Japońskie opowieści ludowe
W dawnych czasach żył stary mężczyzna i stara kobieta. Prowadzili sklep i zajmowali się przygotowywaniem i sprzedażą tofu. Czytać...
Japońskie opowieści ludowe
To wydarzyło się dawno temu. We wsi mieszkał starszy. Bardzo lubił kupować różne dziwaczne gadżety. Czytać...
Japońskie opowieści ludowe
Za cmentarzem w świątyni Shotsaniyi, na obrzeżach stolicy, kiedyś stał samotny mały domek, w którym mieszkał starzec imieniem Takahama. Czytać...
Japońskie opowieści ludowe
To było dawno temu. Borsuk zaprosił ślimaka, aby poszedł z nim na modlitwę do Świątyni Ise. Czytać...
Japońskie opowieści ludowe
To był ciepły wiosenny dzień. Heisaku poszedł w góry kosić siano. Czytać...
Japońskie opowieści ludowe
W mieście Osaka mieszkał kłamca. Zawsze kłamał i wszyscy o tym wiedzieli. Dlatego nikt mu nie uwierzył. Czytać...
Japońskie opowieści ludowe
Na samej północy Japonii, na wyspie Hokkaido, w wiosce Inagi, mieszkał chłop Gombei. Nie miał ojca, matki, żony i dzieci. Czytać...
Japońskie opowieści ludowe
W starożytności mąż i żona mieszkali w tej samej wiosce rybackiej. Mieszkali razem, ale jedynym problemem było to, że nie mieli dzieci. Moja żona codziennie chodziła do świątyni, aby modlić się do bogów, i ciągle ich prosiła: „Ześlij nam jakieś dziecko z radością!” Czytać...
Japońskie opowieści ludowe
Dawno temu, kiedy miasto Kioto było jeszcze stolicą Japonii, żyła w Kioto żaba. Czytać...
Japońskie opowieści ludowe
Dawno, dawno temu w tej samej okolicy mieszkały dwie siostry. Najstarsza była piękną i dobrą dziewczyną, a najmłodsza była zła i chciwa. Czytać...
Japońskie opowieści ludowe
Nikt nie wiedział, jak naprawdę nazywa się Onlychon. Czytać...
Japońskie opowieści ludowe
Jeden z rolników osiodłał konia i pojechał do miasta po soję. W mieście kupił dwanaście beczek soi. Czytać...
Japońskie opowieści ludowe
Podróżujący kupiec wszedł do wiejskiej gospody. Za nim znajdowała się duża bela towarów. A gospodyni hotelu była chciwą kobietą. Czytać...
Japońskie opowieści ludowe
Dawno, dawno temu w górskiej wiosce mieszkali biedni ludzie – starzec i stara kobieta. Bardzo im było smutno, że nie mają dzieci. Czytać...
Japońskie opowieści ludowe
W starożytności we wsi znajdował się bogaty dom. Zmieniło się w nim wiele pokoleń, ale najcenniejszym skarbem tego domu zawsze była filiżanka. Czytać...
Japońskie opowieści ludowe
Właściciel wziął skądś kiełek wierzby i zasadził go w swoim ogrodzie. Była to wierzba rzadkiej rasy. Właściciel opiekował się kiełkiem, podlewał go codziennie.
W tej sekcji naszego portalu z bajkami znajdziesz baśnie japońskie, które przepełnione są wszystkimi cechami narodowymi tego kraju Wschodzącego Słońca.
Japoński gatunek sztuki ludowej i jego narracje oddają szczególną, pełną czci postawę przyjętą w tym kraju wobec bliskich i bliskich, starszego pokolenia. Czytając japońskie opowieści ludowe, dzieci uczą się odróżniać dobro od zła, rozumieją, jak ważne jest, aby zawsze pozostać prawdziwą osobą i pomagać rodzinie i przyjaciołom.
Wiele uwagi w japońskich narracjach poświęca się pięknej przyrodzie, którą można znaleźć tylko tutaj - jest to wiśnia, narodowe drzewo Japonii, kwitnąca wiśnia.
Dziś wiele japońskich bajek dla dzieci stało się ulubionymi filmami animowanymi, posłużyło za podstawę do stworzenia edukacyjnych i rozrywkowych gier komputerowych, które tak lubią nie tylko dzieci, ale także dorośli.
Japońska bajka „Issumboshi”
Piękna japońska bajka „Issumboshi” opowiada o tym, jak pewien chłopiec naprawdę chciał zostać wielkim człowiekiem i robił wszystko, aby to osiągnąć – pracował, pomagał innym ludziom, a nawet odbył długą podróż – do stolicy swojego stanu. Dostał pracę w pałacu i zaprzyjaźnił się z córką ministra. I pewnego dnia poszedł z nią do świątyni, ale po drodze spotkali dwie cechy:
Japońska bajka „Truskawki pod śniegiem”
Piękna japońska bajka „Truskawki pod śniegiem” jest odmianą ukochanej rosyjskiej bajki „Dwanaście miesięcy”, tylko tutaj zła macocha wysłała swoją pasierbicę do lasu w mroźną i surową zimę po kosz dojrzałych truskawek. W tej bajce jeden starzec pomógł słodkiej dziewczynie, która od razu zdała sobie sprawę, że ma przed sobą bardzo miłą i współczującą duszę, zawsze pomagającą wszystkim ludziom i odpłacającą się życzliwością.
Przeczytaj japońską opowieść ludową „Pióra żurawia”
Piękna japońska bajka „Pióra Żurawia” opowiada, jak ważne jest kochać swoich sąsiadów i ufać im, aby pomagać we wszystkim. Wiele japońskich opowieści ludowych „Pióra żurawia”, w tym, są zamieszkane przez głównych bohaterów, którzy ukazują się nam pod postacią żurawi - ptak ten jest uważany za jeden z symboli tego kraju Wschodzącego Słońca i jest kochany i czczony od starożytności czasy. Jeden
Jak mieszkańcy wioski przywrócili Boga do życia
W bardzo dawnych czasach w jednej wiosce mieszkali bardzo bogaci ludzie. Dlaczego uważano ich za bogatych? Rzecz w tym, że mieszkańcy wsi byli w bardzo dobrych stosunkach z samym bogiem gór. Pomagał im więc w żniwach, w walce ze szkodliwymi owadami i przepędzał ciemnych wrogów. Każdego roku jesienią bóg gór udawał się do swoich posiadłości i opiekował się wioską ze szczytów górskich.
