Jak powstała literatura starożytna. Esej o pojawieniu się literatury rosyjskiej. Kiedy powstała starożytna literatura rosyjska: historia i główne czynniki powstania?

Ekscytuje dziś wszystkich, którzy interesują się historią i kulturą naszego kraju. Postaramy się udzielić na to wyczerpującej odpowiedzi.

Zwyczajowo nazywa się zabytkami literatury staroruskiej książkowatością Rusi Kijowskiej, które pojawiły się na etapie tworzenia państwa Słowian Wschodnich, zwanego Rusią Kijowską. Okres staroruski w dziejach literatury rosyjskiej, zdaniem niektórych krytyków literackich, kończy się w 1237 r. (podczas rujnującego najazdu tatarskiego), według innych krytyków trwa około 400 lat i stopniowo kończy się w epoce odrodzenia państwo moskiewskie po czasach kłopotów.

Jednak pierwsza wersja jest bardziej preferowana, co częściowo wyjaśnia nam, kiedy i dlaczego powstała literatura staroruska.

W każdym razie fakt ten sugeruje, że nasi przodkowie doszli do etapu rozwoju społecznego, kiedy nie byli już zadowoleni z dzieł folklorystycznych i potrzebne były nowe gatunki - literatura hagiograficzna, nauki, selekcje i "słowa".

Kiedy powstała starożytna literatura rosyjska: historia i główne czynniki powstania?

Nie ma dokładnej daty napisania pierwszego staroruskiego dzieła w historii, jednak początek alfabetyzacji w Rosji tradycyjnie wiąże się z dwoma wydarzeniami. Pierwszym z nich jest pojawienie się w naszym kraju prawosławnych mnichów - Metodego i Cyryla, którzy stworzyli alfabet głagolicy, a później włożyli wysiłki w stworzenie cyrylicy. Umożliwiło to przełożenie tekstów liturgicznych i chrześcijańskich Cesarstwa Bizantyjskiego na język staro-cerkiewno-słowiański.

Drugim kluczowym wydarzeniem była faktyczna chrystianizacja Rosji, która pozwoliła naszemu państwu na ścisłe porozumiewanie się z Grekami – nosicielami ówczesnej mądrości i wiedzy.

Należy zauważyć, że na pytanie roku, w którym powstała literatura staroruska, nie można odpowiedzieć także dlatego, że w wyniku niszczącego jarzma hordy utracono ogromną liczbę zabytków literatury staroruskiej, większość z nich spłonęła w licznych pożarach do naszego kraju przez żądnych krwi nomadów.

Najsłynniejsze zabytki literatury książkowej starożytnej Rosji

Odpowiadając na pytanie, kiedy powstała starożytna literatura rosyjska, nie wolno nam zapominać, że dzieła tego okresu reprezentują dość wysoki poziom umiejętności literackich. Jedno słynne „Słowo” o kampanii księcia Igora przeciwko Połowcom jest coś warte.

Mimo niszczycielskich okoliczności historycznych do dziś zachowały się następujące zabytki.

Pokrótce wymieniamy najważniejsze z nich:

Ewangelia Ostromira.
Liczne kolekcje edukacyjne.
Zbiory żywotów (na przykład zbiory żywotów pierwszych rosyjskich świętych z Ławry Kijowsko-Peczerskiej).
„Słowo o prawie i łasce” autorstwa Illariona.
Życie Borysa i Gleba.
Czytanie o książętach Borysie i Glebie.
„Opowieść o minionych latach”.
„Instrukcja księcia Włodzimierza, o pseudonimie Monomach”.
„Opowieść o kampanii Igora”.
„Legenda śmierci ziemi rosyjskiej”.

Chronologia starożytnej literatury rosyjskiej

Koneser starożytnej rosyjskiej tradycji pisanej, akademik D.S. Lichaczow i jego koledzy zakładali, że odpowiedzi na pytanie, kiedy powstała starożytna literatura rosyjska, należy szukać w pierwszych zabytkach literatury rosyjskiej.

Według tych źródeł kronikarskich, tłumaczenia z języka greckiego pojawiły się po raz pierwszy w naszym kraju w X wieku. W tym samym czasie powstały folklorystyczne teksty legend o wyczynach Światosława Igorewicza, a także eposy o księciu Włodzimierzu.

W XI wieku dzięki działalności metropolity Hilariona powstały dzieła literackie. Na przykład jest to wspomniane już „Kazanie o prawie i łasce”, opis przyjęcia chrześcijaństwa przez naród rosyjski i inne. W tym samym stuleciu powstały teksty pierwszych izborników, a także pierwsze teksty o życiu tych, którzy zginęli w wyniku kłótni książęcych, a później kanonizowali świętych.

