Wstęp
Rozdział 1. Tradycyjna kultura ludów Jakucji.
1.1. kultura ludów Jakucji w XVII-XVIII wieku. i szerzenie się chrześcijaństwa……………………………………………………………2
1.2. Jakuci………………………………………………………………………4
Rozdział 2 Wierzenia, kultura, życie .
2.1. Przekonania…………………………………………………………… 12
2.2. Święta………………………………………………………………17
2.3. Ozdoby……………………………………………………………...18
2.4. Zakończenie……………………………………………………………..19
2.5. Używana literatura…………………………………………...20
Tradycyjna kultura ludów Jakucji w XVII - XVIII wieki
W tradycyjnej kulturze ludów Jakucji do końca XVIII wieku. nie zaszły istotne zmiany.Mając to na uwadze, w tej części dokonano ogólnego opisu kultury rdzennej ludności regionu w XVII – XVIII wieku.
Narody całego regionu Lena zaczynają zmieniać swój sposób życia i działania, następuje zmiana języka i tradycyjnej kultury. Głównym wydarzeniem tej zmiany była kolekcja yasak. Większość rdzennej ludności odchodzi od swoich głównych zajęć i zaczyna polować na futra. Yukagirowie, Evenowie i Evenkowie przechodzą na handel futrami, porzucając hodowlę reniferów. W połowie XVII wieku Jakuci zaczęli płacić Yasakowi w latach 80. W tym samym stuleciu Evenowie, Evenkowie i Jukagirowie zaczęli płacić yasak, Czukocki zaczęli płacić podatki w połowie XVIII wieku.
Następuje zmiana w życiu codziennym, pojawiają się domy typu rosyjskiego (izba), budynek inwentarski staje się oddzielnym budynkiem, pojawiają się budynki o znaczeniu gospodarczym (stodoły, spiżarnie, łaźnia), zmienia się odzież Jakuta, która jest wykonana z rosyjskiego lub zagranicznego płótno.
Rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa.
Przed przyjęciem chrześcijaństwa Jakuci byli poganami, wierzyli w duchy i istnienie różnych światów.
Wraz z nadejściem Rosjan Jakuci zaczęli stopniowo nawracać się na chrześcijaństwo. Jako pierwsze zaczęły przechodzić na wiarę prawosławną kobiety, które wychodziły za mąż za Rosjan. Mężczyźni, którzy przyjęli nową religię, otrzymali w darze bogaty kaftan i na kilka lat zostali uwolnieni od yasaka.
W Jakucji wraz z przyjęciem chrześcijaństwa zmieniają się zwyczaje i obyczaje Jakutów, znikają takie pojęcia, jak krwawa waśń, osłabiają się relacje rodzinne. Jakuci otrzymują imiona i nazwiska, szerzy się umiejętność czytania i pisania. Kościoły i klasztory stają się ośrodkami edukacji i drukarstwa.
Dopiero w XIX w. pojawiają się księgi kościelne w języku jakuckim i pierwsi księża jakuccy. Rozpoczyna się prześladowanie szamanów i prześladowanie zwolenników szamanizmu. Szamani, którzy nie przyjęli chrześcijaństwa, zostali wygnani.
Jakuci.
Głównym zajęciem Jakutów była hodowla koni i bydła, w regionach północnych zajmowali się hodowlą reniferów. Hodowcy bydła dokonywali sezonowych wędrówek, a na zimę gromadzili siano dla bydła. Duże znaczenie miało rybołówstwo i łowiectwo. Ogólnie rzecz biorąc, stworzono bardzo osobliwą specyficzną gospodarkę - osiadłą hodowlę bydła. Duże miejsce zajmowała w nim hodowla koni. Rozwinięty kult konia, turecka terminologia hodowli koni przemawia za tym, że konie sprowadzili południowi przodkowie Sacha. Ponadto badania przeprowadzone przez I.P. Guryev, wykazał duże podobieństwo genetyczne koni jakuckich do koni stepowych - do ras mongolskich i achaltekskich, do koni kazachskich typu Jabe, częściowo do koni kirgiskich i, co szczególnie interesujące, do koni japońskich z wyspy Czerczżu.
Podczas rozwoju dorzecza środkowej Leny przez południowosyberyjskich przodków Jakutów szczególne znaczenie gospodarcze miały konie, które mają zdolność „tebeniewa”, grabienia kopytami śniegu, rozbijania nimi skorupy lodowej i samodzielnego żywienia . Bydło nie nadaje się do wędrówek na duże odległości i pojawia się zwykle w okresie, gdy ustala się gospodarka półosiadła (pasterska). Jak wiecie, Jakuci nie wędrowali, ale przenieśli się z drogi zimowej na letnią. Było to również spójne z mieszkaniem Jakuta, tururbakh diie, drewnianą stacjonarną jurtą.
Według źródeł pisanych z XVII-XVIII wieku. Wiadomo, że Jakuci mieszkali zimą w jurtach „obszytych ziemią”, a latem w jurtach z kory brzozowej.
Ciekawy opis sporządzili Japończycy, którzy odwiedzili Jakucję pod koniec XVIII wieku: „W środku stropu wykonano duży otwór, na który umieszczono grubą deskę lodową, dzięki czemu jest w środku bardzo jasno dom Jakutów”.
Osady Jakuckie składały się zwykle z kilku domów położonych w znacznej odległości od siebie. Drewniane jurty istniały w niemal niezmienionym stanie aż do połowy XX wieku. „Dla mnie wnętrze jakuckiej jurty” – napisał V.L. Seroshevsky w swojej książce „Jakuci” – „szczególnie w nocy, oświetlone czerwonym płomieniem ognia, zrobiło nieco fantastyczne wrażenie… Jej boki, wykonane z okrągłych stojących bali, wydają się pasiaste z zacienionych rowków, a to wszystko ze stropem... ze słupami w narożnikach, z masą lasu delikatnie opadającą z dachu na ziemię, wydaje się, że to jakiś orientalny namiot. lekka orientalna tkanina, ze względu na okoliczności, została tutaj zastąpiona złotym drzewem liściastym…”.
Drzwi do jurt Jakuckich znajdowały się po wschodniej stronie, w stronę wschodzącego słońca. W XVII-XVIII wieku. kominków (camuluek ohoh) nie ubijano gliną, lecz smarowano nią i cały czas smarowano. Chotony oddzielone były jedynie przegrodą o niskim słupie. Domy budowano z małych drzewek, bo wycinanie grubych drzew uważano za grzech. Jurta miała nieparzystą liczbę okien. Łóżka Orons, biegnące wzdłuż południowej i zachodniej ściany mieszkania, były szerokie i leżały do spania w poprzek. Miały różną wysokość. Najniższy oron umieszczano po prawej stronie, obok wejścia (уηа oron), wyższy zaś należał do pana, „aby szczęście gospodarza nie było mniejsze od szczęścia gościa”. Orony po stronie zachodniej oddzielone były od siebie solidnymi przegrodami, a z przodu wznosiły się pionowo, pozostawiając jedynie otwór na małe drzwiczki, a na noc zamykano je od wewnątrz. Przegrody pomiędzy oronami strony południowej nie były ciągłe. W ciągu dnia siadali na nich i nazywali oron olokh „siedzącym”. W związku z tym pierwszą wschodnią narę po południowej stronie jurty nazywano w dawnych czasach keηul oloh „wolnym miejscem”, drugą - orto oloh, „środkowym siedzeniem”, trzecią nara w pobliżu tej samej południowej ściany - tuspetiyer oloh lub uluutuyar oloh, „potężny fotel”; pierwszy oron po zachodniej stronie jurty nazywał się kegul oloh, „święte miejsce”, drugi oron – darkhan oloh, „honorowe miejsce”, trzeci po stronie północnej w pobliżu zachodniej ściany – kencheeri oloh „siedzisko dziecięce” . A prycze po północnej stronie jurty nazywano kuerel olokh, kanapami dla służby lub „uczniami”.
Na zimę wybierano niższe, niepozorne miejsce, gdzieś na dnie Alany (elani) lub w pobliżu skraju lasu, gdzie było lepiej chronione przed zimnymi wiatrami. Za takie uważano wiatry północne i zachodnie, dlatego też w północnej lub zachodniej części polany ustawiali jurtę.
Ogólnie rzecz biorąc, należy zauważyć, że wybierając miejsce do mieszkania, starali się znaleźć odosobniony, szczęśliwy zakątek. Nie osiedlili się wśród starych, potężnych drzew, gdyż te ostatnie zabrały już szczęście, siłę ziemi. Podobnie jak w chińskiej geomancji, wyborowi miejsca zamieszkania przywiązywano wyjątkową wagę. Dlatego hodowcy bydła w takich przypadkach często zwracali się o pomoc do szamana. Zwrócili się także w stronę wróżenia, na przykład wróżenia za pomocą łyżki kumiss.
W XVII-XVIII wieku. duże rodziny patriarchalne (kergen jako rzymskie „nazwisko”) zamieszkiwały kilka domów: urun die, „biały dom” zajmowali właściciele, w następnym mieszkali żonaci synowie, a w hara die „czarny, cienki dom” kwaterowała służba i niewolnicy.
