Jakie obrazy folklorystyczne znajdują odzwierciedlenie w leworęcznych. „Lewy”, analiza opowiadania Leskowa, kompozycja. Tematy i problemy

Zamieszczamy relację ucznia 10 klasy humanitarnej w Czytankach Topalera w 2015 roku.

Żyrnowa Sasza. Cechy historii N.S. Leskowa „Lewy” i jego adaptacje filmowe

(przed rozpoczęciem raportu kreskówka wyświetlana jest na ekranie od początku do 00:25 sek.)

Wstęp

Wielu z nas z pewnością znało tę starą radziecką kreskówkę opartą na opowiadaniu „Lewy” od dzieciństwa. Jednak nawet ci, którzy uważnie czytają historię Leskowa, nie zastanawiają się, jak trafnie ta pozornie nieskomplikowana adaptacja filmowa oddaje główne cechy nie tylko twórczości Leskowa, ale całej tzw. „Epopei ludowej”.

Cechy gatunku

Aby zidentyfikować charakterystyczne cechy opowieści „Lewy”, należy przede wszystkim zwrócić się do gatunku opowieści, w której napisana jest ta historia. Opowieść to gatunek kładący nacisk na słowo mówione (to znaczy odtworzenie lub naśladowanie mowy) lub gatunek, w którym narrator i autor nie pasują do siebie. Najprawdopodobniej „Lewy” odnosi się do drugiego typu opowieści, co uzasadnia potrzebę opublikowania przedmowy do opowiadania: „Z pewnością przedmowa była oczywistym zabiegiem literackim, mającym uzasadnić wprowadzenie uosobionego narratora, nosiciela specjalny system mowy, to znaczy motywujący narracyjną formę opowieści skaz” (E.L. Beznosov, „Opowieść o leworęcznej Tule…” jako epopeja ludowa”:).

W kreskówce, w przeciwieństwie do opowiadania, oddzielenie autora od narratora nie jest tak oczywiste, ponieważ choć mówią różnymi językami, kompozycja mowy autora nie jest w żaden sposób oddzielona od mowy narratora i rozpoczyna się niemal natychmiast po tym.

(tutaj musisz pokazać kreskówkę od 40:50 min do końca)

Nie powinniśmy jednak zapominać, że opowieść nie jest jedynym gatunkiem, do którego należy opowieść „Lewy”. Leskow w ogóle nie wpisuje się w „główny nurt” literatury rosyjskiej swoich czasów - w jego twórczości nie ma tak zwanych „wielkich idei”, interesuje go anegdota, o której pisze w „Wyjaśnieniach literackich”, opublikowane po tym, jak czytelnicy po przeczytaniu przedmowy, w której napisano, że autor usłyszał historię Lefty'ego od starego mistrza Tuły, zaczęli zarzucać Leskovowi, że jego rola w narracji jest czysto stenograficzna. „Jeśli chodzi o najbardziej znaną angielską pchłę Tula, to wcale nie jest legenda, ale krótki żart lub żart, jak„ niemiecka małpa ”, którą„ wymyśliła Niemka, ale nie mogła usiąść (wszystko podskoczyło) i zabrał go moskiewski kuśnierz ogon przyszyty- ona usiadła. U tej małpy i u pchły jest nawet ta sama myśl i ten sam ton, w którym przechwalanie się jest być może czymś znacznie mniejszym niż łagodną ironią w związku z umiejętnością doskonalenia zagranicznego sprytu” – pisze.

Więc co jest żartem? Przede wszystkim jest to skomplikowana historia, która nie udaje prawdopodobnej, co wyraźnie znajduje odzwierciedlenie w historii, w której jest wiele nieprawdopodobieństwa: od anachronizmów (wspomniany w opowiadaniu przyjazd Płatowa do Petersburga nie mógł wydarzyło się przed 1826 r., a Płatow zmarł już w 1818 r., o czym Leskow z pewnością wiedział) do elementów bajecznych, o których będzie mowa później.

