Prawdopodobnie wszyscy czytamy więcej niż raz w dzieciństwie bajka o Ryaba Hen. I jest tak znajomy, znajomy i wystudiowany, że najprawdopodobniej znamy go na pamięć. I wydaje się, że nie ma nawet potrzeby ponownego czytania samej bajki – już wszystko doskonale pamiętamy.
Chociaż, co dziwne, istnieje kilka opcji czytania opowieści o kurczaku Ryaba, a nawet liczba postaci może być inna: pop z księdzem i córką księdza, sroką i kotem Kotofeichem, a nawet dąb. Z krótkiej bajki możesz stworzyć całą historię!
A jednak myślę, że nie pomylę się, jeśli założę, że bardzo wielu z nas pomyślało: co to za dziwna bajka o kurczaku Ryaba? Jakie jest znaczenie tej krótkiej rosyjskiej opowieści ludowej? I czy to ma w ogóle takie znaczenie? A jeśli nie, to dlaczego bajka o kurczaku Ryaba żyje przez wiele stuleci i dlaczego nawet nasi praprawnukowie nadal będą ją czytać swoim dzieciom?
Z pewnością każdy z nas ma na ten temat własne, oryginalne pomysły. Najpierw przeczytajmy dziś naszym dzieciom klasyczną wersję bajki o Kurczaku Ryaba nocą, a potem, gdy kładziemy je do łóżka, przedyskutujemy wszystkim od dzieciństwa znaczenie tej najsłynniejszej i najbardziej znanej bajki. Tak więc rosyjska opowieść ludowa:
Ryaba z kurczaka.
Dawno, dawno temu w tej samej wiosce mieszkał dziadek i kobieta.
I mieli kurczaka. o imieniu Ryaba.
Pewnego dnia kura Ryaba złożyła na nich jajko. Tak, nie proste jajko, złote.
Dziadek bił jądro, nie złamał go.
Kobieta biła i biła jajko, nie łamała go.
Mysz pobiegła, machała ogonem, jądro spadło i pękło!
Dziadek płacze, kobieta płacze. A kura Ryaba mówi im:
- Nie płacz dziadku, nie płacz kobieto! Położę ci nowe jądro, ale nie proste, ale złote!
(piątek, 14 czerwca 2013 14:29)Proszę! Wspaniale jest być pomocnym. Z przyjemnością spotkamy się ponownie na naszej stronie!
Dziękuję bardzo! Dziecko ma autyzm i nie mówi. Nie pozwala mu czytać książek… Logopeda zalecił opowiadanie dziecku bajek za pomocą kart. Poszedłem do Twojej witryny. Mojemu synowi bardzo podobały się karty)) nawet próbuje powiedzieć „Kurze Ryaba” używając ich!
Ja też mam kaczkę, nie ma sensu opowiadać bajek na kartach, sam wycinałem, próbowałem tam czegoś, zero emocji ((A twoje bajki z hukiem!))
Witaj Christino! To bardzo miłe, że bajki w takim formacie pomagają rozwijać maluszka. Postaramy się uzupełnić kolekcję strony i z przyjemnością Cię ponownie zobaczymy. Zdrowie dla całej Twojej rodziny!
Dziękuję wam wzajemnie! Dobrobyt do Twojej witryny!))
Dziękuję bardzo, bardzo nam pomogłeś
Bardzo podobała mi się twoja strona. Życzę Ci sukcesów.
dobra strona
bardzo dziękuję bardzo mi się podoba
Fajne dzięki przynieś kanapkę?
To w tej opowieści dziadek i kobieta z ilustracji wyglądają źli, a dopiero w ostatniej wyglądają życzliwie. I tak spodobały mi się bajki na stronie
Dziękuję bardzo
Moja młodsza siostra lubi te bajki, ma 2 lata, prosi o nocleg, bajki zna na pamięć
Dlaczego dziadkowie płaczą, gdy mysz rozbija jajko? W końcu go też pobili, w rzeczywistości mysz im pomogła? Oto pytanie mojej 44-letniej wnuczki....
Od 4-letniej wnuczki popełniłem błąd���
Świetnie
Dziękuję bardzo, mój brat sam bierze telefon i czyta bardzo dziękuję
Rosyjska bajka!!! ha ha ha, a „Kołobok” to też rosyjska baśń ludowa? gee-gee
A oto oryginalna historia tej opowieści https://www.youtube.com/watch?v=ymDImddyh2U
Chodzimy do szkoły, 5 klasa. Studiujemy moralność. Bardzo pomaga, zwłaszcza przy zdjęciach.
DZIĘKI!����
Nie możesz wymyślić głupszej historii
Świetne zdjęcia do opowiadania!
Córka prosi mnie o rozmowę 30 razy, słucha i słucha. A kiedy kończę, mówi: „więcej”.
Dzięki za ciekawy artykuł!