W XII wieku powstały oryginalne dzieła autora, które opowiadały o życiu Teodozjusza, hegumena jaskiń, życiu innych świętych ziemi rosyjskiej. W tym samym czasie powstał tekst tzw. ewangelii galicyjskiej, przypowieści i „słowa” pisał utalentowany rosyjski orator. Powstanie tekstu „Opowieść o kampanii Igora” datuje się na ten sam wiek. W tym samym czasie ukazało się wiele tłumaczeń, pochodzących z Bizancjum i niosących podwaliny mądrości zarówno chrześcijańskiej, jak i helleńskiej.

Można więc z całą obiektywnością odpowiedzieć na pytanie, w jakim wieku powstała literatura staroruska: stało się to w X wieku, wraz z pojawieniem się pisma słowiańskiego i powstaniem Rusi Kijowskiej jako jednego państwa.

Literatura powstała w Rosji wraz z przyjęciem chrześcijaństwa, ale zarówno chrystianizacja kraju, jak i pojawienie się pisma determinowały przede wszystkim potrzeby państwa: pismo było konieczne we wszystkich sferach życia państwowego i publicznego, w praktyce prawniczej. Pojawienie się pisma stworzyło pole działania dla tłumaczy i skrybów, a przede wszystkim szansę na powstanie własnej, oryginalnej literatury, zarówno kościelnej (nauki, uroczyste słowa, żywoty), jak i czysto świeckiej (kroniki). Ale stosunek do czarnuchów, jak już wspomniano, rozwinął się w szczególny sposób. Art. 988.

Najstarsza kronika rosyjska - "Opowieść o minionych latach" bezpośrednio po przesłaniu o przyjęciu chrześcijaństwa mówi, że książę kijowski Władimir "posłany, zaczął odbierać dzieci rozmyślnym dzieciom" od szlachetnych ludzi " i dał je za nauka książkowa." W artykule 1037

Opisując działalność syna Włodzimierza, księcia Jarosława, kronikarz zauważył, że „rozwijał się książkami i czytał je często w dzień i w nocy. I wiele książek zostało spisanych na straty, a ucząc się wierności, ludzie cieszą się nauki boskości. Ponadto kronikarz przytacza pochwały dla książek: „Wielkie jest pełzanie z nauk księgi: z księgami pokazujemy i uczymy nas drogi pokuty”, książki pouczają i uczą nas pokuty, „zdobywamy mądrość i powściągliwość od słowa książki. istota pochodzenia „źródeł” mądrości; w książkach jest niezgłębiona głębia "a pierwszy artykuł z jednego z najstarszych starożytnych zbiorów rosyjskich -" Izbornik 1076 " twierdzi, że podobnie jak nie można zbudować statku bez gwoździ, więc nie można stać się prawym człowiekiem, nie czytając książek, radzi się czytać powoli i uważnie: nie próbuj szybko czytać do końca rozdziału, ale zastanów się, co przeczytałeś, przeczytaj ponownie ten sam rozdział trzy razy, aż zrozumiesz jego znaczenie.

W X i pierwszej połowie XI wieku. w Rosji wykonano ogromną pracę: ogromna liczba książek została skopiowana z bułgarskich oryginałów lub przetłumaczona z języka greckiego, a już w ciągu pierwszych dwóch wieków istnienia pisma starożytni rosyjscy skrybowie zapoznali się ze wszystkimi głównymi gatunkami i główne zabytki literatury bizantyjskiej. W procesie wprowadzania Rosji do literatury światowej wyróżnia się dwie charakterystyczne cechy: po pierwsze, większość dzieł literackich docierała do rosyjskich skrybów za pośrednictwem literatury pośredniej: książki już przetłumaczone na język starobułgarski zostały następnie przetłumaczone na język staroruski: księgi pism świętych, księgi liturgiczne, dzieła św. pisarzy kościelnych, dzieła historyczne (kroniki), nauki przyrodnicze ("Fizjolog", "Szestodniew"), a także - choć w mniejszym stopniu - pomniki narracji historycznej, na przykład powieść o Aleksandrze Wielkim i historia podbój Jerozolimy przez cesarza rzymskiego Tytusa – czyli głównie przekłady z języka greckiego, dzieła literatury wczesnochrześcijańskiej autorów III-VII wieku. Należy zauważyć, że żadnej starożytnej literatury słowiańskiej nie można jednoznacznie podzielić na literaturę oryginalną i tłumaczoną: literatura tłumaczona stanowiła organiczną część literatur narodowych na wczesnym etapie ich rozwoju.