Popularna tradycja

Mówiąc o anegdocie w rosyjskiej tradycji literackiej, nie sposób nie wspomnieć o luboku, czyli obrazach lubockich, które w okresie od XVIII do XIX wieku cieszyły się dużą popularnością wśród stanu trzeciego. Charakterystyczną cechą takich obrazów była prostota techniki rysowania i kompozycji, a także, w zależności od gatunku, pouczająca lub zawiłość przedstawionej fabuły.

(tutaj musisz pokazać kilka przykładów popularnych nadruków, na przykład: „Myszy chowają kota”, „Bitwa Kulikovskaya”:).

Twórcy kreskówki bardzo trafnie uchwycili ducha opowieści, jakby wywodzili się z jednej z tych popularnych rycin i w tym stylu nakręcili „Lefty”.

(tutaj możesz włączyć kreskówkę w jednym miejscu i porównać obraz z popularnymi nadrukami)

epicki

Ale moim zdaniem najważniejszą rzeczą w kreskówce nie jest nawet reprodukcja popularnej tradycji, ale zachowanie i prawidłowe przedstawienie gatunku folklorystycznego, który jest tu zauważalny prawie bardziej niż w oryginalnej historii.

Dotyczy to na przykład charakteru i wizerunku bohaterów, jak twierdzi A.A. Gorelov: „Przewrócenie całego rosyjskiego świata historycznego w sferę folkloru nadało bohaterom opowieści Leskowa te cechy, które pozwalają nam zobaczyć w każdym posiadaczu prawdziwego historycznego imienia nie prawdziwą postać historyczną, ale jakiś rodzaj ustnego- ludową wersję swojej działalności, aby za każdym imieniem sugerować jakiegoś zasłużonego nosiciela w historii, wśród ludzi, reputacji, idei przyjętej i rozpowszechnianej przez powszechną plotkę. Przede wszystkim należy przypomnieć obraz Atamana Płatowa, który „gdy tylko usłyszał, że w pałacu panuje taki niepokój, wstał teraz z kanapy i pojawił się przed władcą wszystkich porządków”.

(tutaj musisz pokazać odcinek z kreskówki, w której Płatow przybywa do Petersburga, 13:10)

W tym samym artykule E.L. Beznosow pisze: „Ten sam rodzaj [nadprzyrodzonych] zdolności przemawia przez niewiarygodnie długi czas z punktu widzenia zwykłego człowieka, Platow kontynuował leżenie na „irytującej kanapie” i równie niekończące się palenie fajki. Świadczy to o tym, że narrator opowieści o leworęczności ubiera ją w folklorystyczne formy, jakby myślał stereotypowymi obrazami folklorystycznymi. Wśród tych folklorystycznych obrazów znajduje się niezwykły obraz jazdy Platowa, który znajduje również odzwierciedlenie w kreskówce.

(odcinek z wycieczką do Tuły, 14:30)

Nie mniej ważny jest obraz klejnotu przechowywanego w kilku pojemnikach, który można znaleźć w wielu opowieściach ludowych i eposach (na przykład wszyscy pamiętamy opowieść o Nieśmiertelnym Koszeju).

(odcinek z kupowaniem pcheł, 9:57)

Wynik

Wszystkie te i wiele innych cech tej historii, odzwierciedlonych w filmowej adaptacji, służą jednemu celowi, a celem tym nie jest upokorzenie narodu rosyjskiego, jak sądzili niektórzy, i nie schlebianie mu, jak myśleli inni, ale zbadanie (mianowicie , eksploruj) niesamowitą rosyjską postać przedstawioną nie nawet w bezimiennym leworęcznym mistrzu, ale w epickiej naturze narracji, która jest tworzona w kreskówce za pomocą szczegółów, ogólnego stylu i zgodnie z rosyjskimi tradycjami.

Najważniejszą rzeczą w mojej pracy „Lewy jest bohaterem ludu” (a także idei samej opowieści N.S. Leskowa) jest nieugaszona wiara w osobę Rosjanina, jego przyzwoitość, lojalność wobec ojczyzny i niezrównane umiejętności. Uosobieniem zbiorowego wizerunku bohatera ludowego w opowieści Nikołaja Semenowicza jest prosty mistrz Tuły Levsha.

