Bohaterem modernizmu jest człowiek „nieszczęsnej świadomości” (w cudzysłowie, bo to tylko określenie). Prezentacja na temat „symbolika rosyjska jako trend literacki” Treści mistyczne w literaturze

Postanowienia teoretyczne symbolizm jako nowy nurt zostały sformułowane w pracach wielu autorów. W szczególności w artykule K. Balmonta „Elementarne słowa o poezji symbolicznej” (1890), w dziele Vyacha. Iwanow „Myśli o symbolizmie” (1912) itp. Książka słynnego rosyjskiego pisarza, poety, krytyka literackiego D. Mereżkowskiego „O przyczynach upadku i nowych trendach we współczesnej literaturze rosyjskiej” (1893) stała się teoretyczną podstawą symbolizm. Autor wymienia w nim trzy główne elementy nowego nurtu: treści mistyczne, symbole i ekspansję artystycznej wrażliwości.

1. Treść mistyczna

Na przełomie XIX i XX wieku cywilizacja europejska przechodziła kryzys zarówno w sferze społecznej, jak i duchowej. W tym czasie kwestionowano pozytywizm - nauki pozytywne z ich wiarygodnymi faktami, precyzyjnymi pojęciami, wnioskami naukowymi i prawami. Wiedza pozytywna, pozytywna została uznana za prymitywne, niewystarczająco subtelne narzędzie poznania istoty bytu. Wzrosło zainteresowanie irracjonalną, tajemniczą, mistyczną podświadomością.

Jest to szczególnie widoczne na przykładzie filozofii, psychologii:

w tym czasie austriacki psycholog Zygmunt Freud (1856-1939) tworzy swoją teorię psychoanalizy, twierdzi, że procesy umysłowe zachodzące w naszych umysłach są z góry określone na poziomie podświadomości, motywowane przez podświadomość;
niemiecki filozof idealista Friedrich Nietzsche (1844-1900) mówi o drugorzędnej naturze rozumu, o jego podporządkowaniu woli, instynktom: „W twoim ciele jest więcej rozumu niż w twojej najlepszej mądrości” („Tak mówił Zaratustra”);

Francuski filozof Henri Bergson (1859-1941) twierdzi, że prawdziwą wiedzę osiąga nie rozum, ale intuicja: „Nasza myśl, w swojej czysto logicznej formie, nie jest w stanie wyobrazić sobie prawdziwej natury życia. Życie ją stworzyło (myśl. - V.K. ) w pewnych okolicznościach wpływać na pewne przedmioty; myśl jest tylko przejawem, jednym z rodzajów życia - jak może objąć życie? Nasz umysł jest niepoprawnie zarozumiały; myśli, że ... ma wszystkie istotne elementy dla wiedza o życiu Prawdziwie naturę życia poznaje nie umysł, ale znacznie głębszy i potężniejszy – intuicja” („Ewolucja twórcza”).

W społeczeństwie wzrosło zainteresowanie linią Platona-Kanta, idealistyczną filozofią. W wiekach V-IV pne. Platon (starożytny grecki filozof) porównywał otaczającą człowieka rzeczywistość do jaskini, w której przenikają tylko blaski, cienie z prawdziwego, ogromnego, surrealistycznego świata, ale niedostępnego dla percepcji ludzkiego umysłu. Według Platona człowiek może tylko zgadywać z tych cieni-symboli o tym, co dzieje się poza jaskinią. Ale przebywając w codziennym, realnym, zjawiskowym świecie, człowiek jednocześnie odczuwa więź ze światem egzystencjalnym, surrealistycznym, noumenalnym, próbuje się w niego wniknąć, wyjść poza „jaskinię platońską”. Wiersz słynnego rosyjskiego filozofa, teologa, poety i krytyka literackiego W. Sołowiowa „Drogi przyjacielu ...” może służyć jako potwierdzenie:

Drogi przyjacielu, czy nie widzisz, że wszystko, co widzimy, to tylko odbicie, tylko cienie Niewidzialnych oczu? Drogi przyjacielu, czy nie słyszysz, że trzask życia jest tylko zniekształconym odbiciem Triumfalnej harmonii? Drogi przyjacielu, czy nie czujesz, Co jest jedną rzeczą na całym świecie - Tylko co serce do serca mówi w cichym pozdrowieniu? 1895

D. Mereżkowski wyraził te kryzysowe nastroje, uczucia końca XIX i początku XX wieku w następujących słowach: „A teraz stoją współcześni ludzie, bezbronni, twarzą w twarz z nieopisaną ciemnością… Gdziekolwiek pójdziemy, gdziekolwiek się chowamy za tamą naukowej krytyki, całym sobą czujemy bliskość tajemnicy, oceanu. Ta tajemnica świata, sfera podświadomości, czyli treści mistycznej, jest tym, co Mereżkowski deklaruje jako główny temat nowej sztuki. Inny poeta-symbolista, W. Bryusow, stwierdza: „...twórczość sztuki jest uchylonymi drzwiami do wieczności”.

Przeczytaj także inne artykuły na temat „Rosyjska symbolika”.

