Samorealizacja osobowości, jej rodzaje i cechy. Specyfika samorealizacji jednostki w społecznych sferach życia

Profesjonalna samorealizacja osobowości

Współcześni badacze słusznie zauważają, że tendencje rozwojowe społeczeństwa światowego powodują znaczny wzrost uwagi na problematykę potencjału innowacyjnego (transformacyjnego) człowieka, rozpatrywanego zarówno w odniesieniu do otaczającej rzeczywistości, jak i do samej siebie. W końcu jest to styl życia nastawiony na samorealizację, który prowadzi osobę do ujawnienia swojego potencjału. Niektórzy autorzy uważają samorealizację za najwyższe zadanie życiowe człowieka w ontogenezie.

Do tej pory niewiele jest badań nad zjawiskiem samorealizacji osobistej (życiowej) osoby, mających na celu określenie jego istoty jako zjawiska systemowego wyższego rzędu w odniesieniu do terminów o bliskim znaczeniu (samorealizacja, samorealizacja). aktualizacja, samorozwój itp.). Nie przeprowadzono jeszcze badań nad zjawiskiem samorealizacji zawodowej, która jest jednym z najważniejszych składników, a dla większości ludzi w ogóle główną formą samorealizacji osobistej. Potrzeba takich badań wynika z ciągłego przyspieszania postępu naukowo-technicznego oraz szybkich przemian gospodarczych, społecznych i duchowych, charakterystycznych dla obecnego etapu rozwoju społeczności światowej. Studia takie powinny pomóc w stworzeniu dla specjalistów różnych zawodów stabilnych, znaczących wskazówek życiowych w zmieniającym się świecie, osobistego sensu samorealizacji zawodowej.

Nasza analiza pozwoliła zidentyfikować główne znaczące cechy osobistej samorealizacji (jej istotę, znaki i formy).

Samorealizację osobistą można zdefiniować jako świadomy samorozwój człowieka, w procesie którego ujawniają się jego możliwości w różnych obszarach życia, czego efektem jest ciągłe osiąganie znaczących efektów osobistych i społecznie, kształtowanie własnego „ przestrzeń życia”.

Główne cechy osobistej samorealizacji to:

- Obecność własnego projektu (strategii) życiowej danej osoby i zdecydowana intencja jej wdrożenia;

— obecność wyraźnej potrzeby samodoskonalenia;

– Osiągnięcie przez osobę wyznaczonych celów życiowych i ujawnienie jej osobistego potencjału;

— Uznanie osobistych osiągnięć człowieka przez otoczenie społeczne;

- Ciągłość - ciągłe wyznaczanie nowych celów zgodnie z prawidłowo określonym polem zastosowania własnych wysiłków i rosnącymi możliwościami człowieka;

- Występowanie stanu specyficznie sprzecznego, w którym z jednej strony łączy się satysfakcja z istniejących życiowych osiągnięć osobistych, a z drugiej niedostatek w ich ocenie (wizja niedoskonałości tego, co już zostało osiągnięte, co prowadzi do chęci uczynienia go lepszym, bardziej kreatywnym itp.).

Samorealizacja może przebiegać w dwóch ogólnych formach (trybach):

– Zewnętrzne (osiąganie efektów społecznie znaczących w różnych sferach życia: zawodowej, twórczej, sportowej, artystycznej, edukacyjnej, działalności politycznej i społecznej itp.);

– Wewnętrzne (samodoskonalenie człowieka w aspektach fizycznych, intelektualnych, estetycznych, moralnych, duchowych i zawodowych).

Jednocześnie zewnętrzna forma samorealizacji jest niemożliwa bez wewnętrznej.

Samorealizacja zawodowa jest przez nas rozumiana jako jedna z najważniejszych form samorealizacji życiowej, która charakteryzuje się wysokim poziomem ujawnienia potencjału osobistego specjalisty w wybranym zawodzie, rozwojem jego umiejętności, relacji z zawodem, ciągłe zapotrzebowanie na jego kwalifikacje zawodowe, powszechne korzystanie z jego doświadczeń zawodowych i osiągnięć przez innych specjalistów.

Można wyróżnić następujące przejawy samorealizacji zawodowej:

– Specjalista ma wyraźną potrzebę ciągłego doskonalenia zawodowego i projekt własnego rozwoju zawodowego;

– Wysoki poziom ujawnienia potencjału osobistego i umiejętności specjalisty w danym zawodzie,

– Osiągnięcie przez specjalistę postawionych celów zawodowych, przemożna satysfakcja z własnych osiągnięć zawodowych;

– Uznanie dorobku specjalisty przez środowisko zawodowe, szerokie wykorzystanie jego doświadczeń i osiągnięć zawodowych;

— Ciągłość — ciągłe wyznaczanie i osiąganie nowych celów zawodowych;

– Wysoki poziom kreatywności w realizacji działań zawodowych;

— Tworzenie własnej „istotnej przestrzeni zawodowej”.

Zatem samorealizację (w tym zawodową) można rozumieć zarówno jako cel, jak i perspektywę, proces, potrzebę i wynik.

Podobnie jak w samorealizacji osobistej (życiowej), tak i w samorealizacji zawodowej istnieją dwie powiązane ze sobą ogólne formy (metody):

– Zewnętrznie profesjonalny (osiągający znaczące osiągnięcia w różnych aspektach działalności zawodowej);

— Wewnętrzno-zawodowe (samodoskonalenie zawodowe mające na celu podnoszenie kompetencji zawodowych i rozwijanie cech ważnych zawodowo).

Bardziej szczegółowe rozróżnienie tych form samorealizacji zawodowej możliwe jest, naszym zdaniem, jedynie na podstawie badań empirycznych. To samo można powiedzieć o takich cechach samorealizacji zawodowej, jak jej klasyfikacja według poziomów (etapów) dotkliwości i etapów.

Zatem można wyróżnić 10 oznak samorealizacji zawodowej:

1. Wewnętrznie profesjonalni:

1.1. Potrzeba rozwoju zawodowego.

1.2. Obecność projektu własnego rozwoju zawodowego.

1.3. Przeważająca przyjemność z własnych osiągnięć zawodowych.

1.4. Ciągłe wyznaczanie nowych celów zawodowych.

1,5. Stworzenie własnej „istotnej przestrzeni zawodowej”.

1. Zewnętrznie profesjonalny:

2.1. Osiąganie wyznaczonych celów zawodowych.

2.2. Uznanie osiągnięć specjalisty przez środowisko zawodowe.

2.3. Korzystanie z doświadczeń zawodowych i osiągnięć innych specjalistów.

2.4. Ujawnienie potencjału i umiejętności osobistych w zawodzie.

2.5. Przejaw wysokiego poziomu kreatywności w działalności zawodowej.

Zjawisko samorealizacji zawodowej można rozpatrywać zarówno w kategoriach bezwzględnych (korelując jej poziom z określonym specjalistą według jakich ogólnych kryteriów), jak i w ujęciu względnym, co odzwierciedla stopień realizacji potencjału osobistego i zawodowego określonego specjalisty w odniesieniu do jego indywidualnych możliwości.

Samorealizacja osobista to świadomy samorozwój człowieka, w procesie którego ujawniają się jego możliwości w różnych sferach życia, co skutkuje ciągłym osiąganiem efektów istotnych osobiście i społecznie, kształtowaniem własnej „przestrzeni życia” .

Jedną z najważniejszych form samorealizacji w życiu jest samorealizacja zawodowa, która charakteryzuje się wysokim poziomem ujawnienia potencjału osobistego specjalisty w wybranym zawodzie, rozwojem jego umiejętności, relacji z zawodem , stałe zapotrzebowanie na jego kwalifikacje zawodowe, powszechne wykorzystywanie jego doświadczenia zawodowego i osiągnięć przez innych specjalistów.

Samorealizacja zawodowa odbywa się na dwa powiązane ze sobą sposoby: zewnętrznie profesjonalny (osiąganie znaczących osiągnięć w różnych aspektach działalności zawodowej) i wewnętrznie profesjonalny (samodoskonalenie zawodowe mające na celu podnoszenie kompetencji zawodowych i rozwijanie cech ważnych zawodowo).

W samorealizacji zawodowej zidentyfikowano 10 głównych cech:

1) wewnętrznie zawodowe (potrzeba doskonalenia zawodowego, istnienie projektu własnego rozwoju zawodowego, dominująca przyjemność z własnych osiągnięć zawodowych, ciągłe wyznaczanie nowych celów zawodowych, kształtowanie własnej „życiowej przestrzeni zawodowej”) ;

2) na pozór profesjonalny (osiąganie wyznaczonych celów zawodowych, uznanie dorobku specjalisty przez środowisko zawodowe, korzystanie z doświadczeń zawodowych i osiągnięć innych specjalistów, ujawnienie osobistego potencjału i umiejętności w zawodzie, przejaw wysokiego poziomu kreatywności w działalności zawodowej.

Samorealizacja to realizacja indywidualnych i osobistych możliwości „ja” poprzez własny wysiłek, a także współpracę z innymi ludźmi. Samorealizacja uruchamia się w odniesieniu do tych cech, właściwości i przymiotów człowieka, które są racjonalnie i moralnie akceptowalne i wspierane przez społeczeństwo. Jednocześnie człowiek jest tym, czym sam się staje, o ile sam się czuje. Samorealizacja jest atrybutem samego istnienia człowieka.

W konsekwencji system społeczny, okoliczności historyczne, warunki przyrodnicze i ekologiczne, środowisko społeczne, a nawet przypadek determinują przejawy ludzkiej działalności. Człowiek może jednak zrealizować swoje „ja”, ponieważ potrafi uświadomić sobie swoją wartość, wznieść się ponad okoliczności, mieć plany i cele działania, wziąć pod uwagę rzeczywistą sytuację i długoterminowe konsekwencje. Kryterium samorealizacji, które uwzględniane jest w systemie oceny aktywności umysłowej każdego człowieka, odzwierciedla zadowolenie społeczeństwa z człowieka i zadowolenie człowieka z warunków społecznych. W konsekwencji skuteczność samorealizacji będzie zależała nie tylko od rzeczywistych warunków zewnętrznych, ale także od tego, jak człowiek je rozumie i ocenia w odniesieniu do siebie. To zrozumienie i ocena uwarunkowane są wiedzą i doświadczeniem praktycznym, cechami osobowymi i umiejętnościami społecznymi.

Samorealizacja odgrywa kluczową rolę w całej ścieżce życiowej jednostki, a właściwie ją determinuje. Warunki wstępne samorealizacji są zawarte w samej naturze osoby i istnieją jako skłonności, które wraz z rozwojem osoby, wraz z kształtowaniem się jej osobistych właściwości, stają się podstawą zdolności do samorealizacji. Obraz świata zmienia się także w ciągu życia człowieka. Powinna stawać się coraz pełniejsza i adekwatna. Warunkiem jednak udanej samorealizacji jest dynamiczna jedność funkcjonalna, w której obraz świata i obraz „ja” równoważą się niejako poprzez adekwatne zrozumienie swojego miejsca w świecie i wykorzystanie odpowiednie umiejętności społeczne. Przy pewnych naruszeniach tej równowagi osoba musi szukać warunkowych sposobów kompensacyjnych według rodzaju ochrony psychologicznej, aby rozwiązać problemy samorealizacji.