Latem tak duża bogata rodzina mieszkała w stacjonarnych (nie składanych) urach z kory brzozowej w kształcie stożka. Był bardzo drogi i miał znaczne rozmiary. Już w XVIII wieku większość letnich domów zamożnych rodzin składała się z takich jurt z kory brzozowej. Nazywano ich „Us kurduulaah mogul urasa” (z trzema pasami duża mongolska urasa).
Powszechne były także urace o mniejszych średnicach. Tak więc średniej wielkości urasę nazwano dalla urasa, o niskim i szerokim kształcie; khanas urasa, wysoka urasa, ale o małej średnicy. Wśród nich największy miał 10 m wysokości i 8 m średnicy.
W XVII wieku Jakuci byli ludem postplemiennym, tj. narodowość określona w warunkach społeczeństwa wczesnoklasowego na podstawie istniejących pozostałości organizacji plemiennej i bez uformowanego państwa. Pod względem społeczno-gospodarczym rozwijał się w oparciu o stosunki patriarchalno-feudalne. Społeczeństwo Jakuckie składało się z jednej strony z małej szlachty i niezależnych ekonomicznie zwykłych członków społeczności, z drugiej strony z patriarchalnych niewolników i powiązanych (zniewolonych) ludzi.
W XVII - XVIII wieku. istniały dwie formy rodziny - mała monogamiczna, składająca się z rodziców i przeważnie małoletnich dzieci oraz duża rodzina patriarchalna, stowarzyszenie rodzin pokrewnych, na którego czele stał patriarcha-ojciec. Jednocześnie dominowała pierwsza odmiana rodziny. SA Tokariew stwierdził obecność dużej rodziny wyłącznie na farmach Toyon. W jego skład wchodzili, oprócz samego toyona, jego bracia, synowie, siostrzeńcy, dzieci ssące, chłopi pańszczyźniani (niewolnicy) z żonami i dziećmi. Taką rodzinę nazywano aga-kergen, ponadto słowo aga w dosłownym tłumaczeniu oznacza „starszy wiek”. Pod tym względem aga-uusa, klan patriarchalny, mógł pierwotnie oznaczać dużą rodzinę patriarchalną.
Relacje patriarchalne z góry ustaliły małżeństwo z zapłatą kalym (sulu) jako główny warunek małżeństwa. Ale małżeństwo z wymianą narzeczonych było rzadko praktykowane. Istniał zwyczaj lewiratu, zgodnie z którym po śmierci starszego brata jego żona i dzieci przeszły do rodziny jego młodszego brata.
W badanym okresie Sakha Dyono posiadało sąsiedzką formę wspólnoty, która zwykle powstaje w epoce rozkładu prymitywnego systemu. Był to związek rodzin na zasadzie więzi terytorialno-sąsiedzkiej, częściowo ze współwłasnością środków produkcji (pastwiska, pola siana i grunty handlowe). S.V. Bakhrushin i S.A. Tokariew zauważył, że koszenie siana wśród Jakutów w XVII wieku. wynajmowane, dziedziczone, sprzedawane. Stanowił przedmiot własności prywatnej i część łowisk. Kilka gmin wiejskich tworzyło tzw. „volost”, który miał stosunkowo stałą liczbę gospodarstw domowych. W 1640 r., sądząc po dokumentach rosyjskich, powołano 35 wołostów jakuckich. SA Tokariew zdefiniował te volostowie jako grupy plemienne, a A. A. Borysow zaproponował rozważenie wczesnego Jakuckiego ulusu jako stowarzyszenia terytorialnego składającego się z klanów lub jako prowincji etnogeograficznej. Największe z nich to Bologurska, Meginskaya, Namskaya, Borogonskaya, Betyunskaya, które liczyły od 500 do 900 dorosłych mężczyzn. Ogólna liczba ludności w każdym z nich wahała się od 2 do 5 tysięcy osób. Ale wśród nich były i takie, których suma ludności nie przekraczała 100 osób.
Zaniedbanie, niekompletność społeczności jakuckiej podyktowana była specyfiką typu rolnego gospodarstw zasiedlonych na rozległym terytorium. Brak gminnych organów zarządzających był rekompensowany obecnością instytucji późnoporodowych. Był to klan patriarchalny -aga-uusa „klan ojcowski”. W jego ramach nastąpiło zjednoczenie rodzin na linii ojca-patriarchy, założyciela klanu. W ciągu XVII wieku istniała mała forma aga-uus, składająca się z rodzin braterskich aż do dziewiątego pokolenia. W późniejszych czasach dominowała duża, podzielona na segmenty forma klanu patriarchalnego.
Aga-uusa składała się nie tylko z pojedynczych rodzin monogamicznych (małych), ale także rodzin opartych na poligamii (poligamii). Bogaty hodowca bydła utrzymywał swoje duże gospodarstwo na dwóch lub czterech oddzielnych alas-elanach. W ten sposób gospodarstwo było rozproszone po kilku niestety, gdzie bydło trzymały pojedyncze żony ze służbą. I w związku z tym potomkowie jednego ojca, ale z różnych żon (podgospodarstw), dalej się rozgałęziali, tworząc kategorię rodzin pokrewnych zwanych iie-uusa „klanem matki”. Przed segmentacją gospodarstwa domowego ze strony pojedynczego ojca jest to rodzina poligamiczna o strukturze potomstwa (córka). Następnie synowie założyli własne rodziny i utworzyli oddzielne linie pokrewieństwa matczynego od jednego ojca-przodka. Dlatego wiele aha-uusa w XVIII wieku. polegał na łączeniu poszczególnych iie-uusa. Zatem iie-uusa nie była reliktem matriarchatu, ale była wytworem rozwiniętego społeczeństwa patriarchalnego z elementami feudalizmu.
Strukturalnie społeczność wiejska Jakuta składała się z ubogich, biednych i bogatych rodzin arystokratycznych Bai, Toyon.
Zamożna warstwa społeczeństwa Jakuckiego w dokumentach rosyjskich XVII wieku. został oznaczony terminem „najlepsi ludzie”. Większość bezpośrednich producentów stanowiła kategorię „ulus muzhiks”. Najbardziej wyzyskiwaną warstwą członków społeczności byli ludzie mieszkający „w pobliżu”, „w pobliżu” gospodarstw Toyon i Bai.
Niewolników zaopatrywało głównie samo środowisko Jakucji. Ale niewielka część z nich to Tungowie i Lamuci. Szeregi niewolników zostały uzupełnione przez zajęcie wojskowe, zniewolenie zależnych członków społeczności, samozniewolenie z powodu biedy i powrót niewolników w postaci gołowszczyzny do miejsca krwawej waśni. Byli częścią bezpośrednich producentów w gospodarstwach zamożnych rodzin i zabawek. Na przykład według V.N. Iwanow, który specjalnie zajął się tym problemem, w 1697 r. Książę Nam Bukei Niken wspomina o 28 poddanych, za których zapłacił yasak. Toion volosta Boturusa Molton Ocheev pozostawił 21 poddanych, którzy zostali podzieleni między swoich spadkobierców.
W XVII wieku proces tworzenia klas przyspieszył w związku z wprowadzeniem reżimu yasak, ale nie zakończył się do końca badanego okresu. Jedną z przyczyn pewnej stagnacji organizacji społecznej społeczeństwa Jakucka była jego podstawa ekonomiczna - nieproduktywne rolnictwo na własne potrzeby, które nie było w stanie zapewnić szybkiego wzrostu populacji. A rozwój stosunków społeczno-gospodarczych w dużej mierze zależał od poziomu gęstości zaludnienia.
W XVII wieku każdy ulus („parafia”) miał swoich uznanych przywódców. Byli to wśród Borogończyków - Lθgθy Toyon (w dokumentach rosyjskich - Logui Amykaev), wśród Malzhegarian - Sokhkhor Duurai (Durei Ichikaev), wśród Boturusian - Kurekai, wśród Meginian - Borukhai (Toyon Burukhai) itp.
Ogólnie rzecz biorąc, w XVII wieku. (zwłaszcza w pierwszej połowie) ludność Jakutów składała się ze stowarzyszenia sąsiednich gmin. W swej istocie społecznej stanowili oni najwyraźniej formę przejściową społeczności wiejskiej od prymitywnej do klasowej, lecz o amorficznej strukturze administracyjnej. Przy tym wszystkim w stosunkach społecznych pojawiały się elementy z jednej strony epoki demokracji wojskowej (kirgys uiete – wiek wojen czy Tygyn uiete – era Tygyn), z drugiej – feudalizmu. Administracyjny termin „ulus” najwyraźniej został wprowadzony do rzeczywistości jakuckiej przez władze rosyjskie. Po raz pierwszy występuje w księdze yasak I. Galkina z lat 1631/32, następnie po latach trzydziestych XVII wieku. termin wyszedł z użycia i został zastąpiony słowem „volost”. Pojawił się ponownie w latach dwudziestych XVIII wieku. I tak w XVII w. duże ulusy najwyraźniej składały się z warunkowo zjednoczonych społeczności wiejskich, do których zaliczały się klany patriarchalne (patronimia - klany).
