Aby skorzystać z podglądu prezentacji utwórz konto Google (konto) i zaloguj się: https://accounts.google.com

Podpisy slajdów:

Życie i twórczość Aleksandra Izajewicza Sołżenicyna Takiego skupienia się na jednym autorze chyba nie znała i nie pozna żadna literatura. S. Załygin

Poczuł swą nierozerwalną więź z ludem, był wymagający wobec siebie jako artysty, zawsze walczył z przemocą, złem i niesprawiedliwością: „...pisarz może i musi wiele zdziałać w swoim narodzie. Kto raz podjął słowo, nie uchylał się nigdy: pisarz nie jest zewnętrznym sędzią swoich rodaków i współczesnych, jest współwinnym całego zła popełnionego w jego ojczyźnie lub przez jego naród. „Aleksander Izajewicz Sołżenicyn to człowiek, myśliciel, pisarz Sam sformułował swoje życiowe credo: „Sensem ziemskiej egzystencji nie jest dobrobyt, ale rozwój duszy”.

Korzenie Rodzice pisarza: Izaakij Semenowicz i Taisiya Zacharowna Sołżenicyn Miasto Kisłowodzk, terytorium Stawropola. Dom, w którym minęło pierwsze 6 lat życia. Rostów nad Donem. Dom, w którym mieszkała uczennica Sanya Sołżenicyn

Lata studenckie Uniwersytet Państwowy w Rostowie Najlepsi przyjaciele: Kirill Simonyan i Lida Yezherets

Dowódca batalionu kadetów szkoły artylerii wojennej kapitan Sołżenicyn

1970 Nagroda Nobla: Niesłychane prześladowania Laureat Nagrody Nobla z 1974 r. Kampania przeciwko Sołżenicynowi w prasie sowieckiej

1965-1973 „Archipelag Gułag”: „Doświadczenia w badaniach artystycznych” państwowego systemu zagłady ludności w ZSRR Natalia Swietłowa – żona, przyjaciółka, niezastąpiona asystentka 1970

Wielki rosyjski pisarz Książki, które zmieniły świadomość publiczną

Sołżenicyn powrócił Spotkanie pisarza. Chabarowsk i Nowosybirsk.

1994 Powrót do Moskwy

To była naprawdę potężna postać. Zarówno w literaturze, jak i życiu publicznym była to jedna z najpotężniejszych postaci w całej historii Rosji. Teraz, gdy go nie ma, jest to szczególnie zrozumiałe. Jeden człowiek rzucił wyzwanie ogromnemu systemowi i wygrał. Nikt, czy to najsłynniejsze osobistości ze świata sztuki, nauki i polityki, nie cieszył się tak wielką sławą i popularnością przez całe życie jak Aleksander Iwajewicz. W dzisiejszych czasach cały świat powinien żałośnie westchnąć – wielki moralista, po prostu, talent zniknął. Walenty Rasputin

Opowiadanie „Matryona Dvor” powstało w 1959 roku. Oto opowieść Sołżenicyna o sytuacji, w jakiej znalazł się po powrocie z obozu. „Chciał zagubić się w samym sercu Rosji”, znaleźć „cichy zakątek Rosji z dala od kolei”. 04.12.17

„Matryona Dvor” „Są takie urodzone anioły, wydają się nieważkie, zdają się ślizgać po tym błocie (przemoc, kłamstwa, mity o szczęściu i legalności), wcale w nim nie tonąc”. A. I. Sołżenicyn

Po rehabilitacji w 1957 r. Sołżenicyn mieszkał we wsi Malcewo w obwodzie kurłowskim w obwodzie włodzimierskim u wieśniaczki Matreny Wasiliewnej Zacharowej. Były więzień mógł zostać zatrudniony jedynie za ciężką pracę, chciał też uczyć. 04.12.17

CZY W HISTORII JEST PORTRET BOHATERKI? JAKIE SZCZEGÓŁY OKREŚLA AUTOR? „Matryona Dvor” Matryona charakteryzuje się dyskretnym wyglądem. Ważne jest, aby autor przedstawił nie tyle zewnętrzne piękno prostej rosyjskiej chłopki, ile wewnętrzne światło bijące z jej oczu, a tym wyraźniej podkreślił swoją myśl: „Ci ludzie zawsze mają dobre twarze, które są sprzeczne z ich sumienie.”

JAK WIDZIMY ŻYCIE MATRYONY? „Matrenin Dvor” Całe jego „bogactwo” - fikusy, chwiejny kot, koza, myszy i karaluchy. Cały otaczający świat Matreny w jej ciemnej chatce z wielkim rosyjskim piecem jest kontynuacją niej samej, częścią jej życia. Wszystko tutaj jest naturalne i organiczne: ukochane fikusy „wypełniły samotność gospodyni cichym, ale żywym tłumem”.

JAKA JEST PRZESZŁOŚĆ BOHATERKI? „Matryona Dvor” Droga życiowa bohaterki nie jest łatwa. Musiała w swoim życiu przełknąć wiele smutku i niesprawiedliwości: złamaną miłość, śmierć sześciorga dzieci, stratę męża na wojnie, piekielną pracę na wsi, ciężką chorobę, gorzką niechęć do kołchozów, które wycisnął z niej całą swoją siłę, a potem spisał ją jako niepotrzebną. W losach jednej Matryony koncentruje się tragedia wiejskiej Rosjanki.

Jeden dzień z życia Matryony Wasiliewnej Sens codzienności Cicho, grzecznie, starając się nie hałasować, krzątać się po domu o poranku Bezinteresownie pomagać wszystkim (krewnym, sąsiadom, kołchozowi) Karmić pasterzy kóz, dając z siebie wszystko, co najlepsze przed innymi gospodyniami i wpędzić się w duży wydatek Zaopatrz się w opał na zimę, ciągle narażając się na pozew Kłaniając się leśnym krzakom, wracając do domu oświecony, z życzliwym uśmiechem Tylko żeby się nie spóźnić (wstawać o czwartej, piątej w nocy) poranek)

JAKI JEST STOSUNEK DO INNYCH MATRYONY? „Matryona Dvor” Bohaterowie opowieści dzielą się na dwie nierówne części: Matryonę i narratora, który ją rozumie i kocha, oraz tych, którzy posługują się Matryoną, jej krewnymi. Granicę między nimi wskazuje fakt, że w świadomości i zachowaniu każdego z nich najważniejsze jest zainteresowanie wspólnym życiem, chęć uczestniczenia w nim, otwarta, szczera postawa wobec ludzi lub skupienie się wyłącznie na sobie. interesy, własny dom, własne bogactwo.

Czym i przez kogo „jest warta wieś, miasto… cała nasza ziemia”? Matrena Wasiliewna to osoba żyjąca według przykazań Chrystusa, której udało się zachować czystość i świętość duszy w najbardziej dramatycznych okolicznościach historii Rosji XX wieku. „Wszyscy żyliśmy obok niej i nie rozumieliśmy, że to ten sam sprawiedliwy człowiek, bez którego, zgodnie z przysłowiem, wieś nie ostoi się. Ani miasto. Nie cała nasza ziemia.” „Dziedziniec Matriony”

Wnioski Życie i los Matryony Wasiliewnej Zacharowej to dla nas prawdziwa lekcja życia – lekcja dobroci, sumienia i człowieczeństwa. Gdyby każdy z nas mógł usłyszeć jej cichy głos, przypominający: „Jesteś człowiekiem, największym stworzeniem Boga, a Bóg mieszka w twojej duszy. Pamiętaj to". Ujawniliśmy koncepcję osoby sprawiedliwej, być może w życiu każdego z nas jest taka osoba. Jeśli nie, pojawi się. Ważne jest, aby to dostrzec i rozpoznać na czas.