Bajka „Kura Ryaba” pochodzi ze złotego funduszu rosyjskich baśni ludowych.
Opowieść o Hen Ryaba uderza swoją absurdalnością. Z jednej strony, wszystko wskazuje na to, że najstarsza archaiczna, prawdopodobnie najstarsza bajka na Ziemi. Z drugiej strony, jak to należy rozumieć?
Mieszkał tam dziadek i kobieta. Mieli ryaba z kurczaka. Kurczak złożył jajko, a nie zwykłe - złote. Dziadek bił, bił - nie pękał. Baba bił, bił - nie pękał.
Mysz pobiegła, machała ogonem, jądro opadło i pękło.
Dziadek płacze, kobieta płacze, a kura chichocze: „Nie płacz dziadku! Nie płacz babciu! Złożę ci jajko, a nie złote - proste.
Co, proste jądro jest ekwiwalentem złotego jądra, które z jakiegoś powodu powinno pocieszać dziadka i kobietę? Z drugiej strony, dlaczego tak bardzo się smucili, skoro sami chcieli, próbowali to złamać? Cóż, dostaliśmy to, czego chcieliśmy!
Jakieś bzdury.
Nie da się zrozumieć za pomocą podobnego, przepraszam za wyrażenie, opowiadania. Aby to zrozumieć, musisz skontaktować się z oryginalnym źródłem.
Zawsze powtarzam i nigdy nie męczę się powtarzaniem: Przeczytaj oryginalne źródła!
Jak wyglądała prawdziwa historia?
Właśnie tak:
Ryaba z kurczaka (oryginalny tekst)
Był sobie kiedyś dziadek i kobieta,
Mieli ryaba z kurczaka.
Kura złożyła jajko:
Pstrokaty, ostry, kostny, podstępny, -
Posadziła jajko w osikowym zagłębieniu,
W kucie - pod ławką.
Mysz pobiegła, wróciła z ogonem,
Złamane jajko.
Dziadek zaczął płakać nad tym jądrem,
babcia płacze,
Verei - śmiej się,
kurczęta latają,
Skrzypią bramy
Ściółka pod progiem rozświetlona,
Drzwi pobutusilis, tyn rozkruszone,
Szczyt chaty zatrząsł się...
A kura ryaba mówi do nich:
Dziadek nie płacze, babcia nie płacze,
Kurczaki nie latają
Nie skrzyp brama, śmieci pod progiem
Nie pal
Tyn się nie rozpada
Top na chacie nie zataczaj się -
Położę ci kolejne jądro:
Pstrokaty, ostry, kościany, podstępny,
Jądro nie jest proste - złote.
(Kut - skrzynia, w której trzymano kury zimą. Verei - filary, na których zawieszono bramy. Pobutus - wystawał, łukowato. Tyn - płot, palisada.)
Otóż to! Okazuje się, że wszystko jest dokładnie odwrotnie. PIERWSZE było proste jądro, ale OBIECANE było złote!
Cóż, to już rzuca dużo światła.
A jednak, aby zrozumieć prawdziwe znaczenie tej starożytnej opowieści, która pochodzi od zarania dziejów, trzeba uważnie przeczytać jej treść, linijka po linijce.
Obraz Ptaka, który składa Jajo Świata, jest obecny w wielu mitologiach i religiach. Ale nas interesuje wersja słowiańska, więc zwróćmy się do bliskich jej duchem i pochodzeniem:
1. Ludy ugrofińskie, których mitologia jest ściśle związana z mitologią słowiańsko-aryjską, donoszą (w epickiej „Kalevali”), że kaczka, „córka przestrzeni powietrznej”, poczęła się ze wschodniego wiatru i złożyła kilka jaj kolano matki wody Ilmatar. Te jajka pękły i świat narodził się z ich części.
Początkowo cała powierzchnia naszej planety była pokryta lądem - pierwotnym lądem. W procesie ekspansji planety ten pierwszy kontynent - jajko rozszczepił się, a jego części stały się obecnymi kontynentami, coraz bardziej odbiegającymi od siebie (w miarę postępu planetarnej ekspansji Ziemi).
Ten pierwszy kontynent będziemy nazywać zgodnie ze sposobem, w jaki jest on obecnie akceptowany - Gondwana. Tyle że w ogóle nie stał na środku oceanu, a pokrył całą powierzchnię planety (co udowadniają symulacje komputerowe)! Oceany powstały z wnętrzności Ziemi w procesie ekspansji - odwodnienia, czyli uwolnienia wodoru z pierwotnego materiału rdzenia - wodorku żelaza i jego połączenia z tlenem. Dlatego jajko, czyli pierwotny ląd suchy, zostało zburzone „na wodach” – „wody” narodziły się wewnątrz planety!
