(z wykorzystaniem elementów technologii)
krytyczne myślenie poprzez czytanie i pisanie)
Temat: Miasto Kalinov i jego mieszkańcy. Obraz Kateriny, jej duchowa tragedia.
Cele Lekcji:
- edukacyjny:
2) Dowiedz się, dlaczego Katerina była w stanie oprzeć się „mrocznemu królestwu”; prześledź, jak ukształtowała się jej postać, jakie są w niej główne cechy, jak stopniowo rozwijał się jej konflikt ze światem Kabanikh; zrozumieć, dlaczego Katerina stoi osobno w systemie aktorów.
- opracowanie:
1) nauczenie umiejętności znajdowania „klucza” do zrozumienia treści ideowych i tematycznych dzieła;
2) nauczyć tworzenia tekstu rozumowania;
- edukacyjny: pielęgnować zmysł moralny uczniów, poczucie empatii dla losu innej osoby.
Wyposażenie lekcji: slajdy, teksty sztuki NA Ostrowskiego „Burza z piorunami”.
Podczas zajęć:
I. Słowo nauczyciela:
„Mój szacunek, mój drogi przyjacielu Porfiry Iwanowiczu.
Spieszę opowiedzieć o mojej podróży. Jak pamiętacie, 30 maja 1857 roku opuściłem Moskwę i wyruszyłem Wołgą. Cel mojej podróży jest Wam znany – zobaczyć o budowie drogi. Odwiedziłem już Kostromę, Torzhok i wiele innych miasteczek i miasteczek leżących nad brzegiem tej wielkiej rzeki.
Ale miałam okazję odwiedzić bardzo ciekawe miasto. Znajduje się na wysokim brzegu Wołgi. Widok z plaży jest boski. Wołga pojawia się tutaj w całej okazałości. Samo miasto nie różni się od innych: pod dostatkiem kupieckich domów, kościoła, bulwaru.
Mieszkańcy prowadzą swój własny, wyjątkowy sposób życia. Czy my, bracie, nie wiemy, jak szybko zmienia się życie w stolicy. A tutaj wszystko jest staromodne. Monotonny i powolny upływ czasu. Starsi instruują młodszych we wszystkim, a młodsi boją się wystawiać nos. W mieście jest niewielu gości, więc zostałem przyjęty jako obcokrajowiec, jako zagraniczna ciekawostka. Kiedy próbowałem opowiedzieć o tym, jak żyjemy w stolicy, rozmowa od razu przeniosła się na inny temat. Wydaje się, że mieszkańcy miasta, nie zdając sobie z tego sprawy, boją się, że już tylko opowieść o innym mieście, o innych ludziach może rozwiać iluzję dobrobytu w ich „ziemi obiecanej”.
Przebywałem tu dokładnie trzy dni i, wiecie, opanowało mnie jedno pragnienie: uciec z tego miasta. Według moich obliczeń będę w Moskwie za tydzień, więc wkrótce się spotkamy. Do zobaczenia wkrótce. Twój przyjaciel..."
Rozmowa na temat treści listu.
Komentarze nauczyciela:
W uwadze poprzedzającej tekst autor określa miejsce i czas dramatu. To już nie Zamoskvorechye, tak charakterystyczne dla wielu sztuk Ostrowskiego, ale miasto Kalinov nad brzegiem Wołgi. Wołga to wielka rosyjska rzeka, naturalna paralela rosyjskiego przeznaczenia, rosyjskiej duszy, rosyjskiego charakteru, co oznacza, że wszystko, co dzieje się na jej brzegach, jest zrozumiałe i łatwo rozpoznawalne dla każdego Rosjanina. Miasto jest fikcyjne, można w nim zobaczyć cechy różnych rosyjskich miast.
Pejzażowe tło „Burzy” daje również pewien emocjonalny nastrój, który z kolei pozwala ostrzej poczuć duszną atmosferę życia Kalinovite.
Aby wyobrazić sobie krajobrazy Wołgi, rozważ reprodukcje obrazów I. Lewitana „Wieczór. Golden Reach”, „Nad wiecznym spokojem”, „Wieczorne dzwonki”.
Wydarzenia rozgrywają się latem, od 3 do 4 akcji mija 10 dni. Dramaturg nie mówi, w którym roku mają miejsce wydarzenia, można umieścić dowolny rok – tak charakterystycznie opisaną w sztuce o rosyjskim życiu na prowincji. Ostrovsky konkretnie zastrzega, że wszyscy są ubrani po rosyjsku, tylko kostium Borysa odpowiada europejskim standardom, które już przeniknęły do życia rosyjskiej stolicy. Tak pojawiają się nowe akcenty w zarysie sposobu życia w mieście Kalinov. Czas jakby się tu zatrzymał, a życie okazało się zamknięte, nieprzeniknione dla nowych trendów.
Następnie uczniowie pracują w grupach, próbując odpowiedzieć na główne pytania lekcji: czym jest świat miasta Kalinov? Czy atmosfera panująca w mieście Kalinowo jest głównym powodem tragicznej śmierci bohaterki spektaklu „Burza”?
Klasa podzielona jest na 5 grup. Każda grupa ma własny materiał do badań. Oddzielni uczniowie otrzymują flamastry, nożyczki, papier.
I grupa:
Lista aktorów (plakat) spektaklu jest bardzo istotną częścią jego ekspozycji i daje pierwsze wyobrażenie o mieście Kalinowo i jego mieszkańcach.
Zadanie: nazwij głównych bohaterów, mieszkańców miasta Kalinov, powiedz, co mówią ich imiona.
II grupa:
Zadanie: zgrupować wszystkie postacie w przedstawieniu, kierując się zasadą: pozycja osób w mieście.
III grupa:
Zadanie: stworzyć obraz miasta z punktu widzenia postaci w sztuce.
