Anioł Dobrej Ciszy
W latach 90. ICR wydał serię niewielkich książek z pracami i artykułami N.K. Roerich, potem przeczytałem Dobrą ciszę o aniele w artykule „Siedziba Światła”. W moim życiu było kilka przypadków duchowego zachwycenia szokiem, ten artykuł jest jednym z niewielu takich przypadków.
Ikona „Anioł Dobrej Ciszy” jest jedną z najbardziej mistycznych ikon rosyjskich. Przedstawia Ognistego Anioła. Nikołaj Konstantinowicz napisał: „Anioł Dobrej Ciszy”. Któż nie podziwiał ognistej tajemnicy w postaci ognistego Anioła? Kto nie ugiął się przed wszechprzenikającym przesłaniem tego długo oczekiwanego i nieoczekiwanego Gościa! Milczy jak serce, które pojmuje. Zawiera niezniszczalne piękno ducha. Piękno w wieczności cichego i pokornego ducha - On zarówno strzeże, jak i upomina ... ”
Jaki ogień i piękno w tych liniach! To nie jest palenie, ale inspirujący Ogień, który podnosi ducha osoby, która szuka Światła i Prawdy.
Obraz Anioła Dobrej Ciszy wywarł na mnie tak ogromne wrażenie, że postanowiłem odnaleźć obraz ikony, jak się okazało naiwnie, wierząc, że kościół mi w tym pomoże. Pierwsza babcia, która sprzedawała prawosławne ikony, ku mojemu zdziwieniu, zaczęła się żegnać i krzyczeć coś w stylu „Święty! Święty!” odpychając mnie od lady. Tu ponownie przekonałem się, jak trudna jest ta Ikona, oczywiście kontynuowałem poszukiwania, już ostrożnie zwracając się z pytaniami do ministrów kościoła.
W marcu 1999 trafiłem do USA w gronie zwycięzców konkursu dla nauczycieli z Rosji. Nie wchodząc w szczegóły zaznaczam, że większość z nas rozumiała cel takich programów – pokazać urok amerykańskiego stylu życia i myślenia, zniewolić nas nim, abyśmy potem nosili „ten urok” dalej. Wszystko działo się w ramach współpracy międzynarodowej, a dla nas, mam nadzieję, dla większości, zgodnie z zasadą „Vaska słucha, ale je”, ponieważ byliśmy już bardzo dobrze zaznajomieni z historią i kulturą kraju, który, oczywiście jest ciekawa.
23 marca (w wigilię światła) staliśmy przed Kongresem USA, kiedy 2 członków parlamentu wyszło i ogłosiło, że „... Kongres zatwierdził decyzję NATO o zbombardowaniu Jugosławii, deklarując, że mocno wierzymy w demokrację i w Jugosławię zostały naruszone demokratyczne wartości wolności, potrzebujemy naszej ochrony…” i tak dalej.
Wszyscy pamiętamy nasz rosyjski stosunek do tego wydarzenia, byłem nieco przygnębiony po takim oświadczeniu dla prasy, ale skoro już wcześniej planowałem wizytę w Bibliotece Kongresu na prośbę przyjaciela, krytyka sztuki N. K. Roericha , postanowiłem iść do Biblioteki. Zebrali tam dużo materiałów o Rosji. Czytałem osobne opowiadania księcia Siergieja Szczerbatowa „Artysta w dawnej Rosji” o wielu znanych postaciach kultury Rosji początku XX wieku, w tym N. K. Roerichu. Właśnie spojrzałem na książkę - w dobrym stylu napisał jednak znany intelektualista, jest napisany dość kolorowo, ale to, co Shcherbatov napisał o Nikołaju Konstantinowiczu, może napisać tylko wróg, który nienawidzi Roericha i jego pomysłów.