2. W hinduizmie boski ptak przenosi kosmiczne jajo do pierwotnych wód, z których powstał Brahma, najwyższy bóg tego świata. W innej wedyjskiej wersji, żółtko jaja, złoty zarodek - Hiranyagarbha jest oryginalną formą Prajapatiego, stwórcy wszechświata.
3. Słowiańsko-aryjska, wedyjska, a co za tym idzie, hinduska wersja dość logicznie przypomina starożytny Egipt:
W starożytnej egipskiej kosmogonii biała gęś „Wielki Gogotun”, wcielenie boga ziemi Seba, składa jajo, z którego rodzi się bóg słońca Ra.
Seba lub Swa. Mitologia wedyjska mówi o Matce Swie, czyli Matce Chwale – która urodziła ten świat „A teraz Matka Chwała bije skrzydłami po obu stronach, jak w ogniu, cała lśniąca światłem” („Księga Velesa”).
Ryaba, kurczak w cętki lub kurczak w cętki, symbolizował rozgwieżdżone niebo, które z kolei symbolizowało Matkę Swę lub Matkę Chwałę. „Jak w ogniu, lśniąc światłem”, nocne niebo wygląda jak w Arktyce, gdzie podczas zorzy polarnej istniała starożytna Hyperborea, ojczyzna przodków słowiańsko-aryjskich.
Tak więc z kurczakiem dziobanym wszystko jest całkiem jasne.
Dziadek i kobieta – tak, to osobna sprawa. Sądząc po wielu źródłach, dziadek to Svarog, stwórca i twórca świata (stąd czasownik, który odbieramy jako żargon, ale w rzeczywistości słowo niezwykle starożytne - spartaczyć, czyli tworzyć; podobnie jak słowo " makar" w Shakta yoga oznacza metodę, sposób, stąd rosyjski "tak" - sanskryt i rosyjski są językami spokrewnionymi, gdyż Indoaryjczycy i słowiańsko-aryjscy stanowili w przeszłości jeden naród).
Baba jest żoną Svaroga lub Brahmy, Saraswati (znowu, jak oczekiwano, korzeń Swa) jest boginią mądrości w hinduizmie.
W mitologii greckiej, będącej w istocie późniejszym powtórzeniem słowiańsko-aryjskich Wed, z głowy Zeusa narodzi się Atena, bogini mądrości, będąca jego córką. Ściśle mówiąc. Matka Sva, także nie tylko żona, ale także… córka Svaroga. Takie jest boskie kazirodztwo, ale nie wejdziemy głęboko.
Co więcej, Sva to nie tylko kobieta, która jest „z dziadkiem”, ale także sama „dziobaty kurczak”. Inna rzecz jest ważna - jajko, planeta Ziemia, pierwotny podział kontynentu, powstały kontynenty i światowy ocean, współczesny świat. Ale powstanie oznacza także koniec, jak zobaczymy nieco później.
Jeśli chodzi o pokrewieństwo, a nawet częściowo tożsamość hinduizmu i słowiańsko-aryjskiego wedyzmu, to nie wymaga to dodatkowych wyjaśnień, przynajmniej dla czytelników mojego bloga. Resztę można odnieść do źródeł, których jest mnóstwo.
Przejdźmy do drugiej części historii.
Jajo jest rozbijane przez mysz.
Mysz jest pierwotnie obrazem chtonicznym, czyli związanym z podziemnym, piekielnym królestwem. Ta starożytna idea została zachowana zwłaszcza w językach, na przykład geli- (indoeuropejski prajęzyk „mysz”) - qela (lidyjska „ziemia”). W mitologii starożytnego Egiptu mysz jest stworzeniem ziemi.
Tak więc siły chtoniczne, piekielne lub piekielne miażdżą jajo lub życie. Nadchodzi apokalipsa. Jego opis w opowieści o falach jest podobny do „Apokalipsy” Jana Chryzostoma: płacz człowieka, słup dymu, huragan, trzęsienie ziemi.
Istnieją inne wersje opowieści (w sumie około 60), które niewiele różnią się od oryginału, ale zawierają dodatkowe szczegóły. Np. dąb zrzuca liście, sroka łamie nogę, córka księdza rozbija wiadra, z którymi chodziła po wodzie, ksiądz wyrzuca placki przez okno, ksiądz rwie święte księgi i rozbija głowę o drzwi rama.
Pop to późniejsza koncepcja, postrzeganie księdza jako takiego. Wśród słowiańsko-aryjskich kapłani są czarownikami, czarownikami lub strażnikami Wed - świętymi testami. Czarownicy podarli te święte teksty, bo wiedza na końcu świata nie ma znaczenia. I złamał sobie głowę - materialne naczynie umysłu. Ale dusza nie umarła, tak jak wiedza nie może umrzeć. A po końcu świata następuje początek nowego!
Tu szczegół staje się niezwykle interesujący: „śmieją się religie”. I dlaczego te filary tak naprawdę się śmieją? Wokół śmierci, zniszczenia, horroru, ale oni uważają to za zabawne?