Kiedy osiem lat temu autor tej pracy przeredagował w książkę treść wykładów, jakie wygłosił w 1902 roku, zatytułował ją: „Chrześcijaństwo jako fakt mistyczny”. Tytuł ten miał wskazywać na szczególny charakter książki. Jego celem było nie tylko historyczne opisanie mistycznej treści chrześcijaństwa, ale także zobrazowanie powstania chrześcijaństwa w oparciu o mistyczny widok na nim; pokazać, że u samych podstaw chrześcijaństwa leżą wydarzenia duchowe, widoczne tylko dla takiej mistycznej percepcji. Już sama treść książki pokazuje, co autor w ogóle rozumie przez „mistyczną”. nie te poglądy, które opierają się bardziej na niejasnej znajomości zmysłów niż na „ściśle naukowej ekspozycji”. W dzisiejszych czasach, w szerokich kręgach społeczeństwa, „mistycyzm” jest rozumiany właśnie w ten sposób i dlatego wielu przypisuje go takim dziedzinom życia psychicznego, które nie mogą mieć nic wspólnego z „prawdziwą nauką”. W tej książce słowo „mistycyzm” jest używane do wyrażenia takiego wydarzenia duchowego, którego istota objawia się jedynie wiedzy czerpiącej z samych źródeł życia duchowego. Każdy, kto zaprzecza tego rodzaju wiedzy, czerpiąc z takich źródeł, nie może oczywiście zająć żadnego zdecydowanego stanowiska w sprawie treści tej książki. Tylko ten, kto rozumie mistycyzm w takim sensie, że nie mniej przejrzystość, niż i przy prawidłowym przedstawieniu wyników badań przyrodniczo-naukowych tylko on będzie mógł zgodzić się z naszym mistycznym przedstawieniem treści chrześcijaństwa jako mistycyzmu. Pytanie bowiem dotyczy nie tylko treści tej pracy, ale – i to jest najważniejsze – tych metod poznania, za pomocą których jest ona tu prezentowana.

W naszych czasach wielu nadal ma skrajnie negatywny stosunek do takich metod poznania i uważa je za sprzeczne z prawdziwą nauką. I taką postawę można znaleźć nie tylko wśród ludzi, którzy uznają „prawdziwą naukowość” tylko za ten światopogląd, który jest zbudowany całkowicie zgodnie z ich poglądami, ale nawet wśród wyznawców chrześcijaństwa, dążących do zrozumienia jego istoty dla siebie. Autor tej książki wyznaje pogląd, że przyrodnicze osiągnięcia naukowe naszych czasów wymagają wyniesienia do sfery prawdziwego mistycyzmu. Ten pogląd jest w stanie wykazać, że odmienne podejście do wiedzy jest właśnie w sprzeczności ze wszystkimi osiągnięciami nauki. Samych faktów przyrodniczo-naukowych nie da się pojąć za pomocą tych środków poznania, do których jedynie osoby, które ich zdaniem chciałyby się ograniczyć, stoją na twardym gruncie nauk przyrodniczych.

Tylko ci, którzy zgodzą się, że pełne uznanie naszej nowoczesnej, tak niesamowitej wiedzy o przyrodzie jest w pełni zgodne z prawdziwym mistycyzmem, będą w stanie zaakceptować tę książkę.

Za pomocą tego, co nazywa się w tej księdze „wiedza mistyczną”, ma na celu ukazanie, w jaki sposób źródło chrześcijaństwa stworzyło swoje przesłanki w misteriach czasów przedchrześcijańskich. Ten przedchrześcijański mistycyzm wskaże, że gleba, w którym jako samodzielny zalążek rośnie chrześcijaństwo. Ten punkt widzenia pozwala zrozumieć chrześcijaństwo w jego niezależny podmiot, mimoże można prześledzić jego rozwój od mistycyzmu przedchrześcijańskiego. Jeśli zlekceważymy ten punkt widzenia, to bardzo łatwo przeoczyć właśnie tę niezależność, widząc w chrześcijaństwie jedynie dalszy rozwój tego, co istniało już w mistyce przedchrześcijańskiej. Wielu współczesnych myślicieli popada dziś w ten błąd, porównując treść chrześcijaństwa z poglądami przedchrześcijańskimi, a następnie dochodząc do wniosku, że poglądy chrześcijańskie są tylko kontynuacja przedchrześcijańskiej. Ta książka musi wykazać, że chrześcijaństwo zakłada istnienie wcześniejszego mistycyzmu, tak jak nasienie rośliny zakłada istnienie jego gleba. Stara się nie niszczyć, ale właśnie odstawiać całą swoistą istotę chrześcijaństwa poprzez takie rozpoznanie jego pochodzenia.

Autor z uczuciem głębokiej satysfakcji zauważa, że takie przedstawienie przez niego „istoty chrześcijaństwa” zostało docenione przez osobę, której wybitne pisma dotyczące życia duchowego ludzkości w najgłębszym sensie wzbogaciły edukację naszych czasów. Edwardzie Shure, autor Wielkich wtajemniczonych zgodził się z punktami widzenia tej książki, przez co sam przetłumaczył ją na język francuski (pod tytułem: Le mystire chrytien et les mystires antiques). Jedynie na marginesie i tylko jako wyznacznik istnienia w naszych czasach chęci zrozumienia istoty chrześcijaństwa w duchu tej książki, należy wspomnieć, że jej pierwsze wydanie zostało przetłumaczone, oprócz francuskiego, także na inne języki europejskie.

