(którzy po raz pierwszy użyli tego terminu), kontynuacja niebiańskiej hierarchii: trzystopniowy system sakralny, którego przedstawiciele przekazują boską łaskę ludowi Kościoła poprzez kult. Obecnie hierarchia jest „klasą” duchowieństwa (kleru) podzieloną na trzy stopnie („ranga”) iw szerokim sensie odpowiada pojęciu duchowieństwa.
Strukturę współczesnej drabiny hierarchicznej Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego dla większej przejrzystości można przedstawić w poniższej tabeli:
|
Stopnie hierarchiczne |
Biali duchowni (żonaci lub żyjący w celibacie) |
Czarni duchowni (klasztorny) |
|
episkopat (biskupstwo) |
patriarcha metropolita arcybiskup biskup |
|
|
Prezbiterium (kapłan) |
protoprezbiter arcykapłan kapłan (prezbiter, kapłan) |
archimandryta hegumen hieromonk |
|
diakonat |
protodiakon diakon |
archidiakon hierodeacon |
Niżsi duchowni (urzędnicy) znajdują się poza tą trójstopniową strukturą: subdiakoni, czytelnicy, śpiewacy, ministranci, kościelni, strażnicy kościelni i inni.
Prawosławni, katolicy, a także przedstawiciele dawnych Kościołów wschodnich („przedchalcedońskich”) (ormiańskich, koptyjskich, etiopskich itp.) opierają swoją hierarchię na koncepcji „sukcesji apostolskiej”. Ta ostatnia jest rozumiana jako retrospektywna ciągła (!) sekwencja długiego łańcucha konsekracji biskupich, sięgającej samych apostołów, którzy wyświęcali pierwszych biskupów na swoich suwerennych następców. Tak więc „sukcesja apostolska” jest konkretną („materialną”) sukcesją święceń biskupich. Dlatego nosicielami i kustoszami wewnętrznej „łaski apostolskiej” oraz zewnętrznej władzy hierarchicznej w Kościele są biskupi (hierarchowie). W oparciu o to kryterium wyznania i sekty protestanckie, a także nasi niekapłani staroobrzędowcy nie mają hierarchii, ponieważ przedstawiciele ich „kleru” (przewodnicy wspólnot i zgromadzeń liturgicznych) są wybierani (mianowani) tylko do administracji kościelnej służby, ale nie posiadają wewnętrznego daru łaski przekazywanego w sakramencie kapłaństwa i jedynego dającego prawo do sprawowania sakramentów. (Szczególną kwestią jest prawowitość hierarchii anglikańskiej, nad którą teologowie od dawna dyskutują).
Przedstawiciele każdego z trzech stopni kapłańskich różnią się między sobą „z łaski” udzielonej im podczas podniesienia (konsekracji) do określonego stopnia, czyli „świętości bezosobowej”, która nie ma związku z subiektywnymi przymiotami duchownego. Biskup, jako następca Apostołów, posiada w swojej diecezji pełną władzę liturgiczną i administracyjną. (Głowa lokalnego Kościoła prawosławnego, autonomicznego lub autokefalicznego, jest arcybiskupem, metropolitą lub patriarchą, jest tylko „pierwszym wśród równych” w episkopacie swojego Kościoła). Ma prawo sprawować wszystkie sakramenty, w tym sukcesywnie podnosić do świętych stopni (wyświęcać) przedstawicieli swojego duchowieństwa i duchowieństwa. Jedynie konsekracji biskupiej dokonuje „sobor” lub co najmniej dwóch innych biskupów, zgodnie z ustaleniami głowy Kościoła i podległego mu synodu. Przedstawiciel drugiego stopnia kapłaństwa (kapłan) ma prawo do sprawowania wszystkich sakramentów, z wyjątkiem wszelkich święceń czy święceń (nawet jako lektor). Jego całkowita zależność od biskupa, który w starożytnym Kościele był dominującym wykonawcą wszystkich sakramentów, wyraża się również w tym, że sprawuje sakrament chrystianizmu, gdy posiada krzyżmo konsekrowane uprzednio przez patriarchę (zastępując ręce biskupa na głowie osoby), a Eucharystii tylko wtedy, gdy obecność antimension otrzymanego przez niego od biskupa rządzącego. Przedstawiciel najniższego stopnia hierarchii, diakon, jest jedynie współsługą i pomocnikiem biskupa lub kapłana, który nie ma prawa sprawować ani jednego sakramentu i posługi Bożej według „porządku kapłańskiego”. W nagłych wypadkach może chrzcić tylko zgodnie z „światowym porządkiem”; i wykonuje swoją celę (domową) regułę modlitewną i nabożeństwa z cyklu dobowego (Godziny) według Księgi Godzin lub Modlitewnika „ziemskiego”, bez kapłańskich okrzyków i modlitw.
Wszyscy przedstawiciele w ramach tego samego stopnia hierarchicznego są sobie równi „z łaski”, co daje im prawo do ściśle określonego kręgu uprawnień i czynności liturgicznych (w tym aspekcie nowo wyświęcony wiejski ksiądz nie różni się od zasłużonego protopresbytera – rektor głównego kościoła parafialnego Cerkwi Rosyjskiej). Różnica dotyczy tylko starszeństwa administracyjnego i honoru. Podkreśla to ceremonia kolejnego podniesienia do stopnia jednego stopnia kapłaństwa (diakona – protodiakona, hieromnicha – opata itd.). Występuje podczas liturgii podczas wejścia z Ewangelią na zewnątrz ołtarza, na środku świątyni, jak przy nagradzaniu jakimś elementem szaty (gaiter, maczuga, mitra), co symbolizuje zachowanie poziomu „bezosobowej świętości” dane mu podczas święceń. Jednocześnie podniesienie (konsekracja) do każdego z trzech stopni kapłaństwa następuje tylko wewnątrz ołtarza, co oznacza przejście wyświęconych na jakościowo nowy poziom ontologiczny egzystencji liturgicznej.
Historia rozwoju hierarchii w najdawniejszym okresie chrześcijaństwa nie została w pełni wyjaśniona, niepodważalne jest jedynie trwałe ukształtowanie współczesnych trzech stopni kapłaństwa do III wieku. przy jednoczesnym zaniku archaicznych stopni wczesnochrześcijańskich (prorocy, didaskalov- „charyzmatyczni nauczyciele” itp.). Znacznie dłużej trwało tworzenie współczesnego porządku „szeregów” (rangi lub gradacje) w ramach każdego z trzech stopni hierarchii. Znacząco zmieniło się znaczenie ich pierwotnych nazw, odzwierciedlających konkretną działalność. Tak więc hegumeni (gr. egu? menos- listy. rządzący,prowadzący, - tego samego rdzenia co "hegemon" i "hegemon"!), początkowo - głowa wspólnoty monastycznej lub klasztoru, której władza opiera się na autorytecie osobistym, osoba duchowo doświadczona, ale ten sam mnich co reszta „braterstwo”, które nie ma żadnego świętego stopnia. Obecnie określenie „opat” oznacza jedynie przedstawiciela drugiej rangi drugiego stopnia kapłaństwa. Jednocześnie może być rektorem klasztoru, kościoła parafialnego (lub zwykłego proboszcza tego kościoła), ale także tylko pracownikiem teologicznej instytucji edukacyjnej lub wydziału gospodarczego (lub innego) Patriarchatu Moskiewskiego , którego obowiązki nie są bezpośrednio związane z jego świętą godnością. Dlatego w tym przypadku awans na kolejny stopień (stopień) to po prostu podwyższenie stopnia, oficjalna nagroda „za staż pracy”, na rocznicę lub z innego powodu (podobnie jak nadanie innego stopnia wojskowego nie za udział w kampaniach wojskowych lub manewrach).
3) W naukowym i ogólnym użyciu mowy słowo „hierarchia” oznacza:
a) ułożenie części lub elementów całości (dowolnej konstrukcji lub logicznie kompletnej konstrukcji) w kolejności malejącej – od najwyższej do najniższej (lub odwrotnie);
b) ścisły układ rang służby i rang w kolejności ich podporządkowania, zarówno cywilnego, jak i wojskowego („drabina hierarchiczna”). Ci ostatni są typologicznie najbliżsi świętej hierarchii, a także struktury trzystopniowej (ranżanci – oficerowie – generałowie).
Oświetlony.: Duchowieństwo starożytnego Kościoła powszechnego od czasów apostołów do IXav. M., 1905; Zom R. Lebiediew A.P. O pochodzeniu wczesnochrześcijańskiej hierarchii. Siergijew Posad, 1907; Mirkovich L. Liturgia prawosławna. Prvi opshti deo. Kolejna edycja. Belgrad, 1965 (w języku aserbskim); Felmi K.H. Wprowadzenie do nowoczesnej teologii prawosławnej. M., 1999. S. 254-271; Afanasjew N., prot. Duch Święty. K., 2005; Studium liturgiczne: wydanie poprawione / wyd. C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S.J., P. Bradshaw. – wyd. 2 Londyn-Nowy Jork, 1993 (Rozdział IV: Wyświęcenia. P. 339-398).
BISKUP
ARCHIER (gr. archiereus) - w religiach pogańskich - "arcykapłan" (tak dosłowne znaczenie tego terminu), w Rzymie - Pontifex maximus; w Septuagincie - najwyższy przedstawiciel kapłaństwa Starego Testamentu - arcykapłan (). W Nowym Testamencie - nazwanie Jezusa Chrystusa (), który nie należał do kapłaństwa Aarona (patrz Melchizedek). We współczesnej prawosławnej tradycji grecko-słowiańskiej nazwa rodzajowa wszystkich przedstawicieli najwyższego stopnia hierarchii, czyli „episkopatu” (czyli biskupów właściwych, arcybiskupów, metropolitów i patriarchów). Zobacz Episkopat, Duchowieństwo, Hierarchia, Duchowieństwo.
DIAKON
DIAKON, DIAKON (gr. diakonos- „sługa”, „sługa”) – w dawnych wspólnotach chrześcijańskich – asystent biskupa prowadzący spotkanie eucharystyczne. Pierwsza wzmianka o D. - w orędziach św. Paweł (i). Jego bliskość z przedstawicielem najwyższego stopnia kapłaństwa wyrażała się w tym, że uprawnienia administracyjne D. (a właściwie archidiakona) często stawiały go ponad księdzem (zwłaszcza na Zachodzie). Tradycja kościelna, genetycznie wywyższająca współczesny diakonat do „siedmiu mężów” z księgi Dziejów Apostolskich (6:2-6, - w ogóle nie wymieniona przez D.!), jest bardzo wrażliwa z naukowego punktu widzenia.