Kwestia jakuckiego systemu pokrewieństwa i majątku nie została jednoznacznie i niezależnie poddana szczegółowym badaniom w porównaniu z terminologią pokrewieństwa. Ogólnie przyjmuje się, że terminologia pokrewieństwa należy do najbardziej archaicznych warstw słownictwa dowolnego języka. Dlatego wśród wielu narodów istnieje rozbieżność między zachowanym od czasów starożytnych systemem stosunków pokrewieństwa, terminologią pokrewieństwa a istniejącą formą rodziny. Zjawisko to jest również charakterystyczne dla ludów tureckich, zwłaszcza Jakutów. Można to zobaczyć na podstawie następujących warunków pokrewieństwa Jakutów przez krew i małżeństwo.
Wierzenia .
Zgodnie z ideami ówczesnej Sacha, Wszechświat składa się z trzech światów: Górnego, Środkowego i Dolnego. Wyższy świat jest podzielony na kilka (aż do dziewięciu) poziomów. Niebo jest okrągłe, wypukłe, jego krawędzie na obwodzie stykają się i ocierają o krawędzie ziemi, które są wygięte ku górze niczym narty tunguskie; pocierane wydają dźwięki i grzechoczą.
Wyższy świat zamieszkują dobre duchy - aiyy, które chronią ludzi na ziemi. Ich patriarchalny sposób życia odzwierciedla ziemski sposób życia. Aiyy, żyj w niebie na różnych poziomach. Górną zajmuje Yuryung Aiyy Toyon (Biały Stwórca), twórca wszechświata. Najwyraźniej to najwyższe bóstwo było uosobieniem słońca. Inne duchy żyją na kolejnych poziomach nieba: Dyylga khaan – tożsamość losu, czasami nazywana Chyngys khaan – imię na wpół zapomnianego bóstwa czasu, losu, zimowego chłodu; Shunke Khan Shuge jest bóstwem piorunów. Według Jakutów oczyszcza niebo ze złych duchów. Mieszka tu Aiyyhyt, bogini porodu i patronka kobiet w czasie porodu, Ieyehsit, patronka ludzi i zwierząt oraz inne bóstwa.
Hodowla bydła, główny rodzaj działalności gospodarczej Sacha, wpłynęła także na wizerunek dobrego Aiyy, który patronuje hodowli koni i hodowli bydła. Dawcy i patroni koni Kieng Kieli-Baaly toyon i Diehegei żyją w czwartym niebie. Diehegey pojawia się w postaci głośno rżącego lekkiego ogiera. Dawca i patronka bydła, Ynakhsyt-Khotun, żyje pod wschodnim niebem na ziemi.
Wojny międzyplemienne znajdują odzwierciedlenie w wizerunkach wojowniczych półbogów-pół-demonów Uluu Toion oraz bogów wojny, morderstwa i rozlewu krwi - Ilbis kyyha i Ohol uola. Uluu Toyon jest przedstawiany w eposie jako najwyższy sędzia i twórca ognia, dusz ludzi i szamanów.
Środkowy świat w mitologii Jakutów to kraina, która wydaje się płaska i okrągła, ale przecinają ją wysokie góry i wcinają się w nią głębokie rzeki. Poetyckim ucieleśnieniem niewiędnącej roślinności na ziemi jest ogromne święte drzewo Aal Luuk Mas. W jednym olonkho takie drzewo znajduje się na ziemi każdego przodka-bohatera. Świat środkowy zamieszkują ludzie: Sacha, Tungus i inne ludy.
Poniżej Środkowego Świata znajduje się Dolny Świat. To ciemny kraj z wadliwym słońcem i księżycem, ponurym niebem, bagnistą powierzchnią, ciernistymi drzewami i trawą. Niższy świat zamieszkują jednookie i jednorękie złe stworzenia. Kiedy abaasy wkradają się do Świata Środka, wyrządzają ludziom wiele krzywd, walka z nimi jest głównym wątkiem Olonkho.
Wiele mitologicznych zwierząt cieszyło się wielkim szacunkiem; w jakimś Olonkho można usłyszeć o fantastycznym dwu- lub trójgłowym ptaku eksökyus z żelaznymi piórami i ognistym oddechem; bohaterowie często zamieniają się w takie ptaki i w tej formie pokonują duże odległości. Spośród prawdziwych zwierząt szczególnie czczono orła i niedźwiedzia. Dawno, dawno temu ludzie czcili boga o imieniu Kees
Tangara (bóg sobolowy), o którym niestety dziś zapomniano. Jeden z badaczy odnotowuje totemistyczne przedstawienia Sacha z początku XVIII wieku: „Każdy klan ma i trzyma jako świętość specjalne stworzenie, takie jak łabędź, gęś, wrona itp., oraz zwierzę, które klan uważa za święte święte, on nie je, podczas gdy inni mogą to jeść.”
Treść oloncho, a także treść pieśni rytualnych towarzyszących każdemu znaczącemu wydarzeniu w życiu gospodarczym, społecznym i rodzinnym Jakutów, wiąże się z ideami mitologicznymi, które odzwierciedlały zarówno osobliwe cechy życia, jak i systemu społecznego Jakutów. Jakutów i pewne cechy wspólne z mitologią ludów tureckich i mongolskich, które znajdowały się na podobnym etapie rozwoju społecznego. Niektóre legendy i opowieści odzwierciedlają prawdziwe wydarzenia historyczne, wskazując miejsce i czas działań prawdziwych ludzi. Były legendy i legendy o pierwszych przodkach Elleya i Omogoi, którzy przybyli z południa do środkowej Leny; opowieści o plemionach północy, o stosunkach między Jakutami i Tungami przed i po
Rosyjskie ruchy.
W innych przypadkach współcześni i uczestnicy wydarzeń rozmawiali o wojnach między klanami, o bojowym przodku Kangalas Tygynie i odważnym siłaczu Borogonu Bercie Kharze, o przodku Baturusa Omoloonie, Bogońskim Legeyu, Tatta Keerekeenie, o Bayagantai, Megintsy itp. Ludzi tamtych czasów powinny interesować legendy i opowieści o odległych przedmieściach, o obfitości tamtejszej zwierzyny i zwierzyny, o rozległych połaciach odpowiednich do hodowli koni i bydła w tych stronach. Potomkowie pierwszych mieszkańców przedmieść ułożyli legendy o swoich przodkach, którzy wyemigrowali ze środkowej Jakucji.
Mniej więcej w tym samym czasie istniała legenda o przybyciu rosyjskich Kozaków i założeniu miasta Jakuck. Mówią, że pewnego razu do krainy Tygyn przybyło dwóch jasnowłosych i niebieskookich ludzi. Tygyn uczynił ich robotnikami. Po kilku latach zniknęły. Ludzie widzieli, jak płynęli łódką w górę Leny. Trzy lata później na wielkich tratwach popłynęło wiele osób, podobnie jak ci, którzy uciekli z Tygynu. Przybysze poprosili Tygyna o ziemię wielkości jednej skóry wołowej. Po otrzymaniu pozwolenia pocięli skórę na cienkie nitki i zakreślili duży obszar, przeciągając nić po kołkach. Wkrótce w tym miejscu zbudowano całą fortecę. Tygyn zdał sobie sprawę, że popełnił błąd, chciał wraz z synem Challaaiem zniszczyć twierdzę, ale nie mógł tego zrobić. Tak powstał Jakuck. Jakuci próbowali nacierać na twierdzę, ale bezskutecznie. Następnie poddali się carowi rosyjskiemu.
Werset olonkho jest aliteracyjny. Rozmiar wersetu jest dowolny, liczba sylab w wierszu waha się od 6-7 do 18. Styl i system figuratywny są zbliżone do epopei Ałtajczyków, Chakasów, Tuwanów i Buriacji Uligerów. Olonkho jest szeroko używany wśród Jakutów, imiona i wizerunki ich ulubionych bohaterów stały się rzeczownikami powszechnymi.
Akademik A.F. Middendorf odkrył jakuckie oloncho dla nauki podczas swojej podróży na Syberię w 1844 r. Obudzony w środku nocy głośnym śpiewem z pobliskiej chaty jakuckiej, od razu zauważył, że ten śpiew bardzo różnił się od tego, co słyszał wcześniej, bo na przykład z rytuałów szamańskich. W tym samym czasie dokonano pierwszego nagrania Jakuckiego olonkho („Eriedel Bergen”). To Middendorf przekazał wyniki swoich obserwacji sanskrytologowi O.N. Bertlingowi, który potrzebował mało poznanego języka nieindoeuropejskiego, aby przetestować swoją koncepcję językową. W ten sposób pojawiła się kolejna wzmianka o Jakuckim oloncho (Er Sogotokh), zapisana przez informatora Bertlinga V.Ya Uvarovsky'ego.
W drugiej połowie XIX w. profesjonalni badacze folkloru, zesłańcy polityczni I.A. Chudiakow i E.K. Pekarsky'ego, ten ostatni zaczął łączyć inteligencję Jakucką z pracą.