A potem podszedłem do ministra i zapytałem, czy mógłbym znaleźć materiały o rosyjskiej ikonie, które mnie zainteresowały. Poradził mi, abym skontaktował się z Andriejem, młodym mężczyzną z Rosji, który pracuje nad rozprawą związaną z prawosławiem. Rozmawialiśmy z Andreyem o materiałach, które można tu znaleźć, a potem zapytałem go, co wie o ikonie „Anioł Dobrej Ciszy”? Andrei powiedział, że widział tę ikonę i nagle zatrzymał się w połowie zdania, mówiąc, że nie może mówić o tej ikonie, mamrocząc niespójnie, że kiedyś też był nią zainteresowany. Na moją prośbę kategorycznie odmówił wypowiedzenia się na ten temat, oczywiście dlatego, że zainteresowanie takimi sprawami jest zabronione przez tzw. w encyklopedii w języku rosyjskim: „Dobra cisza” - czczona ikona Zbawiciela, jest dostępna w kilku klasztorach: na przykład w klasztorze Spaso-Yakovlevsky Dmitrievsky w Rostowie w obwodzie jarosławskim. Zbawiciel jest przedstawiony ze skrzydłami i ramionami skrzyżowanymi na piersi. Kolejna ikona znajduje się w klasztorze Borisoglebsky, który znajduje się na m-re Ustya-Rostovsky (co oznacza ten skrót, nie było jasne, może „mikrookręg”, ale prawdopodobnie nie użyto tego słowa - G.G.). Nad wizerunkiem Zbawiciela widnieje napis „Jezus Dobra Cisza”. Za Zbawicielem stoją dwaj aniołowie.
To wszystko, co mogłem wtedy znaleźć. Minęły dwa lata ... Jestem w Petersburgu i z przyjacielem - miejscowym mieszkańcem poszliśmy do kościoła Zbawiciela na Rozlanej Krwi. Został niedawno otwarty po renowacji. Ludzie byli bardzo liczni; grupy prowadzone przez przewodników płyną niekończącym się strumieniem. Szliśmy sami, długo staliśmy przed ołtarzem po lewej stronie, bardzo pięknie inkrustowanym kamieniami półszlachetnymi. Nagle przewodnik zbliżającej się grupy dosłownie powiedział szybko: „Teraz spójrz w górę – nad ołtarzem widzisz obraz Anioła Dobrej Ciszy” – i od razu poprowadził grupę dalej. Tak, na górze był niesamowity obraz, po chwili nie mogę opisać, jak to wyglądało, ale było pięknie. Staliśmy w tym miejscu długo z nadzieją, że usłyszymy lub zapytamy o Anioła, ale ani jeden przewodnik nie powiedział ani słowa o Aniele Dobrej Ciszy i nikt nie wzywał słuchaczy do zwrócenia na niego uwagi.
Tak więc moje badania trwają, poprosiłem znajomych, aby zrobili zdjęcie obrazu, gdy są w Petersburgu, ale na razie czekam ...
A w styczniu 2010 ponownie znalazłem się z moim dobrym przyjacielem w dolinie Uimon w Ałtaju. Rzadka dusza, niedawno stała się staroobrzędową, ale nie tradycyjną, za co czasami wieśniacy ją upominają, a ma wielkie serce, które kocha wszystkich i z głębi serca codziennie modli się nie tylko za swoich bliskich , ale dla całego świata. Cały czerwony róg w jej chacie zajmują ikony, ikony są różne - zarówno starożytne, jak i bezpretensjonalne, może nawet wycięte z czasopisma, ale to nie jest najważniejsze. Przed ikonami stale płonie lampa, a cóż za błogosławieństwo jest spanie w jej chacie, znajdującej się w miejscu, które w świadomości wielu ludzi kojarzy się z Belovodye. Tak więc podczas mojej ostatniej wizyty od razu zauważyłem nową ikonę, była to fotografia ikony „Zbawiciel nie zrobiony rękami”, która znajduje się w mieście Kulevichi w obwodzie odeskim. Niesamowita, niezwykła, potężna ikona! Dominują dwa kolory – czerwony i czarny. Na głowie Zbawiciela jest korona cierniowa, ale nie wygląda on na męczennika, ogniste oczy, skoncentrowana twarz bardzo przypomina inną twarz. Nosi koronę cierniową, a jednocześnie ubrany jest w szatę wyszywaną klejnotami. Oczywiście myślałam o Aniele Dobrej Ciszy, to nie jest ta ikona, ale jej Duch też jest ognisty. Znajomy pokazał film o tej ikonie. Pojawił się niedawno, w dosłownym znaczeniu słowa „pojawił się”, ponieważ gdy go znaleziono, prawie nic nie było widoczne na planszy, ale wkrótce twarz zaczęła wychodzić na jaw. Ikona Zbawiciela jest cudowna, było już wiele uzdrowień, a w kościele przed nią nie tylko modlą się, ale zwracają się do chorego o wypędzenie demonów, co pokazano w fabule.
Czas jest teraz fatalny, zwłaszcza dla naszego kraju, a manifestacje Świętych Twarzy oczywiście nie są przypadkowe.