Zemsta kraba
Dawno, dawno temu żył krab i małpa. Któregoś pięknego dnia postanowili wybrać się na wspólny spacer. Szli i szli, aż napotkali leżące na ziemi ziarno persymony. Małpa pierwsza go podniosła i zadowolona z siebie poszła dalej z krabem. Dotarli do rzeki, krab znalazł tam kulkę ryżową. Wziął go w szpony i pokazał małpie: -Zobacz, co tu znalazłem! -A właśnie trochę wcześniej znalazłem takie ziarno,
Śnieg pada spokojnie. Duże białe płatki cicho opadają na ziemię. Garbatego mostu na górskiej rzece już nie widać, gałęzie starej sosny uginają się pod ciężarem śniegu. Wydaje się, że świat się zatrzymał. Jest spowity ciszą i zimnem... Ale nie. W palenisku wesoło błyszczą żary, a można podejść jeszcze bliżej paleniska, poczuć ciepło gorącego noworocznego ognia i z zapartym tchem słuchać i słuchać bajek... Głos gawędziarza jest dalej, on zachęcająco do niego dzwoni. A teraz już jesteś tam, gdzie złośliwy borsuk strzeże podróżnika na górskiej ścieżce, gdzie piękny młodzieniec, córka Króla Morza, czeka w wodnej otchłani, gdzie głupiec Saburo zostaje ukarany za swoją powolność, i dwie głupie żaby z Osaki i Kioto raz za razem wyruszają w długą drogę...
Zabawne i smutne, podstępne i pouczające, japońskie baśnie są duszą i sumieniem ludzi, źródłem ich inspiracji i miarą ich osiągnięć kulturowych.
Od niepamiętnych czasów w Japonii baśnie przekazywane były z ust do ust jako bezcenne dziedzictwo przodków, jako najważniejsza święta relikwia. Przecież nie bez powodu w Japonii bajki opowiadano zarówno w rodzinie, jak i przy dużym zgromadzeniu ludzi na wakacjach oraz podczas wykonywania najważniejszych rytuałów związanych z magią płodności.
Czas sam dostosował się do starych tradycji. Japoński folklor przechodził ciągły proces odnowy i transformacji. Realia nowych czasów mocno wkroczyły w życie japońskiej baśni, a oryginalne koncepcje często schodziły na dalszy plan. Można powiedzieć, że znane z przekazów współczesnych opowieści oddawały życie i zwyczaje Japonii w okresie późnego feudalizmu, zachowując jednocześnie cechy epok wcześniejszych. W ostatnim czasie oznaki nowoczesności w sposób naturalny i zdecydowany wkroczyły w codzienność japońskich baśni. I nikogo nie dziwi, że lis oszukuje kierowcę, zamieniając się w nadjeżdżający pociąg, a przebiegły borsuk rozmawia przez telefon.
Położenie geograficzne Japonii jako państwa wyspiarskiego, jej historia jako kraju niemal zamkniętego dla świata zewnętrznego w XVII-XIX w. przyczyniły się do powstania wyjątkowego rezerwatu kulturowego na Wyspach Japońskich. Jednak dziś możemy z żalem stwierdzić, że kultura rytualna, folklor pieśni i narracji, który od niepamiętnych czasów karmił tradycyjne życie Japończyków, jest zagrożony zapomnieniem. Dominacja kultury masowej, urbanizacja społeczeństwa, gwałtowna zmiana szkół i kierunków w sztuce sprawiły, że nie tylko Japonia, ale wiele innych krajów świata stanęło przed koniecznością ochrony i zachowania bezcennego dziedzictwa kulturowego – sztuki ludowej.
Dziedzictwo folklorystyczne Japończyków jest ogromne. Szczególnie liczne są dzieła folkloru narracyjnego, zróżnicowane pod względem formy i treści. Cechą charakterystyczną japońskich baśni i legend jest odmienność zarówno w historycznie ustalonej formie istnienia, jak i stopniu współczesnego postrzegania; wydają się być podzieleni na trzy duże grupy. Najbardziej wytrwałe i stabilne są tak zwane „wielkie bajki”. Są znane każdemu. Bez tych bajek nie można sobie wyobrazić dzieciństwa żadnego dziecka; więcej niż jedno pokolenie Japończyków wychowało się na ich moralności. Na te opowieści w japońskim folklorze istnieje nawet osobliwe określenie – dare de mo shitte iru hanashi („opowieści, które wszyscy znają”). A takie z nich jak „Momota-ro”, „Cuttongue Sparrow”, „Mount Kachikati”, „Dziadek Hanasaka” (w tym zbiorze zatytułowanym „Ash, leć, leć!”) oraz „Uri-hime i Amanojaku” słusznie weszły na rynek światowa skarbnica baśni.
Niezwykłą cechą istnienia japońskich bajek jest to, że na przestrzeni wieków każdy region, miasto, miasteczko czy wieś ukształtowało własne wyobrażenie o bajce, jej fabule i bohaterach. Opowieści o każdej prefekturze w Japonii to swoisty folklorystyczny świat, mający swoje własne prawa i kanony. Dlatego też opowieści z Osaki, pełnych entuzjazmu i przebiegłości, nie można nigdy mylić z niezwykle romantycznymi opowieściami o Kioto, a naiwnymi opowieściami o południowych wyspach Riukiu z surowymi i surowymi opowieściami o północnej wyspie Hokkaido.
I wreszcie wśród baśni japońskich wyróżnia się znaczna grupa baśni lokalnych, które warunkowo można nazwać opowieściami świątynnymi, ponieważ często znane są tylko w małej wiosce lub świątyni. Ich specyfika polega na tym, że pomimo zachowania zewnętrznej formy baśniowej (tj. uznania, że akcja toczy się w jakimś nieznanym miejscu z raczej abstrakcyjnymi postaciami), baśnie te są głęboko związane z lokalizacją, która zrodziła do nich. Historia o borsuku-wilkołaku słuchaczowi koniecznie kojarzy się z borsukiem, który, jak się uważa, żyje w gaju świątynnym, a starzec i stara kobieta to właśnie ci, którzy kiedyś mieszkali u podnóża pobliskiej góry.
Inne gatunki japońskiego folkloru narracyjnego dzielą się według tej samej zasady: legendy, legendy, źdźbła trawy itp.
