W powieści Obłomow Gonczarow odzwierciedlił część współczesnej rzeczywistości, ukazał charakterystyczne dla tamtych czasów typy i obrazy, zgłębiał genezę i istotę sprzeczności w społeczeństwie rosyjskim połowy XIX wieku. Autor zastosował szereg technik artystycznych, które przyczyniły się do pełniejszego ujawnienia obrazów, tematów i idei dzieła.
Ważną rolę odgrywa konstrukcja dzieła literackiego, a Gonczarow posługiwał się kompozycją jako narzędziem artystycznym. Powieść składa się z czterech części; w pierwszej autor szczegółowo opisuje dzień Obłomowa, nie pomijając ani jednego szczegółu, dzięki czemu czytelnik otrzymuje pełny i szczegółowy obraz całego życia głównego bohatera, ponieważ wszystkie dni w życiu Obłomowa są w przybliżeniu takie same. Wizerunek samego Obłomowa jest starannie nakreślony, a kiedy sposób życia, cechy wewnętrznego świata bohatera zostają ujawnione i stają się jasne dla czytelnika, autor wprowadza w tkankę dzieła „Sen Obłomowa”, w którym pokazuje przyczyny pojawienia się takiego światopoglądu u Obłomowa, społeczne uwarunkowania jego psychologii. Zasypiając Obłomow zadaje sobie pytanie: „Dlaczego taki jestem?” - i we śnie otrzymuje odpowiedź na swoje pytanie. „Sen Obłomowa” to ekspozycja powieści, umiejscowiona nie na początku, ale wewnątrz dzieła; Stosując taką technikę artystyczną, ukazując najpierw charakter bohatera, a następnie genezę i warunki jego kształtowania, Goncharov ukazał podstawy i głębię duszy, świadomości, psychologii bohatera.
Aby odsłonić charaktery bohaterów, autorka posługuje się także metodą antytezy, która jest podstawą konstruowania systemu obrazów. Główną antytezą jest bierny, marzycielski Obłomow o słabej woli i aktywny, energiczny Stolz. Są sobie przeciwni we wszystkim, aż do szczegółów: wyglądem, wychowaniem, podejściem do edukacji, stylem życia. Jeśli Obłomow jako dziecko żył w atmosferze ogólnej hibernacji moralnej i intelektualnej, zagłuszając najmniejszą próbę przejęcia inicjatywy, to przeciwnie, ojciec Stolza zachęcał syna do ryzykownych wybryków, mówiąc, że stanie się „dobrym dżentelmenem”. " Jeśli życie Obłomowa jest monotonne, wypełnione rozmowami z nieciekawymi ludźmi, sprzeczkami z Zacharem, obfitym snem i jedzeniem, niekończącym się leżeniem na kanapie, to Stolz jest zawsze w ruchu, zawsze zajęty, ciągle gdzieś się spieszy, pełen energii.
Jeśli życie Obłomowa jest monotonne, wypełnione rozmowami z nieciekawymi ludźmi, sprzeczkami z Zacharem, obfitym snem i jedzeniem, niekończącym się leżeniem na kanapie, to Stolz jest zawsze w ruchu, zawsze zajęty, ciągle gdzieś się spieszy, pełen energii. Właściwie życie Stolza, jego zdaniem, to burzliwa, rwąca rzeka, a życie Obłomowa to „bagno”. To dwie zupełnie przeciwne postacie; Goncharov używa antytezy, aby pełniej ujawnić wizerunki Obłomowa i Stolza. Ogólnie rzecz biorąc, w powieści jest wiele opozycji, z których główne to Oblomov i Stolz, Oblomov i Olga, Olga i Pshenitssha. Antyteza Obłomowa – Olgi jest podobna do antytezy Obłomowa – Stolza, tyle że tutaj letarg i obojętność Ilji Iljicza kontrastują z żywotnością i nienasyconym umysłem Olgi, który nieustannie wymaga nowego materiału do myślenia. Taka ciekawość i szerokość myślenia przeciwstawia się z kolei ograniczeniom i obojętności Pszenicyny. Chcąc ukazać wzniosłość Olgi i ziemskość Agafii Matwiejewnej, Gonczarow w opisie bohaterek stosuje następującą technikę: mówiąc o Oldze, niewiele uwagi poświęca jej wyglądowi, bardziej szczegółowo rozmyślając o świecie wewnętrznym; w opisie Pshenitsyny zawsze wspomina się o łokciach, ramionach, szyi - szczegóły wyglądu zewnętrznego; ukazując w ten sposób znikomość i ciasnotę jej wewnętrznego świata i myślenia. Dla porównania ujawniają się najbardziej typowe i znaczące cechy charakteru; tworzy to jasny i wytłoczony obraz.
Psychologizm powieści polega na tym, że autor eksploruje wewnętrzny świat wszystkich bohaterów. W tym celu wprowadza monologi wewnętrzne – rozumowanie bohatera, którego nie wypowiada na głos. To jest jak dialog człowieka z samym sobą; Tak więc Obłomow przed „Snem…” myśli o swoim zachowaniu, o tym, jak inny zachowałby się na jego miejscu. W monologach ukazuje się stosunek bohatera do siebie i innych, do życia, miłości, śmierci – do wszystkiego; w związku z tym ponownie badana jest psychologia.