Rozpoczynając drugą edycję autor nie uznał za konieczne dokonywanie jakichkolwiek zmiany. Ale niektóre są produkowane tutaj wzbogacenie w porównaniu do ośmiu lat temu. A także w odniesieniu do wielu miejsc podjęto próbę ich określenia dokładniej i więcej niż to było wtedy możliwe. Niestety, wiele innych prac pozwoliło autorowi opublikować to drugie wydanie dopiero długo po tym, jak pierwsze już dawno się wyczerpało.

slajd 2

Z historii symboliki

Symbolizm (z greckiego sumbolon - „znak”, „symbol”) to międzynarodowe zjawisko w literaturze, które stało się szeroko rozpowszechnione w Europie. Podstawy estetyki symbolizmu powstały we Francji w latach 60-70 XIX wieku w pracach Paula Verlaine'a, Arthura Rimbauda, Stefana Mallarmégo. Próbując zrozumieć tajemnicę wszechświata, próbując przeniknąć do podświadomości, gdzie zwykły język jest bezsilny, symboliści zwracają się ku emocjom, uczuciom, intuicji, a nie rozumowi. W Rosji symbolika powstała na początku lat 90. XIX wieku i istniała do około 1917 roku. W rozwoju rosyjskiej symboliki wyróżnia się dwa etapy: „starsi symboliści” i „młodzi symboliści” przełom XIX i XX wieku. Wydarzenia historyczne tego czasu wdzierają się w codzienne życie ludzi, łamiąc utarte fundamenty. W Rosji zmieniło się wszystko: przekonania polityczne, zasady moralne, kultura, sztuka. Nowe zjawiska estetyczne powstają na tle silnego rozwoju myśli filozoficznej. Rodzi się system poglądów, zwany „dekadencją” (od francuskiego „spadek”). Szczególnie dynamiczny w tym czasie był rozwój poezji, która później otrzymała nazwę „renesans poetycki” lub „epoka srebra”.

slajd 3

Symbolizm jako światopogląd Realiści są zawsze tylko obserwatorami, symboliści są zawsze myślicielami. K. Balmont

Teoretyczne podstawy rosyjskiej symboliki sformułował krytyk literacki, poeta D. Mereżkowski w książce „O przyczynach upadku i nowych trendach w nowoczesnej literaturze rosyjskiej” (1893), w artykule K. Balmonta „Elementarne słowa o poezja symbolistyczna”, w dziele Wiaczesława Iwanowa „Myśli o symbolice”. Trzy główne składniki nowego nurtu: treść mistyczna, symbole, ekspansja artystycznej wrażliwości. Symboliści szeroko wykorzystywali motywy i obrazy z różnych kultur. ulubionym źródłem była mitologia grecka i rzymska.

slajd 4

mistyczna treść

Na przełomie XIX i XX wieku. pojawiła się elektryczność, ogrzewanie parowe, naukowcy dokonują wielkich odkryć w medycynie, ale wojny nie kończą się, nie ma lekarstwa na okrucieństwo, zazdrość i samotność. Rosja przeżywała kryzys. Rośnie zainteresowanie tym, co tajemnicze, mistyczne. „A teraz stoją współcześni ludzie, bezbronni, twarzą w twarz z nieopisaną ciemnością… Gdziekolwiek pójdziemy, gdziekolwiek chowamy się za tamą naukowej krytyki, całym sobą czujemy bliskość tajemnicy, oceanu” D Mereżkowski napisał w swojej książce. Treść mistyczna zostaje ogłoszona głównym tematem nowej sztuki. Kocham życie, które On abstrahuje, tworzę... Kocham wszystko samotne, Ukrytą miłość. Jestem niewolnikiem moich tajemniczych, niezwykłych marzeń... Z. Gippius "Napis na księdze" 1896

zjeżdżalnia 5

Symbol jest kluczem do tajemnicy Tam, gdzie nie ma tajemnicy w odczuciu, nie ma sztuki. Dla kogo wszystko na świecie jest proste, zrozumiałe, zrozumiałe, nie może być artystą. B, Bryusov „Klucze tajemnic”

Symbol jest główną kategorią poetyki symbolistycznej. Symbol to znak innej rzeczywistości Symbole mają na celu pomóc przeniknąć istotę ukrytych zjawisk. Symbol zwiększa się, poszerza znaczenie każdego słowa. Kontekst odgrywa ważną rolę w zrozumieniu symboli. Symbol związany jest z obszarem tajemnym. Symbol zaprasza czytelnika do współtworzenia. Poeta w swoich wierszach odnosi się do „wtajemniczonych”. Sekrety stworzonych stworzeń pieszczą mnie pieszczotą, A patchworkowy cień drży Na emaliowanej ścianie. V. Bryusov „Kreatywność” 1895

zjeżdżalnia 6

Ze słownika wyjaśniającego symbolistów

Wieczór to symbol tajemniczości, mistycznych uroków. Dym jest symbolem niepoznawalności, tajemnicy. Ziemia jest szara. Łódź, dziób to symbol ziemskiej egzystencji, noc to ponura tajemnica bytu. Sen to słodka chwila objawienia. Słońce jest odległym światłem, niezrozumiałym ideałem. Zmierzch to szczelina między światami. Śmierć jest wyzwoleniem od ciężaru wulgarnego świata.