Obecnie D. jest przedstawicielem niższego, pierwszego stopnia hierarchii kościelnej, „sługą słowa Bożego”, którego obowiązki liturgiczne polegają głównie na głośnym czytaniu Pisma Świętego („ewangelizacja”), głoszeniu w imieniu modlitewnej litanii i kadzidła świątyni. Statut kościelny przewiduje jego pomoc dla księdza wykonującego proskomedia. D. nie ma prawa odprawiać ani jednej nabożeństwa, a nawet samodzielnie zakładać szaty liturgiczne, ale musi każdorazowo prosić o to „błogosławieństwo” duchownego. Czysto pomocniczą funkcję liturgiczną D. podkreśla jego wyniesienie do tej rangi w liturgii po kanonie eucharystycznym (a nawet w liturgii darów uświęconych, która nie zawiera kanonu eucharystycznego). (Na prośbę biskupa rządzącego może się to zdarzyć również w innych przypadkach.) Jest on tylko „sługą (sługą) w czasie kapłaństwa” lub „Lewitą” (). Ksiądz może w ogóle obejść się bez D. (ma to miejsce głównie w biednych parafiach wiejskich). Szaty liturgiczne D.: komża, orarion i poręcze. Ubiór nieczynny, podobnie jak u księdza, to sutanna i sutanna (ale bez krzyżyka na sutannie przez nią noszonej). Oficjalne przemówienie do D., znalezione w starej literaturze, „Twoja dobra nowina” lub „Twoje błogosławieństwo” (obecnie nieużywane). Apel „Wasz Wielebny” można uznać za właściwy tylko w stosunku do zakonnego D. Codzienny apel to „Ojciec D”. lub „imię ojca”, lub po prostu według imienia i nazwiska.
Termin „D.”, bez określenia („po prostu” D.), wskazuje na jego przynależność do białego duchowieństwa. Przedstawiciel tej samej niższej rangi w czarnym duchowieństwo (d. monastyczny) nazywany jest „hierodeacon” (dosł. „kapłan diakon”). Ma takie same szaty jak D. z białego duchowieństwa; ale poza kultem nosi ubrania wspólne dla wszystkich mnichów. Przedstawicielem drugiej (i ostatniej) rangi diakonatu wśród białego duchowieństwa jest „protodiakon” („pierwszy D.”), historycznie najstarszy (w aspekcie liturgicznym) spośród kilku D. służących razem w dużej świątyni ( katedra). Wyróżnia się „podwójnym orarionem” i fioletową kamilavką (podawaną w nagrodę). Sama ranga protodiakona jest obecnie nagrodą, więc w jednej katedrze może być więcej niż jeden protodiakon. Pierwszy z kilku hierodeakonów (w klasztorze) nazywany jest „archidiakonem” („senior D.”). Hierodeacon, który stale służy biskupowi, jest również zwykle podwyższany do rangi archidiakona. Podobnie jak protodiakon ma podwójny orarion i kamilavkę (ta ostatnia jest czarna); ubiór nieliturgiczny – taki sam jak u hierodeakona.
W starożytności istniała instytucja diakonis ("służebnic"), których obowiązki polegały głównie na opiece nad chorymi kobietami, przygotowywaniu kobiet do chrztu oraz na służeniu kapłanom przy ich chrzcie "w trosce o przyzwoitość". Św. (+403) wyjaśnia szczegółowo szczególną pozycję diakonis w związku z ich uczestnictwem w tym sakramencie, jednocześnie zdecydowanie wyłączając je z udziału w Eucharystii. Ale zgodnie z tradycją bizantyjską diakonisy otrzymały specjalne święcenia (podobnie jak diakoni) i uczestniczyły w komunii kobiet; jednocześnie mieli prawo wejść do ołtarza i zabrać św. miska bezpośrednio z tronu (!). Odrodzenie instytucji diakonis w zachodnim chrześcijaństwie obserwuje się od XIX wieku. W 1911 r. miała zostać otwarta pierwsza wspólnota diakonis w Moskwie. Kwestia odrodzenia tej instytucji była dyskutowana na soborze lokalnym Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w latach 1917-18, jednak ze względu na ówczesne okoliczności nie podjęto żadnej decyzji.
Oświetlony.: Zom R. System kościelny w pierwszych wiekach chrześcijaństwa. M., 1906, s. 196-207; Cyryl (Gundyaev), archim. Na pytanie o pochodzenie diakonatu // Prace teologiczne. M. 1975. Sob. 13, s. 201-207; W. Diakonisy w Kościele prawosławnym. SPb., 1912.
DIAKONAT
DIAKONAT (DIAKONAT) - najniższy stopień hierarchii cerkiewnej, w tym 1) diakon i protodiakon (przedstawiciele „białego duchowieństwa”) oraz 2) hierodeakon i archidiakon (przedstawiciele „czarnego duchowieństwa”).
EPISKOPAT
EPISKOPAT to zbiorowa nazwa najwyższego (trzeciego) stopnia kapłaństwa hierarchii cerkiewnej. Przedstawiciele E., zwani również łącznie biskupami lub hierarchami, są obecnie rozdzieleni, według starszeństwa administracyjnego, na następujące stopnie.
Biskup(gr. episkopos – dosł. nadzorca, gwardian) – niezależny i upoważniony przedstawiciel „kościoła lokalnego” – kierowanej przez niego diecezji, z tego powodu nazywanej „diecezją”. Jego charakterystyczną odzieżą nieliturgiczną jest sutanna. czarny kaptur i personel. Odwołanie - Wasza Eminencja. Odmiana specjalna - tzw. wikariusz biskup (łac. wikariusz- zastępca, gubernator), który jest jedynie asystentem biskupa rządzącego dużej diecezji (metropolii). Podlega jego bezpośredniej jurysdykcji, wykonując rozkazy w sprawach diecezji i nosi tytuł jednego z miast na jej terytorium. W diecezji może być jeden wikariusz biskupi (w metropolii petersburskiej z tytułem „Tichwiński”) lub kilku (w metropolii moskiewskiej).
Arcybiskup("senior biskup") - przedstawiciel drugiej rangi E. Rządzący biskup jest zwykle podnoszony do tej rangi za jakieś zasługi lub po pewnym czasie (jako nagroda). Różni się od biskupa jedynie obecnością perłowego krzyża naszytego na czarnym klobuku (nad czołem). Odwołanie - Wasza Eminencja.
Metropolita(z greckiego. metr- "matka i polis- "miasto"), w chrześcijańskim Cesarstwie Rzymskim - biskup metropolii ("matka miast"), główne miasto regionu lub prowincji (diecezji). Metropolita może być także głową Kościoła, który nie ma statusu patriarchatu (do 1589 r. Kościołem rosyjskim rządził metropolita z tytułem najpierw Kijowa, a potem moskiewskim). Stopień metropolity jest obecnie nadawany biskupowi albo jako nagroda (po randze arcybiskupa), albo w przypadku przeniesienia do katedry ze statusem metropolii (Petersburg, Krutitskaya). Charakterystycznym elementem jest biały kaptur z perłowym krzyżem. Odwołanie - Wasza Eminencja.
egzarcha(głowa grecka, przywódca) - nazwa stopnia kościelno-hierarchicznego, datowana na IV wiek. Początkowo tytuł ten nosili przedstawiciele tylko najwybitniejszych metropolii (niektóre później przekształcili się w patriarchaty), a także nadzwyczajni przedstawiciele patriarchów Konstantynopola, którzy byli przez nich wysyłani do diecezji na specjalne zadania. W Rosji tytuł ten został po raz pierwszy przyjęty w 1700 roku, po śmierci Patr. Adrian, lokum tenens patriarchalnego tronu. Głowę Cerkwi Gruzińskiej (od 1811 r.) nazywano także egzarchą w okresie jej wstąpienia do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. W latach 60-80. XX wiek niektóre parafie za granicą Kościoła rosyjskiego zostały zjednoczone terytorialnie w egzarchaty „zachodnioeuropejskie”, „środkowoeuropejskie”, „środkowo-amerykańskie”. Rządzący hierarchowie mogli być w randze poniżej metropolity. Szczególną pozycję zajmował metropolita kijowski, który nosił tytuł „patriarchalnego egzarchy Ukrainy”. Obecnie tytuł egzarchy nosi tylko metropolita miński („patriarchalny egzarcha całej Białorusi”).
Patriarcha(dosł "przodek") - przedstawiciel najwyższej rangi administracyjnej E., - głowa, inaczej prymas ("stojący przed"), Autokefalicznego Kościoła. Charakterystycznym wyróżnikiem jest białe nakrycie głowy z zamocowanym nad nim perłowym krzyżem. Oficjalny tytuł zwierzchnika Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego brzmi „Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi”. Apel - Wasza Świątobliwość.
Oświetlony.: Karta o administracji Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. M., 1989; zobacz artykuł Hierarchia.
KAPŁAN
JEREY (gr. hiereus) - w szerokim znaczeniu - "ofiarnik" ("kapłan"), "kapłan" (od hiereuo - "ofiara"). W greckim język jest używany zarówno w odniesieniu do sług pogańskich (mitologicznych) bogów, jak i prawdziwego Boga Jedynego, czyli starotestamentowych i chrześcijańskich kapłanów. (W tradycji rosyjskiej pogańscy kapłani nazywani są „kapłanami”). W wąskim znaczeniu, w prawosławnej terminologii liturgicznej, I. jest przedstawicielem najniższej rangi drugiego stopnia prawosławnego kapłaństwa (patrz tabela). Synonimy: kapłan, prezbiter, kapłan (przestarzały).
IPODEACON
SUBDEACON, SUBDEACON (z greckiego. hupo- „pod” i diakonos- "diakon", "sługa") - duchowny prawosławny, zajmujący pozycję w hierarchii niższego duchowieństwa poniżej diakona, jego asystenta (co ustala nazewnictwo), ale powyżej czytelnika. Podczas inicjacji do I. wtajemniczony (czytający) ubiera się na komżę w orarion w kształcie krzyża, a biskup odczytuje modlitwę z nałożeniem ręki na głowę. W starożytności I. zaliczany był do duchowieństwa i nie miał już prawa do zawarcia małżeństwa (jeśli był kawalerem przed podniesieniem do tego stopnia).
