Osipov Aleksiej Iljicz urodził się 31.03.1938 r. w Belyaev w regionie Tula w rodzinie zwykłych pracowników. Dzieciństwo spędził w rodzinnym mieście, później przeniósł się z rodzicami, by zamieszkać najpierw w Kozielsku, a następnie we wsi Optino (rejon kozelski). Przeniósł się do Gżacka w 1952 roku. Biografia Aleksieja Iljicza Osipowa zawiera informacje o jego młodości, karierze, ale nie ma nic o jego życiu osobistym, żonie, dzieciach, a nawet zdjęciach rodzinnych.
https://youtu.be/Rr6dSXIbR8k
Młodzież i studia
W latach szkolnych, podobnie jak wszyscy uczniowie, zaproponowano mu wstąpienie do Komsomołu. Ale Alex był jednym z niewielu, którzy kategorycznie odrzucili ofertę. Nie mówił o przyczynach tej decyzji, ale być może wynika to z wiary.
Po 3 latach, a mianowicie w 1955 r. Osipow ukończył szkołę średnią, ale odmówił wstąpienia na uniwersytet, pomimo namowy rodziców. Powodem odmowy była znowu wiara. Zamiast studiów wyższych przez kilka lat pogłębiał teologię pod kierunkiem duchownego opata Nikona. W 1958 r. otrzymał od swojego mentora list polecający, dzięki któremu po raz pierwszy udało mu się wstąpić do IV klasy Moskiewskiego Seminarium Teologicznego.
Osipow Aleksiej IljiczZaledwie rok później studiował już w Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Pracę magisterską obronił w Katedrze Starogreckiej. Ukończył instytucję edukacyjną z dyplomem teologicznym. Po ukończeniu studiów otrzymał zaświadczenie kierujące go do pracy w diecezji smoleńskiej.
Kariera
Mimo możliwości przyjął zaproszenie na studia podyplomowe w Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Po ukończeniu studiów pozostał tam, aby uczyć w nowej na tamte czasy dyscyplinie „ekumenizm”. Dwa lata później zaproponowano mu prowadzenie zajęć z teologii podstawowej, a następnie tego samego przedmiotu w seminarium.
Ekumenizm (wszechświat, zamieszkały świat) to ideologia solidarności ogólnochrześcijańskiej, dążącej do jedności wspólnot religijnych w całym wszechświecie.
Jako doktorant Iljicz prowadził wykłady na temat współczesnych problemów teologicznych, historii rosyjskiej myśli religijnej i filozoficznej oraz protestantyzmu. W akademii oprócz głównego przedmiotu uczył także zachodnich spowiedzi.
Jako doktorant Aleksiej Iljicz wykładał współczesne problemy teologiczne. Wspinał się po szczeblach kariery powoli, ale pewnie. W 1969 został adiunktem tej samej uczelni, po 6 latach profesorem, a po 9 latach doktorem teologii.
Wiele osób zastanawia się, dlaczego Aleksiej Iwanowicz, po dość długiej ścieżce studiów, ostatecznie otrzymując dyplom teologii po ukończeniu studiów, nie został księdzem, ponieważ teoretycznie wszystko szło dokładnie do tego. W rzeczywistości właśnie w pewnym momencie zdał sobie sprawę, że jego prawdziwym kierunkiem nie jest kapłaństwo, ale pedagogika.
Jego zdaniem przyjmowanie rozkazów w akademii to bardzo dziwny akt. Ksiądz musi mieć stado. W akademii jej kierownikiem jest rektor, a zadaniem kapłana jest tylko służba. Mogą prowadzić zajęcia dydaktyczne, ale tylko z godnością.
Życie poza akademią
Poza życiem akademickim Aleksiej Osipow również osiągnął wiele. Na przykład w 1964 został sekretarzem komisji Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego do przygotowania materiałów do encyklopedii religijno-etnicznej Aten. Od 1967 do 1987, a później 1995-2005. - jako członek kolegium almanachu „Dzieła Bogosłowiańskie”. W tym samym okresie (1973-1986) był członkiem komitetu pedagogicznego Świętego Synodu. Również przez długi czas (1976-2004) był członkiem komisji Świętego Synodu.