W ten sposób ukazały się monumentalne „Próbki literatury ludowej Jakuckiej” w trzech tomach (1907–1918), w których opublikowano m.in. w całości 10 olonkho. Po rewolucji olonkho rejestrowali niemal wyłącznie jakuccy naukowcy, najpierw członkowie stowarzyszenia Sacha Keskile (Odrodzenie Jakuta), a od 1935 r. pracownicy Instytutu Języka i Kultury przy Radzie Komisarzy Ludowych Jakuckiej Autonomicznej Socjalistycznej ZSRR Republika. Szczyt zainteresowania Oloncho przypada na początek lat czterdziestych XX wieku, kiedy pojawił się pomysł, że możliwe jest stworzenie jednolitego tekstu
Epos Jakucki.
W efekcie zarejestrowano ponad 200 niezależnych od siebie działek. W tej samej epoce pojawił się Jakut Lenrot - Platon Alekseevich Oyunsky (1893–1939), który stworzył skonsolidowaną wersję olonkho o Nyurgun Bootur - „Swift Nyurgun Bootur”.
Bardzo ważne miejsce w codziennym życiu Sacha zajmował kult ognia – Wat ichchite (duch świętego ognia). W świadomości ludzi miał niebiańskie pochodzenie, był uważany za syna Yuryung Aiyy Toyona, bóstwa słońca. Palenisko, z którego niegdyś ogień zstąpił z nieba, jest sanktuarium. Modlitwy i ofiary ludzi składane bóstwom odbywały się przez ogień.
Wszechświat „z ośmioma ognistymi promieniami światła” kojarzony był z wizerunkiem pięknego, potężnego ogiera „aigyr silik”. Uprawiany wizerunek konia wyraźnie objawia się w jego związku nie tylko z niebem (koń nieba), ale także ze słońcem: pierwszego konia obniżył na ziemię sam Yuryung Aiyy toyon.
W poglądach religijnych Jakutów jedno z głównych miejsc zajmowały idee dotyczące duszy. Składał się z trzech elementów - salgyn kut (dusza powietrza), iye-kut (dusza matka), buor kut (dusza ziemi). Sur, duch człowieka, jego struktura mentalna w tych przedstawieniach zajmowały znaczące miejsce. Przy narodzinach dziecka te dusze i sury zostały połączone przez boginię Aiysyt. Według tych samych pomysłów iye-kut żyje blisko serca (ma biały kolor), buor kut znajduje się w uszach człowieka (ma brązowy kolor). A salgyn kut jest bezbarwny.
Wakacje .
Głównym świętem jest wiosenno-letni festiwal kumiss (Ysyakh), któremu towarzyszą libacje kumiss z dużych drewnianych kubków (choroon), gry, zawody sportowe itp. Rozwinął się szamanizm. Tamburyny szamańskie (dyunpor) są zbliżone do tych stosowanych przez Evenków. Tradycyjne instrumenty muzyczne to vargan (khomus), skrzypce (kyryympa), perkusja. Spośród tańców powszechny jest taniec okrągły - osuokhay, tańce do gry itp.
Folklor. W folklorze rozwinął się epos bohaterski (olonkho), wykonywany w recytatywach przez specjalnych gawędziarzy (olonkhosut) z dużym zgromadzeniem ludzi; legendy historyczne, baśnie, zwłaszcza o zwierzętach, przysłowia, pieśni. Olonkho składa się z wielu opowieści powiązanych fabularnie i stylistycznie; ich objętość jest różna - 10-15, a czasem ponad tysiąc wierszy poezji, przeplatanych rytmiczną prozą i wstawkami prozatorskimi.
Legendy olonkho, które powstały w czasach starożytnych, odzwierciedlają cechy systemu patriarchalno-klanowego, stosunków międzyklanowych i międzyplemiennych Jakutów. Każda legenda jest zwykle nazywana imieniem głównego bohatera-bohatera: „Nyurgun Bootur”, „Kulun Kullustuur” itp.
Fabuła opiera się na walce bogatyrów z plemienia Aiyy Aimaga ze złymi jednorękimi lub jednonogimi potworami Abaasy lub Adyaray, w obronie sprawiedliwości i spokojnego życia. Oloncho charakteryzuje się fantazją i hiperbolą w przedstawianiu bohaterów, połączoną z realistycznymi opisami życia codziennego i licznymi mitami o starożytnym pochodzeniu.
Ozdoby.
Sztuka ludowa Jakucji jest znaczącym zjawiskiem w kulturze ludów Syberii. Powszechnie uznaje się jego oryginalność w różnych formach istnienia. Ozdoba jest podstawą sztuki i rzemiosła każdego narodu, dlatego sztuka ludowa Jakucka wydaje nam się głównie ozdobna. Ozdoba Jakucka, związana z życiem i tradycyjnym sposobem życia ludu, stanowi integralną część jego kultury materialnej i duchowej. Odgrywa znaczącą rolę zarówno w życiu codziennym, jak i w otoczeniu ceremonialnym i rytualnym. Badanie procesu powstawania i rozwoju ozdoby jakuckiej, problemy jej klasyfikacji ułatwia analiza dzieł mistrzów ludowych jakuckich XIX wieku.
Problem klasyfikacji ozdób jest równie niejednoznaczny i dyskusyjny, jak kwestia określenia granic i specyfiki sztuki zdobniczej. Historycy i etnografowie zrobili wiele, podkreślając główne grupy w sztuce zdobniczej narodów naszego kraju.
Wniosek
W Jakucji żyje wiele narodów i każdy ma podobną kulturę, styl życia, wierzenia i sposób życia, który zmieniał się z biegiem czasu, zaczyna się zmieniać wraz z wejściem Jakucji do państwa rosyjskiego. Rosjanie wprowadzają normy prawne, zasady uniwersalne, płacenie yasak, nową religię. Rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa prowadzi do zmiany zwyczajów i stylu życia tubylców Jakucji, zaniku koncepcji pokrewieństwa, krwawej waśni.
Głównym zajęciem Czukczów jest hodowla reniferów i rybołówstwo morskie. Kultura i życie nie ulegają kardynalnym zmianom, ale pojawiają się dodatkowe zawody, które stopniowo stają się dominujące - handel futrami.
Evens nadal jest główną działalnością związaną z hodowlą reniferów, rybołówstwem i polowaniem, co staje się drugą co do ważności wartością. Evenowie zmieniają ubrania, do których wprowadzany jest styl rosyjski.
Jukagirowie. Głównym zajęciem jest hodowla reniferów i hodowla psów. Półkoczowniczy tryb życia. Yukagirowie mają dwa rodzaje mieszkań:
1. zima (ziemianka)
2. chata - mieszkanie letnie.
Nie było kardynalnych zmian w zwyczajach i kulturze.
Stopniowo wśród ludów Terytorium Leny rozwija się nie tylko handel futrami, ale także handel pieniężny.
Bibliografia:
1. Aleksiejew A.N. Pierwsze rosyjskie osady z XVII-XVIII wieku. w północno-wschodniej części Jakucji. - Nowosybirsk, 1996.
2. Argunov I.A. Rozwój społeczny ludu Jakuckiego. - Nowosybirsk, 1985
3. Bakhrushin S.V. Historyczne losy narodów Jakucji: Zbiór artykułów „Jakucja” - L., 1927.
4. Basharin G.P. Historia rolnictwa w Jakucji (XVII wiek - 1917). T.1. - Jakuck, 1989; T.2. 1990.
Życie w zgodzie z naturą, wiarą i samym sobą, kultywowanie tradycji, ale nie banie się zmian - to wszystko dotyczy Jakutów, jednego z najliczniejszych ludów północnej Rosji.
Jakuci (samo imię Sacha lub Sachalar) jako naród pojawili się w wyniku zmieszania się Turków z ludami żyjącymi w pobliżu środkowego biegu Leny. Uważa się, że jako społeczność etniczna Jakuci powstali w XIV-XV wieku. Jednak nawet wtedy proces nie został całkowicie zakończony: w wyniku koczowniczego trybu życia ludzie ci stale się przemieszczali, po drodze wlewając nową krew do narodu, na przykład Evenki.
Jakuci należą do północnoazjatyckiej rasy mongoloidalnej. Pod wieloma względami ich kultura i tradycje są podobne do zwyczajów ludów tureckich Azji Środkowej, ale nadal istnieją pewne różnice. Język jakucki należy do rodziny Ałtaju i należy do dialektów tureckich.
Cierpliwość, wytrwałość i wysoka wydajność to cechy narodowe Jakutów: pomimo niezwykle surowego klimatu i trudnych warunków życia, Sacha od niepamiętnych czasów potrafiła wypasać bydło i orać zimne niewdzięczne ziemie. Klimat miał również ogromny wpływ na strój narodowy: nawet na wesele dziewczęta Jakucji noszą futra.
Do głównych rzemiosł Jakutów należy hodowla koni, łowiectwo i rybołówstwo. W dzisiejszych czasach żywienie się taką działalnością jest problematyczne, dlatego wielu Jakutów zajmuje się górnictwem, ponieważ ich region jest bogaty w diamenty.
Jakuci są tradycyjnie ludem koczowniczym, dlatego jako mieszkanie wykorzystują łatwą do demontażu jurtę.