Szacunek do samego siebie jest centralnym ogniwem i motywem koncepcji siebie. Koncepcja siebie jest rdzeniem osobowości i ważną częścią samoświadomości człowieka. Zawiera nieświadome reprezentacje, które są spójne i nie powinny być sprzeczne ze świadomymi właściwościami. Koncepcja Ja– stabilny, wewnętrznie spójny i konsekwentny, utrwalony w definicjach werbalnych, wyobrażenie człowieka o sobie. Pełni ważne funkcje w życiu człowieka: zapewnia wewnętrzną spójność wiedzy człowieka o sobie, przyczynia się do interpretacji i motywacji nowych doświadczeń, jest źródłem oczekiwań określonych działań w stosunku do siebie. Termin „ja” jest dwuznaczny. Obejmuje odczucia cielesne, obraz ciała; tożsamość własna („ja” to ciągła integralność); rozszerzenie („ja” to moje myśli i moje rzeczy, moja grupa, moja religia itp.), będące punktem odniesienia (egocentryzm) itp. Nasze „ja” ma cechy przestrzenne i czasowe jako punkt pomiędzy przeszłością a przyszłością .

Ważnym punktem jest koncepcja mocy „ja”, którą wprowadził inny 3. Freud. Siła „ja” jest miarą osobistej wolności od poczucia winy, sztywności, niepokoju. Kiedy mówimy o silnym charakterze, mamy na myśli przede wszystkim silną wolę tej osoby; gdy mówimy o silnej osobowości, mamy na myśli silne „ja”, zdolność człowieka do samoorganizacji i samorealizacji, wytrzymałość psychiczną i poczucie własnej wartości, a także duży potencjał społeczny.

Istnieje 6 wskaźników siły „ja”. Nazwijmy je: to tolerancja na zagrożenia zewnętrzne, dyskomfort psychiczny; wolność od paniki; walka z poczuciem winy (umiejętność kompromisu); umiejętność skutecznego tłumienia niedopuszczalnych impulsów; równowaga sztywności i zgodności; kontrola i planowanie; odpowiedni szacunek do samego siebie. Słabe „ja” implikuje silny rozwój obrony psychologicznej, co zwiększa nieadekwatność postrzegania otoczenia i zachowania jednostki.

Szacunek do siebie. Poczucie własnej wartości jest cechą uogólnioną, która rozwija się we wczesnym dzieciństwie i trudno ją zmienić. Szacunek do samego siebie jest w mowie potocznej synonimem poczucia własnej wartości. Poziom samooceny znajduje odzwierciedlenie w dominującej motywacji.

T. Shibutani pokazuje związek pomiędzy pragnieniem władzy a niską samooceną. Odpowiednia samoocena implikuje niewielkie i dobrze uregulowane poczucie winy, niezależność od ocen innych osób.

Im niższa samoocena, tym bardziej nietolerancyjna jest dana osoba wobec krytyki, humoru.

W. James zaproponował „formułę” psychologiczną:

Poczucie własnej wartości określa adekwatność osoby w otaczającym ją świecie. Niska samoocena oznacza dla jednostki nieadekwatność w istotnych dla niej obszarach, skłonność do samooszukiwania się, lęk przed prawdą, dominację motywacji samoafirmacji oraz wysoki rozwój wielu form obrony psychologicznej. Szacunek do samego siebie determinuje charakter relacji z innymi (na przykład im bardziej dana osoba nie szanuje siebie, tym bardziej nie ceni i nie boi się innych, stara się utwierdzić w tym, poniżając swoich partnerów).

Niska samoocena może objawiać się poczuciem niskiej wartości, ukrywaniem się za pewnością siebie i brawurą, skutkować ciągłym niedocenianiem własnych możliwości, poniżaniem się. Ci ludzie z reguły nie oceniają innych odpowiednio: czekają na agresywne działania lub pochwały.

Adekwatność samooceny i samooceny zależy od wychowania już we wczesnym dzieciństwie. Jeśli dziecko postrzegane jest jako własność, ma poczucie niskiej wartości. Brak emocjonalnej, ciepłej atmosfery w rodzinie, przewaga surowych środków wpływu, autorytaryzm i despotyzm rodziców oraz znacznie więcej afektu. Niska samoocena wymaga dużo energii do obrony psychologicznej. Takie dzieci często rozwijają psychologię samobiczowania, ciągłego dyskomfortu psychicznego, kompleksów (ale można się ich pozbyć); zazwyczaj jest to nieśmiałość, strach przed błędami, silna samokontrola, brak spontaniczności.

Sposoby kompensowania niskiej samooceny są różne. Możesz obniżyć poziom roszczeń. Dla innych osób skutkuje to ucieczką od siebie, swoich problemów i trudności (czyli tworzą się różne formy ochrony psychologicznej). Bardziej godnym sposobem jest zmiana podejścia do sytuacji i zmiana zachowania, zmniejszenie poziomu roszczeń do swoich możliwości.

Osoby z niską samooceną rozwijają duży dystans wewnętrzny do innych ludzi. Często doświadczają hobby i pasji, które szybko zastępują lęki, niepokój, podejrzenia, niezbędny strach przed utratą bliskiej osoby, zazdrość. Te sprzeczne uczucia tłumaczy się zwątpieniem, bolesnym poczuciem niskiej wartości, które sprawia, że ​​żądasz od partnera ciągłego dowodu szacunku i miłości i prowadzi do ostrego doświadczenia samotności i nieuchronności powstawania form ochrony psychologicznej .

Termin „mechanizmy ochronne” zaproponował w 1926 r. 3. Freud. Jego zdaniem ochrona jest warunkiem koniecznym utrzymania stabilności struktury osobowej w warunkach ciągłego patogennego konfliktu pomiędzy różnymi poziomami samoświadomości.

W szerokim znaczeniu ochrona psychologiczna– każda (świadoma lub nieświadoma) metoda ochrony człowieka przed wpływami grożącymi napięciem i prowadzącymi do rozpadu osobowości.

Jego ogólne funkcje to niszczenie strachu i zachowanie poczucia własnej wartości.

Dość bliską koncepcją psychologiczną, oznaczającą stabilne i złożone metody obrony psychologicznej, są kompleksy. Kompleksy - wysoce emocjonalnie zabarwiony zestaw cech, obrazów, wyobrażeń o własnych cechach osobowości i wyglądzie, który powstał na bazie rozczarowania, nieszczęścia; wyrażone w formie zachowań ochronnych i kompensacyjnych, skorygowane.

Najbardziej znany jest kompleks niższości. Występuje w innych przejawach doświadczania własnej (być może tylko rzekomej) niższości, np. kompleks starej panny, zespół biednych ludzi, kompleks prowincjonalny, zespół niskiego wzrostu, pełności i innych defektów fizycznych, kompleks przegrany lub kompleks niskiego poziomu osiągnięć, kompleks seksualny.

Do chwili obecnej powstały trzy niezależne teorie wyjaśniające pochodzenie i istotę potencjału przywódczego. Można je warunkowo nazwać teorią „wielkiego człowieka”, teorią „sytuacyjną” i teorią „definiującej roli wyznawców”.

Połączenie pozytywnych aspektów tych teorii przywództwa pozwala na sformułowanie poniższej definicji. Potencjał przywódczy to zespół cech psychologicznych, które odpowiadają potrzebom grupy i są najbardziej przydatne w rozwiązywaniu sytuacji problemowej, w której znalazła się ta grupa. Nie ma absolutnych przywódców – przywódców wszędzie i we wszystkim – tak samo jak absolutnych „naśladowców”. Lider w biznesie może być naśladowcą w czasie wolnym i kozłem ofiarnym w życiu rodzinnym. Co więcej, w danym obszarze działalności ocena potencjału przywódczego konkretnej osoby nie zawsze jest jednoznaczna: dyrektor przedsiębiorstwa może być prawdziwym liderem dla swoich zastępców i kierowników sklepów, formalnym liderem z punktu widzenia kadry kierowniczej średniego szczebla, a w postrzeganiu pracowników może być źródłem zamieszania i biurokratycznego bezprawia (tj. „antyliderem”).

Przywództwo to przywództwo w stymulowaniu, planowaniu i organizowaniu działań grupy. Jeśli mówimy o grupach ludzi, to za umiejętnością przewodzenia kryją się takie integralne cechy, jak „skłonność do niebezpieczeństwa”, „umiejętności zarządzania” i wysoka „aktywność osobista”.

Przez „dostrojenie do niebezpieczeństwa” rozumie się wysoką skuteczność działania w stresie, a także takie cechy, jak wrażliwość na potencjalne niebezpieczeństwo i nieustraszoność.

Działania w stresujących warunkach, które są najbardziej odpowiednie dla roli prawdziwego lidera, polegają na jego prymacie w ochronie grupy, organizowaniu działań grupowych, atakach, wyborze strategii i taktyki zachowania grupowego. Wrażliwość na potencjalne niebezpieczeństwo polega na zdolności przywódcy do przewidywania możliwości wystąpienia stresujących okoliczności i możliwości ich rozwoju. Nieustraszoność warunkowo oznacza cechę, która pozwala przywódcy najdłużej przeciwstawić się zagrożeniom skierowanym pod jego adresem i szybciej odzyskać siły po pewnych porażkach.

Drugą najbardziej wyrazistą integralną cechą lidera można uznać za jego zdolności menedżerskie. W ich strukturze wiodące funkcje to tłumienie agresywności wewnątrzgrupowej (konflikty) oraz udzielanie wsparcia słabszym członkom grupy, planowanie nadchodzących działań grupy.

Na trzecim miejscu znajduje się wysoka aktywność osobista lidera, która obejmuje dość szeroki zakres prywatnych przejawów - od inicjatywy i kontaktu po mobilność fizyczną i tendencję do tworzenia tymczasowych sojuszy z różnymi członkami grupy.

Szczególnymi przejawami potencjału przywódczego jest duża szybkość orientacji w otoczeniu, klarowność i skala wizji pozytywnej przyszłości grupy, postrzeganie grupy jako części własnego „ja”. Skala celów generowanych przez potencjalnego lidera nieuchronnie skłania go do poszukiwania „swojej” grupy.

Każdy człowiek może rozwijać i doskonalić tkwiący w nim potencjał przywódczy. Zdolność do przewodzenia znacznie wzrasta wraz z wiekiem i zdobywaniem umiejętności zawodowych oraz różnorodnych doświadczeń życiowych. Główną trudnością jest tu określenie zakresu działań w celu jak najlepszego wykorzystania swoich sił.