Slajd 7

Ekspansja artystycznej wrażliwości A ja wołam marzycieli... nie dzwonię do was! K. Balmont

Symbol rozszerzający znaczenie słowa staje się najważniejszym środkiem przekazu uczuć, nastroju intencji autora. Słuchacz lub czytelnik postrzega tekst w całej jego dwuznaczności. Zaczyna się kreatywność. Słowa-symbole budzą w czytelniku jego własne myśli i uczucia. Każdy poeta-symbolista ma w sztuce swoją własną drogę, ale wszystkich łączy kult wzniosłych marzeń i uczuć, pragnienie zmiany świata, uczynienia go pięknym. Nie znam mądrości odpowiedniej dla innych, tylko ulotne wersety wstawiam. W każdym przemijaniu widzę światy, pełne zmienności opalizującej gry. Nie przeklinajcie, mądrzy, co wam na mnie zależy? Jestem tylko chmurą pełną ognia. Jestem tylko chmurą. Widzisz, pływam. A ja dzwonię do marzycieli... nie dzwonię do ciebie! K. Balmonta 1902

Slajd 8

Poetyka symboliki

Wiersze rosyjskich symbolistów - „poezja cieni” (V. Bryusov). Symbol jako główna kategoria jest łącznikiem między materiałem a idealnym światem. Postawa może skurczyć się w obrębie symbolu lub rozrosnąć się do Wszechświata. Czytelnik ma możliwość uzupełnienia jedynie obrazu nakreślonego przez poetę. Obraz artystyczny zostaje zepchnięty na dalszy plan, podobnie jak bezpośrednie znaczenie tego słowa. Obraz jest nieobecny jako rzeczywistość wizualna. Dążenie do muzykalności i harmonii. Muzykalność jest najważniejszą zasadą symboliki. Swoboda percepcji przez czytelnika obrazów-symboli. Mobilność i polisemia słowa. Poszerzono możliwości rytmiczne poezji rosyjskiej.

Slajd 9

„Starsi Symboliści” i „Młodzi Symboliści”

Na początku lat 90. XIX wieku Dmitrij Mereżkowski, Walery Bryusow, Konstantin Balmont, Fiodor Sologub, Zinaida Gippius i inni ogłosili nowe sposoby rozwoju literatury Beznadziejność, zaprzeczenie istnienia, izolacja, samotność i niepewność, zwiększona uwaga na filozofię mistyczną i estetyczny modernizm - bezpośrednia droga do symboliki. „Starsi symboliści” są często nazywani impresjonistami i dekadentami. W latach 1901 - 1905 w kręgach poetyckich deklarowali się „młodzi symboliści” Andriej Biel, Aleksander Błok, Wiaczesław Iwanow, Siergiej Sołowjow i inni.Zwolennicy filozofa i poety Władimira Sołowjowa argumentowali, że świat zostanie uratowany przez Boskie piękno, Wieczna kobiecość. Boskie piękno to harmonia między tym, co duchowe i materialne, między tym, co zewnętrzne i wewnętrzne. „Młodzi symboliści”, zaprzeczając współczesnemu światu, wierzyli w jego przemianę za pomocą Miłości, Piękna, Sztuki.

Slajd 10

Słowniczek

Dekadencja (od francuskiego „spadek”) to ogólne określenie zjawisk kryzysowych w sztuce końca XIX i początku XX wieku. Modernizm (najnowszy) to kierunek filozoficzny i estetyczny, który opiera się na zaprzeczeniu tradycji kultury klasycznej i pragnieniu stworzenia całkowicie nowej sztuki. Poetyka (sztuka poetycka) to doktryna konstrukcji różnych rodzajów dzieł literackich (poetyka powieści, poetyka Puszkina). Renesans (z francuskiego „odrodzenie”) – Renesans naznaczony był wielkimi odkryciami, a także rozbudzeniem zainteresowania literaturą i sztuką. „Srebrny wiek” – pojęcie sięga literatury antycznej. Geosid wierzył, że życie ludzkości zaczyna się od „złotego” i kończy się „żelaznym” wiekiem. We współczesnej tradycji historycznej i literackiej epokę Puszkina uważa się za „złoty wiek” (PA. Wiazemski „Trzy wieki poetów”), a czas 1890–1920 za „srebrny wiek”. Obraz artystyczny jest jednym ze sposobów poznawania i zmieniania świata, syntetyczną formą refleksji i wyrażania uczuć, myśli, estetycznych emocji artysty. Obraz artystyczny nawiązuje do duchowej działalności człowieka.

slajd 11

Literatura

Srebrny wiek poezji rosyjskiej: problemy, dokumenty. M., 1996. Rosyjska poezja srebrnego wieku 1890 - 1917. M., 1993. Ermilova E.V. Teoria i figuratywny świat rosyjskiej symboliki. M., 1989. AA Muraszow. Wszechobecna magia słowa. Język i literatura rosyjska 1991. V. P. Kriuczkow. Poezja rosyjska XX wieku. Saratów, 2002.