Anioł w drodze - z całego serca życzę!
Galina Ermolina
Anioł Dobrej Ciszy
Anioł dobrej ciszy
Mocno zablokuj usta
W godzinie, gdy moc cierpienia
Serce trzepocze w piersi!
Mój wiek jest szalenie buntowniczy
Chroniłeś przed tłumem.
W ciężkie dni zmęczenia
W nocy bezsilnych zmartwień,
Odrzuciłeś myśli
Z niedostępnych dróg.
Fedor Sologub
Uratowana dobra cisza- typ ikonograficzny przedstawienia Jezusa Chrystusa, przedstawiający Go w postaci Anioła Wielkiego Soboru, w randze anielskiej, przed wcieleniem, w postaci młodzieńca ze skrzydłami za plecami, w białym płaszczu dalmatyńskim z szerokie rękawy. Ręce złożone na krzyż i przyciśnięte do klatki piersiowej. Nimbus nie jest w kształcie krzyża, ośmioramienny (jedyny ikonograficzny typ wizerunku Chrystusa z nimbem tego typu), nimb Pana Zastępów.
Uratował Dobrą Ciszę. Rosja. XIX wiek. List pomorski. Drewno, tempera. 35x30 cm.
ZBAWIŁ DOBRĄ CISZĘ - Jezus Chrystus, który jest Wiecznym Słowem Bożym, hipostazą Życiodajnej Trójcy, - w postaci Anioła Wielkiej Rady (Iz. IX, 6), prawdziwego Posłańca - przed Jego przychodzące do ludzi, przed wcieleniem.
Ubrany jest w białą szatę (dalmatykę) z szerokimi rękawami, ręce skrzyżowane na krzyż i przyciśnięte do klatki piersiowej. Aureola nie ma jeszcze kształtu krzyża, ale jest podobna do ośmioramiennej gwiazdy (jedyny ikonograficzny typ przedstawienia Chrystusa z aureolą Pana Zastępów). Gwiazdę tworzą dwa kwadraty, z których jeden oznacza boskość Stwórcy Wszechmogącego, a drugi oznacza ciemność niezrozumiałości Bóstwa.
Ikonografia Dobrego Milczenia Zbawiciela jest patrystyczna i dość późna – nie wcześniej niż w XVI wieku.
Anioł Wielkiej Rady. Tak znani kolekcjonerzy XIX wieku, bracia Chanenko, nazywają ten obraz anioła na krzyżu. Sam anioł z lustrem i miarą w dłoniach przypomina znany wizerunek Archanioła Michała. Jednak obecność krzyża za plecami anioła pomaga dostrzec w tym obrazie głębszą treść teologiczną. Anioł Wielkiej Rady
Opatrzność Boża obdarza człowieka wolnością, która może być skierowana przeciwko niemu. Bóg stwarza osobę, która tak jak On może podejmować decyzje i wybierać. Człowiek może podejmować decyzje przeciwko Bogu. Bóg stwarza wolną istotę zdolną do odrzucenia Tego, który Go stworzył.
Bóg stwarza człowieka wolnym, aby wezwać go do zjednoczenia z samym sobą. Ta wolność pochodzi od Boga: wolność jest pieczęcią naszego uczestnictwa w Boskości, najdoskonalszym stworzeniu Boga, arcydziele Stwórcy.
Wszystkie informacje o ikonach, obrazkach i wierszach o Aniele Dobrej Ciszy ze strony Prawosławne Forum Apostoła Andrzeja Pierwszego.
Zbawiona dobra cisza Zbawiona dobra cisza – Jezus Chrystus, który jest Odwiecznym Słowem Boga, hipostaza Życiodajnej Trójcy – w postaci Anioła Wielkiej Rady (Iz. IX, 6), prawdziwego Posłańca – przed Jego przychodzące do ludzi, przed wcieleniem. Ubrany jest w białą szatę (dalmatykę) z szerokimi rękawami, ręce skrzyżowane na krzyż i przyciśnięte do klatki piersiowej. Aureola nie ma jeszcze kształtu krzyża, ale jest podobna do ośmioramiennej gwiazdy (jedyny ikonograficzny typ przedstawienia Chrystusa z aureolą Pana Zastępów). Gwiazdę tworzą dwa kwadraty, z których jeden oznacza boskość Stwórcy Wszechmogącego, a drugi oznacza ciemność niezrozumiałości Bóstwa. Uratowana dobra cisza - rzadka ikona Chrystusa. Jeśli „Zbawiciel Emmanuel” i „Zbawiciel, który nie został stworzony rękami” przedstawiają Chrystusa takiego, jakim był na ziemi, a „Zbawiciel w mocy” – jak nadejdzie na końcu czasów, to „Zbawiony dobrą ciszą” to Chrystus przed Jego przyjściem do ludzi. I to jest jedyny obraz Chrystusa, na którym zamiast krzyża jest napisana ośmioramienna gwiazda w aureoli. tworzę gwiazdę[...]