Tradycyjnie do obowiązków I. należało dbanie o naczynia sakralne i nakrycia ołtarza, pilnowanie ołtarza, wynoszenie katechumenów z kościoła w czasie liturgii i inne. i są związane ze zwyczajem Kościoła rzymskiego, aby nie przekraczać liczby diakonów w jednym mieście powyżej siedmiu (patrz). Obecnie posługę subdiakona można oglądać tylko podczas posług biskupich. Subdiakoni nie należą do duchowieństwa jednego kościoła, lecz są przypisani do personelu pewnego biskupa. Towarzyszą mu w obowiązkowych wycieczkach do diecezjalnych świątyń, służą podczas nabożeństwa – ubierają go przed rozpoczęciem nabożeństwa, dostarczają wodę do mycia rąk, uczestniczą w określonych ceremoniach i czynnościach nieobecnych podczas regularnego nabożeństwa, a także wykonywać różne zadania pozakościelne. Najczęściej I. to studenci teologicznych instytucji edukacyjnych, dla których ta posługa staje się niezbędnym krokiem w kierunku dalszego wspinania się po drabinie hierarchicznej. Sam biskup tonzuruje swoje I. w monastycyzm, wyświęca ich do święceń, przygotowując ich do dalszej samodzielnej służby. Można w tym prześledzić ważną sukcesję: wielu współczesnych hierarchów przeszło przez „szkoły subdiakonów” prominentnych biskupów starszego pokolenia (czasem nawet przedrewolucyjnych święceń), dziedzicząc po ich bogatej kulturze liturgicznej, systemie kościelnych poglądów teologicznych i sposobie Komunikacja. Zobacz Diakon, Hierarchia, Konsekracja.
Oświetlony.: Zom R. System kościelny w pierwszych wiekach chrześcijaństwa. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), arcybiskup. Nowa Tablica, czyli Wyjaśnienie Kościoła, Liturgii i wszystkich nabożeństw i przyborów kościelnych. M., 1992. T.2.S. 266-269; Pisma błogosławionych Symeon, arcybiskup Tesaloniczan. M., 1994. S. 213-218.
KLER
CLIR (gr. – „lot”, „udział odziedziczony przez los”) – w szerokim znaczeniu – zbiór duchowieństwa (klerycy) i duchowieństwa (subdiakoni, czytelnicy, śpiewacy, kościelni, ołtarze). „Klerze są tak nazywani, ponieważ są wybierani na stopnie kościelne w taki sam sposób, w jaki Maciej, wyznaczony przez apostołów, został wybrany przez losowanie” (Błogosław Augustyn). W odniesieniu do służby świątynnej (kościelnej) ludzie dzielą się na następujące kategorie.
I. W Starym Testamencie: 1) „duchowieństwo” (wysocy kapłani, kapłani i „lewici” (niżsi ministrowie) oraz 2) lud. Zasada hierarchii jest tutaj „plemienna”, dlatego „klerycy” są tylko przedstawicielami „plemienia” (plemienia) Lewiego: arcykapłani są bezpośrednimi przedstawicielami klanu Aaron; kapłani - przedstawiciele tego samego rodzaju, ale niekoniecznie bezpośredni; Lewici są przedstawicielami innych rodzajów tego samego plemienia. „Ludzie” - przedstawiciele wszystkich innych plemion Izraela (a także nie-Izraelici, którzy przyjęli religię Mojżesza).
II. W Nowym Testamencie: 1) „księża” (księża i duchowieństwo) i 2) lud. Kryterium krajowe zostaje zniesione. Wszyscy chrześcijanie płci męskiej, którzy spełniają określone standardy kanoniczne, mogą zostać kapłanami i duchownymi. Dozwolony jest udział kobiet (stanowiska pomocnicze: „diakonisy” w starożytnym Kościele, śpiewaczki, służące w świątyni itp.), podczas gdy nie są one uważane za „kleryków” (patrz Diakon). „Ludzie” (świeccy) to wszyscy inni chrześcijanie. W starożytnym Kościele „lud” z kolei dzielił się na 1) świeckich i 2) mnichów (kiedy powstała ta instytucja). Ci ostatni różnili się od „laikatu” jedynie sposobem życia, zajmując tę samą pozycję w stosunku do duchowieństwa (przyjmowanie święceń uważano za niezgodne z ideałem monastycznym). Jednak to kryterium nie było absolutne i wkrótce mnisi zaczęli zajmować najwyższe stanowiska kościelne. Treść pojęcia K. zmieniała się na przestrzeni wieków, nabierając raczej sprzecznych znaczeń. Tak więc w najszerszym znaczeniu pojęcie K. obejmuje, obok księży i diakonów, duchowieństwo wyższe (episkopat, czyli biskupstwo), a więc: duchowieństwo (ordo) i świeccy (plebs). Wręcz przeciwnie, w wąskim sensie, odnotowanym także w pierwszych wiekach chrześcijaństwa, K. to tylko duchowni poniżej diakona (nasi duchowni). W Kościele Staroruskim duchowieństwo jest połączeniem ministrantów i nieołtarzów, z wyjątkiem biskupa. Współczesny K. w szerokim znaczeniu obejmuje zarówno duchowieństwo (wyświęcone duchowieństwo), jak i duchowieństwo, czyli urzędników (zob. Pritch).
Oświetlony.: O kapłaństwie Starego Testamentu // Chrystus. Czytanie. 1879. Część 2; Titov G., ks. Kontrowersje wokół kwestii kapłaństwa Starego Testamentu i istoty posługi kapłańskiej w ogóle. SPb., 1882; oraz pod artykułem Hierarchia.
LOKALNE tenens
Tenens LOKALNE - osoba tymczasowo pełniąca funkcję wysokiej rangi postaci państwowej lub kościelnej (synonimy: gubernator, egzarcha, wikariusz). W rosyjskiej tradycji kościelnej tylko „M. tron patriarchalny”, biskup, który rządzi Kościołem po śmierci jednego patriarchy, aż do wyboru drugiego. Najbardziej znanymi w tym charakterze są p. , mitp. Piotr (Polański) i Met. Sergiusz (Stragorodski), który został Patriarchą Moskwy i Wszechrusi w 1943 roku.
PATRIARCHA
PATRIARCHA (PATRIARCHI) (gr. patriarchowie-„przodek”, „przodek”) jest ważnym terminem biblijno-chrześcijańskiej tradycji religijnej, używanym głównie w poniższych znaczeniach.
1. Biblia nazywa P.-mi, po pierwsze, przodkami całej ludzkości („przedpotopowa P.-i”), a po drugie, przodkami ludu Izraela („przodkami ludu Bożego”). Wszyscy żyli przed Prawem Mojżesza (patrz Stary Testament) i dlatego byli wyłącznymi strażnikami prawdziwej religii. Pierwszych dziesięciu P., od Adama do Noego, których symboliczną genealogię reprezentuje Księga Rodzaju (rozdział 5), obdarzono niezwykłą długowiecznością, niezbędną do zachowania obietnic powierzonych im w tej pierwszej ziemskiej historii po upadku . Spośród nich wyróżnia się Henoch, który żył „tylko” 365 lat, „ponieważ Bóg go zabrał” (), a jego syn Matuzalem, przeciwnie, żył dłużej niż inni, 969 lat i zmarł, zgodnie z żydowską tradycją, w rok potopu (stąd wyrażenie „Matuzalem lub Matuzalem, wiek”). Druga kategoria biblijnego P. zaczyna się od Abrahama, założyciela nowego pokolenia wierzących.
2. P. - przedstawiciel najwyższej rangi chrześcijańskiej hierarchii kościelnej. Tytuł P. w ścisłym sensie kanonicznym ustanowił IV Sobór Ekumeniczny (chalcedoński) z 451 r., który przydzielił go biskupom pięciu głównych ośrodków chrześcijańskich, ustalając ich porządek w dyptykach według „starości honorowej”. Pierwsze miejsce należało do biskupa Rzymu, a następnie do biskupów Konstantynopola, Aleksandrii, Antiochii i Jerozolimy. Później tytuł P. nadano także zwierzchnikom innych Kościołów, ponadto P. Konstantynopola po zerwaniu z Rzymem (1054) uzyskał prymat w świecie prawosławnym.
W Rosji patriarchat (jako forma władzy kościelnej) został ustanowiony w 1589 roku. (wcześniej Kościołem rządzili metropolici z tytułem najpierw „kijowski”, a następnie „moskiewski i całej Rusi”). Później patriarcha rosyjski został zatwierdzony przez patriarchów wschodnich jako piąty w starszeństwie (po Jerozolimie). Pierwszy okres patriarchatu trwał 111 lat i właściwie zakończył się śmiercią dziesiątego patriarchy Adriana (1700), a prawnie – w 1721 r. – zniesieniem samej instytucji patriarchatu i zastąpieniem jej przez kolegialny organ władzy kościelnej – Święty Synod Zarządzający. (Od 1700 do 1721 r. Kościołem rządził metropolita Riazań Stefan Jaworski z tytułem „locum tenens tronu patriarchalnego”). Drugi okres patriarchalny, który rozpoczął się od przywrócenia patriarchatu w 1917 r., trwa do dziś.
Obecnie istnieją następujące patriarchaty prawosławne: Konstantynopol (Turcja), Aleksandria (Egipt), Antiochia (Syria), Jerozolima, Moskwa, Gruziński, Serbski, Rumuński i Bułgarski.
Ponadto zwierzchnicy niektórych innych Kościołów chrześcijańskich (wschodnich) mają tytuł P. – ormiański (P.-Catholicos), maronicki, nestoriański, etiopski i inni. „patriarchów łacińskich”, którzy podlegają kanonicznej podległości Kościołowi rzymskiemu. Ten sam tytuł, w postaci honorowego odznaczenia, posiada niektórzy zachodni katoliccy biskupi (wenecki, Lizbona).
Oświetlony.: Doktryna Starego Testamentu w czasach patriarchów. SPb., 1886; Robertson R. Kościoły wschodniochrześcijańskie. SPb., 1999.
