศษสองประการที่รวมกันใน Raskolnikov: ความเมตตาและความภาคภูมิใจดังนั้น Sonechka และ Polechka จึงทำให้เกิดความอ่อนโยนและดูถูกในตัวเขา

นอกจากนี้ยังปลุกความปรารถนาที่จะยึดอำนาจและทำลายทุกสิ่งรอบตัว การฟื้นคืนชีพของ Lazar ไม่ได้กลายเป็นปาฏิหาริย์สำหรับ Raskolnikov ไม่ได้กลายเป็น "การฟื้นคืนชีพ" ของเขา เขาคิดว่าจุดเปลี่ยนบางอย่างควรเกิดขึ้น แต่ไม่มี ... การรื้อถอนง่าย ๆ เกิดขึ้น (นั่นคือสาเหตุที่เรียกคนเดียวเกี่ยวกับอำนาจ)

นี่แสดงให้เห็นว่าเส้นทางสู่ปาฏิหาริย์ของ Raskolnikov นั้นยาวนานและมีหนาม

ใต้หมอนเขาพบหนังสือเล่มหนึ่ง (ทำงานหนักอยู่แล้ว) ซึ่งข้อความนี้อ่านให้เขาฟัง ... เขาอ่านอีกครั้ง ... การแตกหักนี้เกิดขึ้นในจิตวิญญาณของเขาในที่สุด และเขาก็ "ฟื้นคืนชีพ" เส้นทางแห่งการกลับใจเป็นเส้นทางที่ถูกต้องเพียงทางเดียวที่บุคคลสามารถปฏิบัติตามได้ ตามที่ Dostoevsky กล่าว

“ฉันไม่ได้ฆ่าหญิงชรา ฉันฆ่าตัวตาย” โรเดียนกล่าว แต่เส้นทางสู่การฟื้นคืนพระชนม์จะอีกยาวไกล นี่คือบทบาทของทั้งสองตอนที่กล่าวถึงเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัส

ส่วน: วรรณกรรม

• ผ่านสัญลักษณ์เชิงตัวเลขเพื่อแสดงความซับซ้อนและความลึกของนวนิยายของดอสโตเยฟสกี บทบาทของลวดลายในพระคัมภีร์ไบเบิลในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ";
• การพัฒนาทักษะของงานวิจัยอิสระ
• เพื่อปลูกฝังทัศนคติที่เอาใจใส่ต่อข้อความเพื่อให้ความรู้แก่ผู้อ่านที่มีความสามารถและมีความคิด

แบบฟอร์มการทำงาน: กลุ่มบุคคล

วิธีการทำงาน: การสังเกต, การวิจัย, "การแช่" ในข้อความ

เป้าหมายคือการสำรวจความหมายเชิงสัญลักษณ์ของเลข 7 ค้นหาคำยืนยันในเนื้อหาของนวนิยายทั้งเล่ม และนำเสนอผลงาน

เป้าหมายคือการสำรวจความหมายเชิงสัญลักษณ์ของตัวเลข 4 ค้นหาคำยืนยันในเนื้อหาของนวนิยายทั้งเล่ม และนำเสนอผลงาน

เป้าหมายคือการสำรวจความหมายเชิงสัญลักษณ์ของตัวเลข 11 ค้นหาคำยืนยันในเนื้อหาของนวนิยายทั้งเล่ม และนำเสนอผลงาน

เป้าหมายคือการสำรวจความหมายเชิงสัญลักษณ์ของตัวเลข 30 ค้นหาคำยืนยันในเนื้อหาของนวนิยายทั้งเล่ม และนำเสนอผลงาน

เป้าหมายคือการหาคำสำคัญ ประโยค วลีในเนื้อความของนวนิยายที่ยืนยันวลีนั้น (ดูด้านล่าง)

งานส่วนตัว

1. วิเคราะห์ความฝันของ Raskolnikov ในบทส่งท้ายและเชื่อมโยงกับพระวรสาร หาข้อสรุป การกลับใจที่แท้จริงเกิดขึ้นเมื่อใด
2. พิจารณาความหมายเชิงสัญลักษณ์ของคำว่า "BRIDGE"

ระหว่างเรียน

1. คำพูดของครู ข้อความเกี่ยวกับวัตถุประสงค์ของบทเรียน

ภาพ-สัญลักษณ์เป็นจุดสุดยอดที่สำคัญซึ่งการกระทำของนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" เข้มข้น ความคุ้นเคยกับข้อความพระกิตติคุณจะช่วยให้เราเข้าใจระบบปรัชญาและกวีนิพนธ์ทั้งหมดของผู้เขียน กวีนิพนธ์ของนวนิยายเรื่องนี้อยู่ภายใต้งานหลักและงานเดียว - การฟื้นคืนชีพของ Raskolnikov การปลดปล่อย "ซูเปอร์แมน" จากทฤษฎีอาชญากรรมและความคุ้นเคยกับโลกของผู้คน

ดอสโตเยฟสกีได้รับอิทธิพลจากพระวรสารไม่เพียงแต่เป็นหนังสือทางศาสนาและจริยธรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นผลงานศิลปะอีกด้วย ในปี ค.ศ. 1850 ที่เมืองโทโบลสค์ ก่อนถูกส่งไปทำงานหนัก ภรรยาของพวก Decembrists ได้มอบสำเนาพระกิตติคุณให้ดอสโตเยฟสกี เป็นหนังสือเล่มเดียวที่ได้รับอนุญาตให้อยู่ในคุก ดอสโตเยฟสกีเล่าว่า “พวกเขาอวยพรเราบนเส้นทางใหม่และให้บัพติศมาแก่เรา เป็นเวลาสี่ปีที่หนังสือเล่มนี้วางอยู่ใต้หมอนของฉันในการทำงานหนัก หลังจากทำงานหนัก ดอสโตเยฟสกีก็ปลอบตัวเองว่าพระคริสต์ทรงเป็นศูนย์รวมของความบริสุทธิ์และความจริง ซึ่งเป็นอุดมคติของผู้พลีชีพที่รับเอาความรอดของมนุษยชาติ