Techniki artystyczne stosowane przez Gonczarowa są bardzo różnorodne. W całej powieści zastosowano technikę artystycznego detalu, szczegółowego i dokładnego opisu wyglądu człowieka, natury, wyposażenia wnętrz pomieszczeń, czyli wszystkiego, co pomaga stworzyć pełny obraz tego, co dzieje się w czytelniku.
W całej powieści zastosowano technikę artystycznego detalu, szczegółowego i dokładnego opisu wyglądu człowieka, natury, wyposażenia wnętrz pomieszczeń, czyli wszystkiego, co pomaga stworzyć pełny obraz tego, co dzieje się w czytelniku. Jako środek literacki, w dziele ważny jest także symbol. Wiele przedmiotów ma znaczenie symboliczne, na przykład szata Obłomowa jest symbolem jego codziennego życia. Na początku powieści bohater nie rozstaje się ze swą szatą; kiedy Olga chwilowo „wyciąga Obłomowa z bagna”, a ten ożywa, zapomina się o szlafroku; na koniec „w domu Pszenicyny znów znajduje zastosowanie, już do końca życia Obłomowa. Inne symbole - gałązka bzu (miłość Olgi), pantofle Obłomowa (prawie jak szlafrok) i inne są również świetne znaczenie w powieści.
„Obłomow” to nie tylko dzieło społeczno-historyczne, ale także głęboko psychologiczne: autor postawił sobie za cel nie tylko opisanie i rozważenie, ale zbadanie początków, przyczyn powstania, cech i wpływu psychologii na innych określony typ społeczny. I. A. Goncharov osiągnął to, stosując różnorodne środki artystyczne, tworząc za ich pomocą formę najbardziej odpowiednią dla treści - kompozycję, system obrazów, gatunek, styl i język dzieła.
DWA POJĘCIA ŚWIATA (na podstawie powieści I. A. Gonczarowa „Oblomow”)
I. A. Goncharov pracował nad powieścią „Oblomov” przez dziesięć lat. W tej (najlepszej!) pracy autor wyraził swoje przekonania i nadzieje; ukazał te problemy współczesnego życia, które go niepokoiły i głęboko go raniły, ujawnił przyczyny tych problemów. Dlatego wizerunek Ilji Iljicza Obłomowa i Andrieja „Iwanowicza Stolza” nabrał typowych cech, a samo słowo „obłomowizm” zaczęło się wyrażać dość określona, niemal filozoficzna koncepcja.Nie można wykluczyć wizerunku Olgi Siergiejewny Iljinskiej, bez której charaktery mężczyzn nie zostałyby w pełni oświetlone.
Aby zrozumieć charakter człowieka, motywy jego działań, należy zwrócić się do początków kształtowania się osobowości: dzieciństwa, wychowania, środowiska i wreszcie do otrzymanego wykształcenia.
Wydaje się, że w Iljuszy skoncentrowała się siła wszystkich pokoleń jego przodków; poczuł zadatki na człowieka nowych czasów, zdolnego do owocnej działalności. Ale aspiracje Ilyi do samodzielnego odkrywania świata zostały powstrzymane przez nianię, która nie spuszczała z niego oczu, spod której nadzoru uciekł dopiero podczas popołudniowej drzemki, kiedy wszystkie żyjące w domu istoty, z wyjątkiem Ilyi, zasnęły. „To był rodzaj wszechogarniającego, niezwyciężonego snu, prawdziwego podobieństwa śmierci”.
Uważne dziecko obserwuje wszystko, co dzieje się w domu, „nasyca miękki umysł żywymi przykładami i nieświadomie rysuje program swojego życia na życie wokół niego”, którego „główną troską życia” jest dobre jedzenie, a następnie - zdrowy sen.
Spokojny bieg życia tylko od czasu do czasu zakłócały „choroby, straty, kłótnie i między innymi praca”. Głównym wrogiem mieszkańców Obłomówki była praca, kara wymierzona „na naszych przodków”. W Oblomovce zawsze przy okazji pozbywali się pracy, „uważając, że jest to możliwe i właściwe”. Takie podejście do pracy wychował Ilja Iljicz, który przyjął gotowy standard życia, przekazywany bez zmian z pokolenia na pokolenie.
Takie podejście do pracy wychował Ilja Iljicz, który przyjął gotowy standard życia, przekazywany bez zmian z pokolenia na pokolenie. Ideał bezczynności utwierdzały się w dziecięcej wyobraźni opowieści pielęgniarki o tym, jak „Emel Błazen” otrzymywał od magicznej szczupaka różne prezenty i to niezasłużone. Bajki wnikają głęboko w świadomość Ilyi, a będąc już dorosłym, „czasami nieświadomie smutno, dlaczego bajka nie jest życiem, a życie nie jest bajką”.
Pragnienie niezależności i młodej energii zostało zatrzymane przez przyjazne okrzyki rodziców: „A co ze służbą?” Wkrótce sam Ilya zdał sobie sprawę, że zamawianie jest spokojniejsze i wygodniejsze. Zręczne, ruchliwe dziecko, nieustannie zatrzymywane przez rodziców i nianię w obawie, że chłopiec „upadnie, zrobi sobie krzywdę” lub przeziębi się, było pielęgnowane jak kwiat szklarniowy. „Poszukiwanie przejawów mocy zwróciło się do wewnątrz i opadło, więdnąc”.