Szczególnym sposobem rozwijania potencjału przywódczego jest świadome praktykowanie takich technik behawioralnych, które inni mimowolnie postrzegają jako przywództwo. Obejmuje to dobrze zaobserwowane elementy wyglądu, postawy, mimiki, gestów i mowy: brak pretensjonalnych, celowo „pięknych” elementów projektowania wyglądu, maksymalny możliwy postrzegany rozmiar ciała (prosta postawa i pozycja głowy, odwrócone ramiona, wysokie buty na podeszwie itp.), płynność i pewna powolność ruchów i gestów (z wyjątkiem sytuacji wymagających odpowiednich przejawów aktywności i agresywności), asymetryczne gesty prawej i lewej ręki, bezpośrednie, długotrwałe, nieruchome spojrzenie na przeciwnika , wyważona i zwięzła mowa, niska barwa głosu, umiarkowanie przejawów zewnętrznych reakcji fizjologicznych.

Od czasów starożytnych sławni dowódcy i władcy próbowali utrwalić swój wizerunek, siłę państwa i osiągnięcia na polu polityki. W starożytnym Rzymie władca jest postacią świętą, posiadaczem nieograniczonej władzy opartej na zwyczajach przodków. W starożytnym Egipcie król był kojarzony z lwem, symbolem mocy i siły. Głowę króla zdobił bogaty strój. Na Rusi godność książęcą podkreślał koch – płaszcz, kaptur – kapelusz. Symbolami władzy królewskiej był orzeł i lew. Używano zewnętrznych akcesoriów władzy królewskiej: tronu, korony, berła. Nasi przodkowie starali się utożsamiać wielkość z obrazem wizualnym, kształtując wygląd i posługując się rytuałami zachowań.

W starożytnej Grecji do stworzenia obrazu wykorzystywano znajomość trzech obszarów twarzy: od linii włosów do brwi, od brwi do czubka nosa, od czubka nosa do brody. Dzięki specjalnemu makijażowi twarze otrzymały różne postacie: góra twarzy - duchowa esencja osoby, środek twarzy - życie, dół twarzy - erotyka, groteska, ekscentryczność.

Najsłynniejszy Niccolò Machiavelli opisał cechy, którymi powinien się wykazywać przywódca, formułując rekomendacje dla mężów stanu.

Obecnie badania obrazu zachowań przywódczych zyskują na znaczeniu w związku z praktycznym znaczeniem racjonalizacji i efektywności zarządzania, zwłaszcza na najwyższych szczeblach władzy politycznej i gospodarczej.

Szybki rozwój takich branż jak psychologia polityczna, działania PR, reklama komercyjna i polityczna, psychologia zarządzania wymaga wiedzy na temat psychologicznych cech przywództwa, a zwłaszcza jego zewnętrznych przejawów. Doświadczenie w prowadzeniu kampanii politycznych, prezentacji liderów biznesu świadczy o pojawieniu się takich specjalistów jak doradca wizerunkowy. Twórcy obrazu korzystają z najbogatszego materiału zgromadzonego w psychologicznych badaniach behawioralnych, literatury historycznej i wspomnieniowej o wybitnych wodzach i władcach.

Kreowanie wizerunku to problem naszych czasów, ze względu na szybki rozwój wysokich technologii, komplikację sfery zarządzania, nadmiar informacji i szybką zmianę wydarzeń. Współczesne społeczeństwo zanurzone jest w środowisku informacyjnym, w którym wiodą procesy komunikacyjne. Trudno jest rozróżnić rzeczywistość od reprezentacji symbolicznej. Źródłami władzy i wpływu są nowe technologie informacyjne i środki masowego przekazu, które zmieniają świadomość. Obraz jest naturalnym produktem przetwarzania dużej ilości informacji. Obraz staje się etykietą, znakiem, symbolem.

Pojęcie „obrazu” do psychologii naukowej wprowadzili Gustave Le Bon i Walter Lippmann. Zwykle w najogólniejszym sensie pod obrazem rozumie się wizerunek osoby. Pojęcie „wizerunku lidera” jest aktywnie wykorzystywane w reklamie PR, politycznej i komercyjnej, w nowoczesnym kierunku „imageologii”. Obecnie istnieje duża różnorodność interpretacji obrazu. Niektórzy badacze PR, jak Sam Black, Edward Bernays, albo nie posługują się pojęciem „wizerunku”, albo się mu sprzeciwiają. Większość praktyków PR zdaje sobie sprawę, jak ważny jest wizerunek dla organizacji lub lidera. We współczesnej psychologii nacisk kładzie się na potrzebę naukowego opracowania wizerunku lidera. Wizerunek lidera jako obraz skonstruowany w dużej mierze determinuje wpływ i skuteczność władzy. Jeśli nie kreujesz celowo wizerunku lidera, może się on okazać nieprzewidywalny. Taka sytuacja jest niedopuszczalna w czasie kampanii wyborczych. Wyróżnia się następujące kluczowe problemy kształtowania się obrazu: - treść psychologiczna pojęcia „wizerunek”;

- jakie są elementy obrazu;

– problemy etyczne posługiwania się wizerunkiem;

- technologie budowania wizerunku.

Liderzy rodzą się w określonej społeczności. Główną cechą relacji między liderem a grupą jest relacja władzy. J. Blondol uważał, że kluczową oznaką przywództwa jest władza. Władza to potencjał, urzeczywistnia się ona poprzez wpływ. W psychologii wpływ rozumiany jest jako proces, w którym zachowanie jednej lub grup osób zmienia stan innych osób. W wyniku oddziaływania zmienia się wiedza (aspekt poznawczy) uczuć, wartości, motywacji, postaw i zachowań.

Wpływ jest psychologiczną podstawą przywództwa. Zatem lider nie tylko ma potencjalną władzę, ale także stale wpływa na innych ludzi. Wpływ to zawsze interakcja między liderem a grupą. Co więcej, wpływ jest asymetryczny, ponieważ lider ma ogromne możliwości wpływania na innych ludzi. Istnieją dwa rodzaje przywództwa: przywództwo „twarzą w twarz” i przywództwo „zdalne”, czyli przywództwo polityczne przywódców wpływających na masy. O sukcesie lidera w dużej mierze decyduje sytuacja komunikacji: „twarzą w twarz” lub pośrednio poprzez media. W związku z tym badacze zwracają szczególną uwagę na cechy obrazu. W komunikacji bezpośredniej odbiorca wchodzi w interakcję z prawdziwą osobą. W komunikacji zapośredniczonej pojawia się element pośredni – wizerunek lidera. Lider działa w obszarze zmiany stanu ludzi. Moc pozwala osobie zmaksymalizować samorealizację. Wpływ rozpatrywany jest z punktu widzenia społecznie zdeterminowanych norm postępowania i kryteriów etycznych. Model działania władzy opisywany jest w kategoriach „cel-środek-rezultat-sprzężenie zwrotne”. Celem jest zaspokojenie potrzeby, środkiem są różne zasoby oddziaływania na człowieka, efektem jest stan przedmiotu władzy, sprzężenie zwrotne oddziałuje na podmiot władzy – przywódcę, zmieniając jego działania. Szczególną rolę w realizacji relacji władzy odgrywają obserwowalne zewnętrznie cechy zachowań, w powiązaniu z problemem wyboru środków oddziaływania. Obejmują one:

1) środki wpływu związane z oficjalną rolą, pozycją w społeczeństwie (cechy roli, siła zwyczaju);

2) wpływ osobisty: siła fizyczna, urok, uroda, inteligencja;

3) wpływać za pomocą mowy. W zależności od wyboru środków oddziaływania, rozwiązany zostaje problem stylu autoprezentacji, konstrukcja publicznego „ja”. Jednocześnie kładzie się nacisk nie na świat życia lidera, ale na przestrzeń życiową grupy, w której archetyp odgrywa szczególną rolę; który opiera się na historycznie ukształtowanych powiązaniach przedmiot – uczucie – działanie. Istnieje zatem uogólniony model interakcji międzyludzkich i zrozumienia drugiej osoby. Punktem wyjścia do opisu zachowań ludzi jest kryterium emocjonalne, które generuje rzeczywiste znaczenie.

Problematyka obrazu związana jest z codziennym doświadczeniem człowieka, rozwojem świadomości i samoświadomości.

S. L. Rubinshtein, omawiając problem komunikacji międzyludzkiej, zauważył, że człowiek orientuje się w zachowaniu innych w taki sposób, aby „odczytać drugiego człowieka”, rozszyfrować znaczenie swoich danych zewnętrznych i odsłonić sens swojego zachowania. W procesie życia każda osoba rozwija pewien, automatycznie działający mechanizm psychologiczny umożliwiający zrozumienie innych ludzi.

Z badań psychologicznych wiadomo, że we wszystkich okresach historycznych wyboru orientacji politycznej dokonuje na podstawie koncepcji politycznej jedynie mniejszość społeczeństwa. Dla większości charakterystyczny jest spersonalizowany wybór. Postrzeganie i ocena obrazów przywódców zastępuje pracę nad zrozumieniem treści sytuacji politycznej. Zatem działa tylko emocjonalno-zmysłowy poziom percepcji.

W badaniach E. Yu. Artemyevy na temat badania subiektywnego obrazu świata wyraźnie wykazano wiodącą rolę właściwości emocjonalnych i wartościujących obiektu w procesie jego percepcji, procesie rozwijania znaczeń ludzkich opisane są działania. Moment „pierwszego widzenia”, pierwszego wrażenia, kiedy kształtuje się relacja przedmiotu do podmiotu (przyjemny, niebezpieczny), jest analogią indywidualnej nieświadomości. Znaczenia osobiste utożsamiane są z nieświadomością zbiorową, archetypem według C. Junga.

Pierwsze wrażenie kształtuje się na podstawie percepcji słów (treści) – 7%, charakterystycznych cech głosu – 38%, wyglądu i sygnałów niewerbalnych – 55%. Symbole wizualne przodują pod względem skuteczności oddziaływania. To właśnie ta cecha wpływu psychologicznego wykorzystywana jest przy tworzeniu informacji „dla każdego”, gdy niemal wszystkie opcje przekazu próbują zostać przepisane na formę wizualną. Wzrost poziomu wiarygodności obrazu w przypadku komunikacji wizualnej wyjaśnia się na podstawie analizy wzorców pola widzenia. Kody komunikacji wizualnej nie są sztywne. Dzięki temu obserwator może wplecić je we własny kontekst, obraz staje się naturalny. Obraz stworzony na podstawie sygnałów wizualnych dłużej zapada w pamięć, jest skuteczniejszy.

Korzystając z tych danych, można całkiem poprawnie ukształtować cechy wizerunku lidera, zgodnie z oczekiwaniami społeczeństwa.

Składniki wizerunku lidera dzielą się na następujące grupy cech: 1) fizyczne – wiek, płeć, typ budowy, stan zdrowia, cechy rasowe lub narodowe; 2) psychologiczne – cechy charakteru, przebieg procesów psychicznych, stany psychiczne; 3) społeczne – status lidera, wzorce zachowań (te cechy wizerunku lidera są dość mobilne, gdyż zależą od aktualnej sytuacji społecznej i norm społecznych); 4) cechy wizerunku lidera jako symbolu ideologii, obrazu proponowanej przyszłości (cechy te są trwałe, gdyż kojarzą się z archetypem kulturowym, archetypem „lidera-ojca”, agresywnego, altruistycznego).