สัญลักษณ์ของนวนิยายเรื่องนี้เชื่อมโยงกับคำอุปมาของพระกิตติคุณ ขอนำเสนอผลการวิจัยของเรา

2. การแสดงของนักเรียน ส่งข้อความวิจัยของคุณ

ผลกลุ่ม

อย่างที่เราเห็น Dostoevsky ไม่ได้ใช้ตัวเลขนี้ในนวนิยายโดยไม่ได้ตั้งใจ หมายเลข 30 เกี่ยวข้องกับคำอุปมาที่ยูดาสทรยศพระคริสต์ด้วยเงิน 30 เหรียญเงิน

ผลกลุ่ม

เลข 7 ยังเป็นตัวเลขที่คงที่และซ้ำบ่อยที่สุดในนิยายอีกด้วย นวนิยายเรื่องนี้มี 7 ส่วน: 6 ส่วนและบทส่งท้าย เวลาที่เสียชีวิตของ Raskolnikov คือ 19.00 น. หมายเลข 7 หลอกหลอน Raskolnikov อย่างแท้จริง นักเทววิทยาเรียกเลข 7 ว่าเป็นเลขศักดิ์สิทธิ์อย่างแท้จริง เนื่องจากเลข 7 เป็นเลข 3 ผสมกัน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสมบูรณ์แบบของพระเจ้า (Holy Trinity) และเลข 4 ซึ่งเป็นตัวเลขของระเบียบโลก ดังนั้นหมายเลข 7 จึงเป็นสัญลักษณ์ของ "สหภาพ" ของพระเจ้าและมนุษย์ ดังนั้นโดยการ "ส่ง" Raskolnikov ไปที่การฆาตกรรมในเวลา 19.00 น. Dostoevsky ลงโทษเขาให้พ่ายแพ้ล่วงหน้าเพราะเขาต้องการทำลายสหภาพนี้

นั่นคือเหตุผลที่ เพื่อที่จะฟื้นฟูสหภาพนี้ เพื่อที่จะกลับมาเป็นมนุษย์อีกครั้ง ฮีโร่ต้องผ่านหมายเลขศักดิ์สิทธิ์อย่างแท้จริงอีกครั้ง ในบทส่งท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ เลข 7 ปรากฏขึ้น แต่ไม่ใช่สัญลักษณ์แห่งความตาย แต่เป็นตัวเลขแห่งการออม

ผลกลุ่ม

ในนวนิยายมักมีเลข 4 ซ้ำ บันไดและหมายเลข 4 เชื่อมต่อกันเนื่องจากบันไดนำไปสู่ระดับความสูงซ้ำ ๆ กัน - ไปที่สี่

ในแต่ละกรณี ฉากนี้เป็นช่วงเวลาวิกฤติในวิวัฒนาการทางจิตของ Raskolnikov: การฆาตกรรม การค้นหาที่ซ่อน การพบกันครั้งแรกกับ Sonya และการสารภาพบาปครั้งสุดท้าย

สรุป: ตัวเลข 4 เป็นพื้นฐาน มีสี่ฤดูกาล สี่ข่าวประเสริฐ สี่ทิศทางที่สำคัญ ตัวอย่างเช่น นี่คือคำพูดของ Sonya: "ยืนอยู่ที่ทางแยก ก้มลงกราบโลกทั้งสี่ด้าน"

การอ่านเกี่ยวกับ Lazar เกิดขึ้นสี่วันหลังจากอาชญากรรมของ Raskolnikov นั่นคือ สี่วันหลังจากความตายทางศีลธรรมของเขา

ความสัมพันธ์ระหว่าง Raskolnikov และ Lazar ไม่ได้ถูกขัดจังหวะตลอดทั้งเล่ม ห้องของ Raskolnikov เปรียบเสมือนโลงศพมากกว่าหนึ่งครั้ง ใต้หินเขาฝังของที่ปล้นมาได้ พระวจนะของพระคริสต์ “เอาหินออกไป” หมายถึง: กลับใจ, สารภาพความผิดของคุณ

การตีข่าวกับลาซารัสได้รับการพัฒนาอย่างลึกซึ้งและสม่ำเสมอในนวนิยาย

ผลกลุ่ม

ถ้าเราเขียนจาก Crime and Punishment ทุกที่ที่ Raskolnikov เปรียบเสมือน ตายจากนั้นในแต่ละใบเสนอราคาจะมีสัญญาณใด ๆ ของผู้ตายทั้งหมดจะประกอบขึ้นเป็นคำอธิบายที่สมบูรณ์ของเขา ผู้เขียนบรรยายคนตายในประโยคเดียวก่อน จากนั้นเขาก็แยกชิ้นส่วนและกระจายเศษซากทั่วหนังสือ และถ้าคุณรวบรวมชิ้นส่วน หยิบชิ้นหนึ่งขึ้นมาอีกชิ้นหนึ่ง ในขณะที่เด็ก ๆ ประกอบเป็นรูปภาพที่ตัดแล้ว สิ่งต่อไปนี้จะถูกเปิดเผย:

คนตายหน้าซีดนอนอยู่ในโลงศพ พวกเขาใช้ตะปูตอกโลงศพ อุ้มเขาออกไป ฝังเขา แต่เขาฟื้นขึ้นมาอีกครั้ง