W takich warunkach rozwinęła się apatyczna, leniwa, trudna do wychowania natura Ilji Iljicza. Otaczały go nadmierne troski matki, która dbała o to, aby dziecko dobrze się odżywiało, nie przemęczała się, ucząc się od Stolza i była gotowa pod każdym, nawet najbardziej błahym pretekstem nie pozwolić Iljuszence wyjechać do Niemca. Uważała, że edukacja nie jest aż tak ważną rzeczą, dla której trzeba schudnąć, zrzucić rumieniec i pominąć wakacje. Ale mimo to rodzice Obłomowa rozumieli potrzebę edukacji, ale widzieli w niej jedynie środek promocji:
stopnie, nagrody zaczęto otrzymywać w tym czasie „nie inaczej niż poprzez naukę”. Rodzice chcieli dać Iljuszy wszystkie korzyści „w jakiś sposób taniej, za pomocą różnych sztuczek”.
Troski matki miały szkodliwy wpływ na Ilyę: nie przyzwyczaił się do systematycznych studiów, nigdy nie chciał uczyć się więcej, niż prosił nauczyciel.
Rówieśnik i przyjaciel Obłomowa, Andriej Iwanowicz Stolz, kochał Ilję, próbował go poruszyć, zaszczepić zainteresowanie samokształceniem, nakłonić do zajęć, które sam był pasjonatem i do których był skłonny, ponieważ został przywieziony się w zupełnie innych warunkach.
Ojciec Andrieja, Niemiec, zapewnił mu wychowanie, które otrzymał od ojca, to znaczy nauczył go wszystkich nauk praktycznych, zmusił do wcześniejszej pracy i wysłał syna, który ukończył uniwersytet, z dala od niego, podobnie jak jego ojciec co z nim zrobił w swoim czasie.
Ojciec Andrieja, Niemiec, zapewnił mu wychowanie, które otrzymał od ojca, to znaczy nauczył go wszystkich nauk praktycznych, zmusił do wcześniejszej pracy i wysłał syna, który ukończył uniwersytet, z dala od niego, podobnie jak jego ojciec co z nim zrobił w swoim czasie. Ale surowe mieszczańskie wychowanie ojca stale stykało się z czułą, serdeczną miłością matki, rosyjskiej szlachcianki, która nie sprzeciwiała się mężowi, ale spokojnie wychowywała syna na swój sposób: „... nauczyła go słuchałem zamyślonych dźwięków Hertza, śpiewałem mu o kwiatach, o poezji życia, szeptałem o genialnym powołaniu wojownika lub pisarza… „Okolice Obłomówki z jej” prymitywnym lenistwem, prostotą obyczajów, cisza i bezruch „i książęcy” z szeroką przestrzenią życia pańskiego „nie pozwalały także Iwanowi Bogdanowiczowi Stolzowi być synem tego samego mieszczanina, jakim był. Tchnienie rosyjskiego życia „odrywa Andrieja od prostej ścieżki wyznaczonej przez jego ojca”. Ale mimo to Andrei przejął od ojca poważne spojrzenie na życie (nawet we wszystkich jego drobiazgach) i pragmatyzm, który starał się zrównoważyć „z subtelnymi potrzebami ducha”.
Stoltz trzymał wszystkie emocje, czyny i działania pod „nigdy uśpioną kontrolą” umysłu i wydawał je ściśle „zgodnie z budżetem”. Uważał się za przyczynę wszystkich swoich nieszczęść i cierpień, „nie wieszał winy i odpowiedzialności jak kaftana na cudzym gwoździu”, w przeciwieństwie do Obłomowa, który nie miał siły przyznać się do swoich kłopotów, do bezwartościowości o swoim jałowym życiu: „...dokuczały go palące wyrzuty sumienia i ze wszystkich sił starał się znaleźć winnego poza sobą i zwrócić na niego swoje żądło, ale na kogo?
Poszukiwania okazały się bezużyteczne, ponieważ przyczyną zrujnowanego życia Obłomowa jest on sam. Uświadomienie sobie tego było dla niego bardzo bolesne, ponieważ „boleśnie poczuł, że w nim, jak w grobie, jakiś dobry, jasny początek, może już umarł…”. Obłomowa dręczyły wątpliwości co do poprawności i konieczności jego życia. Jednak z biegiem lat podekscytowanie i wyrzuty sumienia pojawiały się coraz rzadziej, a on spokojnie i stopniowo wpasowywał się w prostą i szeroką trumnę reszty swojego istnienia, wykonaną własnoręcznie.
Jednak z biegiem lat podekscytowanie i skrucha pojawiały się coraz rzadziej, a on spokojnie i stopniowo mieścił się w prostej i szerokiej trumnie reszty swego istnienia, wykonanej własnoręcznie…”.
Odmienny jest stosunek Stolza i Obłomowa do wyobraźni, która ma dwa przeciwstawne wcielenia: „...przyjaciel – im mniej mu się wierzy, i wróg – gdy z ufnością zasypiasz pod jego słodkim szeptem”. To ostatnie przydarzyło się Obłomowi. Wyobraźnia była ulubioną towarzyszką jego życia, tylko w snach ucieleśniał bogate, głęboko ukryte zdolności swojej „złotej” duszy.
