W sztukach Ostrowskiego odbijało się jak w lustrze całe życie rosyjskiej klasy kupieckiej. Dramat „Burza z piorunami” ukazuje czytelnikowi wiarygodny obraz tragedii, którą można uznać za zjawisko zupełnie powszechne w środowisku kupieckim. Życie i zwyczaje rosyjskich kupców były w stanie doprowadzić człowieka do śmierci moralnej i fizycznej, a Ostrovsky w swoich dziełach pokazuje wszystko, co straszne w ich rutynowych i typowych okolicznościach towarzyszących takiej tragedii. Jeden z mieszkańców miasta, Kuligin, mówi: „Okrutna moralność, proszę pana, w naszym mieście jest okrutna!” Okrucieństwo jest tak ściśle wplecione w życie miasta i jego mieszkańców, że nikomu nawet nie przychodzi do głowy, aby się temu przeciwstawić i oburzyć. Wszyscy wokół zmuszeni są pogodzić się z istniejącymi porządkami i obyczajami. Jedyne, co jest jasne, czyste i piękne w mieście, to niesamowicie piękna przyroda. To nie przypadek, że już na początku dzieła składa się hołd temu odwiecznemu pięknu, które nie zależy od złośliwości i okrucieństwa ludzi. Kuligin mówi o pięknie swojej rodzimej natury: „Tutaj, mój bracie, od pięćdziesięciu lat codziennie patrzę na Wołgę i nie mam wszystkiego dość”.
Wołga symbolizuje wolność, a każdy człowiek w mieście Kalinow jest zależny od innych, od okrutnych zwyczajów i opinii innych, często niesprawiedliwych. Dlatego w powietrzu wyraźnie unosi się rodzaj duszności. W naturze ma to miejsce przed nadejściem burzy.
„Ciemne królestwo” stara się zniewolić każdego, kto ma choćby najmniejsze przesłanki do samodzielnego myślenia i działania. Wszyscy są posłuszni, więc przedstawiciele „ciemnego królestwa”, jak Kabanova i Dikoy, mogą swobodnie ustalać własne zasady.
Dzik to postać niezwykle obrzydliwa, okrutna, żądna władzy, ale jednocześnie głupia i ograniczona. Jest obłudna, w jej duszy nie ma litości ani współczucia dla innych. Mówią o niej, że jest hipokrytką, „daje ubrania biednym, ale w domu jadła całkowicie”. Kabanikha nieustannie wyrzuca wszystkim dookoła, że nie okazują jej należytego szacunku i szacunku. Jednak absolutnie nie ma za co ją szanować. Kabanova tak bardzo dręczy jej domowników, że po cichu ją nienawidzą. Inaczej po prostu nie da się tego leczyć.
Kabanova żąda, aby wszyscy byli jej posłuszni. W głębi duszy czuje, jak krucha jest jej władza nad innymi. A to sprawia, że jest jeszcze bardziej zła i nienawidzi wszystkich wokół. Ona także jest niefortunną ofiarą „ciemnego królestwa”. Być może w młodości była inna, ale istniejący porządek doprowadził do tego, że zamieniła się w złe i okrutne stworzenie.
Dzik nie jest w stanie zrozumieć nawet członków własnej rodziny, między którymi stopniowo nawiązują się relacje odmienne od tych, do których jest przyzwyczajona. Marfie Ignatievnie trudno jest zrozumieć, że każda osoba to cały świat, cały wszechświat. I dlatego każdy człowiek ma prawo do własnego życia, które buduje się według innych zasad niż te, które ona głosi.
Kabanova jest uważana za szanowaną i wpływową kobietę w mieście. Ona i kupiec Dziki tworzą „kolor” szlachty miasta. Nic więc dziwnego, że w mieście panuje taka duszna atmosfera, bo wszelkie porządki ustanawiają tak ograniczeni i źli ludzie. Wystarczy spojrzeć, jak kupiec Dikoy odnosi się do innych: przywłaszczył sobie pieniądze swojego siostrzeńca, który pozostał sierotą. I szantażuje siostrzeńca na wszelkie możliwe sposoby, grożąc, że nie otrzyma pieniędzy, jeśli nie okaże mu wystarczającego szacunku i nie będzie posłuszny jego woli. Dziki nie płaci chłopom pieniędzy, poniża ludzi, depcząc ich ludzką godność. Dzik i Dzik - jedno pole jagód. Są to niezwykle samolubni ludzie, którzy cenią tylko siebie i starają się nie brać pod uwagę innych.