นี่คือวิธีการจัดวาง "ซากปรักหักพัง" ของวลีในจินตนาการนี้:

Dostoevsky เน้นสีซีดของ Raskolnikov อย่างต่อเนื่อง

“หน้าซีดเหมือนผ้าเช็ดหน้า”

“เขาหน้าซีดมาก”

“หันหน้าซีดเผือดไปทางเธอ” ฯลฯ

คำคุณศัพท์ "ตาย" ติดตาม Raskolnikov เหมือนเงาและตัวเขาเองก็เปรียบเสมือนคนตายอย่างต่อเนื่อง

“เขาหยุดนิ่งเงียบราวกับตาย” เป็นต้น

Raskolnikov มักจะกลิ้งไปมาและนอนนิ่ง

“เขานอนลงบนโซฟาแล้วหันไปที่ผนังอย่างหมดแรง”

“เขานอนหงายตลอดเวลา” เป็นต้น

Dostoevsky เน้นย้ำอยู่เสมอว่าอพาร์ตเมนต์ของ Raskolnikov ดูเหมือนโลงศพ

“ คุณมีอพาร์ทเมนต์ที่ไม่ดีจริงๆ Rodya เหมือนโลงศพ” Pulcheria Alexandrovna กล่าว

ค้อนทุบฝาพร้อมตะปู

ผู้เขียนอธิบายตอนนี้ไม่เกี่ยวกับเหตุการณ์ในนิยาย

“การเคาะที่แหลมและไม่หยุดหย่อนบางอย่างมาจากสนาม บางอย่างดูเหมือนจะถูกตอกตะปูบางชนิด”

ที่ทนอยู่ก็ดูเพ้อเจ้อ

“สำหรับเขาดูเหมือนว่ามีผู้คนมากมายมารวมตัวกันรอบๆ ตัวเขา และพวกเขาต้องการพาเขาออกไปที่ไหนสักแห่ง”

Raskolnikov กำลังจะจากไป แม่และน้องสาวของเขาตำหนิเขาที่ไม่ได้อยู่กับพวกเขามากพอ

“สิ่งที่คุณกำลังฝังฉันหรือบอกลาตลอดไป” เขาพูดในลักษณะแปลก ๆ

ฟื้นคืนชีพ

“แต่เขาฟื้นคืนชีพแล้ว และเขารู้ดี เขารู้สึกได้ด้วยการเป็นขึ้นใหม่ทั้งหมด”

การฟื้นคืนพระชนม์มีคำอธิบายสั้น ๆ ในบทส่งท้าย แต่นวนิยายทั้งเล่มพอดีระหว่างวลี

ผลกลุ่ม

การอ้างอิงซ้ำถึงหมายเลข 11 ในนวนิยายเกี่ยวข้องโดยตรงกับข้อความพระกิตติคุณ

หมายเลข 11 ไม่ได้ตั้งใจที่นี่ ดอสโตเยฟสกีจำคำอุปมาเรื่องพระกิตติคุณเกี่ยวกับคนทำสวนองุ่นและคนงานได้ดี

(นักเรียนเล่าเรื่อง).

เมื่ออ้างถึงการประชุมของ Raskolnikov กับ Marmeladov, Sonya และ Porfiry Petrovich ถึง 11 โมง Dostoevsky เล่าว่ายังไม่สายเกินไปในชั่วโมงแห่งพระกิตติคุณนี้ที่จะสารภาพและกลับใจที่จะเป็นคนแรกจากคนสุดท้ายที่จะมาในเวลาที่สิบเอ็ด

งานส่วนตัว

มาดูกันว่าทำไม Raskolnikov ข้ามสะพานบ่อยจัง

คำตอบของนักเรียน:

• บนสะพานราวกับอยู่บนพรมแดนแห่งชีวิตและความตาย Raskolnikov ตายหรือมีชีวิตขึ้นมา
• หลังจากก้าวขึ้นสะพานหลังจากฝันร้ายบนเกาะ Vasilyevsky เขาก็รู้สึกว่าเขาเป็นอิสระจากคาถาที่ทรมานเขาเมื่อเร็ว ๆ นี้
• เต็มไปด้วยความแข็งแกร่งและพลังงานหลังจากเล่น "แมวและเมาส์" กับ Zametov เขาเหยียบสะพานเขาถูกจับด้วยความเฉยเมยอย่างสมบูรณ์ ... "

เขายังข้ามสะพานเมื่อไปสารภาพการฆาตกรรม

สะพานเป็นประเภทของ Lethe (ในตำนานคือแม่น้ำแห่งความตาย)

หลายครั้งที่ Raskolnikov ข้าม Neva - เหมือน Leta - และทุกครั้งที่ Dostoevsky สังเกตการข้ามของเขาด้วยความระมัดระวังเป็นพิเศษ

ให้เราหันไปหาข่าวประเสริฐชื่อมารธา ทำไมผู้เขียนถึงเรียกชื่อภรรยาของ Svidrigailov? อุปมาเรื่องนี้มีบทบาทอย่างไรในนวนิยายเรื่องนี้?

คำตอบของนักเรียน: (อุปมาของมารธาและมารีย์)

คำตอบของนักเรียน: (การวิเคราะห์ตอน "ความฝันของ Raskolnikov ในบทส่งท้าย")

สรุป: แนวคิดเรื่องอำนาจการชำระล้างความทุกข์นั้นถูกกำหนดขึ้นอย่างชัดเจนโดยดอสโตเยฟสกีในบทส่งท้าย ความฝันของ Raskolnikov สะท้อนคำอุปมา

พระวรสารเกี่ยวกับการสิ้นโลก.