Zobacz wszystkie slajdy

„Srebrny wiek rosyjskiej poezji” - śpiewał ustami Bobeobi. Akmeizm (akme-jasność) 1910-1921. Siergiej Jesienin 1895 - 1925. Teraz stałem się bardziej skąpy w pragnieniach, Moje życie? Nikołaj Gumilow 1886 - 1921. Jakbym jechał na różowym koniu wiosną, odbijając się echem wcześnie. 1917. K. Balmont. A. Blok. Dekadencja -. Dekadencja epoki srebra Modernizm Symbolizm Akmeizm Futuryzm Imagizm.

„Poeci poezji Srebrnego Wieku” – „Jarzębina została oświetlona czerwonym pędzlem…”. Iwan Władimirowicz Cwietajew 1847-1913. A. Achmatowa 5. M. Cwietajewa 11. 1. I. Annensky 7. N. Gumilyov 2. K. Balmont 8. I. Severyanin 3. V. Briusov 9. S. Klychkov 4. M. Voloshin 10. M. I Cwietajewa. Kreatywność MI Cwietajewej. „Ja też byłem przechodniem! "Lubię…". Poeci Srebrnego Wieku.

„Twórczość poetów srebrnego wieku” - Nikołaj Gumilow (1886-1921). Wszystko osiągnął sam, samodzielną pracą. Początek XX wieku - zbliżenie z Gippiusem, Mereżkowskim, Belym, Bryusowem, Balmontem. Praca domowa na święta. Dmitrij Siergiejewicz Mereżkowski (1865-1941). Urodził się w prowincji Ołoniec w rodzinie chłopskiej. Rewolucja złapana w Estonii – brak zamówień na kolekcje, koncerty.

„Poeci XX wieku” - Symbolizm. Mojej boskiej natury nikomu nie wyjawię. Strona z książki W. Chlebnikowa „Razin”. Idź na wezwanie gwiazdy, Spójrz, płonę przed tobą. Dlaczego tylko futurystyczny poeta mógł tak pisać? Maximilian Voloshin, czyli po prostu Max. Znajdź i przeczytaj wiersze V. Chlebnikowa „Zaklęcie śmiechu”, „Usta Bobobi zaśpiewały” itp.

„Symbolizm” - Idee symboliki. Bryusov stworzył własny styl - dźwięczny, ścigany, malowniczy. W ZSRR „poeta burżuazyjny” Balmont był przez wiele lat zapomniany. Celem sztuki jest intuicyjne rozumienie świata poprzez symbole. D.Merezhkovsky V.Bryusov K.Balmont Z.Gippius F.Sologub M.Kuzmin. rosyjski prozaik i poeta; jeden z wybitnych przedstawicieli starszego pokolenia symbolistów.

„Acmeism” - Romans, heroizm, egzotyka. Adamizm Adam jest podróżnikiem, konkwistadorem, człowiekiem silnej woli. A. Achmatowa, O. Mandelstam, M. Zenkiewicz, V. Narbut. 1911 - stowarzyszenie literackie "Warsztat Poetów" Szefowie "Warsztatu": N. Gumilyov i S. Gorodetsky 1913 Magazyn "Apollo" - deklaracja grupy akmeistycznej.

Łącznie w temacie jest 16 prezentacji

A. A. Blok w kontekście jego światopoglądu religijnego. Praca ujawnia treść szeregu pojęć treści metafizycznych, religijnych, mistycznych, które stanowiły podstawę poetyckiej książki Bloka „Wiersze o pięknej damie”.

Dla badaczy historii literatury rosyjskiej początku XX wieku. oraz wszystkich zainteresowanych rosyjską symboliką.

Herezjarcha całej Rusi

Aleksander Kholin Poezja Zaginiony

Książka słynnego poety, prozaika i dramaturga Aleksandra Kholina zaskoczy czytelnika swoją niezwykłością. Nie ma jednak konkretnej treści. Jedyne, co można zauważyć i jak czerwona linia biegnie po kartach, to mistyczne przeżycia autora dla Ojczyzny, dla jego rodzinnego miasta, dla wielu znajomych i niezbyt znajomych, którzy otaczają dziś Herezjarchę Całej Rusi.

Na pierwszy rzut oka tytuł książki może wydawać się ohydny, ale porównując go z krótką adnotacją, znaczenie i treść od razu stają się jasne: „Jestem dzisiaj i. o. ale wyobraź sobie Mesjasza! Bo poeta, bo muszę krzyczeć na pustych rozstajach Rosji o spustoszenie i ból, o zapomniany stać się!

historie kolejowe

Dmitrij Bykow historie Zaginiony

Zwracamy uwagę na audiobook oparty na „Opowieściach ZhD” Dmitrija Bykowa - utalentowanego współczesnego prozaika i poety, autora słynnych powieści i tomów wierszy, bajek dla dzieci i książek biograficznych o Borysie Pasternaku i Bułacie Okudżawie, skandalicznym dziennikarz i osoba publiczna.