Stolz nie puściła wodze fantazji i bała się każdego snu, „nie było dla niej miejsca w jego duszy”; odrzucał wszystko, co „nie zostało poddane analizie doświadczenia, prawdy praktycznej” lub przyjmował to za „fakt, do którego zwrot doświadczenia jeszcze nie dotarł”. Andriej Iwanowicz uparcie „szedł do celu”, taki upór stawiał ponad wszystko: „...to był w jego oczach oznaka charakteru”. Wycofał się z zadania dopiero wtedy, gdy na jego drodze stanął mur lub otworzyła się nieprzenikniona otchłań. Trzeźwo ocenił swoje siły i odszedł, nie zwracając uwagi na opinie innych.
Obłomow bał się jakichkolwiek trudności, był zbyt leniwy, aby podjąć choćby najmniejszy wysiłek, aby rozwiązać nie wielkie, ale najbardziej palące problemy. Znajdował pocieszenie w swoich ulubionych „pojednawczych i kojących” słowach „być może”, „może” i „jakoś” i chronił się nimi przed nieszczęściami. Był gotowy oddać sprawę komukolwiek, nie dbając o jej wynik i przyzwoitość wybranej osoby (tak ufał oszustom, którzy zrabowali jego majątek). Jak czyste, naiwne dziecko, Ilja Iljicz nawet nie dopuścił do myśli o możliwości oszustwa; elementarna roztropność, nie mówiąc już o praktyczności, była zupełnie nieobecna w naturze Obłomowa.
O podejściu Ilji Iljicza do pracy już rozmawialiśmy. On, podobnie jak jego rodzice, w każdy możliwy sposób unikał pracy, która w jego mniemaniu była synonimem nudy, i wszelkich wysiłków Stolza, dla którego „praca jest obrazem, treścią, elementem i celem życia”, aby poruszyć Ilję Iljicza jakiekolwiek działania okazały się daremne, sprawa nie poszła dalej niż słowa.
On, podobnie jak jego rodzice, w każdy możliwy sposób unikał pracy, która w jego mniemaniu była synonimem nudy, a wszelkich wysiłków Stolza, dla którego „praca jest obrazem, treścią, elementem i celem życia”, aby poruszyć Ilję Iljicza jakiekolwiek działania poszły na marne, sprawa nie wykraczała poza słowa. Mówiąc obrazowo, wózek stał na kwadratowych kołach. Aby się poruszyć, potrzebowała ciągłych pchnięć z dużą siłą. Stolz szybko się męczył („błagasz jak pijak”), to zajęcie rozczarowywało także Olgę Iljinską, przez miłość, w której ujawnia się wiele aspektów postaci Obłomowa i Stolza.
Przedstawiając Oldze Ilję Iljicza, Stoltz chciał „wprowadzić w senne życie Obłomowa obecność młodej, ładnej, inteligentnej, żywej i nieco drwiącej kobiety”, która mogłaby obudzić Ilję do życia, rozświetlić jego mroczną egzystencję. Ale Stolz „nie przewidział, że przyniesie fajerwerki, Olgę i Obłomowa – a nawet więcej”.
Miłość do Olgi zmieniła Ilję Iljicza. Na prośbę Olgi porzucił wiele swoich nawyków: nie leżał na kanapie, nie przejadał się, jeździł z daczy do miasta, aby spełnić jej polecenia. Ale nie mógł ostatecznie rozpocząć nowego życia. „Iść naprzód oznacza nagle zrzucić szeroką szatę nie tylko z ramion, ale z duszy, z umysłu; razem z kurzem i pajęczynami ze ścian wymieć pajęczyny z oczu i zobacz wyraźnie!” Ale Obłomow bał się burz i zmian, strach przed nowym wchłaniał mlekiem matki, w porównaniu z którym jednak szedł dalej (Ilja Iljicz już odrzucił „jedyny użytek z kapitału to trzymanie go w skrzyni” , zdając sobie sprawę, że „obowiązkiem każdego obywatela jest uczciwa praca na rzecz utrzymania powszechnego dobra”), ale niewiele osiągnął, jak na swoje możliwości.
Był zmęczony niespokojną, aktywną naturą Olgi i dlatego Obłomow marzył, że uspokoi się i spokojnie, sennie wegetuje wraz z nim, „czołgając się z dnia na dzień”. Zdając sobie sprawę, że Olga nigdy się na to nie zgodzi, Ilya postanawia się z nią rozstać. Zerwanie z Olgą oznaczało dla Obłomowa powrót do starych nawyków, ostateczny upadek duchowy. W życiu z Pszenicyną Ilja Iljicz znalazł blade odbicie swoich marzeń i „postanowił, że ideał jego życia się spełnił, choć bez poezji.
Wkładając wiele wysiłku w rozbudzenie w Obłomowie pragnienia aktywności, Olga wkrótce przekonuje się, jak mówi Dobrolubow, „w jego zdecydowanej bzdurze”, czyli w jego niezdolności do duchowej przemiany, i opuszcza go.