IV grupa:
Zadanie: schematyczne przedstawienie świata przyrody tak, jak widzą go mieszkańcy miasta Kalinov.
5. grupa:
Zadanie: przedstawić w formie diagramu (rysunek) obraz otaczającego świata Kalinovite.
Uczniowie pracują przez 7-10 minut. Po wykonaniu zadania przemawiają przedstawiciele każdej grupy.
Raporty kreacji 1-3 grupy:
I grupa:
Na plakacie zapoznajemy się z głównymi aktorami spektaklu. Ostrovsky zaczyna charakteryzować bohaterów nazwiskami, a znaczące są nie tylko nazwiska, ale także imiona, a nawet patronimika.
Savel Prokofiewicz Dikoj to najbogatszy kupiec w mieście, jeden z jego „ojców”, chciwy, samolubny, arogancki i ignorancki tyran, żyjący tylko w interesie najbardziej bezwstydnych przejęć. Nazwisko Diky, podobnie jak wszystkie inne postacie w Burzy, nie jest przypadkowe. W regionach północnych „dziki” oznacza głupi, szalony, szalony, półrozgarnięty, szalony.
„Savage” oznacza oszukać, być błogim, oszaleć, wygłupiać się.
Marfa Ignatievna Kabanova jest wdową po kupcu, jeszcze ważniejszą osobą w mieście. To żywe ucieleśnienie despotyzmu. Swoją okrutną esencję ukrywa pod maską zewnętrznego, rytualnego, pobożności.
Marfa – „mentor”, Ignacy – „nieznany, który się postawił”. Kabanikha - „dzika świnia, wyróżniająca się dzikością charakteru”. Przydomek Kabanikh może również pochodzić od słowa „dzik” w znaczeniu „blok lodu”, który jest bardzo powszechny w górnym biegu Wołgi.
Boris Grigorievich to siostrzeniec Dikoya, młody człowiek, przyzwoicie wykształcony.
Tichon Iwanowicz Kabanow - Tichon, zgodny ze słowem „cichy”, syn kupca, skromny, miły, ale bardzo ograniczony, nieśmiały, z natury pozbawiony kręgosłupa, poza tym całkowicie uciskany przez swoją despotyczną matkę.
Katerina (po grecku zawsze czysta) - żona Tichona, uosobienie wielkiej siły woli, piękna, czułości.
Glasha - „dziewczyna w domu Kabanowej”. Glasha (gładka po grecku) jest inteligentną, rozsądną, współczującą dziewczyną.
Barbara po grecku znaczy szorstki. Ta bohaterka jest dość prosta duchowo, niegrzeczna. Jego zasadą jest „rób, co chcesz, o ile jest uszyte i zakryte”.
Kuligin jest rzemieślnikiem, „mechanikiem samoukiem”. Ostrowski nadał bohaterowi słynne imię Kulibin, słynny rosyjski wynalazca. Jest uosobieniem talentu i twórczego umysłu ludzi.
Vanya Kudryash - urzędniczka Diky. To człowiek o bystrym, spostrzegawczym umyśle, magazynie silnej woli, rodzaju poczucia własnej wartości i niegrzecznej niewinności.
II grupa:
Jedną z niezwykłych cech spektaklu jest organiczne połączenie bezlitosnej krytyki starego i zapewnienia nowego.
Krytykując stare, dramaturg rysuje oskarżycielskie obrazy satyryczne, a twierdząc nowe, tworzy obrazy pozytywne. Ujawniając temat i ideę Burzy, Ostrovsky wyraźnie dzieli swoich bohaterów na dwie główne grupy: ciemiężców i ciemiężonych, katów i ofiar, despotów i protestujących. Wszystkie postacie w grze, w zależności od ich pozycji w mieście, można podzielić na grupy.
III grupa:
Obraz miasta oczami bohaterów sztuki.
Nauczyciel:
A.N. Ostrovsky nie tylko szczegółowo odtwarza panoramę miejskiego życia, konkretnie i wielostronnie, ale także za pomocą różnych środków i technik dramatycznych wprowadza w artystyczny świat spektaklu elementy świata przyrody i świata odległych miast i krajów. Specyfika widzenia otoczenia, tkwiąca w mieszczanach, tworzy efekt fantastycznej, niesamowitej „zagubienia” życia Kalinowa.
Przez całą sztukę przewija się motyw całkowitej izolacji świata Kalinowa. Mieszkańcy nie widzą niczego nowego i nie znają innych krajów i krajów. Wieści z wielkiego świata docierają do nich tylko dzięki opowieściom wędrowca Feklushy. A jeśli chodzi o swoją przeszłość, zachowali jedynie niejasny, utracony związek i znaczenie tradycji.
Szczególną rolę w spektaklu odgrywa pejzaż, który opisywany jest nie tylko w didaskaliach, ale także w dialogach bohaterów. Widać jej piękno, inni na nią patrzyli i są zupełnie obojętni. Kalinowcy nie tylko „odgrodzili się, odizolowali” od innych miast, krajów, ziem, uczynili swoje dusze, swoją świadomość odporną na wpływ świata przyrody, świata pełnego życia, harmonii, wyższego znaczenia.
Ludzie, którzy tak postrzegają środowisko, są gotowi uwierzyć we wszystko, nawet najbardziej niewiarygodne, o ile nie zagraża to zniszczeniu ich „cichego, rajskiego życia”. Ta pozycja opiera się na strachu, psychologicznej niechęci do zmiany czegoś w swoim życiu. Dramaturg tworzy więc nie tylko zewnętrzne (wydarzenia), ale i wewnętrzne, psychologiczne tło dla tragicznej historii Kateriny.
Po podsumowaniu wyników prac grup, po zakończeniu proponuje się sporządzenie synwina. Przykład:
Miasto Kalinow
Kupiec, ograniczona
Dominuj, bój się, istnieje
„Okrutna moralność, panie, w naszym mieście okrutna!”
Pułapka.