ZAKRYSTIAN
ZAKRYSTIAN (lub „paramonar” - grecki. paramonarios,- od paramonu, łac. mansio - „pobyt”, „znalezienie„) jest urzędnikiem kościelnym, niższym sługą („diakonem”), który pierwotnie pełnił funkcję stróża miejsc sakralnych i klasztorów (na zewnątrz i wewnątrz ogrodzenia). P. jest wymieniony w II kanonie IV Soboru Ekumenicznego (451). W łacińskim tłumaczeniu zasad kościelnych - „mansjonarz” (mansjonariusz), odźwierny w świątyni. uważa za swój obowiązek zapalanie lamp podczas nabożeństw i nazywa go „strażnikiem kościoła”. Być może w czasach starożytnych bizantyjski P. odpowiadał zachodniemu villicusowi („kierownik”, „kierownik”) - osobie, która kontrolowała wybór i korzystanie z rzeczy kościelnych podczas kultu (nasz późniejszy zakrystian lub sakellarium). Według „Wiadomości Pouczającej” Mszału Słowiańskiego (nazywającego P. „sługą ołtarza”) jego obowiązkiem jest „...przynoszenie prosfory, wina, wody, kadzidła i ognia do ołtarza, zapalanie i gaszenie świec , przygotuj i podawaj kapłanowi kadzielnicę i ciepło, często i z szacunkiem, aby oczyścić i oczyścić cały ołtarz, a także podłogi z wszelkiego brudu oraz ściany i sufit z kurzu i pajęczyn ”(Pocisk. Część II. M., 1977. S. 544-545). W Typicon P. nazywa się „paraecclesiarch” lub „candilo-igniter” (od kandela, lampas - „lampa”, „lampa”). Północne (lewe) drzwi ikonostasu, prowadzące do tej części ołtarza, w której znajdują się wskazane akcesoria ponomari i które są głównie używane przez P., nazywane są zatem „ponomarskimi”. Obecnie w cerkwi prawosławnej nie ma szczególnej pozycji P.: w klasztorach obowiązki P. spoczywają głównie na nowicjuszach i prostych mnichach (nie mają święceń), a w praktyce parafialnej są rozdzielane wśród czytelników, ołtarz serwery, stróże i sprzątaczki. Stąd wyrażenie „czytać jak kościelny” i nazwa pokoju stróża przy świątyni – „znak urzędowy”.
PREZBITER
prezbiter (gr. presbuteros-„starszy”, „starszy”) - w liturgii. terminologia - przedstawiciel najniższej rangi drugiego stopnia hierarchii prawosławnej (patrz tabela). Synonimy: ksiądz, ksiądz, ksiądz (przestarzały).
prezbiterium
KSIĄDZ (kapłan, kapłaństwo) - wspólna (ogólna) nazwa przedstawicieli drugiego stopnia hierarchii prawosławnej (patrz tabela)
PRIT
PRICHT, czyli ODBIÓR KOŚCIOŁA (Chwała. prichta- "kompozycja", "montaż", od Ch. zawodzenie- „ranga”, „przyczepić się”) – w wąskim znaczeniu – całość niższego duchowieństwa, poza trzystopniową hierarchią. W szerokim znaczeniu - połączenie zarówno duchowieństwa, czyli duchowieństwa (patrz duchowieństwo), a właściwie urzędników, razem tworzących sztab jednego ortodoksyjnego. świątynia (kościół). Te ostatnie obejmują psalmistę (czytającego), kościelnego lub diakona, nosiciela kapłana i śpiewaków. W prerev. W Rosji skład P. określały państwa zatwierdzone przez konsystorz i biskupa i zależał od wielkości parafii. Parafia licząca do 700 dusz, mężczyzn. piętro miało być P. od księdza i psalmisty, dla parafii licznie zaludnionej - P. od księdza, diakona i psalmisty. P. ludne i zamożne parafie mogły składać się z kilku. kapłanów, diakonów i urzędników. Biskup poprosił Synod o zgodę na ustanowienie nowego P. lub zmianę stanów. Dochody P. rozwinięte ch. przyb. od wpłaty za prowizję P. kościoły wiejskie otrzymywały ziemię (co najmniej 33 dziesięciny na P.), część z nich mieszkała w kościele. to znaczy domy. część z ser. 19 wiek otrzymał pensję rządową. Według kościoła Statut z 1988 roku określa P. jako kapłana, diakona i lektora psalmów. Liczba członków P. zmienia się na prośbę parafii i zgodnie z jej potrzebami, ale nie może być mniejsza niż 2 osoby. - ksiądz i psalmista. Głową P. jest rektor świątyni: kapłan lub archiprezbiter.
KAPŁAN - patrz Kapłan, Prezbiter, Hierarchia, Czysty, Konsekracja
CHIROTEZJA - patrz Chirotonia
HIROTONIA
HIROTONIA - zewnętrzna forma sakramentu kapłaństwa, a właściwie jego kulminacyjny moment - czynność nałożenia rąk na odpowiednio wybranego protegowanego wyniesienia do stanu kapłańskiego.
w starożytnej grece słowo językowe cheirotonia oznacza oddanie głosów w zgromadzeniu ludowym przez podniesienie rąk, czyli wybory. we współczesnej grece w języku (i użyciu kościelnym) spotykamy dwa bliskie terminy: cheirotonia, konsekracja - "święcenie" i cheirothesia, chirothesia - "nakładanie rąk". Grecka Euchologion odnosi się do każdej nominacji (wstąpienia na stopień) - od lektora do biskupa (patrz Hierarchia) - X. W rosyjskich podręcznikach urzędowych i liturgicznych są one używane jako greckie pozostawione bez tłumaczenia. warunki, a także ich chwałę. odpowiedniki, które są sztucznie rozróżniane, choć nie do końca ściśle.
Powołanie 1) biskupa: święcenia i H.; 2) prezbiter (prezbiter) i diakon: święcenia i H.; 3) subdiakon: H., inicjacja i święcenia; 4) lektor i śpiewak: inicjacja i chirothesia. W praktyce zwykle mówi się o „święceniu” biskupa i „święceniu” kapłana i diakona, chociaż oba słowa mają identyczne znaczenie, wywodząc się z tej samej greki. termin.
T. arr., X. przekazuje łaskę kapłaństwa i jest wyniesieniem („święceniem”) do jednego z trzech stopni kapłaństwa; wykonuje się ją w ołtarzu i jednocześnie odczytuje się modlitwę „Łaska Boża…”. Hirotesia nie jest jednak „święceniem” we właściwym znaczeniu, lecz służy jedynie jako znak dopuszczenia osoby (urzędnika, - patrz) do wykonywania jakiejś niższej nabożeństwa kościelnego. Dlatego wykonuje się ją na środku świątyni i bez czytania modlitwy „Łaska Boża…”. Wyjątek od tego zróżnicowania terminologicznego jest dozwolony tylko w odniesieniu do subdiakona, który na chwilę obecną jest anachronizmem, przypomnieniem jego miejsce w starożytnej hierarchii kościelnej.
W starożytnych bizantyjskich rękopisach Euchologiach zachowana jest ranga Ch. diakonii, niegdyś rozpowszechniona w świecie prawosławnym, podobna do Ch. diakona (również przed świętym tronem i z odczytaniem modlitwy „Boska łaska ... ”). Drukowane książki już go nie zawierają. Euchologion J. Goar podaje ten rozkaz nie w tekście głównym, ale wśród wariantów rękopisów tzw. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730, s. 218-222).
Oprócz tych określeń na określenie święceń na fundamentalnie odmienne stopnie hierarchiczne - faktycznie kapłańskie i niższe "kleryckie", istnieją też inne, które wskazują na wyniesienie na różne "rangi kościelne" (stopnie, "stanowiska") w ramach jednego stopnia kapłaństwa. „Praca archidiakona… opata… archimandryty”; „Podążając za jeżem, aby stworzyć protopresbajtera”; „Wyniesienie archidiakona lub protodiakona, protopresbitera lub arcykapłana, hegumena lub archimandryty”.
Oświetlony.: Protegowany. Kijów, 1904; Niesiełowski A. Zamówienia święceń i święceń. Kamenetz-Podolsk, 1906; Przewodnik po studium Reguły nabożeństw Kościoła prawosławnego. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L” ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. nr 41; lub T. pod artykułami Biskup, Hierarchia, Diakon, Kapłan, Kapłaństwo.
DODATEK
ENOCH
INOK - staroruski. imię mnicha, inaczej - czarne. Dobrze. R. - mnich, jesteśmy nowocześni. - zakonnica (zakonnica, jagoda).
Pochodzenie nazwy wyjaśnia się na dwa sposoby. 1. I. - "samotny" (jako tłumaczenie greckiego monos - "jeden", "samotny"; monachos - "pustelnik", "mnich"). „Nazwą mnicha, który dzień i noc rozmawia z Bogiem” („Pandekty”, Nikon Chernogorets, 36). 2. Inna interpretacja wywodzi imię I. z innego sposobu życia, który został mnichem: „w przeciwnym razie musi prowadzić swoje życie z doczesnych zachowań” ( , święty Kompletny słownik cerkiewno-słowiański. M., 1993, s. 223).
We współczesnym rosyjskim kościele prawosławnym „mnich” nie jest nazywany mnichem we właściwym znaczeniu, ale sutanna(gr. „w sutannie”) nowicjusza, dopóki nie zostanie wprowadzony do „małego schematu” (ze względu na ostateczną akceptację ślubów zakonnych i nadanie nowego imienia). I. - jakby „mnich nowicjusz”; oprócz sutanny otrzymuje też kamilavkę. I. zachowuje ziemskie nazwisko i może w każdej chwili przerwać posłuszeństwo i powrócić do dawnego życia, które zgodnie z prawem prawosławnym nie jest już możliwe dla mnicha.
Monastycyzm (w starym znaczeniu) - monastycyzm, jagoda. Być monastycznym to prowadzić życie monastyczne.
LAIK
WARSTWA - ten, kto żyje w świecie, osoba świecka ("światowa"), która nie należy do duchowieństwa i do monastycyzmu.
M. jest przedstawicielem ludu kościelnego, który bierze udział w modlitwie na nabożeństwach kościelnych. W domu może odprawiać wszystkie nabożeństwa wymienione w Godzinach, Modlitewniku lub innym zbiorze liturgicznym, z pominięciem okrzyków kapłańskich i modlitw, a także litanii diakonów (jeśli są zawarte w tekście liturgicznym). W nagłych wypadkach (w przypadku braku duchownego i śmiertelnego niebezpieczeństwa) M. może dokonać sakramentu chrztu. W pierwszych wiekach chrześcijaństwa prawa świeckich nieporównywalnie przewyższały współczesne, obejmując wybór nie tylko rektora kościoła parafialnego, ale nawet biskupa diecezjalnego. W starożytnej i średniowiecznej Rosji M. podlegali ogólnej książęcej administracji sądowej. instytucje, w przeciwieństwie do ludu kościelnego, który podlegał jurysdykcji metropolity i biskupa.