Zbiór audio zawierał dwanaście „tematycznych” historii, w taki czy inny sposób związanych z koleją. Intryga rozwija się przy jednostajnym odgłosie kół i brzęku łyżeczki w szklance herbaty, scena ogranicza się do kilku metrów kwadratowych... Wydawałoby się, że cóż może być tutaj fascynującego i niezwykłego? Jednak przed Tobą magazyn pasjonujących historii i prawdziwa encyklopedia gatunków – romantyczna opowieść, codzienna satyra, ironiczna kryminalista, fantastyczna dystopia, mistyczny horror… W audiobooku znalazło się też pięć „Nie-Kolejowych Opowieści”, których treść nie jest związana z tematem kolejowym.

Angarska opowieść Bitki Tolstovets Dziewczyna z zapałkami zapala się Kolejna opera Instrukcje Morderca Milady Mozharovo Męski samochód Dróżnik Temat urlopu Dyrygent Korekta błędów Morderstwo w Orient Expressie Chud Egzorcysta-2006.

Na dole serca. Nawet serca bez dna mogą znaleźć dno. Dlaczego bohaterka znalazła się na dnie jej serca?

Aleksandra Bublik Współczesne powieści romantyczne Brak danych

Książka „Na dnie serca” to zbiór opowiadań o mistycznej miłości. Na treść tej książki składają się opowieści: „Tajemnicza znajomość”, „Tajemnica starego parku”, „Na dnie serca”, „Mój drogi wilku”. Naukowcy zauważyli, że serce jest rodzajem substancji.

Ktoś wierzy, że serce nie ma dna, ale ja wierzę, że można zatopić się w głębi serca. Co wydarzyło się w życiu bohaterki, że wydawała się w głębi serca? Jakie kroki musisz podjąć, aby wstać?

Echnaton i Nefertiti

Aleksandra Newska Poezja Zaginiony

Temat kobiecego udziału i macierzyństwa jest ważną treścią w twórczości Aleksandry Newskiej. W jej wierszu zderzają się pozornie przeciwstawne tradycje - ezoteryczny traktat i rodzinna saga, bardzo charakterystyczna dla współczesnej kultury, ale jednocześnie okazuje się, że nie jest to telenowela, a hymn do kosmicznej miłości.

Romantyczno-mistyczna fabuła, inkantacyjna poetyka, wiersze budowane jak hymny - to wyróżnia wersję opowieści Echnatona i Nefertiti stworzoną przez Aleksandrę Newską.

biały hotel

DM Thomas Współczesna literatura zagraniczna Alfabet Premium

Zwracamy uwagę na jedną z najsłynniejszych powieści współczesnej literatury angielskiej. Szokujący współczesnych ze swoją szczerością intymnych treści, natychmiast stając się bestsellerem, nominowanym do Nagrody Bookera i przetłumaczonym na trzydzieści języków, The White Hotel jest zbudowany jako historia przypadku jednego pacjenta Zygmunta Freuda.

Śledząc jej losy, powieść dotyka najbardziej bolesnych punktów naszej wspólnej historii i wywołuje emocjonalny szok u czytelnika, który, jak się wydaje, jest już do wszystkiego przyzwyczajony. Tylko mistyczny zbieg okoliczności może wyjaśnić fakt, że The White Hotel nie dotarł jeszcze na duży ekran – choć Bernardo Bertolucci i Emir Kusturica, David Lynch i Pedro Almodovar, Terence Malick i David Cronenberg wykazywali zainteresowanie jego produkcją w różnym czasie, a na The główne role zapowiedzieli Anthony Hopkins, Meryl Streep, Barbra Streisand, Isabella Rossellini, Juliette Binoche.

Cóż, po tym, jak aktorka Brittany Murphy najpierw zmarła w tajemniczych okolicznościach, a następnie jej mąż, reżyser Simon Monjack, który rozpoczął nową próbę sfilmowania tego dzieła współczesnej klasyki, zaczęli mówić o „hollywoodzkiej klątwie Białego Hotelu” . ...

Pięć mieczy

Natalia Solntseva Pełne akcji powieści romantyczne Ogrody Cassandry

Kryminalny oficer śledczy Artem Ponomarev prowadzi śledztwo w sprawie serii morderstw, które wstrząsnęły Petersburgiem. Maniak wybiera na swoje ofiary młode, piękne kobiety, zostawiając przy zwłokach przepiękne poetyckie epitafium. Wątki śledztwa prowadzą do jasnowidzącej Dinary, która przewidziała rychłą śmierć jednego ze swoich klientów... Tajna klątwa ciążyła na zamożnej kupieckiej rodzinie Salachowów od stulecia do stulecia.

Potomek Salachowa – Yuri, młody biznesmen, który odniósł sukces – otrzymuje anonimowe listy o dziwnej treści. Ponomarev próbuje rozwikłać plątaninę niewytłumaczalnych wydarzeń wokół Salachowa. Ale to wszystko jest tylko fascynującym tłem, na którym dzieje się najbardziej ekscytująca rzecz: rozgrywa się historia miłosna Jurija i Anny, pełna uroku i mistycznej tajemnicy.

