Kultura rosyjska w XIV i XVI wieku. Kultura rosyjska XIV - początku XVI wieku. Kultura rosyjska XV

opcja 1

Najazd mongolsko-tatarski przerwał potężny rozwój kultury rosyjskiej. Zniszczenie miast, utrata tradycji, zanik prądów artystycznych, niszczenie zabytków piśmiennictwa, malarstwa, architektury – cios, z którego udało się podnieść dopiero do połowy XIV wieku. W ideach i obrazach kultury rosyjskiej XIV-XVI wieku. odzwierciedlił się nastrój epoki - czas decydujących sukcesów w walce o niepodległość, obalenie jarzma Hordy, zjednoczenie wokół Moskwy, powstanie ludu wielkoruskiego.
Zachowano pamięć o dostatnim i szczęśliwym kraju, który Ruś Kijowska pozostała w świadomości społeczeństwa („światło jasne i pięknie zdobione” – słowa z „Opowieści o zatraceniu ziemi rosyjskiej”, nie później niż w 1246 r.) przede wszystkim przez literaturę. Jej najważniejszym gatunkiem pozostało kronikarstwo, które odradzało się na wszystkich ziemiach i księstwach Rosji. Na początku XV wieku. w Moskwie opracowano pierwszy ogólnorosyjski kodeks kronikarski - ważny dowód postępu w zjednoczeniu kraju. Wraz z zakończeniem tego procesu pisanie kroniki, podporządkowane idei uzasadnienia władzy księcia moskiewskiego, a następnie cara, nabrało charakteru oficjalnego. Za panowania Iwana IV Groźnego (lata 70. XVI w.) sporządzono ilustrowaną Kronikę Twarzy w 12 tomach, zawierającą ponad 150 000 miniatur. W XIV-XV wieku. ulubionym tematem ustnej sztuki ludowej jest walka Rosji z „niewiernymi”. Kształtuje się gatunek historycznej pieśni („Pieśń o kliknięciu”, o bitwie na Kalce, o ruinach Ryazan, o Evpaty Kolovrat itp.). Najważniejsze wydarzenia XVI wieku znalazły odzwierciedlenie także w pieśniach historycznych. - kampania kazańska Iwana Groźnego, opricznina, wizerunek Cara Groźnego. Zwycięstwo w bitwie pod Kulikowem w 1380 roku. dał początek cyklowi opowieści historycznych, z których wyróżniają się „Opowieść o bitwie Mamaeva” i natchniona „Zadonshchina” (jej autor Sofony Riazanets wykorzystał obrazy i fragmenty „Opowieści o kampanii Igora”). W XVI wieku powstają żywoty świętych. są one połączone w 12-tomowy zestaw „Wielkich odczytów-Meney”. W XV wieku. Twerski kupiec Afanasy Nikitin opisuje swoją podróż do Indii i Persji („Podróż za trzy morza”). Opowieść o Piotrze i Fevronii z Murom, historia miłosna księcia muromskiego i jego żony, prawdopodobnie opisana przez Jermolaja-Erasmusa w połowie XVI wieku, pozostaje wyjątkowym zabytkiem literackim. Niezwykły na swój sposób jest Domostroy, napisany przez spowiednika Iwana Groźnego Sichvestry – książka o gospodarstwie domowym, wychowaniu i wychowaniu dzieci oraz roli kobiety w rodzinie.
Pod koniec XV-XVI wieku. literaturę wzbogacają znakomite dzieła publicystyczne. Józefici (zwolennicy Igumena Józefa z Klasztoru Wołockiego, którzy bronią zasady nieingerencji państwa w sprawy bogatego i silnego materialnie Kościoła) i nieposiadający (Nil Sorsky, Vassian Patrikeev, Maxim Grek, który obwiniać kościół za bogactwo i luksus, za pragnienie ziemskich przyjemności) dyskutować zaciekle. W latach 1564-1577. Iwan Groźny i książę Andriej Kurbski wymieniają gniewne wiadomości. „... Carowie i władcy, którzy ustanawiają okrutne prawa, umierają”, Kurbsky inspiruje cara i słyszy w odpowiedzi: „Czy to naprawdę lekkie - kiedy rządzą kapłan i przebiegli niewolnicy, car jest tylko carem z imienia i honoru, i wcale nie z mocą lepszą niż niewolnik? Idea „autokracji” cara, boskości jego władzy, nabiera w przekazach Iwana Groźnego niemal hipnotycznej mocy. Inaczej, ale równie konsekwentnie, Iwan Pierieswietow pisze o szczególnym powołaniu autokratycznego cara w petycji Bolszaja (1549): karząc bojarów, którzy zapomnieli o swoich obowiązkach wobec społeczeństwa, prawy monarcha musi polegać na oddanej szlachcie. Znaczenie oficjalnej ideologii polega na wyobrażeniu Moskwy jako „trzeciego Rzymu”: „Dwa Rzymy („drugi Rzym” – Konstantynopol, zniszczony w 1453 r. – Au.) upadły, trzeci stoi, czwarty się nie stanie” ( Filoteusz).