Katerina jest początkowo przedstawiana jako właścicielka cech zupełnie przeciwnych niż te, które charakteryzują przedstawicieli środowiska kupieckiego. Katerina jest marzycielska i niechlujna. Mimo że dorastała w tej samej kupieckiej rodzinie, rodzice traktowali ją zupełnie inaczej. Sama Katerina ze smutkiem wspomina swoje dzieciństwo: „Żyłam, nie żałowałam niczego, jak ptak na wolności. Moja mama nie miała we mnie duszy, ubierała mnie jak lalkę, nie zmuszała do pracy…”. Katerina jest zmuszona wyjść za mąż, jak jednak było w zwyczaju w ówczesnym społeczeństwie kupieckim. Nie darzy męża żadnymi uczuciami, więc samo życie w domu Kabanowów ją przygnębia. Katerina marzy o wolności, radości, prawdziwym życiu pełnym wydarzeń. I musi wegetować w atmosferze wszechogarniającej głupoty, obłudy i fałszu.
Teściowa próbuje upokorzyć Katerinę, a ona musi tylko to znosić. Katerina jest delikatna i marzycielska, cierpi na brak miłości i opieki. Jest znudzona, ponura i smutna. Jest absolutnie nieszczęśliwa.Mąż Kateriny jest osobą o słabej woli i słabej woli, Katerina go nie kocha, a nawet nie próbuje chronić swojej żony przed złą i niesprawiedliwą teściową.
Miłość do Borysa jest dla Kateriny odskocznią od szarości i monotonii codziennego, pozbawionego radości życia. Katerina nie może zrezygnować ze swoich uczuć. W końcu miłość jest jedyną rzeczą, którą ma czystą, jasną i piękną. Katerina jest osobą otwartą i bezpośrednią, dlatego nie potrafi ukryć swoich uczuć, dostosowując się do panujących w społeczeństwie porządków. Katerina nie może już dłużej przebywać w tym mieście, ponownie znosić upokorzenie swojej teściowej. I postanawia wyjechać z ukochaną osobą. Ale on odmawia: „Nie mogę, Katya. Nie chcę jedzenia: mój wujek mi je przysyła. Katerina z przerażeniem rozumie, że znów będzie musiała mieszkać z mężem i znosić rozkazy Kabanikhy. Dusza Kateriny nie może tego znieść. Postanawia rzucić się do Wołgi i odnaleźć wolność w śmierci.
Katerina traci życie w chwili, gdy nad miastem rozpętała się burza. Burza w przyrodzie radykalnie zmienia atmosferę, znika gorąca i dusząca mgła. Śmierć Kateriny była tą samą burzą dla społeczeństwa, która sprawiła, że ludzie inaczej spojrzeli na swoje życie. Teraz nawet Mąż Kateriny rozumie, kto jest winien śmierci kobiety. Za tragedię obwinia własną matkę: „Mamo, zniszczyłaś ją! Ty ty ty..."
Śmierć Katarzyny była znakiem, który obudził otaczających ją ludzi, otworzył oczy, które od dawna zakryte były zasłoną kłamstw, obłudy i obłudy. Tyrania, obojętność i ludzka obojętność na cudzy los niszczy człowieka nie tylko fizycznie, ale i duchowo. Dramat nosi tytuł „Burza z piorunami”, ponieważ w tym dziele burza jest nie tylko zjawiskiem naturalnym, ale także społecznym. W mieście szykowała się wybuchowa sytuacja, aż w końcu stało się – pod wpływem środowiska i otaczających ją ludzi nieszczęsna kobieta dobrowolnie straciła życie.
Jakie jest podwójne znaczenie tytułu dramatu A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”?
W sztukach Ostrowskiego odbijało się jak w lustrze całe życie rosyjskiej klasy kupieckiej. Dramat „Burza z piorunami” ukazuje czytelnikowi wiarygodny obraz tragedii, którą można uznać za zjawisko zupełnie powszechne w środowisku kupieckim. Życie i zwyczaje rosyjskich kupców były w stanie doprowadzić człowieka do śmierci moralnej i fizycznej, a Ostrovsky w swoich dziełach pokazuje wszystko, co straszne w ich rutynowych i typowych okolicznościach towarzyszących takiej tragedii. Jeden z mieszkańców miasta, Kuligin, mówi: „Okrutna moralność, proszę pana, w naszym mieście jest okrutna!” Okrucieństwo jest tak ściśle wplecione w życie miasta i jego mieszkańców, że nikomu nawet nie przychodzi do głowy, aby się temu przeciwstawić i oburzyć. Wszyscy wokół zmuszeni są pogodzić się z istniejącymi porządkami i obyczajami. Jedyne, co jest jasne, czyste i piękne w mieście, to niesamowicie piękna przyroda. To nie przypadek, że już na początku dzieła składa się hołd temu odwiecznemu pięknu, które nie zależy od złośliwości i okrucieństwa ludzi. Kuligin mówi o pięknie swojej rodzimej natury: „Tutaj, mój bracie, od pięćdziesięciu lat codziennie patrzę na Wołgę i nie mam wszystkiego dość”.
Wołga symbolizuje wolność, a każdy człowiek w mieście Kalinow jest zależny od innych, od okrutnych zwyczajów i opinii innych, często niesprawiedliwych. Dlatego w powietrzu wyraźnie unosi się rodzaj duszności. W naturze ma to miejsce przed nadejściem burzy.