Japońskie bajki są różnorodne nie tylko pod względem istnienia i percepcji, ale także gatunkowo. Współczesny podział gatunkowy baśni, przyjęty w folklorze japońskim, nosi cechy dawnego zróżnicowania dzieł narracyjnych. Opiera się na znaczącym rozumieniu tekstu. Opowieści o głupcach, klutach, przebiegłych ludziach i oszustach są z reguły łączone w gatunek warai-banashi („zabawne opowieści”). Gatunek o-bake-banashi („historie o wilkołakach”) obejmuje wszystkie straszne opowieści: o duchach, tajemniczych zniknięciach, o nocnych wydarzeniach na górskiej drodze lub w opuszczonej świątyni. Gatunek fusagi-banashi („o tym, co niezwykłe”) obejmuje opowieści o różnych cudach – dobrych i niezbyt dobrych, ale zawsze uderzających oryginalnością i głębią emocjonalną. Wiele baśni łączy także gatunek chie no aru hanashi („o tym, co mądre”). Są to swego rodzaju baśnie-przypowieści dydaktyczne, często z przejrzyście wyrażoną moralnością. Treścią bardzo zbliżone są do baśni z gatunku dobutsu no hanashi („opowieści o zwierzętach”). W dydaktycznych baśniach japońskich najczęstsze wzloty i upadki mają miejsce w przypadku zwierząt. Zatem w folklorze japońskim zarówno opowieści o zwierzętach, jak i opowieści dydaktyczne najwyraźniej wyrażają uniwersalną moralność: nie bądź chciwy, nie zazdrość, nie bądź zły.
Można wyróżnić popularne tonari-no jisan-no hanashi („opowieści sąsiedzkie”). Zróżnicowane pod względem fabuły i orientacji społecznej, baśnie o sąsiadach to zespół narracji codziennych, czasami przeradzających się w opowieści ludowe.
Popularne w Japonii są wszelkiego rodzaju żarty zwane keishiki-banashi (dosł. „opowieści tylko z pozoru”), na przykład tzw. nagai hanashi („długie historie”), w których kasztany spadają z drzewa lub skaczą do żabiej wody, aż słuchacz krzyknie „Dość!” Do żartów zalicza się także mijikai hanashi („opowiadania”), w rzeczywistości nudne opowieści, które czasami ostudziły zapał irytujących słuchaczy, nieustannie domagających się nowych i nowych historii. Na przykład w prefekturze Nagasaki istniała taka forma samoobrony gawędziarza: „W dawnych czasach tak było. A-an. W jeziorze pływało mnóstwo kaczek. Nadchodzi myśliwy. A-an. Wycelował pistoletem. A-an. Opowiadać więcej czy nie mówić?” - "Powiedzieć!" - „Pon! Wystrzelił, wszystkie kaczki odleciały. Historia się skończyła.”
W japońskiej tradycji folklorystycznej wszystkie wymienione odmiany baśni łączy jeden termin - „mukashi-banashi”, co dosłownie oznacza „opowieści o starożytności”.
Najwyraźniej określenie baśni jako mukashi-banashi jest zjawiskiem prawdziwie ludowym i dość starożytnym, w przeciwieństwie do innych terminów oznaczających gatunki japońskiego folkloru, gdyż zachowało oryginalne japońskie brzmienie fonetyczne (w przeciwieństwie np. do terminu „legenda” - „denstsu, którego pochodzenie wiąże się z chińskim terminem „chuanshuo”, który ma podobne znaczenie).
Jest zima i z pochmurnego nieba
Piękne kwiaty spadają na ziemię...
Co kryje się za chmurami?
Czy to znowu nie przyszło?
Wiosna, zastąpi chłód?
Kiyohara no Fukayabu
Jak rodzą się bajki? Ta niesamowita forma kreatywności pojawia się u wszystkich ludzi w ten sam sposób. Ich forma zewnętrzna zależy od „miejsca urodzenia” i wynika ze szczególnego ducha każdego narodu. Ale jest tylko jeden powód tworzenia bajki - jest to uniwersalne ludzkie pragnienie „złamania twardego orzecha” otaczającego nas świata, zrozumienia go, a jeśli nie można dotrzeć do sedna prawdy, to obdarz ten świat swoim „dekodowaniem”. I tu wchodzi w grę najbardziej niesamowita cecha tkwiąca w człowieku - fantazja, która zaciera granice między żywym i nieożywionym; między człowiekiem a resztą świata zwierząt; pomiędzy widzialnym i niewidzialnym. Przestrzeń zaczyna żyć szczególnym życiem i oddziaływać na siebie: przyroda przemawia do człowieka i dzieli się z nim swoimi tajemnicami, budzą się lęki, następują cudowne przemiany, znikają granice i wszystko staje się możliwe.
Dziś mówimy o baśniach japońskich - zabawnych i smutnych, podstępnych i budujących, jak powinny być bajki, które odzwierciedlają duszę i sumienie ludzi, bezcenne dziedzictwo przodków, starożytne tradycje. Ale od tego są bajki, że czas nie jest dla nich przeszkodą: współczesny świat wkracza na płótno baśni i nikogo nie dziwi, że lis oszukuje woźnicę, zamieniając się w nadjeżdżający pociąg, a przebiegły borsuk rozmawia na telefonie.
Trzy grupy japońskich bajek
Cechą charakterystyczną japońskich baśni i legend jest odmienność formy historycznej i stopnia współczesnego postrzegania. Dzielą się na trzy duże grupy. Najbardziej wytrwałe są tak zwane „wielkie bajki”. Są znane każdemu. Bez tych bajek nie można sobie wyobrazić dzieciństwa żadnego dziecka; więcej niż jedno pokolenie Japończyków wychowało się na ich moralności. Dla nich we współczesnym japońskim folklorze istnieje nawet osobliwy termin - Dare de mo sitte iru hanashi(„Bajki, które znają wszyscy”). Wiele z nich weszło do światowej skarbnicy baśni.
Ich osobliwość można uznać za fakt, że na przestrzeni wieków każdy region, miasto, miasteczko czy wieś ukształtowało własne wyobrażenie o bajce, jej fabule i bohaterach. Opowieści o każdej prefekturze w Japonii to swoisty folklorystyczny świat, mający swoje własne prawa i kanony. I dlatego opowieści o Osace, tryskających entuzjazmem i przebiegłością, nigdy nie można pomylić z niezwykle romantycznymi opowieściami o Kioto, a naiwnymi opowieściami o południowych wyspach Ryukyu z surowymi i surowymi opowieściami o północnej wyspie Hokkaido.