Razem tworzą całościowy obraz kojarzony z pewną indywidualnością. Każda z tych grup cech w różnym stopniu przyczynia się do kształtowania osobistej siły przywódcy i w różnym stopniu nadaje się do konstruowania.

Zewnętrzne przejawy cech przywódczych są związane z projektowaniem wyglądu (ubranie, obuwie, fryzura, kosmetyki), cechami wyglądu (piękno lub urok, siła fizyczna, zdrowie, wiek), cechami mowy (ekspresja, płynność, głośność, łatwość mówienia, poprawność gramatyczna) konstrukcje, osobliwości leksykalne). W specjalnej grupie zewnętrznych znaków obrazu wyróżnia się sygnały niewerbalne. Mają one zawsze charakter sytuacyjny, spontaniczny i mimowolny. Najważniejsze dla „czytania” mimiki, postawy, gestów przywódcy. Twarz lidera niesie maksymalny ładunek informacyjny: usta, brwi, twarz jako całość, orientacja przestrzenna głowy, kierunek spojrzenia. Ważne jest umiejscowienie lidera w przestrzeni oraz odległość lidera od publiczności. Cechy te są ściśle związane z kulturą danego społeczeństwa. Częściej liderzy sytuują się z dala od publiczności, na górze lub z przodu, co jest typowe zwłaszcza dla kultury europejskiej. Odległość i układ przestrzenny lidera świadczą o stosunku do konkretnej osoby. Za pomocą tych cech powstają rytuały zachowań przywódczych. Cechy mowy pozwalają ocenić zdecydowanie, pewność siebie, znaczenie i dostępność lidera. Z wyników badań wynika, że ​​liderami są najczęściej mężczyźni. Wybór według wieku zależy od charakteru sytuacji politycznej w społeczeństwie - stabilnej lub niestabilnej. W niestabilnej sytuacji z reguły wybierany jest młody lider, co wskazuje na wpływ archetypu przywództwa na wybór: silny, energiczny, zdolny do przewodzenia, aktywny, zdrowy. W stabilnych społeczeństwach starsi przywódcy mają szansę zostać wybrani. Do czynników zapewniających skuteczność oddziaływania władzy zalicza się charyzmę czy urok osobisty. M. Weber opisał przywódców charyzmatycznych jako obdarzonych nadprzyrodzonymi mocami i właściwościami. Lebon zinterpretował charyzmę w oparciu o pojęcie „uroku”, „czaru magnetycznego”. Tacy liderzy potrafią inspirować swoje pomysły, uczucia, zarażać społeczeństwo własną energią i emocjami. Główną bronią charyzmy jest siła ekspresji emocjonalnej. Pojawienie się charyzmatycznych przywódców zwykle wiąże się z kryzysem sytuacji, który wymaga zmiany. Za główne cechy charyzmatycznego lidera badacze uważają wysoki potencjał energetyczny, pewność siebie, przekonanie o znaczeniu celów i osiągnięć, ekspresyjność, ekspresyjność zewnętrzna, błyskotliwe oratorium, uroda, wzorowanie zachowań.

Istniejące przekształcenia obrazu opierają się głównie na konkretnej sytuacji, czyli sytuacji odzwierciedlonej. Wizerunek rozumiany jest jako ukierunkowane kształtowanie wizerunku człowieka, który jest specjalnie zorganizowany i ustrukturyzowany. W tym celu wykorzystuje się środki masowego przekazu. Technolodzy obrazu kojarzą się z codzienną świadomością. Pełni funkcję symbolu w postaci sygnałów wizualnych i dźwiękowych, które są odbierane na poziomie emocjonalnym, nie osiągającym poziomu konstrukcji logicznych (znaczeń). W ten sposób obraz staje się dostępny dla szerokich mas, ponieważ oddziałuje na niższe piętra psychiki. Jest schematyczny i uproszczony. Tworząc wizerunek wykorzystuje się jedynie wybrane aspekty osobowości lidera. W obszarze działalności politycznej, dzięki mediacji komunikacji lidera ze społeczeństwem, znacznie łatwiej jest stworzyć wymagany wizerunek.

Całkowicie realistyczny obraz jest idealnym kondensatorem czasu, zjawiskiem wielowartościowym dla odbiorcy i przedstawia jedynie obiektywną informację. Obraz wypełniony jest treścią etyczną (humanistyczną) i estetyczną (realistyczną). Dowodzą tego badania obrazu w dziennikarstwie i sztuce.

Do konstruowania obrazu posługuje się stereotypem, który podobnie jak obraz jest wytworem konkretnej sytuacji. Czas życia stereotypu jest ograniczony czasem życia sytuacji. Technolodzy obrazu zazwyczaj posługują się stereotypem w celu pobudzenia prymitywnych potrzeb ludzi, powodując w ten sposób uproszczoną wizję sytuacji. Kanały telewizyjne szczególnie posługują się stereotypami. Stereotyp wiąże się z konkretnym wyobrażeniem o osobie. Przywódcę identyfikuje się jako „własnego” lub „obcego”. Eksploatacja stereotypu prowadzi do stymulacji prymitywnych form percepcji: erotyzacji reklamy, kina, rozrywkowych programów.

Obraz i stereotyp mogą być skuteczne tylko w określonych sytuacjach. Zmiana sytuacji ich niszczy i nagle okazuje się, że „król jest nagi”. Następuje rozczarowanie i wstręt do przywódcy. Takie przykłady można zaobserwować po zakończeniu kampanii wyborczej, jeśli liderowi nie zależy na budowaniu własnego wizerunku, traci urok, a potem władzę. W praktyce liderów konsultingowych wykształcił się system stereotypów:

1) indywidualno-osobowy („słabszy seks”, „prawdziwy mężczyzna”);

2) rodzina („mężczyzna jest głową rodziny”);

3) produkcja („prawdziwy szef”);

4) społeczne, klasowe („elita”, „silny człowiek”);

5) państwo (Rosja to wielka potęga, USA to bastion demokracji);

6) narodowy („leniwy Rosjanin”, „pedantyczny Niemiec”, „niepoważny Francuz”);

7) formacyjne (społeczeństwo informacyjne, społeczeństwo postindustrialne).

Należy pamiętać, że stereotyp i wizerunek upraszczają prawdziwe pomysły i przynoszą maksymalny efekt społeczny. Jednocześnie warunkiem jest zachowanie etycznej zasady pracy z wizerunkiem, której nieprzestrzeganie prowadzi również do porażki lidera.

Kompetencja komunikacyjna jest zwykle rozumiana jako umiejętność nawiązywania i utrzymywania niezbędnych kontaktów z innymi ludźmi. Skład kompetencji obejmuje zbiór wiedzy, umiejętności i zdolności zapewniających skuteczną komunikację. Ten rodzaj kompetencji obejmuje umiejętność zmiany głębokości i kręgu komunikacji, aby rozumieć i być rozumianym przez partnerów komunikacji. Kompetencja komunikacyjna to rozwijające się i w dużej mierze świadome doświadczenie komunikacji między ludźmi, które kształtuje się w warunkach bezpośredniej interakcji. Proces doskonalenia kompetencji komunikacyjnych wiąże się z rozwojem osobowości. Środki regulacji aktów komunikacyjnych są częścią kultury ludzkiej, a ich zawłaszczanie i wzbogacanie odbywa się według tych samych praw, co rozwój i pomnażanie dziedzictwa kulturowego jako całości. Pod wieloma względami nabywanie doświadczenia komunikacyjnego następuje nie tylko w trakcie bezpośredniej interakcji. Z literatury, teatru, kina człowiek otrzymuje także informacje o naturze sytuacji komunikacyjnych, problemach interakcji międzyludzkich i sposobach ich rozwiązywania. W procesie opanowywania sfery komunikacyjnej człowiek zapożycza ze środowiska kulturowego środki analizy sytuacji komunikacyjnych w postaci form werbalnych i wizualnych.

Kompetencje komunikacyjne są bezpośrednio powiązane z charakterystyką pełnionych przez człowieka ról społecznych.

Kompetencja komunikacyjna implikuje zdolność adaptacji oraz swobodę posiadania werbalnych i niewerbalnych środków komunikacji i może być traktowana jako kategoria regulująca system relacji człowieka z samym sobą, światem naturalnym i społecznym.

Zatem zarówno cechy indywidualne i osobiste, jak i doświadczenie społeczno-kulturowe i historyczne przyczyniają się do kształtowania kompetencji komunikacyjnych.

Jednym z zadań kompetencji komunikacyjnej jest ocena zasobów poznawczych, które pozwalają na odpowiednią analizę i interpretację sytuacji. Aby zdiagnozować tę ocenę, istnieje obecnie duży blok technik opartych na analizie „swobodnych opisów” różnych sytuacji komunikacyjnych. Inną metodą badania kompetencji komunikacyjnych jest obserwacja w naturalnych lub specjalnie zorganizowanych sytuacjach zabawowych z wykorzystaniem środków technicznych i wnikliwa analiza otrzymanych informacji. W zależności od celów badania można uwzględnić tempo mowy, intonację, pauzy, techniki niewerbalne, mimikę i pantomimę oraz organizację przestrzeni komunikacyjnej. Jednym z parametrów diagnostycznych może być liczba stosowanych technik, drugim – adekwatność ich zastosowania. Oczywiście taki system diagnostyczny jest dość pracochłonny, a jego wysokiej jakości wdrożenie wymaga dużo czasu i wysokich kwalifikacji obserwatora. Trudność w ocenie kompetencji komunikacyjnej polega także na tym, że w procesie komunikowania się ludzie kierują się złożonym systemem zasad regulujących wspólne działania. A jeśli można przeanalizować sytuację interakcji, to nie zawsze są realizowane zasady, według których ludzie wchodzą w tę sytuację.

Jednym ze sposobów rozwijania kompetencji komunikacyjnych jest trening społeczno-psychologiczny (SPT). Ta stosunkowo nowa naukowa i praktyczna dziedzina psychologii jest obecnie intensywnie rozwijana jako integralna i ważna część systemu usług psychologicznych. Przy całej różnorodności specyficznych form SPT, wszystkie mają wspólną cechę - jest to środek oddziaływania mający na celu rozwój określonej wiedzy, umiejętności i doświadczenia w dziedzinie komunikacji interpersonalnej. Można powiedzieć, że z psychologicznego punktu widzenia oznacza to:

- rozwój systemu umiejętności i zdolności komunikacyjnych;

– korekta istniejącego systemu komunikacji interpersonalnej;

– stworzenie osobistych warunków skutecznej komunikacji.

Analiza możliwych skutków treningu społeczno-psychologicznego pokazuje, że w procesie pracy grupowej wpływa się również na głębokie formacje osobiste uczestników szkolenia. W końcu osoba otrzymuje nowe szczegółowe informacje o sobie. Informacje te wpływają na takie zmienne osobiste, jak wartości, motywy, postawy. Wszystko to przemawia za tym, że SPT można powiązać z procesem rozwoju osobowości, a raczej z początkiem tego procesu. Rzeczywiście, nowe informacje o sobie i innych, otrzymane na szkoleniu, z reguły są silnie zapośredniczone emocjonalnie, skłaniają do ponownego przemyślenia istniejącej koncepcji siebie i koncepcji „innego”.