Wkładając wiele wysiłku w rozbudzenie w Obłomowie pragnienia aktywności, Olga wkrótce przekonuje się, jak mówi Dobrolubow, „w jego zdecydowanej bzdurze”, czyli w jego niezdolności do duchowej przemiany, i opuszcza go.
Po przejściu miłości i rozczarowania Olga zaczęła poważniej podchodzić do swoich uczuć, moralnie wzrosła do tego stopnia, że Stoltz nie rozpoznał jej, gdy spotkali się rok później, i długo cierpiała, próbując rozwikłać przyczynę dramatycznych zmian w życiu Olga. Stoltzowi tak trudno było zrozumieć jej serce, że „trochę opadła z niego arogancka pewność siebie”. Po wysłuchaniu wyznań Olgi o „spacerach, o parku, o jej nadziejach, o oświeceniu i upadku Obłomowa” i otrzymaniu jej zgody na małżeństwo, Andriej mówi sobie: „Wszystko zostało znalezione, nie ma czego szukać nie ma dokąd pójść!” Nie oznacza to jednak wcale, że pogrąża się w czymś na wzór apatii Obłomowa. Życie rodzinne Stolza przyczyniło się do harmonijnego, wzajemnie wzbogacającego rozwoju obojga małżonków. Jednak teraz Andriej się uspokoił, jest ze wszystkiego zadowolony, a Olgę dręczą wątpliwości: co dalej? Czy krąg życia jest zamknięty? Stolz mówi jej: „Nie pójdziemy… na brawurową walkę z buntowniczymi kwestiami, nie przyjmiemy ich wyzwania, pochylimy głowę i pokornie przejdziemy przez trudny moment”. Zrozumiał, że Olga go przerosła, „widział, że dawny ideał jego kobiety i żony jest nieosiągalny, ale był szczęśliwy” i stał się jedynie bladym odbiciem Olgi, w której według Dobrolyubova „bardziej niż w Stolzu widać ślad nowego rosyjskiego życia.
Oblomov i Stolz to ludzie o różnych światopoglądach, a co za tym idzie, o różnych losach. Ich główna różnica polega na tym, że aktywny, energiczny Stoltz potrafił właściwie zarządzać swoim życiem i wrodzonymi talentami, starając się „nieść naczynie życia do ostatniego dnia, nie rozlewając na próżno ani jednej kropli”. A miękki, ufny Obłomow nie miał wystarczającej siły woli, aby przeciwstawić się trudnościom życia i bronić swojego prawa do istnienia i samorealizacji.
W fabule i konflikcie „Obłomowa” Goncharowa jest prawie wszystko, co zgromadziła już literatura rosyjska pierwszej połowy XIX wieku:
- fabuła opiera się na miłości głównego bohatera i Olgi Ilyinskiej,
- Konflikt opiera się na sprzecznościach pomiędzy głównym bohaterem a rzeczywistością, w której żyje.
Ale Obłomow nie stałby się kamieniem milowym w rozwoju literatury rosyjskiej i samopoznaniu rosyjskiego charakteru narodowego, gdyby jego fabuła i konflikt nie zostały rozwiązane tak niezależnie i w nowy sposób.
konflikt w powieści„Obłomow”
Historia miłości Ilji Iljicza do Olgi Ilyinskiej została rozwiązana przez autora w wyjątkowy sposób, ponieważ bohaterowie nie mają zewnętrznych przeszkód na drodze do szczęścia. Kochają się, są równi społecznie, miłość powinna była wskrzesić bohatera do aktywnego życia.
Ale miłość Olgi nie jest w stanie tego zrobić, nie dlatego, że taka jest ta miłość, nie dlatego, że bohaterka ma słaby charakter, ale dlatego, że taki jest charakter Obłomowa.
Małżeństwo bohatera z Agafią Matwiejewną, jej wzruszająca miłość, jej niesamowity stosunek do Ilji Iljicza również na zewnątrz nie mają żadnych przeszkód: bohaterowie są zapewnieni, nie ma nikogo, kto by ich źle traktował, kto tkałby intrygi. Nie, w fabule powieści nie ma zewnętrznych przeszkód. Ale są wewnętrzne przeszkody. To oni znajdują odzwierciedlenie w konflikcie powieści.
Rozwidlenie linii konfliktu powieści
Można powiedzieć, że konflikt w Obłomowie wydaje się być rozwidlony.
- Z jednej strony jest to konfrontacja osoby uzdolnionej z rosyjską rzeczywistością, w której osoba ta nie jest w stanie się wykazać.
- Z drugiej strony konflikt jest nieodłączny od charakteru Ilji Iljicza: bogato utalentowanej natury i „obłomowizmu” (w wyrażeniu. W powieści obie te konfrontacje są ze sobą powiązane, jakby ze sobą powiązane.
Ilja Iljicz Obłomow zadaje pytanie „Dlaczego jestem… taki?” Aby zrozumieć podstawy charakteru bohatera, pisarz wprowadza nas w świat Oblomovki. Wychowana przez stulecia cecha, że ktoś powinien ci pomóc, zrobić dla ciebie to, co sam możesz zrobić, kształtuje charakter, który nie jest w stanie aktywnie manifestować się w życiu. N.A. Dobrolyubov napisał:
„Zaczęło się od niemożności założenia pończoch, a skończyło na niemożności życia”.