Oświetlony.: Afanasiew N. Posługa świeckich w Kościele. M., 1995; Fiłatow S.„Anarchizm” świeckich w rosyjskim prawosławiu: tradycje i perspektywy // Strony: Journal of Bibl.-Bogosl. w aplikacji Andrzej. M., 1999. N 4:1; Minney R. Udział świeckich w edukacji religijnej w Rosji // Tamże; Świeccy w Kościele: Proceedings of the International. teologiczny por. M., 1999.
SAKRYSTAN
DRUKARKA (greckie sakellarium, sakellarios):
1) szef szat królewskich, przyboczna straż królewska; 2) w klasztorach i katedrach - kustosz naczyń kościelnych, dziekan.
Hierarchiczna zasada i struktura muszą być przestrzegane w każdej organizacji, w tym RKP, która ma własną hierarchię kościelną. Z pewnością każda osoba uczestnicząca w nabożeństwach lub w inny sposób zaangażowana w działalność kościoła zwracała uwagę na to, że każdy duchowny ma określoną rangę i status. Wyraża się to innym kolorem stroju, rodzajem nakrycia głowy, obecnością lub brakiem biżuterii, prawem do odprawiania określonych świętych obrzędów.
Hierarchia duchowieństwa w Rosyjskim Kościele Prawosławnym
Duchowni Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego można podzielić na dwie duże grupy:
- biali duchowni (ci, którzy mogą się żenić i mieć dzieci);
- czarni duchowni (ci, którzy wyrzekli się ziemskiego życia i przyjęli święcenia monastyczne).
Szeregi w białym duchowieństwo
Już w Piśmie Starego Testamentu mówi się, że przed Bożym Narodzeniem prorok Mojżesz wyznaczył ludzi, których zadaniem było stanie się pośrednim ogniwem w komunikacji Boga z ludźmi. We współczesnym systemie kościelnym funkcję tę pełnią biali księża. Niżsi przedstawiciele białego duchowieństwa nie mają święceń, należą do nich: ministrant, psalmista, subdiakon.
ministrant- osoba, która pomaga duchownemu w prowadzeniu nabożeństw. Również tacy ludzie nazywani są zakrystami. Pozostanie w tej randze jest obowiązkowym krokiem przed otrzymaniem świętej godności. Osoba pełniąca obowiązki ministranta jest światowa, to znaczy ma prawo opuścić kościół, jeśli zmieni zdanie na temat połączenia swojego życia ze służbą Panu.
Do jego obowiązków należy:
- Terminowe zapalanie świec i lamp, kontrola nad ich bezpiecznym spalaniem;
- Przygotowanie szat księży;
- Oferuj prosphora, Cahors i inne atrybuty obrzędów religijnych na czas;
- Rozpal ogień w kadzielnicy;
- Podczas komunii przyłóż ręcznik do ust;
- Utrzymanie porządku wewnętrznego w pomieszczeniach kościelnych.
W razie potrzeby ministrant może dzwonić w dzwony, czytać modlitwy, ale nie wolno mu dotykać tronu i przebywać między ołtarzem a Królewskimi Drzwiami. ministrant nosi zwykłe ubranie, na wierzchu nakłada się komżę.
Akolita(inaczej – czytelnik) – kolejny przedstawiciel białego niższego duchowieństwa. Jego główny obowiązek: czytanie modlitw i słów z Pisma Świętego (z reguły zna 5-6 głównych rozdziałów Ewangelii), wyjaśnianie ludziom podstawowych postulatów życia prawdziwego chrześcijanina. Za szczególne zasługi może być wyświęcony na subdiakona. Zabieg ten przeprowadza duchowny wyższego stopnia. Urzędnik może nosić sutannę i skuf.
subdiakon- Asystent ojca w prowadzeniu nabożeństw. Jego strój: komża i orarion. Z błogosławieństwem biskupa (może on także podnosić do rangi subdiakona psalmisty lub ministranta) subdiakon otrzymuje prawo dotykania tronu, a także wchodzenia do ołtarza przez Królewskie Drzwi. Jego zadaniem jest mycie rąk kapłana podczas nabożeństw i przekazywanie mu przedmiotów niezbędnych do obrzędów, na przykład ripida i trikiriya.
Zakony kościelne cerkwi prawosławnej
Wyżej wymienieni ministrowie kościoła nie mają święceń, a zatem nie są duchownymi. To zwykli ludzie żyjący na świecie, ale chcący zbliżyć się do Boga i kultury kościelnej. Są przyjmowani na swoje stanowiska z błogosławieństwem wyższego stopnia duchowieństwa.
Stopień diakonatu duchownych
Diakon- najniższa pozycja wśród wszystkich duchownych o świętej godności. Jego głównym zadaniem jest bycie asystentem kapłana podczas nabożeństw, zajmują się oni głównie czytaniem ewangelii. Diakoni nie mają prawa do samodzielnego prowadzenia kultu. Z reguły swoją posługę pełnią w kościołach parafialnych. Stopniowo ta ranga kościelna traci na znaczeniu, a ich reprezentatywność w kościele systematycznie spada. Święcenia diakonatu (procedura święceń na stopień kościelny) dokonuje biskup.
Protodiakon- główny diakon w świątyni lub kościele. W ubiegłym stuleciu stopień ten uzyskał diakon za szczególne zasługi, obecnie wymagane jest 20 lat służby w niższym stopniu kościelnym. Protodiakon ma charakterystyczny strój – orarion z napisem „Święty! Święty! Święty." Z reguły są to ludzie o pięknym głosie (śpiewają psalmy i śpiewają na nabożeństwach).
Duszpasterski stopień ministrów
Kapłan po grecku oznacza „kapłan”. Młodzieżowy tytuł białego duchowieństwa. Wyświęcenia dokonuje również biskup (biskup). Do obowiązków księdza należy:
- Prowadzenie sakramentów, nabożeństw i innych obrzędów religijnych;
- Prowadzenie komunii;
- Nieście przymierza prawosławia masom.
Kapłan nie ma prawa konsekrować antymensionów (ubrania materii wykonane z jedwabiu lub lnu z wszytą cząstką relikwii prawosławnego męczennika, znajdujące się w ołtarzu na tronie; atrybut niezbędny do sprawowania pełnej liturgii) oraz udzielanie sakramentów święceń kapłańskich. Zamiast klobuka nosi kamilavkę.
Arcykapłan- tytuł przyznawany przedstawicielom białego duchowieństwa za szczególne zasługi. Arcykapłan z reguły jest rektorem świątyni. Jego strój podczas nabożeństw i sakramentów kościelnych to epitrachelion i riza. Arcykapłan, któremu przyznano prawo do noszenia mitry, nazywa się mitrą.
Kilku arcykapłanów może służyć w jednej katedrze. Konsekracji arcykapłanowi dokonuje biskup przy pomocy chirotezji - nałożenia rąk z modlitwą. W przeciwieństwie do święceń odbywa się w centrum świątyni, poza ołtarzem.
Protopresbajter- najwyższa ranga dla białego duchowieństwa. Przyznawany w wyjątkowych przypadkach jako nagroda za szczególne zasługi dla Kościoła i społeczeństwa.
Najwyższe stopnie kościelne należą do czarnego duchowieństwa, to znaczy, że takim dostojnikom nie wolno mieć rodziny. Przedstawiciel białego duchowieństwa również może obrać tę drogę, jeśli wyrzeknie się doczesnego życia, a jego żona będzie wspierać męża i zostać zakonnicą.
Również na tej ścieżce są dygnitarze, którzy zostali wdowcami, ponieważ nie mają prawa do ponownego małżeństwa.
Szeregi czarnego duchowieństwa
Są to ludzie, którzy złożyli śluby zakonne. Nie wolno im się żenić i mieć dzieci. Całkowicie wyrzekają się życia doczesnego, składając śluby czystości, posłuszeństwa i nieposiadania (dobrowolne wyrzeczenie się bogactwa).
Niższe stopnie czarnego duchowieństwa mają wiele podobieństw z odpowiadającymi im stopniami białego. Hierarchię i obowiązki można porównać za pomocą poniższej tabeli:
| Odpowiedni stopień białego duchowieństwa | Ranga czarnego duchowieństwa | Komentarz |
| Czytelnik ołtarzowy / Czytelnik kościelny | Nowicjusz | Światowa osoba, która podjęła decyzję o zostaniu mnichem. Decyzją opata zostaje wpisany do braci klasztoru, otrzymuje sutannę i zostaje wyznaczony na okres próbny. Na koniec nowicjusz może zdecydować, czy zostać mnichem, czy wrócić do życia świeckiego. |
| subdiakon | mnich (mnich) | Członek wspólnoty zakonnej, który złożył trzy śluby zakonne, prowadzi ascetyczny tryb życia w klasztorze lub samotnie w samotności i pustelni. Nie ma święceń, dlatego nie może pełnić boskich nabożeństw. Tonsura klasztorna jest wykonywana przez opata. |
| Diakon | Hierodeacon | Mnich w randze diakona. |
| Protodiakon | Archidiakon | Starszy diakon w czarnym duchowieństwo. W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej archidiakon służący pod patriarchą nazywany jest archidiakonem patriarchalnym i należy do białego duchowieństwa. W dużych klasztorach naczelny diakon posiada również stopień archidiakona. |
| Kapłan | Hieromonk | Mnich, który ma stopień księdza. Możesz zostać hieromnikiem po procedurze święceń, a białymi księżmi - poprzez śluby zakonne. |
| Arcykapłan | Początkowo – opat klasztoru prawosławnego. We współczesnym Rosyjskim Kościele Prawosławnym ranga hegumenów jest nagrodą dla hieromnicha. Często ranga nie jest związana z zarządzaniem klasztorem. Konsekracji opatowi dokonuje biskup. | |
| Protopresbajter | Archimandryta | Jedna z najwyższych rang zakonnych w Kościele prawosławnym. Nadanie godności odbywa się poprzez chirotezję. Ranga archimandryty związana jest z kierownictwem administracyjnym i przełożonymi zakonnymi. |
biskupi stopień duchowieństwa
Biskup należy do kategorii biskupów. W procesie święceń otrzymali najwyższą łaskę Pana i dlatego mają prawo do wykonywania wszelkich świętych czynności, w tym święceń diakonów. Wszyscy biskupi mają te same prawa, najstarszy z nich jest arcybiskupem (pełni te same funkcje co biskup; podniesienia do rangi dokonuje patriarcha). Tylko biskup ma prawo pobłogosławić nabożeństwo antymis.