„Ciemne królestwo” stara się zniewolić każdego, kto ma choćby najmniejsze przesłanki do samodzielnego myślenia i działania. Wszyscy są posłuszni, więc przedstawiciele „ciemnego królestwa”, jak Kabanova i Dikoy, mogą swobodnie ustalać własne zasady.
Dzik to postać niezwykle obrzydliwa, okrutna, żądna władzy, ale jednocześnie głupia i ograniczona. Jest obłudna, w jej duszy nie ma litości ani współczucia dla innych. Mówią o niej, że jest hipokrytką, „daje ubrania biednym, ale w domu jadła całkowicie”. Kabanikha nieustannie wyrzuca wszystkim dookoła, że nie okazują jej należytego szacunku i szacunku. Jednak absolutnie nie ma za co ją szanować. Kabanova tak bardzo dręczy jej domowników, że po cichu ją nienawidzą. Inaczej po prostu nie da się tego leczyć.
Kabanova żąda, aby wszyscy byli jej posłuszni. W głębi duszy czuje, jak krucha jest jej władza nad innymi. A to sprawia, że jest jeszcze bardziej zła i nienawidzi wszystkich wokół. Ona także jest niefortunną ofiarą „ciemnego królestwa”. Być może w młodości była inna, ale istniejący porządek doprowadził do tego, że zamieniła się w złe i okrutne stworzenie.
Dzik nie jest w stanie zrozumieć nawet członków własnej rodziny, między którymi stopniowo nawiązują się relacje odmienne od tych, do których jest przyzwyczajona. Marfie Ignatievnie trudno jest zrozumieć, że każda osoba to cały świat, cały wszechświat. I dlatego każdy człowiek ma prawo do własnego życia, które buduje się według innych zasad niż te, które ona głosi.
Kabanova jest uważana za szanowaną i wpływową kobietę w mieście. Ona i kupiec Dziki tworzą „kolor” szlachty miasta. Nic więc dziwnego, że w mieście panuje taka duszna atmosfera, bo wszelkie porządki ustanawiają tak ograniczeni i źli ludzie. Wystarczy spojrzeć, jak kupiec Dikoy odnosi się do innych: przywłaszczył sobie pieniądze swojego siostrzeńca, który pozostał sierotą. I szantażuje siostrzeńca na wszelkie możliwe sposoby, grożąc, że nie otrzyma pieniędzy, jeśli nie okaże mu wystarczającego szacunku i nie będzie posłuszny jego woli. Dziki nie płaci chłopom pieniędzy, poniża ludzi, depcząc ich ludzką godność. Dzik i Dzik - jedno pole jagód. Są to niezwykle samolubni ludzie, którzy cenią tylko siebie i starają się nie brać pod uwagę innych.
Katerina jest początkowo przedstawiana jako właścicielka cech zupełnie przeciwnych niż te, które charakteryzują przedstawicieli środowiska kupieckiego. Katerina jest marzycielska i niechlujna. Mimo że dorastała w tej samej kupieckiej rodzinie, rodzice traktowali ją zupełnie inaczej. Sama Katerina ze smutkiem wspomina swoje dzieciństwo: „Żyłam, nie żałowałam niczego, jak ptak na wolności. Moja mama nie miała we mnie duszy, ubierała mnie jak lalkę, nie zmuszała do pracy…”. Katerina jest zmuszona wyjść za mąż, jak jednak było w zwyczaju w ówczesnym społeczeństwie kupieckim. Nie darzy męża żadnymi uczuciami, więc samo życie w domu Kabanowów ją przygnębia. Katerina marzy o wolności, radości, prawdziwym życiu pełnym wydarzeń. I musi wegetować w atmosferze wszechogarniającej głupoty, obłudy i fałszu.
Teściowa próbuje upokorzyć Katerinę, a ona musi tylko to znosić. Katerina jest delikatna i marzycielska, cierpi na brak miłości i opieki. Jest znudzona, ponura i smutna. Jest absolutnie nieszczęśliwa.Mąż Kateriny jest osobą o słabej woli i słabej woli, Katerina go nie kocha, a nawet nie próbuje chronić swojej żony przed złą i niesprawiedliwą teściową.
Miłość do Borysa jest dla Kateriny odskocznią od szarości i monotonii codziennego, pozbawionego radości życia. Katerina nie może zrezygnować ze swoich uczuć. W końcu miłość jest jedyną rzeczą, którą ma czystą, jasną i piękną. Katerina jest osobą otwartą i bezpośrednią, dlatego nie potrafi ukryć swoich uczuć, dostosowując się do panujących w społeczeństwie porządków. Katerina nie może już dłużej przebywać w tym mieście, ponownie znosić upokorzenie swojej teściowej. I postanawia wyjechać z ukochaną osobą. Ale on odmawia: „Nie mogę, Katya. Nie chcę jedzenia: mój wujek mi je przysyła. Katerina z przerażeniem rozumie, że znów będzie musiała mieszkać z mężem i znosić rozkazy Kabanikhy. Dusza Kateriny nie może tego znieść. Postanawia rzucić się do Wołgi i odnaleźć wolność w śmierci.