Pytania i zadania do dyskusji na obrazie Kateriny:
1. Dlaczego nie możemy nazwać jej „ofiarą” lub „kochanką”? Odpowiedź tkwi w jej cechach charakteru.
2. Jakie cechy jej charakteru pojawiają się już w pierwszych uwagach? Bezpośredniość, niezdolność do obłudy i kłamstwa. Konflikt planowany jest natychmiast: Dzik nie tolerujeu ludzi z poczuciem własnej wartości, nieposłuszeństwa, ale Katerina nie wie jakdostosowywać się i dostosowywać.
3. Skąd te cechy wzięły się w bohaterce? Dlaczego autorka tak szczegółowo opowiada tylko o Katerinie, opowiada o jej rodzinie, dzieciństwie? Jak została wychowana Katerina? Jaka atmosfera otaczała ją w dzieciństwie iw rodzinie męża?
W dzieciństwieW rodzinie Kabanowa
„Jak ptak na wolności”; "matka zafascynowana"; „Nie byłem zmuszany do pracy”.
Zajęcia Kateriny: pielęgnowała kwiaty, chodziła do kościoła, słuchała wędrowców i modlących się kobiet, haftowała złotem na aksamicie, spacerowała po ogrodzie
„Zwiędłem całkowicie”, „tak, wszystko tutaj wydaje się być z niewoli”.
Atmosfera w domu to strach. „Nie będziesz się bać, a tym bardziej mnie. Jaki porządek będzie miał ten dom?”
Cechy Kateriny: umiłowanie wolności (wizerunek ptaka); niezależność; poczucie własnej wartości; senność i poezja (opowieść o wizycie w kościele, o snach); religijność; zdecydowanie (opowieść o akcie z łodzią)
Zasady domu Kabanowa: całkowite podporządkowanie; wyrzeczenie się własnej woli; upokorzenie przez wyrzuty i podejrzenia; brak zasad duchowych; hipokryzja religijna
Wniosek. Dla Kateriny najważniejsze jest życie zgodnie ze swoją duszą.
Wniosek. Dla Kabanikha najważniejsze jest ujarzmienie, nie pozwolenie im żyć po swojemu
Wniosek. Relacje bohaterów są w stanie ostrego kontrastu i rodzą niemożliwy do pogodzenia konflikt.
1. W czym wyraża się protest Kateriny? Dlaczego możemy nazwać jej miłość do Borysa protestem?Miłość to pragnienie życia zgodnie z prawami twojej duszy.
2. Jaka jest złożoność stanu wewnętrznego bohaterki? Miłość do Borysa to nie tylko wolny wybór podyktowany sercem, ale także oszustwo, które stawia Katerinę na równi z Varvarą; odrzucenie miłości to poddanie się światu Kabanikh, a wybór miłości to zarówno szczęście, jak i udręka Kateriny. Ale wybierając miłość, świadomie skazuje się na udrękę.
3. Jak w scenie z kluczem, scenach randki i pożegnania z Borysem, ukazane są męki bohaterki, walka z samą sobą? Czy to jej siła czy słabość? Analizować słownictwo, strukturę zdań, elementy folklorystyczne, związki z pieśnią ludową. Scena z kluczem: „Co ja mówię, że się oszukuję? Przynajmniej powinnam umrzeć, ale go zobaczyć”. Scena z randki: „Niech wszyscy wiedzą, niech wszyscy zobaczą, co robię! Jeśli nie boję się grzechu dla ciebie, czy będę się bał sądu ludzkiego?” Scena pożegnania: "Mój przyjacielu! Moja radość! Żegnaj!" Wszystkie trzy sceny pokazują determinację bohaterki. Nigdy się nie zdradziła: zdecydowała się na miłość z woli serca, przyznała się do zdrady z wewnętrznego poczucia wolności (kłamstwo to zawsze brak wolności), pożegnała się z Borysem nie tylko z powodu uczucia miłości , ale także z winy: cierpiał z jej powodu. Wpadła do Wołgi na prośbę swojej wolnej natury.
1. Udowodnij, że śmierć Kateriny jest protestem. Śmierć Kateriny to protest, bunt, wezwanie do działania, ponieważ po jej śmierci Varvara uciekła z domu, Tichon obwiniał matkę za śmierć żony, Kuligin zarzucał jej bezlitosność.
2. Czy miasto Kalinov będzie mogło żyć po staremu?
Wniosek: Katerina różni się od innych bohaterów wewnętrzną siłą i umiłowaniem wolności, ponieważ jej postać ukształtowała się w innych warunkach. Jako dziecko nie odczuwała presji rodziców, dorastała zgodnie ze swoją naturą, dlatego tylko nie załamała się pod presją „ciemnego królestwa”, potrafiła bronić swojej samooceny. Miasto Kalinov nie będzie mogło żyć po staremu po śmierci Kateriny, ponieważ jej śmierć obudziła pierwsze słowa protestu wśród jego mieszkańców.
Zadanie domowe: Wizerunek Kateriny oczami bohaterów spektaklu.
Indywidualna praca domowa: Wizerunek Kateriny w ocenie Dobrolyubova i Pisareva.
Dramatyczne wydarzenia ze sztuki A.N. „Burza” Ostrovsky'ego została rozmieszczona w mieście Kalinov. To miasto położone jest na malowniczym brzegu Wołgi, z którego wysokiej stromizny otwierają się oczom rozległe rosyjskie przestrzenie i bezkresne odległości. „Widok jest niesamowity! Piękno! Dusza się raduje ”- podziwia miejscowy mechanik-samouk Kuligin.
Obrazy nieskończonych odległości, odbijane echem w lirycznej piosence. W środku płaskiej doliny”, które śpiewa, mają ogromne znaczenie dla oddania poczucia ogromnych możliwości rosyjskiego życia z jednej strony, a ograniczonego życia w małym kupieckim miasteczku z drugiej.