Opanowanie głębokiej komunikacji jest zarówno środkiem, jak i wynikiem ekspozycji w TBT.

Rozwój osobowości polega nie tylko na budowie najwyższych poziomów jej struktury, ale na osłabianiu już istniejących i nieefektywnych.

Można zatem powiedzieć, że rozwój kompetencji komunikacyjnych wiąże się z odpowiednim wyborem i wykorzystaniem całego zestawu narzędzi ukierunkowanych na rozwój osobistych podmiotowo-przedmiotowych aspektów komunikacji oraz podmiotowo-przedmiotowych komponentów tego procesu.

W najszerszym znaczeniu kompetencje komunikacyjne danej osoby można zdefiniować jako jej kompetencje w zakresie percepcji interpersonalnej, komunikacji interpersonalnej i interakcji międzyludzkich.

Komunikacja w komunikacji interpersonalnej nie jest tożsama z samą wymianą informacji, ponieważ:

- między ludźmi istnieją pewne relacje interpersonalne;

- relacje te są zmienne;

„myśl nie równa się bezpośredniemu znaczeniu słowa”.

Szczególną specyfiką komunikacji międzyludzkiej jest obecność barier uniemożliwiających przenikanie informacji. Pojawienie się barier jest jednak całkiem logiczne, bo komunikacja to oddziaływanie. W przypadku udanej ekspozycji osoba może doświadczyć jakichkolwiek zmian w swoim postrzeganiu świata. Nie każdy jest na to gotowy i tego chce, ponieważ takie zmiany naruszają jego stabilność, opinię o sobie, innych ludziach, więc człowiek będzie się bronił przed narażeniem.

Jest całkiem jasne, że nie każdy wpływ na komunikację stanowi zagrożenie. Wręcz przeciwnie, istnieje wiele sytuacji, w których otrzymana informacja jest pozytywna, wzmacniająca pozycję osoby, dająca jej satysfakcję emocjonalną. Zatem osoba musi być w stanie rozpoznać przydatne i szkodliwe informacje. Jak można to zrobić?

Spójrzmy na bariery. Mowa w komunikacji międzyludzkiej jest główną metodą oddziaływania. Jeśli słuchacz ufa mówcy tak bardzo, jak to możliwe, to całkowicie akceptuje jego myśli, broniąc się przed jego wpływami, słuchacz bardzo ostrożnie „odpuszcza” swoje zaufanie. W konsekwencji nie każdy mówca inspiruje i wywiera wpływ, w obliczu przeciwdziałania działaniu psychologicznemu, które jest podstawą powstawania barier w komunikacji. Barierami tymi są: unikanie, autorytet, niezrozumienie. Zatem metodami ochrony przed narażeniem są:

– unikanie kontaktu ze źródłami narażenia;

- orientacja na własną kulturę, logikę, styl, język i niezrozumienie języka obcego, pola semantycznego, stylu i logiki.

W związku z tym, aby pokonać bariery, konieczne jest:

- przyciągnąć i utrzymać uwagę partnera komunikacyjnego;

- stosować uniwersalny mechanizm informacji zwrotnej w celu doprecyzowania zrozumienia sytuacji, słów, uczuć i logiki rozmówcy;

Biorąc pod uwagę stronę interaktywną, badacze badają różne typy sytuacji interakcyjnych w trakcie komunikacji. W najbardziej ogólnej formie można wyróżnić zaproponowany przez Deutscha dychotomiczny podział na konkurencję i współpracę. Poprzez obserwację można uchwycić różne rodzaje interakcji. W jednym z najsłynniejszych schematów obserwacji opracowanym przez R. Balesa wyróżnia się następujące kategorie, za pomocą których można opisać interakcję: obszar wypowiedzi problemu, obszar rozwiązywania problemu, obszar ​​emocje pozytywne, obszar emocji negatywnych. Rozważając interaktywną stronę komunikacji, należy wziąć pod uwagę parametry i charakterystykę sytuacji, w której odbywa się interakcja. Obecnie podejście sytuacyjne, w którym parametry sytuacji stanowią punkt wyjścia do analizy komunikacji, zyskuje coraz większy rozwój.

Istotnym elementem jego osobistej dojrzałości jest świadomość własnej subiektywnie optymalnej ścieżki życiowej. Jest to wyraźnie powiedziane w definicjach, które wskazują na brak takiej świadomości - osoba „pechowa” lub wręcz „rozwiązła”. Doświadczenie społeczne wielu pokoleń ludzi, odzwierciedlone w tych wyrażeniach, pokazuje, że każdy człowiek, przy całej różnorodności możliwych kierunków ruchu w życiu, ma jeden, przeznaczony specjalnie dla niego kierunek, czyli „własną” ścieżkę.

Człowiek rodzi się z indywidualnym zestawem skłonności intelektualnych i emocjonalnych, które następnie przekształcają się w zdolności, zainteresowania, motywy zachowania i działania. Angażując się dokładnie w te sfery życia, do których ma niezbędne skłonności, osoba okazuje się najbardziej wyszkolona. Rozwija się szybciej i wykazuje sukcesy, wyraźnie przekraczając średni poziom. Ten hipotetyczny zespół skłonności będziemy oznaczać jako potencjał rozwojowy.

Na poziomie pragmatycznym jako subiektywnie optymalna można interpretować ścieżkę życia, która zgodnie z jej warunkami i wymaganiami wobec człowieka w pełni odpowiada jej potencjałowi rozwojowemu. Na poziomie metaforycznym jest to nic innego jak głęboka gotowość psychologiczna do jakiejś czysto indywidualnej misji, dla realizacji której osoba ta przyszła na ten świat dla dobra innych i dla własnej przyjemności.

Przeznaczenie ścieżki życia niestety nie oznacza jej oczywistej predestynacji. Ścieżkę wybiera człowiek na podstawie racjonalnych przesłanek lub woli okoliczności, czyli z powodów, które praktycznie nie mają nic wspólnego z jego rzeczywistymi skłonnościami. Dlatego błędy w wyborze są wysoce prawdopodobne. W młodości są one nieuniknione, ponieważ doświadczenie sprawdzania siebie w różnych czynnościach jest wciąż niewielkie, a dokładność samorozumienia jest minimalna. Elastyczność rozwijającej się psychiki w zasadzie pozwala młodym ludziom dostosować się do każdego, nawet najbardziej nieodpowiedniego rodzaju zawodu.

Błędność obranego kierunku życia wyraża się w dorosłości. Długotrwałe podążanie „nie swoją” ścieżką prowadzi do rozdźwięku pomiędzy świadomym zachowaniem a potrzebami tkwiącymi w potencjale rozwojowym. Luka ta subiektywnie wyraża się w pojawianiu się przeżyć dysforycznych i wzmożonym napięciu neuropsychicznym.

Najbardziej jaskrawymi przejawami „bzdur” dorosłych są tzw. „syndrom wypalenia zawodowego” w zawodach związanych z działalnością publiczną, a także „kryzys wieku średniego”, przypisywany przez różnych autorów wiekowi mieszczącemu się w przedziale od 35 do 45 lat. lata. Osobliwością tego kryzysu jest to, że stopniowo tworzy się on u ludzi zamożnych społecznie i psychicznie. Narastający w miarę rozwoju kryzysu dyskomfort psychiczny długo nie ma dla nich logicznego uzasadnienia: w sensie subiektywnym indywidualnie wszystko w życiu jest dobre, ale ogólnie jest źle. Maskowanie wewnętrznej przyczyny dyskomfortu uniemożliwia celowe zwalczanie go i ostatecznie prowadzi do niezwykłych działań i zachowań.

W ewolucji świata zwierząt rozwinęły się pewne różnice w mentalności osobników płci męskiej i żeńskiej, które są istotne dla omawianego przez nas problemu. W szczególności mówimy o niższej średniej podatności na uczenie się, sztywności sposobów aktywności i zachowania umysłowego, wąskiej orientacji skłonności potencjału rozwojowego jednostki męskiej. Z tego powodu mężczyźni znacznie częściej nie odkrywają „swojej” ścieżki i nie są w stanie w pełni dostosować się do ścieżki, którą już przeszli.

Pierwszym krokiem wyjścia z kryzysu na „własną” drogę jest świadomość stanów dysforycznych doświadczanych w konsekwencji systemowego kryzysu życia jako takiego, a nie jako sytuacyjnie ukształtowanego zespołu szczególnych trudności. Przy całej względności subiektywnej samooceny możemy polecić do autodiagnozy kilka wskaźników sensorycznych (tj. tworzonych przez podświadomość), które ujawniają fakt podążania „nie własną” ścieżką życiową:

1. Poczucie ciągłego pecha, „wszystko idzie przeciwko…”. Doświadczenie porażki wynika z tego, że cel „nie własny”, cel leżący poza „własną” ścieżką, nie uruchamia pracy podświadomego myślenia. Zatem wyniki pracy świadomego myślenia nie są uzupełniane uogólnionymi danymi (dla całej ilości informacji dostępnych w doświadczeniu danej osoby na temat rozwiązywanego problemu) w postaci intuicji. Ograniczenie bazy informacyjnej podejmowanej decyzji jedynie do jej świadomej części drastycznie zmniejsza adekwatność planowania i powoduje w rezultacie niską skuteczność działania.

2. Zmęczenie osiągnięciami, nieprzyjemne zmęczenie jako ciągłe doświadczenie. Nudność działania „nie własnego” tłumaczy się tym, że podświadomość odmawia mu bezpośredniego zainteresowania jako najskuteczniejszego stymulatora zdolności do pracy, a czynność wykonywana głównie pod wpływem napięcia wolicjonalnego jest niezwykle energochłonna i przez to męcząca.

3. Brak pełnej satysfakcji (radość, duma, jubilat) po osiągnięciu sukcesu, smutek z powodu długo oczekiwanych wydarzeń lub zwycięstw. Subiektywną ponurość sukcesu można uznać za najtrafniejszy wskaźnik błędności podjętych działań. Można to rozumieć jako sygnał płynący z podświadomości, że osiągnięty cel nie był tak naprawdę „twój”. Nie ma zatem mowy o osiągnięciu w sensie poruszania się indywidualną ścieżką życia, dlatego też nie uwzględnia się emocjonalnego wzmocnienia wykonanej pracy.

Głębokie znaczenie tych wskaźników polega na tym, że dyskretnie tworzą one takie subiektywne warunki, które popychają osobę do porzucenia działań, które zgodnie z jej wymaganiami i prawdopodobnymi wynikami „nie są jej własne”.