Ale nie spiesz się, aby wyobrazić sobie dom z filcu podobny do tych zbudowanych przez Mongołów: jurta Jakucka jest wykonana z drewna i ma dach w kształcie stożka.
W jurcie znajduje się wiele okien, pod każdym z nich rozmieszczone są miejsca do spania. Leżaki oddzielone są przegrodami oddzielającymi od siebie małe „pokoje”, sercem jurty jest rozmazane palenisko. W gorącym sezonie budowane są krótkotrwałe jurty z kory brzozowej, tzw urasami. Nie wszyscy Jakuci czują się komfortowo w jurtach, dlatego począwszy od XX wieku wielu woli chaty.
Tradycyjne wierzenia i święta
Wierzenia Jakuta charakteryzują się odwoływaniem się do natury jako matki, miłością i szacunkiem dla niej. Jednocześnie w relacjach z otoczeniem istnieje pewien „nierodzinny” dystans: przyroda jest postrzegana jako siła nieziemska, której nie da się w pełni kontrolować. Według Sacha wszystko, co istnieje, ma duszę i siłę. A rytuały Jakutów mają na celu poprawę relacji między licznymi duchami a ludzkością.
Sacha ma swoje własne, dość ciekawe wyjaśnienie pochodzenia klęsk żywiołowych: powstają, aby oczyścić miejsca dotknięte złymi duchami.
W ten sposób drzewo pęknięte lub spalone przez piorun jest wolne od wszelkich zanieczyszczeń, a nawet może leczyć.
Ogromne znaczenie ma bogini Aan, patronka wszystkich żywych istot, pomagająca ludziom, roślinom i zwierzętom rosnąć i rozmnażać się. Rytuał ofiarowania Aana odbywa się wiosną.
Jednym z najważniejszych duchów w tradycji Jakuckiej jest właściciel drogi. Próbują go udobruchać drobnymi ofiarami: na rozstajach dróg składa się włosie końskie, monety, kawałki materiału i guziki.
Nie mniej ważny jest właściciel wody, któremu zwyczajowo przynosi się prezenty dwa razy w roku: jesienią i wiosną. Składają się z łódki z kory brzozowej, na której wyrzeźbiony jest wizerunek osoby, oraz przywiązanych do niej kawałków materiału, wstążek itp. Nie wrzucaj noży, igieł i innych ostrych przedmiotów do wody: może to obrazić i urazić właściciela wody.
Właściciel ognia jest stary i siwy, jego misją jest wypędzanie złych duchów. Ogień, jako symbol światła i ciepła, zawsze był czczony przez Sacha. Bali się go zgasić i przenieśli w nowe miejsce w garnkach, bo gdy płomień migocze, rodzina i palenisko są chronione.
Baai Baiyanai – duch lasu – pomocnik we wszystkim co związane z polowaniem. Już w starożytności Jakuci wybierali niektóre zwierzęta jako święte, znajdujące się najbliżej Baai i dlatego zakazali ich zabijania i zjadania. Do takich zwierząt zaliczały się gęś, łabędź, gronostaj. Orzeł był uważany za króla ptaków. Głównym wśród zwierząt i najbardziej czczonym wśród Jakutów był niedźwiedź. A w naszych czasach wielu wierzy w cudowną moc amuletów z pazurów lub zębów.
Korzenie świąt Jakuckich sięgają starożytnych rytuałów, wśród których za najważniejszy uważany jest Ysyakh obchodzony na początku lata. Podczas wakacji wokół młodych brzóz na polanie stawiany jest autostop. Dziś taka akcja kojarzy się z przyjaźnią wszystkich narodów zamieszkujących terytorium Jakucji, ale wcześniej symbolizowała Drzewo Świata. Ysyakh to dzień rodzinny, obchodzony przez osoby w każdym wieku.
Ważną częścią święta jest posypanie ogniem kumiss, a następnie zwrócenie się do Bóstw z prośbą o zesłanie takich błogosławieństw, jak szczęście, pokój itp. Jakuci zakładają tradycyjny strój, przygotowują dania narodowe, piją kumiss. Podczas posiłku konieczne jest siedzenie przy tym samym stole z całą rodziną, bliskimi lub dalekimi. Ysyakh to zabawne święto z tańcami, okrągłymi tańcami, zawodami w zapasach, ciągnięciem kija i łucznictwem.
Obrzędy i tradycje rodzinne
Współczesna rodzina Jakutów niewiele różni się od przeciętnej rosyjskiej rodziny. Jednak aż do XIX wieku wśród Sacha poligamia była powszechna. Zgodnie z tradycyjnym jakuckim modelem rodziny każda z żon żyła osobno, przestrzegając własnego sposobu życia, życia, gospodarstwa domowego. Jakuci woleli zawiązać węzeł w wieku 16–25 lat. Kiedy rodzina pana młodego szła zabiegać o względy rodziców panny młodej, zwyczajem było płacenie za dziewczynę ceny panny młodej. Jeśli pan młody jest zbyt biedny, może ukraść pannę młodą i „odpracować” pieniądze później.
Aby chronić dom i zwierzęta gospodarskie przed szkodami, złym okiem i złymi duchami, w niektórych wrzodach nadal podejmuje się szereg działań. Dla udanego spisku liczą się takie pozornie drobnostki, jak ozdoba na ubraniach, „właściwa” biżuteria i specjalne przybory. Same spiski nie wystarczą, konieczne jest również przeprowadzenie specjalnych ceremonii, za pomocą których Sacha ma nadzieję uzyskać dobre zbiory, zwiększyć liczbę zwierząt gospodarskich, urodzić zdrowe dzieci itp.
Duże znaczenie mają dawne zwyczaje i tradycje. Kobiety nie powinny patrzeć na magiczny kamień Sat, który znajduje się w żołądkach lub wątrobach zwierząt i ptaków, w przeciwnym razie straci swoją moc. Sat jest owinięty korą brzozową i włosiem końskim, pielęgnowany jak źrenica oka, bo można nim przywołać deszcz, wiatr, śnieg. To pierwsze jest szczególnie ważne w przypadku suchej pogody, ponieważ żyzność gleby w dużej mierze zależy od terminowego podlewania.
Ciekawe fakty na temat Jakutów i Jakucji
Najbardziej znanym elementem folkloru Jakucka jest epos olonkho, uważany za rodzaj poezji, ale brzmiący bardziej jak opera. Dzięki starożytnej sztuce olonkho do naszych czasów dotarło wiele opowieści ludowych Jakutów. Wkład olonkho w folklor narodów świata jest tak wielki, że w 2005 roku został wpisany na listę dziedzictwa kulturowego UNESCO.
Jedną z popularnych potraw jakuckich jest stroganina: mrożona ryba w cienkich plasterkach.
Obszar Jakucji jest większy niż obszar Argentyny.
Około jedna czwarta światowej produkcji diamentów pochodzi z Jakucji.
Ponad czterdzieści procent terytorium Jakucji znajduje się za kołem podbiegunowym.
Kiedy Sacha jedzą mięso niedźwiedzia, przed posiłkiem naśladują krzyk wrony. W ten sposób chronią się przed duchem niedźwiedzia, udając ptaki.
Konie Jakuckie pasą się samotnie, nie opiekuje się nimi pasterz.
Jakucja, Republika Sacha, to mały, odległy i raczej zimny region Federacji Rosyjskiej. To wszystko, co z reguły zdecydowana większość populacji naszego kraju wie o tym obszarze. Tymczasem Jakuci to niesamowici ludzie.
Krótko o regionie
Kilka wieków temu rejon Jakucka, poprzednik współczesnego regionu, znajdował się na terytorium współczesnej Jakucji. Obecna Republika Sacha powstała w kwietniu 1922 roku – początkowo jako Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka. W 1990 roku została przekształcona w Jakucko-Sacha SRR, a rok później otrzymała nowoczesną nazwę.
Jakucja jest częścią Dalekowschodniego Okręgu Federalnego i zajmuje powierzchnię ponad trzech milionów kilometrów kwadratowych. Jednocześnie populacja całej dzielnicy sięga zaledwie miliona. Głównym miastem Jakucji jest Jakuck, który wyrósł z więzienia Jakuckiego na prawym brzegu Leny. Jedną z cech regionu jest to, że na jego terytorium oficjalnie współistnieją dwa języki państwowe - rosyjski i sacha.
Skąd przybyli Jakuci
Istnieją legendy o pochodzeniu Jakutów. Jeden z nich na przykład twierdzi, że ten naród jest podstawową zasadą całej ludzkości, ponieważ Adam i Ewa, od których wywodzą się wszyscy ludzie na Ziemi, byli mieszkańcami północy. Inna wersja mówi o istnieniu w starożytności niejakiego Tygyna, od którego rzekomo pochodzą Jakuci. Istnieje również opinia, że Jakuci to plemiona tatarskie z czasów Hordy, że są potomkami starożytnych Europejczyków, że Ewenkowie są im genetycznie bliscy i wielu, wielu innych. Niemniej jednak badania archeologów wykazały, że ludzie zaczęli zamieszkiwać tereny przyszłej Jakucji już w czasach paleolitu. W pierwszym tysiącleciu naszej ery przybyli tu przodkowie Ewenków i Evenków, plemiona tureckojęzyczne zamieszkiwały tereny regionu aż do XV wieku. Według historyków Jakuci powstali w wyniku połączenia plemion tureckojęzycznych i lokalnych. Również we krwi Jakutów mogą znajdować się geny obcego Tungusa.