Ikona Zbawiciela Dobra Cisza - opis
Uratował Dobrą Ciszę. Fresk bariery ołtarza katedry Wniebowzięcia Moskiewskiego Kremla. 1482 lub 1514-1515 W obrazie Zbawiciela Dobrej Ciszy objawia się cała teologiczna koncepcja ekonomii zbawienia. Splatają się w nim rysy Odwiecznego Logosu-Emanuela i Logosu wcielonego – Mądrości Bożej oraz ofiary Chrystusa – Baranka i Chrystusa Kapłana, którzy dali ludzkości sposobność zjednoczenia się z Bogiem na łonie Kościoła iw bezkrwawej ofierze eucharystycznej. Ten trudny do interpretacji, bogaty dogmatycznie typ ikonograficzny nie mógł być oczywiście szeroko stosowany. Najwyraźniej pojawienie się stosunkowo dużej liczby ikon pod koniec XVIII-XIX wieku było związane ze środowiskiem teologów i skrybów, kierujących się starożytną tradycją patrystyczną i liturgiczną, a zatem znalazło dystrybucję przede wszystkim w społecznościach staroobrzędowców.
Zbawiciel Dobra Cisza (Anioł Wielkiej Rady) - opis ikony
ANIOŁ WIELKIEJ RADY JEZUS CHRYSTUS to szczególny typ wizerunku Pana Jezusa Chrystusa w postaci uskrzydlonego anioła, młodego, ze skrzyżowaną aureolą, oparty na chrystologicznej interpretacji proroctwa mesjańskiego z Księgi Prorok Izajasz w przekładzie LXX: grecki. Anioł (herold) Wielkiej Rady (Iz 9,5-6, numer LXX). Nazywanie Jezusa Chrystusa A.V.S. w egzegezie patrystycznej jest związane z tekstem Kol 1.26-28 i Ef 3.6-12:<Велика Совета Ангел - Тот, Кто соделал известным великий совет, сокровенный от веков и не явленный иным родам>(Bazylia Wielkiego, St. T. 2. S. 258), Który głosił ludziom tajemnicę ekonomii zbawienia. Tekst 9 rozdz. Księga proroka Izajasza wchodzi w skład cyklu 15 pieśni biblijnych. W Palestyńskiej Księdze Godzin, która jest podstawą nabożeństw koła dziennego zarówno w Studianie, jak i obecnie używanym Typikonie jerozolimskim, pieśń ta jest integralną częścią Wielkiej Komplety (Księga Godzin. S. 181-184) , który jest śpiewany w szczególności w wigilię świąt ukazujących dogmat Wcielenia – Zwiastowania[...]
Ikona Dobrego Milczenia Zbawiciela jest w rzeczywistości dość rzadką i unikatową ikoną tego rodzaju. Przedstawia Jezusa jako młodego pięknego anioła. Jego ciało okrywa królewska szata i w przeciwieństwie do innych ikon (Zbawiciel Nie Uczyniony Rękami i Zbawiciel Emmanuel dają wyobrażenie o latach ziemskiego życia), ta uchwyci Pana, zanim przyjdzie do ludzi.
Przed życiem na ziemi
Jeszcze zanim Chrystus przyszedł na ziemię, według Starego Testamentu został symbolicznie nazwany Aniołem Wielkiej Rady. Ikona Archanioła, czyli najwyższej kategorii aniołów stojącej za naukami chrześcijańskimi, przedstawia Go ze skrzydłami za plecami, bez brody, młodego mieszkańca Nieba. W swoich naukach Towarzystwo Strażnica, lepiej znane jako Świadkowie Jehowy, przekazuje przekonanie, że rzekomo przed swoim pojawieniem się na ziemi Chrystus nie był tylko jednym z Archaniołów, ale nosił imię Archanioła Michała, ale nie wszyscy akceptują takie wierzenia.