บทสรุปของบทเรียน

คำพูดของครู

ดอสโตเยฟสกีสามารถเรียกได้ว่าเป็นศิลปินผู้เผยพระวจนะ เขาเล็งเห็นถึงสถานการณ์ที่น่าเศร้าที่มนุษยชาติและโลกสมัยใหม่พบตัวเอง ผู้เขียนกลัวทุกสิ่ง: อำนาจของเงิน, ความเสื่อมทรามของศีลธรรม, อาชญากรรมมากมาย เฉพาะวันนี้เมื่อรัฐของเราและโลกทั้งโลกอยู่ในหุบเหวเมื่อเห็นได้ชัดว่าความรุนแรงในรูปแบบใด ๆ สามารถนำไปสู่หายนะสู่การทำลายชีวิตบนโลกเป็นความหมายเชิงพยากรณ์ของสูตรของดอสโตเยฟสกี " ถ่อมตัวลง เจ้าผู้หยิ่งจองหอง!”

Nesterov A.K. แรงจูงใจและภาพลักษณ์ของคริสเตียนในนวนิยายเรื่อง Crime and Punishment // Encyclopedia of the Nesterovs

คุณสมบัติของการแสดงแรงจูงใจของคริสเตียนในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ"

ในการตัดสินว่าใครคือ Raskolnikov เราสามารถเรียนรู้ภาษาที่ผู้เขียนพูดเท่านั้น

ในการทำเช่นนี้ คุณต้องจำไว้เสมอว่าเรามีงานของชายคนหนึ่งที่ทำงานหนักมาตลอดสี่ปี อ่านพระกิตติคุณเท่านั้น ซึ่งเป็นหนังสือเล่มเดียวที่อนุญาตให้อยู่ที่นั่น

ความคิดเพิ่มเติมของเขาพัฒนาในระดับนี้

ดังนั้น "อาชญากรรมและการลงโทษ" จึงไม่ถือว่าเป็นงานด้านจิตวิทยา และดอสโตเยฟสกีเองก็เคยกล่าวไว้ว่า: "พวกเขาเรียกฉันว่านักจิตวิทยา แต่ฉันเป็นเพียงนักสัจนิยมเท่านั้น" ด้วยวลีนี้ เขาเน้นว่าจิตวิทยาในนวนิยายของเขาเป็นชั้นนอก รูปแบบคร่าวๆ และเนื้อหาและความหมายอยู่ในคุณค่าทางจิตวิญญาณ ในขอบเขตที่สูงขึ้น

รากฐานของนวนิยายเรื่องนี้ตั้งอยู่บนชั้นพระกิตติคุณที่ทรงพลัง เกือบทุกฉากมีบางสิ่งที่เป็นสัญลักษณ์ การเปรียบเทียบบางอย่าง การตีความอุปมาและตำนานต่างๆ ของคริสเตียน ทุกสิ่งล้วนมีความหมายในตัวเอง คำพูดของผู้เขียนเต็มไปด้วยคำเฉพาะที่ชี้ไปที่ความหวือหวาทางศาสนาของนวนิยาย ชื่อและนามสกุลที่ดอสโตเยฟสกีเลือกสำหรับวีรบุรุษในนวนิยายของเขามีความสำคัญเสมอ แต่ในอาชญากรรมและการลงโทษ สิ่งเหล่านี้เป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจแนวคิดหลัก ในสมุดงาน Dostoevsky ได้กำหนดแนวคิดของนวนิยายไว้ว่า: "ไม่มีความสุขในความสะดวกสบาย ความสุขถูกซื้อโดยความทุกข์ บุคคลไม่ได้เกิดมาเพื่อความสุข บุคคลสมควรได้รับความสุขของเขาและเป็นทุกข์เสมอ ใน ภาพลักษณ์ของเขา (Raskolnikov) ความคิดของความเย่อหยิ่งสูงส่งความเย่อหยิ่งและดูถูกแสดงต่อสังคมนี้ (ไม่ว่ากรณีใด ๆ ของปัจเจก) ความคิดของเขาคือการนำสังคมนี้ไปสู่อำนาจ " ผู้เขียนไม่ได้เน้นว่าตัวละครหลักเป็นอาชญากรหรือไม่ - มันชัดเจนอยู่แล้ว สิ่งสำคัญในนวนิยายเรื่องนี้คือการทนทุกข์เพื่อเห็นแก่ความสุข และนี่คือแก่นแท้ของศาสนาคริสต์

Raskolnikov เป็นอาชญากรที่ฝ่าฝืนกฎหมายของพระเจ้าผู้ท้าทายพระบิดา ดังนั้นดอสโตเยฟสกีจึงตั้งชื่อนามสกุลให้เขา เธอชี้ไปที่ความแตกแยกที่ไม่เชื่อฟังการตัดสินใจของสภาคริสตจักรและเบี่ยงเบนไปจากเส้นทางของโบสถ์ออร์โธดอกซ์นั่นคือพวกเขาคัดค้านความคิดเห็นและเจตจำนงของพวกเขาต่อความคิดเห็นของคริสตจักร สะท้อนให้เห็นถึงความแตกแยกในจิตวิญญาณของฮีโร่ผู้ก่อกบฏต่อสังคมและพระเจ้า แต่ไม่พบพลังที่จะปฏิเสธค่านิยมที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา ในฉบับร่างของนวนิยาย Raskolnikov พูดถึงเรื่องนี้เกี่ยวกับ Dunya ว่า: "ถ้าคุณไปถึงจุดที่หยุดอยู่ตรงหน้าเธอคุณจะไม่มีความสุข แต่ถ้าคุณก้าวข้ามไปคุณอาจจะได้ ไม่มีความสุขมากขึ้น มีบรรทัดดังกล่าว.”