Mechanizmem kryzysu jest utrata dynamiki w rozwoju osobowości. Wiodącym problemem młodości jest niepewność własnego „ja” i swojej przyszłości. Decyduje sprawdzając się w różnych przypadkach i sytuacjach (stąd nastoletnie „chcę wiedzieć wszystko”, „muszę w życiu wszystkiego spróbować”). W wyniku takich wysiłków młody człowiek stopniowo definiuje się tym, kim jest. I tym samym wpada w psychologiczną pułapkę o dalekosiężnych konsekwencjach. Jego subiektywne „ja” staje się terytorium bardzo lokalnym, niezawodnie odciętym od „nie-ja” (od niepewności) przez zakazy i samozakazy. Naddeterminacja teraźniejszości jest właśnie tym, co z czasem staje się wiodącym problemem dorosłości. Zaprzestanie zmian w sobie i w świecie jest końcem życia.

Częścią ogólnej utraty dynamizmu psychologicznego jest kostnienie obrazu otaczającego świata. Tak naprawdę tyle ludzi, ile jest, ma różne obrazy świata, w tym te, które są dokładnie przeciwne w swoich podstawowych pozycjach i wyobrażeniach na temat osobowości innych. Jednak dla każdego dorosłego wydaje się oczywiste i nie wymagające uzasadnienia, że ​​jego wyobrażenia o sobie i otaczającym go świecie są w miarę trafne i co najważniejsze obiektywne, a wszelkie odchylenia od nich u partnera życiowego świadczą o jego słabym znajomość „prawdziwego” świata, życie, słabość umysłu czy nieuczciwość.

W tych okolicznościach sytuacja osoby przeżywającej kryzys wieku średniego jest naprawdę dramatyczna. Wszystkie jego próby logicznego skorygowania swojego ponurego życia są zasadniczo skazane na niepowodzenie. Rozsiane doświadczenie, że „nie wszystko jest tak, jak powinno”, poczucie „utraty sensu życia” powstaje, ponieważ wraz z tymi wyobrażeniami o swoich możliwościach w tym subiektywnym świecie pojawia się pragnienie „prawidłowego” życia (energetycznego, wydajnego) i radosne) w zasadzie nie da się zaspokoić.

Konkretne formy, w jakich dorosły nabywa „własny” sposób życia, mogą być nieskończenie różnorodne. Dlatego zarysowujemy przynajmniej główne etapy takiego przejęcia. Wydaje się, że w rozszerzonej formie poszukiwanie ścieżki składa się z trzech następujących po sobie etapów: świadomości kryzysu, samoidentyfikacji, reorientacji.

Uświadomienie sobie, że życie się zatrzymało i że dalsze istnienie w dawnej formie jest niemożliwe, wymaga od człowieka dużej odwagi. Co więcej, podświadomość, pełniąc swoją funkcję ochronną, naraża świadomość na szereg „oczywistych” drobnych problemów (jestem osobą tak niespokojną… relacje z pracownikami się nie układają… dzieci nie są mi posłuszne… itd. .). Świadomości, która przestała się zmieniać, dużo łatwiej jest zagłębiać się w jakiś zestaw drobnych pseudoproblemów przez nieskończenie długi czas, niż zrozumieć, że nie da się tak dłużej żyć. W szczytowym momencie doświadczenia bezsensu swojej egzystencji każdy dorosły ma do wyboru trzy rozwiązania:

1. Bój się nieuniknionych wstrząsów starego stylu życia, „weź się w garść” i udawaj, że wszystko jest w porządku. Zrób coś gorączkowo: praca, łowienie ryb, porządek w domu, czytanie itp. W rzeczywistości jest to droga delikatnej degradacji duszy, jej martwicy, po której następuje zniszczenie organizmu (wysokie ciśnienie krwi, zawał serca, udar, wrzód, zaburzenia hormonalne) czekanie nie będzie trwało zbyt długo.

2. „Wybić klin klinem”, zagłuszyć poczucie bezsensu życia intensywniejszymi przeżyciami. Z nędzy samego celu rodzi się nędza zastosowanych środków: alkohol, chęć ryzyka jako takiego, burzliwy tryb życia, rzadziej zażywanie narkotyków. Samobójstwo jest najbardziej radykalnym środkiem tego rodzaju.

3. Zacznij konsekwentnie niszczyć swój dawny świat. W skorupie znanych pomysłów jest oczywiście źle - jest duszno, stęchle i ciasno. Z drugiej jednak strony chroni przed nieznanym i niebezpieczeństwami i trudnościami z nim związanymi. Dlatego każdy, kto zdecyduje się się od niej uwolnić, musi być przygotowany na to, że na początku „wolności” spotkają go głównie tylko nowe trudności i problemy. To prawda, że ​​\u200b\u200bbędą jakościowo inne niż w jego poprzednim świecie.

Samoidentyfikacja polega na pełnej, aktywnej i odpowiednio niezniekształconej ekspresji na zewnątrz oraz świadomości własnego „ja”. Chyba każdemu znane są słodko-gorzkie myśli typu: „Och, gdybym tylko mógł… (jakieś subiektywnie atrakcyjne działanie), ale przecież… (motywacja, dlaczego nie należy tego robić)”. Dopóki nie zostanie naprawdę wypróbowane wszystko, co atrakcyjne, nie można oddzielić złudzeń od prawdy. Tylko w pełni wyrażając siebie na zewnątrz, możesz w pełni zobaczyć, czy to ty.

Komunikacja z profesjonalnym psychologiem (konsultantem, psychoterapeutą) może znacząco przyspieszyć samoidentyfikację. Nie „wyrażone” sądy na temat siebie i świata mogą pozostać niespójne i sprzeczne przez dowolnie długi czas - osoba sama tego nie zauważa. Jeśli chodzi o rozwiązanie wielu innych problemów, do dokładnego zrozumienia siebie konieczne jest zewnętrzne działanie (historia) skierowane do świata zewnętrznego (u konsultanta). Zadaniem konsultanta w tym przypadku jest pełnienie roli inteligentnego lustra, w którym klient może się przejrzeć bez zwykłych zniekształceń, retuszu i „białych plam”.

Reorientacja rozumiana jest jako poszukiwanie (odkrywanie siebie) nowej bazy orientacyjnej w postrzeganiu i ocenie okoliczności i sytuacji świata. Dopóki człowiek będzie rozglądał się wokół siebie „starymi” oczami, będzie mógł zobaczyć tylko to, co widział wcześniej: stary świat, stare problemy, starą niemożność ich rozwiązania. Osoba próbująca wyjść z kryzysu życiowego z pewnością zapyta konsultanta: „Co więc mam zrobić?”. Ale złożoność odpowiedzi polega właśnie na tym, że cały zestaw działań, którymi dysponuje ta osoba w tej chwili, jest organicznym elementem jego poprzedniego życia, a ich zastosowanie może jedynie doprowadzić do jego tymczasowego ożywienia. Jedynym właściwym działaniem w sytuacji kryzysu jest odrzucenie stereotypowych dla siebie, „oczywistych” i „obiektywnie zdeterminowanych” oczekiwań, postaw i reakcji.

Błędy w wyborze i późniejszej korekcie subiektywnie optymalnej ścieżki życia są nieuniknione i w tym sensie normalne. Przezwyciężenie kryzysu życiowego (poprzez jego świadomość, samoidentyfikację, reorientację) prowadzi do pełniejszego i trafniejszego zrozumienia „swojej” ścieżki, poczucia sensu własnego życia i satysfakcji z niego.

Jednym z najważniejszych jest samorealizacja w obszarze aktywności zawodowej. Z różnych powodów samorealizacja może przyjąć ścieżkę warunkowej rekompensaty za subiektywną złożoność aktywności zawodowej.

W tym obszarze znane jest zjawisko „wypalenia emocjonalnego” wśród psychoterapeutów zajmujących się prowadzeniem szkoleń społeczno-psychologicznych. Polega na stopniowej utracie przez terapeutę zdolności do stałego i różnorodnego włączania swoich emocji w proces treningowy. Doświadczeni lekarze charakteryzują się swoistym „oderwaniem się” od doświadczeń i cierpienia pacjenta, gdy dokonują niezbędnych, choć bolesnych procedur medycznych. Ten sam „oddział” może być charakterystyczny dla funkcjonariuszy organów ścigania, którzy wykonują pewne standardowe działania wobec sprawców naruszenia.

Opisaliśmy najbardziej kompletne, specyficzne dla zawodu mechanizmy obrony psychologicznej dla głównych osobistości politycznych, wysokich urzędników państwowych. W wyniku obserwacji ich zachowań i występów publicznych zidentyfikowano co najmniej trzy specyficzne typy mechanizmów obronnych. Do ich oznaczenia używano następujących nazw warunkowych: „Jestem wyjątkowy”, „Życie to gra” i „Wszystko jest z tobą źle”.

Mechanizm obronny „I– wyjątkowy". Trudność wspinania się po drabinie korporacyjnej sprawia, że ​​ludzie, którzy odnieśli na tej ścieżce pewien sukces, postrzegają siebie jako niezupełnie zwyczajnych, w jakiś sposób szczególnie utalentowanych, różniących się od zwykłych ludzi. Im wyższą rangę zajmuje dana osoba w jakimkolwiek systemie hierarchicznym, tym mniej jest ona skłonna do utożsamiania się z „ludem”, z „masami”. Wyżsi urzędnicy w dużej organizacji z reguły przestają słuchać rad „od dołu”, całkowicie opierając się na swoim osobistym doświadczeniu i intuicji.

Powodem pojawienia się tego rodzaju doświadczenia jest rozbieżność pomiędzy ogromną trudnością osiągnięcia wysokiego statusu a realną możliwością jego jednoczesnej utraty.

Pojawiające się doświadczenie własnej wyjątkowości, a co za tym idzie zasadniczej niezbędności u steru władzy, służy zmniejszeniu tego rodzaju niepokoju. Prywatnym, ale dość wymownym przykładem działania rozpatrywanego mechanizmu jest nadmierna uwaga, jaką obecnie władza najwyższa poświęca losom szczątków ostatniego cesarza rosyjskiego i jego rodziny: tylko on, jako najwyższy przywódca , sam (spośród setek tysięcy ludzi, którzy zginęli bez śladu w tym okresie) uznawany jest za mogący stać się „symbolem pokuty i pojednania”.

Mechanizm obronny „Źle sobie radzisz”. Jego działanie jest ściśle związane z samą istotą zjawiska przywództwa. Lider to postać, która pojawia się w trudnym środowisku w celu przezwyciężenia przez grupę osób istotnego dla niej problemu. Dlatego znacznie łatwiej jest przewodzić, gdy grupa, populacja jest wyraźnie zła, gdy w klimacie społeczno-psychologicznym dominuje niepokój i zamęt, ale wciąż jest nadzieja na korzystny wynik. Żywym tego przykładem mogą być niektórzy rosyjscy przywódcy, którzy zdecydowanie i skutecznie działają publicznie jedynie w sytuacjach ekstremalnych, takich jak pucz, kampania wyborcza. Takie sytuacje są ich żywiołem. To właśnie tutaj, na granicy życia i śmierci, zdobywają uzasadnioną popularność wśród mas. Kiedy nadchodzi zwyczajne, „ospałe” życie, przywódcy ci znikają z ekranów telewizyjnych, stają się społecznie bierni, od czasu do czasu zwracając na siebie uwagę społeczeństwa nieoczekiwanymi i nie zawsze adekwatnymi działaniami.