Wspaniałe obrazy pejzażu Wołgi są organicznie wplecione w strukturę spektaklu. Na pierwszy rzut oka zaprzeczają jej dramatyzmowi, ale tak naprawdę wprowadzają do sceny nowe kolory, spełniając tym samym ważną funkcję artystyczną: sztuka zaczyna się obrazem stromego wybrzeża, a na nim kończy. Dopiero w pierwszym przypadku daje poczucie czegoś majestatycznego, pięknego i jasnego, aw drugim – katharsis. Pejzaż służy również do bardziej wyrazistego ukazania postaci - z jednej strony Kuligin i Kateriny, które subtelnie wyczuwają jego piękno, a z drugiej wszystkich, którym jest on obojętny. wyobraź sobie miasto Kalinow, zatopione w zieleni, tak jak go przedstawiono w sztuce. Widzimy wysokie płoty, bramy z mocnymi zamkami i drewniane domy z wzorzystymi okiennicami i kolorowymi zasłonami w oknach wyłożonymi geranium i balsamami. Widzimy też tawerny, w których ludzie tacy jak Dikoy i Tikhon piją w pijackim odrętwieniu. Widzimy zakurzone uliczki Kalinowki, gdzie na ławkach przed domami rozmawiają mieszczanie, kupcy i wędrowcy, a czasem z daleka dobiega śpiew przy akompaniamencie gitary, a za bramami domów zaczyna się zjazd na wąwóz, w którym nocą bawią się młodzi ludzie. Nasze spojrzenie otwiera galerię ze sklepieniami zrujnowanych budynków; publiczny ogród z pawilonami, różowymi dzwonnicami i starymi, złoconymi kościołami, gdzie „szlacheckie rodziny” godnie przechadzają się i gdzie toczy się życie towarzyskie tego małego kupieckiego miasteczka. Wreszcie widzimy wir Wołgi, w otchłani, w której Katerina ma znaleźć swoje ostatnie schronienie.
Mieszkańcy Kalinowa prowadzą senną, mierzoną egzystencję: „Bardzo wcześnie kładą się spać, więc nieprzyzwyczajonej osobie trudno jest znieść tak senną noc”. W święta z gracją spacerują bulwarem, ale „robią jedną rzecz, że chodzą, ale sami tam chodzą pokazać swoje stroje”. Mieszczanie są przesądni i pokorni, nie mają ochoty na kulturę, naukę, nie interesują ich nowe idee i myśli. Źródłami wiadomości, plotek są wędrowcy, pielgrzymi, „wędrowcy”. Podstawą relacji między ludźmi w Kalinovie jest zależność materialna. Tutaj pieniądze są wszystkim. „Okrutna moralność, panie, w naszym mieście okrutna! – mówi Kuligin, odnosząc się do nowej osoby w mieście, Borysa. - W filistynizmie, panie, nie zobaczysz nic poza chamstwem i nagą biedą. A my, sir, nigdy nie wydostaniemy się z tej kory. Bo uczciwa praca nigdy nie przyniesie nam więcej chleba powszedniego. A kto ma pieniądze, proszę pana, stara się zniewolić biednych, aby mógł zarobić jeszcze więcej pieniędzy za swoją darmową pracę ... ” Mówiąc o workach z pieniędzmi, Kuligin czujnie zauważa ich wzajemną wrogość, walkę pająków, spory sądowe, uzależnienie od oszczerstw, manifestacja chciwości i zazdrości. Świadczy: „A między sobą, panie, jak żyją! Podkopują wzajemnie swój handel i to nie tyle z własnej korzyści, ile z zazdrości. Kłócą się ze sobą; zwabiają pijanych urzędników do swoich wysokich rezydencji... A oni... gryzmą złośliwe klauzule na swoich sąsiadach. I zaczną się, panie, sąd i sprawa, a męce nie będzie końca.
Żywym, przenośnym wyrazem manifestacji chamstwa i wrogości panującej w Kalinowie jest ignorancki tyran Sawel Prokofich Dikoj, jak charakteryzują jego mieszkańcy, „łagodzący” i „przenikliwy człowiek”. Obdarzony nieokiełznanym usposobieniem onieśmiela swoją rodzinę (rozproszoną „po strychach i szafach”), terroryzuje swojego siostrzeńca Borysa, który „złożył mu ofiarę” i na którym, według Kudryasza, nieustannie „jeździ”. Wyśmiewa się też z innych mieszczan, niedoróbek, „huśta się” nad nimi, „jak dusza zapragnie”, słusznie wierząc, że i tak nie ma go kto „uspokoić”. Łamanie, przeklinanie z jakiegokolwiek powodu to nie tylko zwykłe traktowanie ludzi, to jego natura, jego charakter, treść całego jego życia.
Inną personifikacją „okrutnych obyczajów” miasta Kalinow jest Marfa Ignatievna Kabanova, „hipokryta”, jak ją charakteryzuje ten sam Kuligin. „Ubiera biednych, ale całkowicie zjada dom”. Dzik twardo stoi na straży ustalonego w jej domu porządku, zazdrośnie strzegąc tego życia przed świeżym wiatrem zmian. Nie może pogodzić się z tym, że młodym nie podoba się jej styl życia, że chcą żyć inaczej. Nie przeklina jak Dikoy. Ma własne metody zastraszania, korodująco, „jak zardzewiałe żelazo”, „szlifuje” swoich bliskich.
Wild i Kabanova (jeden - niegrzecznie i otwarcie, drugi - „pod pozorem pobożności”) zatruwają życie otaczających ich ludzi, tłumiąc je, podporządkowując ich rozkazom, niszcząc ich jasne uczucia. Dla nich utrata mocy to utrata wszystkiego, w czym widzą sens istnienia. Dlatego tak bardzo nienawidzą nowych obyczajów, uczciwości, szczerości w okazywaniu uczuć, skłonności młodych ludzi do „woli”.