Katerina traci życie w chwili, gdy nad miastem rozpętała się burza. Burza w przyrodzie radykalnie zmienia atmosferę, znika gorąca i dusząca mgła. Śmierć Kateriny była tą samą burzą dla społeczeństwa, która sprawiła, że ludzie inaczej spojrzeli na swoje życie. Teraz nawet Mąż Kateriny rozumie, kto jest winien śmierci kobiety. Za tragedię obwinia własną matkę: „Mamo, zniszczyłaś ją! Ty ty ty..."
Śmierć Katarzyny była znakiem, który obudził otaczających ją ludzi, otworzył oczy, które od dawna zakryte były zasłoną kłamstw, obłudy i obłudy. Tyrania, obojętność i ludzka obojętność na cudzy los niszczy człowieka nie tylko fizycznie, ale i duchowo. Dramat nosi tytuł „Burza z piorunami”, ponieważ w tym dziele burza jest nie tylko zjawiskiem naturalnym, ale także społecznym. W mieście szykowała się wybuchowa sytuacja, aż w końcu stało się – pod wpływem środowiska i otaczających ją ludzi nieszczęsna kobieta dobrowolnie straciła życie.
Bibliografia
Do przygotowania tej pracy wykorzystano materiały z serwisu. http://www.ostrovskiy.org.ru/
Podobne prace:
Nauka dramatu w szkole na przykładzie sztuki A.N. Ostrovsky „Burza z piorunami”
Zajęcia >> Literatura: zagranicznaA fabuła liryczna jest inna, Jak V dramat. Wybierając konflikty i ustawiając się w kolejce... będzie można żyć podwójnieżycie. ... Ostrowski V” Burza z piorunami", „Po której stronie stoi dramatopisarz?”, „ Oznaczający tytuły « Burza", „Klęska Ka-banikha”, ciemnego królestwa”, „W” Burza z piorunami" ...
Zbiór dzieł literatury rosyjskiej od XIX wieku do lat 80. XX wieku
Esej >> Literatura i język rosyjski... Ostrowski Oznaczający tytuły dramat "Burza" Po wyczerpaniu nakładu i inscenizacji dramat Ostrowski "Burza", ... . Ten tytuł ma podwójnie oznaczający. Z jednej strony… człowieku. same w sobie tytuły dzieła Tołstoja i… i bardziej naturalnie, Jak Racjonalne zachowanie Sonyi...
Bilety na literaturę
Streszczenie >> Literatura i język rosyjskizawarte w tytuł powieść zostaje ujawniona… A.N. Ostrowski. 2. Główny konflikt sztuki A.N. Ostrowski « Burza". 3. Wizerunek Kateriny w sztuce „ Burza": - ... PYTANIA 1. W Jak oznaczający tytuły dramat « Burza"? 2. Kto... . O czym pisze poeta podwójnie otchłań” – o bezdenności…
Pobudka do egzaminu w 2002 roku
Esej >> Literatura i język rosyjskiOjczyzna, och sens ludzka egzystencja. ... I oni podwójnieślub to... Moja odpowiedź brzmi - tytuł tę książkę.” …dyscyplina? I w Jak pojawiła się arbitralność? Okazuje się… sceny dramat JAKIŚ. Ostrowski « Burza", b) Analiza sceny końcowej dramat JAKIŚ. Ostrowski « ...
Po wyczerpaniu nakładu i inscenizacji
dramat A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” progresywny
ale myślący współcześni dostrzegli w niej
wezwanie do odnowy życia, do wolności –
ponieważ sztuka została napisana w 1860 roku, kiedy
wszyscy czekali na zniesienie pańszczyzny w kraju
wa. W centrum spektaklu jest wątek społeczny i polityczny
Wyobraź sobie bezczelny konflikt panów życia
ciała „ciemnego królestwa” i ich ofiary.
Na tle pięknego rosyjskiego krajobrazu
ukazuje nieznośne życie zwykłych ludzi.
Ale obraz natury zaczyna się stopniowo zmieniać
ale zmień: chmury zasłaniają niebo, słuchaj-
jesteśmy grzmotami. Nadchodzi burza i
to zjawisko występuje w przyrodzie! Dlatego
i pojawia się pytanie: co należy rozumieć przez
oszukać autora, nadając tytuł jego sztuce?