Bliskość wizerunku Lewicy z bohaterami folkloru

Wizerunek Lefty'ego w twórczości Leskowa nawiązuje do bohaterów rosyjskiej sztuki ludowej, gdzie uogólniony obraz uosabiał charakterystyczne cechy, oryginalność i aspiracje narodu rosyjskiego. O bliskości Lefty'ego z bohaterami folklorystycznymi świadczy także jego bezimienny charakter. Nie znamy przecież ani jego imienia, ani żadnych danych biograficznych. Bezimienny bohater podkreśla fakt, że na Rusi było wielu ludzi tego samego rodzaju oddanych państwu – niezrównanych władców i prawdziwych synów swojej ziemi.

Indywidualne cechy obrazu mistrza Tula

Bohater ma tylko dwie cechy. Główną cechą jest niezwykły talent mistrza. Lefty’emu wspólnie z rzemieślnikami z Tuły udało się stworzyć naprawdę wspaniały wynalazek, podkuwając miniaturową pchłę angielską. Poza tym w tej bardzo trudnej pracy Lefty dostał najtrudniejszą część - wykuwanie mikroskopijnych goździków na podkowy.

Drugą indywidualną cechą bohatera jest jego naturalna cecha - jest leworęczny, co stało się potocznym imieniem tej postaci. Fakt ten, który po prostu zszokował Brytyjczyków, tylko podkreśla jego wyjątkowość - móc stworzyć tak skomplikowany wynalazek bez żadnych specjalnych urządzeń, a nawet będąc leworęcznym.

Problem władzy i ludzi w opowieści

Ludzie i władza w baśni „Lewicy” to jeden z problemów poruszanych przez autorkę. NS Leskow przeciwstawia sobie dwóch carów – Aleksandra i Mikołaja, w czasach, za których panowania rozgrywają się wydarzenia dzieła, w ich stosunku do narodu rosyjskiego. Cesarz Aleksander Pawłowicz kochał wszystko, co obce i spędzał niewiele czasu w swoim rodzinnym kraju, ponieważ wierzył, że naród rosyjski nie jest zdolny do czegoś wielkiego. Jego brat Mikołaj, który poszedł za nim na tron, miał zupełnie odwrotny punkt widzenia, wierzył w prawdziwe umiejętności i poświęcenie swojego ludu.

Stosunek Mikołaja Pawłowicza do prostego Rosjanina doskonale ilustruje przypadek Lewego. Kiedy Płatow nie mógł zrozumieć, na czym polega wynalazek rzemieślników z Tuły, uznając, że go oszukali, z żalem poinformował o tym cara. Cesarz jednak nie uwierzył i kazał posłać po Lewego, spodziewając się czegoś niewiarygodnego: „Wiem, że mój mnie nie oszuka. Zrobiono tutaj coś wykraczającego poza tę koncepcję. ”

A naród rosyjski na obrazie Lewicy nie zawiódł władcy.

Prostota i skromność, obojętność na bogactwo i sławę, bezimienny charakter i wielka miłość do ojczyzny pozwalają nam uważać Lefty'ego za zbiorowy obraz narodu rosyjskiego w dziele. Bohater ludowy Lewsza jest uosobieniem prawdziwej duszy prostego Rosjanina, dla którego praca w służbie ojczyźnie, choć kosztowała życie, zdołała uzasadnić pokładane w nim zaufanie i udowodnić siłę umiejętności.

Próba plastyczna

„Lewy” to wzruszająca opowieść o mistrzu, który całe życie poświęcił pracy dla dobra ojczyzny. Leskov tworzy wiele obrazów literackich, które żyją i działają w atmosferze minionych czasów.

W 1881 r. w czasopiśmie „Rus” ukazała się „Opowieść o Tule Lewej i Stalowej Pchle”. Później autor włączy dzieło do zbioru „Sprawiedliwi”.

Fikcyjne i rzeczywiste splatają się w jedną całość. Fabuła oparta jest na prawdziwych wydarzeniach, które pozwalają właściwie postrzegać bohaterów opisanych w dziele.