I wreszcie wśród baśni japońskich wyróżnia się znaczna grupa baśni lokalnych, które warunkowo można nazwać opowieściami świątynnymi, ponieważ często znane są tylko w małej wiosce lub świątyni. Są głęboko związani z miejscowością, która ich zrodziła. Historia o borsuku-wilkołaku słuchaczowi koniecznie kojarzy się z borsukiem, który, jak się uważa, żyje w gaju świątynnym, a starzec i stara kobieta to ci sami, którzy niegdyś mieszkali u podnóża pobliskiej góry.
Japońskie bajki są również zróżnicowane gatunkowo.
Opowieści o głupcach, klutach, przebiegłych ludziach i oszustach z reguły łączą się w ten gatunek warai-banashi(„śmieszne historie”). Do gatunku o-bake-banashi(„opowieści o wilkołakach”) obejmują wszystkie straszne opowieści: o duchach, tajemniczych zniknięciach, o nocnych wydarzeniach na górskiej drodze lub w opuszczonej świątyni. Gatunek muzyczny fusagi-banashi(„o tym, co niezwykłe”) zawiera opowieści o różnych cudach – dobrych i niezbyt dobrych, ale zawsze uderzających oryginalnością i głębią emocjonalną. Wiele bajek łączy się w jeden gatunek chie no aru hanashi(„o tym, co mądre”). Są to swego rodzaju baśnie-przypowieści dydaktyczne, często z przejrzyście wyrażoną moralnością. Są bliscy temu gatunkowi dobutsu no hanashi(„opowieści o zwierzętach”). Możesz wybrać popularne tonari no jisan no hanashi(„Opowieści o sąsiadach”).
Popularne w Japonii i wszelkiego rodzaju bajki, dowcipy, tzw Casey-Banashi(„bajki tylko z pozoru”), np. tzw nagai hanashi(„długie opowiadania”), w których spadające z drzewa kasztany czy żaby wskakujące do wody można monotonnie liczyć, aż słuchacz krzyknie: „Dość!” Bajki i dowcipy obejmują mijikai hanashi(„opowiadania”), w rzeczywistości są to nudne opowieści, które ostudziły zapał irytujących słuchaczy, którzy domagają się coraz to nowych historii. Na przykład w prefekturze Nagasaki istniała taka forma samoobrony gawędziarza: „W dawnych czasach tak było. Ach-ach. W jeziorze pływało mnóstwo kaczek. Nadchodzi myśliwy. Ach-ach. Wycelował pistoletem. Ach-ach. Opowiadać więcej czy nie mówić?” - "Powiedzieć!" - „Pon! Wystrzelił, wszystkie kaczki odleciały. Historia się skończyła.”
Wszystkie wymienione odmiany bajek łączy jeden termin - „ mukashi-banashi”, co dosłownie oznacza „opowieści o starożytności”.
Jak opowiadać japońskie bajki
Pomimo bliskości baśni i legend, oba gatunki w Japonii pierwotnie rozwinęły się niezależnie, a różnice między nimi były odczuwalne już od pierwszych słów opowieści. Opowieść zawsze miała tradycyjny początek: „W dawnych czasach” ( „mukashi”) lub „Dawno temu” („ mukashi-o-mukashi"). Co więcej, konieczne było opowiedzenie o miejscu tego, co się działo, najczęściej na czas nieokreślony: „w jednym miejscu…” („ aru tokoro ni...”) lub „w pewnej wiosce…” („ aru mura ni...”), po czym następowało krótkie wyjaśnienie: u podnóża góry czy nad brzegiem morza… I to od razu wprawiało słuchacza w pewien baśniowy nastrój.
Jeśli akcja rozgrywa się na brzegu morza, przygody bohaterów będą koniecznie związane z duchami morskimi, podwodnymi królestwami, dobrymi lub podstępnymi mieszkańcami żywiołu morza; jeśli wioska jest gdzieś w górach, to prawdopodobnie będziemy mówić o zdarzeniach na polu ryżowym, na górskiej ścieżce lub w gaju bambusowym.
Japońskie baśnie i legendy również różniły się zakończeniem. Bajka z reguły miała szczęśliwe zakończenie: dobro zwycięża zło, cnota zostaje nagrodzona, chciwość i głupota są bezlitośnie karane.
Bajki japońskie wzbogaciły także ustne tradycje innych ludów Japonii: opowieści ludu Ainu zamieszkującego obecnie północną wyspę Hokkaido oraz Ryukyuańczyków, pierwotnych mieszkańców południowej części kraju, archipelagu Ryukyu .
Bajka japońska jako narzędzie dobra
Bajka japońska jest głęboko poetycka. Poezję i baśnie zawsze czczono w Japonii jako narzędzie dobroci i sprawiedliwości, zdolne poskromić ludzkie serca i wściekłość żywiołów. Bohaterowie baśni, obdarzeni wielkim darem poety, zawsze budzą szacunek, miłość i współczucie. Ten, kto tworzy, nie może być źródłem zła... Dlatego panna młoda, która umie ująć piękny wiersz na temat, ma pierwszeństwo przed zazdrosnymi rywalkami. Borsuk ukradkiem wyciąga z cudzego domu zwoje z wersetami i bezinteresownie recytuje je na oświetlonej światłem księżyca polanie. A bandyta o imieniu Czerwona Ośmiornica wspina się na szafot, dając ludziom swój ostatni prezent, prosty i majestatyczny – poezję.
W japońskiej baśni sztuka żyje dalej. Posąg bogini staje się żoną biedaka. Czarny kruk trzepocząc skrzydłami, na zawsze opuszcza kawałek płótna.
A bajka ma swój własny wzór melodyczny: słychać grzmoty i szelest jesiennych liści, dźwięk wiosennego deszczu i trzaskanie łodyg bambusa w noworocznym ognisku, narzekanie starego kraba i mruczenie kota w tym. W fabułę baśni wplecione są opisy licznych świąt i rytuałów.
Japońska baśń uwielbia dowcipną grę słów, zagadki na próbę umysłu, absurdalne używanie współbrzmień: wieśniak Jinshiro postanowił poprosić magiczny młotek o spiżarnie pełne ryżu („ kome kura”), ale potknął się, więc ślepe krasnoludki wypadły z worka („ ko-makura»).
Bohaterowie baśni poszukują odpowiedzi na odwieczne pytania, próbując poznać otaczający ich świat. Wędrowcy przemierzają wiele gór jedna za drugą, zdumiewając się ich liczbą. Dżdżownice z opowieści Ryukyuan gorzko płaczą, decydując, że są same w całym wszechświecie na swojej małej wyspie.