Ale z Obłomówki oddycha nie tylko pracą chłopów pańszczyźnianych i podwórkami, sennym królestwem, w którym wszystko spokojnie oddycha miłością i spokojem, ale także tą szczególną poezją rosyjskiego milczenia patriarchalnego, która rodzi w Iljuszy senność i poezję, pragnienie wzniosły ideał, wewnętrzne poczucie wolności. Te cechy rosyjskiego charakteru
(„Do dziś Rosjanin, wśród otaczającej go surowej rzeczywistości, pozbawionej fikcji, uwielbia wierzyć w uwodzicielskie opowieści starożytności…”),
w obliczu rosyjskiej rzeczywistości odrzucają ją. Ani w służbie, gdzie nie ma wzajemnego zrozumienia między ludźmi, ani w przyjaciołach, dla których ważniejsza jest kariera, ani w kobietach, które nie potrafią kochać, bohater nie może znaleźć ideału, dlatego woli „leżeć na na kanapie”, nie uczestnicząc w tym życiu, świadomie go odrzucając.
W tym przypadku postać Obłomowa okazuje się ostatnią „zbędną osobą” w literaturze rosyjskiej.
Podstawą konfliktu powieści jest postać Obłomowa
Pisarz pokazuje, że fundamenty tego konfliktu leżą w charakterze bohatera. Ma prawdziwego przyjaciela – Stolza, jego zupełne przeciwieństwo, ma ukochaną kobietę, gotową do poświęceń, ale jego bohaterski charakter sprawia, że nie może się odrodzić.
Jakie są cechy tej postaci?
- Lenistwo, które czytelnik widzi przede wszystkim u głównego bohatera, wychowywało się w nim od dzieciństwa: praca jest surową karą, niezależność tłumiona w dzieciństwie („Ci, którzy szukali przejawu mocy, zwrócili się do wewnątrz i zatonęli, więdnąc”),
- Brak systematyki w nauce, marzeń, w których siły i talenty tkwiące w Obłomowie znajdują wyjście,
- Chęć przeniesienia rozwiązywania problemów na kogoś innego, niemożność praktycznego rozwiązania palących problemów (zarządzanie majątkiem).
Miłość w rozwiązaniu tej wewnętrznej konfrontacji jest sprawdzianem dla Ilji Iljicza. Początkowo to uczucie zmienia bohatera: porzuca wiele ustalonych nawyków. Ale to nie mogło trwać długo. Gonczarow pisze:
„Iść naprzód oznacza nagle zrzucić szeroką szatę nie tylko z ramion, ale z duszy, z umysłu; razem z kurzem i pajęczynami ze ścian, usuń pajęczyny z oczu i zobacz wyraźnie!
Bohater nie może tego zrobić. Odmawia Oldze. I w tym niektórzy widzą jego ostateczny upadek, o czym świadczy powieść, inni postrzegają to jako zdecydowane poświęcenie, zrozumienie, że nie można uszczęśliwić ukochanej osoby. W miłości Agafii Matwiejewnej bohater znajduje swoiste spełnienie swojego ideału, „choć bez poezji”.
System figuratywny w rozwiązywaniu konfliktów Obłomow
Oryginalność rozwiązania konfliktu tkwi w systemie obrazów.
To dwie kobiety, które kochały Obłomowa,
- aktywna, urocza, bogata przyroda Olgi Ilyinskiej,
- i miękka, wzruszająca w swojej miłości i oddaniu, Agafya Matveevna.
Takiej miłości nie można obdarzyć negatywnego bohatera.
Ale najważniejsze w zrozumieniu wewnętrznego konfliktu bohatera jest oczywiście wizerunek Stolza.
Ta postać jest całkowitym przeciwieństwem Obłomowa. Ale ten bohater, który wydaje się mieć tylko pozytywne cechy, wciąż nie jest tak atrakcyjny jak Ilja Iljicz. Wydaje się, że czegoś w Stolz brakuje. Sam to czuje (tak jak czuje, że Olga, zostając jego żoną, przerosła go duchowo), więc Obłomow tak go pociąga, jakby miał coś, czego nie ma.
Przy całej swojej racjonalności, uporządkowaniu, postępowości Stolz jest jakby pozbawiony marzeń, wyobraźni. I ta racjonalność sprawia, że jego postać nie jest rosyjska (nie bez powodu pisarz czyni z niemieckiego bohatera ojca). Dowodem na to jest scena ostatniego spotkania bohaterów. Kiedy Stolz, oburzony sytuacją wokół Obłomowa, wyraża zdziwienie, jak bohater może żyć z taką kobietą jak Agafia Tichonowna, Ilja Iljicz z nieoczekiwaną dla czytelnika godnością mówi, że to jego żona, o której nie można źle mówić . Na tym polega różnica charakteru. Jest to konflikt wewnętrzny bohatera i jego antypody.
I.A. Gonczarow pokazał, że patriarchalne szlacheckie wychowanie upodabnia człowieka do jego głównego bohatera (nic dziwnego, że nazwisko Obłomow stało się powszechnie znane), rodząc zarówno najgorsze, jak i najlepsze cechy charakteru narodowego. Postać ta wchodzi w konflikt z rzeczywistością i odsuwa się od walki, woląc w niej nie uczestniczyć.