Druga cecha rozwoju literatury X-XII wieku. - wpływ starożytnej literatury bułgarskiej na język rosyjski i serbski. Fakt, że starożytna Rosja zaczęła czytać czyjąś pierwotną, a nie tworzyć własną, nie oznacza, że kultura rosyjska jest drugorzędna: mówimy tylko o jednym obszarze twórczości artystycznej i jednym obszarze sztuki słowa, a mianowicie tworzenie tekstów pisanych: wśród nich na początkowych etapach były praktycznie tylko teksty wysokospecjalistyczne – pozostały nieutrwalone prace teologiczne, etyczne, historyczne i dzieła sztuki literackiej, folklor.

Wielowiekowa literatura starożytnej Rosji ma swoją klasykę, istnieją dzieła, które słusznie możemy nazwać klasycznymi, które doskonale reprezentują literaturę starożytnej Rosji i są znane na całym świecie. Każdy wykształcony Rosjanin powinien je znać.

Starożytna Rosja, w tradycyjnym znaczeniu tego słowa, obejmująca kraj i jego historię od X do XVII wieku, miała wspaniałą kulturę. Ta kultura, bezpośredni poprzednik nowej kultury rosyjskiej XVIII-XX wieku, miała jednak pewne własne zjawiska, charakterystyczne tylko dla niej.

Starożytna Rosja słynie na całym świecie ze swojej sztuki i architektury. Ale jest to niezwykłe nie tylko ze względu na te „milczące” sztuki, które pozwoliły niektórym zachodnim uczonym nazwać kulturę starożytnej Rosji kulturą wielkiego milczenia. Od niedawna ponownie zaczęło się odkrywanie muzyki dawnej rosyjskiej, a wolniej – znacznie trudniejszej do zrozumienia sztuki – sztuki słowa, literatury.

Właśnie dlatego Hilarion „Opowieść o prawie i łasce”, „Opowieść o kampanii Igora”, „Podróż za trzy morza” Atanazego Nikitina, Dzieła Iwana Groźnego, „Życie arcykapłana Awwakuma” i wiele innych przetłumaczono na wiele języków obcych.

Zapoznając się z zabytkami literackimi starożytnej Rosji, współczesny człowiek z łatwością zauważy ich różnice w stosunku do dzieł współczesnej literatury: to brak szczegółowych postaci, to skąpstwo szczegółów w opisie wyglądu bohaterów, ich otoczenia, krajobraz, to psychologiczne działania bez motywacji i „bezosobowość” uwag, które można przekazać każdemu bohaterowi dzieła, ponieważ nie odzwierciedlają one indywidualności mówiącego, jest to również „nieszczerość” monologów z obfitością tradycyjnych „miejsc wspólnych” - abstrakcyjne rozumowanie na tematy teologiczne lub moralne, z wygórowanym patosem lub ekspresją.

Wszystkie te cechy najłatwiej byłoby wyjaśnić studenckim charakterem starożytnej literatury rosyjskiej, postrzegając je jako wynik tego, że pisarze średniowiecza nie opanowali jeszcze „mechanizmu” budowania fabuły, który jest obecnie znane każdemu pisarzowi i każdemu czytelnikowi.

Wszystko to jest prawdą tylko do pewnego stopnia. Literatura nieustannie ewoluuje. Arsenał technik artystycznych poszerza się i wzbogaca. Każdy pisarz w swojej twórczości opiera się na doświadczeniu i dokonaniach swoich poprzedników.

1. Pojawienie się literatury rosyjskiej.

Literatura powstała w Rosji wraz z przyjęciem chrześcijaństwa. Ale intensywność jego rozwoju wskazuje bezsprzecznie, że zarówno chrystianizacja kraju, jak i pojawienie się pisma były zdeterminowane przede wszystkim potrzebami państwa. Po przyjęciu chrześcijaństwa starożytna Rosja otrzymała jednocześnie zarówno pismo, jak i literaturę.

Staroruscy skrybowie stanęli przed najtrudniejszym zadaniem: trzeba było w jak najkrótszym czasie zaopatrzyć kościoły i klasztory powstałe w Rosji w księgi niezbędne do kultu, trzeba było zapoznać nowo nawróconych chrześcijan z dogmatami chrześcijańskimi, z fundamentami moralności chrześcijańskiej, z historiografią chrześcijańską w najszerszym tego słowa znaczeniu: z historią wszechświata, narodów i państw, z historią Kościoła, wreszcie z historią życia ascetów chrześcijańskich.