Nosi czerwoną szatę i czarny kaptur. Do biskupa zostaje przyjęty następujący apel: „Władyka” lub „Wasza Eminencja”.
Jest zwierzchnikiem lokalnego kościoła - diecezji. Główny proboszcz okręgu. Wybrany przez Święty Synod z polecenia Patriarchy. W razie potrzeby wyznacza się wikariusza biskupa, który ma pomagać biskupowi diecezjalnemu. Biskupi noszą tytuł, który zawiera nazwę miasta katedralnego. Kandydat na biskupstwo musi być członkiem czarnego duchowieństwa i mieć ukończone 30 lat.
Metropolita to najwyższy tytuł biskupa. Raportuje bezpośrednio do patriarchy. Ma charakterystyczny strój: niebieski płaszcz i biały kaptur z krzyżem z kamieni szlachetnych.
San oddawany jest za wysokie zasługi dla społeczeństwa i kościoła, jest najstarszy, jeśli zaczniemy liczyć od formowania się kultury prawosławnej.
Pełni te same funkcje co biskup, różniąc się od niego przewagą honoru. Przed przywróceniem patriarchatu w 1917 r. w Rosji istniały tylko trzy biskupstwa, z którymi zwykle kojarzono rangę metropolity: Petersburg, Kijów i Moskwa. W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej jest obecnie ponad 30 metropolitów.
Patriarcha- najwyższa ranga Kościoła prawosławnego, naczelny kapłan kraju. Oficjalny przedstawiciel RKP. Od greckiego patriarchy tłumaczy się jako „moc ojca”. Jest wybierany przez Radę Biskupów, której podlega patriarcha. Jest to godność na całe życie, pozbawienie i ekskomunika osoby, która ją otrzymała, jest możliwe tylko w wyjątkowych przypadkach. Gdy miejsce patriarchy nie jest zajęte (okres między śmiercią poprzedniego patriarchy a wyborem nowego), jego obowiązki czasowo pełnią wyznaczone locum tenens.
Ma prymat honorowy wśród wszystkich biskupów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Prowadzi zarządzanie kościołem wspólnie ze Świętym Synodem. Kontakty z przedstawicielami Kościoła katolickiego i najwyższymi dostojnikami innych wyznań, a także z władzami państwowymi. Wydaje dekrety o wyborze i nominacji biskupów, kieruje instytucjami synodu. Przyjmuje skargi na biskupów, dając im ruch, nagradza duchownych i świeckich nagrodami kościelnymi.
Kandydat na tron patriarchalny musi być biskupem Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, mieć wyższe wykształcenie teologiczne, mieć co najmniej 40 lat, cieszyć się dobrą opinią i zaufaniem Kościoła i ludu.
Jednym z głównych kierunków chrześcijaństwa jest prawosławie. Jest praktykowany przez miliony ludzi na całym świecie: w Rosji, Grecji, Armenii, Gruzji i innych krajach. Kościół Grobu Świętego uważany jest za strażnika głównych sanktuariów w Palestynie. istnieją nawet na Alasce i w Japonii. W domach prawosławnych wiszą ikony, które są malowniczymi wizerunkami Jezusa Chrystusa i wszystkich świętych. W XI wieku Kościół chrześcijański podzielił się na prawosławny i katolicki. Obecnie większość prawosławnych mieszka w Rosji, ponieważ jednym z najstarszych kościołów jest Rosyjski Kościół Prawosławny, na czele którego stoi patriarcha.
Jerey - kto to jest?
Istnieją trzy poziomy kapłaństwa: diakon, kapłan i biskup. Więc ksiądz - kto to jest? Tak nazywa się kapłan najniższej rangi drugiego stopnia kapłaństwa prawosławnego, który za błogosławieństwem biskupa może samodzielnie sprawować sześć sakramentów kościelnych, z wyjątkiem sakramentu święceń.
Wielu interesuje pochodzenie tytułu księdza. Kto to jest i czym różni się od hieromnicha? Warto zauważyć, że samo słowo tłumaczone jest z greki jako „kapłan”, w Kościele rosyjskim jest to ksiądz, który w randze monastycznej nazywany jest hieronikiem. W oficjalnym lub uroczystym przemówieniu zwyczajowo zwraca się do kapłanów „Wasz Wielebny”. Księża i hieromnichowie mają prawo prowadzić życie kościelne w parafiach miejskich i wiejskich i są nazywani proboszczami.
Czyny kapłanów
Kapłani i hieromnichowie w dobie wielkich wstrząsów w imię wiary poświęcali siebie i wszystko, co mieli. W ten sposób prawdziwi chrześcijanie trzymali się zbawczej wiary w Chrystusa. Kościół nigdy nie zapomina o ich prawdziwym ascetycznym wyczynie i honoruje ich z wszelkimi honorami. Nie wszyscy wiedzą, ilu księży-księży zginęło w latach strasznych prób. Ich wyczyn był tak wielki, że nie sposób sobie nawet wyobrazić.
Hieromęczennik Sergiusz
Ksiądz Sergiy Mechev urodził się 17 września 1892 roku w Moskwie w rodzinie księdza Aleksieja Meczewa. Po ukończeniu gimnazjum ze srebrnym medalem udał się na studia na Uniwersytecie Moskiewskim na Wydziale Lekarskim, ale następnie przeniósł się na Wydział Historyczno-Filologiczny i ukończył w 1917 roku. W latach studenckich uczęszczał do koła teologicznego im. Jana Chryzostoma. W latach wojny 1914 Mechev pracował jako brat miłosierdzia w pociągu pogotowia ratunkowego. W 1917 często odwiedzał patriarchę Tichona, który traktował go ze szczególną uwagą. W 1918 r. otrzymał błogosławieństwo przyjęcia kapłaństwa. Po tym, będąc już Ojcem Sergiuszem, nigdy nie porzucił wiary w Pana Jezusa Chrystusa, a w najtrudniejszych czasach, po przejściu przez obozy i wygnanie, nie wyrzekł się jej nawet pod torturami, za co został rozstrzelany 24 grudnia 1941 w murach NKWD w Jarosławiu. Sergiusz Mechev został kanonizowany jako nowy święty męczennik w 2000 roku przez Rosyjski Kościół Prawosławny.
Spowiednik Aleksiej
Ksiądz Aleksiej Usenko urodził się w rodzinie psalmisty Dmitrija Usenko 15 marca 1873 r. Po ukończeniu seminarium został wyświęcony na kapłana i rozpoczął służbę w jednej z wiosek Zaporoża. Tak więc pracowałby w swoich pokornych modlitwach, gdyby nie rewolucja 1917 roku. W latach 20. i 30. nie był szczególnie dotknięty prześladowaniami władz sowieckich. Ale w 1936 roku we wsi Timoshovka w rejonie Michajłowskim, gdzie mieszkał wraz z rodziną, miejscowe władze zamknęły cerkiew. Miał wtedy już 64 lata. Potem ksiądz Aleksiej poszedł do pracy w kołchozie, ale jako ksiądz kontynuował swoje kazania i wszędzie byli ludzie, którzy byli gotowi go słuchać. Władze nie zaakceptowały tego i wysłały go na dalekie zesłanie i więzienia. Ksiądz Aleksiej Usenko potulnie znosił wszystkie trudy i upokorzenia i był wierny Chrystusowi i Kościołowi Świętemu do końca swoich dni. Zginął prawdopodobnie w BAMLAG (obóz Bajkał-Amur) - dzień i miejsce jego śmierci nie są znane, najprawdopodobniej został pochowany w obozowej mogile zbiorowej. Diecezja zaporoska zaapelowała do Świętego Synodu UPC o rozpatrzenie kwestii uznania ks. Oleksija Usenko za miejscowego świętego.
Hieromęczennik Andrzej
Ksiądz Andrey Benediktov urodził się 29 października 1885 roku we wsi Voronino w prowincji Niżny Nowogród w rodzinie księdza Nikołaja Benedyktowa.
Wraz z innymi duchownymi cerkwi i świeckich został aresztowany 6 sierpnia 1937 r. i oskarżony o antysowieckie rozmowy i udział w kontrrewolucyjnych spiskach kościelnych. Ksiądz Andriej nie przyznał się do winy i nie zeznawał przeciwko innym. To był prawdziwy kapłański wyczyn, umarł za niezachwianą wiarę w Chrystusa. Został kanonizowany na świętego przez Radę Biskupów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w 2000 roku.
Wasilij Gundiajew
Był dziadkiem rosyjskiego patriarchy Cyryla, a także stał się jednym z najjaśniejszych przykładów prawdziwej służby Kościołowi prawosławnemu. Wasilij urodził się 18 stycznia 1907 r. W Astrachaniu. Nieco później jego rodzina przeniosła się do prowincji Niżny Nowogród, do miasta Łukjanowa. Wasilij pracował w zajezdni kolejowej jako maszynista. Był bardzo religijnym człowiekiem i wychowywał swoje dzieci w bojaźni Bożej. Rodzina żyła bardzo skromnie. Kiedyś patriarcha Cyryl powiedział, że jako dziecko zapytał dziadka, gdzie umieścił pieniądze i dlaczego nie uratował niczego ani przed rewolucją, ani po niej. Odpowiedział, że wszystkie fundusze przesłał Atosowi. I tak, kiedy patriarcha trafił na Atosa, postanowił sprawdzić ten fakt i w zasadzie nic dziwnego, że to prawda. W klasztorze Simonometra znajdują się stare akta archiwalne z początku XX wieku na wieczną pamiątkę księdza Wasilija Gundiajewa.
W latach rewolucji i ciężkich prób ksiądz bronił i do końca zachował swoją wiarę. Spędził około 30 lat w prześladowaniach i więzieniu, w tym czasie przebywał w 46 więzieniach i 7 obozach. Ale te lata nie złamały wiary Wasilija, zmarł w wieku osiemdziesięciu lat 31 października 1969 r. W wiosce Obrochnoje w obwodzie mordowskim. Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl, będąc studentem Akademii Leningradzkiej, uczestniczył w pogrzebie swojego dziadka wraz z ojcem i krewnymi, którzy również zostali księżmi.
„Jerej-san”
Bardzo ciekawy film fabularny został nakręcony przez rosyjskich filmowców w 2014 roku. Nazywa się "Jerei-san". Publiczność od razu miała mnóstwo pytań. Jerey - kto to jest? Kto zostanie omówiony na zdjęciu? Pomysł na film podsunął Iwan Okhlobystin, który kiedyś wśród kapłanów widział w świątyni prawdziwego Japończyka. Ten fakt pogrążył go w głębokiej refleksji i studium.