Przez około 22 lata Osipow pracował jako kierownik podyplomowego wydziału Moskiewskiej Akademii Teologicznej na wydziale zewnętrznych stosunków kościelnych. Był redaktorem naczelnym Biuletynu Teologicznego i współprzewodniczącym dorocznej międzynarodowej konferencji Science. Filozofia. Religia".
Od 2009 roku jest członkiem Prezydium Obecności Międzysoborowej i jej Komisji Kościelnej
Przez rok pracował jednocześnie w radzie wydawniczej Patriarchatu Moskiewskiego, wspólnym komitecie koordynacyjnym ds. współdziałania Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej z Siłami Zbrojnymi Federacji Rosyjskiej. Później był członkiem stałego Prezydium I-IV Światowych Rad Rosyjskich.
Od 2009 roku jest członkiem Prezydium Obecności Międzysoborowej i jej komisji kościelnej.
Uczestniczył w dwustronnych dialogach prowadzonych przez Rosyjski Kościół Prawosławny z Watykanem, Kościołami przedchalcedońskimi, Kościołami luterańskimi NRD, Narodową Radą Kościołów USA itp.
Uczestniczył w różnych zgromadzeniach, m.in. w Światowej Radzie Kościołów, Chrześcijańskiej Konferencji Pokoju, wielu wydarzeniach międzynarodowych, regionalnych i innych w kraju i za granicą.
Przemawiał w audycjach radiowych, programach telewizyjnych, w szkołach średnich, instytutach, uniwersytetach, domach kultury, kościołach parafialnych i konferencjach (Rosja, Ukraina, Białoruś, Turcja, Polska, Indie itp.).
Fragmenty jego książek publikowane były w Teologicznych Dziełach, Dzienniku Patriarchatu Moskiewskiego, gazetach, a także za granicą.
W 2014 roku w wielu gazetach, magazynach i Internecie pojawiła się informacja, że Aleksiej Iljicz Osipow opuścił Moskiewską Akademię Teologiczną w związku z osiągnięciem wieku 75 lat. Ale na oficjalnej stronie akademii nadal jest wymieniony jako pracownik.
Aleksiej Iljicz Osipow otrzymał wiele nagród Za aktywną działalność Osipow otrzymał wiele nagród, m.in.: Order Św. III stopień itp.
Aleksiej Iljicz jest pewien, że wśród ludzi, którzy uważają się za prawosławnych, powszechna jest obojętność na „naukę moralną i dogmatyczną”. Wierzy, że teraz Kościoły jednoczą tych, którzy są całkowicie obojętni na wiarę i prawdę Chrystusa. Jego zdaniem wynika to z faktu, że prawosławni bardzo słabo znają swoją wiarę i łatwo ulegają przesądom.
Osipow, mimo swojej sławy nawet poza Rosją, jest osobą bardzo prywatną. Do tego stopnia, że prawdopodobnie nawet wszyscy, którzy komunikują się z nim od wielu lat, prawie nic o nim nie wiedzą. Na oficjalnej stronie Osipowa Aleksieja Iljicza jest wiele zdjęć z kolegami z akademii i nie tylko, ale nigdzie nie ma zdjęć rodzinnych z żoną i dziećmi. Biografia nic o nim nie mówi.
https://youtu.be/GTEJ1TSe9hw
Oskarżony o ozypizm bez wahania sprzeciwiał się: „Niestety sami wybiorą i pójdą. I ci pójdą na wieczną karę, a sprawiedliwi do życia wiecznego (Mt 25:46). Nikt nikogo nie będzie prowadzić ani zmuszać. To nie są myśli profesora Osipowa, to są słowa Pana. I inne słowa Pisma Świętego na potwierdzenie tego, że ludzie wybierają sobie miejsce wiecznego zamieszkania, można przytoczyć. Więc to, czego chcę, to miasto, czy wątpisz w moje wykształcenie? Jak możesz czytać Ewangelię i nie zauważać następujących rzeczy:
„Nie bójcie się tych, którzy zabijają ciało, ale nie mogą zabić duszy, ale bardziej bójcie się tego, który jest potężny i niszczy zarówno duszę, jak i ciało w piekle. (Mt 10:28).
Powiem wam, kogo się bać: bójcie się tego, który po zabiciu może wrzucić do piekła; tak, powiadam wam, bójcie się go (Łk 12, 5).