Tytuł ma głębokie znaczenie. Do przodu-
ci to słowo rozbłysło w scenie pożegnania
z Tichonem. Mówi: „Nie, dwa tygodnie
nie będzie nade mną burzy ”, chce Tichon
pozbądź się tego uczucia na jakiś czas
strach i uzależnienie. Pod burzą tutaj,
najwyraźniej sugerował strach i mistrzostwo
Bogini od niego. To jest strach napędzany przez
modurami, strach przed odpłatą za grzechy. "Burza-
potem zostaje nam zesłany jako kara” – uczy
Dziki Kuligin. Siła tego strachu
dotyczy wielu bohaterów dramatu, a nie
mija nawet Katerinę. Katerina
jest religijna i uważa, że popełniła grzech,
kocham Borysa. „Nie wiedziałem, że jesteś taki gro-
Boisz się” – mówi jej Varvara. „Jak, de-
suko, nie bój się! Katarzyna odpowiada. -
Każdy powinien się bać. To nie jest takie straszne
zabije cię, ale fakt, że śmierć nagle cię odnajdzie,
kim jesteś, ze wszystkimi swoimi grzechami…”.
Tylko jeden mechanik samouk Kuligin
bał się burzy, widział w niej spektakl majestatu
żylne i piękne, ale wcale nie niebezpieczne
zasadniczo dla człowieka i ofiarowany pokornie
niszczycielską siłę burz za pomocą pro-
najbardziej podstawowy piorunochron. Zwracając się do
do tłumu ogarniętego przesądną grozą, Kuligin
mówi: „No cóż, czego się boisz, powiedz mi w mi-
zaginiony. Teraz każda trawa, każdy kwiat
cieszy się, ale ukrywamy, boimy się, po prostu dalej
co za draśnięcie! .. Wszyscy jesteście burzą! .. Ze wszystkiego
narobiłeś sobie strachu. Ech, ludzie. Nie jestem tutaj
Obawiam się".
Jeśli w naturze burza już się rozpoczęła, to
w życiu też widać jego podejście. Pod-
miażdży umysł i dźwięk „ciemnego królestwa”.
znaczenie Kuligina; wyraża swój protest
Katerina - chociaż jej działania są nieświadome
Viya, ale ona nie chce się pogodzić z tą męką
warunki życia i decyduje
jego los - wpada do Wołgi. We wszystkim
takie jest główne znaczenie realizmu
bezczelny symbol, symbol burzy. Jednak on
nie jednoznaczne. W miłości Kateriny do Borysa
jest coś spontanicznego, naturalnego, jak np
burza z piorunami. Ale choć w przeciwieństwie do burzy, miłość
przynosi radość, Katerina taka nie jest, ho-
ponieważ jest zamężną kobietą.
Jednak Katerina nie boi się tej miłości, jak
Kuligin nie boi się burz. Mówi Bo-
Rysuję, że skoro nie bałem się grzechu dla Niego,
wtedy będzie się bał ludzkiego sądu. Burza jest ukryta
w samą naturę bohaterki, jak sama mówi,
że już w dzieciństwie, urażony przez kogoś, uciekł
opuścił dom i samotnie odpłynął łodzią wzdłuż Wołgi.
Spektakl został zaakceptowany przez współczesnych
jako ostre potępienie istniejącego w kraju
nie rozkazy. N.A. Dobrolyubov zwany smokiem
mu „najbardziej zdecydowane dzieło Os-
trowski. Burza z piorunami ma w sobie coś odświeżającego
i zachęcające. To „coś” naszym zdaniem jest.
zdaniem, tło spektaklu, które ujawnia
kości i bliski koniec tyranii… „W tym
wierzył zarówno samemu dramaturgowi, jak i jego postępowi
myślących współczesnych.
W sztukach Ostrowskiego odbijało się jak w lustrze całe życie rosyjskiej klasy kupieckiej. Dramat „Burza z piorunami” ukazuje czytelnikowi wiarygodny obraz tragedii, którą można uznać za zjawisko zupełnie powszechne w środowisku kupieckim. Życie i zwyczaje rosyjskich kupców były w stanie doprowadzić człowieka do śmierci moralnej i fizycznej, a Ostrovsky w swoich dziełach pokazuje wszystko, co straszne w ich rutynowych i typowych okolicznościach towarzyszących takiej tragedii. Jeden z mieszkańców miasta, Kuligin, mówi: „Okrutna moralność, proszę pana, w naszym mieście jest okrutna!” Okrucieństwo jest tak ściśle wplecione w życie miasta i jego mieszkańców, że nikomu nawet nie przychodzi do głowy, aby się temu przeciwstawić i oburzyć. Wszyscy wokół zmuszeni są pogodzić się z istniejącymi porządkami i obyczajami. Jedyne, co jest jasne, czyste i piękne w mieście, to niesamowicie piękna przyroda. To nie przypadek, że już na początku dzieła składa się hołd temu odwiecznemu pięknu, które nie zależy od złośliwości i okrucieństwa ludzi. Kuligin mówi o pięknie swojej rodzimej natury: „Tutaj, mój bracie, od pięćdziesięciu lat codziennie patrzę na Wołgę i nie mam wszystkiego dość”.