W rezultacie w ciągu pierwszych dwóch wieków istnienia ich języka pisanego starożytni rosyjscy skrybowie zapoznali się ze wszystkimi głównymi gatunkami i głównymi zabytkami literatury bizantyjskiej.

Trzeba było opowiedzieć o tym, jak – z chrześcijańskiego punktu widzenia – jest zorganizowany świat, wyjaśnić sens celowo i mądrze „urządzonej przez Boga” natury. Jednym słowem trzeba było od razu stworzyć literaturę poświęconą najbardziej złożonym problemom światopoglądowym. Książki przywiezione z Bułgarii nie były w stanie zaspokoić wszystkich tych wszechstronnych potrzeb młodego państwa chrześcijańskiego, w związku z czym konieczne było tłumaczenie, przepisywanie i mnożenie dzieł literatury chrześcijańskiej. Cała energia, wszystkie siły, cały czas staroruskich skrybów początkowo pochłaniały wypełnianie tych podstawowych zadań.

Proces pisania był długi, a materiał pisarski (pergamin) kosztowny, co nie tylko sprawiało, że folio każdej książki było pracochłonne, ale także nadało jej szczególną aureolę wartości i znaczenia. Literatura była postrzegana jako coś bardzo ważnego, poważnego, przeznaczonego do służenia najwyższym potrzebom duchowym.

Pisanie było konieczne we wszystkich sferach życia państwowego i publicznego, w stosunkach międzyksiążęcych i międzynarodowych, w praktyce prawniczej. Pojawienie się pisma pobudziło działalność tłumaczy i skrybów, a co najważniejsze stworzyło możliwości powstania literatury oryginalnej, zarówno służącej potrzebom i wymaganiom Kościoła (nauki, uroczyste słowa, żywoty), jak i czysto świeckiej (kroniki). . Jest jednak całkiem naturalne, że w umysłach starożytnych Rosjan tamtych czasów chrystianizacja i pojawienie się pisma (literatury) były uważane za jeden proces.

W artykule z 988 najstarszej rosyjskiej kroniki - „Opowieści o minionych latach”, zaraz po przesłaniu o przyjęciu chrześcijaństwa, mówi się, że wysłany kijowski książę Włodzimierz „zaczął zabierać rozmyślnym dzieciom [od szlachciców] dzieci i dał początek książkowej nauce” .

W artykule z 1037 roku, charakteryzującym działalność syna Włodzimierza, księcia Jarosława, kronikarz zauważył, że „rozwijał się książkami i czytał je [czytał], często w nocy i w dzień. I zebrałem wielu skrybów i przekształciłem pismo greckie na słoweńskie [tłumaczenie z greckiego]. Wiele książek zostało spisanych na straty, a ucząc się wierności, ludzie cieszą się naukami boskości. Dalej kronikarz przytacza swego rodzaju pochwałę dla ksiąg: „Wielkie jest pełzanie z nauki księgi: księgami pokazujemy i uczymy nas drogi pokuty [książki pouczają i uczą nas skruchy], zdobywamy mądrość i powściągliwość od słów księgi. Ujrzyj istotę rzeki, która lutuje wszechświat, spójrz na źródło [źródła] mądrości; W przypadku książek jest niewybaczalna głębia. Te słowa kronikarza przypominają pierwszy artykuł z jednego z najstarszych starożytnych zbiorów rosyjskich – „Izbornik 1076”; stwierdza, że tak jak nie można zbudować statku bez gwoździ, tak nie można stać się prawym człowiekiem bez czytania książek, radzi się czytać powoli i uważnie: nie próbuj czytać szybko do końca rozdziału, ale zastanów się nad to, co przeczytałeś, przeczytaj ponownie trzy razy jedno słowo i ten sam rozdział, aż zrozumiesz jego znaczenie.

Zapoznając się ze starożytnymi rękopisami rosyjskimi z XI-XIV w., ustalając źródła, z których korzystali rosyjscy pisarze - kronikarze, hagiografowie (autorzy życiorysów), autorzy uroczystych słów czy nauk, jesteśmy przekonani, że w annałach nie mamy abstrakcyjnych deklaracji o korzyściach płynących z oświecenia; w X i pierwszej połowie XI wieku. w Rosji wykonano ogromną pracę: ogromną literaturę kopiowano z bułgarskich oryginałów lub tłumaczono z greckiego.

Literaturę staroruską można uznać za literaturę jednego tematu i jednej fabuły. Ta fabuła to historia świata, a tym tematem jest sens ludzkiego życia.