Cechy Jakutów
Z wyglądu Jakut jest łatwy do rozpoznania. Mają zazwyczaj owalną twarz z szerokim czołem, lekko skośnymi powiekami i dużymi, czarnymi oczami. Usta są również duże, szkliwo zębów jest żółtawe, nos jest zwykle garbaty, ale może być również prosty. Kolor skóry jest szaro-żółty lub śniady. Włosy są czarne, szorstkie, nie kręcone. Wzrost jest zwykle niewielki. Jakuci mają dość wysoką średnią długość życia.
Ten naród ma dobrze rozwinięty słuch, wręcz przeciwnie, wzrok nie jest zbyt dobry. Nie różnią się szybkością ruchu, wszystko odbywa się powoli. Wśród Jakutów też nie ma supersilnych sportowców. Naród jest wysoce produktywny. Od czasów starożytnych za ich główne zajęcia uważano hodowlę koni, hodowlę bydła, rybołówstwo i polowanie na futra. Jakuci obrabiali także drewno, ubierali skóry, szyli dywany, ubrania, koce.
Religia zajmuje ogromne miejsce w życiu Jakutów. Obecnie są prawosławnymi, ale od czasów starożytnych ich życie było ściśle związane z szamanizmem (w niektórych miejscach pozostało to do dziś).
Mieszkanie Jakuta
Ponieważ przodkowie Jakutów byli ludem koczowniczym, obecni Sachalarowie (tak się nazywają) mieszkają w jurtach (oczywiście nie wszyscy, nie dotyczy to mieszkańców miast). Ich osady to zbiór kilku domów. Mieszkanie Jakutów różni się od jurt mongolskich tym, że jest zbudowane z okrągłych bali, a nie z filcu. W tym przypadku używane są tylko małe drzewa. Wysokie, duże dla nich cięcie jest grzechem - to jedna z tradycji i zwyczajów Jakutów.
Dach wykonany jest w kształcie stożka, a drzwi znajdują się od wschodu. Ponadto jurty jakuckie mają wiele małych okien, wzdłuż których rozmieszczone są różnorodne leżaki - niskie i wysokie, szerokie i wąskie, odgrodzone od siebie tak, aby uzyskać małe pokoje. Najwyższy leżak przeznaczony jest dla właściciela, najniższy znajduje się przy wejściu do domu.
Z reguły jurty umieszcza się na nizinach, aby nie były rozwiewane przez wiatr. Często domy są składane - jeśli plemię prowadzi koczowniczy tryb życia. Wybór miejsca na budowę mieszkania jest dla Jakutów bardzo ważny - powinien przynosić szczęście.
Strój narodowy
Strój Jakuta zależy bezpośrednio od warunków temperaturowych - klimat w Republice Sacha nie jest gorący, dlatego ubrania często szyte są ze skóry konia lub krowy (a nie tylko tkaniny). W przypadku stroju zimowego bierze się futro.
Sam kostium to kaftan z szerokimi rękawami i paskiem, połączony ze skórzanymi spodniami i futrzanymi skarpetkami. Ponadto Jakuci noszą koszule z tkaniny, przepasane paskiem. Materiał, oprócz futra i skóry, jest używany najróżnorodniej - jedwab, tkanina i rovduga. W czasach starożytnych często szyto zamszowe garnitury. Strój świąteczny jest bardziej rozkloszowany, z bufiastymi rękawami i kołnierzykiem.
Ślub Jakuta
Ślub wśród Jakutów to zjawisko szczególne. Istnieje starożytna święta tradycja, zgodnie z którą rodzice dziecka niemal od chwili narodzin muszą znaleźć mu przyszłego partnera życiowego. Wybierają chłopca i przez wiele lat obserwują jego życie, charakter, przyzwyczajenia, zachowanie – w końcu bardzo ważne jest, aby w grze nie popełnić błędu dla swojej córki. Z reguły zwracają przede wszystkim uwagę na chłopców, których ojcowie są zdrowi, silni, odporni, zdolni do pracy rękami - robią jurty, zdobywają jedzenie i tak dalej. Oznacza to, że taki człowiek przekaże synowi wszystkie swoje umiejętności i zdolności. W przeciwnym razie chłopiec nie będzie uważany za potencjalnego „pana młodego”. Niektórym rodzicom córek udaje się szybko wybrać przyszłego męża dla swojego dziecka, u niektórych proces ten zajmuje dość dużo czasu.
Swatanie odnosi się również do tradycji i zwyczajów Jakutów i przebiega w następujący sposób. W tym dniu dziewczynce nie wolno wychodzić z domu, a rodzice udają się do domu kandydatki po jej rękę i serce. Nie rozmawiają z samym facetem, ale z jego rodzicami, malując im w kolorach wszystkie zalety swojej córki - tutaj bardzo ważne jest, aby zaocznie starać się, aby przyszła synowa ich polubiła. Jeśli rodzicom faceta nie przeszkadza to, nazywają cenę panny młodej wielkością - wcześniej pieniądze panny młodej były dawane w jeleniach (w niektórych miejscach nadal jest to zachowane), teraz są to pieniądze. Kiedy rodzice podają sobie ręce, rozpoczynają się uroczyste przygotowania do ślubu. Matka przygotowuje dziewczynkę do ceremonii. Musi także dać córce posag, który z pewnością obejmuje bogato zdobione stroje – to pokazuje, że panna młoda nie pochodzi z biednych.
Strój ślubny Jakutów był szyty wyłącznie z naturalnych materiałów, teraz nie jest to już konieczne. Ważna jest tylko jedna rzecz: olśniewająca biel, która oznacza czystość i czystość. Sukienka musi mieć także ciasny pasek.
Czas ślubu wybiera dziewczyna. Na początku państwo młodzi przebywają w różnych jurtach. Szaman (zamiast niego może być ojciec panny młodej lub matka pana młodego) fumiguje je dymem z kory brzozy - uważa się, że oczyszcza to nowożeńców z różnych oszczerstw i wszystkiego, co złe. Dopiero po tym obrzędzie wolno im się spotkać i zatoczyć tradycyjny krąg wokół przyszłego domu (ważne: do tego momentu państwo młodzi nie spotykają się oko w oko, zawsze powinien ktoś być obok nich). Następnie zostają uznani za legalnego męża i żonę i rozpoczyna się posiłek, podczas którego dziewczyna musi zaopatrzyć się w amulety – chronią one nowo utworzoną rodzinę przed złem i chorobami. Tradycyjne dania na weselu jakuckim to dziczyzna, wołowina, ryby, źrebię. Z napojów - kumiss i wino.
Przed ślubem dziewczęta Jakutek mogą chodzić z odkrytą głową, po ślubie młoda żona musi odtąd ukrywać włosy przed wszystkimi oprócz męża.
Sztuka Jakuta
Piosenki Jakuta są również wyjątkowe. Przede wszystkim mówimy o olonkho – lokalnym folklorze epickim, który uważany jest za rodzaj poezji. Gra się go jak operę. Jest to najstarszy rodzaj sztuki Jakuckiej, obecnie uważany za dziedzictwo UNESCO.
Olonkho może mieć dowolny rozmiar - maksymalnie osiągnięto trzydzieści sześć tysięcy (!) Linii. Obejmują wszystkie tradycyjne legendy i legendy Jakutów. Nie każdy może wykonywać pieśni Jakuta - do tego potrzebny jest dar oratorski i umiejętność improwizacji, a także umiejętność nadawania swojemu głosowi różnych intonacji i kolorów. Olonkho recytuje się bez przerwy - do siedmiu nocy z rzędu, więc wykonawca musi mieć także dobrą pamięć (jest to jednak cecha charakterystyczna wszystkich Jakutów).
Jakuci mają także swój własny narodowy instrument muzyczny. Wygląda jak harfa żydowska, niektórzy uważają ją za odmianę harfy żydowskiej. Instrument ten nazywa się khomus. Sztuka Jakutów obejmuje także śpiew gardłowy, z którego są bardzo znani.
Tradycje i zwyczaje
Niektóre tradycje i zwyczaje Jakutów od dawna pozostają niezmienione. Dlatego nawet dzisiaj bardzo czczą naturę, wierząc, że jest żywa. Wierzą w istnienie dobrych i złych duchów oraz w to, że natura pomaga w walce z tymi ostatnimi. Zatem np. błyskawica, grzmot, burza, zgodnie z ich wierzeniami, ścigają złe duchy. Wiatr ma też swoje duchy – strzegą one pokoju na ziemi. Jakuci szczególnie czczą wodę, składają jej ofiary - łodzie wykonane z kory brzozowej. Nie wrzucaj do wody niczego ostrego – może to ją zranić. Ogień wśród Jakutów uważany jest za patrona paleniska, zanim nie został zgaszony, ale przenosząc się z miejsca na miejsce, zabierali go ze sobą w specjalnych garnkach. Jakuci okazują szczególny szacunek duchowi lasu, który pomaga im w polowaniach. Świętym zwierzęciem dla tego ludu jest niedźwiedź, którego pazury noszą jako amulety i talizmany.