Tak więc cesarz Aleksander I w towarzystwie Kozaka Matwieja Płatowa naprawdę odwiedził Anglię. Stosownie do swej rangi, przyznano mu należne zaszczyty.

Prawdziwa historia Lefty'ego rozegrała się w 1785 roku, kiedy dwóch rusznikarzy z Tuły, Surnin i Leontiew, na rozkaz cesarza wyjechało do Anglii, aby zapoznać się z przemysłem zbrojeniowym. Surnin niestrudzenie zdobywa nową wiedzę, Leontiew „pogrąża się” w nieuporządkowanym życiu i „gubi się” w obcym kraju. Siedem lat później pierwszy mistrz wraca do Rosji i wprowadza innowacje usprawniające produkcję broni.

Uważa się, że mistrz Surnin jest prototypem bohatera dzieła.

Leskov szeroko wykorzystuje warstwę folkloru. Tak więc felieton o mistrzu cudów Ilyi Yunitsyn, który tworzy maleńkie loki, nie większe niż pchła, jest podstawą wizerunku Lefty'ego.

Prawdziwy materiał historyczny jest harmonijnie zintegrowany z narracją.

Gatunek, kierunek

Istnieją różnice gatunkowe. Niektórzy autorzy wolą historię, inni wolą opowieść. Jeśli chodzi o N. S. Leskowa, nalega on, aby dzieło to określić jako opowieść.

„Lefty” charakteryzuje się także legendą „broni” lub „sklepu”, która rozwinęła się wśród ludzi tego zawodu.

Według Mikołaja Semenowicza źródłem tej opowieści jest „bajka”, którą usłyszał w 1878 roku od jakiegoś rusznikarza w Sestroretsku. Legenda stała się punktem wyjścia, który stał się podstawą idei książki.

Miłość pisarza do ludzi, podziw dla jego talentów, pomysłowość znalazły swoje ucieleśnienie w postaciach reliefowych. Utwór nasycony jest elementami baśni, skrzydlatych słów i wyrażeń, satyry folklorystycznej.

istota

Fabuła książki skłania do zastanowienia się, czy Rosja naprawdę potrafi docenić swoje talenty. Główne wydarzenia dzieła wyraźnie wskazują, że zarówno władza, jak i tłum są równie ślepe i obojętne wobec mistrzów swojego rzemiosła. Cesarz Aleksander I odwiedza Anglię. Pokazano mu niesamowite dzieło angielskich rzemieślników - tańczącą metalową pchłę. Nabywa „ciekawość” i przywozi ją do Rosji. Na chwilę zapomniano o „nimfozorii”. Wtedy „arcydziełem” Brytyjczyków zainteresował się cesarz Mikołaj I, który wysłał generała Płatowa do rusznikarzy w Tule.

W Tule „odważny starzec” zleca trzem rzemieślnikom zrobienie czegoś zręczniejszego niż „angielska” pchła. Rzemieślnicy dziękują mu za zaufanie władcy i zabierają się do pracy.

Dwa tygodnie później Płatow, który przybył po gotowy produkt, nie rozumiejąc, co dokładnie zrobili rusznikarze, chwyta Lefty'ego i zabiera go do pałacu do króla. Występując przed Mikołajem Pawłowiczem Lefty pokazuje, jaką pracę wykonali. Okazało się, że rusznikarze obuli „angielską” pchłę. Cesarz jest szczęśliwy, że Rosjanie go nie zawiedli.

Następnie następuje rozkaz władcy, aby odesłać pchłę z powrotem do Anglii, aby zademonstrować umiejętności rosyjskich rusznikarzy. Leworęczna towarzyszy „nimfozoriom”. Brytyjczycy witają go ciepło. Zainteresowani jego talentem, robią wszystko, co w ich mocy, aby rosyjski rzemieślnik pozostał w obcym kraju. Ale Lefty odmawia. Tęskni za domem i prosi o odesłanie do domu. Brytyjczycy żałują, że go wypuścili, ale nie można go zatrzymać na siłę.