DZIĘKUJĘ ZA UWAGĘ

Sołżenicyn: Matrenin Dwor

Grigoryeva Matryona Wasiliewna – wieśniaczka, samotna sześćdziesięcioletnia kobieta, zwolniona z kołchozu z powodu choroby. Historia dokumentowała życie Matryony Timofeevny Zakharowej, mieszkanki wsi Miltsevo (niedaleko Sołżenicyna Talkovo) w obwodzie kurłowskim obwodu włodzimierskiego. Pierwotny tytuł „Wieś nie ostoi się bez sprawiedliwego” został zmieniony za namową Twardowskiego, który uważał, że zbyt bezpośrednio oddaje on znaczenie centralnego obrazu i całej historii. Matryona, zdaniem współmieszkańców, „nie goniła za sprzętem”, jakoś się ubrała, „pomagała nieznajomym za darmo”. Dom jest stary, w rogu drzwi przy piecu - łóżko Matryony, najlepsza od strony okna część chaty wyłożona jest stołkami i ławkami, na których jej głównym bogactwem są wanny i doniczki z ulubionymi fikusami. Z żywych stworzeń - rozklekotanego starego kota, którego Matryona zlitowała się i podniosła na ulicy, brudnobiałej kozy z krzywymi rogami, myszy i karaluchów. Matryona wyszła za mąż jeszcze przed rewolucją, bo „ich matka zmarła… nie mieli dość rąk”. Wyszła za mąż za Jefima młodszego, a starszego, Tadeusza, kochała, ale on poszedł na wojnę i zniknął. Czekała na niego trzy lata – „żadnych wieści, żadnych kości”. W święto Piotra pobrali się za Jefima, a Tadeusz wrócił zimą z niewoli węgierskiej do Mikołaja i o mało nie porąbał ich obu siekierą. Urodziła sześcioro dzieci, ale „nie wytrzymały” – nie dożyły trzech miesięcy. Podczas II wojny światowej Yefim zniknął, a Matrena została sama. Przez jedenaście powojennych lat (akcja rozgrywa się w 1956 roku) Matryona uznał, że już nie żyje. Tadeusz miał też sześcioro dzieci, wszystkie żyły, a Matryona przygarnęła do siebie najmłodszą dziewczynkę, Kirę, i ją wychowała. Matryona nie otrzymywała emerytury. Była chora, ale nie uznano jej za niepełnosprawną, ćwierć wieku pracowała w kołchozie „na patyki”. To prawda, że ​​​​później jednak zaczęli jej płacić osiemdziesiąt rubli, a ona także otrzymała ponad sto od szkoły i gościnnego nauczyciela. Nie zaczęła „dobrze”, nie cieszyła się z możliwości znalezienia lokatora, nie skarżyła się na choroby, choć choroba sprowadziła ją na ziemię dwa razy w miesiącu. Ale bez wątpienia poszła do pracy, gdy przybiegła po nią żona prezesa lub gdy sąsiad poprosił o pomoc przy kopaniu ziemniaków - Matryona nigdy nikomu nie odmówiła i nie brała od nikogo pieniędzy, za co uważali ją za głupią. „Zawsze wtrącała się w męskie sprawy. A koń raz prawie ją powalił pod lodową dziurę w jeziorze” i wreszcie, kiedy zabrali jej górny pokój, mogli się bez niej obejść – nie – Matryona cierpiała między traktorem a saniami. Oznacza to, że zawsze była gotowa pomóc drugiemu, gotowa zaniedbać siebie, dać z siebie wszystko. Oddała więc górny pokój uczennicy Kiry, co oznacza, że ​​będzie musiała rozbić dom, przekroić go na pół – z punktu widzenia właścicielki czyn niemożliwy, szalony. Tak, rzuciła się na pomoc w transporcie. Wstałem o czwartej lub piątej, miałem dość zajęć przed wieczorem, w głowie powstał plan, co robić, ale niezależnie od tego, jak bardzo byłem zmęczony, zawsze byłem przyjacielski.

Matryona charakteryzowała się wrodzoną delikatnością – bała się obciążać, dlatego gdy była chora, nie skarżyła się, nie jęczała, wstydziła się wezwać lekarza z wiejskiej pogotowia. Wierzyła w Boga, ale nie pobożnie, choć każdą działalność rozpoczynała – „Z Bogiem!”. Ratując majątek Tadeusza, który utknął na saniach na przejeździe kolejowym, M. wpadł pod pociąg i zginął. Jej nieobecność na tej ziemi dotyka natychmiast: kto teraz jako szósty pójdzie zaprzęgać do pługa? Do kogo się zwrócić o pomoc? Na tle śmierci Matreny pojawiają się postacie jej zachłannych sióstr, Tadeusza – jej dawnego kochanka, przyjaciela Maszy, wszystkich, którzy biorą udział w podziale jej zubożałego majątku. Nad trumną spływa płacz, który zamienia się w „politykę”, w dialog pomiędzy pretendentami do „majątku” Matrenina, którym jest tylko brudna biała koza, chwiejny kot i fikusy. Matrenin, gość, obserwując to wszystko, wspominając żywą Matryonę, nagle wyraźnie rozumie, że wszyscy ci ludzie, łącznie z nim, żyli obok niej i nie rozumieli, że to ten sam sprawiedliwy człowiek, bez którego „wioska nie stoi”. " Narrator jest postacią autobiograficzną. Matryona nazywa go Ignaticzem. Po odbyciu zesłania na „zakurzonej, gorącej pustyni” w 1956 roku został zrehabilitowany i zapragnął zamieszkać na wsi gdzieś w środkowej Rosji. Będąc w Talkowie, zamieszkał z Matryoną, uczył matematyki w szkole. Obozowa przeszłość objawia się we wszystkich jego działaniach i pragnieniach: uciec od wścibskich oczu, od jakiejkolwiek ingerencji w jego życie. Ignatich boleśnie przeżywa przypadek, gdy Matryona przez przypadek założył pikowaną kurtkę, nie może znieść hałasu, zwłaszcza głośnika. Z Matryoną od razu się dogadali – nie sposób było się z nią nie dogadać, chociaż mieszkali w tym samym pokoju – wcześniej była cicha i pomocna. Ale Ignatich, człowiek o wielkim doświadczeniu i naukowiec, nie od razu zrozumiał Matryonę, a naprawdę docenił ją dopiero po jej śmierci.

Bibliografia

Do przygotowania tej pracy wykorzystano materiały z serwisu. ilib.ru/

slajd 1


„Wizerunek Rosjanki w opowiadaniu A. I. Sołżenicyna „Matryonin Dvor” Prawdziwa osoba pojawia się prawie tylko w chwilach pożegnania i cierpienia - on jest tym, pamiętaj o nim… V. Rasputin Cel lekcji: zrozumienie w procesie analizy znaczenia wartości wiecznych rosyjskiej kultury duchowej (prawość, naturalność, prostota, człowieczeństwo, pokora, cierpliwość). Zadania: ukazanie oryginalności postawy pisarza, poszerzenie rozumienia tematu prawości w literaturze; rozwinąć umiejętność analizowania i uogólniania, aktywować aktywność poznawczą uczniów; wywołać reakcję emocjonalną przy zapoznawaniu się z losami bohaterki opowieści, wciągnąć w refleksję na temat sensu ludzkiej egzystencji.

slajd 2


Aleksander Iwajewicz Sołżenicyn (1918 - 2008)

slajd 3


Anna Achmatowa o historii A. I. Sołżenicyna „Matryonin Dvor” „Niesamowita rzecz… To jest straszniejsze niż „Iwan Denisowicz”… Tam można zepchnąć wszystko w kult jednostki, ale tutaj… W końcu tak nie jest Matryona, ale cała rosyjska wieś wpadła pod lokomotywę parową i roztrzaskała się…”

slajd 4


Słowniczek Człowiekiem sprawiedliwym jest ten, kto w żaden sposób nie grzeszy wbrew zasadom moralności; wierzących: człowiek bez grzechów. Portret - opis wyglądu postaci; jeden ze sposobów kreowania wizerunku. Detal to narzędzie, które pomaga zaprezentować obraz, przedmiot, postać w niepowtarzalnej indywidualności. Kompozycja to konstrukcja, układ i wzajemne połączenie wszystkich części, obrazów, odcinków, scen dzieła.