Niewiele wiadomo o życiu przed narodzeniem Jezusa, ta część historii jest pogrążona w ciemności i często wierzący nie zgadzają się co do okresu „przed”, ale na ikonie otrzymał dokładnie taki wygląd: skrzyżowany nimb nad głową, oświetlony dwukolorowym blaskiem (czarny lub niebieski, zielony oznacza niezrozumiałość Pana, a czerwony oznacza boskość Stwórcy), gwiazdę Wieczności tkwiącą w Aniele Wielkiej Rady i greckich literach na końcach, które są monogramem słowa „Istniejące”. Nie ma już ikon Jezusa z taką aureolą.
I choć niektórzy uważają nawet, że Jezus nie istniał przed narodzeniem w postaci Anioła, nie można zaprzeczyć faktowi „życia” tego obrazu na ikonie Dobrej Ciszy. Przedstawia Stwórcę ubranego w jasne, lśniące złotem szaty, obszyte perłami i drogocennymi kamieniami, co po raz kolejny podkreśla śnieżną biel tkaniny - czystość, wzniosłość i codzienność ponad szlachetnym metalem i innymi bogactwami, w przeciwieństwie do ludzkości.
Znaczenie ikony
Szczególnie kochana i czczona przez prawosławnych mnichów jest ikoną Dobrej Milczenia Zbawiciela. . Ale znaczenie ramion skrzyżowanych na klatce piersiowej jest bezpośrednie, jakby mówiło „nie” i oznacza samą ciszę, nie chęć potępienia, skarżenia się, ale jednocześnie oczekiwanie. To właśnie ta interpretacja ukazuje cierpliwy obraz Jezusa, gotowego czekać na moment szczerej skruchy grzeszników w imię zbawienia. Ponadto zakłada się, że ikona Anioła Dobrej Ciszy odzwierciedla nie tylko ciszę, ale pokazuje cichą pokorę, z jaką Syn Boży doświadczył cierpienia i przyjął śmierć. Ikona służy jako przykład męstwa i modlitwy myślnej, gdy słowa są zbyteczne, a tylko wewnętrzny głos prosi.
Co pomaga ikonie Dobrej Ciszy
Zgodnie ze znaczeniem, jakie ma ikona Anioła, pytanie, jaka jest pomoc proszącym, ma dość prostą odpowiedź - cierpliwość.
Ludzie modlą się prosząc o cichą pokorę i duchową siłę do przezwyciężenia trudów i trudności życia.
Również przed ikoną Zbawiciela modlą się o uzdrowienie z chorób fizycznych i psychicznych.
Ponadto wierzący wierzą, że obraz Jezusa Chrystusa przed życiem ziemskim jest patronem dla osób, których działalność jest bezpośrednio związana ze służbą celną.
Jak modlą się przed ikoną Dobrej Ciszy
Najważniejszą rzeczą podczas modlitwy przed ikoną Dobrej Ciszy nie jest wypowiadanie na głos słów modlitewnych, ale serdeczna i szczera wymowa słów z duszą. To modlitwa bez słów ma o wiele większą moc niż bezmyślne powtarzanie w nadziei: im więcej, tym lepiej, ale tak nie jest. Tylko wysokie, jasne uczucia wiary mogą wzywać pomocy świętych, a aby zwrócić się do Zbawiciela, należy użyć następującej prośby:
Włóż, Panie, opiekę moimi ustami, - tak woła do Ciebie psalmista król Dawid, tak i ja wołam do Ciebie bezowocnie: włóż na moje usta zakaz dobrego milczenia i udziel mi bezsłownego spełniania Twojej Jezusowej Modlitwy. Wylej na moją duszę zdrowy olej radości z tej dobrej ciszy, choćby na chwilę, bo wiem, że gadatliwość odpędza łaskę i niszczy ciepło duszy.
Tak jak Ty, Panie, wisząc w milczeniu na Golgocie i pośród ciszy śmierci, oznajmiłeś Swoją wolę Matce i ukochanemu uczniowi Janowi, tak ja, stojąc w łzawej ciszy przed obliczem „Dobrej Ciszy”, Proszę Cię: zakryj moją gadatliwość i prowadź mnie do przystani dobrej ciszy, która przywiązuje moje usta do tego Boskiego czynu, i prowadź mnie na pustynię mego serca, gdzie mieszka cisza umysłu.
Naucz mnie, który z drżeniem wyznaje to dobre milczenie, abym uciekała się do Ciebie przez twarze w dobrym milczeniu Twojej Przeczystej Matki i Świętego Apostoła, Syna Gromu i dobrej ciszy Jana Teologa.