Starajcie się wejść przez ciasną bramę, bo powiadam wam, że wielu będzie chciało wejść i nie będą mogli (Łk 13:24).
Wielu powie Mi w tym dniu: Panie! Bóg! Czy nie prorokowaliśmy w Twoim imieniu? i czy nie wyrzucali demonów w twoim imieniu? i czy nie wiele cudów działało w twoim imieniu? (Mateusza 7:22)
Bóg! kiedy widzieliśmy cię głodnym, spragnionym, przybyszem, nagim, chorym lub w więzieniu i nie służyliśmy ci? (Mateusza 25:44)
Jedliśmy i piliśmy przed Tobą, a Ty nauczałeś na naszych ulicach (Łk 13:26)
Bóg! Bóg! otwarte dla nas.
Ale On ci odpowie: nie wiem, skąd jesteś.
I ci pójdą na wieczną karę, a sprawiedliwi do życia wiecznego (Mt 25:46)"
„Pamiętam jakąś katastrofalną rozłąkę i nie mogę tego znieść. Ktokolwiek ma łzy i żal, płacz, bo w tej strasznej Godzinie, przez katastrofalne rozstanie, wszyscy zostaną oddzieleni od siebie i wszyscy pójdą na przesiedlenie, z którego nie ma powrotu. Wtedy rodzice będą oddzieleni od swoich dzieci, przyjaciele od przyjaciół, małżonkowie od małżonków, a nawet ci, którzy przysięgali, że nie będą od siebie oddzieleni na zawsze. Wtedy grzesznicy zostaną w końcu usunięci z Sądu i będą prowadzeni na miejsce męki przez bezlitosnych aniołów, doznając od nich wstrząsów, bicia, zgrzytania zębami, odwracając się coraz częściej, by ujrzeć sprawiedliwych i tę radość, z której oni sami są ekskomunikowani. I zobaczą to niewypowiedziane światło, zobaczą piękno raju, zobaczą wielkie dary, które ci, którzy pracowali w dobroci, przyjmują od Króla Chwały. Następnie, stopniowo oddalając się od wszystkich sprawiedliwych, zarówno przyjaciół, jak i znajomych, w końcu ukryją się przed samym Bogiem, tracąc już możliwość zobaczenia radości i jej prawdziwego światła. W końcu zbliżą się do miejsc nieopisanych mąk i tam zostaną rozproszeni i zmarnowani”. (św. Efraim Sirin)
Kto nie ma w sobie bojaźni Bożej, jest otwarty na ataki diabła. Kto nie ma w sobie bojaźni Bożej, ten szybuje swoim umysłem i jest obojętny na dobro, śpi bez miary i zaniedbuje swoje uczynki; jest naczyniem zmysłowości, bawi się wszystkim, co mu się podoba, ponieważ nie boi się przyjścia Pana; chełpi się namiętnościami, kocha spokój, ucieka od nędzy, brzydzi się pokorą, całuje dumę. W końcu przychodzi jego Pan i znajduje go w zajęciach, które mu się nie podobają, tnie go i wydaje w wieczną ciemność. Kto nie uznaje takiej osoby za przeklętą? (on)
Gdyby przy przyjściu Pana po powszechnym zmartwychwstaniu można było zostać zniszczonym przez strach o dusze ludzkie, to cały świat wymarłby z przerażenia i drżenia. Dokładnie, jak to jest widzieć otwarte niebiosa, ukazującego się gniewnego, oburzonego Boga, niezliczone zastępy Aniołów i całą ludzkość zebraną razem! Z tego powodu musimy spędzać życie z największą czujnością nad sobą, jako ci, którzy muszą zdawać sprawę Bogu w każdym naszym ruchu. (Otechnika)
I wszystkie jego czyny spłoną...? Rosyjscy mnisi i ich pomocnicy palą wydanie książki „Od czasu do wieczności. Pośmiertne życie duszy” profesora Moskiewskiej Akademii Teologicznej RKP MP A.I. Osipow.
Kto nie rozumie, dlaczego prawosławni mnisi palą książki Osipowa, przeczytaj:
Komentarz teologiczny do książki profesora MDAiS A.I. Osipowa „Afterlife”:
Strony z krytyką teologii prof. Osipowa:
Nie mam jeszcze dokładnych danych na temat filmu (kto je spalił i gdzie), ale sądząc po przesłaniu glebin, ortodoksyjnego bojownika przeciwko aborcji, możliwe jest, że książki zostały spalone w klasztorze Psków-Peczerskim.