Na statku kapitan spotyka półszypra, który mówi po rosyjsku. Znajomość kończy się piciem. W Petersburgu półszyper zostaje wysłany do szpitala dla obcokrajowców, a chory Lefty zostaje uwięziony w „zimnej dzielnicy” i okradziony. Później sprowadzono ich na śmierć do zwykłego, ludowego szpitala w Obuchowie. Leworęczny dożywający swoich ostatnich godzin prosi doktora Martyna-Solskiego o przekazanie władcy ważnych informacji. Ale nie dociera do Mikołaja I, ponieważ hrabia Czernyszew nie chce o tym słyszeć. Oto, co mówi ten fragment.

Główni bohaterowie i ich cechy

Cesarz Aleksander I- „wróg pracy”. Różni się ciekawością, osobą bardzo wrażliwą. Cierpi na melancholię. Kłania się obcym cudom, wierząc, że tylko Brytyjczycy mogą je stworzyć. Współczujący i współczujący, budujący politykę z Brytyjczykami, starannie wygładzający ostre zakręty.
Cesarz Mikołaj Pawłowicz- ambitny „soldafon”. Ma doskonałą pamięć. Nie lubi w niczym ustępować obcokrajowcom. Wierzy w profesjonalizm swoich poddanych, udowadnia porażki zagranicznych mistrzów. Jednak zwykły człowiek go nie interesuje. Nigdy nie myśli o tym, jak trudno jest osiągnąć tę umiejętność.
Płatow Matwiej Iwanowicz- Don Kozak, hrabia. Z jego postaci emanuje bohaterstwo i ogromna waleczność. Prawdziwie legendarna osoba, będąca żywym ucieleśnieniem odwagi i odwagi. Ma wielką wytrzymałość, siłę woli. Bardzo kocha swoją ojczyznę. Człowiek rodzinny, w obcym kraju tęskni za rodzinnym domem. Niewrażliwy na obcą twórczość. Uważa, że naród rosyjski będzie w stanie zrobić wszystko, bez względu na to, na co spojrzy. Niecierpliwy. Bez zrozumienia może pokonać plebsu. Jeśli się myli, z pewnością poprosi o przebaczenie, ponieważ za wizerunkiem twardego i niezwyciężonego atamana kryje się hojne serce.
Mistrzowie Tuły jest nadzieją narodu. Dobrze znają się na „biznesie metalowym”. Mają odważną wyobraźnię. Znakomici rusznikarze wierzący w cuda. Ortodoksi są pełni pobożności kościelnej. Liczą na Bożą pomoc w rozwiązaniu trudnych problemów. Honorują łaskawe słowo władcy. Dziękujemy za okazane im zaufanie. Uosabiają naród rosyjski i jego dobre cechy, które są szczegółowo opisane Tutaj.
skośna południowa łapa- Wykwalifikowany rusznikarz Na policzku jest znamię. Nosi stary „ozyamchik” z haczykami. W skromnym wyglądzie wielkiego robotnika kryje się bystry umysł i życzliwa dusza. Przed podjęciem jakichkolwiek ważnych spraw udaje się do kościoła, aby otrzymać błogosławieństwo. Charakterystyka i opis Lefty'ego są szczegółowo opisane w ten esej. Cierpliwie znosi zastraszanie Platowa, chociaż nie zrobił nic złego. Później przebacza staremu Kozakowi, nie nosząc w sercu urazy. Leworęczny jest szczery, mówi prosto, bez pochlebstw i przebiegłości. Niezmiernie kocha ojczyznę, nigdy nie zgadza się na zamianę swojej ojczyzny na dobrobyt i wygodę w Anglii. Trudno znieść rozłąkę z rodzinnymi miejscami.
pół-szyper- znajomy Levsha, który mówi po rosyjsku. Spotkaliśmy się na statku płynącym do Rosji. Dużo razem piliśmy. Po przybyciu do Petersburga opiekuje się rusznikarzem, próbując go uratować z okropnych warunków szpitala Obuchowa i znaleźć osobę, która przekaże władcy ważne przesłanie od mistrza.
Doktor Martyn-Solsky- prawdziwy profesjonalista w swojej dziedzinie. Próbuje pomóc Lefty'emu pokonać chorobę, ale nie ma czasu. Staje się tym powiernikiem, któremu Lefty powierza tajemnicę przeznaczoną dla władcy.
Hrabia Czernyszew- ograniczony Minister Wojny, o wielkiej zarozumiałości. Gardzi zwykłymi ludźmi. Mało interesuje się bronią palną. Przez swoją ciasnotę, ciasnotę myślenia zastępuje armię rosyjską w bitwach z wrogiem w wojnie krymskiej.