Za ich modlitwy i wstawiennictwo milczącego Hesychiusa i innych znanych i nieznanych w zapomnieniu czasów i miejsc milczących i milczących zmiłuj się nade mną grzesznikiem. Amen.
Jest to rzadka ikona, w której Chrystus jest przedstawiony „w niezniszczalnym pięknie cichego i cichego ducha” (1 P 3, 4), w postaci młodzieńczo pięknego Anioła w królewskim stroju. Jeśli „Zbawiciel Emmanuel” i „Zbawiciel, który nie został uczyniony rękami” przedstawiają Chrystusa takim, jakim był na ziemi, a „Zbawiciel w mocy” – taki, jakim przyjdzie na końcu czasów, to „Zbawiona dobra cisza” to Chrystus przed Jego przyjściem ludzie.
Jego głowę otacza podwójny dwukolorowy blask: aureola chrzcielna, tkwiąca w Zbawicielu i gwiazda Wieczności, jako Anioł Wielkiej Rady. Na końcach znajdują się greckie litery monogramu słowa „Byt”. To jedyny obraz Chrystusa z taką aureolą.
Chrystus ubrany jest w jasne, lśniące złotem szaty, ozdobione szerokimi złotymi ramionami i bordiurami wysadzanymi drogocennymi kamieniami i perłami. Jego włosy, podzielone na długie, podwójne kosmyki, opadają symetrycznie na ramiona. Na złotym tle z ozdobną ligaturą - czerwony napis.
Ważnym elementem ikonografii tego obrazu jest szata Chrystusa. Białe szaty, symbol czystości, wzniosłości i bezcielesności, są nieodłączne od Aniołów, zwłaszcza gdy stoją przed Tronem Pana. Szata Zbawiciela to biała komża (leucion): symbol Najczystszego Ciała Chrystusa, Jego Przemienienia i Zmartwychwstania. Kiedy kapłan przyobleka się w komżę, śpiewa się: „Niech dusza moja raduje się w Panu, bo przyodziej się w szatę zbawienia” (Iz.b1,0). A haftowane ozdoby komży (poręcze) oznaczają więzy Chrystusa, którymi, związawszy się, zaprowadzili Go do Kajfasza i Piłata.
Oczy Chrystusa nie patrzą ściśle i smutno bezpośrednio na tych, którzy kontemplują Jego Oblicze, jak na innych obrazach; Jego spojrzenie jest głęboko zwrócone do wewnątrz.
Ręce Chrystusa na ikonie są skrzyżowane na piersi, co wyraża istotę Jego milczenia: „Nie będzie wołał i nie podniesie głosu” (Iz 42, 2). I dlatego obraz „Zbawionej Dobrej Ciszy” szczególnie kocha i honoruje prawosławny monastycyzm, wśród których praktyka hezychazmu i „inteligentnej modlitwy”, które przybyły do nas z Góry Athos w XIV wieku, nadal uważane są za najbardziej korzystne dla umysł i serce modlącego się pustelnika. Nie bez powodu przecież w trzeciej odie kanonu do Najświętszej Bogurodzicy Chrystus nazwany jest „Wódzem milczenia”. Znany teolog N.V. Pokrovsky również powiązał tę ikonę Chrystusa z ideami hezychazmu: „... formy obrazu były inspirowane wyczynem i nauczaniem hezychastów: hezychastowie spędzili życie anielskie, ich asystent był anioł, stąd ikonograficzna forma anioła, w której uosabia się idea ciszy.”
Obraz „Zapisanej dobrej ciszy” znajduje się tylko w Rosji. Stało się to szczególnie istotne w XVIII-XIX wieku, kiedy w Rosji powstały silne stowarzyszenia teologów. Oto, co napisał Nikołaj Iwanowicz Troicki, wybitny badacz starożytności kościelnej: „Idea ikony Dobrej Ciszy”, nie tylko z wyglądu, ale także w istocie, jest taka sama jak idea Zofii, idea Mądrości, czyli Boska i Królewska… ikona ta jest obrazem Oblicza Mesjasza – Odkupiciela, tak jak jest to podane w proroctwach Izajasza o Emanuelu jako Królu i Sędziu gry.