(„...z biegiem lat podekscytowania i skruchy pojawiało się coraz mniej, a on spokojnie i stopniowo mieścił się w prostej i szerokiej trumnie reszty swego istnienia, wykonanej własnoręcznie”)
Nawet miłość nie jest w stanie przywrócić bohatera do aktywnego życia. Ale jednocześnie powieść Gonczarowa to nie tylko powieść o rosyjskiej rzeczywistości połowy XIX wieku, ale powieść - przestroga oparta na sprzecznych cechach rosyjskiego charakteru narodowego.
Podobało ci się? Nie ukrywaj swojej radości przed światem – dziel sięWstęp
Powieść „Oblomow” została napisana przez Goncharowa w 1859 roku. Utwór należy do literackiego kierunku realizmu. Autorka porusza w powieści wiele ważnych zagadnień społecznych i filozoficznych, ujawniając je poprzez zastosowanie różnorodnych środków literackich. Szczególną rolę ideową i semantyczną w dziele odgrywa fabuła Obłomowa, zbudowana w oparciu o metodę antytezy.
Fabuła powieści „Oblomov”
„Obłomow” rozpoczyna się od opisu zwykłego dnia głównego bohatera – Ilji Iljicza Obłomowa. Autor przedstawia czytelnikowi leniwą, apatyczną, ale życzliwą postać, która jest przyzwyczajona do spędzania wszystkich dni na nierealnych planach i marzeniach. Początki takiej pozycji życiowej sięgają dzieciństwa Obłomowa, które miało miejsce w odległej, cichej, malowniczej wiosce, gdzie ludzie nie lubili pracować, starając się jak najwięcej odpocząć. Autor opisuje swoją młodość, wykształcenie i służbę jako sekretarza kolegialnego, po której szybko się męczył.
Monotonne życie Obłomowa zostaje przerwane przez przybycie jego przyjaciela z dzieciństwa, Andrieja Stolza, mężczyzny o aktywnej pozycji. Stolz zmusza Obłomowa do opuszczenia mieszkania i rodzimej sofy, zastępując je życiem towarzyskim. Podczas jednego z takich wieczorów Andriej Iwanowicz przedstawia Ilję Iljicza swojej dziewczynie Oldze Iljinskiej. Między dziewczyną a Obłomowem wybuchają piękne, romantyczne uczucia, które trwają około sześciu miesięcy.
Jednak szczęście kochanków było skazane na rozstanie – ich pomysły na szczęśliwe życie rodzinne były zbyt różne, a Olga za bardzo chciała zmienić introwertycznego, marzycielskiego Obłomowa. Po rozstaniu drogi Olgi i Obłomowa rozchodzą się - Ilja Iljicz odnajduje ciche, spokojne, rodzinne szczęście „Obłomowa” z Agafyą Pshenitsyną, a Olga wychodzi za Stolza. Dzieło kończy się śmiercią Obłomowa po drugiej apopleksji.
Fabuła antytezy w powieści „Oblomov”
Zasada antytezy fabuły w powieści „Oblomov” jest ważnym narzędziem semantycznym dzieła. Już na początku powieści autor wprowadza dwie przeciwstawne postacie – biernego, leniwego Obłomowa i aktywnego, aktywnego Stolza. Porównując ich dzieciństwo i okres dojrzewania, Gonczarow pokazuje, jak kształtowała się osobowość każdego z bohaterów - stopniowe ugrzęźnięcie w bagnie „obłomowizmu” Ilji Iljicza i niezależne życie Andrieja Iwanowicza. Ich losy stanowią odrębne wątki powieści, odsłaniające ideę dzieła opartą na opozycji dwóch światopoglądów – przestarzałego, opartego na tradycjach i nachylonego ku cudownym wydarzeniom przeszłości, oraz nowego, aktywnego, dążącego do przodu.
Jeśli życie Stolza toczy się zgodnie z planem, bez niespodzianek i wstrząsów, wówczas w losach Obłomowa następuje rewolucja, która, gdyby Ilja Iljicz był młodszy, całkowicie odmieniła jego życie – miłość do Olgi. Ekscytujące, inspirujące, drżące uczucie rozwija się na granicy fantazji i rzeczywistości, w otoczeniu piękna wiosenno-letnich krajobrazów. Jego spontaniczność, silny związek z naturą podkreśla fakt, że zakochani rozstają się jesienią – nic dziwnego, że gałązka krótkotrwałego bzu staje się symbolem ich miłości.
Miłość Obłomowa i Olgi przeciwstawia się miłości Obłomowa i Agafii. Ich uczucia nie są tak spontaniczne i ekscytujące, są spokojne, ciche, swojskie, przepełnione duchem Obłomówki, blisko Ilji Iljicza, kiedy najważniejsze w życiu nie są odległe aspiracje, ale uspokajające, senne i dobrze odżywione życie . Tak, a sama Agafia jest przedstawiana jako postać, jakby wyłaniająca się ze snów Ilji Iljicza - życzliwej, spokojnej, ekonomicznej kobiety, która nie wymaga od męża żadnej aktywności i osiągnięć, „pokrewnej duszy” dla Ilji Iljicza (podczas gdy Olga okazała się dla bohatera raczej odległą i podziwiającą muzą niż prawdziwą przyszłą żoną).