แต่ด้วยนามสกุลดังกล่าว ชื่อของเขาจึงแปลกมาก: Rodion Romanovich Rodion เป็นสีชมพู โรมันแข็งแกร่ง ในเรื่องนี้ เราสามารถระลึกถึงการตั้งชื่อของพระคริสต์จากการอธิษฐานถึงตรีเอกานุภาพ: "พระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้ทรงอำนาจศักดิ์สิทธิ์ ผู้เป็นอมตะ โปรดเมตตาเราด้วย" Rodion Romanovich - พิงค์สตรอง ชมพู - จมูกดอกตูม ดังนั้น Rodion Romanovich จึงเป็นหน่อของพระคริสต์ Rodion ในนวนิยายเรื่องนี้ถูกเปรียบเทียบกับพระคริสต์อย่างต่อเนื่อง: ผู้จำนำเรียกเขาว่า "พ่อ" ซึ่งไม่สอดคล้องกับอายุหรือตำแหน่งของ Raskolnikov แต่นี่เป็นวิธีที่พวกเขาอ้างถึงนักบวชซึ่งเป็นภาพที่มองเห็นได้สำหรับผู้เชื่อ ของพระคริสต์; ดุนยารักเขา "อย่างไม่มีขอบเขต มากกว่าตัวเธอเอง" และนี่คือบัญญัติข้อหนึ่งของพระคริสต์: "จงรักพระเจ้าของคุณมากกว่าตัวคุณเอง" และถ้าคุณจำได้ว่านวนิยายเรื่องนี้จบลงอย่างไร เป็นที่ชัดเจนว่าทุกคน ตั้งแต่ผู้เขียนถึงชาวนาในที่เกิดเหตุกลับใจ รู้เกี่ยวกับอาชญากรรมที่ก่อขึ้น พวกเขาเรียกร้องให้ "ดอกตูมของพระคริสต์" บานสะพรั่ง ให้มีความสำคัญเหนือความเป็นฮีโร่ที่เหลือซึ่งได้ละทิ้งพระเจ้า หลังสามารถสรุปได้จากคำพูดของ Rodion: "ด่ามัน!"; "ประณามมันทั้งหมด!"; "... ไปลงนรกกับเธอและมีชีวิตใหม่!" - มันดูไม่เหมือนคำสาปอีกต่อไป แต่เหมือนสูตรสำหรับการสละเพื่อมาร

แต่ Raskolnikov "หยุดบนขวานในที่สุด" ไม่ได้เป็นผลมาจากเหตุผลที่พิมพ์บนกระดาษ: ไม่ใช่ทฤษฎีของคนที่ "ไม่ธรรมดา" ไม่ใช่ความโชคร้ายและความเศร้าโศกของ Marmeladovs และหญิงสาวที่เขาพบโดยบังเอิญและไม่ใช่แม้แต่การขาด เงินผลักเขาไปสู่อาชญากรรม เหตุผลที่แท้จริงถูกซ่อนไว้ระหว่างบรรทัด และอยู่ในการแยกทางวิญญาณของฮีโร่ ดอสโตเยฟสกีอธิบายไว้ใน "ความฝันอันน่าสยดสยอง" ของ Rodion แต่ความฝันนั้นยากที่จะเข้าใจหากไม่มีรายละเอียดเล็ก ๆ แต่หนักมาก ก่อนอื่นให้หันไปหาพ่อของฮีโร่ ในนวนิยายเรื่องนี้เขาถูกเรียกว่า "พ่อ" เท่านั้น แต่ในจดหมายของแม่เขาคือ Afanasy Ivanovich Vakhrushin ซึ่งเป็นเพื่อนของพ่อของเขา Athanasius เป็นอมตะ ยอห์นเป็นพระคุณของพระเจ้า ซึ่งหมายความว่าแม่ของ Raskolnikov ได้รับเงินที่เขาต้องการจาก "พระคุณอันเป็นอมตะของพระเจ้า" พระบิดาทรงปรากฏต่อหน้าเราในฐานะพระเจ้า ซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยชื่อของพระองค์: โรมัน และศรัทธาในพระเจ้านั้นแข็งแกร่งในรัสเซีย ตอนนี้ขอกลับไปที่ความฝันที่ฮีโร่สูญเสียศรัทธาและได้รับความมั่นใจในความต้องการที่จะเปลี่ยนแปลงโลกด้วยตัวเขาเอง เมื่อเห็นความบาปของผู้คนเขาจึงรีบไปหาพ่อเพื่อขอความช่วยเหลือ แต่โดยตระหนักว่าเขาไม่สามารถหรือไม่ต้องการทำอะไรเลยตัวเขาเองจึงรีบไปช่วย "ม้า" นี่คือช่วงเวลาที่ศรัทธาในพลังของพ่อหายไปในความสามารถของเขาที่จะจัดให้ไม่มีความทุกข์ นี่คือช่วงเวลาที่สูญเสียความไว้วางใจในพระเจ้า พ่อ - พระเจ้า "สิ้นพระชนม์" ในใจของ Raskolnikov แต่เขาจำเขาได้ตลอดเวลา "ความตาย" การไม่มีพระเจ้าทำให้บุคคลสามารถลงโทษบาปของคนอื่นและไม่ยอมเห็นอกเห็นใจเขา ปล่อยให้เขาอยู่เหนือกฎแห่งมโนธรรมและกฎของพระเจ้า "การกบฏ" ดังกล่าวแยกบุคคลออกจากผู้คนทำให้เขาเดินเหมือน "นางฟ้าสีซีด" ทำให้เขาหมดสติในความบาปของตัวเอง Raskolnikov รวบรวมทฤษฎีของเขามานานก่อนนอน แต่เขาลังเลที่จะทดสอบมันในการปฏิบัติของเขาเอง เนื่องจากศรัทธาในพระเจ้ายังคงอยู่ในตัวเขา แต่หลังจากหลับไป มันก็หายไป Raskolnikov กลายเป็นเรื่องไสยศาสตร์อย่างมากในทันที ไสยศาสตร์และศรัทธาเป็นสิ่งที่เข้ากันไม่ได้