Okazuje się, że Hieromonk Nikołaj Kasatkin (Japończyk) przybył do Japonii w 1861 roku, w czasie prześladowań cudzoziemców z wysp, ryzykując życiem z misją szerzenia prawosławia. Poświęcił kilka lat na studiowanie języka japońskiego, kultury i filozofii, aby przetłumaczyć Biblię na ten język. A teraz, kilka lat później, a właściwie w 1868 roku, na księdza napadł samuraj Takuma Sawabe, który chciał go zabić za głoszenie Japończykom obcych rzeczy. Ale ksiądz nie wzdrygnął się i powiedział: „Jak możesz mnie zabić, jeśli nie wiesz dlaczego?” Zaproponował, że opowie o życiu Chrystusa. I przesiąknięty historią księdza Takuma, będąc japońskim samurajem, został prawosławnym księdzem – Ojcem Paulem. Przeszedł wiele procesów, stracił rodzinę, majątek i stał się prawą ręką Ojca Nikołaja.
W 1906 r. Mikołaj z Japonii został podniesiony do rangi arcybiskupa. W tym samym roku Kościół Prawosławny w Japonii założył Wikariat Kioto. Zmarł 16 lutego 1912 r. Równy Apostołom Mikołaj z Japonii kanonizowany na świętego.
Podsumowując, chciałbym zauważyć, że wszyscy ludzie omawiani w artykule zachowali swoją wiarę jak iskierkę z wielkiego ognia i nosili ją na całym świecie, aby ludzie wiedzieli, że nie ma większej prawdy niż prawosławie chrześcijańskie.
Patriarcha -
w niektórych cerkwiach - tytuł zwierzchnika miejscowego kościoła. Patriarchę wybiera lokalna rada. Tytuł został ustanowiony przez IV Sobór Ekumeniczny z 451 r. (Chalcedon, Azja Mniejsza). W Rosji patriarchat powstał w 1589 r., w 1721 r. został zniesiony i zastąpiony organem kolegialnym - synodem, w 1918 r. został przywrócony. Obecnie istnieją następujące patriarchaty prawosławne: Konstantynopol (Turcja), Aleksandria (Egipt), Antiochia (Syria), Jerozolima, Moskwa, Gruziński, Serbski, Rumuński i Bułgarski.
Synod
(greckie specjalne – zgromadzenie, katedra) – obecnie – organ doradczy pod przewodnictwem patriarchy, składający się z dwunastu biskupów i noszący tytuł „Święty Synod”. W skład Świętego Synodu wchodzi sześciu stałych członków: Metropolita Krutitsy i Kołomna (obwód moskiewski); metropolita petersburski i nowogrodzki; metropolita kijowski i całej Ukrainy; Metropolita Mińska i Słucki, Patriarchalny Egzarcha Białorusi; przewodniczący Departamentu Stosunków Kościelnych Zewnętrznych; kierownik spraw Patriarchatu Moskiewskiego i sześciu członków niestałych, wymienianych co pół roku. Od 1721 do 1918 r. synod był najwyższym organem kościelnej władzy administracyjnej, zastępując patriarchę (nosił patriarchalny tytuł „Święty”) – składał się z 79 biskupów. Członkowie Świętego Synodu powoływani byli przez cesarza, aw posiedzeniach Synodu brał udział przedstawiciel władzy państwowej, prokurator naczelny Synodu.
Metropolita
(grecki metropolita) – pierwotnie biskup, głowa metropolii – duży obszar kościelny, który łączy kilka diecezji. Biskupi zarządzający diecezjami podlegali metropolitowi. Dlatego podziały kościelno-administracyjne pokrywały się z podziałami państwowymi, wydziały metropolitów znajdowały się w stolicach krajów, które obejmowały swoje metropolie. Następnie biskupów, którzy rządzili dużymi diecezjami, zaczęto nazywać metropolitami. Obecnie w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej tytuł „metropolita” jest tytułem honorowym po tytule „arcybiskup”. Charakterystycznym elementem szat metropolity jest biały klobuk.
Arcybiskup
(grecki senior wśród biskupów) - pierwotnie biskup, głowa dużego obszaru kościelnego, zrzeszającego kilka diecezji. BISHOS Administracja diecezji podlegała arcybiskupowi. Następnie biskupów zaczęto nazywać arcybiskupami, zarządzającymi dużymi diecezjami. Obecnie w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej tytuł „arcybiskup” jest honorowy, poprzedzony tytułem „metropolita”.
Biskup
(grecki starszy kapłan, głowa kapłanów) – duchowny należący do trzeciego, najwyższego stopnia kapłaństwa. Ma łaskę sprawowania wszystkich sakramentów (w tym nałożenia rąk) i prowadzenia życia kościelnego. Każdy biskup (z wyjątkiem wikariuszy) kieruje diecezją. W starożytności biskupi dzielili się ze względu na wielkość władzy administracyjnej na biskupów, arcybiskupów i metropolitów, obecnie tytuły te zachowane są jako tytuły honorowe. Spośród biskupów rada lokalna wybiera patriarchę (na całe życie), który kieruje życiem kościelnym lokalnego kościoła (niektóre kościoły lokalne są kierowane przez metropolitów lub arcybiskupów). Zgodnie z nauczaniem Kościoła, łaska apostolska otrzymana od Jezusa Chrystusa jest przekazywana przez święcenia biskupom od czasów najbardziej apostolskich i tak dalej. w kościele istnieje sukcesja pełna łask. Wyświęcenia na biskupstwo dokonuje rada biskupów (musi być co najmniej dwóch biskupów wyświęcających - kanon 1 Świętych Apostołów; zgodnie z kanonem 60 Soboru Lokalnego Kartaginy w 318 - co najmniej trzech). Zgodnie z kanonem 12 Szóstego Soboru Powszechnego (680-681 Konstantynopol), biskup musi żyć w celibacie, w prawdziwej praktyce kościelnej zwyczajem jest mianowanie duchownych zakonnych na biskupów. Zwyczajowo zwraca się do biskupa: do biskupa „Wasza Eminencja”, do arcybiskupa lub metropolity – „Wasza Eminencja”; do patriarchy „Waszej Świątobliwości” (do niektórych patriarchów Wschodu – „Waszego Błogosławieństwa”). Nieoficjalnym adresem do biskupa jest „Władyko”.
Biskup
(greckie dozorowanie, dozorowanie) - duchowny trzeciego, najwyższego stopnia kapłaństwa, inaczej biskup. Początkowo słowo „biskup” oznaczało biskupstwo jako takie, bez względu na pozycję kościelno-administracyjną (w tym sensie jest używane w listach św. Apostoła Pawła), później, gdy biskupów zaczęto wyróżniać na biskupów, arcybiskupów, metropolitów i patriarchów słowo „biskup” stało się niejako pierwszą kategorią powyższych i w pierwotnym znaczeniu zostało zastąpione słowem „biskup”.
Archimandryta -
stopień klasztorny. Obecnie przyznawana jako najwyższe wyróżnienie duchowieństwu zakonnemu; odpowiada arcykapłanowi i protoprezbiterowi w białym duchowieństwo. Ranga archimandryty pojawiła się w Kościele Wschodnim w V wieku. - tak nazywały się osoby wybrane przez biskupa spośród opatów do nadzorowania klasztorów diecezji. Następnie nazwę „archimandryta” przejęli naczelnicy najważniejszych klasztorów, a następnie osoby zakonne pełniące funkcje administracji kościelnej.
Hegumen -
ranga zakonna w godności świętej, opat klasztoru.
Arcykapłan -
starszy kapłan w białym duchowieństwo. Tytuł arcykapłana jest przyznawany jako nagroda.
Kapłan -
duchowny należący do drugiego, średniego stopnia kapłaństwa. Ma łaskę sprawowania wszystkich sakramentów, z wyjątkiem sakramentu święceń. W przeciwnym razie kapłan nazywany jest kapłanem lub prezbiterem (starszy grecki; tak nazywa się kapłan w listach Apostoła Pawła). Święcenia kapłańskie biskup dokonuje poprzez święcenia kapłańskie. Zwyczajowo zwraca się do kapłana: „Twoje błogosławieństwo”; do księdza zakonnego (hieromonka) - "Twój wielebny", do opata lub archimandryty - "Twój wielebny". Nieformalny adres - „ojciec”. Kapłan (grecki ksiądz) - ksiądz.
Hieromonk
(grecki kapłan-mnich) - kapłan-mnich.
Protodiakon -
starszy diakon w białym duchowieństwo. W nagrodę przyznawany jest tytuł protodiakona.
Hierodeacon
(z greckiego: mnich diakon) - mnich diakon.
Archidiakon -
starszy diakon w duchowieństwie monastycznym. Tytuł archidiakona jest przyznawany jako nagroda.
Diakon
(grecki minister) – duchowny należący do pierwszego, najniższego stopnia duchowieństwa. Diakon ma łaskę bezpośredniego uczestniczenia w sprawowaniu sakramentów przez księdza lub biskupa, ale nie może wykonywać ich samodzielnie (z wyjątkiem chrztu, który w razie potrzeby może również wykonać świeccy). Podczas nabożeństwa diakon przygotowuje święte naczynia, odprawia litanię i tak dalej. Święcenia diakonatu biskup dokonuje w drodze święceń.
Duchowni -
kler. Rozróżnia się duchowieństwo białe (niezakonne) i czarne (zakonne).
Schemat mnicha -
mnich, który przyjął świetny schemat, inaczej - wielki anielski wizerunek. Kiedy mnich zostaje wciągnięty w wielki schemat, składa przysięgę wyrzeczenia się świata i wszystkiego, co doczesne. Schieheromonk-kapłan (schieheromonk lub hieroschemamonk) zachowuje prawo do posługi kapłańskiej, schihegumen i schiarchimandryta muszą usunąć się z władzy monastycznej, biskup musi usunąć się z władzy biskupiej i nie ma prawa sprawowania liturgii. Dopełnieniem szaty schematonka jest kukul i analav. Schematyczny monastycyzm narodził się na Bliskim Wschodzie w V wieku, kiedy w celu usprawnienia pustelni władze cesarskie nakazały pustelnikom osiedlanie się w klasztorach. Pustelnicy, którzy wzięli odosobnienie w zamian za pustelnię, zaczęto nazywać mnichami wielkiego schematu. Następnie migawka przestała być obowiązkowa dla schematmonów.