Wołga symbolizuje wolność, a każdy człowiek w mieście Kalinow jest zależny od innych, od okrutnych zwyczajów i opinii innych, często niesprawiedliwych. Dlatego w powietrzu wyraźnie unosi się rodzaj duszności. W naturze ma to miejsce przed nadejściem burzy.
„Ciemne królestwo” stara się zniewolić każdego, kto ma choćby najmniejsze przesłanki do samodzielnego myślenia i działania. Wszyscy są posłuszni, więc przedstawiciele „ciemnego królestwa”, jak Kabanova i Dikoy, mogą swobodnie ustalać własne zasady.
Dzik to postać niezwykle obrzydliwa, okrutna, żądna władzy, ale jednocześnie głupia i ograniczona. Jest obłudna, w jej duszy nie ma litości ani współczucia dla innych. Mówią o niej, że jest hipokrytką, „daje ubrania biednym, ale w domu jadła całkowicie”. Kabanikha nieustannie wyrzuca wszystkim dookoła, że nie okazują jej należytego szacunku i szacunku. Jednak absolutnie nie ma za co ją szanować. Kabanova tak bardzo dręczy jej domowników, że po cichu ją nienawidzą. Inaczej po prostu nie da się tego leczyć.
Kabanova żąda, aby wszyscy byli jej posłuszni. W głębi duszy czuje, jak krucha jest jej władza nad innymi. A to sprawia, że jest jeszcze bardziej zła i nienawidzi wszystkich wokół. Ona także jest niefortunną ofiarą „ciemnego królestwa”. Być może w młodości była inna, ale istniejący porządek doprowadził do tego, że zamieniła się w złe i okrutne stworzenie.
Dzik nie jest w stanie zrozumieć nawet członków własnej rodziny, między którymi stopniowo nawiązują się relacje odmienne od tych, do których jest przyzwyczajona. Marfie Ignatievnie trudno jest zrozumieć, że każda osoba to cały świat, cały wszechświat. I dlatego każdy człowiek ma prawo do własnego życia, które buduje się według innych zasad niż te, które ona głosi.
Kabanova jest uważana za szanowaną i wpływową kobietę w mieście. Ona i kupiec Dziki tworzą „kolor” szlachty miasta. Nic więc dziwnego, że w mieście panuje taka duszna atmosfera, bo wszelkie porządki ustanawiają tak ograniczeni i źli ludzie. Wystarczy spojrzeć, jak kupiec Dikoy odnosi się do innych: przywłaszczył sobie pieniądze swojego siostrzeńca, który pozostał sierotą. I szantażuje siostrzeńca na wszelkie możliwe sposoby, grożąc, że nie otrzyma pieniędzy, jeśli nie okaże mu wystarczającego szacunku i nie będzie posłuszny jego woli. Dziki nie płaci chłopom pieniędzy, poniża ludzi, depcząc ich ludzką godność. Dzik i Dzik - jedno pole jagód. Są to niezwykle samolubni ludzie, którzy cenią tylko siebie i starają się nie brać pod uwagę innych.
Katerina jest początkowo przedstawiana jako właścicielka cech zupełnie przeciwnych niż te, które charakteryzują przedstawicieli środowiska kupieckiego. Katerina jest marzycielska i niechlujna. Mimo że dorastała w tej samej kupieckiej rodzinie, rodzice traktowali ją zupełnie inaczej. Sama Katerina ze smutkiem wspomina swoje dzieciństwo: „Żyłam, nie żałowałam niczego, jak ptak na wolności. Moja mama nie miała we mnie duszy, ubierała mnie jak lalkę, nie zmuszała do pracy…”. Katerina jest zmuszona wyjść za mąż, jak jednak było w zwyczaju w ówczesnym społeczeństwie kupieckim. Nie darzy męża żadnymi uczuciami, więc samo życie w domu Kabanowów ją przygnębia. Katerina marzy o wolności, radości, prawdziwym życiu pełnym wydarzeń. I musi wegetować w atmosferze wszechogarniającej głupoty, obłudy i fałszu.
Teściowa próbuje upokorzyć Katerinę, a ona musi tylko to znosić. Katerina jest delikatna i marzycielska, cierpi na brak miłości i opieki. Jest znudzona, ponura i smutna. Jest absolutnie nieszczęśliwa.Mąż Kateriny jest osobą o słabej woli i słabej woli, Katerina go nie kocha, a nawet nie próbuje chronić swojej żony przed złą i niesprawiedliwą teściową.