ดอสโตเยฟสกีในหน้าแรกของนวนิยายเปรียบเทียบความฝันนี้กับฉากที่มีคนเมาถูกลากไปในเกวียน และเนื่องจากสิ่งนี้เกิดขึ้นจริง ตอนนี้คือความจริง ไม่ใช่ความฝัน ในความฝัน ทุกสิ่งต่างจากความเป็นจริง ยกเว้นขนาดของเกวียน ซึ่งหมายความว่า Raskolnikov เท่านั้นที่รับรู้สิ่งนี้ได้อย่างเพียงพอ Rodion รีบปกป้องม้าที่น่าสงสารเพราะเธอได้รับเกวียนที่ทนไม่ได้และถูกบังคับให้แบกมัน แต่แท้จริงแล้ว ม้าสามารถแบกรับภาระของมันได้ นี่คือแนวคิดที่ว่า Raskolnikov กำลังท้าทายพระเจ้าบนพื้นฐานของความอยุติธรรมที่ไม่มีอยู่จริงเพราะ "ทุกคนได้รับภาระตามกำลังของพวกเขาและไม่มีใครได้รับมากกว่าที่เขาสามารถแบกรับได้ ม้าในฝันเป็นอะนาล็อกของ Katerina Ivanovna ผู้คิดค้นปัญหาที่ไม่จริงซึ่งยาก แต่ทนได้เพราะเมื่อถึงขอบแล้วมีผู้พิทักษ์อยู่เสมอ: Sonya, Raskolnikov, Svidrigailov... ปรากฎว่าฮีโร่ของเราเป็นวิญญาณที่หลงทางที่สูญเสียศรัทธา พระเจ้าและกบฏต่อพระองค์เนื่องจากความเข้าใจผิดของโลก

และวิญญาณที่หลงหายนี้ ทุกๆ คน ที่เริ่มต้นจากผู้รับจำนำ เพื่อกลับสู่เส้นทางที่แท้จริง Alena Ivanovna เรียกเขาว่า "พ่อ" เตือน Raskolnikov ว่าเขาเป็นพระคริสต์ไม่ควรท้าทายพระเจ้า จากนั้น Rodion ก็พบกับ Marmeladov

ความขัดแย้งที่คมชัดของนามสกุลดึงดูดสายตาในทันที: ในมือข้างหนึ่ง - สิ่งที่ "แยก" ในอีกด้านหนึ่ง - มวลหนืดที่ทำให้ไม่เห็นการมีอยู่ของ "แยก" ของ Rodion แต่ความหมายของ Marmeladov ไม่ได้ จำกัด เฉพาะนามสกุลเท่านั้น การประชุมของตัวละครเริ่มต้นด้วยคำว่า: "มีการประชุมอื่น ๆ แม้กระทั่งกับคนที่ไม่คุ้นเคยกับเราโดยสิ้นเชิงซึ่งเราเริ่มสนใจตั้งแต่แรกเห็น ... " - ฉากการประชุมจะปรากฏขึ้นที่นี่เมื่อ ผู้เผยพระวจนะสิเมโอนรู้จักพระคริสต์และพยากรณ์เกี่ยวกับพระองค์ นอกจากนี้ชื่อของ Marmeladov คือ Semyon Zakharovich ซึ่งแปลว่า "ผู้ที่ได้ยินพระเจ้า ความทรงจำของพระเจ้า" ในคำทำนาย-คำสารภาพ Marmeladov ดูเหมือนจะพูดว่า: "ดูสิ เรามีปัญหาใหญ่กว่าคุณ แต่เราจะไม่ไปฆ่าและปล้นคน" นำ Marmeladov กลับบ้าน Raskolnikov ออกจากขอบหน้าต่าง "เขามีเงินทองแดงเท่าไหร่" จากนั้นคิดว่า "ฉันอยากกลับ" "แต่การตัดสินว่ามันเป็นไปไม่ได้อยู่แล้ว ... ฉันไปที่อพาร์ตเมนต์" ที่นี่ลักษณะสองประการของฮีโร่ปรากฏอย่างชัดเจน: หุนหันพลันแล่น ในแรงกระตุ้นแรกของหัวใจ เขากระทำในทางศักดิ์สิทธิ์ หลังจากการคิดและการตัดสิน เขากระทำการเหยียดหยามและเห็นแก่ตัว เขาได้รับความพึงพอใจอย่างแท้จริงจากการกระทำโดยหุนหันพลันแล่น

ตัดสินใจที่จะฆ่า Raskolnikov กลายเป็นอาชญากร แต่เขา "ฆ่าตัวตายไม่ใช่หญิงชรา" เขา “เอาก้นขวานบนหัว” ไปที่หญิงชรา ขณะที่ดาบพุ่งมาที่เขา เขาฆ่าน้องสาวของเขาด้วยดาบ แต่นี่คือท่าทางของ Lizaveta: "ยื่นมือออก" ราวกับว่าเขาปลดปล่อยบาปของเขาต่อเธอ Raskolnikov ไม่ได้ฆ่าใครนอกจากตัวเอง ซึ่งหมายความว่าเขาไม่ใช่ฆาตกร หลังจากเกิดอาชญากรรม เขาต้องเลือกระหว่าง Sonya หรือ Svidrigailov พวกเขาเป็นสองเส้นทางที่เสนอให้กับฮีโร่