Nie polecany dla osób wrażliwych i cierpiących na bezsenność - nie będziesz mógł spać, dopóki nie rozwiążesz zagadki seryjnego mordercy, którego ofiarami są młode piękności. Nie powinieneś czytać powieści w nocy, w przeciwnym razie zobaczysz ducha Królowej Pik, pręgowane koty lub przypadkowo dotkniesz niebieskich jedwabi Mata Hari ... Strzeż się, uzależnienie jest możliwe!

Obrazy przyszłości. Refleksje na temat objawienia Sri Aurobindo i Matki

Archak Religia: inne Zaginiony

Niektórzy z tych, którzy wpadną w ręce tej książki, bez wątpienia zaklasyfikują ją jako gatunek science fiction, jednocześnie znajdą się tacy, którzy będą mogli zobaczyć związek jej treści z nową nauką mistyczną, której Sri Założycielem został Aurobindo. W przeciwieństwie do dzieł science fiction książka nie dotyczy istot pozaziemskich, ale istot nadziemskich, nie podboju kosmosu, ale rozwoju naszego wewnętrznego świata na poziomie pewnego rodzaju świadomości planetarnej, wyższej niż obecna świadomość ludzka .

historie

Edgar Allan Poe Fikcja zagraniczna Brak danych

Edgar Poe (1809-1849) to wyjątkowe zjawisko w historii literatury amerykańskiej. Jest prekursorem nowoczesnej literatury science fiction i detektywistycznej, twórcą błyskotliwych, zagadkowych opowiadań i wierszy, pamiętanych z tajemniczego patosu i swoistej ponurej urody.

W skład tej książki wchodzi dwadzieścia najsłynniejszych mistycznych opowieści Edgara Allana Poe, intrygujących i przerażających ze względu na swoją atmosferę i wyjątkową emocjonalną kolorystykę. Książka zawiera również „Opowieść o przygodach Arthura Gordona Pyma z Nantucket” – jedną z największych objętości i kontrowersyjnych w treści symbolicznych dzieł przygodowych napisanych przez E.

Za pomocą. Czytelnik zobaczy najgłębsze i najbardziej niewytłumaczalne zakamarki ludzkiej duszy, bardzo dziwne podróże, znajomości i niesamowite spotkania z innym światem, powstające na granicy sytuacji granicznej.

Urodziny Infantki. Książka z bajkami

Oscar Wilde Bajki Zaginiony

Niemal po raz pierwszy w historii kultury artysta, pisarz, całe swoje życie traktował jako akt estetyczny. Jednak to, co w XX wieku stało się niemal artystyczną normą, było nie do zaakceptowania dla wiktoriańskiej Anglii pod koniec XIX wieku. Aspiracjom metafizycznym obcy jest O. Wilde ze swoją pogonią za wykwintnymi doznaniami, ze swoją wykwintną fizjologią.

Fantazja Wilde'a, pozbawiona mistycznego zabarwienia, jest albo naga - warunkowe założenie, albo bajeczna gra fikcji. Wszystkie jego baśnie kończą się apoteozą miłości, poświęcenia, współczucia dla pokrzywdzonych, pomocy biednym. SPIS TREŚCI 1. Gigant jest egoistą; 2.

Urodziny Infantki; 3. Gwiazdorski chłopiec.

Ognisty Anioł (kompilacja)

Valery Yakovlevich Bryusov rosyjska klasyka Brak danych

Jedna z najbardziej zagadkowych powieści rosyjskich XX wieku, Ognisty anioł Walerego Bryusowa, jest jednocześnie autobiograficzna, mistyczna i historyczna. „Życie” grzeszników - okultystów, spragnionych wiedzy transcendentalnej, prowadzi ich albo do męczeństwa, albo do duchowej dewastacji, to tragiczna droga Fausta, ale do pewnego stopnia jest to droga naszej cywilizacji.

Książka zawiera również artykuły W. Chodasewicza i A. Biela, które pomogą współczesnemu czytelnikowi lepiej zrozumieć biograficzny, historyczny i literacki kontekst powieści. Zawartość zbioru: Ognisty Anioł Przedmowa rosyjskiego wydawcy Przedmowa V.

Bryusov Oczerniany uczeń V. Bryusov Legenda Agryppy A. Biały Ognisty Anioł Ostatnie strony z pamiętnika kobiety Zaręczyny Daszy.

Rybak i jego dusza. Książka z bajkami

Oscar Wilde Bajki Zaginiony

Kult Piękna, którego Wilde był gorącym propagandystą, doprowadził młodzieńca do buntu przeciwko wartościom burżuazyjnym, ale raczej do buntu czysto estetycznego. Kazanie o pięknie cierpienia, chrześcijaństwie (ujęte w aspekcie etyczno-estetycznym), do którego Wilde trafił w więzieniu (De profundis), zostało przygotowane w jego poprzedniej pracy.

Niemal po raz pierwszy w historii kultury artysta, pisarz, całe swoje życie traktował jako akt estetyczny. Jednak to, co w XX wieku stało się niemal artystyczną normą, było nie do zaakceptowania dla wiktoriańskiej Anglii pod koniec XIX wieku. Wilde, ze swoją pogonią za wyrafinowanymi doznaniami, ze swoją wykwintną fizjologią, jest obcy metafizycznym aspiracjom.