Tematy i problemy

Temat rosyjskich talentów przebiega jak czerwona nić przez całą twórczość Leskova. Leworęczny, nie mając żadnych powiększalników do szkła, był w stanie wykonać małe ćwieki, którymi można było przybić podkowy do metalowej pchły. Jego wyobraźnia nie ma granic. Ale nie chodzi tylko o talent. Rusznikarze z Tuły to ciężko pracujący ludzie, którzy nie wiedzą, jak odpocząć. Swoją pracowitością tworzą nie tylko dziwaczne produkty, ale także niepowtarzalny kod narodowy przekazywany z pokolenia na pokolenie.
Temat patriotyzmu głęboko zmartwiony Leskov. Umierając na zimnej podłodze szpitalnego korytarza, Lefty myśli o swojej ojczyźnie. Prosi lekarza, aby znalazł okazję i poinformował władcę, że pistoletów nie można czyścić cegłami, ponieważ spowoduje to ich nieprzydatność. Martyn-Solsky próbuje przekazać tę informację ministrowi wojny Czernyszewowi, ale wszystko okazuje się bezowocne. Słowa mistrza nie docierają do władcy, ale czyszczenie broni trwa aż do samej kampanii krymskiej. Skandaliczne jest to niewybaczalne lekceważenie przez urzędników carskich narodu i ojczyzny!
Tragiczny los Lefty'ego jest odzwierciedleniem problemu niesprawiedliwości społecznej w Rosji. Opowieść Leskowa jest jednocześnie wesoła i smutna. Wciągająca jest opowieść o tym, jak rzemieślnicy z Tuły podkuwają pchły, demonstrując bezinteresowne podejście do pracy. Równolegle brzmią poważne refleksje autora na temat trudnego losu genialnych ludzi z ludu. Problem stosunku do rzemieślników ludowych w kraju i na obczyźnie niepokoi pisarza. W Anglii Lefty jest szanowany, oferują mu doskonałe warunki pracy, a także starają się go interesować różnymi ciekawostkami. W Rosji spotyka się z obojętnością i okrucieństwem.
Problem miłości do miejsc rodzinnych, do rodzimej przyrody. Rodzimy zakątek ziemi jest szczególnie drogi człowiekowi. Wspomnienia o nim urzekają duszę i dają energię do stworzenia czegoś pięknego. Wielu, podobnie jak Lefty, przyciąga swoją ojczyznę, ponieważ żadne zagraniczne błogosławieństwa nie zastąpią miłości rodzicielskiej, atmosfery domu i szczerości wiernych towarzyszy.
Problem stosunku ludzi utalentowanych do pracy. Mistrzowie mają obsesję na punkcie znajdowania nowych pomysłów. To pracownicy, którzy fanatycznie podchodzą do swojej pracy. Wielu z nich „wypala się” w pracy, bo bez śladu daje z siebie wszystko, aby zrealizować swoje plany.
Kwestie władzy. Jaka jest prawdziwa siła człowieka? Przedstawiciele władzy pozwalają sobie w stosunku do zwykłych ludzi na przekraczanie tego, co „dozwolone”, krzyczą na nich, używają pięści. Rzemieślnicy ze spokojną godnością znoszą taką postawę mistrzów. Prawdziwa siła człowieka tkwi w równowadze i stałości charakteru, a nie w przejawach nietrzymania moczu i duchowego zubożenia. Leskov nie może trzymać się z daleka od problemu bezdusznego stosunku do ludzi, ich braku praw i ucisku. Dlaczego wobec ludzi stosuje się tyle okrucieństwa? Czy nie zasługuje na humanitarne traktowanie? Biedny Lefty pozostaje obojętny na śmierć na zimnej szpitalnej podłodze, nie robiąc nic, co mogłoby mu w jakiś sposób pomóc wydostać się z mocnych więzów choroby.