Marmeladov แสดงทางเลือกที่ถูกต้องให้ Rodion พูดถึงลูกสาวของเขา ในฉบับร่างของดอสโตเยฟสกีมีรายการนี้: "Svidrigailov สิ้นหวัง ถากถางที่สุด Sonya คือความหวัง เป็นสิ่งที่ไม่สามารถเข้าใจได้มากที่สุด" Svidrigailov พยายาม "ช่วย" Raskolnikov โดยเสนอให้เขาทำราวกับว่าเขากำลังแสดงตัวเอง แต่มีเพียง Sonya เท่านั้นที่สามารถนำความรอดที่แท้จริงมาได้ ชื่อของเธอหมายถึง "ปัญญาที่ฟังพระเจ้า" ชื่อนี้สอดคล้องกับพฤติกรรมของเธอกับ Raskolnikov อย่างแน่นอน: เธอฟังเขาและให้คำแนะนำที่ฉลาดที่สุดแก่เขาเพื่อที่เขาจะกลับใจและไม่ใช่แค่มอบตัว เมื่ออธิบายห้องของเธอ Dostoevsky เปรียบเทียบกับโรงนา ยุ้งฉางเป็นโรงนาเดียวกันกับที่พระกุมารของพระคริสต์ประสูติ ใน Raskolnikov ในห้องของ Sonya "หน่อของพระคริสต์" เริ่มเปิดออกเขาเริ่มที่จะเกิดใหม่ เป็นการยากสำหรับเขาที่จะสื่อสารกับ Sonya เธอพยายามแสดงเส้นทางที่ถูกต้อง แต่เขาไม่สามารถยืนหยัดในคำพูดของเธอได้ เพราะเขาไม่สามารถเชื่อเธอได้เนื่องจากขาดศรัทธาในพระเจ้า ทำให้ Rodion เป็นแบบอย่างของศรัทธาอันแรงกล้า เธอทำให้เขาต้องทนทุกข์ ทนทุกข์เพื่อเห็นแก่ความสุข ดังนั้น Sonya จึงช่วยเขาให้ความหวังแก่เขาในความสุขซึ่ง Svidrigailov จะไม่มีวันมอบให้เขา นี่คือแนวคิดที่สำคัญอีกประการหนึ่งของนวนิยายเรื่องนี้: มนุษย์ได้รับการช่วยเหลือจากมนุษย์และไม่สามารถช่วยชีวิตด้วยวิธีอื่นได้ Raskolnikov ช่วยหญิงสาวจากการถูกทารุณกรรมครั้งใหม่ Sonya - เขาจากความสิ้นหวังความเหงาและการล่มสลายครั้งสุดท้ายเขา - Sonya จากบาปและความอับอายน้องสาวของเขา - Razumikhina, Razumikhin - น้องสาวของเขา ผู้ที่ไม่พบคนตาย - Svidrigailov

Porfiry ซึ่งหมายถึง "สีแดงเข้ม" ก็มีบทบาทเช่นกัน ชื่อในระดับสูงสุดไม่ใช่เรื่องบังเอิญสำหรับคนที่จะทรมาน Raskolnikov "และเมื่อเปลื้องผ้าเขาพวกเขาก็สวมเสื้อคลุมสีม่วงและทอมงกุฎหนามพวกเขาสวมมันบนหัวของเขา ... " สิ่งนี้มีความเกี่ยวข้อง กับฉากที่ Porfiry พยายามจะล้มล้างคำสารภาพจาก Raskolnikov: Rodion หน้าแดงขณะพูด หัวของเขาเริ่มเจ็บ และดอสโตเยฟสกียังใช้กริยา "cluck" ซ้ำ ๆ เกี่ยวกับ Porfiry คำนี้แปลกมากเมื่อใช้กับนักสืบ แต่คำกริยานี้บ่งบอกว่า Porfiry รีบวิ่งไปกับ Raskolnikov เหมือนไก่ที่มีไข่ ไข่เป็นสัญลักษณ์โบราณของการฟื้นคืนชีพสู่ชีวิตใหม่ ซึ่งผู้วิจัยพยากรณ์ถึงฮีโร่ นอกจากนี้เขายังเปรียบเทียบอาชญากรกับดวงอาทิตย์: "กลายเป็นดวงอาทิตย์แล้วคุณจะเห็น ... " ดวงอาทิตย์เป็นตัวเป็นตนของพระคริสต์

ผู้คนหัวเราะเยาะ Raskolnikov อย่างต่อเนื่องและการเยาะเย้ยเป็นเพียง "การให้อภัย" ที่เป็นไปได้การรวมกลับเข้าไปในร่างของผู้คนของอนุภาคที่หลบหนีจากมันและขึ้นไปข้างบนอย่างไร้ความปราณีโดยจินตนาการว่าตัวเองเป็นสิ่งที่เหนือธรรมชาติ แต่เสียงหัวเราะของการให้อภัยดูเหมือนจะเป็นการดูหมิ่นความคิดของเขาและทำให้เขาต้องทนทุกข์ทรมาน

แต่ความทุกข์คือ "ปุ๋ย" เมื่อได้รับแล้ว "ตาของพระคริสต์" จะสามารถเปิดออกได้ ในที่สุดดอกไม้ก็จะเบ่งบานในบทส่งท้าย แต่ในฉากแห่งการกลับใจแล้วเมื่อ Raskolnikov "คุกเข่าลงกลางจตุรัสก้มลงกับพื้นแล้วจูบโลกที่สกปรกนี้ด้วยความยินดีและมีความสุข" เสียงหัวเราะไม่ทำให้เขารำคาญ มันช่วยเขา