Ich liczne święta są ściśle związane z tradycjami i zwyczajami Jakutów. Na przykład Ysyakh, który ma miejsce na początku lata. To święto rodzinne, symbolizujące przyjaźń narodów, uważane za najważniejsze wśród Jakutów. Jego inna nazwa to „Uczta Kumiss”. Na jego zakończenie należy wykonać specjalny okrągły taniec na cześć słońca – w ten sposób luminarzowi dziękuje się za ciepło.
Krwawa waśń należy również do tradycji i zwyczajów Jakutów. Istnieje również wiele rytuałów porodowych. A po śmierci musisz przywołać do siebie jednego z młodych ludzi i pozostawić mu wszystkie swoje powiązania - powiedz mu zarówno o przyjaciołach, jak i wrogach.
- Jakucja to jedyny region w naszym kraju, w którym obowiązują jednocześnie trzy strefy czasowe (różnica w stosunku do Moskwy wynosi 6, 7 i 8 godzin).
- Prawie połowa terytorium Jakucji znajduje się za kołem podbiegunowym.
- Jakucja zajmuje pierwsze miejsce w Federacji Rosyjskiej pod względem całkowitej wielkości zasobów wszystkich zasobów naturalnych.
- Oprócz dwóch języków państwowych w Republice Sacha szeroko rozpowszechnione są dialekty Evenki, Even, Dolgan i Yukaghir.
- Jakuci nie rosną owłosienie na ciele.
- Prawie każda rodzina Jakutów ma specjalne noże narodowe z asymetrycznym ostrzem.
- Legenda Jakucka głosi, że kamień Sat, pobrany z żołądków ptaków i zwierząt, uważany jest za magiczny, ale straci swoją moc, jeśli kobieta na niego spojrzy.
- Sakhalar to imię Jakutów, a Sakhalar to osoba urodzona z małżeństwa Jakuta i Europejczyka.
To nie wszystkie cechy i zwyczaje Jakutów. Tak ciekawy naród trzeba długo i dokładnie studiować, aby w pełni przeniknąć jego duchem - jednak jak każda inna narodowość na Ziemi.
Jakuci- To rdzenna ludność Jakucji (Republika Sacha). Statystyki według ostatniego spisu przedstawiają się następująco
Liczba - 959689 osób.
Język - turecka grupa języków (Jakut)
Religia - wiara prawosławna i tradycyjna.
Rasa - mongoloidalna
Powiązane ludy to Dolgans, Tuvans, Kirghiz, Ałtaians, Khakasses, Shors
Etnos – Dolgans
Pochodzi od ludu turecko-mongolskiego.
Historia: pochodzenie ludu Jakutów.
Pierwsza wzmianka o przodkach tego ludu pojawiła się w XIV wieku. W Transbaikalii żyło koczownicze plemię Kurykanów. Naukowcy sugerują, że od XII do XIV wieku Jakuci migrowali z Bajkału do Leny, Aldanu i Vailyuy, gdzie osiedlili się i wyparli Tungu i Odul. Jakuci od czasów starożytnych byli uważani za doskonałych hodowców bydła. Hodowla krów, koni. Jakuci są z natury myśliwymi. Świetnie łowili ryby, rozumieli sprawy wojskowe i słynęli z kowalstwa. Archeolodzy uważają, że Jakuci pojawili się w wyniku dodania do ich osady mówiących o sztuczkach osadników z lokalnych plemion dorzecza Leny. W 1620 r. Naród Jakucki dołączył do państwa rosyjskiego, co przyspieszyło rozwój narodu.
Religia
Naród ten ma swoją tradycję, przed przystąpieniem do państwa rosyjskiego wyznawał „Aar Aiyy”. Religia ta zakłada przekonanie, że Jakuci są dziećmi Tanara – Boga i Krewnych Dwunastu Białych Aiyy. Już od poczęcia dziecko jest otoczone duchami lub, jak nazywają je Jakuci – „Ichchi”, są też istoty niebiańskie, które również są otoczone martwym dzieckiem. Religia jest udokumentowana w administracji Ministerstwa Sprawiedliwości Federacji Rosyjskiej dla Republiki Jakucji. W XVIII wieku Jakucja została poddana powszechnemu chrześcijaństwu, ale ludzie traktują to z nadzieją niektórych religii państwa rosyjskiego.
Sachalar
Sachaliar jest mieszanką ras Jakutów i narodu europejskiego. Termin ten pojawił się po przyłączeniu Jakucji do Rosji. Cechą charakterystyczną metysów jest podobieństwo do rasy słowiańskiej, czasem nawet nie rozpoznaje się w nich korzeni jakuckich.
Tradycje ludu Jakutów
1. Obowiązkowy obrzęd tradycyjny – Błogosławieństwo Aiyy podczas uroczystości, świąt i na świeżym powietrzu. Błogosławieństwa są modlitwami.
2. Obrzęd pochówku powietrznego polega na zawieszeniu ciała zmarłego w powietrzu. Obrzęd oddania zmarłego powietrzu, duchowi, światłu, drewnu.
3. Najważniejszym świętem jest święto Ysyakh, dzień wychwalający Białą Aiyy.
4. „Bayanai” – duch łowiectwa i powodzenia. Jest namawiany podczas polowania lub łowienia ryb.
5. Małżeństwo zawiera się od 16 do 25 lat. Za pannę młodą płacona jest cena panny młodej. Jeśli rodzina nie jest bogata, pannę młodą można ukraść, a następnie pracować dla niej, pomagając rodzinie przyszłej żony.
6. Śpiew, który Jakuci nazywają „olonkho” od 2005 roku przypomina śpiew operowy, jest uważany za dziedzictwo UNESCO.
7. Wszyscy Jakuci czczą drzewa, ponieważ mieszka tam duch pani ziemi Aan Dar Khan Khotun.
8. Wspinając się po górach Jakuci tradycyjnie składali duchom leśnym ryby i zwierzęta.
Skoki narodowe Jakuta
sport odbywający się w święto narodowe „Ysyakh”. Międzynarodowe Igrzyska „Dzieci Azji” dzielą się na:
„Kylyy” - jedenaście skoków bez zatrzymania, początek skoku na jednej nodze, a lądowanie musi odbywać się na obu nogach.
„Ystahha” - jedenaście naprzemiennych skoków z nogi na nogę i musisz wylądować na obu stopach.
„Kuobah” – jedenaście skoków bez zatrzymania, odpychanie się z miejsca na dwóch nogach jednocześnie lub lądowanie na dwóch nogach z biegu.
Warto znać zasady. Jeżeli trzeci konkurs nie zostanie przeprowadzony, wyniki zostaną anulowane.
Kuchnia jakucka
Tradycje Jakutów są również związane z ich kuchnią. Na przykład gotowanie karpia. Ryby nie patroszy się, usuwa się jedynie łuski, wykonuje się małe nacięcie z boku, odcina się część jelita i usuwa się pęcherzyk żółciowy. W tej formie ryba jest gotowana lub smażona. Zupa Potraszkowa jest popularna wśród ludzi. To bezodpadowe gotowanie dotyczy wszystkich potraw. Czy to wołowina, czy konina.
Od samego „pochodzenia ludu Jakuckiego” gromadzą się tradycje. Te północne obrzędy są ciekawe i tajemnicze, narosły przez wieki swojej historii. Dla innych narodów ich życie jest tak niedostępne i niezrozumiałe, ale dla Jakutów jest to pamięć o ich przodkach, mały hołd na cześć ich istnienia.
Jakuci, którzy nazywają siebie Sacha (Sachalar), to naród, który według badań archeologicznych i etnograficznych powstał w wyniku zmieszania się plemion tureckich z ludnością w rejonie środkowego biegu rzeki Leny. Proces formowania się narodowości zakończył się mniej więcej w XIV - XV wieku. Niektóre grupy, na przykład pasterze reniferów Jakuckich, powstały znacznie później w wyniku zmieszania się z Ewenkami w północno-zachodniej części regionu.
Sacha należą do północnoazjatyckiej rasy mongoloidalnej. Życie i kultura Jakutów jest ściśle powiązane z ludami środkowoazjatyckimi pochodzenia tureckiego, jednak pod wieloma względami znacznie się od nich różni.
Jakuci żyją w regionie o ostrym klimacie kontynentalnym, ale jednocześnie udało im się opanować hodowlę bydła, a nawet rolnictwo. Trudne warunki atmosferyczne wpłynęły także na stroje narodowe. Nawet jako strój ślubny panny młode Jakuta używają futer.