Znaczna część ludzi sprawujących władzę nie jest psychologicznie prawdziwymi przywódcami. „Doszli do władzy” i w pewnym sensie sytuacyjnie w niej wylądowali – taki jest niespokojny czas. To właśnie dla takich liderów charakterystyczna jest mimowolna chęć stworzenia sobie bardziej komfortowych warunków działania, między innymi wzmacniająca, wymuszająca, a po części prowokująca napięcie neuropsychiczne. W publicznym wystąpieniu przywódcy oczywistym przejawem takiego pragnienia jest obsesja na punkcie przedstawiania, czasem groteskowego, już istniejących problemów, kłopotów i trudności, ale szczególnie przewidywanych, dodatkowych trudności dla ludności.

Mechanizm ochronny „Życie jest grą”. Dobrobyt bardzo dużych grup ludności w dużej mierze zależy od działań i decyzji osób sprawujących władzę. Błędne lub niewystarczająco profesjonalne działania tych pierwszych mogą stanowić zagrożenie dla integralności i stabilności państwa. Stała świadomość tego byłaby dla nich silnym stresorem. Zabezpieczeniem przed nim jest psychologiczny mechanizm „Życie to gra”: wielu liderów traktuje swoje działania jako specyficzną grę dla ograniczonego kręgu ludzi. I jak w każdą grę, można ją rozegrać z sukcesem lub z błędami i porażkami. Ale w każdym razie tak naprawdę wpływa to na interesy tylko tych, którzy grają. Dla każdego aktywnego uczestnika gry bardzo ważne są jej zasady i warunki, zachowanie innych graczy itp. Dlatego też jest rzeczą zupełnie naturalną, że w przemówieniach przywódców politycznych różnych szczebli udział wypowiedzi na tematy wewnętrzne osobistości partyjne, frakcyjne, polityczne, regulaminy są wyjątkowo duże, a procedury usuwania i powoływania określonych osobistości, czyli w istocie na momentach technologicznych („gry”), które nie są bezpośrednio związane z interesami i potrzebami wyborców .

Psychologiczne mechanizmy obronne, utworzone na poziomie mimowolnym, stanowią ważną część systemowej adaptacji człowieka do ogólnych i specyficznych warunków jego życia i działalności. Warunkowo kompensacyjny charakter tej formy adaptacji psychologicznej wynika z jej dominującego skupienia się na utrzymaniu subiektywnego komfortu jednostki, a nie na obiektywnych zadaniach działania. Wczesne wykrycie działania mechanizmów ochronnych, ustalenie przyczyn ich uruchomienia jest warunkiem wstępnym zwiększenia efektywności działania przy jednoczesnym zachowaniu integralności i harmonii „ja”.

PYTANIA DO SAMOSPRAWDZENIA

1. Dlaczego pytanie o istotę osoby formułuje się „Czym jest osoba?”, a nie „Kim jest osoba?”

Pytanie o istotę człowieka zostaje tak sformułowane, aby podkreślić filozoficzny aspekt problemu. Niemiecki filozof I. Fichte (1762 - 1814) uważał, że pojęcie „człowieka” nie odnosi się do pojedynczej osoby, ale jedynie do rodzaju: nie da się analizować właściwości pojedynczej osoby, wziętych przez niego samego, poza relacji z innymi ludźmi, czyli poza społeczeństwem.

2. W czym przejawia się istota człowieka jako istoty „kulturotwórczej”?

Istota człowieka jako istoty „kulturotwórczej” przejawia się w tym, że człowiek jest nosicielem i twórcą kultury. Kultura zorientowana jest na humanistyczną samorealizację człowieka, jego twórczą ekspresję. Sam człowiek aktywnie wpływa na środowisko, w wyniku czego tworzy nie tylko historię społeczeństwa, ale także siebie.

3. Jakie są główne (istotne) cechy wyróżniające człowieka jako istotę społeczną?

Człowiek jako istota społeczna posiada:

Wysoce zorganizowany mózg;

Myślący;

artykułować mowę;

Umiejętność tworzenia narzędzi pracy i przekształcania warunków własnej egzystencji;

Umiejętność twórczego modyfikowania otaczającego świata, tworzenia wartości kulturowych;

Zdolność do samopoznania i samorozwoju;

Umiejętność opracowania duchowych wytycznych dla własnego życia.

4. W jaki sposób samorealizacja ujawnia cechy społeczne człowieka?

Samorealizacja to proces najpełniejszej realizacji przez jednostkę jej możliwości, osiągnięcia zamierzonych celów w rozwiązywaniu osobiście istotnych problemów, co pozwala w pełni zrealizować potencjał twórczy jednostki.

Amerykański naukowiec A. Maslow (1908 - 1970) potrzebę samorealizacji przypisywał najwyższym potrzebom człowieka. Zdefiniował to jako najpełniejsze wykorzystanie talentów, zdolności i możliwości; potrzeba ta realizowana jest poprzez celowy wpływ jednostki na siebie. Zdolność jednostki do samorealizacji jest syntezą zdolności do celowego, osobiście istotnego działania, w trakcie którego jednostka maksymalnie ujawnia swój potencjał.

ZADANIA

1. Jak rozumiesz znaczenie wyroku starożytnego greckiego filozofa Epikteta: „Kim jestem? Człowiek. Jeśli patrzę na siebie jak na przedmiot odrębny i niezależny od innych przedmiotów, to wynika z tego, że żyję długo, że jestem bogaty, szczęśliwy, zdrowy; ale jeśli patrzę na siebie jak na osobę, jak na część całości, to czasami może się zdarzyć, że w związku z tą całością będę musiał poddać się chorobie, chcieć, a nawet zginąć przedwczesnej śmierci. Jakie mam prawo w takiej sytuacji składać skargę? Czy nie wiem, że narzekając przestaję być człowiekiem, tak jak noga przestaje być organem ciała, gdy nie chce chodzić?

W tym wyroku starożytny grecki filozof Epiktet ukazuje nam dwoistość budowy człowieka, a mianowicie jego istotę społeczną i biologiczną.

Umiejętność myślenia, tworzenia w życiu czegoś nowego, choć wyróżnia człowieka na tle zwierząt, nie oddziela go jednak od natury.

Człowiek jest częścią zarówno społeczeństwa, jak i przyrody.

2. Jakie jest filozoficzne znaczenie wypowiedzi rosyjskiego biologa I. I. Mechnikowa: „Ogrodnik czy hodowca bydła nie zatrzymuje się przed daną naturą zamieszkujących je roślin lub zwierząt, ale modyfikuje je w zależności od potrzeb. Podobnie naukowiec-filozof nie powinien patrzeć na współczesną naturę człowieka jako na coś niewzruszonego, ale powinien ją zmieniać dla dobra ludzi”? Jaki jest Twój stosunek do tego punktu widzenia?

Dziś człowiek sam modyfikuje przyrodę, a w niedawnej przeszłości sam człowiek musiał się do niej przystosowywać. Dziś widzimy, że rozwój działalności gospodarczej stał się jednym z najważniejszych czynników wpływających na rozwój przyrody. Ale problemy ekologiczne Ziemi są oczywiste, ludzie zaczęli myśleć o konieczności przewidywania konsekwencji takich zmian i starania się im jak najszybciej zapobiec. Zatem człowiek musi zmieniać naturę, ale nie ze szkodą dla natury.

Czym jest samorealizacja człowieka?

Samorealizacja to aktywna pozycja życiowa osoby, polegająca na ucieleśnieniu jej potencjału w działaniach lub związkach.

Proces samorealizacji człowieka polega na wykorzystaniu swoich wewnętrznych zasobów i zdolności, wrodzonych i/lub nabytych, niezależnie od tego, czy zdolności te mają charakter pro czy antyspołeczny.

Ludzka potrzeba samorealizacji

Pragnienie osoby, aby sprawdzić się w społeczeństwie, odzwierciedlając jej cechy osobiste, pragnienie jak najpełniejszego ujawnienia siebie, wykorzystania swojej wiedzy i umiejętności, realizacji własnych planów, realizacji indywidualnych talentów i zdolności w celu osiągnąć wszystko, czego pragnie, chęć bycia najlepszym i poczucie satysfakcji ze swojej pozycji. Ludzka potrzeba samorealizacji i wyrażania siebie jest najwyższą ze wszystkich ludzkich potrzeb.

Samorealizacja = uznanie + samoafirmacja

Potrzeba samorealizacji składa się z potrzeby uznania i potrzeby samoafirmacji. Osobowość jest ważna nie tylko po to, aby móc wyrazić siebie. Aby w pełni zaspokoić potrzebę samorealizacji, człowiek nadal potrzebuje wysokich pochwał od innych. Oznacza to, że aby człowiek mógł się zrealizować, ważne jest nie tylko uzyskanie rezultatu ze swojej działalności, ale także poczucie zwrotu od innych.

Aby ocenić stopień samorealizacji, powinno istnieć kryterium oceny. Chcesz na przykład spełnić się jako lekarz. Wtedy kryterium oceny może być liczba pacjentów, którym pomogłeś wrócić do zdrowia. Jednocześnie uznanie to uznanie pacjentów (nie współpracowników), a samoafirmacja to Twój poziom profesjonalizmu.

Osoba, która potrafiła rozwinąć i zastosować w praktyce swoje wewnętrzne, wrodzone i nabyte zdolności, jest oceniana przez społeczeństwo jako osobowość spełniona.

Proces samorealizacji wymaga od jednostki przede wszystkim aktywnego stosowania wolicjonalnych wysiłków w warunkach określonego działania.

Sposoby samorealizacji osobowości

Jakich narzędzi używa człowiek, aby osiągnąć samorealizację, uznanie społeczne i zająć swoje miejsce w życiu?

Na co dzień odsłaniamy się w naszej działalności zawodowej, w naszych zainteresowaniach, a ostatnio pojawiła się nowa droga samorealizacji – globalna wirtualna sieć i globalna przestrzeń informacyjna. Jednak głównym i głównym środkiem samorealizacji człowieka jest kreatywność.

Twórcza samorealizacja

Samorealizacja twórcza obejmuje odkrywanie talentów nie tylko w dziedzinie sztuki, ale także zastosowanie swoich zdolności i wiedzy w działalności naukowej. Nie należy jednak odmawiać możliwości twórczej samorealizacji, jeśli wydaje Ci się, że nie masz zdolności do sztuki lub nauki.

Twórcza samorealizacja możliwa jest także w procesie rozwiązywania określonych zadań zawodowych i życiowych, w poszukiwaniu sposobów wyrażania siebie w dowolnej sferze życia.

Niewątpliwie kreatywne podejście otwiera przed człowiekiem największe możliwości samorealizacji. To twórcza samorealizacja przyczynia się do samorozwoju jednostki i osiągnięcia wielu innych celów.

Samorealizacja zawodowa

Samorealizacja zawodowa oznacza przede wszystkim osiągnięcie znaczącego sukcesu w wybranej i interesującej jednostkę dziedzinie aktywności zawodowej. Taka samorealizacja zawodowa może wyrażać się w zajmowaniu upragnionego prestiżowego stanowiska, wypełnianiu przyjemnych obowiązków zawodowych, podnoszeniu poziomu wynagrodzeń itp.