Nie żeby wszystkie prace były poświęcone historii świata (choć jest ich sporo): nie o to chodzi! Każda praca w pewnym stopniu odnajduje swoje miejsce geograficzne i swój chronologiczny kamień milowy w historii świata. Wszystkie prace można ułożyć jeden po drugim w kolejności zachodzących wydarzeń: zawsze wiemy, do jakiego czasu historycznego zostały przypisane przez autorów.

Literatura opowiada, a przynajmniej stara się opowiedzieć, nie o tym, co wymyślone, ale o rzeczywistości. Dlatego też rzeczywista – światowa historia, realna przestrzeń geograficzna – łączy wszystkie poszczególne dzieła.

W rzeczywistości fikcja w starożytnych rosyjskich dziełach jest maskowana przez prawdę. Otwarta fikcja jest niedozwolona. Wszystkie prace poświęcone są wydarzeniom, które miały, miały miejsce lub chociaż nie istniały, poważnie uważa się, że miały miejsce. Starożytna literatura rosyjska do XVII wieku. nie zna lub prawie nie zna konwencjonalnych postaci. Nazwiska postaci są historyczne: Borys i Gleb, Teodozjusz Peczerski, Aleksander Newski, Dmitrij Donskoj, Sergiusz z Radoneża, Stefan z Permu ... Jednocześnie starożytna literatura rosyjska opowiada głównie o tych osobach, które odegrały znaczącą rolę w wydarzenia historyczne: czy to Aleksander Wielki, czy Abraham Smoleński.

Jedną z najpopularniejszych książek starożytnej Rosji jest „Szestodniew” Jana Egzarcha z Bułgarii. Ta księga opowiada o świecie, układając jego historię według biblijnej legendy o stworzeniu świata w sześć dni. Pierwszego dnia zostało stworzone światło, drugiego widzialne niebo i woda, trzeciego morze, rzeki, źródła i nasiona, czwartego słońce, księżyc i gwiazdy, piątego ryby gady i ptaki, na szóstym zwierzęta i człowiek. Każdy z opisanych dni to hymn do stworzenia, świata, jego piękna i mądrości, spójności i różnorodności elementów całości.

Tak jak mówimy o epopei w sztuce ludowej, możemy również mówić o epopei starożytnej literatury rosyjskiej. Epopeja nie jest prostą sumą eposów i historycznych pieśni. Epiki są powiązane z fabułą. Malują nam całą epicką erę w życiu narodu rosyjskiego. Epoka jest fantastyczna, ale jednocześnie historyczna. Ta era to panowanie Włodzimierza Czerwonego Słońca. Tutaj zostaje przeniesiona akcja wielu wątków, które oczywiście istniały wcześniej, aw niektórych przypadkach powstały później. Kolejnym epickim czasem jest czas niepodległości Nowogrodu. Pieśni historyczne przedstawiają nas, jeśli nie jedną epokę, to w każdym razie jeden bieg wydarzeń: wiek XVI i XVII. par excellence.

Cyklem jest także literatura starożytna rosyjska. Cykl wielokrotnie przewyższający folklor. To epos, który opowiada historię wszechświata i historię Rosji.

Żadne z dzieł starożytnej Rosji - przetłumaczone lub oryginalne - nie wyróżnia się. Wszystkie uzupełniają się w obrazie świata, który tworzą. Każda historia stanowi kompletną całość, a jednocześnie łączy się z innymi. To tylko jeden z rozdziałów w historii świata. Nawet takie utwory jak przetłumaczone opowiadanie „Stefanit i Ikhnilat” (starorosyjska wersja fabuły „Kalila i Dimna”) czy „Opowieść o Drakuli” napisane na podstawie opowiadań ustnych o charakterze anegdotycznym znajdują się w zbiorach i nie znajdują się na oddzielnych listach. W osobnych rękopisach zaczynają pojawiać się dopiero w późnej tradycji w XVII i XVIII wieku.

Trwa ciągła jazda na rowerze. W kronice znalazły się nawet notatki kupca z Tweru Afanasy Nikitina o jego „Podróży poza trzy morza”. Notatki te stają się kompozycją historyczną - opowieścią o wydarzeniach z podróży do Indii. Taki los nie jest niczym niezwykłym dla dzieł literackich starożytnej Rosji: z biegiem czasu wiele opowieści zaczyna być postrzeganych jako historyczne, jako dokumenty lub narracje o historii Rosji: czy jest to kazanie opata klasztoru Wydubeckiego Mojżesza, wygłoszony przez niego na temat budowy muru klasztornego, czyli życia świętego.