Miłość do Borysa jest dla Kateriny odskocznią od szarości i monotonii codziennego, pozbawionego radości życia. Katerina nie może zrezygnować ze swoich uczuć. W końcu miłość jest jedyną rzeczą, którą ma czystą, jasną i piękną. Katerina jest osobą otwartą i bezpośrednią, dlatego nie potrafi ukryć swoich uczuć, dostosowując się do panujących w społeczeństwie porządków. Katerina nie może już dłużej przebywać w tym mieście, ponownie znosić upokorzenie swojej teściowej. I postanawia wyjechać z ukochaną osobą. Ale on odmawia: „Nie mogę, Katya. Nie chcę jedzenia: mój wujek mi je przysyła. Katerina z przerażeniem rozumie, że znów będzie musiała mieszkać z mężem i znosić rozkazy Kabanikhy. Dusza Kateriny nie może tego znieść. Postanawia rzucić się do Wołgi i odnaleźć wolność w śmierci.
Katerina traci życie w chwili, gdy nad miastem rozpętała się burza. Burza w przyrodzie radykalnie zmienia atmosferę, znika gorąca i dusząca mgła. Śmierć Kateriny była tą samą burzą dla społeczeństwa, która sprawiła, że ludzie inaczej spojrzeli na swoje życie. Teraz nawet Mąż Kateriny rozumie, kto jest winien śmierci kobiety. Za tragedię obwinia własną matkę: „Mamo, zniszczyłaś ją! Ty ty ty..."
Śmierć Katarzyny była znakiem, który obudził otaczających ją ludzi, otworzył oczy, które od dawna zakryte były zasłoną kłamstw, obłudy i obłudy. Tyrania, obojętność i ludzka obojętność na cudzy los niszczy człowieka nie tylko fizycznie, ale i duchowo. Dramat nosi tytuł „Burza z piorunami”, ponieważ w tym dziele burza jest nie tylko zjawiskiem naturalnym, ale także społecznym. W mieście szykowała się wybuchowa sytuacja, aż w końcu stało się – pod wpływem środowiska i otaczających ją ludzi nieszczęsna kobieta dobrowolnie straciła życie.
Jakie jest podwójne znaczenie tytułu dramatu A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”?
W sztukach Ostrowskiego odbijało się jak w lustrze całe życie rosyjskiej klasy kupieckiej. Dramat „Burza z piorunami” ukazuje czytelnikowi wiarygodny obraz tragedii, którą można uznać za zjawisko zupełnie powszechne w środowisku kupieckim. Życie i zwyczaje rosyjskich kupców były w stanie doprowadzić człowieka do śmierci moralnej i fizycznej, a Ostrovsky w swoich dziełach pokazuje wszystko, co straszne w ich rutynowych i typowych okolicznościach towarzyszących takiej tragedii. Jeden z mieszkańców miasta, Kuligin, mówi: „Okrutna moralność, proszę pana, w naszym mieście jest okrutna!” Okrucieństwo jest tak ściśle wplecione w życie miasta i jego mieszkańców, że nikomu nawet nie przychodzi do głowy, aby się temu przeciwstawić i oburzyć. Wszyscy wokół zmuszeni są pogodzić się z istniejącymi porządkami i obyczajami. Jedyne, co jest jasne, czyste i piękne w mieście, to niesamowicie piękna przyroda. To nie przypadek, że już na początku dzieła składa się hołd temu odwiecznemu pięknu, które nie zależy od złośliwości i okrucieństwa ludzi. Kuligin mówi o pięknie swojej rodzimej natury: „Tutaj, mój bracie, od pięćdziesięciu lat codziennie patrzę na Wołgę i nie mam wszystkiego dość”.
Wołga symbolizuje wolność, a każdy człowiek w mieście Kalinow jest zależny od innych, od okrutnych zwyczajów i opinii innych, często niesprawiedliwych. Dlatego w powietrzu wyraźnie unosi się rodzaj duszności. W naturze ma to miejsce przed nadejściem burzy.
„Ciemne królestwo” stara się zniewolić każdego, kto ma choćby najmniejsze przesłanki do samodzielnego myślenia i działania. Wszyscy są posłuszni, więc przedstawiciele „ciemnego królestwa”, jak Kabanova i Dikoy, mogą swobodnie ustalać własne zasady.
Dzik to postać niezwykle obrzydliwa, okrutna, żądna władzy, ale jednocześnie głupia i ograniczona. Jest obłudna, w jej duszy nie ma litości ani współczucia dla innych. Mówią o niej, że jest hipokrytką, „daje ubrania biednym, ale w domu jadła całkowicie”. Kabanikha nieustannie wyrzuca wszystkim dookoła, że nie okazują jej należytego szacunku i szacunku. Jednak absolutnie nie ma za co ją szanować. Kabanova tak bardzo dręczy jej domowników, że po cichu ją nienawidzą. Inaczej po prostu nie da się tego leczyć.
Kabanova żąda, aby wszyscy byli jej posłuszni. W głębi duszy czuje, jak krucha jest jej władza nad innymi. A to sprawia, że jest jeszcze bardziej zła i nienawidzi wszystkich wokół. Ona także jest niefortunną ofiarą „ciemnego królestwa”. Być może w młodości była inna, ale istniejący porządek doprowadził do tego, że zamieniła się w złe i okrutne stworzenie.