Zatem aktywność zawodowa, zwłaszcza w połączeniu z motywami i celami osobistymi, stanowi najżyźniejszy grunt dla skutecznej samorealizacji. Przecież to w społecznie użytecznych i istotnych działaniach możliwe jest pełne ujawnienie potencjału i zdolności jednostki.

Sama aktywność w wybranym zawodzie odgrywa niemal dominującą rolę w życiu człowieka. Wielu z nas niemal cały swój wolny czas poświęca swojej pracy. To w warunkach pracy kształtują się pewne doświadczenia, umiejętności, zdolności i wiedza, następuje rozwój osobisty i zawodowy. Samorealizacja zawodowa ma także istotny wpływ na status społeczny człowieka, co z kolei wiąże się z jego samorealizacją społeczną.

Samorealizacja społeczna

Samorealizacja społeczna to osiągnięcie sukcesu w relacjach międzyludzkich, w społeczeństwie, i to właśnie w takiej ilości i jakości, które przynoszą człowiekowi satysfakcję i poczucie szczęścia, a nie ograniczają się do wzorców i stereotypów utrwalonych przez społeczeństwo.

W odróżnieniu od innych dziedzin samorealizacji i dziedzin życia, samorealizacja społeczna opiera się na celach czysto osobistych jednostki. Samorealizacja społeczna polega na osiągnięciu przez człowieka takiego poziomu statusu społecznego i satysfakcji z życia, jaki wydaje się dla niego idealny.

Społeczna samorealizacja jednostki jest w dużej mierze związana z tymi rolami społecznymi, które obejmują dowolne z możliwych działań społecznych, na przykład pedagogiczne, polityczne, humanitarne itp.

Na przykład samorealizacja społeczna kobiet jest często interpretowana jako prawdziwe, wrodzone przeznaczenie płci pięknej. Skuteczna samorealizacja społeczna w naszym społeczeństwie polega na realizacji potencjału kobiety: spotkać się z jej miłością, stworzyć rodzinę, pełnić rolę matki. A dla większości kobiet taka samorealizacja jest niezbędnym elementem, aby poczuć się szczęśliwą osobą.

Warunki samorealizacji jednostki

Istnieje szereg czynników, bez których proces samorealizacji jest w zasadzie niemożliwy, czyli chodzi o warunki samorealizacji jednostki.

Przede wszystkim obejmują one wychowanie i kulturę jednostki. Ponadto każde społeczeństwo, każda odrębna grupa społeczna, pewien system rodzinny, wypracowuje własne standardy i poziomy rozwoju osobowości. Znajduje to również odzwierciedlenie w procesach edukacyjnych, ponieważ każda odrębna społeczność będzie miała pewien wpływ na dziecko, to znaczy na przyszłą pełnoprawną jednostkę, wpaja mu własną kulturę zachowania, izoluje cechy charakteru, zasady, a nawet motywacja zachowania.

Również odrębny wpływ na możliwość samorealizacji jednostki, który często okazuje się najsilniejszy, ma tradycje, podstawy, a nawet stereotypy akceptowane w środowisku społecznym.

Czynniki samorealizacji osobowości

Pewne wrodzone cechy osobowości są również ważnymi czynnikami samorealizacji. Na przykład psychologowie opisują osobę zdolną do skutecznej samorealizacji jako osobę:
posiadanie swobody działania w każdej sytuacji życiowej;
poczucie niezależnej kontroli nad życiem;
mobilny, posiadający duże zasoby adaptacyjne;
spontaniczne działanie przy podejmowaniu decyzji;
posiadające potencjał twórczy.

Ale nie wszyscy psychologowie jednoznacznie interpretują powyższe cechy osoby jako niezbędne cechy, cechy, warunki samorealizacji jednostki. Oczywiście do osiągnięcia skutecznej samorealizacji niezbędny jest nie tyle wrodzony talent, co raczej nabyte cechy osobowości, takie jak celowość, pewność siebie, zrozumienie celu, inicjatywa, determinacja, pracowitość, witalność i energia.

Samorealizacja jest możliwa na tym poziomie rozwoju człowieka, kiedy człowiek odkrywa i rozwija swoje zdolności, realizuje priorytety w swoich zainteresowaniach i potrzebach, ma określony zestaw cech charakteru i jest gotowy do podjęcia pewnych wysiłków silnej woli. Dlatego też głównym warunkiem skutecznej samorealizacji jest także żmudna wewnętrzna praca nad sobą, ciągły samorozwój i samokształcenie.

SAMOREALIZACJA CZŁOWIEKA

Każdy człowiek jest wyjątkowy na swój sposób. Ścieżka życiowa jednej osoby nigdy nie może się powtórzyć. Ale jeśli długość naszego życia jest wyznaczona z góry, to jego szerokość zależy tylko od nas. I tu dla wielu pojawia się problem, który polega na samorealizacji osoby jako osoby. Niektórzy potrafią znaleźć swoją niszę, inni spędzają na poszukiwaniach całe życie, a jeszcze inni swoje najlepsze lata przeżyli na próżno. Jak odnaleźć siebie i wykorzystać swój pełny potencjał? Porozmawiamy o tym teraz.

Psychologia samorealizacji osobowości. Samorealizacja to nie tylko proces rozwoju osobistego i samopoznania. To także efekt ciągłego rozwoju i pracy z wewnętrznym potencjałem. O ludziach, którym udało się zrealizować swoje wewnętrzne zasoby, zwykle mówi się, że miały one miejsce w życiu. Aby jednak tak się stało, człowiek musi się stale rozwijać. Psychologiczne problemy samorealizacji człowieka polegają na rozbieżności między energią i potencjałem intelektualnym człowieka a stopniem jego aktualizacji. Innymi słowy, ze względu na różne okoliczności życiowe prawdziwy potencjał człowieka może nie pokrywać się z ostatecznym rezultatem jego działalności. Często prowadzi to do poczucia niezadowolenia z własnego życia. Mimo to potrzeba samorealizacji istnieje w każdym człowieku, a zjawisko to jest od dawna badane przez czołowych psychologów świata.

W swoich badaniach S.L. Rubinstein doszedł do wniosku, że głównym mechanizmem kształtowania się osobowości są motywy. Przejawiają się w myślach i działaniach człowieka. Jeśli na przykład człowiek bierze na siebie odpowiedzialność, odwagę w podejmowaniu decyzji i pracuje ze swoimi lękami, to później te działania zakorzenią się w jego umyśle w postaci pewnych cech charakteru. W rezultacie wszystkie nowe właściwości zostaną połączone w jeden system, za pomocą którego dana osoba będzie mogła lub odwrotnie, nie będzie mogła się ujawnić.

K. Rogers wyróżnił dwa typy osobowości:

• - w pełni sprawny;
• - niedostosowany.

Jednak jego drugi kolega, S. Maddy, porównał kilka teorii osobowości i w swoich badaniach przyjął następujące cechy pełnoprawnej osoby:

• - kreatywność - bez niej realizacja życiowa jednostki jest niemożliwa;
• - zasada „tu i teraz” – obejmuje mobilność jednostki, jej dużą zdolność adaptacji i spontaniczność w podejmowaniu decyzji;
• - swoboda działania we wszystkich sytuacjach życiowych - poczucie kontroli nad swoim życiem.

Strategie samorealizacji jednostki.

Samorealizacja to proces trwający przez całe życie człowieka. Staje się to możliwe tylko wtedy, gdy człowiek sam jest świadomy swoich możliwości, zainteresowań i potrzeb.

Innymi słowy, całe życie człowieka opiera się na łańcuchu działań mających na celu samorealizację i osiągnięcie celów życiowych. Aby mieć miejsce w życiu, ważne jest podjęcie wysiłków składających się z określonych strategii.

Wdrożenie tych strategii jest głównym warunkiem samorealizacji jednostki.

Wraz ze zmianą wieku człowieka zmieniają się jego potrzeby, co oznacza, że ​​​​zmieniają się także cele i strategie życiowe.

Na przykład w okresie dojrzewania osoba zaczyna być zdeterminowana w wyborze działalności zawodowej, a wielu na początku zaczyna rozwiązywać problemy życia osobistego.

Kiedy osiągnięty zostaje pierwszy etap samorealizacji, a człowiek ma już rodzinę i zawód, rozpoczyna się korekta i modyfikacja strategii. Kiedy znika potrzeba znalezienia stanowiska, zaczyna się adaptacja do tego stanowiska, otoczenia itp.

Jeśli chodzi o rodzinę, dzieje się tam coś podobnego. Strategie dobierane są indywidualnie, biorąc pod uwagę wiek, charakter i potrzeby.

Chociaż nierzadko zdarza się, że zasada „tu i teraz” działa, gdy dana osoba nie ma czasu na myślenie lub korzyść z podjętego działania jest oczywista.

Sposoby samorealizacji osobowości. Rodzi się uzasadnione pytanie – jakie są sposoby samorealizacji jednostki? Jakich narzędzi używa człowiek, aby zyskać uznanie społeczne i zająć swoje miejsce w życiu?

W rzeczywistości wszystko jest dość proste. Każdego dnia odsłaniamy się w pracy, w hobby i hobby, a ostatnio pojawił się nowy sposób samorealizacji - globalna sieć i globalna przestrzeń informacyjna. Jednak głównym i głównym środkiem, przez który przechodzi cały potencjał człowieka, jest kreatywność. Psychologowie uważają, że tylko działalność twórcza może doprowadzić człowieka do ponadnormalnej aktywności bez dążenia do określonego celu. Innymi słowy, kreatywność jest działaniem dobrowolnym, dla którego człowiek jest gotowy wydać całą swoją siłę, aby pokazać siebie i swoje umiejętności. Ale co motywuje człowieka do długiej i żmudnej pracy nad sobą? Są to z reguły znane i uniwersalne wartości, potrzeby i mechanizmy:

• - potrzeba szacunku i uznania w grupie;
• - potrzeba rozwoju inteligencji;
• - chęć posiadania rodziny i potomstwa;
• - chęć osiągnięcia sukcesu w sporcie lub po prostu bycia silnym i zdrowym;
• - potrzeba prestiżowego zawodu i pracy z dobrymi zarobkami; psychologia osobowości, samorozwój
• - chęć ciągłego doskonalenia siebie i swoich umiejętności;
• - chęć zajęcia godnego miejsca w życiu i społeczeństwie;
• - chęć pozbycia się złych nawyków i podniesienia poziomu wymagań wobec siebie.

Jak widać, siły napędowe samorealizacji jednostki są dość proste. Ale tylko wtedy, gdy dana osoba była już w stanie osiągnąć i zaspokoić ponad połowę tych motywów, możemy powiedzieć, że jest to pełnoprawna osobowość. A to oznacza, że ​​proces samorealizacji może trwać w nieskończoność.

Ludzkie ideały są bezcenne, ale dążenie do nich jest tysiąc razy cenniejsze.