Szczególną rolę w „mrocznym królestwie” mają tacy, jak nieświadomy, podstępny i bezczelny wędrowiec-żebrak Feklusha. "Wędruje" po miasteczkach i wsiach, zbierając absurdalne opowieści i fantastyczne opowieści - o umniejszaniu czasu, o ludziach z psimi głowami, o rozrzucaniu kąkolu, o ognistym wężu. Wydaje się, że celowo przeinacza to, co usłyszała, że te wszystkie plotki i śmieszne plotki sprawia jej przyjemność – dzięki temu jest chętnie przyjmowana w domach Kalinowa i podobnych miasteczek. Feklusha spełnia swoją misję nie bezinteresownie: tu będą się karmić, tu dadzą pić, tam dadzą prezenty. Obraz Feklushy, uosabiający zło, hipokryzję i rażącą ignorancję, był bardzo typowy dla przedstawionego środowiska. Tacy feklushi, handlarze absurdalnych wiadomości, zaciemniający umysły mieszczan i pielgrzymów, byli potrzebni właścicielom miasta, ponieważ wspierali autorytet swojego rządu.
Wreszcie innym barwnym przedstawicielem okrutnych obyczajów „mrocznego królestwa” jest na wpół szalona dama w sztuce. Niegrzecznie i okrutnie grozi śmiercią cudzej urody. To jej straszne przepowiednie, brzmiące jak głos tragicznego rocka, w finale otrzymują gorzkie potwierdzenie. W artykule „Promień światła w ciemnym Królestwie” N.A. Dobrolyubov napisał: „W Burzy z piorunami szczególnie widoczna jest potrzeba tak zwanych „niepotrzebnych twarzy”: bez nich nie możemy zrozumieć twarzy bohaterki i możemy łatwo zniekształcić sens całej sztuki…”
Dzicy, Kabanova, Feklusha i na wpół szalona dama - przedstawiciele starszego pokolenia - są rzecznikami najgorszych aspektów starego świata, jego mroku, mistycyzmu i okrucieństwa. Te postacie nie mają nic wspólnego z przeszłością, bogatą w oryginalną kulturę, tradycje. Ale w mieście Kalinov, w warunkach tłumiących, łamiących i paraliżujących wolę, żyją także przedstawiciele młodszego pokolenia. Ktoś, jak Katerina, która jest ściśle związana z drogą miasta i od niej zależna, żyje i cierpi, stara się z niej uciec, a ktoś, jak Warwara, Kudryasz, Borys i Tichon, rezygnuje, akceptuje jego prawa lub odnajduje sposoby pogodzenia się z nimi.
Tikhon - syn Marfy Kabanowej i mąż Kateriny - jest obdarzony przez naturę łagodnym, spokojnym usposobieniem. Jest w nim życzliwość, reagowanie, zdolność do rozsądnego osądzania i pragnienie uwolnienia się od występku, w którym się znalazł, ale słaba wola i nieśmiałość przeważają nad jego pozytywnymi cechami. Jest przyzwyczajony do bezwzględnego posłuszeństwa matce, robi wszystko, czego ona wymaga, i nie potrafi okazywać nieposłuszeństwa. Nie jest w stanie naprawdę docenić rozmiarów cierpienia Kateriny, nie jest w stanie przeniknąć do jej duchowego świata. Dopiero w finale ta słaba wola, ale wewnętrznie sprzeczna osoba wznosi się do otwartego potępienia tyranii matki.
Borys, „młody człowiek z przyzwoitym wykształceniem”, jest jedynym, który nie należy do świata Kalinowów z urodzenia. Jest to osoba psychicznie miękka i delikatna, prosta i skromna, poza tym jego wykształcenie, maniery i mowa wyraźnie różnią się od większości Kalinovite. Nie rozumie lokalnych obyczajów, ale nie jest w stanie obronić się przed obelgami Dzikusa, ani „odpierać brudnych sztuczek, które robią inni”. Katerina sympatyzuje z jego uzależnioną, upokorzoną pozycją. Ale możemy tylko współczuć Katerinie – przypadkiem spotkała na swojej drodze osobę o słabej woli, podlegającą kaprysom i kaprysom wujka i nie robiącą nic, by tę sytuację zmienić. NA miał rację. Dobrolyubov, który twierdził, że „Borys nie jest bohaterem, daleko mu do Kateriny, zakochała się w nim na pustyni”.
Wesoła i wesoła Varvara - córka Kabanikhy i siostra Tichona - jest pełnokrwistym obrazem, ale emanuje z niej jakiś duchowy prymitywizm, poczynając od działań i codziennych zachowań, a kończąc na jej rozumowaniu o życiu i bezczelnie bezczelnej mowie . Zaadaptowała się, nauczyła się sprytu, by nie być posłuszną matce. Jest zbyt przyziemna. Taki jest jej protest - ucieczka z Kudryashem, który dobrze zna obyczaje kupieckiego środowiska, ale żyje łatwo "bez wahania". Barbara, która nauczyła się żyć kierując się zasadą: „Rób, co chcesz, byle by było uszyte i przykryte”, wyraziła swój protest na poziomie codziennym, ale na ogół żyje zgodnie z prawami „ciemnego królestwa” i na swój sposób znajduje z nim zgodę.
Kuligin, lokalny mechanik-samouk, który w sztuce występuje jako „objawiciel nałogów”, sympatyzuje z biednymi, jest zaniepokojony poprawą życia ludzi poprzez otrzymanie nagrody za odkrycie perpetuum mobile. Jest przeciwnikiem przesądów, mistrzem wiedzy, nauki, kreatywności, oświecenia, ale własna wiedza mu nie wystarcza.
Nie widzi aktywnego sposobu na przeciwstawienie się tyranom, dlatego woli się podporządkować. Oczywiste jest, że nie jest to osoba, która jest w stanie wnieść nowość i świeżość do życia miasta Kalinov.