Prace budowane były zgodnie z „zasadą enfilady”. Życie uzupełniane było na przestrzeni wieków o nabożeństwa do świętego, opis jego pośmiertnych cudów. Mógłby urosnąć o dodatkowe opowieści o świętym. Kilka żywotów tego samego świętego można było połączyć w nowe dzieło. Kronika mogłaby zostać uzupełniona o nowe informacje. Końcówka kroniki wydawała się być cały czas przesunięta, kontynuując kolejne wpisy o nowych wydarzeniach (kronika rosła wraz z historią). Oddzielne artykuły roczne kroniki można było uzupełniać o nowe informacje z innych kronik; mogą zawierać nowe prace. W ten sposób uzupełniano także chronografy i kazania historyczne. Mnożyły się zbiory słów i nauk. Dlatego w starożytnej literaturze rosyjskiej jest tak wiele ogromnych dzieł, które łączą oddzielne narracje we wspólny „epos” o świecie i jego historii.

Okoliczności powstania literatury staroruskiej, jej miejsce i funkcje w życiu społecznym determinowały system jej pierwotnych gatunków, czyli tych, w których rozpoczął się rozwój oryginalnej literatury rosyjskiej.

Początkowo, zgodnie z wyrazistą definicją D.S. Lichaczowa, była to literatura „jednego tematu i jednej fabuły. Ta fabuła to historia świata, a tym tematem jest sens ludzkiego życia. Rzeczywiście, wszystkie gatunki starożytnej literatury rosyjskiej były poświęcone temu tematowi i tej fabule, zwłaszcza jeśli mówimy o literaturze wczesnego średniowiecza.

2. Gatunki literatury starożytnej Rosji.

Aby zrozumieć specyfikę i oryginalność oryginalnej literatury rosyjskiej, docenić odwagę, z jaką rosyjscy skrybowie tworzyli dzieła „wychodzące poza systemy gatunkowe”, takie jak Opowieść o kampanii Igora, Instrukcja Władimira Monomacha, Modlitwa Daniiła Zatocznika itp. do tego wszystkiego konieczne jest zapoznanie się przynajmniej z niektórymi przykładami poszczególnych gatunków literatury tłumaczonej.

Kroniki. Zainteresowanie przeszłością Wszechświata, historią innych krajów, losami wielkich ludzi starożytności zaspokajały tłumaczenia kronik bizantyjskich. Kroniki te rozpoczynały prezentację wydarzeń ze stworzenia świata, opowiadały historię biblijną, przytaczały poszczególne epizody z dziejów krajów Wschodu, opowiadały o kampaniach Aleksandra Wielkiego, a następnie o dziejach krajów wschodnich. Bliski wschód. Przenosząc historię do ostatnich dziesięcioleci przed początkiem naszej ery, kronikarze cofnęli się i przedstawili starożytną historię Rzymu, począwszy od legendarnych czasów założenia miasta. Resztę iz reguły większość kronik zajmowała historia cesarzy rzymskich i bizantyjskich. Kroniki kończyły się opisem wydarzeń współczesnych ich kompilacji.

Kronikarze stworzyli więc wrażenie ciągłości procesu historycznego, swoistej „zmiany królestw”. Z przekładów kronik bizantyjskich, najsłynniejszych w Rosji w XI wieku. otrzymał tłumaczenia „Kronik Jerzego Amartola” i „Kronik Jana Malali”. Pierwsza z nich, wraz z kontynuacją dokonaną na ziemi bizantyjskiej, przeniosła narrację do połowy X wieku, druga - do czasów cesarza Justyniana (527-565).

Być może jedną z cech definiujących kompozycję kronik było dążenie do wyczerpującej kompletności serii dynastycznej. Cecha ta jest również charakterystyczna dla ksiąg biblijnych (do których następują długie spisy genealogii), kronik średniowiecznych i eposu historycznego.

„Aleksandria”. Powieść o Aleksandrze Wielkim, tak zwana „Aleksandria”, była bardzo popularna w starożytnej Rosji. Nie był to historycznie dokładny opis życia i czynów słynnego dowódcy, ale typowa hellenistyczna powieść przygodowa.

W „Aleksandrii” również napotykamy na pełne akcji (a także pseudohistoryczne) kolizje. „Aleksandria” jest nieodzowną częścią wszystkich starożytnych rosyjskich chronografów; z wydania na wydanie intensyfikuje się w nim wątek przygodowo-fantastyczny, co po raz kolejny wskazuje na zainteresowanie fabułą, a nie rzeczywistą historyczną stroną tego dzieła.