Wniosek
Fabuła powieści „Oblomov” Goncharowa opiera się na zasadzie przeciwstawiania się zarówno kontrastującym postaciom, jak i przeciwstawnym wydarzeniom z życia bohaterów. Antyteza w dziele pozwala nie tylko lepiej zrozumieć ideę autora, który w powieści porusza nie tylko problematykę „obłomowizmu” jako zjawiska degradacji społecznej, ale także konfliktu pomiędzy aktywnym, aktywnym i pasywne, refleksyjne fundamenty, pomiędzy dziedzictwem przeszłości a odkryciami przyszłości. Wprowadzając do powieści metodę opozycji, Gocharov podkreśla wagę znalezienia harmonii i kompromisu pomiędzy dwiema podstawowymi zasadami świata.
Próba plastyczna
We wszystkich tych cechach konstrukcji fabuł niewątpliwie wpłynęło to również na ogólny pogląd pisarza na życie, który czasami wyrażał w trakcie narracji. I tak we wstępie do IV części Obłomowa Gonczarow opowiada o zmianach, jakie zaszły na świecie w roku choroby Obłomowa. Jest nieco protekcjonalny wobec wydarzeń życia publicznego („Ten rok przyniósł wiele zmian w różnych częściach świata: tam poruszył region, a tam uspokoił się; tam był jakiś luminarz świata, tam inny zabłysnął…” itp.), a następnie z zainteresowaniem nawiązuje do przedstawienia życia Obłomowa i Pszenicyny. To życie „zmieniło się z tak powolną stopniowością, z jaką zachodzą zmiany geologiczne na naszej planecie”. Powolny, „organiczny” ruch życia codziennego, „fizjonomia” jego codziennego życia przyciągają pisarza Pana w większym stopniu niż „burze” i „burze” osobistych namiętności, a tym bardziej konfliktów politycznych.
Ta właściwość stylu Gonczarowa jest szczególnie widoczna w jego dojrzałych powieściach – „Oblomowie” i „Klifie”, a przede wszystkim w obrazach bohaterów związanych z patriarchalnym stylem życia. Tak więc portret Obłomowa obejmuje nie tylko obraz jego dobrodusznej i opuchniętej twarzy, całego ciała, ale także szlafroka i butów oraz możliwość uderzania nimi stopami bez patrzenia oraz leżenia na ziemi sofę i jego skłonność do jedzenia na leżąco, i bezradne próby ubierania się, i nieumyte naczynia wokół, i cały bałagan i zakurzenie jego pokoju itp. Zatem portret Bereżkowej obejmuje nie tylko jej krótko przycięte siwe włosy i życzliwy wygląd i promienie zmarszczek wokół ust, ale także jej władcze maniery, laskę, księgi dochodów i wydatków oraz wszystkie artykuły gospodarstwa domowego w stylu rustykalnym, z gościnnością i smakołykami.
Ale epizody rozwijające konflikt są nie tylko poprzedzone dużymi ekspozycjami, ale dalej, aż do końca powieści, przeplatane scenami kronikowymi, w których pogłębia się charakterystyka sposobu życia i myśli bohaterów. W pierwszej powieści Goncharowa, równolegle do miłosnych spotkań Aleksandra, odbywają się jego spotkania z wujkiem i ciotką, a ich spory na temat „zdolności do życia” trwają. W „Obłomowie” obie historie miłosne kończą się w czwartym rozdziale ostatniej części, a kolejnych 7 rozdziałów poświęconych jest obrazowi życia Obłomowa w Pszenicynie i Stoltsewie w ich chacie. W Klifie epizody ujawniające związek Wiery z Rayskim i Wołochowem przeplatają się z kronikowymi scenami z życia codziennego w Malinovce, sporami Raysky'ego z babcią, Kozłowem, Wołochowem itp.
Móc. Monografia to opracowanie naukowe poświęcone jednemu problemowi. Powieść „Oblomow” jest szczególnym opracowaniem artystycznym, równie dokładnym i wszechstronnym, jak naukowe. Rysując wizerunek jednego bohatera, Gonczarow odsłonił go tak głęboko, łącząc go ze środowiskiem, w którym się wychował, że znając charakter, poglądy, przekonania Obłomowa, możemy ocenić tysiące jego przedstawicieli, sytuację społeczno-polityczną w Rosji i psychologia społeczna szlachty rosyjskiej.
Głównym konfliktem, na którym opiera się rozwój akcji powieści, jest walka wewnętrzna w samym Ilji Iljiczu. Pobudza ją walka o Obłomowa Stolza i Olgę Iljinską, a kończy się zwycięstwem ruchu Obłomowa, wspieranego przez Zachara i Agafię Matwiejewną Pszenicynę, na swój sposób bardzo oddanych Obłomowowi.
Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Skorzystaj z wyszukiwania
Na tej stronie materiały na tematy:
- Powieść Goncharowa to porażka, dlaczego ma taką nazwę?
- główny temat tej powieści, jaki jest główny konflikt
- Czy powieść Obłomowa jest współczesna i dlaczego?
- Czy Obłomow poprawnie rozumie istotę słowa „obłomowizm”?
- czy sam Obłomow poprawnie rozumie istotę obłomowizmu