Należy zauważyć, że w 1564 roku w Moskwie Iwan Fiodorow i Piotr Mścisławiec wydali pierwszą rosyjską drukowaną książkę – „Apostoł”.

W architekturze XIV-XVI wieku. ze szczególną oczywistością odzwierciedlały się tendencje rozwoju historycznego Rosji-Rosji. Na przełomie XIII-XIV wieku. wznowiono budowę kamienia - w Nowogrodzie i Pskowie, mniej dotkniętym ordyjskim jarzmem. W XIV wieku. w Nowogrodzie pojawia się nowy rodzaj świątyń - lekki, elegancki, jasny (Spas na Ilyin). Ale mija pół wieku, a tradycja wygrywa: na nowo powstają surowe, ciężkie konstrukcje przypominające przeszłość. Polityka władczo wkracza do sztuki, żądając, by była ona strażnikiem niepodległości, z którą tak skutecznie walczy Moskwa, jednoczący. Znaki stolicy jednego państwa kumuluje się stopniowo, ale konsekwentnie. W 1367 budowany jest kreml z białego kamienia, koniec XV - początek XVI wieku. wznoszone są nowe mury i wieże z czerwonej cegły. Wznoszą je mistrzowie Pietro Antonio Solari, Aleviz Novy, Mark Ruffo na zamówienie z Włoch. Sobór Wniebowzięcia NMP (1479), wybitny zabytek architektoniczny, został już wzniesiony na terenie Kremla przez włoskiego Arystotelesa Fioravanti, wybitny zabytek architektoniczny, w którym wprawne oko dostrzeże obie cechy tradycyjne dla Władimira-Suzdala architektura i elementy renesansowej sztuki budowlanej. Obok innego dzieła włoskich mistrzów - Fasetowanej Komnaty (1487-1489) - pskowscy rzemieślnicy budują Katedrę Zwiastowania (1484-1489). Nieco później ten sam Aleviz Novy uzupełnia wspaniały zespół Placu Katedralnego z Katedrą Archanioła, grobowcem Wielkich Książąt (1505-1509). Za murem Kremla na Placu Czerwonym w latach 1555-1560. na cześć schwytania Kazania wznosi się katedra wstawiennicza z dziewięcioma kopułami (katedra św. Bazylego), zwieńczona wysoką wielopłaszczyznową piramidą - namiotem. Ten szczegół nadał nazwę „namiotowi” stylowi architektonicznemu, który powstał w XVI wieku. (Kościół Wniebowstąpienia w Kołomienskoje, 1532). Fanatycy starożytności walczą z „oburzającymi innowacjami”, ale ich zwycięstwo jest względne: pod koniec wieku odradza się pragnienie przepychu i piękna. Malarstwo drugiej połowy XIV-XV wieku to złoty wiek Teofana Greka, Andrieja Rublowa, Dionizjusza. Malowidła ścienne kościołów nowogrodzkich (Zbawiciel na Iljinie) i moskiewskich (katedra Zwiastowania) Teofanesa ikony greckiego i Rublowa („Trójca”, „Zbawiciel” itp.) Zwrócone są do Boga, ale mówią o osobie, jego duszy , o poszukiwaniu harmonii i ideału. Malarstwo, pozostając głęboko religijnym w tematach, obrazach, gatunkach (malowidła ścienne, ikony), nabiera nieoczekiwanego człowieczeństwa, miękkości i filozofii.

Opcja 2

Kultura i życie duchowe Rosji w XIV-XVI wieku.