Wśród aktorów dramatu nie ma nikogo oprócz Borysa, który z urodzenia lub wychowania nie należałby do świata Kalinowa. Wszystkie obracają się w sferze pojęć i idei zamkniętego środowiska patriarchalnego. Ale życie nie stoi w miejscu, a tyrani czują, że ich władza jest ograniczona. „Oprócz nich, bez pytania” – mówi N.A. Dobrolyubov, wyrosło inne życie, z innymi początkami ... ”
Spośród wszystkich bohaterów tylko Katerina - o głęboko poetyckim charakterze, pełnym wysokiego liryzmu - skierowana jest w przyszłość. Ponieważ, jak akademik N.N. Skatov: „Katerina wychowała się nie tylko w wąskim świecie kupieckiej rodziny, urodziła się nie tylko w świecie patriarchalnym, ale w całym świecie narodowego, ludowego życia, które już przekracza granice patriarchatu”. Katerina ucieleśnia ducha tego świata, jego sen, jego impuls. Tylko ona sama była w stanie wyrazić swój protest, udowadniając, choć kosztem własnego życia, że koniec „ciemnego królestwa” jest bliski. Tworząc tak wyrazisty wizerunek A.N. Ostrovsky pokazał, że nawet w skostniałym świecie prowincjonalnego miasta może powstać „ludowa postać o niesamowitej urodzie i sile”, której pióro opiera się na miłości, na wolnym śnie o sprawiedliwości, pięknie, jakiejś wyższej prawdzie.
Poetyckie i prozaiczne, wzniosłe i przyziemne, ludzkie i zwierzęce – te zasady paradoksalnie łączą się w życiu prowincjonalnego rosyjskiego miasteczka, ale niestety w tym życiu panuje ciemność i przytłaczająca melancholia, którą N.A. Dobrolyubov, nazywając ten świat „mrocznym królestwem”. Ten frazeologizm ma bajeczne pochodzenie, ale świat kupiecki Burzy, o czym byliśmy przekonani, jest pozbawiony tego poetyckiego, zagadkowego, tajemniczego i urzekającego, co zwykle jest charakterystyczne dla baśni. W tym mieście panują „okrutne obyczaje”, okrutne…
Sezon teatralny 1859 roku upłynął pod znakiem jasnego wydarzenia - premiery dzieła „Burza” dramaturga Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego. Na tle powstania ruchu demokratycznego na rzecz zniesienia pańszczyzny jego sztuka była bardziej niż istotna. Zaraz po napisaniu została dosłownie wyrwana z rąk autora: inscenizacja, ukończona w lipcu, trafiła na petersburską scenę już w sierpniu!
Świeże spojrzenie na rosyjską rzeczywistość
Wyraźną innowacją był obraz pokazany widzowi w dramacie Ostrowskiego „Burza z piorunami”. Dramaturg, urodzony w moskiewskiej dzielnicy kupieckiej, doskonale znał świat, który przedstawiał publiczności, zamieszkiwanej przez filisterów i kupców. Tyrania kupców i ubóstwo filistynów przybrały zupełnie brzydkie formy, co oczywiście ułatwiała osławiona pańszczyzna.
Realistyczna, jakby skreślona z życia produkcja (na początku - w Petersburgu) pozwoliła ludziom pochłoniętym codziennymi sprawami nagle zobaczyć świat, w którym żyją, z zewnątrz. To żadna tajemnica - bezlitośnie brzydka. Beznadziejny. Rzeczywiście - "mroczne królestwo". To, co zobaczyli, było dla ludzi szokiem.
Średni wizerunek prowincjonalnego miasta
Obraz „zaginionego” miasta w dramacie Ostrowskiego „Burza” kojarzył się nie tylko ze stolicą. Autor, opracowując materiał do swojej sztuki, celowo odwiedził szereg osad w Rosji, tworząc typowe, zbiorowe obrazy: Kostroma, Twer, Jarosław, Kineszma, Kalyazin. W ten sposób mieszkaniec miasta widział ze sceny szeroki obraz życia w centralnej Rosji. W Kalinowie rosyjski mieszkaniec miasta rozpoznał świat, w którym żył. To było jak objawienie, które trzeba było zobaczyć, zrealizować...
Byłoby niesprawiedliwe nie zauważyć, że Aleksander Ostrowski ozdobił swoją pracę jednym z najbardziej niezwykłych obrazów kobiecych w rosyjskiej literaturze klasycznej. Wzorem do stworzenia wizerunku Kateriny dla autora była aktorka Ljubow Pawłowna Kositskaja. Ostrovsky po prostu wstawił swój typ, sposób mówienia, uwagi do fabuły.
Radykalny protest przeciwko wybranemu przez bohaterkę „mrocznemu królestwu” – samobójstwo – też nie był oryginalny. Nie zabrakło przecież opowieści, kiedy wśród kupców ktoś „zjedzony żywcem” za „wysokimi płotami” (wyrażenia zaczerpnięte z historii Sawela Prokoficha do burmistrza). Doniesienia o takich samobójstwach pojawiały się okresowo we współczesnej prasie Ostrowskiego.
Kalinov jako królestwo nieszczęsnych ludzi
Obraz „zaginionego” miasta w dramacie Ostrowskiego „Burza” naprawdę przypominał bajkowe „mroczne królestwo”. Mieszkało tam bardzo niewielu naprawdę szczęśliwych ludzi. Jeśli zwykli ludzie pracowali beznadziejnie, zostawiając na sen tylko trzy godziny dziennie, to pracodawcy starali się ich jeszcze bardziej zniewolić, aby jeszcze bardziej wzbogacić się na pracy nieszczęśników.