slajd 5


Tradycje N. A. Niekrasowa w historii A. I. Sołżenicyna „Matryonin Dvor” Po świecie krążą plotki, że żyjesz swobodnie, szczęśliwie… powiedz mi, Boże, jakie jest Twoje szczęście? Czy można argumentować, że Matryona Timofeevna Korchagina jest szczęśliwa, żyje w obfitości, a jej sposób życia się ustabilizował?

slajd 6


V. Rasputin Matryona Wasiljewna „Pożegnanie Matyory” A. I. Sołżenicyn staruszka Anna „Matryonin Dvor” V. Rasputin Matryona Korchagina „Termin” N. A. Niekrasow „Kto powinien dobrze żyć w Rosji” staruszka Daria Odpowiedź: w historii V. Rasputina „ Pożegnanie Matyory” bohaterka Daria, w opowiadaniu „Deadline” V. Rasputina, bohaterka Anna, w opowiadaniu A. I. Sołżenicyna „Matryonin Dvor” bohaterka Matryona, w wierszu N. A. Niekrasowa bohaterka Matryona Korchagina. Dopasuj imiona bohaterek do dzieł

Slajd 7


V. Rasputin „Deadline” Scena ze spektaklu. „Strach wynikający ze świadomości, że matka wkrótce umrze, nie jest taki sam jak wszystkie poprzednie lęki, które na nie spadają w życiu, ponieważ ten strach jest najgorszy ze wszystkich…”

Slajd 8


V. Rasputin „Pożegnanie Matiory” Problem ludzkiej pamięci, wierności rodzinie. Daria zwraca się do Boga: „Przebacz nam, Panie, że jesteśmy słabi, powolni i zrujnowani na duszy”. MATYORA - ziemia, dom, świątynia ...

Slajd 9


„Młodego człowieka charakteryzuje przede wszystkim fizyczne, zmysłowe poznanie świata, duchowe przychodzi (jeśli przychodzi) później, wszystko, jak mówią, ma swój czas. Duch niekoniecznie żyje w każdym człowieku. Zdarza się też, że w człowieku nie ma gdzie mieszkać, miejsce dla niego nie jest przygotowane, gleba nie jest nawożona. Należy ją zapładniać już od najmłodszych lat... Osoba bezduszna jest w stanie przejść przez życie nie wiedząc o swoim nieszczęściu... Osoba bezduszna jest całkowicie niebezpieczna dla innych. Moje bohaterki, staruszka Anna z „The Deadline” i staruszka Daria z „Pożegnania z Materą” mogą wydawać się… nieszczęśliwymi stworzeniami, które całe stulecie spędziły siedząc w swoim miejscu urodzenia, w tylnym kącie i nie kosztując owoców cywilizacja... Stąd... ich... rozumowanie... o sumieniu, o wierze, o odpowiedzialności... Do czego zwraca się człowiek w momentach zwrotnych i krytycznych, do czego się odwołuje? Do nich, do tych koncepcji…”. Wyraź swój stosunek do wypowiedzi Walentina Rasputina. Czy zgadzasz się z autorem?

Slajd 10


slajd 11


„To nie jest kwestia szukania szczęśliwej kobiety pomiędzy kobietami”?

slajd 12


„Po lewej stronie kolejne schody prowadziły do ​​górnego pomieszczenia - oddzielny dom z bali bez pieca… A po prawej stronie była sama chata, z poddaszem i pod ziemią. Został zbudowany dawno temu i solidnie, dla dużej rodziny… „Symbole w historii A. I. Sołżenicyna „Matryonin Dvor” Gornitsa

slajd 13


Symbole w opowiadaniu A. I. Sołżenicyna „Matryonin Dvor” „Dom… stał tam, niedaleko, z czterema oknami w rzędzie po zimnej, nieczerwonej stronie, pokrytymi zrębkami… i oknem na poddaszu ozdobiony pod wieżą... Jednak zrębki zgniły, kłody poszarzały ze starości, dom z bali i brama, niegdyś potężna…” DOM

Slajd 14


Fikusy to różnorodne wiecznie zielone rośliny tropikalne z rodziny morw. Ozdobna roślina doniczkowa o szerokich, owalnych liściach. „Wypełnili samotność gospodyni cichym, ale żywym tłumem. Rosły swobodnie, zabierając słabe światło strony północnej. Okrążenie Matryony

slajd 15


„...w chacie nadal mieszkał: kot, myszy i karaluchy. Kotka nie była młoda, a co najważniejsze chwiejna... Choć chodziła na czterech łapach, to mocno utykała: jedną nogę opiekowała się, noga ją bolała.

slajd 16


„Prawie nie słyszałem jej porannych obowiązków”. A. I. Sołżenicyn „...bo każdego dnia miała inną ważną sprawę do załatwienia... Mam dość mleka od kozy. I zdobądź krowę, żeby ona sama zjadła mnie moimi nogami.

1 z 33

Prezentacja na temat: Opowieść „Matryona Dvor” (materiały do ​​lekcji)

slajd numer 1

Opis slajdu:

slajd numer 2

Opis slajdu:

W 1962 roku w czasopiśmie „Nowy Mir” ukazał się artykuł „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”, dzięki któremu nazwisko Sołżenicyna stało się znane w całym kraju i daleko poza jego granicami. Rok później w tym samym czasopiśmie Sołżenicyn opublikował kilka opowiadań, m.in. „Dwór Matryony”. W tym momencie posty zostały zatrzymane. Żadne z dzieł pisarza nie zostało dopuszczone do druku w ZSRR. A w 1970 roku Sołżenicyn otrzymał Nagrodę Nobla. Początkowo historia „Matryona Dvor” nosiła tytuł „Wieś nie stoi bez sprawiedliwych”. Ale za radą A. Twardowskiego, aby uniknąć przeszkód cenzury, nazwę zmieniono. Z tych samych powodów rok akcji w opowiadaniu z 1956 roku został przez autora zastąpiony rokiem 1953. „Matrenin Dvor”, jak zauważył sam autor, „jest całkowicie autobiograficzny i wiarygodny”. We wszystkich notatkach do tej historii podany jest prototyp bohaterki - Matryona Wasiliewna Zakharova ze wsi Miltsevo, rejon kurłowski, obwód włodzimierski. Narrator, podobnie jak sam autor, uczy we wsi Ryazan, mieszkając z bohaterką opowieści, a patronimika narratora – Ignaticz – jest zgodna z patronimią A. Sołżenicyna – Iwajewiczem. Napisana w 1956 roku historia opowiada o życiu rosyjskiej wsi w latach pięćdziesiątych. Krytycy chwalili tę historię. Istotę dzieła Sołżenicyna zauważył A. Twardowski: „Dlaczego losy starej wieśniaczki, opowiedziane na kilku stronach, tak nas interesują? Ta kobieta jest nieczytana, niepiśmienna, prosta pracownica. A jednak jej świat duchowy ma takie przymioty, że rozmawiamy z nią jak z Anną Kareniną. Historia powstania i publikacji opowiadania

slajd numer 3

Opis slajdu:

Po przeczytaniu tych słów w „Literackiej Gazecie” Sołżenicyn natychmiast napisał do Twardowskiego: „Nie trzeba dodawać, że akapit Pańskiego przemówienia odnoszący się do Matryony ma dla mnie ogromne znaczenie. Wskazywałeś na samą istotę – na kobietę, która kocha i cierpi, podczas gdy cała krytyka płynęła cały czas z góry, porównując kołchoz Tałnowski z sąsiednimi. Pierwszy tytuł opowiadania „Wieś bez sprawiedliwych nie jest nic warta” zawierał głębokie znaczenie: rosyjska wieś opiera się na ludziach, których styl życia opiera się na uniwersalnych wartościach życzliwości, pracy, współczucia i pomocy. Sprawiedliwy bowiem to przede wszystkim ten, który żyje według zasad religijnych; po drugie, osoba, która w żaden sposób nie grzeszy przeciwko zasadom moralności (zasadom określającym obyczaje, zachowanie, cechy duchowe i duchowe niezbędne osobie w społeczeństwie). Druga nazwa – „Matryona Dvor” – nieco zmieniła punkt widzenia: zasady moralne zaczęły mieć wyraźne granice tylko w obrębie Matrenin Dvor. W większej skali wsi są one rozmyte, ludzie wokół bohaterki są od niej inni. Zatytułując opowiadanie „Dwór Matryony”, Sołżenicyn skupił uwagę czytelników na wspaniałym świecie Rosjanki. Znaczenie imienia

slajd numer 4

Opis slajdu:

Rodzaj, gatunek, metoda twórcza Sołżenicyn zauważył kiedyś, że rzadko sięgał po gatunek opowiadania dla „przyjemności artystycznej”: „W małej formie można wiele zmieścić, a praca nad dziełem sztuki jest dla artysty wielką przyjemnością mała forma. Bo w małej formie możesz z wielką przyjemnością dla siebie szlifować krawędzie. W opowiadaniu „Matryona Dvor” wszystkie aspekty są dopracowane z błyskotliwością, a spotkanie z historią staje się z kolei dla czytelnika wielką przyjemnością. Fabuła opiera się zazwyczaj na sprawie, która ujawnia charakter głównego bohatera. Jeśli chodzi o historię „Matryona Dvor” w krytyce literackiej, istniały dwa punkty widzenia. Jedna z nich przedstawiała historię Sołżenicyna jako fenomen „prozy wiejskiej”. W. Astafiew, nazywając „Matryonę Dwor” „szczytem rosyjskiego opowiadania”, wyraził opinię, że z tego opowiadania wyrosła nasza „proza ​​wiejska”. Nieco później idea ta została rozwinięta w krytyce literackiej.

slajd numer 5

Opis slajdu:

Jednocześnie opowieść „Matryona Dvor” kojarzona była z pierwotnym gatunkiem „opowieści monumentalnej”, który ukształtował się w drugiej połowie lat pięćdziesiątych XX wieku. Przykładem tego gatunku jest opowiadanie M. Szołochowa „Los człowieka”. W latach 60. cechy gatunkowe „opowieści monumentalnej” można było rozpoznać w „Matrenin Dworze” A. Sołżenicyna, „Matce ludzkiej” W. Zakrutkina i „W świetle dnia” E. Kazakewicza. Główną różnicą tego gatunku jest wizerunek prostego człowieka, który jest strażnikiem uniwersalnych wartości ludzkich. Co więcej, wizerunek prostego człowieka utrzymany jest w wysublimowanych barwach, a sama historia skupia się na wysokim gatunku. Tak więc w opowiadaniu „Los człowieka” widoczne są cechy eposu. A w „Matryona Dvor” nacisk położony jest na życie świętych. Przed nami życie Matreny Wasiliewnej Grigoriewy, sprawiedliwej i wielkiej męczennicy epoki „solidnej kolektywizacji” i tragicznego eksperymentu na całym kraju. Matryona została przez autorkę przedstawiona jako święta („Tylko że miała mniej grzechów niż jej chwiejny kot (zmiażdżyła myszy)”). Gatunek muzyczny

slajd numer 6

Opis slajdu:

Temat przewodnim opowieści jest opis życia patriarchalnej rosyjskiej wioski, który odzwierciedla, jak kwitnący egoizm i drapieżność zniekształcają Rosję oraz „niszczą komunikację i znaczenie”. Pisarz porusza w opowiadaniu poważne problemy rosyjskiej wsi początku lat 50. (jej życie, zwyczaje i obyczaje, stosunek władzy do człowieka pracy). Autorka wielokrotnie podkreśla, że ​​państwu potrzebne są tylko ręce pracy, a nie sam człowiek: „Wszędzie była samotna, ale odkąd zaczęła chorować, zwolniono ją z kołchozów”. Człowiek, zdaniem autora, powinien zająć się swoimi sprawami. Matryona więc odnajduje sens życia w pracy, złości się na pozbawione skrupułów podejście innych do biznesu.

slajd numer 7

Opis slajdu:

Idea Problematyka poruszona w opowiadaniu podporządkowana jest jednemu celowi: ukazaniu piękna chrześcijańsko-prawosławnego światopoglądu bohaterki. Na przykładzie losów wiejskiej kobiety pokazać, że życiowe straty i cierpienia tylko jeszcze wyraźniej ukazują miarę człowieka w każdym. Ale Matryona umiera – i ten świat się wali: jej dom zostaje rozwalony przez kłodę, jej skromny dobytek zostaje zachłannie podzielony. I nie ma kto chronić podwórka Matryony, nikt nawet nie myśli, że wraz z odejściem Matryony przeminie coś bardzo cennego i ważnego, niepoddającego się podziałom i prymitywnej, codziennej ocenie. „Wszyscy żyliśmy obok niej i nie rozumieliśmy, że to ten sam sprawiedliwy człowiek, bez którego, zgodnie z przysłowiem, wieś nie ostoi się. Żadnego miasta. Nie cała nasza ziemia.” Ostatnie frazy poszerzają granice Matrenin Dvor (jako osobistego świata bohaterki) do skali człowieczeństwa.

slajd numer 8

Opis slajdu:

Matryona Główną bohaterką tej historii jest Matryona Wasiliewna Grigoriewa. To samotna, pozbawiona środków do życia wieśniaczka o hojnej i bezinteresownej duszy. Straciła męża na wojnie, pochowała sześcioro własnych dzieci i wychowała siostrzenicę Kirę. Bohaterka przeżyła w życiu wiele trudów, nie utraciła jednak umiejętności wczuwania się w innych w radości i smutki. Jest bezinteresowna: pomagając sąsiadom kopać ziemniaki, szczerze cieszy się z cudzych dobrych zbiorów, chociaż nigdy ich nie ma w swoim piaszczystym, nienawożonym ogrodzie. Całe bogactwo Matryony to brudna biała koza, kulawy kot i fikusy w wannach.

slajd numer 9

Opis slajdu:

Matryona skupia najlepsze cechy charakteru narodowego: jest nieśmiała, rozumie „wychowanie” narratora, szanuje go za to. Autorka docenia w Matryonie jej delikatność, brak irytującej ciekawości życia drugiego człowieka, ciężką pracę. Ćwierć wieku pracowała w kołchozie, ale ponieważ nie było jej w fabryce, nie przysługiwała jej emerytura dla siebie, a mogła domagać się jedynie za męża, czyli za utratę żywiciela rodziny (jej mąż nie wrócił z wojny). Życie jest niezwykle trudne. Dostaje trawę dla kozy, torf na ciepło, zbiera stare konopie wyrwane przez traktor, zbiera w lesie borówki brusznice i sadzi ziemniaki.

slajd numer 10

Opis slajdu:

Wizerunek Matryony i poszczególne szczegóły tej historii mają charakter symboliczny. Matryona Sołżenicyna jest ucieleśnieniem ideału Rosjanki. Jak zauważono w literaturze krytycznej, wygląd bohaterki jest jak ikona, a życie jak życie świętych. Jej dom niejako symbolizuje arkę biblijnego Noego, w której ucieka przed globalnym potopem. Śmierć Matryony symbolizuje okrucieństwo i bezsens świata, w którym żyła. Bohaterka żyje zgodnie z prawami chrześcijaństwa, choć jej działania nie zawsze są jasne dla innych. Dlatego podejście do tego jest inne. Matryonę otaczają siostry, szwagierka, adoptowana córka Kira, jedyny przyjaciel we wsi, Tadeusz. Jednak nikt tego nie docenił. Żyła w biedzie, nędznie, samotnie – „stara zagubiona”, wyczerpana pracą i chorobą. W jej domu prawie nie pojawiali się bliscy, wszyscy chórem potępiali Matryonę, że jest śmieszna i głupia, całe życie pracowała za darmo dla innych. Wszyscy bezlitośnie wykorzystali dobroć i niewinność Matryony – i jednomyślnie ją za to osądzili. Wśród otaczających ją osób autorka odnosi się do swojej bohaterki z wielką sympatią, kochają ją zarówno jej syn Tadeusz, jak i jej uczeń Kira. Wizerunek Matryony zostaje w opowiadaniu skontrastowany z wizerunkiem okrutnego i chciwego Tadeusza, który za jej życia pragnie przejąć dom Matryony. Dziedziniec Matreny jest jednym z kluczowych obrazów tej historii. Opis dziedzińca, domu jest szczegółowy, z mnóstwem szczegółów, pozbawiony jasnego piękna. Matryona żyje „na pustyni”. Dla autora ważne jest podkreślenie nierozerwalności domu i osoby: jeśli dom zostanie zniszczony, umrze także jego pani. Ta jedność zawarta jest już w samym tytule opowieści. Chata Matryony jest wypełniona szczególnym duchem i światłem, życie kobiety łączy się z „życiem” domu. Dlatego przez długi czas nie zgadzała się na rozbicie chaty. 182

slajd numer 11

Opis slajdu:

Fabuła i kompozycja Opowieść składa się z trzech części. W pierwszej części opowiadamy o tym, jak los rzucił bohatera-narratora na stację o dziwnej dla rosyjskich miejsc nazwie – Produkt torfowy. Były więzień, obecnie nauczyciel, pragnący odnaleźć spokój w jakimś odległym i cichym zakątku Rosji, znajduje schronienie i ciepło w domu starszej i swojskiej Matreny. „Być może komuś ze wsi, kto jest bogatszy, chata Matryony nie wydawała się zbyt zamieszkana, ale tej jesieni i zimy było nam z nią całkiem dobrze: nie przeciekała od deszczy, a zimne wiatry dmuchały w piec ciepło z niego nie od razu, tylko rano, zwłaszcza gdy wiał wiatr od nieszczelnej strony. Oprócz Matryony i mnie w chatce mieszkali także kot, myszy i karaluchy. Od razu znajdują wspólny język. Obok Matryony bohater uspokaja się swoją duszą.

slajd numer 12

Opis slajdu:

W drugiej części opowieści Matrena wspomina swoją młodość i straszliwą próbę, która ją spotkała. Jej narzeczony Tadeusz zaginął podczas I wojny światowej. Młodszy brat jej zaginionego męża, Jefima, który po śmierci matki został sam z młodszymi dziećmi w ramionach, zabiegał o jej względy. Zlitowała się nad Matryoną Efim, poślubiła niekochanego. I tu, po trzech latach nieobecności, niespodziewanie powrócił sam Tadeusz, którego Matryona nadal kochała. Ciężkie życie nie zatwardziło serca Matreny. W trosce o chleb powszedni poszła swoją drogą do końca. I nawet śmierć dogoniła kobietę zmartwioną porodem. Matryona umiera, pomagając Thaddeusowi i jego synom przeciągnąć na saniach część własnej chaty przekazanej Kirie przez tory kolejowe. Tadeusz nie chciał czekać na śmierć Matryony i postanowił przejąć spadek za młodą za jej życia. W ten sposób nieświadomie sprowokował jej śmierć. W trzeciej części zamieszczono opis pogrzebu i upamiętnienia. Pokazali prawdziwy stosunek bliskich jej osób do Matryony. Kiedy bliscy chowają Matryonę, płaczą bardziej z obowiązku niż z serca i myślą tylko o ostatecznym podziale majątku Matryony. A Tadeusz nawet się nie budzi. Fabuła i kompozycja

slajd numer 13

Opis slajdu:

Cechy artystyczne Świat artystyczny opowieści jest budowany liniowo – zgodnie z historią życia bohaterki. W pierwszej części dzieła cała opowieść o Matryonie prowadzona jest poprzez postrzeganie autorki, osoby, która wiele w swoim życiu przeżyła, która marzył o „zagubieniu się i zagubieniu w samym wnętrzu Rosji”. Narrator ocenia jej życie

slajd numer 14

Opis slajdu:

z zewnątrz, porównuje się z otoczeniem, staje się autorytatywnym świadkiem prawości. W drugiej części bohaterka opowiada o sobie. Połączenie stron lirycznych i epickich, łączenie epizodów zgodnie z zasadą kontrastu emocjonalnego pozwala autorowi zmienić rytm narracji, jej ton. Autorka stara się w ten sposób odtworzyć wielowarstwowy obraz życia. Już pierwsze strony tej historii stanowią przekonujący przykład. Otwiera go początek, który opowiada o tragedii na bocznicy kolejowej. Szczegóły tej tragedii poznajemy pod koniec historii. Sołżenicyn w swoim dziele nie podaje szczegółowego, konkretnego opisu bohaterki. Autor nieustannie podkreśla tylko jeden szczegół portretu - „promienny”, „życzliwy”, „przepraszający” uśmiech Matryony. Niemniej jednak pod koniec historii czytelnik wyobraża sobie wygląd bohaterki. Już w samej tonacji frazy, doborze „kolorów” można wyczuć stosunek autora do Matryony: „Od czerwonego mroźnego słońca, zamarzniętego okna baldachimu, teraz skróconego, wypełnionego odrobiną różu i Matryony twarz ogrzała tę refleksję.” A potem – bezpośredni opis autora: „Ci ludzie zawsze mają dobre twarze, którzy są skłóceni ze swoim sumieniem”. Nawet po straszliwej śmierci bohaterki jej „twarz pozostała nienaruszona, spokojna, bardziej żywa niż martwa”.

slajd numer 15

Opis slajdu:

Matryona Matryona ucieleśnia charakter narodowy, co objawia się przede wszystkim w jej przemówieniu. Ekspresyjność, jasna indywidualność nadaje jej językowi mnóstwo potocznego, dialektalnego słownictwa (zamiatanie, kuzhotkom, letost, błyskawica). Głęboko ludowy jest także sposób jej mówienia, sposób wymawiania słów: „Zaczęli od jakiegoś cichego, ciepłego szmeru, jak babcie z bajek”. „Matryonin Dvor” minimalnie obejmuje krajobraz, większą uwagę zwraca na wnętrze, które nie pojawia się samotnie, ale w żywym przeplataniu się z „mieszkańcami” i dźwiękami - od szelestu myszy i karaluchów po stan fikusów i krzywy kot.

slajd numer 16

Opis slajdu:

Wizerunek narratora Każdy szczegół charakteryzuje tu nie tylko życie chłopskie, podwórko Matryonina, ale także narratora. Głos narratora odsłania w nim psychologa, moralistę, a nawet poetę - w sposobie, w jaki obserwuje Matryonę, jej sąsiadów i krewnych, jak ocenia ich i ją.

slajd numer 17

Opis slajdu:

Poetyckie uczucie przejawia się w emocjach autora: „Tylko ona miała mniej grzechów niż kot…”; „Ale Matryona nagrodził mnie…”. Patos liryczny na samym końcu opowiadania jest szczególnie wyraźny, gdzie zmienia się nawet struktura syntaktyczna, w tym akapity, tłumacząc mowę na pusty wiersz: „Wszyscy żyliśmy obok niej / i nie rozumieliśmy / że ona jest bardzo sprawiedliwa , / bez którego, jak głosi przysłowie, / nie jest warte wsi. /Ani miasto. / Nie cała nasza ziemia. Pisarz szukał nowego słowa. Przykładem tego są jego przekonujące artykuły na temat języka w „Literackiej Gazecie”, fantastyczne zaangażowanie Dahla (badacze zauważają, że około 40% słownictwa w opowiadaniu Sołżenicyn zapożyczył ze słownika Dahla), pomysłowość w słownictwie. W opowiadaniu „Dwór Matryony” Sołżenicyn doszedł do języka kaznodziejstwa.

slajd numer 18

Opis slajdu:

Znaczenie dzieła „Są tacy urodzeni aniołowie” – napisał Sołżenicyn w artykule „Pokuta i samoograniczenie”, jakby charakteryzując Matryonę, „wydają się nieważkie, zdają się ślizgać po tej gnojowicy, nie tonąc w niej w ogóle, nawet dotykając go powierzchnią stóp? Każdy z nas spotkał takich ludzi, w Rosji nie ma ich dziesięciu, stu, są sprawiedliwi, widzieliśmy ich, byliśmy zaskoczeni („ekscentrycy”), wykorzystaliśmy ich życzliwość, w dobrych chwilach odpowiadaliśmy im tak samo, usposabiają , - i natychmiast ponownie opadłem na naszą skazaną na zagładę głębinę. Jaka jest istota prawości Matrony? W życiu, a nie kłamstwami, powiemy teraz słowami samego pisarza, wypowiedzianymi znacznie później. Kreując tę ​​postać, Sołżenicyn umieszcza go w najzwyklejszych okolicznościach życia wiejskiego kołchozu lat pięćdziesiątych. Sprawiedliwość Matreny polega na jej zdolności do zachowania człowieczeństwa nawet w tak niedostępnych do tego warunkach. jako N.S. Leskowa, prawość to umiejętność życia „bez kłamstwa, bez podstępu, bez potępiania bliźniego i bez potępiania stronniczego wroga”. Opowieść nazwano „genialną”, „naprawdę genialnym dziełem”. W recenzjach o nim zauważono, że nawet wśród opowiadań Sołżenicyna wyróżnia się surowym kunsztem, integralnością poetyckiego wcielenia i konsekwentnością gustu artystycznego.

slajd numer 19

Opis slajdu:

slajd numer 20

Opis slajdu:

Punkt widzenia Anny Achmatowej Kiedy ukazał się jego wielki artykuł („Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”), powiedziałem: powinno go przeczytać całe 200 milionów ludzi. A kiedy czytałam Matrenina Dvora, płakałam, a zdarza mi się to rzadko. W. Surganow W końcu to nie tyle pojawienie się Matryony Sołżenicyna budzi w nas wewnętrzny odrazę, ile szczery podziw autora dla żebraczej bezinteresowności i nie mniej szczera chęć wywyższenia jej i przeciwstawienia drapieżności właścicielkę, zagnieżdżającą się w otaczających ją ludziach, blisko niej. (Z książki „Słowo podąża. Zbiór artykułów i dokumentów o A.I. Sołżenicynie. 1962–1974. - M.: Russkiy put, 1978.)

slajd numer 21

Opis slajdu:

To ciekawe. 20 sierpnia 1956 roku Sołżenicyn wyjechał do swojego miejsca pracy. W regionie Włodzimierza było wiele takich nazw, jak „produkt torfowy”. Produkt torfowy (miejscowa młodzież nazywała go „Tyr-pyr”) – znajdował się dworzec kolejowy oddalony o 180 kilometrów i cztery godziny jazdy od Moskwy drogą kazańską. Szkoła mieściła się w pobliskiej wsi Miezinowski, a Sołżenicyn miał okazję mieszkać dwa kilometry od szkoły – we wsi Meszczera w Milcewie. Miną tylko trzy lata, a Sołżenicyn napisze historię, która uwiecznia te miejsca: stację o niezdarnej nazwie, wieś z maleńkim bazarem, dom gospodyni Matryony Wasiliewnej Zacharowej i samą Matryonę, prawą kobietę i poszkodowany. Zdjęcie narożnika chaty, w którym gość postawi łóżeczko i odepchnąwszy fikusy mistrza, udekoruje stół z lampą, obiegnie cały świat.

slajd numer 22

Opis slajdu:

Kadra nauczycielska Mezinovki liczyła w tym roku około pięćdziesięciu członków i znacząco wpłynęła na życie wsi. Działały tu cztery szkoły: podstawowa, siedmioletnia, średnia i wieczorowa dla młodzieży pracującej. Sołżenicyn otrzymał skierowanie do szkoły średniej – mieściła się ona w starym parterowym budynku. Rok akademicki rozpoczął się sierpniową konferencją nauczycieli, dzięki czemu nauczyciel matematyki i elektrotechniki z klas 8-10, po przybyciu do Torfoproduktu, zdążył udać się do obwodu kurłowskiego na tradycyjne spotkanie. „Isaich”, jak go nazywali koledzy, mógł, jeśli było to pożądane, odnosić się do poważnej choroby, ale nie, z nikim o tym nie rozmawiał. Widzieliśmy tylko, jak szukał w lesie brzozowego grzyba chaga i ziół, i krótko odpowiadaliśmy na pytania: „Robię napoje lecznicze”. Uważano go za nieśmiałego: w końcu człowiek cierpiał… Ale nie o to chodziło: „Przyszedłem ze swoim celem, ze swoją przeszłością. Co oni mogą wiedzieć, co mogę im powiedzieć? Siedziałem z Matryoną i w każdej wolnej chwili pisałem powieść. Dlaczego mówię do siebie? Nie miałem takiego stylu. Do końca byłem konspiratorem.” Wtedy wszyscy przyzwyczają się do tego, że ten chudy, blady, wysoki mężczyzna w garniturze i krawacie, który jak wszyscy nauczyciele nosił kapelusz, płaszcz czy płaszcz przeciwdeszczowy, zachowuje dystans i nie zbliża się do nikogo. Będzie milczał, gdy za pół roku wpłynie dokument w sprawie resocjalizacji – jedynie dyrektor szkoły B.S. Protserow otrzyma powiadomienie od rady wsi i wyśle ​​​​nauczyciela po pomoc. Żadnych rozmów, kiedy żona zaczyna przychodzić. „Co to jest dla kogo? Mieszkam z Matryoną i żyję. Wielu było zaniepokojonych (czy to nie szpieg?), że wszędzie chodzi z aparatem Zorkiy i nagrywa coś zupełnie innego niż to, co zwykle robią amatorzy: zamiast krewnych i przyjaciół - domy, zniszczone gospodarstwa, nudne krajobrazy. Przychodząc do szkoły na początku roku szkolnego, zaproponował własną metodykę - dając kontrolę wszystkim klasom, według wyników podzielił uczniów na mocnych i przeciętnych, a następnie pracował indywidualnie.

slajd numer 23

Opis slajdu:

Na lekcjach każdy otrzymał osobne zadanie, więc nie było ani możliwości, ani chęci spisywania na straty. Oceniano nie tylko rozwiązanie problemu, ale także sposób jego rozwiązania. Część wprowadzająca lekcji została maksymalnie skrócona: nauczyciel poświęcał czas na „drobiazgi”. Wiedział dokładnie, kogo i kiedy wezwać do zarządu, kogo częściej pytać, komu powierzyć samodzielną pracę. Nauczyciel nigdy nie siadał przy nauczycielskim stole. Nie wszedł do klasy, ale wpadł do niej. Rozpalał wszystkich swoją energią, wiedział jak zbudować lekcję tak, aby nie było czasu na nudę i drzemkę. Szanował swoich uczniów. Nigdy nie krzyczał, nawet nie podnosił głosu. I tylko poza zajęciami Sołżenicyn milczał i wycofał się. Po szkole wrócił do domu, zjadł przygotowaną przez Matryonę „kartonową” zupę i zabrał się do pracy. Sąsiedzi długo pamiętali, jak niepozornie gość nocował, nie urządzał przyjęć, nie brał udziału w zabawach, ale wszystko czytał i pisał. „Kochała Matryonę Isaich” – mawiała Shura Romanova, adoptowana córka Matryony (w opowiadaniu jest to Kira). - Czasami przyjedzie do mnie do Cherusti, namawiam ją, żeby została na dłużej. „Nie” – mówi. „Mam Isaicha - on musi gotować, podgrzewać piec”. I z powrotem do domu.” Do zaginionej staruszki przywiązał się także lokator, ceniąc jej bezinteresowność, sumienność, serdeczną prostotę, uśmiech, który na próżno próbował uchwycić w obiektywie aparatu. „Więc Matryona przyzwyczaiła się do mnie, a ja do niej, i żyliśmy łatwo. Nie przeszkadzała mi w długich wieczornych zajęciach, nie denerwowała żadnymi pytaniami. Nie było w niej absolutnie żadnej kobiecej ciekawości, a lokator też nie poruszył jej duszy, ale okazało się, że otworzyli się przed sobą. Dowiedziała się o więzieniu, o ciężkiej chorobie gościa i jego samotności. I nie było dla niego w tamtych czasach większej straty niż śmieszna śmierć Matryony 21 lutego 1957 roku pod kołami pociągu towarowego na przejeździe sto osiemdziesiąt cztery kilometry od Moskwy na odnodze prowadzącej do Muromia z Kazan, dokładnie sześć miesięcy od dnia, w którym osiedlił się w jej chacie. (Z książki Ludmiły Saraskiny „Aleksander Sołżenicyn”)

slajd numer 24

Opis slajdu:

Podwórko Matryony jest tak biedne, jak przed znajomością Sołżenicyna z „mieszkaniem”, „wewnętrzną” Rosją, w której tak bardzo chciał się znaleźć po wygnaniu Ekibastuza, kilka lat później zostało ucieleśnione w znanej na całym świecie historii „Podwórko Matryony”. W tym roku mija 40 lat od jego powstania. Jak się okazało, w samym Miezinowskim dzieło Sołżenicyna stało się rzadkością z drugiej ręki. Nie ma tej książki nawet w samym Matreninie Dworze, gdzie obecnie mieszka Lyuba – siostrzenica bohaterki opowieści Sołżenicyna. „Miałam strony z czasopisma, sąsiedzi pytali kiedyś, kiedy zaczęli się tego uczyć w szkole, i nigdy nie zwrócili” – skarży się Lyuba, która dziś w „historycznych” murach prowadzi swojego wnuka na rentę. Chatę Matryony odziedziczyła po swojej matce, najmłodszej siostrze Matryony. Chatę przeniesiono do Miezinowskiego z sąsiedniej wsi Milcewo (w opowiadaniu Sołżenicyna – Talnovo), gdzie przyszły pisarz zamieszkał u Matryony Zacharowej (z Sołżenicynem – Matryoną Grigoriewą). We wsi Milcewo z okazji wizyty Aleksandra Sołżenicyna w 1994 r. pospiesznie wzniesiono podobny, ale znacznie solidniejszy dom. Wkrótce po pamiętnym przybyciu Sołżenicyna rodacy wyrwali ramy okienne i deski podłogowe z tego niestrzeżonego budynku Matreniny, stojącego na obrzeżach wsi. W „nowej” szkole Mezin, wybudowanej w 1957 r., uczy się obecnie 240 uczniów. W niezachowanym budynku starego, w którym nauczał Sołżenicyn, studiowało około tysiąca osób. Przez pół wieku nie tylko rzeka Miltsevskaya spłyciła się, a zasoby torfu na okolicznych bagnach stały się niewystarczające, ale także sąsiednie wsie były puste. A jednocześnie nie zniknął Tadeusz Sołżenicyna, nazywając dobro narodu „naszym” i uważając, że jego utrata jest „wstydliwa i głupia”. Rozpadający się dom Matryony, przestawiony w nowe miejsce bez fundamentów, za dwie korony wrósł w ziemię, na deszcz kładzie się wiadra pod cienkim dachem. Podobnie jak Matryona, karaluchy szaleją tutaj, ale myszy nie ma: w domu są cztery koty, dwa nasze i dwa, które przybiły. Lyuba, była pracownica odlewni w miejscowej fabryce, podobnie jak Matryona, która kiedyś miesiącami wyrównała emeryturę, zwraca się do władz o przedłużenie renty inwalidzkiej. „Nikt poza Sołżenicynem nie pomaga” – narzeka. „Jakimś cudem przyjechał jeepem jeden, nazywał się Aleksiej, obejrzał dom i dał pieniądze”. Za domem, podobnie jak Matryona, znajduje się ogród o powierzchni 15 akrów, na którym Lyuba sadzi ziemniaki. Tak jak poprzednio, podstawą jej życia są miętowe ziemniaki, grzyby i kapusta. Oprócz kotów nie ma nawet kozy na podwórzu, którą miała Matryona. Tak żyło i żyje wielu sprawiedliwych Mezinowskiego. Lokalni historycy piszą książki o pobycie wielkiego pisarza w Miezinowskim, lokalni poeci komponują wiersze, nowi pionierzy piszą eseje „O trudnym losie Aleksandra Sołżenicyna, laureata Nagrody Nobla”, tak jak kiedyś pisali eseje o „Dziewicowych ziemiach” i „Małych” Breżniewie grunt". Myślą o wskrzeszeniu chaty muzealnej Matrena na obrzeżach opuszczonej wioski Miltsevo. A stary dziedziniec Matrenin żyje tym samym życiem, co pół wieku temu. Leonid Nowikow, obwód włodzimierski (http://12-03.mysob.ru/news/culture/12445.html) 189

slajd numer 25

Opis slajdu:

Radzimy przeczytać Gang Yu. Służba Sołżenicyna // Nowy czas. - 1995. Nr 24. Zapevalov V. A. Sołżenicyn. W 30. rocznicę publikacji opowiadania „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza” // Literatura rosyjska. - 1993. Nr 2. Litvinova V.I. Nie żyj w kłamstwach. Zalecenia metodologiczne dotyczące badania A.I. Sołżenicyn. - Abakan: wydawnictwo KSU, 1997. MurinD. Jedna godzina, jeden dzień, jedno życie człowieka w opowieściach A.I. Sołżenicyn // Literatura w szkole. - 1995. Nr 5. Palamarchuk P. Aleksander Sołżenicyn: Przewodnik. - M., 1991. Saraskina L. Aleksander Sołżenicyn. Seria ZhZL. - M.: Młoda Gwardia, 2009. Słowo ma swoją drogę. Zbiór artykułów i dokumentów na temat A.I. Sołżenicyn. 1962-1974. - M.: Po rosyjsku, 1978. ChalmaevV. Aleksander Sołżenicyn: Życie i praca. - M., 1994. Urmanov A.V. Dzieła Aleksandra Sołżenicyna. - M., 2003. 190

slajd numer 26

Opis slajdu:

slajd numer 27

Opis slajdu:

O numerze 1 – 1963 pisma „Nowy Świat” 7.1. 1963. Podpisano dla publikacji nr 1. W numerze: A. Sołżenicyn. Dwa opowiadania („Dwór Matryony” i „Incydent na stacji Krechetovka”). I. Erenburg. Ludzie, lata, życie. Książka. 5. Wiersze Anny Achmatowej, M. Łukonina. Artykuły I. Zabelina („Człowiek komunizmu, natury i nauki”), T. Bachelisa („Dyrektor Stanisławski”), Y. Manna („Konwencja artystyczna i czas”). Recenzje E. Starikowej, A. Berzera, B. Zingermana i innych 10.1. 1963 Z pamiętnika cenzora B.C. Golovanova

slajd numer 28

Opis slajdu:

Z pamiętnika cenzora B.C. Golovanova 8. II. 1963 Myślałem, że w ciągu ostatnich sześciu miesięcy lub roku ukształtował się i ujawnił szczególny nurt w prozie: A. Jaszyn, Aleksiej Niekrasow, W. Wojnowicz, E. Dorosz, dzieła nieco sobie bliskie - i, z oczywiście Sołżenicyn, stojący na czele wszystkich, ale blisko tego rodzaju literatury. Zmęczona kłamstwami i adaptacjami „fikcji” literatura zwróciła się w stronę prawdy, niemal dokumentalnego „eseju”, który sam w sobie najwyraźniej nie jest związany „warunkami”, jest wiarygodny. Pamiętam, że Tołstoj mówił o bliskim końcu, śmierci powieści: szkoda myśleć o tym, co mogłoby spotkać fikcyjnych bohaterów, ale trzeba uczciwie powiedzieć, co widziałeś i wiesz. Niezły temat na artykuł: „O uczciwej prozie”. Sołżenicyn i koło historii

slajd numer 29

Opis slajdu:

slajd numer 30

Opis slajdu:

WOKÓŁ HISTORII O opowiadaniach „Matryona Dvor” i „Incydent na stacji Krechetovka” Konstantina Łagunowa byli ludzie, którzy spieszyli się z stawianiem kamieni milowych nie na szerokiej, głównej drodze rozwoju literatury radzieckiej, ale na krętej ścieżce prowadzącej w martwe bagno formalizmu, subiektywizmu i chudego schematyzmu. Jakie kamienie milowe wyznaczyli? Są to „Ludzie, lata, życie” I. Ehrenburga, „Po obu stronach oceanu” V. Niekrasowa, „Bilet gwiazdowy” i „Pomarańcze z Maroka” V. Aksenowa, „Matrenin Dvor” i „Incydent na stacji Krechetovka” A. Sołżenicyna, „Babi Jar” E. Jewtuszenki. Co łączy te odmienne treści i formę dzieła? Zniekształcają naszą rzeczywistość, celowo eksponując jej ciemne, negatywne strony. Niedawno miałam okazję porozmawiać z miłośnikiem literatury. Broniąc „Matryony Dvor” wykrzyknął: „Ale to prawda. Sołżenicyn napisał to, co widział. Nie kłócę się. Co więcej, jestem też pewien, że Sołżenicyn to wszystko widział. Ale czy wszystko, co widzisz, jest prawdą? A czy każda prawda jest prawdą życia? Z artykułu „Kamienie milowe w Shti >>” (Tiumeńskaja Prawda, 17 marca 1963). 125

slajd numer 31

Opis slajdu:

Siemion Babajewski W tym kontekście wypada powiedzieć, że o wiele łatwiej jest opisać to, co złe, ciemne i brudne, niż śpiewać o tym, co dobre, jasne i czyste. Łatwiej ukazać pustkę duszy niż jej wielkość i piękno. Zawsze łatwiej jest oczerniać niż wybielać; łatwiej jest niszczyć i zaprzeczać niż budować i potwierdzać coś nowego. Dlaczego łatwiej jest wziąć, powiedzmy, staruszkę Matryonę, jak zrobił to A. Sołżenicyn w opowiadaniu „Matryona Dwór”, i pomalować jej życie całkowicie na czarno i przedstawić je tak, jakby za wszystko odpowiadał system kołchozów? . Nie widzieć niesamowitych zmian, jakie zaszły na wsi dzięki kołchozowi, oznacza być ślepcem, obrażać kołchozów i kołchozów, takich jak Nadieżda Grigoriewna Zaglada, a jest ich w kraju miliony. Ale pisarz w tym przypadku prawdopodobnie nie dba o to, kogo lubi, a kogo obraża i obraża. Z artykułu „Partia i literatura” („Kubań radziecki”, Krasnodar, 19.03.1963). B. Pankov Niedawno w przemówieniu na spotkaniu krytyków jeden z nich, A. Makedonov, tracąc poczucie rzeczywistości, ogłosił się pisarzem genialnym, który właśnie opublikował opowiadanie i dwa opowiadania. Z artykułu „Od pierwszej książki - tylko do przodu!” („Komsomolska Prawda”, 21 marca 1963). 126 WOKÓŁ HISTORII „Słowo wędruje” (Zbiór artykułów i dokumentów o A.I. Sołżenicynie)

slajd numer 32

slajd numer 33

Opis slajdu:

Wiktor Połtoratski Autor z głębokim współczuciem przedstawił w tej historii gorzkie życie i ślepą, bezsensowną śmierć swojej gospodyni, Matreny Wasiliewnej. Ale w tej historii jakoś okazało się, że ogólnie rzecz biorąc, sposób życia na wsi ma na celu zadawanie cierpień sprawiedliwej Matryonie i ostatecznie doprowadzenie jej do śmierci. I tak, czy A. Sołżenicyn tego chciał, czy nie, ale pogłębiając cierpienia swojej bohaterki, stworzył wizerunek zrezygnowanej „Matryony Wielkiej Męczennicy”, który w naturalny sposób wpisywałby się w „Wioskę” Bunina z jej beznadziejnością bezsensowności i skromne istnienie. A w samej dzisiejszej wsi pisarz jakby nie zauważył cech nowego czasu. Wydaje mi się, że chodzi tu o stanowisko autora – gdzie szukać i co zobaczyć. I szkoda, że ​​to utalentowana osoba wybrała taki punkt widzenia, który ograniczył jego horyzonty do starego płotu podwórka Matryony. Gdyby spojrzał przez ten płot i jakieś dwadzieścia kilometrów od Talnowa, zobaczyłby bolszewicki kołchoz i pokazałby nam sprawiedliwych nowego stulecia – ludzi, którzy inspirująco przemieniają ziemię, ustanawiając nowe komunistyczne stosunki w życiu publicznym. Oczywiście każdy pisarz ma prawo przedstawiać to, co chce; ale ma też obowiązki wobec tych, do których się zwraca, dla których pisze. Musi zrozumieć swój czas, poczuć jego ducha, jego aspiracje i ideały. Z artykułu „Matrenin Dvor i okolice” („Izwiestia”, 29 marca 1963 r.). 127 WOKÓŁ HISTORII

slajd 1

Aleksander Izajewicz Sołżenicyn (1918 - 2008) "Dwór Matryony" (1963) Latem 1956 roku wróciłem przypadkowo z zakurzonej, gorącej pustyni - właśnie do Rosji.

slajd 2

Historia „Matrenin Dvor” przedstawia życie rosyjskiej wsi w latach 50. XX wieku. Wymierały małe wsie, pojawiały się osady robotnicze, brudne, o nieuregulowanym trybie życia. Tak w opowiadaniu ukazana jest wieś Torfoprodukt. I w tym miejscu gęste, nieprzeniknione lasy stały przed i stawiały czoła rewolucji. Następnie wycięto ich - deweloperów torfu i sąsiadujący kołchoz. Jej przewodniczący Gorszkow wyciął sporo hektarów lasu i sprzedał go z zyskiem w rejonie Odessy, na którym założył swój kołchoz i otrzymał dla siebie Bohatera Pracy Socjalistycznej.

slajd 3

Styl autorski – trwałe zasady organizacji tekstu literackiego, charakterystyczne dla konkretnego autora. Styl opowiadania „Matrenin Dvor” wyróżnia się uwagami autora na temat dowolnego wydarzenia, publicystyką, słownictwem potocznym, lakoniczną składnią i bardzo ograniczonym użyciem środków wizualnych zwykle stosowanych w gatunkach stylu artystycznego.

slajd 4

Język opowiadania „Matryona Dvor” Bohater autobiograficzny to szczególny typ bohatera literackiego, któremu autor nadaje swoją biografię i cechy swojego charakteru. Słownictwo potoczne - słowa i formy gramatyczne nie objęte normą mowy literackiej. Dialektyzmy to słowa z różnych dialektów, często używane w języku fikcji w celach stylistycznych (aby stworzyć lokalny kolor, scharakteryzować postacie w mowie). Toponimy to nazwy geograficzne określonego terytorium. Przestarzałe słownictwo - słowa, które wyszły z aktywnego użycia.

slajd 5

Pytania do tekstu 1. Kto jest bohaterką opowieści pod względem pochodzenia społecznego? 2. Dlaczego bohater-narrator wynajął mieszkanie we wsi Talnovo, a nie we wsi Torfoprodukt? 3. Jak w literaturze nazywa się opis życia i życia rodzinnego bohaterów? 4. „Przestronna chata, a zwłaszcza jej część przyokienna, była wyłożona stołkami i ławami - garnkami i wannami z fikusami…” Jakie określenie określa opis mieszkania bohatera? 5. „...Rozrosły się swobodnie, zabierając słabe światło strony północnej…” Jakimi środkami przedstawienia posługuje się autor?

slajd 6

Osada nazywała się produktem torfowym. „Ach, Turgieniew nie wiedział, że można coś takiego skomponować po rosyjsku!” Produkt z torfu wysokiego polnego Talnovo „Selmash” Shestimirovo „Khimprom” Regionalny związek konsumentów Chaslitsy Ovintsy oblono Spudni selmag Autor tekstu uważa, że ​​słowa złożone czynią nasz język bezdusznym i niegrzecznym.