Do XIV wieku, w warunkach rozdrobnienia i wpływów sąsiednich ludów, rozwinęły się cechy języka, obyczajów i kultury narodów różnych części Rosji. XIV-XVI w. związany z walką z jarzmem Ordy i powstaniem rosyjskiego scentralizowanego państwa wokół Moskwy. Literaturę reprezentują pieśni historyczne, które wyśpiewywały zwycięstwo na „polu kulikowskim”, bohaterstwo rosyjskich żołnierzy. W „Zadonshchina” i „Legendzie bitwy Mamaev” opowiada o zwycięstwie nad Tatarami mongolskimi. Afanasy Nikitin, który odwiedził Indie, zostawił swoje notatki „Podróż za trzy morza”, w których opowiada o zwyczajach i urokach tego regionu. Wybitnym wydarzeniem w kulturze rosyjskiej był druk. W 1564 r. Iwan Fiodorow opublikował pierwszą drukowaną książkę w Rosji, Apostoła, a później Elementarza. W XVI wieku powstała encyklopedia patriarchalnych warunków życia rodzinnego. Malarstwo zaczęło coraz bardziej odchodzić od kanałów kościelnych. Teofanes Greka w XIV wieku. malował świątynie Nowogrodu i Moskwy. Pracował z nim Andriej Rublow, znany z Trójcy. Dianisy namalował katedrę w Wołogdzie koło Wołogdy i inne. Jest nieodłącznym elementem: jasności, święta, wyrafinowania. Rozwój architektury wiąże się z budownictwem na dużą skalę w Moskwie, gdzie wzniesiono mury Kremla, archangielski sobór Zwiastowania, sobór Wniebowzięcia, Fasetowaną Komnatę i dzwonnicę Iwana Wielkiego. Rzemiosło, zwłaszcza odlewnictwo, osiągnęło wysoki poziom. Andrey Chokhov stworzył carskie działo, które waży 40 ton, a jego kaliber wynosi 89 cm, w kulturze XIV-XVI wieku. pojawia się coraz więcej elementów świeckich, następuje swego rodzaju powrót i odrodzenie kultury rosyjskiej.

Opcja 3

Odpowiedz od Slesarevy Anastasia[guru]
Na rozwój kultury rosyjskiej w tym okresie miało wpływ wiele czynników. Jest to rozwój dawnych tradycji, zwłaszcza tych związanych z wartościami chrześcijańskimi i interesami Kościoła. Pojawiają się także nowe czynniki wpływające na kulturę: skupienie ziem rosyjskich wokół księstwa moskiewskiego i stworzenie jednego scentralizowanego państwa, zapewnienie tożsamości narodowej w walce z jarzmem Złotej Ordy. Z wieku na stulecie coraz bardziej zauważalna jest rola Moskwy, wielkich książąt moskiewskich. Ruś moskiewska stała się ośrodkiem nie tylko procesów unifikacyjnych, ale także rozwoju kultury.
Literatura. W literaturze rosyjskiej temat walki z jarzmem Hordy zajmował duże miejsce. Szczególnie wyróżniają się prace z cyklu Kulikovo („Zadonshchina”, „Legenda bitwy pod Mamaevem”). Są przesiąknięci patriotyzmem i podziwem dla wyczynów rosyjskich żołnierzy.

W drugiej połowie XV wieku. nowe narodziny przeżywa stary gatunek chodzenia (opisy podróży).

Tradycje annalistyczne zostały zachowane i pomnożone. W XIV wieku. w Moskwie powstaje ogólnorosyjski kod kronikarski, a opracowany w 1442 r. „Chronograf” zawiera opis historii świata.

W pierwszej połowie XVI wieku. grupa wykształconych ludzi utworzyła się wokół metropolity Makariusa, który stworzył słynny „Wielki Menaion”. Jest to zbiór najczęściej czytanych książek w Rosji: literatury hagiograficznej, nauk, legend itp. - z reguły nie miały one charakteru liturgicznego, ale były bezpośrednio związane z tradycją prawosławną.
Ważnym wydarzeniem kulturalnym było pojawienie się drukarstwa. Jest to związane z nazwiskami Iwana Fiodorowa i Piotra Mścisławca, którzy stworzyli pierwszą drukowaną książkę „Apostoł” (1564). We Lwowie ukazał się pierwszy rosyjski elementarz z gramatyką. Reakcja kościoła na druk była tak negatywna, że nawet w XVII wieku. Książka drukowana nie mogła zastąpić rękopisu.
Myśl społeczno-polityczna. Wśród rosyjskich źródeł pisanych z XV-XVI wieku. wiele prac, w których autorzy zastanawiają się nad losem Rosji.
Architektura. Moskwa staje się stolicą ogromnej potęgi, akumulacja bogactwa w rękach księcia moskiewskiego umożliwia rozpoczęcie budowy z kamienia o niespotykanym dotąd zakresie. Dmitrij Donskoj w latach 1366-1367 rozpoczął budowę nowego Kremla Moskiewskiego. W miejscu drewnianych fortyfikacji wybudowanych za Iwana Kality powstał nowy Kreml z białego kamienia.
Budowa fortyfikacji moskiewskich trwała przez cały XVI wiek. Do Kremla dołączono półokrąg fortyfikacji Kitaj-gorod, a pod koniec wieku „mistrz miasta” Fiodor Kon zbudował „Białe Miasto” o długości około 9,5 km. F. Horse zbudował także mury Kremla w Smoleńsku.