I tak w ikonie „Dobry Cisza Zbawiciel” objawia się cała teologiczna koncepcja budowy Domu zbawienia: cechy Odwiecznego Logosu – Emmanuela, Logosu wcielonego – Mądrości Bożej, ofiary Chrystusa – Baranka, a Chrystus Kapłan, który dał ludzkości możliwość zjednoczenia się z Bogiem na łonie Kościoła, jednoczą się w jedno i w bezkrwawej ofierze eucharystycznej. „A ten, kto nie był rozgoryczony, nie otwiera ust swoich: jak owca na rzeź i jak baranek przed tymi, którzy go pilnują, milczy, tak nie otwiera ust swoich. jego pokolenie, które wyzna, Jego brzuch ziemi, ze względu na moje niegodziwości prowadzące mnie na śmierć ... ”(Iz. 53, 7-8), - te słowa wypowiada kapłan w proskomedii, która odbywa się w ołtarzu na ołtarzu.
Podstawą prawidłowej interpretacji symbolicznej treści obrazu „Zbawiona dobra cisza” jest biblijne proroctwo Izajasza: „Ufam Jemu, który głosił prawdę ludowi. Nie będzie krzyczał ani narzekał, ale Jego głos będzie słyszany na ulicach” (42, 1-2).
Ponadto istnieje kilka innych interpretacji znaczenia ikony „Uratowaliśmy dobrą ciszę”. Na przykład tak: „jest wyrazem opatrznościowej, wielkodusznej cierpliwości, z jaką Pan oczekuje nawrócenia grzesznika: „...Pan Bóg mówi: nie chcę śmierci grzesznika, ale grzesznika odwróć się od jego drogi i bądź żywy” (Ez 33:11). Ideę czekania przekazuje gest rąk złożonych nieaktywnie na klatce piersiowej. Tak więc przez łagodną naganę, nieskończenie cierpliwą bezczynność, przez swoje dobre milczenie, Chrystus wzywa grzeszników do pokuty ku zbawieniu” (IAPripachkin, „Ikonografia Pana Jezusa Chrystusa”).
A staroobrzędowcy przyjęli ten obraz jako personifikację staroobrzędowców, zmuszonych do milczenia w obliczu dominującego Kościoła.
Inni skłonni są wierzyć, że „Dobra cisza zbawiona” odzwierciedla milczącą pokorę, z jaką Chrystus znosił cierpienie i śmierć, przytaczając te same słowa z Eucharystii: jak baranek milczy wobec tych, którzy go strzygą, tak nie otwiera ust, „Był dręczony i nie otworzył ust”.
„Dobra cisza”, rosyjska ikona, gdzie Chrystus jest przedstawiony jako Anioł „w niezniszczalnym pięknie cichego i cichego ducha” (1 P 3: 4). Chrystus jest Aniołem w szacie królewskiej, Jego głowę otacza podwójny blask: ochrzczony, tkwiący w Zbawicielu i Gwiazda Wieczności, jako Anioł Wielkiej Rady. Po obu jego stronach widnieje napis: Iz. Xs. Jego ręce są złożone na piersi i brakuje zwoju nauczania, co jest wyrazem Jego milczenia. Według Proroka: „Nie będzie wołał i nie podniósł głosu” (Iz 42:2), „Dręczony był i nie otworzył ust swoich” (Iz 53:7).
Ikona „Dobrej Ciszy” jest szczególnie popularna wśród zakonników, służąc jako przykład wyczynu milczenia i „modlitwy myślnej”, które rozkwitły w św. Góra Athos w XIV wieku Psalmista Dawid mówi: „Ustaw, Panie, straż nad moimi ustami i strzeż drzwi moich ust” (Ps. 140:3).
W drugiej połowie XIX wieku (sic!) w odlewni miedzi Old Believer (sic!!) zaczyna być szeroko reprodukowana prawie nieznana przed tamtą historią „Ocalona dobra cisza”. Zaskakujący jest właśnie fakt, że starożytny, rzadki obraz, bliski tzw. „spornym” ikonom, przeciwko któremu urzędnik Dumy I.M. Viskovatov i Monk Zinovy Otensky nagle stają się istotne i zaczynają być powielane w najbardziej masowej i demokratycznej formie kościelnej sztuki użytkowej.
W odniesieniu do Dobrej Ciszy słowa ks. Pavel Florensky, wyrażony przez niego w odniesieniu do ikon Zofii: „analizowana ... fabuła malarska ikon była swego czasu rozległym zjawiskiem religijnym, być może nawet najbardziej rozległym, a w każdym razie ukochanym i narodowym; pozwolić mu powstać ex nihile, z religijnej pustki, byłoby absurdem”.