“เป็นเวลาเก้าเดือนแล้วที่ Rodion Raskolnikov นักโทษประเภทที่สองถูกคุมขังในเรือนจำ” นั่นคือเวลาที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาของทารกในครรภ์ในครรภ์ ในคุก Raskolnikov ทนทุกข์ทรมานเป็นเวลาเก้าเดือนนั่นคือเขาเกิดใหม่ "ทันใดนั้น Sonya ก็ปรากฏตัวขึ้นข้างๆ เขา เธอเข้าใกล้เขาแทบไม่ได้ยินและนั่งลงข้างๆ เขา" ที่นี่ Sonya เล่นบทบาทของพระมารดาของพระเจ้าและ Rodion เองก็ปรากฏตัวเป็นพระเยซู นี่คือคำอธิบายของไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า "ผู้ค้ำประกันคนบาป" ความรู้สึกที่เพิ่มขึ้นอย่างกะทันหันใน Raskolnikov ตามคำเหล่านี้คือช่วงเวลาแห่งการฟื้นคืนชีพช่วงเวลาของ "การเกิดจากพระวิญญาณ" พระวรสารของยอห์นกล่าวว่า "พระเยซูตรัสตอบเขาว่า เราบอกความจริงแก่ท่านว่า..."

หลังจากหมดวาระ Raskolnikov จะพบความสุขของเขาเพราะในที่สุดเขาก็จะต้องทนทุกข์ทรมาน เมื่อกบฏต่อพระเจ้าเขาก่ออาชญากรรมหลังจากนั้นเขาเริ่มทนทุกข์แล้วกลับใจดังนั้นเขาจึงเป็นทั้งผู้ประสบภัยและเป็นอาชญากรที่สำนึกผิดในเวลาเดียวกัน

โครงสร้างโครงการ: 1.บทนำ. เกี่ยวกับโครงการของเรา 2. ออร์โธดอกซ์ดอสโตเยฟสกี 3. นวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" Sonya Marmeladova และ Rodion Raskolnikov เป็นตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้ 4. คำและสำนวนในพระคัมภีร์ไบเบิลในนวนิยาย 5. ความลับของชื่อ 6. ตัวเลขในพระคัมภีร์ไบเบิลในนวนิยาย 7. การติดต่อโครงเรื่องนวนิยายด้วยลวดลายพระกิตติคุณ 8. บทสรุป บทสรุป 9. แอปพลิเคชัน

“การอ่านดอสโตเยฟสกีแม้จะอ่อนหวาน แต่ก็เหนื่อยและทำงานหนัก เรื่องราวของเขาห้าสิบหน้าทำให้ผู้อ่านมีเนื้อหาของเรื่องราวห้าร้อยหน้าโดยนักเขียนคนอื่น ๆ และนอกจากนี้ บ่อยครั้งในคืนที่นอนไม่หลับของการประณามตัวเองหรือความหวังและแรงบันดาลใจที่กระตือรือร้น จากหนังสือของ Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) "คำอธิษฐานของวิญญาณรัสเซีย"

"... Sodom - คุณน่าเกลียดที่สุด ... อืม ... ใช่ ... " (คำพูดของ Marmeladov) "คุณหมู! รูปสัตว์และตราประทับของมัน แต่มากับคุณ!” (จากคำพูดของ Marmeladov) “ ... เพื่อเล่นงานแต่งงานกับคนกินเนื้อในปัจจุบัน ... ทันทีหลังจากมาดาม ... ” (จากจดหมายจาก Pulcheria Raskolnikova ถึงลูกชายของเธอ) “ ยากที่จะปีน Golgotha ​​​​​​... " (จากการไตร่ตรองของ Raskolnikov) "... สองไม้กางเขน: ไซเปรสและทองแดง" "ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเธอจะเป็นหนึ่งในผู้ที่ต้องทนทุกข์ทรมานและจะต้องยิ้มอย่างแน่นอนเมื่อพวกเขาเผาหน้าอกของเธอด้วยสีแดง - คีบร้อน ... และในศตวรรษที่สี่และห้าเธอจะไปที่ทะเลทรายอียิปต์และจะอยู่ที่นั่นเป็นเวลาสามสิบปีกินราก ... ” (Svidrigailov เกี่ยวกับ Dun)

การติดต่อพล็อตเรื่องนวนิยายที่มีลวดลายในพระคัมภีร์ไบเบิล Icon of the Appearance of Jesus Christ ถึง Mary Magdalene หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ "อ่านพระคัมภีร์ของพระเจ้าอย่างต่อเนื่อง (ในความเรียบง่ายของหัวใจ) และยืนอยู่ข้างลำธารของพวกเขาแม้ว่าเขาจะไม่มีการตีความราวกับว่า ด้วยรากย่อมได้ประโยชน์มหาศาล" นักบุญยอห์น คริสซอสตอม

บทสรุป - นอกออร์ทอดอกซ์ เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจการสร้างสรรค์ของนักเขียน - หากปราศจากศาสนา ชีวิตมนุษย์ก็ไร้ความหมายและเป็นไปไม่ได้ - นวนิยายเรื่องนี้แสดงให้เห็นว่าศรัทธาช่วยให้บุคคลสามารถแก้ปัญหาทางศีลธรรมได้อย่างไร - ผู้เขียนแนะนำคำและภาพในพระคัมภีร์ซึ่งในนวนิยายเรื่องนี้กลายเป็นจุดอ้างอิงเชิงสัญลักษณ์สำหรับผู้อ่าน