„Właśnie byłem w klasztorze Pskov-Caves. Byłem tam krótko, zaledwie kilka godzin, ale to, co zobaczyłem i usłyszałem, było bardzo zachęcające.
Na przykład jeden z mnichów braci powiedział dosłownie: raz całe pudełko książek Osipowa przybyło do klasztoru: „ze pieczęcią Rady Wydawniczej nakład publikacji wynosi 30 tysięcy egzemplarzy na błyszczącym papierze. ” Cóż, na początku zaczęli rozdawać te książki. A potem, kiedy zobaczyli, że w tej książce, dosłownie na każdej stronie, orygenizm, marcjonizm, czy jakaś inna herezja potępiona przez sobory, zniszczyli wszystko, co zostało wysłane, próbując odebrać to, co już zostało rozdane.
Przy okazji, oh Oleg Stenyaev powiedział, że Archim. Jan Krestyankin bardzo ciepło i radośnie przyjął ojca Daniiła Sysojewa, nieprzejednanego krytyka fałszywych nauk Osipowa. Jednak ta fałszywa doktryna jest odrzucana nie tylko w klasztorze Psków-Peczora: wiadomo na przykład, że klasztory Athos nie dają Osipowowi wizy wjazdowej”.
AI Osipov - Od czasu do wieczności. Pośmiertne życie duszy
Profesor Moskiewskiej Akademii Teologicznej Aleksiej Iljicz Osipow, autor wielu prac katechetycznych i teologicznych, przedstawia własną, czasem odmienną od ogólnie przyjętej, wizję życia pozagrobowego człowieka.
Książka posiada wiele kolorowych ilustracji i jest przeznaczona dla szerokiego grona czytelników.
Jak rozumieć wieczność? Czym są myta? Czy Bóg-Miłość może dać życie komuś, kto, jak wie, pójdzie na wieczne męki? Czy nasze pasje działają w życiu pozagrobowym? Czy istnieją realne sposoby pomocy zmarłym? Jaki jest wpływ modlitwy na pośmiertny stan duszy? Nikt nie może pozostać obojętny na te głębokie pytania, tę tajemnicę ludzkiego życia w dwóch wymiarach – czasu i wieczności.
Broszura profesora Moskiewskiej Akademii Teologicznej Aleksieja Iljicza Osipowa, opracowana na podstawie jego publicznych wykładów i odpowiedzi na pytania słuchaczy, pomoże czytelnikowi na wiele sposobów przemyśleć to, co było wcześniej znane, spojrzeć na ten świat poprzez pryzmat nauczania patrystycznego.
Osipov Aleksiej Iljicz (31 marca 1938, Belev, obwód Tula) - teolog radziecki i rosyjski, nauczyciel i publicysta, doktor teologii honoris causa. Profesor Moskiewskiej Akademii Teologicznej, wybitny apologeta, wybitny katecheta prawosławny naszych czasów. Aktywny członek RANS.
W 1955 ukończył gimnazjum w Gżacku (obecnie Gagarin, obwód smoleński).
W 1959 ukończył Moskiewskie Seminarium Duchowne.
W 1963 - Moskiewska Akademia Teologiczna. Obronił pracę doktorską na stopień Kandydata Teologii na temat: „Tłumaczenie obrzędów jutrzni i nieszporów według wydania Sługi Kościoła Greckiego z 1951 r. w porównaniu z Sługą Synodalnym Rosyjskim”.
W 1964 ukończył studia podyplomowe w MTA i został z nią jako nauczyciel. W różnych latach wykładał ekumenizm, historię rosyjskiej myśli religijnej i filozoficznej, aktualne problemy teologiczne, protestantyzm.
W 1969 otrzymał tytuł profesora nadzwyczajnego, w 1975 - profesora, w 2004 - profesora honorowego.
W 1985 r. za całokształt prac teologicznych uzyskał stopień doktora teologii.
W latach 1982-2006 był kierownikiem studiów podyplomowych w Moskiewskiej Państwowej Akademii Sztuk.
W 2007 roku otrzymał dyplom profesora honorowego Instytutu Przyjaźni Narodów Kaukazu. W tym samym roku został wybrany pełnoprawnym członkiem Rosyjskiej Akademii Nauk Przyrodniczych.