Dzik nie jest w stanie zrozumieć nawet członków własnej rodziny, między którymi stopniowo nawiązują się relacje odmienne od tych, do których jest przyzwyczajona. Marfie Ignatievnie trudno jest zrozumieć, że każda osoba to cały świat, cały wszechświat. I dlatego każdy człowiek ma prawo do własnego życia, które buduje się według innych zasad niż te, które ona głosi.
Kabanova jest uważana za szanowaną i wpływową kobietę w mieście. Ona i kupiec Dziki tworzą „kolor” szlachty miasta. Nic więc dziwnego, że w mieście panuje taka duszna atmosfera, bo wszelkie porządki ustanawiają tak ograniczeni i źli ludzie. Wystarczy spojrzeć, jak kupiec Dikoy odnosi się do innych: przywłaszczył sobie pieniądze swojego siostrzeńca, który pozostał sierotą. I szantażuje siostrzeńca na wszelkie możliwe sposoby, grożąc, że nie otrzyma pieniędzy, jeśli nie okaże mu wystarczającego szacunku i nie będzie posłuszny jego woli. Dziki nie płaci chłopom pieniędzy, poniża ludzi, depcząc ich ludzką godność. Dzik i Dzik - jedno pole jagód. Są to niezwykle samolubni ludzie, którzy cenią tylko siebie i starają się nie brać pod uwagę innych.
Katerina jest początkowo przedstawiana jako właścicielka cech zupełnie przeciwnych niż te, które charakteryzują przedstawicieli środowiska kupieckiego. Katerina jest marzycielska i niechlujna. Mimo że dorastała w tej samej kupieckiej rodzinie, rodzice traktowali ją zupełnie inaczej. Sama Katerina ze smutkiem wspomina swoje dzieciństwo: „Żyłam, nie żałowałam niczego, jak ptak na wolności. Moja mama nie miała we mnie duszy, ubierała mnie jak lalkę, nie zmuszała do pracy…”. Katerina jest zmuszona wyjść za mąż, jak jednak było w zwyczaju w ówczesnym społeczeństwie kupieckim. Nie darzy męża żadnymi uczuciami, więc samo życie w domu Kabanowów ją przygnębia. Katerina marzy o wolności, radości, prawdziwym życiu pełnym wydarzeń. I musi wegetować w atmosferze wszechogarniającej głupoty, obłudy i fałszu.
Teściowa próbuje upokorzyć Katerinę, a ona musi tylko to znosić. Katerina jest delikatna i marzycielska, cierpi na brak miłości i opieki. Jest znudzona, ponura i smutna. Jest absolutnie nieszczęśliwa.Mąż Kateriny jest osobą o słabej woli i słabej woli, Katerina go nie kocha, a nawet nie próbuje chronić swojej żony przed złą i niesprawiedliwą teściową.
Miłość do Borysa jest dla Kateriny odskocznią od szarości i monotonii codziennego, pozbawionego radości życia. Katerina nie może zrezygnować ze swoich uczuć. W końcu miłość jest jedyną rzeczą, którą ma czystą, jasną i piękną. Katerina jest osobą otwartą i bezpośrednią, dlatego nie potrafi ukryć swoich uczuć, dostosowując się do panujących w społeczeństwie porządków. Katerina nie może już dłużej przebywać w tym mieście, ponownie znosić upokorzenie swojej teściowej. I postanawia wyjechać z ukochaną osobą. Ale on odmawia: „Nie mogę, Katya. Nie chcę jedzenia: mój wujek mi je przysyła. Katerina z przerażeniem rozumie, że znów będzie musiała mieszkać z mężem i znosić rozkazy Kabanikhy. Dusza Kateriny nie może tego znieść. Postanawia rzucić się do Wołgi i odnaleźć wolność w śmierci.
Katerina traci życie w chwili, gdy nad miastem rozpętała się burza. Burza w przyrodzie radykalnie zmienia atmosferę, znika gorąca i dusząca mgła. Śmierć Kateriny była tą samą burzą dla społeczeństwa, która sprawiła, że ludzie inaczej spojrzeli na swoje życie. Teraz nawet Mąż Kateriny rozumie, kto jest winien śmierci kobiety. Za tragedię obwinia własną matkę: „Mamo, zniszczyłaś ją! Ty ty ty..."
Śmierć Katarzyny była znakiem, który obudził otaczających ją ludzi, otworzył oczy, które od dawna zakryte były zasłoną kłamstw, obłudy i obłudy. Tyrania, obojętność i ludzka obojętność na cudzy los niszczy człowieka nie tylko fizycznie, ale i duchowo. Dramat nosi tytuł „Burza z piorunami”, ponieważ w tym dziele burza jest nie tylko zjawiskiem naturalnym, ale także społecznym. W mieście szykowała się wybuchowa sytuacja, aż w końcu stało się – pod wpływem środowiska i otaczających ją ludzi nieszczęsna kobieta dobrowolnie straciła życie.