Transformacja bóstw buddyjskich
W związku z tym nie można nie wspomnieć o wpływie buddyzmu (zaczął się on rozprzestrzeniać w VI wieku), dzięki któremu w japońskiej baśni powstał nowy panteon bogów.
Bóstwa buddyjskie w baśniach istniały w dwóch postaciach. Były to bóstwa powszechnie znane, które wszędzie oddano cześć, a jednocześnie część z nich nadal istniała na poziomie lokalnym, stopniowo stając się bóstwami czysto lokalnymi w postrzeganiu Japończyków.
Tak było na przykład z bogiem Jizo (skt. Ksitigarbha). Znany w Chinach jako Bodhisattwa, który łagodzi cierpienie i niebezpieczeństwa, Jizo zyskał szczególną popularność w Japonii jako patron dzieci i podróżników. Według powszechnego przekonania Jizo czyni wiele dobrych uczynków: ratuje z pożaru ( Hikeshi Jizo), pomaga w pracach polowych ( Taue Jizo), gwarantuje długowieczność ( Emmei Jizo).
straszne opowieści
„Złe duchy” z japońskich baśni są ściśle zróżnicowane ze względu na ich siedlisko i dominację: część należała do gór, leśnych „złych duchów”, a część do żywiołu wody. Najczęstszym demonem lasów i gór jest tengu. Według legend żyje w głuchych zaroślach i żyje na najwyższych drzewach.
To nie jest człowiek, nie ptak, nie zwierzę - twarz jest czerwona, nos długi, z tyłu skrzydła. Tengu może, jeśli chce, zesłać na człowieka szaleństwo, jego siła jest straszna, a jeśli podróżnik nie ma pomysłowości i inteligencji, z pewnością osłabi swojego górskiego tengu. Najbardziej niezwykłym bogactwem demona jest jego magiczny wachlarz. Ma szczególną moc: jeśli uderzysz się w nos prawą stroną wachlarza, nos urośnie, aż dosięgnie chmur; jeśli uderzysz lewą stroną, twój nos znów stanie się mały. Z czasem magiczny wachlarz tengu staje się swego rodzaju kryterium moralnym dla postaci z bajek: dobrzy z pewnością uszczęśliwią się przy pomocy wachlarza, źli zostaną przez nich ukarani.
Wilkołaki zajmują w baśniach szczególne miejsce. Zdolność do reinkarnacji mają ptaki, zwierzęta i różne przedmioty - torebki i czajniki, zużyte buty i miotły. Ale od czasów starożytnych lisy uważano za najbardziej niezrównanych mistrzów transformacji ( kitsune) i borsuki ( tanuki).
Sztuczki lisa i borsuka były często przebiegłe i nieszkodliwe, ale czasami za pozornie uroczym zwierzęciem ukrywał się prawdziwy podstępny demon. Lis najczęściej przybierał postać młodej dziewczyny i pojawiał się na górskiej ścieżce przed spóźnionym podróżnikiem. Biada tym, którzy nie rozpoznają od razu sztuczek przebiegłego lisa.
Borsuk zamienił się w wszelkie przybory gospodarstwa domowego, na przykład w garnek do wrzącej wody.
Taki borsuk był rodzajem ciasteczka, czasem kapryśnego, a potem nie było od niego życia w domu, a czasem ekonomicznego i oszczędnego.
Zdarzało się, że borsuki zamieniały się w bukiety chryzantem i w małe dziewczynki. Istnieje wiele bajek o tym, jak lisy i borsuki pomagały ludziom, że poślubiając lisa, można znaleźć szczęście, a zaprzyjaźniając się z borsukiem, można stać się bogatym.
Cnota w baśniach japońskich
Znaczące miejsce zajmują bajki o pannach-ptakach: żurawiu, słowiku, łabędziu. Te bohaterki są obdarzone miłosierdziem i dobrocią, potrafią przyjść na ratunek i poświęcić się. Dziewice-ptaki to nie tylko niezmienne piękności, ale także nosicielki najwyższych cnót.
Równie złożone i niejednoznaczne wydają się wizerunki bohaterów, których narodziny kojarzone są z roślinami: odważny Momotaro rodzi się z brzoskwini, a urzekający Urihime rodzi się z melona.
Rybacy i żeglarze mieli swoje własne wierzenia. Każdy statek miał swojego ducha opiekuńczego, zwanego w większości baśni „ funadama„(„skarb statku”), „ fune, nie kami„(„bóstwo statku”) lub „ fune no tamasii„(„ dusza statku ”). Oczywiście złe duchy żyją także w głębinach morskich.
W japońskiej baśni idea wspólnoty jest silna: wioska lub społeczność plemienna. Jedynym sposobem na przetrwanie w walce z piękną, ale surową przyrodą wysp japońskich jest wspólna praca: oranie ziemi na ostrogach górskich i nawadnianie pól ryżowych. Lojalność wobec wspólnoty, umiejętność poświęcenia się dla dobra innych to obowiązek i najwyższe marzenie.
To prawda, że w opowieściach z późnego średniowiecza, kiedy społeczność japońska nie jest już zjednoczona, ale podzielona na bogatych i biednych, nawet w tej samej rodzinie, pojawia się konfrontacja.
Bieda jest straszna: biedny człowiek udaje się w góry, aby poprosić wilka, aby go pożarł. Praca w bajce jest szanowana, ale nikt nie oczekuje od niego bogactwa. To albo niesamowity wypadek, albo zrządzenie losu.
Życie w magicznym świecie to nieustanna walka światła z ciemnością, dobrem ze złem. To nieustanny wybór, poszukiwanie drogi dla bohatera, sprawdzian jego istoty moralnej i prawdziwości jego dążeń.
Jakie japońskie bajki czytałeś? Czy są jakieś Twoje ulubione? Napisz o tym w komentarzach!
M, „Literatura dziecięca”, 1988
W audiobooku „Japońskie opowieści ludowe” wypowiadane są wszystkie opowieści zawarte w III tomie „Opowieści ludów Azji”, wydanym przez „Literaturę dziecięcą”, 1988: Pióra żurawia, Jak stonoga została wysłana po lekarza , Co opowiadały ptaki, Małpa z obciętym ogonem, Małpa i krab, Jak zając przez morze, Borsuk i magiczny wachlarz, Po prawej stożek, po lewej stożek, Truskawki pod śniegiem, Tam Nie ma lepszego nawozu niż kamienie, Czarodziejski garnek, Jak sosna odwdzięczyła się za dobroć, Zręczny tkacz, Długonose potwory, Strach na wróble i kogut, Dzban, Szczęśliwe usta, Wdzięczne posągi, Cieśla i kot, Szkatułka kłamstw, Listy od Bimbogami, Żywy parasol, Biedny bogacz, Piołun lekarstwem na wszystkich, Jak dziewczyna zamieniła się w byka, Głupi Saburo, Dziura Shoji, Człowiek, który nie wiedział, jak otworzyć parasolkę, Długa, długa opowieść.