Od 1991 roku współprzewodniczący Międzynarodowej Dorocznej Konferencji „Nauka. Filozofia. Religia” (Dubna, obwód moskiewski).
Był sekretarzem komisji Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego do przygotowania materiałów do wydawanej w Atenach Encyklopedii Religijno-Etycznej. Redaktor naczelny czasopisma Moskiewskiej Akademii Teologicznej „Biuletyn Teologiczny”.
Brał udział w dwustronnych dialogach prowadzonych przez Rosyjski Kościół Prawosławny ze Starożytnymi Kościołami Wschodnimi (przedchalcedońskimi), Kościołem rzymskokatolickim, organizacją katolicką Pax Christi Internationalis, Kościołami luterańskimi RFN, NRD, Finlandią, Sojuszem Światowym Kościołów Reformowanych (WARC), Kościół Anglikański, Narodowa Rada Kościołów USA, Protestancki Kościół Episkopalny USA, Uczniowie Chrystusa (USA).
Był członkiem wielu Zgromadzeń Światowej Rady Kościołów, Światowej Konferencji Luterańskiej Konferencji
Kościoły europejskie, Chrześcijańska Konferencja Pokojowa, Afrykańska Chrześcijańska Konferencja Pokojowa i inne światowe i regionalne konferencje chrześcijańskie.
Przemawiał na światowych, międzynarodowych, regionalnych zgromadzeniach prawosławnych, międzychrześcijańskich i świeckich, konferencjach, na uniwersytetach i instytutach, w aulach organizacji publicznych i biznesowych, w Domach Kultury, zarówno w Rosji, jak i za granicą: w Australii, Austrii, Anglia, Białoruś, Belgia, Niemcy, Holandia, Grecja, Izrael, Indie, Iran, Islandia, Włochy, Cypr, Łotwa, Polska, Syria, Słowacja, USA, Turcja, Ukraina, Finlandia, Czechosłowacja, Szwecja, Estonia.
Książki (14)
Zadziwiającym faktem jest to, że wszelkie próby odnalezienia jakichkolwiek ateistów lub przynajmniej małego plemienia w czasach dostępnych nauce historycznej nie powiodły się.
Niektórzy sugerowali, że w tamtych odległych czasach wynikało to z nieznajomości praw natury i niemożliwości naturalnego wyjaśnienia wielu jej zjawisk, zwłaszcza tych, które budziły lęk lub wręcz przeciwnie, zadziwiały wyobraźnię swoim pięknem i wielkością. , stąd fantazje o istnieniu innego świata, duchów, bogów, Boga.
Ale teraz nadeszła długo oczekiwana sfera nauki, czas niesamowitego rozwoju postępu naukowo-technicznego i… niewiele się zmieniło.
Od czasu do wieczności: życie pozagrobowe duszy
Książka podejmuje jedno z najbardziej złożonych i żywotnych pytań życiowych: co czeka człowieka w wieczności?
Liczne świadectwa świętych Ojców Kościoła, jego sobory i tradycja liturgiczna mówią o paradoksalnej odpowiedzi Kościoła na to pytanie. Nie potępiła nauk ani Ojców, którzy mówią o nieskończoności piekielnych mąk grzeszników, ani Ojców, którzy potwierdzali wypełnienie w Chrystusie stwórczego planu Boga dla człowieka, kiedy Bóg będzie wszystkim (1 Kor. 1). 15:28).
Dlatego Kościół z wielu powodów pozostawił tę kwestię tajemnicy życia wiecznego, ale ostrzegając ustami świętych, „że chociaż Gehenna podlega ograniczeniom, smak przebywania w niej jest bardzo straszny, a poza naszą wiedzą jest stopień cierpienia w nim.”
Szukam zbawienia. Wskazówki i przestrogi
Broszura profesora Moskiewskiej Akademii Teologicznej Aleksieja Iljicza Osipowa pomoże czytelnikowi spojrzeć na kwestie osobistego zbawienia przez pryzmat nauczania patrystycznego, które wskazuje prawdziwą ścieżkę zbawienia i ostrzega przed możliwymi błędami po drodze.