Wiemy, że starożytni Słowianie palili zmarłych i śmiali się jednocześnie. Ibn Rusta Abu Ali Ahmed ibn Omar pisze w swojej książce Drogie wartości (IX wiek n.e.):
„Kraj Słowian jest płaski i zalesiony, a oni w nim mieszkają.
Gdy ktoś wśród nich umiera, zwłoki są palone.
Kiedy zmarły zostaje spalony, oddaje się hałaśliwej zabawie, wyrażając radość.
Dlaczego lub dlaczego się śmiali?
Strabon donosił również o Egipcjanach, którzy chowali swoich zmarłych z głośnym śmiechem.
Naprawdę nie lubię V.Ya. Propp, ale w szczegółach czasem się przydaje. Tak więc Propp wierzył, że śmiech starożytnych podczas śmierci i morderstwa oznaczał nadchodzące nowe narodziny.
„Śmiech, gdy zabijanie zamienia śmierć w nowe narodziny, niszczy morderstwo. Tak więc ten śmiech jest aktem pobożności, który zamienia śmierć w nowe narodziny” (Kaisarov A. S., Glinka G. A., Rybakov B. A. Mity starożytnych Słowian. Książka Velesova, Saratów , 1993).
Oznacza to, że śmiech jest sposobem na rozpoczęcie lub poczęcie nowego życia poprzez śmierć.
Śmiech jest więc symbolem odtworzenia życia przez śmierć.
Teraz jest jasne, że śmiech wiar jest zwiastunem nowego życia poprzez śmierć i zniszczenie tego świata.
Dlatego filary się śmieją.
Nie będziemy zagłębiać się w temat filarów, wiadomo, jak symboliczny jest obraz filaru we wszystkich mitologiach, a przede wszystkim w słowiańsko-aryjskiej i indo-aryjskiej, tu jest związek między niebem a ziemią i droga wznoszenia , a nawet falliczny symbol. Shiva, energia świata, stworzenie-zniszczenie światów. Filar jest osią ziemi, która znajduje się na biegunie północnym („niedźwiedzie ocierają się plecami o oś ziemi”) i na której siedzi Cat-Bayun, czyli Drzewo Świata (w kocie Puszkina naukowiec chodzi wzdłuż drzewa, wzdłuż łańcucha, tylko on ma prawo- w lewo, aw mitologii słowiańsko-aryjskiej w górę iw dół).
Wszystko to jest osobnym wielkim tematem. Teraz najważniejsze jest śmiech ze śmierci świata, co oznacza zwiastun nowego świata i nowego życia.
W tym samym czasie trzeszczą bramy, szczyt chaty się zakołysał, tyn kruszył - wszystko wyraźnie wskazuje na huraganowy podmuch wiatru. I ten wiatr wypełnia chatę, ważny szczegół - „drzwi zostały wywalone”, to znaczy brzmiały, wygięły się na zewnątrz, dom był wypełniony wiatrem.
Wiatr zapładnia kurę ryaba, ponieważ jest to zasada nawożenia w głównych mitologiach (stąd „wiał” o niezrozumiałej ciąży). To jest ciąża nowego świata.
Czując to, kurczak Ryaba uspokaja wszystkich: będzie nowy świat, lepszy od poprzedniego, nie tandetny, ale złoty.
Zgodnie z hinduizmem cykl manwantaru (Mahajuga lub Czaturwijuga) składa się na cztery epoki lub jugi – satya juga, treta juga, dvapara juga i kali juga.
Żyjemy w epoce Kali Yugi, która rozpoczęła się w 3012 roku p.n.e. i będzie trwać przez długi czas.
Kali Yuga odpowiada epoce żelaza, jest to epoka globalnej degradacji, kiedy cnota całkowicie podupada, sprawiedliwi są w biedzie, a przestępcy prosperują.
Oto opisy Kali Yugi w hinduizmie:
„Normy legalności i sprawiedliwości w stosunkach”
między ludźmi zostaną ustanowione przez tych, którzy są silniejsi.
Chciwi i bezwzględni władcy nie będą się zachowywać
lepiej niż zwykli złodzieje”.
(Śrimad Bhagawatam)
„Kiedy nadejdzie wiek Kali, na ziemi zapanuje oszustwo,
kłamstwa, lenistwo, senność, przemoc, depresja, smutek,
zamieszanie, strach i ubóstwo.
Mężczyźni w Kali Yuga będą absolutnie nieszczęśliwymi stworzeniami,
pod kontrolą kobiet.
Niekulturalni ludzie będą zbierać w imię Boga
jałmużnę i zarabiać na życie po prostu przebierając się w
szaty mnichów i odgrywanie ostentacyjnego wyrzeczenia.
(Bhumigita)
„W kali judze bezprawie dominuje w trzech czwartych”.