Mijają stulecia, zmieniają się pokolenia, a zainteresowanie baśnią nie gaśnie. Równie kusząco brzmi głos gawędziarza, a słuchacze słuchają go z taką samą fascynacją. Słuchając bajek, zarówno dorośli, jak i dzieci odpoczywają po hałaśliwym dniu. W Japonii mówią o bajce: „Jeśli opowiesz ją w ciągu dnia, myszy będą się śmiać”.
Najważniejszą rzeczą w bajce jest fikcja. Bohaterowie baśni żyją i działają w pewnym szczególnym, baśniowym świecie i czasie. Dlatego w baśniach japońskich często pojawiają się takie np. początki: „W dawnych czasach – starożytność”, „To było dawno temu”, które przenoszą nas w baśniowy świat, przygotowują do słuchania bajka.
W baśniach ujawnia się oryginalność charakteru narodowego, życia, ubioru i zwyczajów różnych narodów. Z konieczności odzwierciedlają świat, w którym żyją ludzie, którzy je stworzyli. Przede wszystkim środowisko. W japońskiej bajce „Truskawki pod śniegiem” dziewczyna idzie przez zaśnieżony las, wpada po kolana w zaspy. „Takiego obrazu nie można znaleźć w opowieściach o ludach tropikalnej części Azji.
W japońskich baśniach, obok zwierząt rzeczywiście istniejących, występują także zwierzęta fikcyjne. Bajki zamieszkują mityczne stworzenia – złe i dobre duchy. Albo szkodzą bohaterowi, albo odwrotnie, przychodzą mu z pomocą. Zatem japońskie tengu wcale nie są straszne, raczej zabawne. „Miały niesamowite nosy: można je było zrobić małe – bardzo małe, wielkości guzika, albo można je było wyciągnąć na długość i wyrzucić za góry” – mówi bajka „Długonose potwory”. Wszystkie te stworzenia wymyślone przez człowieka naturalnie pojawiają się w baśniach, stają się częścią baśniowej fikcji. Taka sama jest rola bóstw takich jak Bimbogami – japoński bóg Ubóstwa (bajka „Listy z Bimbogami”).
W wielu bajkach naszego audiobooka poczujesz kpiący stosunek do małp: najwyraźniej przypominały one gawędziarzom wybrednych i pechowych ludzi. Nieatrakcyjne małpy pojawiają się w japońskiej bajce „Małpa z obciętym ogonem”. Zwróć uwagę na opowieści o zwierzęcych wilkołakach, które mogą przybierać różne postacie. Opowieści te pojawiły się stosunkowo późno.
Co ciekawe, w baśniach japońskich przedmioty, zwłaszcza te stare, używane od dawna, potrafią zamienić się w borsuki, co, ku nie lada zaskoczeniu bohaterów, ma miejsce w baśni „Czarodziejski czajnik”. Bajka oczywiście zamienia się w zabawny żart. Muszę powiedzieć, że japoński borsuk jest uniwersalnym ulubieńcem. „W Japonii nawet małe dzieci wiedzą, że borsuki są mistrzami wszelkiego rodzaju sztuczek i mogą zamienić się w każdego” – głosi bajka „Borsuk i wachlarz magii”. Wizerunki zabawnych borsuków są niezwykle popularne na japońskich wyspach i być może tylko tutaj borsuki cieszą się tak dobrą reputacją.
Wiem jednak, że wy słuchacie bardzo uważnie i czytacie też bajki, czyli takie, w których koniecznie działają siły nadprzyrodzone, magiczne przedmioty, cudowni pomocnicy. Na przykład „stary dziadek z białą brodą” przychodzi z pomocą biednej pasierbicy z japońskiej bajki „Truskawki pod śniegiem”.
Czasami w bajce dawcą, czyli postacią udzielającą błogosławieństwa bohaterowi, jest drzewo. Tak więc w japońskiej bajce „Jak sosna odwdzięczyła się za dobroć” drzewo przemawia i dosłownie obsypuje chwalebnego drwala złotym deszczem za jego dobroć. Sosna, która zmienia kolor na zielony latem i zimą, jest szczególnie czczona przez Japończyków jako symbol potężnej witalności.
Literatura każdego narodu ma swoje korzenie w ustnej sztuce ludowej. Najstarsze zabytki literatury japońskiej są ściśle związane z folklorem. Jeśli spojrzymy na średniowieczne opowiadanie japońskie, zobaczymy, że autorzy czerpali motywy, wątki i obrazy z opowieści ludowej. W XI wieku w Japonii powstał ogromny zbiór „Starych opowieści”, który liczył trzydzieści jeden tomów. W środku znajdują się bajki i różne zabawne historie. Opowiadacze swoimi wspaniałymi opowieściami inspirowali nie tylko pisarzy i poetów, ale także literaturoznawców.
Otwieramy więc dla Was drzwi do świata japońskich baśni, świata cudów, tajemniczych przemian i przygód, ludowej mądrości i życzliwości.
„Pióra żurawia” – japońska ludowa opowieść audio z serii „Opowieści narodów świata” (3 tom, „Opowieści ludów Azji”). Magiczna bajka dźwiękowa o przemianie żurawia w dziewczynkę i dziewczynki w żurawia. O chciwym i bezceremonialnym kupcu, o dwóch słabych staruszkach w górskiej wiosce. „Byli bardzo smutni, że nie mają dzieci…” Pewnego razu starzec…
„Jak stonogę posłano po lekarza” – japońska ludowa opowieść audio z cyklu „Opowieści Narodów Świata” – tom 3 „Opowieści Ludów Azji”. Bajka o zwierzętach, w której główną rolę narrator przypisał stonodze, która nie może prędko być gotowa. Cykada ma ból głowy. Postanowili wezwać lekarza i wybrali stonogę, ponieważ „…ona ma nogi…
„O czym opowiadały ptaki” – japońska ludowa opowieść audio z serii „Opowieści o ludach świata” – 3 tom „Opowieści o ludach Azji”. Bajka, w której fantazja gawędziarza pozwala najuboższemu staruszkowi, który żył z „...zbierania chrustu w górach i sprzedawania go na rynku…”; za pomocą magicznej czapki zajmij bardziej statusową pozycję i…
Japońska ludowa opowieść audio z fabułą łańcuszkową „Małpa z obciętym ogonem” z serii „Opowieści o ludach świata”, tom III „Opowieści o ludach Azji”. „Dawno, dawno temu żyła małpa, mała i głupia… Nagle pod nią złamała się gałąź, a małpa wpadła w ciernisty krzak, a długi, ostry cierń utkwił jej w ogonie… Właśnie w tym momencie Szedłem przez las...