„Miłość, małżeństwo i rodzina” to temat obejmujący, można powiedzieć, sam rdzeń ziemskiej, „horyzontalnej” strony ludzkiego życia, która we współczesnych warunkach staje się szczególnie dotkliwa.
To „horyzontalne” może wrócić do pełni jedności w małżeństwie, ale może też pogrążyć się w czeluściach rozwiązłości, nienaturalności i zdrady. Wektory te są w dużej mierze zdeterminowane już we wczesnych latach życia człowieka.
Znany rosyjski filozof końca XIX wieku Władimir Sołowjow bardzo trafnie zauważył: „Zarówno piekło, jak i ziemia i niebo ze szczególną uwagą przyglądają się człowiekowi w tym pamiętnym czasie, gdy zamieszkuje go Eros”. Eros to starożytny bóg miłości. Ale dlaczego filozof nazwał czas, w którym Eros „wlał” osobę „śmiertelną”?
Znajomość praw życia duchowego i niebezpieczeństw, jakie stoją na drodze chrześcijanina, jest jednym z niezbędnych warunków, aby wiernie dotarł do niebieskiego Jeruzalem.
Taka wiedza nabiera wyjątkowego znaczenia w obecnych czasach, kiedy z jednej strony do Rosji napłynęły wszelkiego rodzaju „duchy” i pojawiły się niezliczone wersje duchowości; z drugiej strony patrystyczne rozumienie życia duchowego i mądrość stosowania jego praw do psychologii i sił współczesnego człowieka, z wielu powodów, staje się coraz rzadsze.
Nieznajomość tych praw prowadzi do tego, że wielu, nawet szczerze poszukujących, często ulega powadze zewnętrznie atrakcyjnych, ale w istocie dalekich od Świętej Tradycji Kościoła, form duchowości, w wyniku których w najlepszym razie pozostają bezowocne, w najgorszym przypadku popadają w sekty, rujnując ich dusze i naruszając ich zdrowie fizyczne i psychiczne. Wszystko to ma najpoważniejsze konsekwencje nie tylko dla ich życia, ale także dla życia całego Kościoła i całego społeczeństwa.
Współczesne idee dotyczące życia duchowego pełne są wielu głębokich sprzeczności. Dlatego ortodoksyjne rozumienie tego wymaga szczególnie wyjaśnienia. Hegumen Nikon (Vorobiev), którego 50. rocznica śmierci obchodzona jest w tym roku (2013), ze szczególną wiernością zachowaną i z miłością przekazał swoim rodakom to, co w nim najważniejsze - patrystyczną naukę o jego prawach. Wartość takich ludzi w naszych czasach jest bezcenna.
Ta książka zawiera najważniejsze myśli z listów, kazań i rozmów opata Nikona na temat wiary i życia w prawosławiu.
Niniejsza edycja wybranej części dziedzictwa epistolarnego opata Nikona (Worobiewa) jest spowodowana dużym zainteresowaniem jego twórczością, która w całości poświęcona jest najważniejszej sprawie ludzkiego życia – jego potrzebom duchowym.
Temat ten nabiera obecnie szczególnego znaczenia w związku z rozwojem wielu negatywnych procesów w jego rozumieniu. Wierzący znajdzie w tej książce odpowiedzi na wiele pytań, których nie może rozwiązać naukowa psychologia.
Broszura poświęcona jest problemom egzystencji człowieka po śmierci. Jak zrozumieć Wieczność za pomocą naszych ziemskich pomiarów? Jak działają nasze niezrealizowane namiętności w życiu pozagrobowym? Gehenna - czy jest miejscem kary i przebywania duszy czy własnego państwa? Czy moi krewni będą błogosławieni, jeśli skończą w niebie, a ja w piekle? Co i jak naprawdę możemy zrobić dla naszych zmarłych bliskich?
Jak dokładnie modlitwa wpływa na pośmiertny stan duszy?Nikt nie może pozostać obojętny na te głębokie pytania, na tę wielką tajemnicę ludzkiego życia w dwóch wymiarach – w czasie iw wieczności. Broszura jednego z najlepszych teologów naszych czasów - Aleksieja Iljicza Osipowa, opracowana na podstawie jego publicznych wykładów, odpowiedzi na pytania, pomoże czytelnikowi na wiele sposobów przemyśleć dobrze znane, spojrzeć na życie pozagrobowe przez pryzmat własnego życia.