(Mahabharata)
„Zstępujący ruch manifestacji”, Kali Yuga – koniec cyklu Manvantar (Chaturvy Yuga), kiedy „iskra bytu” wyczerpie się, znika i pojawia się szczególna sytuacja końca czasu, apokalipsa.
Po apokalipsie następuje nowy cykl, świat wkracza w nową Złotą Erę, w hinduizmie zwaną Satya Yuga. Złote jajo obiecane przez dziobatą kurę to ta epoka, „złoty wiek”, kiedy ludzie znów będą żyć w harmonii z Trójcą Bogów (Ojciec-Syn-Duch Święty w chrześcijaństwie, Brahma-Vishnu-Shiva w hinduizmie, Trójca w Słowiańskie Wedy Aryjskie) iw zgodzie z naturą.
Tak więc znaczenie bajki „o wstęgach z kurczaka” staje się jasne:
Kura Ryaba złożyła jajo, czyli świat w czwartej, aktualnej epoce żelaza. Chtoniczny, piekielny początek Mysz łamie lub pęka („łamie”) to jajko, tym samym dopełniając Kali Yugę (równoległe znaczenie to stworzenie świata zamieszkałego przez ludzkość, podzielonego na części pierwszego kontynentu i światowego oceanu). W rezultacie nadchodzi koniec świata, świat ginie. Jednak chaos jest początkiem nowego Złotego Wieku, Satya Yugi, nowego świata i nowego cyklu Manvantary.
Lubię to. Opowieść o Kurze Ryaba jest zarówno opowieścią o początku świata (rozpad pierwszego kontynentu), jak i proroctwem o końcu epoki żelaza (koniec Kali Yugi) i nadejściu nowego „złotego wiek".
Czyli w rzeczywistości opowieść o kurczaku Ryaba jest zarówno proroctwem o końcu tego świata i końcu Kali Yugi, jak i przesłaniem o stworzeniu świata, podziale pierwszego kontynentu, powstaniu kontynenty i oceany w procesie ekspansji planety (odwodnienie jądra planety). W pierwszym przypadku złote jajko to nowa era, Złoty Wiek. W drugim – samo życie, które przyszło na martwą, ale „całą” planetę.
Głęboki sens, odwieczna mądrość, pochodząca od zarania dziejów - oto czym jest ta bajka. Dlaczego został tak zniekształcony, dlaczego i kiedy, skrócony do dwóch zdań, a nawet wywrócony na lewą stronę, zamieniając go w absurd?
To głupie, tak, to dziwne, że tak mało wiemy o religii, historii i filozofii naszych przodków, tymczasem historia Rosji wcale nie zaczęła się od chrztu, ale przynajmniej kilka tysięcy lat przed tym wydarzeniem. A jakie głębie wiedzy nie są ukryte w tej historii. A może wtedy chowają się, żebyśmy ich szukali?
No cóż, jeśli bajka o wstęgach kurczaka była choć trochę logiczna, nawet jeśli prymitywna, to czy ktoś zaczął szukać jej znaczenia?
Ryaba Hen to krótka i zabawna opowieść o miłym kurczaku, który uwielbiają wszystkie dzieci. W tej historii czekają na zabawne dialogi, magię z cudami i zakończenie, które dzieci z pewnością przypadną do gustu. Kura Ryaba mieszkała w domu swojego dziadka i babci i jakoś złożyła im jajko w złotej skorupce. Dobre jądro, ale po prostu nie biło, chociaż dziadek i kobieta próbowali z całych sił, byli już zdesperowani, gdy nagle mysz przebiegła po stole, machnęła długim ogonem i upuściła jajko na twardą podłogę . Wtedy dziadek i kobieta byli zdenerwowani, wybuchnęli płaczem, bo jądra zniknęło. Hen Ryaba pocieszył ich i obiecał złożyć jajko już proste, a nie w złotej skorupce.
opcja 1
Był sobie kiedyś dziadek i kobieta
Mieli ryaba z kurczaka.
Kurczak złożył jajko, a nie zwykłe - złote.
Dziadek bił, bił - nie pękł
Baba bił, bił - nie pękał.
Mysz pobiegła, dotknęła ogona, jądro opadło i pękło.
Dziadek płacze, kobieta płacze, a kura chichocze:
Nie płacz dziadku, nie płacz kobieto: położę ci jądro, które nie jest złote - proste!
Opcja 2
Mieszkał dziadek i kobieta, mieli kurę Ryaba; położyła pod podłogą jądro - kolorowe, jasne, kościste, podstępne! Dziadek bił - nie pękał, kobieta biła - nie pękał, a mysz biegła i miażdżyła go ogonem. Dziadek płacze, kobieta płacze, kura gdaka, furtki trzeszczą, z podwórka lecą wióry, w chacie chwieje się szczyt!