Japońska ludowa bajka dźwiękowa o zwierzętach „Małpa i Krab” z serii „Opowieści Narodów Świata”, tom III „Opowieści Ludów Azji”, czytana przez Nadieżdę Prokmę. Małpa i krab byli kumplami, ale małpa ciągle oszukiwała kraba. Zjadła kulkę ryżową i pyszne brzoskwinie z jego własnego drzewa, a niedojrzałą, zieloną, twardą brzoskwinię rzuciła krabowi….
„Jak zając przepłynął morze” – japońska ludowa opowieść audio z serii „Opowieści narodów świata” – 3 tom „Opowieści ludów Azji”. Bajka to opowieść o rzeczach oczywistych i niemożliwych. Bajka audio „Jak zając przepłynął morze” – bajka o zwierzętach. Bohaterami są w nim zając i rekiny. „Na świecie żył zając i miał cenione pragnienie - przepłynąć morze,…
„Borsuk i wachlarz magii” to japońska baśń ludowa z serii „Opowieści Narodów Świata” – tom 3 „Opowieści Ludów Azji”. Popularne mityczne stworzenia tengu w japońskim folklorze są bardziej zabawne niż przerażające. „W czasach starożytnych w Japonii żyły demony z długimi nosami. Nazywano je tengu. Tengu miał magicznych wachlarzy: klepie się po nosie…
Japońska ludowa bajka audio o magii „Gul po prawej i guz po lewej” z serii „Opowieści o ludach świata”, tom III „Opowieści o ludach Azji”. Dawno temu w wiosce Asano żył stary człowiek. Nazywał się Goemon. Na prawym policzku miał guzek, który wyglądał jak dobre jabłko. Pewnego razu poszedł do lasu w góry, żeby sobie rąbać drewno. Nagle zaczęła się burza. Starzec pobiegł do...
„Truskawki pod śniegiem” to magiczna japońska opowieść ludowa audio, bardzo podobna do baśni S.Ya. Marshaka „Dwanaście miesięcy”. "To wydarzyło się dawno temu. Na wsi mieszkała wdowa. Miała dwie córki: najstarsza, o-Chiyo, była pasierbicą, o-Khana była jej własną... Pasierbicą i wodą...
Japońska ludowa opowieść audio gospodarstwa domowego „Nie ma lepszego nawozu niż kamienie”, w której głównymi bohaterami są chłop o imieniu Heiroku i stary borsuk Gonbe. Borsuk Gonbe lubił płatać figle Heiroku. Jego żarty nie były wcale nieszkodliwe. Więc Heiroku postanowił przechytrzyć Gonbe. Pewnego razu Gonbe przyszedł do Heiroku i zapytał go: „Czego najbardziej się boisz…
Japońska baśń ludowa „Magiczny garnek” odzwierciedla oryginalność japońskiego charakteru narodowego, życia i zwyczajów. Bohater bajki „Czarodziejski czajnik” – melonik-borsuk Bumbuku nie zna trudności, ale z łatwością posługuje się ludzkim językiem. Bajka „Magiczny melonik” o zwierzęciu-wilkołaku. W stosunkowo późnych opowieściach...
„Jak sosna odwdzięczyła się za dobroć” – japońska ludowa magiczna bajka dźwiękowa z serii „Opowieści Narodów Świata” – tom 3 „Opowieści Ludów Azji”. Opowieść ma wyrazisty charakter budujący, konkretyzuje: tak – dobrze, tak – źle. Sosna, która zmienia kolor na zielony latem i zimą, jest szczególnie czczona przez Japończyków jako symbol potężnej witalności. W bajce audio „Jak…
„Umiejętny Tkacz” – japońska ludowa opowieść audio z serii „Opowieści o ludach świata” – 3 tom „Opowieści o ludach Japonii”. Magiczna bajka dźwiękowa „Pomysłowy tkacz” o pochodzeniu słów, o konfrontacji sił dobra ze złem: chłopie, pająku, Słonecznym staruszku (przemiłym, wspaniałym pomocniku) i wężu. „...Pająk Słonecznego Starszego podziękował za...
Japońska ludowa magia audio bajka „Długonose potwory” o fantastycznych stworzeniach z japońskich baśni - zabawnym tengu. Tengu wcale nie są straszne, raczej zabawne. „Mieli niesamowite nosy: można je było zrobić małe, wielkości guzika, albo można je było wyciągnąć i wyrzucić w góry”. Niebieskie i czerwone potwory tengu...
Japońską ludową opowieść audio „Potwór i kogut” z serii „Opowieści o ludach świata”, tom III „Opowieści ludów Azji”, czyta Nadieżda Prokma. „W czasach starożytnych u podnóża góry znajdowała się wioska i mieszkali w niej bardzo pracowici ludzie – od wczesnego rana do późnego wieczora pracowali w polu. Ale wtedy wydarzyło się nieszczęście: nikt nie wie, gdzie się to pojawiło. ..
„Dzban” – japońska ludowa opowieść audio z serii „Opowieści o ludach świata” – 3 tom „Opowieści o ludach Azji”. Magiczna bajka dźwiękowa, w której zwykły na pierwszy rzut oka przedmiot, gliniany dzbanek, okazał się magiczny. Miotacz to jakby zły charakter, ale w życiu leniwego Taro odegrał pozytywną rolę, nauczył go rozumu -...
Japońska opowieść podróżnicza o magicznej magii ludowej - „Pechowy Rotozy” z serii „Opowieści Ludów Świata”, tom III „Opowieści Ludów Azji”. Jedna biedna wdowa mieszkała w mieście Osaka i miała syna o imieniu Torayan – pierwszego rotoseya na świecie, który zawsze wpada w kłopoty. Naczynia wypadły mu z rąk. Sam portfel bez pomocy złodzieja zniknął...