Kultura i życie mieszkańców Jakucji
Jakuci wywodzą się z plemion koczowniczych. Dlatego mieszkają w jurtach. Jednak w przeciwieństwie do mongolskich jurt filcowych, okrągłe mieszkanie Jakutów zbudowane jest z pni małych drzew z dachem w kształcie stożka. W ścianach rozmieszczono wiele okien, pod którymi na różnych wysokościach umieszczono leżaki. Pomiędzy nimi instalowane są przegrody, tworząc pozory pomieszczeń, a pośrodku rozmazane palenisko jest potrojone. Tymczasowe jurty z kory brzozowej - urazy - można stawiać na lato. A od XX wieku niektórzy Jakuci osiedlili się w chatach.
Ich życie jest związane z szamanizmem. Budowa domu, narodziny dzieci i wiele innych aspektów życia nie obejdzie się bez udziału szamana. Z drugiej strony znaczna część półmilionowej populacji Jakutów wyznaje prawosławie lub wręcz wyznaje wiarę agnostyczną.
Najbardziej charakterystycznym zjawiskiem kulturowym są poetyckie opowieści oloncho, które mogą mieć nawet 36 tysięcy rymowanych wersów. Epopeja przekazywana jest z pokolenia na pokolenie pomiędzy mistrzami wykonawczymi, a ostatnio historie te zostały wpisane na Listę Niematerialnego Dziedzictwa Kulturowego UNESCO. Dobra pamięć i wysoka długość życia to jedna z cech wyróżniających Jakutów.
W związku z tą cechą powstał zwyczaj, zgodnie z którym umierający starszy człowiek przywołuje do siebie kogoś z młodszego pokolenia i opowiada mu o wszystkich swoich powiązaniach społecznych – przyjaciołach, wrogach. Jakuci wyróżniają się aktywnością społeczną, mimo że ich osady to kilka jurt położonych w imponującej odległości. Główne relacje społeczne odbywają się podczas głównych świąt, z których głównym jest święto koumiss - Ysyakh.
Nie mniej charakterystyczne dla kultury jakuckiej są śpiew gardłowy i wykonywanie muzyki na narodowym instrumencie khomus, jednym z wariantów harfy ustnej. Noże Jakuckie z asymetrycznym ostrzem zasługują na osobny materiał. Prawie każda rodzina ma podobny nóż.
Tradycje i zwyczaje mieszkańców Jakucji
Zwyczaje i rytuały Jakutów są ściśle związane z wierzeniami ludowymi. Wyznaje ich nawet wielu ortodoksów i agnostyków. Struktura wierzeń jest bardzo podobna do szintoizmu - każdy przejaw natury ma swojego ducha, a szamani komunikują się z nimi. Złożenie jurty i narodziny dziecka, małżeństwo i pochówek nie są kompletne bez obrzędów.
Warto zauważyć, że do niedawna rodziny Jakutów były poligamiczne, każda żona jednego męża miała własne gospodarstwo domowe i mieszkanie. Najwyraźniej pod wpływem asymilacji z Rosjanami Jakuci przeszli jednak na monogamiczne komórki społeczne.
Ważne miejsce w życiu każdego Jakuta zajmuje święto kumiss Ysyakh. Różne rytuały mają na celu przebłaganie bogów. Myśliwi wychwalają Bai-Bayanai, kobiety wychwalają Aiyysyt. Święto wieńczy uniwersalny taniec słońca - osoukhay. Wszyscy uczestnicy łączą się za ręce i aranżują ogromny okrągły taniec.
Ogień ma święte właściwości o każdej porze roku. Dlatego każdy posiłek w jakuckim domu zaczyna się od leczenia ognia – wrzucania jedzenia do ognia i nawadniania go mlekiem. Podsycanie ognia to jeden z kluczowych momentów każdego święta i biznesu.
Historia i pochodzenie
Według powszechnej hipotezy przodkowie współczesnych Jakutów to plemię koczownicze który żył do XIV wieku w Transbaikalii. Z kolei przybył w okolice jeziora zza rzeki .
Większość naukowców w to wierzy - N. mi. Jakuci w kilku falach z okolic jeziora w basenie , I , gdzie częściowo się zasymilowali, a częściowo wysiedlili (Tungus) i (odulov), który mieszkał tu wcześniej . Jakuci tradycyjnie praktykowali ( ), posiadając unikalne doświadczenie w hodowli bydła w ostro kontynentalnym klimacie na północnych szerokościach geograficznych, ( ), rybołówstwo, łowiectwo, rozwinięty handel, kowalstwo i sprawy wojskowe.
Według legend Jakuckich , przodkowie Jakutów spłynęli rzeką Leną na tratwach z bydłem, dobytkiem i ludźmi, aż odkryli dolinę - nadaje się do hodowli bydła. Miejsce to jest obecnie zajmowane przez nowoczesny . Według tych samych legend przodkami Jakutów kierowało dwóch przywódców I .
Według danych archeologicznych i etnograficznych Jakuci powstali w wyniku wchłonięcia lokalnych plemion środkowego biegu Leny przez osadników południowo-tureckich. Uważa się, że ostatnia fala południowych przodków Jakutów przedostała się do środkowej Leny w - . Rasowo Jakuci należą do środkowoazjatyckiego typu antropologicznego rasy północnoazjatyckiej. W porównaniu z innymi tureckojęzycznymi ludami Syberii charakteryzują się one najsilniejszym przejawem kompleksu mongoloidalnego, którego ostateczne ukształtowanie miało miejsce w połowie drugiego tysiąclecia naszej ery już nad Leną.
Około 94% Jakutów jest genetycznie spokrewnionych . Wspólny przodek wszystkich Jakutów N1a1 żył 1300 lat temu. Mają też pewną dystrybucję. I .
Zakłada się, że niektóre grupy Jakutów, na przykład pasterze reniferów z północnego zachodu, powstały stosunkowo niedawno w wyniku wymieszania się poszczególnych grup. z Jakutami, ludźmi z centralnych regionów Jakucji. W procesie przesiedleń na wschodnią Syberię Jakuci opanowali dorzecza północnych rzek , , , I . Jakuci zmodyfikowani Tungus stworzył hodowlę reniferów typu Tungus-Jakut.
Współistnienie nomadów Jakutów z innymi narodami nie zawsze było pokojowe: na przykład legendarny toyon Khangalassky został zabity przez Evenków (Tungusów), którzy zbuntowali się przeciwko niemu. Jego słynny wnuk Toyon bezskutecznie próbował zjednoczyć plemiona Jakutów w latach dwudziestych XVII wieku, jednak ostatecznie został zmuszony do poddania się Rosjanom.
Niektórzy historycy uważają, że działanie jednoczące było spowodowane przejściem plemion Jakutów do społeczeństwa wczesnoklasowego i powstałymi wówczas przesłankami do powstania wśród nich proto-państwa. Inni zwracają uwagę na zbyt surowe metody jego polityki, które nie doprowadziły do podporządkowania innych klanów, a wręcz przeciwnie, odstraszyły nawet niektórych współpracowników, przyczyniając się do decentralizacji.
Włączenie Jakutów do państwa rosyjskiego w r - lat przyspieszył ich rozwój społeczno-gospodarczy i kulturalny. W - głównym zajęciem Jakutów była hodowla bydła (hodowla bydła i koni), od drugiej połowy XIX wieku znaczna część zaczęła zajmować się rolnictwem; łowiectwo i rybołówstwo odgrywały rolę drugorzędną. Głównym typem mieszkania była budka z bali, letnia - składana . Ubrania robiono ze skór i futer. W drugiej połowie większość Jakutów została nawrócona Jednak tradycyjne wierzenia również przetrwały.
Pod wpływem Rosji wiara chrześcijańska rozprzestrzeniła się wśród Jakutów. , prawie całkowicie zastępując przedchrześcijańskie imiona Jakutów . Obecnie Jakuci noszą zarówno imiona pochodzenia greckiego, jak i łacińskiego (chrześcijańskie), i .
Kultura i życie
Jakuci ( )
W tradycyjnej gospodarce i kulturze materialnej Jakutów istnieje wiele cech podobnych do kultury pasterzy. . Na środkowej Lenie rozwinął się model gospodarki Jakutów, łączący hodowlę bydła i ekstensywne rodzaje rzemiosła (rybołówstwo i łowiectwo) oraz ich kulturę materialną, dostosowaną do klimatu wschodniej Syberii. W szczególności można zauważyć wyjątkowe rasy I doskonale przystosowane do życia w trudnych warunkach klimatycznych. Na północy Jakucji powszechny jest również oryginalny rodzaj hodowli reniferów pociągowych.
Mieszkaniem była chata z bali ( balahan ; Jakut ) I dzięki ), pokryty korą brzozy. Od XX wieku Jakuci zaczęli budować .
W czasach starożytnych rdzenni mieszkańcy północnej Jakucji (w tym Jakuci) hodowali rasę psów, którą nazywano „ „. Nadworna rasa dużych , wyróżniające się bezpretensjonalnością.
Starożytny epos przekazywany z pokolenia na pokolenie przez gawędziarzy ( Ołoho ) znajduje się na Liście Światowego Dziedzictwa Niematerialnego .
Wykorzystywano śpiewaków ludowych Jakutów .
Z instrumentów muzycznych najsłynniejszy - Wersja Jakucka i instrument smyczkowy kylykh (kyryympa)