Kapłani -
osoby, które mają łaskę sprawowania sakramentów (biskupi i księża) lub bezpośrednio uczestniczą w ich sprawowaniu (diakoni). Są oni podzieleni na trzy kolejne stopnie: diakoni, kapłani i biskupi; dostarczone przez święcenia. Święcenia kapłańskie to nabożeństwo Boże, podczas którego dokonuje się sakramentu kapłaństwa – decyzja dla duchowieństwa. W przeciwnym razie święcenia (święcenia greckie). Święcenia kapłańskie udzielane są diakonom (od subdiakonów), kapłanom (od diakonów) i biskupom (od księży). W związku z tym istnieją trzy ryty święceń. Jako diakoni i kapłani jeden biskup może udzielać święceń; w biskupstwach święceń dokonuje rada biskupów (co najmniej dwóch biskupów, patrz kanon 1 Świętych Apostołów).
Wyświęcenie
do diakonów odbywa się w liturgii po kanonie eucharystycznym. Wtajemniczony jest prowadzony do ołtarza przez królewskie bramy, trzykrotnie okrąża tron podczas śpiewania tropariów, a następnie klęka na jedno kolano przed tronem. Biskup kładzie krawędź omoforionu na głowę wtajemniczonego, kładzie na nim rękę i odczytuje modlitwę sakramentalną. Po modlitwie biskup zdejmuje ubranemu w krzyż orarion od wtajemniczonego i kładzie go na lewym ramieniu z wykrzyknikiem „axios”. W podobny sposób dokonuje się święceń kapłańskich w liturgii po wielkim wejściu - ten, który ma klękać na oba kolana przed tronem, odmawiana jest kolejna modlitwa sakramentalna, wyświęcony zakłada szaty kapłańskie. Święcenia biskupie odbywają się podczas liturgii po odśpiewaniu trisagion przed czytaniem Apostoła. Wyświęcony zostaje wprowadzony do ołtarza przez bramy królewskie, składa przed ołtarzem trzy pokłony i stojąc na obu kolanach, składa ręce złożone w krzyżu na ołtarzu. Hierarchowie, którzy dokonują święceń, trzymają nad głową otwartą Ewangelię, ich prowadzenie odczytuje modlitwę sakramentalną. Następnie ogłaszana jest litania, po której sadza się ewangelię na tronie, a nowo wyświęcony zostaje przyodziany w szaty biskupie z okrzykiem „axios”.
Mnich
(grecki) - osoba, która poświęciła się Bogu poprzez przyjęcie ślubów. Składaniu ślubów towarzyszy obcinanie włosów na znak służby Bogu. Monastycyzm dzieli się na trzy kolejne stopnie zgodnie ze złożonymi ślubami: sutanna mnicha (sutanna) – stopień przygotowawczy do przyjęcia małego schematu; mnich małego schematu - składa ślub czystości, nie chciwości i posłuszeństwa; mnich wielkiego schematu lub anielskiego obrazu (schemamonk) - składa śluby wyrzeczenia się świata i wszystkiego, co doczesne. Nowicjuszem nazywa się ten, kto przygotowuje się do tonzury jako mnich sutanny i przechodzi próbę w klasztorze. Monastycyzm powstał w III wieku. w Egipcie i Palestynie. Początkowo byli to pustelnicy, którzy wycofali się na pustynię. W IV wieku. Św. Pachomiusz Wielki zorganizował pierwsze klasztory cenobityczne, a następnie monastycyzm cenobityczny rozprzestrzenił się po całym świecie chrześcijańskim. Za założycieli rosyjskiego monastycyzmu uważa się św. Antoniego i Teodozjusza z jaskiń, którzy stworzyli w XI wieku. Klasztor Kijowsko-Peczerski.
Henocha
(od sł. inny - samotny, inny) - rosyjskie imię mnicha, dosłowne tłumaczenie z greckiego.
Subdiakon -
duchowny służący biskupowi podczas nabożeństwa: przygotowuje szaty liturgiczne, nadaje dikirion i trikirion, otwiera królewskie drzwi itp. Szata subdiakona to noszony komżę i orarion w kształcie krzyża. Mianowanie na subdiakona, patrz dedykacja.
Zakrystian
(zniekształcony gr. preceptor) – duchowny wymieniony w statucie. W przeciwnym razie ministrant. W Bizancjum stróża kościelnego nazywano kościelnym.
rzucił -
1. Czynność wykonywana w określonych usługach. Strzyżenie włosów istniało w starożytnym świecie jako symbol niewolnictwa lub służby iw tym znaczeniu weszło do kultu chrześcijańskiego: a) strzyżenie włosów wykonuje się na nowo ochrzczonych po chrzcie na znak służby Chrystusowi; b) strzyżenie włosów wykonuje się podczas inicjacji nowo mianowanego czytelnika na znak służby kościołowi. 2. Uwielbienie sprawowane po przyjęciu monastycyzmu (patrz mnich). Odpowiadając trzem stopniom monastycyzmu, istnieją tonsura w sutannie, tonsura w małym schemacie i tonsura w wielkim schemacie. Tonsura osób niebędących duchownymi (patrz duchowieństwo) jest wykonywana przez kapłana zakonnego (hieromnicha, opata lub archimandrytę), duchownych - przez biskupa. Obrzęd tonsury w sutannie składa się z błogosławieństwa, rozpoczęcia zwyczaju, troparii, modlitwy kapłańskiej, tonsury krzyżowej oraz włożenia nowej tonsury w sutannę i kamilavkę. Tonsura w mały schemat jest wykonywana podczas liturgii po wejściu z Ewangelią. Przed liturgią tonsurę umieszcza się na ganku i. Podczas śpiewania tropariów zostaje wprowadzony do świątyni i umieszczony przed królewskimi bramami. Składający śluby pyta o szczerość, dobrowolność itp. przybysz, a następnie zostaje on tonsurowany i otrzymuje nowe imię, po czym nowo tonsurowany ubiera się w chiton, paraman, pas, sutannę, płaszcz, klobuk, sandały i różaniec. Tonsura w wielkim schemacie jest wykonywana bardziej uroczyście i dłużej, tonsurura jest ubrana w te same ubrania, z wyjątkiem paramana i klobuka, które zastępują anola i kukul. Obrzędy tonsure zawarte są w dużym brewiarzu.
Czym jest hierarchia kościelna? Jest to uporządkowany system, który określa miejsce każdego ministra kościoła, jego obowiązki. System hierarchii w kościele jest bardzo złożony i powstał w 1504 roku po wydarzeniu, które nazwano „Wielką Schizmą Kościelną”. Po tym dostali możliwość samodzielnego rozwoju.
Przede wszystkim hierarchia kościelna wyróżnia monastycyzm biały i czarny. Przedstawiciele czarnego duchowieństwa są wezwani do prowadzenia najbardziej ascetycznego stylu życia. Nie mogą się żenić, żyć na świecie. Takie szeregi są skazane na prowadzenie wędrującego lub odizolowanego stylu życia.
Biali duchowni mogą prowadzić bardziej uprzywilejowane życie.
Hierarchia RKP wskazuje, że (zgodnie z Kodeksem Honorowym) głową jest Patriarcha Konstantynopola, noszący oficjalny, symboliczny tytuł
Jednak formalnie Cerkiew rosyjska mu się nie poddaje. Na czele hierarchii kościelnej uważa się patriarchę Moskwy i całej Rusi. Zajmuje najwyższy poziom, ale sprawuje władzę i kontrolę w jedności ze Świętym Synodem. Składa się z 9 osób, które są wybierane na innej podstawie. Zgodnie z tradycją jej stałymi członkami są metropolita Krutits, Mińska, Kijowa, Petersburga. Pięciu pozostałych członków Synodu jest zaproszonych, a ich biskupstwo nie powinno przekraczać sześciu miesięcy. Stałym członkiem Synodu jest przewodniczący wydziału wewnątrzkościelnego.
Hierarchia kościelna nazywa najwyższe stopnie, które zarządzają diecezjami (terytorialno-administracyjnymi okręgami kościelnymi), kolejnym najważniejszym krokiem. Noszą jednoczący tytuł biskupów. Obejmują one:
- metropolita;
- biskupi;
- archimandryty.
Biskupi podlegają księżom, których uważa się za głównych w terenie, w parafiach miejskich lub innych. Ze względu na rodzaj działalności, powierzone im obowiązki, kapłani dzielą się na księży i arcykapłanów. Osoba, której powierzono bezpośrednie zarządzanie parafią, nosi tytuł rektora.
Podlegli mu już młodsi duchowni: diakoni i księża, których obowiązkiem jest pomoc Rektorowi, inne, wyższe stopnie duchowe.
Mówiąc o tytułach duchowych, nie należy zapominać, że hierarchie kościelne (nie mylić z hierarchią kościelną!) dopuszczają nieco inne interpretacje tytułów duchowych i w związku z tym nadają im inne nazwy. Hierarchia kościołów zakłada podział na Kościoły obrządku wschodniego i zachodniego, ich mniejsze odmiany (np. postprawosławny, rzymskokatolicki, anglikański itp.)
Wszystkie powyższe tytuły dotyczą białego duchowieństwa. Czarna hierarchia kościelna wyróżnia się bardziej rygorystycznymi wymaganiami dla osób, które przyjęły godność. Najwyższym poziomem czarnego monastycyzmu jest Wielki Schemat. Oznacza całkowitą alienację od świata. W rosyjskich klasztorach wielcy schemnikowie żyją oddzielnie od wszystkich innych, nie angażują się w żadne posłuszeństwo, ale spędzają dzień i noc na nieustannych modlitwach. Czasami ci, którzy przyjęli Wielki Schemat, stają się pustelnikami i ograniczają swoje życie do wielu opcjonalnych ślubów.
Poprzedza Wielki Schemat Mały. Wiąże się to również ze spełnieniem szeregu ślubów obligatoryjnych i fakultatywnych, z których najważniejsze to: dziewictwo i nieposiadanie. Ich zadaniem jest przygotowanie mnicha do przyjęcia Wielkiego Schematu, aby całkowicie oczyścić go z grzechów.
Mnisi sutanny mogą zaakceptować mały schemat. Jest to najniższy poziom czarnego monastycyzmu, na który wchodzi się zaraz po tonsurze.
Przed każdym stopniem hierarchicznym mnisi przechodzą specjalne obrzędy, zmieniają swoje imię i zostają przypisani.Zmieniając tytuł, śluby stają się zaostrzone, zmienia się strój.