„Wdzięczne Posągi” to japońska baśń ludowa o wielkiej sile zwykłej ludzkiej dobroci. „W górskiej wiosce mieszkał stary mężczyzna i stara kobieta, żyli ubogo… Starzec cały dzień błąkał się po mieście, ale nigdy nie sprzedał ani jednego kapelusza… .
„The Carpenter and the Cat” to japońska ludowa opowieść audio z serii „Opowieści o ludach świata, tom 3 - „Opowieści o ludach Azji”. Opowieść domowa „Cieśla i kot”, która mogłaby to nie była bajka, mogła się wydarzyć naprawdę. wielkie przywiązanie do zwierzęcia i człowieka. "...Właściciel kochał swojego kota, każdego ranka wychodząc do pracy wychodził...
Japońska ludowa bajka audio-anegdota domowa „Skrzynka kłamstw” z serii „Opowieści narodów świata”, tom III „Opowieści ludów Azji”. „Był sobie kiedyś na świecie biedny człowiek, wielki mistrz fikcji. Pewnego razu zadzwonił do niego bogaty człowiek i powiedział: – …Założę się, że mnie nie oszukasz. No cóż, jeśli oszukasz, otrzymasz dziesięć złotych sztuk. - Dziękuję bardzo, -. ..
Japońska ludowa opowieść audio „Listy z Bimbogami” z serii „Opowieści Narodów Świata”, tom III „Opowieści Ludów Azji”. Przeczytaj Nadieżdę Prokmę. Dawno temu, tuż przed Nowym Rokiem, biedny człowiek zrobił wielkie sprzątanie w domu. Nagle widzi w odległym kącie śpiącego Bimbogamiego – boga Ubóstwa, odpoczywającego tak wygodnie, zwiniętego w kłębek. Biedny człowiek zaczął wypędzać Bimbogi, ...
Japońska ludowa opowieść audio „Żywy parasol” z serii „Opowieści narodów świata”, tom III „Opowieści ludów Azji”. Przeczytaj Nadieżdę Prokmę. W starożytności mistrz Hikoichi był sławny w całej dzielnicy – nikt nie umiał lepiej od niego robić parasoli. A jeden parasol, który miał Hikoichi, był wyjątkowy. jak tylko zacznie padać deszcz - sam się otworzy, deszcz ustanie - sam parasol ...
„Biedni bogaci” – japońska ludowa przypowieść dźwiękowa z serii „Opowieści o ludach świata” - 3 tom „Opowieści o ludach Azji”. "Biedny i bogaty mieszkali w tej samej wiosce. Bogaty miał dużo pieniędzy. Pewnego razu bogacz zawołał biednego do siebie. Biedny myśli: "Nie ma mowy, postanowił dać mi prezent . Dlatego dzwoni." Przyszedł i powiedział: - Jakie to szczęście mieć tak wiele...
Japońska ludowa, domowa opowieść audio „Piołun – lekarstwo na wszelkie nieszczęścia” z serii „Opowieści narodów świata”, tom III „Opowieści ludów Azji”. W starożytności żył jeden chłop. I mocno wierzył w magiczne właściwości piołunu. Pewnej nocy podszedł do niego złodziej, wyciągnął spod poduszki skarbonkę i uciekł. Ale chłop obudził się i uciekł...
Japońska ludowa, domowa opowieść audio „Jak dziewczyna zamieniła się w byka” z serii „Opowieści narodów świata”, tom III „Opowieści ludów Azji”. "We wsi mieszkali starzec i stara kobieta i mieli córkę niespotykanej urody. Pewnego razu młody książę polował w tych lasach. Zaczęło padać i książę postanowił przeczekać to ze starcem i staruszka.
Japońska ludowa bajka audio gospodarstwa domowego „Głupi Saburo” z serii „Opowieści narodów świata”, tom III „Opowieści ludów Azji”, czytana przez Nadieżdę Prokmę. „Dawno, dawno temu na wsi żył chłopiec imieniem Saburo. Był tak głupi, że sąsiedzi nazwali go Głupim Saburo. Jeśli powierzą mu jedną rzecz, jakoś to zrobi, a jeśli powierzono mu dwie, on wszystko pomiesza.Na zawsze...
Japońska ludowa satyra domowa, zabawna bajka audio-anegdota „Dziura w shoji” z serii „Opowieści narodów świata”, tom III „Opowieści ludów Azji”. „Jakoś w sylwestrową noc do domu biednego człowieka zapukał handlarz ryżem: - Dobry wieczór! - Kto tam? - To ja, handlarz ryżem. Dziś ostatni dzień w roku, czas się odwdzięczyć twoje długi! - Ach! Kupiec...
Japońska ludowa opowieść audio gospodarstwa domowego „Człowiek, który nie wiedział, jak otworzyć parasolkę”, z serii „Opowieści Narodów Świata”, tom III „Opowieści Narodów Azji”. Dawno, dawno temu żył człowiek, który nigdy w życiu nie widział parasola. Poszedł na spacer. Nagle deszcz. Zaproponowali mu parasol, żeby schronił się przed deszczem. A w Japonii słowa „otwórz parasol” i „zamknij się…
Nudna japońska ludowa opowieść audio „Długa, długa opowieść” z serii „Opowieści o ludach świata”, tom III „Opowieści ludów Azji”. "W dawnych, odległych czasach żył jeden suwerenny książę. Najbardziej na świecie uwielbiał słuchać bajek ... Ale nikt nie mógł zadowolić księcia ... A książę kazał wszędzie ogłaszać: „Kto wymyśli tak długą bajkę, że…
Japońska ludowa opowieść audio o gospodarstwie domowym „Proboszcz i sługa”, która zawiera dwie niezależne opowieści audio. Łączy ich dwóch głównych bohaterów: skąpy szef świątyni wioski Chitosa i jego zaradny pomocnik. W pierwszej opowieści audio chciwy proboszcz, otrzymawszy miód od parafian, nawet nie leczył swojego sługi, ale ukrył miód w odosobnionym, choć ...
Słownik audio trudnych słów do japońskich opowieści ludowych, zaczerpnięty z Notatek do tomu III „Opowieści ludów Azji”, wydawnictwo 1988. Cykada jest owadem; w ciepłych krajach żyją duże cykady (do 6 cm długości) z szerokimi skrzydłami. Cykady wydają głośny, charakterystyczny trzask. Drzewo kamforowe to wiecznie zielone drzewo pochodzące z...