Córki księdza poszły po wodę, spytały dziadka, spytały kobietę:
O co płaczesz?
Jak możemy nie płakać! - odpowiadają dziadek i kobieta. - Mamy kurczaka Ryaba; położyła pod podłogą jądro - kolorowe, jasne, kościste, podstępne! Dziadek bił - nie pękał, kobieta biła - nie pękał, a mysz biegła i miażdżyła go ogonem.
Gdy córki księdza to usłyszały, z wielkiego żalu rzuciły wiadra na ziemię, złamały jarzma i wróciły do domu z pustymi rękami.
— Ach, mamo! mówią do popadye. „Nic nie wiesz, nic nie wiesz, ale na świecie jest dużo pracy: dziadek i kobieta żyją dla siebie, mają kurę Ryaba; położyła pod podłogą jądro - kolorowe, jasne, kościste, podstępne! Dziadek bił - nie pękał, kobieta biła - nie pękał, a mysz biegła i miażdżyła go ogonem. Dlatego płacze dziadek, płacze kobieta, gdaka kura, trzeszczą bramy, z podwórka lecą wióry, w chacie chwieje się szczyt. A my, idąc po wodę, porzuciliśmy wiadra, złamaliśmy bujaki!
W tym czasie kapłan płakał, a kura rechotała i natychmiast z wielkiego żalu przewróciła zakwas i rozsypała całe ciasto na podłogę.
Papież przyszedł z książką.
— Ach, ojcze! mówi mu ksiądz. „Nic nie wiesz, nic nie wiesz, ale na świecie jest dużo pracy: dziadek i kobieta żyją dla siebie, mają kurę Ryaba; położyła pod podłogą jądro - kolorowe, jasne, kościste, podstępne! Dziadek bił - nie pękał, kobieta biła - nie pękał, a mysz biegła i miażdżyła go ogonem. Dlatego płacze dziadek, płacze kobieta, gdaka kura, trzeszczą bramy, z podwórka lecą wióry, w chacie chwieje się szczyt! Nasze córki, idąc po wodę, porzuciły wiadra, połamały wahacze, a ja zagniatałam ciasto iz wielkim żalem rozrzuciłam wszystko na podłodze!
Papież narzekał i smucił się, podarł swoją książkę na strzępy.
Bajka Kura Ryaba o złotym jajku ma ponad sto pięćdziesiąt wariantów tekstów, ale oferujemy dziewięć najbardziej, naszym zdaniem, niezwykłych i różnorodnych: od podręcznika, który zwykle czyta się dzieciom (oryginalnie był zawarty w książce Ushinsky'ego „The Native Word”) dla farsowego i groteskowego Teksa Władimira Iwanowicza Dahla.
Która z tych opcji bajki Kura Ryaba uważany za kanoniczny nie jest jasny. Ushinsky wolał to pierwsze i być może niektórzy z was podążą za jego preferencjami. Przynajmniej ta opcja pojawia się w głowie na wzmiankę o frazie Kurochka Ryaba.
Bajka Kura Ryaba (oryginalna)
Mieszkał tam dziadek i kobieta. I mieli Ryaba Hen.
Kurczak złożył jajko, ale nie takie proste - złote.
Bicie dziadka - nie pękło.
Baba beat - nie pękł.
A mysz pobiegła, machała ogonem, jądro spadło i pękło.
Dziadek płacze, kobieta płacze, a Hen Ryaba mówi do nich:
Nie płacz dziadku, nie płacz kobieto: złożę ci nowe jajko, nie złote, ale proste!
Bajka Hen Ryaba w przetwarzaniu A. N. Tołstoja
Był sobie kiedyś dziadek i kobieta,
Mieli ryaba z kurczaka.
Kura złożyła jajko:
Posadziła jajko w dziupli szerszeni,
W Kucie, pod ławką.
Mysz pobiegła, wróciła z ogonem,
Złamane jajko.
Dziadek zaczął płakać nad tym jądrem,
Babcia płakać, wiara się śmiać,
Ściółka pod stopami rozświetlona,
Drzwi pobutusilis, tyn rozkruszone,
Szczyt chaty zatrząsł się...
A kura ryaba mówi do nich:
Dziadku nie płacz babciu nie płacz
Kurczaki nie latają
Brama, nie skrzypi, śmieci pod progiem,
Nie pal
Tyn, nie rozpadaj się
Na szczycie chaty, nie zataczaj się
Położę ci kolejne jądro:
Motley, vostro, kości, podstępne,
Jądro nie jest proste - złote.
Notatki A.N. Tołstoj:
Kut - róg.
Verei - filary przy bramie.
Pobutusilis - wybrzuszony, spuchnięty.