główny pomysł

Lefty jest symbolem talentu narodu rosyjskiego. Kolejny jasny obraz z galerii „sprawiedliwych” Leskowa. Bez względu na to, jak trudne jest to, sprawiedliwy zawsze dotrzymuje obietnicy, oddaje się ojczyźnie do ostatniej kropli, nie żądając niczego w zamian. Miłość do ojczyzny, do suwerena czyni cuda i sprawia, że wierzysz w niemożliwe. Sprawiedliwi wznoszą się ponad granicę prostej moralności i bezinteresownie czynią dobro – to jest ich idea moralna, ich idea główna.

Wielu mężów stanu tego nie docenia, ale w pamięci narodu zawsze pozostają przykłady bezinteresownego zachowania i szczerych, bezinteresownych czynów tych ludzi, którzy żyli nie dla siebie, ale dla chwały i dobrobytu swojej Ojczyzny. Sens ich życia tkwi w dobrobycie Ojczyzny.

Osobliwości

Łącząc jasne przebłyski ludowego humoru i ludowej mądrości, twórca „Opowieści” napisał dzieło sztuki, które odzwierciedlało całą epokę rosyjskiego życia.

Miejscami w „Lewcu” trudno określić, gdzie kończy się dobro, a zaczyna zło. Świadczy to o „przebiegłości” stylu pisarza. Tworzy postacie, czasem sprzeczne, noszące w sobie zarówno cechy pozytywne, jak i negatywne. Tak więc odważny starzec Płatow, mając charakter bohaterski, nigdy nie mógł podnieść ręki na „małego” człowieka.

„Czarodziej słowa” – tak Gorki nazwał Leskowa po przeczytaniu książki. Język ludowy bohaterów dzieła to ich jasny i dokładny opis. Mowa każdej postaci jest figuratywna i oryginalna. Istnieje w zgodzie z jego charakterem, pomagając zrozumieć postać, jego działania. Rosjanina cechuje pomysłowość, dlatego wymyśla niezwykłe neologizmy w duchu „etymologii ludowej”: „drobiazg”, „pogromca”, „łomot”, „waldakhin”, „melkoskop”, „nymfosoria” itp.

Czego uczy?

N. S. Leskov uczy uczciwego podejścia do ludzi. Wszyscy są równi przed Bogiem. Należy osądzać każdego człowieka nie na podstawie jego przynależności społecznej, ale na podstawie chrześcijańskich czynów i cech duchowych.

Tylko wtedy można znaleźć diament, który jaśnieje prawymi promieniami ciepła i szczerości.

Leskov N. S.

Esej na temat pracy na temat: Tradycje folklorystyczne w twórczości jednego z pisarzy rosyjskich XIX wieku. (N. S. Leskov. „Lewy”.)