Zamożni mieszczanie - kupcy - odgradzali się od współobywateli wysokimi płotami i bramami. Jednak według tego samego kupca Dikiy, za tymi śluzami nie ma szczęścia, bo odgradzały się one „nie od złodziei”, ale żeby nie było widać, jak „bogaci… jedzą domowe jedzenie”. I są za tymi płotami „okradając krewnych, siostrzeńców…”. Bili domowników, aby „nie odważyli się wypowiedzieć ani słowa”.
Apologeci „ciemnego królestwa”
Oczywiście obraz „zaginionego” miasta w dramacie Ostrowskiego „Burza” wcale nie jest niezależny. Najbogatszym obywatelem jest kupiec Dziki Sawel Prokofich. To typ człowieka pozbawionego skrupułów w swoich środkach, przyzwyczajonego do poniżania zwykłych ludzi i niedopłacania im za ich pracę. A więc w szczególności sam opowiada o epizodzie, gdy chłop prosi go o pożyczenie pieniędzy. Sam Savel Prokofich nie potrafi wyjaśnić, dlaczego wtedy wpadł w szał: przeklął, a potem prawie zabił nieszczęśnika ...
Jest także prawdziwym tyranem dla swoich krewnych. Jego żona codziennie błaga przybyszów, aby nie rozgniewali kupca. Jego szał domowy sprawia, że domownicy ukrywają się przed tym drobnym tyranem w spiżarniach i na strychach.
Negatywne obrazy w dramacie „Burza” uzupełnia także bogata wdowa po kupcu Kabanowie - Marfa Ignatievna. Ona, w przeciwieństwie do Wilda, „zjada” swoją rodzinę. Co więcej, Kabanikha (takie jej przydomek uliczny) próbuje całkowicie podporządkować domownikom swojej woli. Jej syn Tikhon jest całkowicie pozbawiony niezależności, jest nędznym podobieństwem mężczyzny. Córka Barbara „nie pękła”, ale zmieniła się radykalnie wewnętrznie. Oszustwo i tajemnica stały się jej zasadami życia. „Aby wszystko było uszyte i zakryte”, jak twierdzi sama Varenka.
Synowa, Katerina Kabanikha, zostaje doprowadzona do samobójstwa, wymuszając przestrzeganie naciąganego starotestamentowego nakazu: kłaniać się przychodzącemu mężowi, „publicznie wyć”, żegnać małżonka. Krytyk Dobrolyubov w artykule „Promień światła w mrocznym Królestwie” pisze o tej kpiny w następujący sposób: „Długo gryzie i nieubłaganie”.
Ostrovsky - Kolumb życia kupieckiego
Charakterystyka dramatu „Burza” została podana w prasie na początku XIX wieku. Ostrowskiego nazywano „Kolumbem patriarchalnej klasy kupieckiej”. Dzieciństwo i młodość spędził na zamieszkałych przez kupców terenach Moskwy, a jako urzędnik sądowy niejednokrotnie natrafiał na „ciemną stronę” życia różnych „Dzikich” i „Dzków”. To, co wcześniej było ukryte przed społeczeństwem za wysokimi płotami rezydencji, stało się jasne. Spektakl wywołał znaczny rezonans w społeczeństwie. Współcześni uznali, że dramatyczne arcydzieło podnosi dużą warstwę problemów rosyjskiego społeczeństwa.
Wniosek
Czytelnik, zapoznając się z twórczością Aleksandra Ostrowskiego, z pewnością odkryje szczególną, niespersonalizowaną postać - miasto w dramacie „Burza”. To miasto stworzyło prawdziwe potwory, które gnębią ludzi: Dziki i Dzik. Są integralną częścią „ciemnego królestwa”.
Warto zauważyć, że to właśnie te postacie robią wszystko, co w ich mocy, by wesprzeć mroczny patriarchalny bezsens budowy domu w mieście Kalinov, osobiście zaszczepiając w nim mizantropijne obyczaje. Miasto jako postać jest statyczne. Wydawał się być zamrożony w swoim rozwoju. Jednocześnie widać, że „mroczne królestwo” w dramacie „Burza” dożywa swoich dni. Rodzina Kabanikhi rozpada się... Wyraża obawy o swoje zdrowie psychiczne. Dzikie... Mieszkańcy miasta rozumieją, że piękno przyrody regionu Wołgi kłóci się z ciężką moralną atmosferą miasta.
Każda osoba to cały świat, cały wszechświat. Wszyscy ludzie nie są tacy sami, dlatego w tej samej sytuacji każdy zachowuje się inaczej. Dramat Ostrowskiego „Burza” pokazuje nam złożony, zamknięty świat ludzi, patriarchalne miasteczko kupieckie, w którym nieszczęsna dziewczyna marnieje i cierpi. Jej wina polega na tym, że jest ciasno i duszno w tym zamkniętym, małym świecie.
Katerina jest bezsilna i bezbronna, jednak według nakazu budowy domów było to zupełnie normalne zjawisko. Młoda żona w domu męża miała wiele obowiązków i po prostu nie miała praw.
Katerina nie umie udawać i oszukiwać, i to jest jej główna różnica w stosunku do innych. Jest narzekająca i posłuszna, ale zbyt trudno jest jej znosić ciągłe czepianie się i wyrzuty. Szczera, naiwna i bezpośrednia Katerina z ufnością otwiera się na świat. Nie oczekuje od ludzi podłości, złośliwości, okrucieństwa. Wydaje się, że nie rozumie, w jakim świecie żyje.
Jednak, aby być precyzyjnym, Katerina rzeczywiście nie od razu rozumie, w jakim świecie się znajduje. Jej życie w domu rodziców było beztroskie, szczęśliwe i łatwe. Otoczona troską i miłością Katerina żyła tak, jak chciała. I ta „wolność” natychmiast się skończyła. Życie w domu jej męża nie ma dla Kateriny ani jednego jasnego momentu. Konflikt między Kateriną a „mrocznym królestwem” narasta powoli, ale pewnie. Rezultatem jest prawdziwa „eksplozja”. Sprawa kończy się śmiercią dziewczynki.