Rybak i jego dusza; 3. Szczęśliwy książę.

Rosjanie nie przyjdą (kompilacja)

Aleksander Kabakow Zaginiony

Pisarz Alexander Kabakov jest mistrzem mrocznych przepowiedni, mistycznych dystopii i powieści psychologicznych. Książka „Rosjanie nie przyjdą” zawiera dzieła, które są uważane za wizytówkę Kabakowa: legendarny „Uciekinier”, napakowana akcją akcja, której łączny nakład przekroczył milion, jej kontynuacja - fantasmagoria „Skazany” i niedawno grzmiący „Uciekinier” („Proza Roku – 2009”) to elegancka stylizacja starego pamiętnika.

Pamiętnik króla. Zapisy zła

Andrzej Khems Nowoczesna literatura rosyjska Brak danych

Pierwsza mistyczna opowieść o Piotrze, która swoją treścią i formą zachwyci każdego czytelnika. Ta literatura jest przewodnikiem po świecie przygody i mistycyzmu.

Przygody. Fikcja

Wiktor Żytinkin Nowoczesna literatura rosyjska Brak danych

Fantastyczne historie pisze się prosto i łatwo, ich czytanie sprawia nawet przyjemność i zamienia się w prawdziwy relaks. Przeczytaj i zrelaksuj się!

Trzecia przepowiednia

Elena Changa Współcześni detektywi Zaginiony

Agencja modelek jest nie tylko opłacalna, ale i nieprzewidywalna. Musiał się o tym przekonać Zhenya Linderman, niesławny z tego, że na świeckich pokazach, imprezach VIP i bankietach jeździł… czyli przedstawiał politykom i oligarchom piękne modele.

A teraz cudowny biznes zakłócają niewytłumaczalne próby na „dziewczynach”. W tym samym czasie międzynarodowa grupa przestępcza porywa z Rosji dziewczynę o wyjątkowych zdolnościach. Kim ona jest, jak łączy się z Lindermanem, gdzie jej szukać? Bohater mistycznej powieści detektywistycznej „Trzecia proroctwo” będzie musiał nie tylko się dowiedzieć, ale także zmierzyć się z największą tajemnicą XX wieku – trzecią przepowiednią Matki Bożej Fatimskiej, której treść od dawna jest ukrywana przed ludzkością.

A może ukrywanie, wciąż ...

My i oni. Jak zaprzyjaźnić się z psami i kotami?

Elena Miedwiediew Zwierzęta Brak danych

W poprzednim poradniku hodowlanym „Adoptuj psa?!” Autorka, amatorska kynolog, trenerka i sędzia opowiedziała niezwykłe przygody dziesiątek swoich pupili, od maleńkich chihuahua po olbrzymie mastify i charty. Historie te obejmują porady dotyczące wyboru szczeniaka, trzymania go, karmienia, wychowywania i celowego treningu.

W tej książce znajdziesz ciekawe spostrzeżenia na temat przedstawicieli kociej rodziny, w tym prawdziwe mistyczne historie. Autorka, właścicielka łącznie 15 kotów różnych ras i kilkudziesięciu kociąt, przedstawia porównawczy opis czworonożnych pupili, a także porady dotyczące ich utrzymania.

Całkowita euforia obecnych na sali. Radość i uniesienie są tak wysokie, że goście szybko nie zauważyli, że bohater tej okazji nie żyje. Zamieszanie, wezwanie pogotowia, policja, ochrona. Kiedy jednak pojawia się śledczy, okazuje się, że w odgrodzonej korytarzu nie ma zwłok.

Mistyk. Detektyw przesłuchuje wszystkich obecnych na bankiecie oraz tych, którzy byli w telewizji. Brak wyników. Historia jest mistyczna, pełna przygód. Jakbyśmy oglądali program „Legend of the Star” – równie tajemniczy, pełen niesamowitych reinkarnacji aktorki Alisy Dashkovej, stworzony przez siebie lub jej siostrę…? W powieści jest dużo przygód, mistycyzmu, przygód.

Jak zostać magikiem. Francuski manifest okultystyczny epoki dekadencji

Josephine Peladan literatura XIX wieku Zaginiony

Traktat „Jak zostać magiem” został napisany przez słynnego pisarza i mistyka Josephina Péladana pod koniec XIX wieku. Odzwierciedlał poglądy autora na mistyczną spuściznę różokrzyżowców. Treść książki zbudowana jest na zasadzie ruchu w górę – od konkretu i ziemskiego do abstrakcyjnego i wzniosłego – podobnego do struktury Drzewa Życia w Kabale.

W pierwszej części Peladan opowiada o sposobie życia maga – co trzeba będzie zmienić, jak jeść, z kim starać się komunikować i nawiązywać relacje. A w drugim i trzecim - około dwunastu kroków, które doprowadzą cię do zrozumienia kultury, społeczeństwa, śmierci i idei boskości.

A jeśli w pełni zagłębisz się w książkę, to już zrobiłeś znaczną część drogi i będziesz miał okazję żyć tak, jakby to była cała magiczna praca.