„Życie Eustacjusza Placisa”. W starożytnej literaturze rosyjskiej, przesiąkniętej duchem historyzmu, zwróconej ku problemom światopoglądowym, nie było miejsca na otwartą fikcję literacką (czytelnicy podobno ufali cudom „Aleksandrii” – wszak wszystko to wydarzyło się dawno temu i gdzieś w nieznanym krainy, na końcu świata!), Codzienna opowieść lub powieść o życiu prywatnym osoby prywatnej. Dziwne, choć na pierwszy rzut oka może się to wydawać, ale do pewnego stopnia potrzebę takich fabuł zaspokajały tak autorytatywne i blisko spokrewnione gatunki, jak żywoty świętych, paterykony czy apokryfy.

Badacze już dawno zauważyli, że długie życie bizantyjskich świętych w niektórych przypadkach bardzo przypominało starożytną powieść: nagłe zmiany losów bohaterów, wyimaginowana śmierć, rozpoznanie i spotkanie po wielu latach rozłąki, ataki piratów czy drapieżne zwierzęta – wszystko te tradycyjne motywy fabularne powieści przygodowej dziwnie współistniały w niektórych żywotach z ideą gloryfikacji ascety lub męczennika za wiarę chrześcijańską. Typowym przykładem takiego życia jest „Życie Eustathiusa Plakidy”, przetłumaczone na Rusi Kijowskiej.

itp.................

Ale stosunek do czarnuchów, jak już wspomniano, rozwinął się w szczególny sposób. W artykule z 988 najstarszej rosyjskiej kroniki - „Opowieści o minionych latach”, zaraz po przesłaniu o przyjęciu chrześcijaństwa, mówi się, że kijowski książę Włodzimierz „posyłający” zaczął odbierać dzieci celowym dzieciom [ od szlachetnych] i dał im do nauki książkowej." W artykule z 1037 r., charakteryzującym działalność syna Włodzimierza, księcia Jarosława, kronikarz zauważył, że „rozwijał książki i czytał je [czytał], często w nocy i w dzień, tłumacząc z greki]. Dalej kronikarz przytacza pochwały dla książek: „Wielkie jest pełzanie z nauk księgi: księgami pokazujemy i uczymy nas drogi pokuty [książki uczą nas i uczą skruchy], zdobywamy mądrość i powściągliwość od słów księgi istota pochodzenia [źródła] mądrości; dla książek jest niezgłębiona głębia", a pierwszy artykuł z jednego z najstarszych starożytnych zbiorów rosyjskich - "Izbornik 1076" stwierdza, że tak jak statek nie może być zbudowany bez gwoździ, więc nie można stać się prawym człowiekiem, nie czytając książek, radzę czytać powoli i uważnie: nie próbuj szybko czytać do końca rozdziału, ale zastanów się, co przeczytałeś, przeczytaj ponownie ten sam rozdział trzy razy, aż zrozumiesz jego znaczenie.

W procesie wprowadzania Rosji do literatury światowej wyróżnia się dwie charakterystyczne cechy: po pierwsze, większość dzieł literackich docierała do rosyjskich skrybów za pośrednictwem literatury pośredniej: książki już przetłumaczone na język starobułgarski zostały następnie przetłumaczone na język staroruski: księgi pism świętych, księgi liturgiczne, dzieła św. pisarzy kościelnych, dzieła historyczne (kroniki), nauki przyrodnicze ("Fizjolog", "Szestodniew"), a także - choć w mniejszym stopniu - pomniki narracji historycznej, na przykład powieść o Aleksandrze Wielkim i historia podbój Jerozolimy przez cesarza rzymskiego Tytusa – czyli głównie przekłady z języka greckiego, dzieła literatury wczesnochrześcijańskiej autorów III-VII wieku. Należy zauważyć, że żadnej starożytnej literatury słowiańskiej nie można jednoznacznie podzielić na literaturę oryginalną i tłumaczoną: literatura tłumaczona stanowiła organiczną część literatur narodowych na wczesnym etapie ich rozwoju.

Druga cecha rozwoju literatury X-XII wieku. - wpływ starożytnej literatury bułgarskiej na język rosyjski i serbski.

Fakt, że starożytna Rosja zaczęła czytać czyjąś pierwotną, a nie tworzyć własną, nie oznacza, że kultura rosyjska jest drugorzędna: mówimy tylko o jednym obszarze twórczości artystycznej i jednym obszarze sztuki słowa, a mianowicie tworzenie tekstów pisanych: wśród nich na początkowych etapach były praktycznie tylko teksty wysokospecjalistyczne – pozostały nieutrwalone prace teologiczne, etyczne, historyczne i dzieła sztuki literackiej, folklor.