Bajka Hen Ryaba (Kura) w przetwarzaniu A. N. Afanasieva (2 wersje bajki)
opcja 1
Dawno, dawno temu był staruszek ze starą kobietą, mieli kurę tatarską, złożyła jajko w kucie pod oknem: kolorowe, vostro, kości, podstępne! Położyła go na półce; mysz szła, potrząsała ogonem, półka opadła, jądro pękło. Starzec płacze, staruszka płacze, pali się w piecu, szczyt chaty zatacza się, wnuczka udusiła się z żalu. Jest malwa pytająca: dlaczego tak płaczą? Starzy ludzie zaczęli powtarzać: „Jak możemy nie płakać? Mamy kurę tatarską, złożyła jajko w kucie pod oknem: kolorowe, vostro, kości, podstępne! Położyła go na półce; mysz szła, potrząsała ogonem, półka opadła, jądro pękło! Ja, starzec, płaczę, staruszka szlocha, pali się w piecu, szczyt chaty zatacza się, wnuczka udusiła się z żalu. Gdy usłyszała prosvirnya, złamała wszystkie prosviry i wyrzuciła je. Podchodzi diakon i pyta prosvirę: dlaczego opuściła prosvirę?
Opowiedziała mu cały smutek; Diakon pobiegł do dzwonnicy i złamał wszystkie dzwony. Ksiądz przychodzi i pyta kościelnego: dlaczego przerwałeś dzwony? Diakon opowiedział kapłanowi o całym smutku, a kapłan pobiegł, podarł wszystkie księgi.
Opcja 2
Jak nasza babcia na podwórku
Był kurczak ryabushechka;
Kura posadziła jajko,
Z półki na półkę
W osikowym zagłębieniu,
W kapturze pod ławką.
Mysz pobiegła
Ogon zwrócony -
Złamane jajko!
O tej budowie jądra
Baba płacze, wiara się śmieje,
Kurczaki latają, bramy skrzypią;
Ściółka pod progiem rozświetlona,
Córki księdza chodziły z wodą,
Wanna była zepsuta
Popadye powiedział:
„Nic nie wiesz, mamo!
W końcu na babcinym podwórku
Był kurczak ryabushechka;
Kura posadziła jajko,
Z półki na półkę
W osikowym zagłębieniu,
W kapturze pod ławką.
Mysz pobiegła
Ogon zwrócony -
Złamane jajko!
O tym jądrze system zaczął płakać,
Baba płacze, religie się śmieją.
Kurczaki latają, bramy skrzypią,
Ściółka pod progiem rozświetlona,
Drzwi pobutusilis, tyn rozkruszone;
Szliśmy z wodą - wanna była zepsuta!
Popadya zagniatany na zakwasie -
Rozsypała całe ciasto na podłodze;
Poszedłem do kościoła, powiedziałem do dupy:
"Nic nie wiesz...
W końcu na babcinym podwórku
(Ta sama historia powtarza się ponownie.)
Tyn rozpadł się;
Nasze córki chodziły z wodą -
Powiedziano mi, że wanna była zepsuta;
zagniatałam ciasto
Zamiatałem całe ciasto!
Pop zaczął rozdzierać książkę -
Rozrzucone po całej podłodze!
Tale Hen Ryaba z niektórych obszarów (4 wersje opowieści)
Drogie jądro (region Saratów)
Stary mężczyzna mieszkał ze starą kobietą. I mieli kurczaka ryabushechkę, starą staruszkę. Położyła jajko na werandzie na półce, na żytniej słomie. Bez względu na to, skąd pochodziła mysz, złamała to jądro. Dziadek płacze, kobieta rozpacza, złamała nogę, tyn się poluzował, dąb strącił liście. Córka Popowa poszła po wodę, rozbiła wiadra, wróciła do domu bez wody. Popadya pyta: „Dlaczego jesteś córką, przyszedłeś bez wody?” Mówi: Co za smutek dla mnie, jaki wielki dla mnie: "Stary człowiek i stara kobieta żyli. I mieli starą staruszkę z kurczaka ryabushkę. Złożyła jajko w senety na półce, na żytniej słomie , kobieta jest w żałobie, złamała nogę czterdzieści, tyn został poluzowany, dąb został zrzucony z liści, i poszłam po wodę, połamałam wiadra, połamałam jarzmo. Popadya z żalu i wyrzucił placki przez okno. Pop mówi: „Co robisz, popadya?” A ona odpowiada: "Co za smutek dla mnie, co za wielki dla mnie. Starzec mieszkał ze starą kobietą. płacze, kobieta rozpacza, noga sroki była złamana, tyn został poluzowany, dąb przewrócony z liści. Nasza córka poszła po wodę, połamała wiadra, złamała jarzmo. I z żalu zostawiłam wszystkie placki za oknem. Zranić się!" Pop uciekł, ale jak trafił w oścież! Tutaj zmarł. Zaczęli grzebać księdza i celebrować czuwanie. Cóż za drogie jajko!