Możesz porównać Katerinę z Barbarą. Wydawać by się mogło, że są rówieśnikami, a także pochodzą z rodzin kupieckich. Jednak Varvara wie, jak udawać i kłamać, ale Katerina nie. Od dzieciństwa była chroniona przed pracą. Okazuje się jednak, że dorastała w atmosferze dalekiej od prawdziwego życia. Jeśli Barbara ma rozwinięty instynkt samozachowawczy, rozumie, jak się zachować, aby uniknąć problemów, to Katerina nie ma tej wiedzy i umiejętności. Jest jak dziecko, które jest całkowicie bezbronne.
Katerina budzi współczucie i współczucie, w przeciwieństwie do wszystkich innych postaci dramatu. Jest zupełnie sama, bo nie znajduje nikogo, kto by ją wspierał. Jej słaby i pozbawiony kręgosłupa mąż jest we wszystkim posłuszny matce, cała reszta też jest bardziej zajęta swoim życiem. Cierpienie psychiczne, uczucie niezrozumienia i samotności rzuca Katerinę w ramiona Borysa. Emocjonalna i wrażliwa Katerina próbuje znaleźć zbawienie w miłości. A co innego może próbować zrobić kobieta, której sensem życia jest zdolność całkowitego rozpłynięcia się w ukochanym mężczyźnie? Małżeństwo nie daje Katerinie takiej możliwości, więc jest zmuszona zdecydować się na zdradę).
Kateriny nie można potępić, jest miła, marzycielska, romantyczna. Jej wyobraźnia wydaje się niesamowita jak na prostą, niewykształconą dziewczynę z kupieckiej rodziny. Pustka emocjonalna, wulgarność, hipokryzja, kłamstwa i nienawiść – to cechy charakterystyczne środowiska, w którym znalazła się dziewczyna. Wszystkie jej najlepsze cechy nie są nikomu potrzebne. Życzliwości, miłości, czułości, wrażliwości, której nikt nie potrafił docenić. Ludzie wokół postrzegają Katerinę jako piec, który nie ma duszy i serca. I samotna, nieszczęśliwa, nie znajduje innego wyjścia niż samobójstwo.
Każda osoba jest osobą, prawdziwym niewidzialnym światem. Wszyscy ludzie nie są do siebie podobni, dlatego każdy zachowuje się w jednej konkretnej sytuacji w zupełnie inny sposób. Dramat Ostrowskiego „Burza z piorunami” pokazuje nam jakiś odosobniony świat ludzi, jakieś prymitywne miasto kupieckie, w którym główna bohaterka, nieszczęsna dziewczyna, musi cierpieć. Wina Kateriny polega tylko na tym, że jest bardzo duszna i bardzo ciasna w tym odizolowanym świecie.
Katerina jest bezbronną dziewczyną i to jest absolutnie normalne na tamte czasy i te rozkazy. Główna bohaterka ma ogromną liczbę obowiązków, ale nie ma żadnych praw. Katerina jest bardzo szczerą i otwartą dziewczyną, nie potrafi udawać i oszukiwać, to ją wyróżnia od innych.
Całą pracę wykonuje bezkrytycznie, bardzo uczynna, posłuszna, ale bardzo ciężko znieść całą tę negatywną atmosferę w domu męża. Główny bohater jest dość naiwny i ufny, bardzo otwarty na świat. Szczerze wierzy, że każda osoba jest życzliwa, dlatego nie oczekuje od nikogo zła, podłości, okrucieństwa. Wydaje się nawet, że żyje we własnym fikcyjnym świecie, co nie jest tym, co sobie wyobraża. Życie Kateriny we własnym domu było beztroskie i proste. Była otoczona miłością i troską, żyła tak, jak jej się podobało. A jej wolność skończyła się w jednej chwili, gdy tylko wyszła za mąż. Teraz nie ma dla niej radości w życiu. Z biegiem czasu konflikt między Kateriną a „mrocznym królestwem narasta, przez co dochodzi do prawdziwej tragedii, sprawa kończy się śmiercią głównego bohatera.
Porównując Varvarę i Katerinę widzimy, że obie są prawie w tym samym wieku, pochodzą z rodzin kupieckich. Ale zasadnicza różnica między Varvarą a Kateriną polega na tym, że ta pierwsza udaje i kłamie, aby przetrwać, podczas gdy Katerina nie. Barbara ma również dość rozwinięty instynkt samozachowawczy i rozumie, co i kiedy powiedzieć i zrobić, aby nie wpaść w kłopoty. Katerina nie ma tej wiedzy i umiejętności, jest jak dziecko, które nie jest w stanie się obronić.
Katerina, w przeciwieństwie do wszystkich innych mieszkańców miasteczka, budzi w czytelniku sympatię. Jej słaby i pozbawiony kręgosłupa mąż oddaje się wszystkim matce, a inni mieszkańcy miasta są zajęci własnym życiem, nie zainteresowani niczym innym. Cała udręka, cierpienie, samotność wydają się pchać Katerinę w ramiona Borysa. Główna bohaterka, bardzo wrażliwa i uczuciowa, szuka zbawienia w miłości, bo nic więcej nie jest w stanie zrobić. Katerina postanawia oszukać, ponieważ małżeństwo nie daje jej poczucia, że jest potrzebna komuś, w kim może się rozpuścić.
Nie można potępić głównej bohaterki za jej czyn. Dziewczyna znalazła się w dość zgubnym środowisku, które dręczyło Katerinę w każdy możliwy sposób, uniemożliwiając jej poczucie szczęścia, bycia sobą. Wszystkie jej dobre cechy są niepotrzebne. Nikt nie myśli o uczuciach głównej bohaterki, a ona, samotna i nieszczęśliwa, widzi tylko jedno wyjście - samobójstwo.