Niewielu pisarzy XIX wieku tak szeroko wykorzystywało w swojej twórczości folklor i tradycje ludowe. Głęboko wierząc w duchową siłę ludu, daleki jest jednak od jej idealizacji, od tworzenia bożków, od „liturgii bożków dla chłopa”, by użyć określenia Gorkiego. Pisarz uzasadniał swoje stanowisko tym, że „badał lud nie z rozmów z petersburskimi taksówkarzami”, ale „wychowywał się wśród ludu” i że „nie powinien podnosić ludzi na szczudłach, ani stawiać ich pod nogi .”
Potwierdzeniem obiektywizmu pisarza może być „Opowieść o Tule Skośnym Lewicy i Stalowej Pchle”, oceniana swego czasu przez krytyków jako „zestaw błazenskich wypowiedzi w stylu brzydkiej głupoty” (A. Wołyński). W odróżnieniu od innych baśni Leskowa narrator ze środowiska ludowego nie posiada specyficznych cech. Ta anonimowa osoba działa w imieniu nieokreślonej rzeszy, jako jego pierwotny rzecznik. Wśród ludzi zawsze krążą różne pogłoski, przekazywane z ust do ust i zarośnięte w procesie takiego przekazu wszelkiego rodzaju domysłami, założeniami, nowymi szczegółami. Legendę tworzą ludzie i to właśnie tę swobodnie stworzoną, ucieleśniającą „głos ludu”, pojawia się w „Lewym”.
Co ciekawe, w pierwszych drukowanych wydaniach Leskow poprzedzał tę historię następującą przedmową: „Legendę tę spisałem w Siestroretsku według miejscowej opowieści starego rusznikarza, rodaka z Tuły, który za panowania przeniósł się nad rzekę Sestra cesarza Aleksandra I. Narrator dwa lata temu był jeszcze w dobrym nastroju i miał świeżą pamięć; chętnie wspominał dawne czasy, wielce szanował cara Mikołaja Pawłowicza, żył „według starej wiary”, czytał boskie księgi i hodował kanarki”. Obfitość „niezawodnych” szczegółów nie pozostawiała wątpliwości, ale wszystko się potoczyło. literackie oszustwo, które sam autor wkrótce zdemaskował: „...całą tę historię ułożyłem w maju ubiegłego roku, a Lefty to osoba, którą wymyśliłem”. Leskov nie raz powróci do kwestii wynalazku Lefty'ego, a za życia dzieł zebranych całkowicie usunie „przedmowę”. Już samo to oszustwo było konieczne, aby Leskov stworzył iluzję, że autor nie był zaangażowany w treść opowieści.
Jednak przy całej zewnętrznej prostocie narracji ta opowieść Leskowa ma także „podwójne dno”. Ucieleśniając ludowe wyobrażenia o rosyjskich autokratach, dowódcach wojskowych, o ludziach innego narodu, o sobie samych, prostoduszny narrator nie wie nic o tym, co myśli o tym samym autor, który go stworzył. Ale „tajne pisanie” Leskowa pozwala wyraźnie usłyszeć głos autora. I ten głos powie, że rządzący są oderwani od ludu, zaniedbują swoje obowiązki wobec niego, że ci władcy są przyzwyczajeni do władzy, której nie trzeba usprawiedliwiać obecnością własnych zasług, że nie jest to władza najwyższa która troszczy się o honor i los narodu, ale prostych chłopów Tula. To oni chronią honor i chwałę Rosji i stanowią jej nadzieję.
Autor nie będzie jednak ukrywał, że mistrzowie Tuły, którym udało się podkuć angielską pchłę, w rzeczywistości zepsuli mechaniczną zabawkę, ponieważ „nie dostali się do nauki”, że „pozbawieni możliwości tworzyli historię, tworzyli dowcipy”.
Anglia i Rosja (Orłowszczina, Tuła, Sankt Petersburg, Penza), Revel i Merrekul, ukraińska wieś Peregudy – taka jest „geografia” opowiadań i opowiadań Leskowa w jednej książce. Ludzie różnych narodowości wchodzą tu w najbardziej nieoczekiwane powiązania i relacje. „Prawdziwie Rosjanin” czasem zawstydza obcokrajowców, czasem okazuje się zależny od ich „systemu”. Odnajdując wspólne człowieczeństwo w życiu różnych narodów i próbując zrozumieć teraźniejszość i przyszłość Rosji w powiązaniu z przebiegiem procesów historycznych w Europie, Leskow miał jednocześnie pełną świadomość wyjątkowości swojego kraju. Nie popadał przy tym w skrajność westernizmu i słowianofilizmu, lecz trzymał się stanowiska obiektywnych badań artystycznych. Jak „po rosyjsku” pisarz i człowiek, który namiętnie kochał Rosję i swój naród, znalazł miarę takiej obiektywności? Odpowiedź kryje się w samej pracy Leskova.
http://www.