Ryabuszka z kurczaka (obwód Woroneża)
Mieszkał dziadek i babcia. I mieli ryabushkę z kurczaka. Kura nie była prosta, co oznacza, że składała złote jajka. Tutaj ryabuszka złożyła złote jajko, tak duże, że przyjemnie się na nie patrzy. Dziadek zobaczył jajko i dzwoni do babci. Zaczęli chwalić ryabushkę z kurczaka. A potem dziadek mówi: "Połóż jądro w dobrym miejscu, aby je zobaczyć. Cóż, położyli je. kiedy mój dziadek i babcia poszli spać, mrucząca mysz zaczęła biec za myszą. Upadła na podłogę i złamał. Dziadek i babcia wstają rano. Pomyślmy, podziwiajmy jądro. Spójrz, na półce nie ma jądra. Leży na podłodze i wszystko jest zepsute. Dziadek i babcia zaczęli płakać i poszli poskarżyć się ryabuszki, a kurczak do nich i mówi: „Nie płacz dziadku, nie płacz babciu! Ryabuszka z kurczaka złoży Ci kolejne złote jajko, lepsze niż poprzednie.
Hen-tatator (obwód Wołogdy)
Kura tatator Złożone jajka W rogu na półce, Na słomie owsianej. Przyszła mysz, machała ogonem, pchnęła jądro, jądro wtoczyło się pod tynę do ogrodu. Tyn ugiął się, Soroka złamał nogę.
Zaczęła skakać: Chiki, chiki, sroka! Gdzie byłeś?
- Daleko stąd.
- Jestem na przejażdżce u babci. Co jadłeś?
- Co piłeś?
- Brażka. Owsianka maślana, dobra starsza pani, i słodki puree.
Białoruska wersja bajki Hen Riaba
Mieszkał tam dziadek i kobieta. I mieli ryaba z kurczaka. A kura złożyła jajko. Dziadek bij, bij, bij - nie łamiąc. Baba bij, bij, bij - nie pękł. Konieczne jest włożenie jajek do kosza i wygranie - w koszu. Nie zapakowali trapezy, wrzucili ją na policję. Mysz przebiegła (a ile to była ich pasja!) przez policję, skręciła ogonem (gestem ręki), dotknęła jądra. Jądro toczone, toczone - huk, dudnienie! I rozbił się. Baba woła: „Ah-ah-ah, ah-ah-ah, ah-ah!” (wysoki głos). Dziadek woła: „Whoo! Woo! Woo! (basowy głos). Nie zwykłe jajko - złote! I złożył złote jajko. Dziadek Iago sprzedał i kupił piec, żeby było gdzie się położyć. A do pieca - rura, a do rury - chata, a do chaty - lawy. Przywieźli chłopaków - wszyscy siedzą na ławkach, jedzą owsiankę, rujnują chleb i słuchają bajek.
Bajka Hen Ryaba (STARA WIELKA ZUŻYTA) w obróbce V. I. Dahl
Był stary mężczyzna i stara kobieta, mieli małego kurczaka ryabushka; pierożki złożyły pierwsze jajko w kucie przed piecem, pod samym oknem; pstrokaty jasno kości trudne.
Stara kobieta odłożyła jądro na półkę, mysz biegła, machała ogonem, obracała półkę, jądro stoczyło się, rozbiło o podłogę. Starzec płacze, staruszka łka, kura gdaka, ogień w piecu płonie, drzwi skrzypią, pod progiem wirują śmieci, tyn mruży oczy, trzaskają bramy, zrębki lecą w pole. Przybiegli sąsiedzi: co, co?
Starzec mówi: tak i to, nasza kura ryabushechka złożyła jajko, kolorowo jaskrawo kości podstępne. Stara kobieta odłożyła jądro na półkę, mysz biegła, machała ogonem, obracała półkę, jądro stoczyła się, rozbijała o podłogę; ja płacze staruszek, płacze staruszka, kura gdaka, w piecu pali się ogień, drzwi skrzypią, pod progiem wirują śmieci, tyn mruży oczy, trzaskają bramy, zrębki latają w terenie! Gdy sąsiedzi usłyszeli o smutku starca, wzruszyli ramionami i krzyczeli na całą wioskę.
Wieś uciekła: co, co?
Starzec mówi: tak i to, nasza ryabushechka z kurczaka, złożyła jajko, pstrokaty, vostro, kość, podstępny. Położyli jądro na półce, mysz biegła, machała ogonem, obracała półkę, jądro stoczyło się, rozbiło o podłogę! ja płaczę staruszek, płacze staruszka, kura gdaka, w piecu pali się ogień, drzwi skrzypią, pod progiem wirują śmieci, tyn mruży oczy, trzaskają bramy, lecą zrębki na polu sąsiedzi płaczą w całej wiosce, machając rękami! Wtedy cała wieś zaczęła głośno krzyczeć, zaczęła wyrywać sobie włosy, opłakiwać wielki smutek starca.