Każdy naród czy naród, kraj czy miejscowość ma swoją własną historię kulturową. Duży segment tradycji kulturowych i zabytków to literatura – sztuka słowa. To w nim odzwierciedlają się cechy życia i życia każdego ludu, dzięki czemu można zrozumieć, jak ci ludzie żyli w minionych stuleciach, a nawet tysiącleciach. Dlatego prawdopodobnie naukowcy uważają literaturę za najważniejszy zabytek historii i kultury.

literatura

Nie wyjątek, ale raczej potwierdzenie powyższego - naród rosyjski. Historia literatury rosyjskiej ma długą historię. Od jego powstania minęło ponad tysiąc lat. Badacze i naukowcy z wielu krajów badają go jako fenomen i najbardziej wyrazisty przykład twórczości werbalnej - ludowej i autorskiej. Niektórzy obcokrajowcy uczą się nawet celowo rosyjskiego i nie jest on uważany za najłatwiejszy język na świecie!

periodyzacja

Tradycyjnie historia literatury rosyjskiej dzieli się na kilka głównych okresów. Niektóre z nich są dość długie. Niektóre są bardziej zwięzłe. Przyjrzyjmy się im bardziej szczegółowo.

Okres przedliteracki

Przed przyjęciem chrześcijaństwa (przez Olgę w 957, przez Włodzimierza w 988) w Rosji nie było języka pisanego. Z reguły w razie potrzeby używano greki, łaciny, hebrajskiego. Dokładniej, miał swój własny, nawet w czasach pogańskich, ale w postaci kresek lub nacięć na drewnianych metkach lub patykach (nazywano to: rysami, nacięciami), ale nie zachowały się na nim żadne zabytki literackie. piosenki, eposy - w większości) były przekazywane ustnie.

staroruski

Okres ten trwał od XI do XVII wieku - dość długo. Historia literatury rosyjskiej tego okresu obejmuje teksty religijne i świeckie (historyczne) Kijowa, a następnie Rusi Moskwy. Żywe przykłady twórczości literackiej: „Życie Borysa i Gleba”, „Opowieść o minionych latach” (11-12 wieków), „Opowieść o kampanii Igora”, „Opowieść o bitwie Mamaeva”, „Zadonshchina” - opisujący okres jarzma i wiele innych.

XVIII wiek

Historycy nazywają ten okres „rosyjskim oświeceniem”. Podstawy klasycznej poezji i prozy kładą tak wielcy twórcy i pedagodzy jak Łomonosow, Fonvizin, Derzhavin i Karamzin. Z reguły ich twórczość jest wieloaspektowa i nie ogranicza się do jednej literatury, ale rozciąga się na naukę i inne formy sztuki. Język literacki tego okresu jest trochę trudny do zrozumienia, ponieważ używa przestarzałych form zwracania się. Ale to nie przeszkadza nam w postrzeganiu obrazów i myśli wielkich oświecających swoich czasów. Dlatego Łomonosow nieustannie dążył do reformowania języka literatury, aby stał się językiem filozofii i nauki, opowiadał się za konwergencją form języka literackiego i ludowego.

Historia literatury rosyjskiej XIX wieku

Ten okres w literaturze Rosji to „złoty wiek”. W tym czasie na arenę światową wkracza literatura, historia, język rosyjski. Wszystko to stało się dzięki geniuszowi reformatorskiemu Puszkina, który faktycznie wprowadził język rosyjski, tak jak przywykliśmy go postrzegać, do użytku literackiego. Gribojedow i Lermontow, Gogol i Turgieniew, Tołstoj i Czechow, Dostojewski i wielu innych pisarzy stworzyli ten złoty klip. A tworzone przez nich dzieła literackie na zawsze należą do klasyki światowej sztuki słowa.

srebrny wiek

Okres ten jest dość krótki - tylko od 1890 do 1921 roku. Ale w tym burzliwym czasie wojen i rewolucji następuje potężny rozkwit rosyjskiej poezji, powstają odważne eksperymenty w sztuce jako całości. Najwybitniejszymi przedstawicielami są Blok i Bryusow, Gumilow i Achmatowa, Cwietajewa i Majakowski, Jesienin i Gorki, Bunin i Kuprin.

Koniec okresu sowieckiego datuje się na czas rozpadu ZSRR w 1991 roku. A od 1991 roku do dnia dzisiejszego - najmłodszy okres, który dał już literaturze rosyjskiej nowe ciekawe dzieła, ale potomkowie zapewne ocenią to z większą dokładnością.