Dobra Milczenie Chrystusa Zbawiciela jest obrazem znanego proroctwa mesjańskiego Izajasza, które powtarza każdy kapłan wykonujący proskomidia: jego usta. W Jego pokorze, Jego sąd zostanie podjęty, ale Jego pokolenie, które jest wyznaniem; jakby Jego brzuch został wzięty z ziemi, ze względu na moje nieprawości prowadzące do śmierci ... ”(Iz.53, 7-8).
Ale milczenie Zofii jest przedstawione nie z zamkniętymi ustami i palcem na nich, ale z rękami złożonymi na piersi. To znak nie tyle milczenia, ile bezczynności. Taka Cisza jest symbolem niewyrażalności, braku manifestacji, nieucieleśnienia. Sophia jest niewypowiedzianym Logosem. Milczenie Sofii jest symbolem nie wcielenia Odwiecznego Logosu, a sama Sophia jest Logosem przed Wcieleniem. Tak więc ikona „Zbawiona dobra cisza” jest obrazem Jezusa Chrystusa przed Jego narodzeniem.
Anioł Wielkiej Rady Jezus Chrystus (Zbawiony Dobra Cisza). Fresk. 1295 Kościół Matki Boskiej Peribleptos, Macedonia.
Jak mówi Apokalipsa Jana Teologa, „Pan Wszechmogący… był, jest i ma przyjść”, a ta trójca bytu znajduje odzwierciedlenie w ikonografii Zbawiciela. Większość ikon, w tym Wszechmogący i Zbawiciel Nie Uczyniony Rękami, przedstawia Chrystusa takiego, jakim był na Ziemi: niemowlęcia, młodzieńca lub mężczyzny w wieku głoszenia kazań. Obraz „Zbawiciela w mocy” odzwierciedla Drugie Przyjście i tym samym nawiązuje do hipostazy „nadchodzenia”. Jeśli chodzi o pierwszy krok, przedwieczną egzystencję Chrystusa, można wyróżnić rzadką ikonografię „Anioła Wielkiego Soboru”, znaną na Rusi z ikony Zbawiciela „Dobra cisza”.
Anioł Wielkiego Soboru przedstawia obraz Chrystusa przed jego wcieleniem, „w niezniszczalnym pięknie potulnego i milczącego ducha”, w postaci młodzieńca ze skrzydłami za plecami. Anioł jest przedstawiony w białej dalmatyce, która symbolizuje czystość i bezcielesność ducha, a jego głowę otacza okrągły lub specjalny ośmiokątny nimb w kształcie Władcy Sabooth. Aureola składa się z dwóch nałożonych na siebie czerwonych i czarnych kwadratów. Czerwony oznacza boskość, czarny (lub zielony) oznacza niezrozumiałość Stwórcy.
Obraz Anioła Wielkiego Soboru ukształtował się w ikonografii bizantyjskiej i został oparty na chrystologicznej interpretacji proroctwa z Księgi Izajasza. Jeden z najsłynniejszych obrazów pochodzi z początku XIV wieku i znajduje się w kościele Dziewicy Peribleptos, znajdującym się w Macedonii. Na fresku Anioła Chrystusa otacza szczególny blask - mandorla. W rękach Zbawiciela spoczywa laska z krzyżem i rozwinięty zwój z tekstem z kanonu paschalnego Jana z Damaszku: „Dziś jest zbawienie świata, jako Chrystus zmartwychwstał, jako wszechmocny”. W pobliżu znajdują się postacie proroków Ezechiela i Habakuka, którzy według legendy mieli wizję „anioła niosącego światło”.
W Rusi obraz Anioła Wielkiego Soboru rozwinął się w ikonie Zbawiciela Dobrej Ciszy, która przedstawia półwymiarowy wizerunek Zbawiciela z ośmioramienną aureolą i rękami złożonymi na piersi. Ikona znana jest od czasów starożytnych, ale rozpowszechniła się w XVIII-XIX wieku, zyskując popularność zarówno wśród staroobrzędowców, którzy skupiali się na starożytnych zabytkach malarstwa ikonowego, jak i wśród nowej klasy teologów, którzy oferowali różne interpretacje ten obraz.
Uważa się, że ikonografia Dobrego Milczenia Zbawiciela oparta jest na idei kazania, zawartej w proroctwie Izajasza, które mówi: „Nie będzie krzyczał ani narzekał, ale Jego głos będzie słyszany w ulice”. W innej interpretacji obraz symbolizuje pokorę, milczącą bezczynność w obliczu cierpienia i śmierci.