W drugiej połowie XVI wieku. z tradycji architektury drewnianej, ale już w kamieniu, powstaje styl namiotowy. Architektura kościelna z czterospadowym dachem nie rozprzestrzeniła się szeroko, gdyż była sprzeczna z kanonami kościelnymi i była zakazana przez władze kościelne. Obraz. Teofanes, pochodzący z Bizancjum, mieszkał w Nowogrodzie, a następnie w Moskwie. Jego freski i ikony charakteryzują się szczególną emocjonalnością. Decyzje katedry Stoglavy wpłynęły nie tylko na architekturę, ale także na malarstwo. Doprowadziło to do tego, że udoskonalono tylko techniczne metody pisania. Rękodzieło. W XIV-XVI wieku. rzemiosło nadal się rozwijało. Głównymi ośrodkami produkcji rękodzielniczej były miasta, klasztory i niektóre duże majątki ziemskie. Pod koniec XV wieku. W Moskwie powstaje Cannon Yard. Pierwsze armaty pojawiły się w Rosji w ostatniej tercji XIV wieku. W kolejnych stuleciach rozwinęła się cała szkoła armatniarzy. Jednym z jej przedstawicieli był Andrei Chokhov, twórca słynnej carskiej armaty.

Od XIV wieku rozpoczyna się odrodzenie kultury rosyjskiej, dzięki wyzwoleniu ziem rosyjskich spod jarzma Hordy, utworzeniu rosyjskiego scentralizowanego państwa i sukcesowi rozwoju gospodarczego. Stopniowo zaczyna się kształtować wspólna rosyjska kultura.

Literatura

W XIV-XV wieku. większość kronik jest kompilowana w moskiewskich klasztorach, ewangelie, żywoty świętych i nauki są kopiowane. Rozwojowi i umacnianiu się państwa rosyjskiego towarzyszyło umocnienie pozycji Kościoła we wszystkich sferach życia duchowego. W XVI wieku. działalność ideowa Kościoła nabrała szerokiego zakresu. Kościół rozpoczął walkę z wszelkiego rodzaju sprzeciwami, ustanowił ścisłą regulację całego życia duchowego. Kościół kierował się właściwym rozumieniem nauk Chrystusa, surowo karanych wolnomyślicieli-heretyków.

Obraz

Malarstwo rosyjskie w XIV-XV wieku. osiągnął niespotykane dotąd wyżyny. Człowiek i jego świat duchowy to centralny temat rosyjskiego malarstwa.

Był świetnym artystą Teofanes Grek, który przybył z Bizancjum w latach 70. XIV wieku. do Nowogrodu. Do naszych czasów przetrwały tylko ikony „Deesis” w Katedrze Zwiastowania.

Andriej Rublow- najsłynniejszy i czczony mistrz moskiewskiej szkoły malarstwa ikonowego, malarstwa książkowego i monumentalnego XV wieku. Rublow stworzył swoje arcydzieło - ikonę „Życiodajna Trójca” (Galeria Tretiakowska).

Dionizjusz- czołowy moskiewski malarz ikon końca XV - początku XVI wieku. Jest uważany za następcę tradycji Andrieja Rublowa. Najsłynniejszymi dziełami Dionizjusza są malowidła ścienne i ikonostas Katedry Narodzenia Matki Bożej Klasztoru Ferapontow, wykonane przez mistrza wraz z jego synami Teodozjuszem i Włodzimierzem.

Okresem rozwoju miniatur książkowych stały się także XIV-XV.

książka biznesowa

Ośrodki alfabetyzacji i edukacji w XVI wieku. były klasztory, kościoły, w których powstawały szkoły, były biblioteki ksiąg rękopiśmiennych i drukowanych. Do połowy XVI wieku. Wszystkie książki w Rosji były pisane ręcznie. Z 1553 Rozpoczyna się druk rosyjski. W Kwiecień 1564 urzędnik Iwan Fiodorow opublikował pierwszą rosyjską datowaną drukowaną książkę „Apostoł” (o działalności uczniów Chrystusa). W dalszej kolejności pojawiła się Księga Godzin i inne książki, które wyróżniały się wysokim poziomem druku.

Architektura

W 1485 Rozpoczęto budowę nowych murów i wież Kremla. Rozwija się budownictwo cywilne, na Kremlu powstaje szereg budynków - komnaty, z których najsłynniejszą jest Izba Fasetowana (1487-1496). Najsłynniejszym zabytkiem architektury tego okresu jest katedra św. Bazylego, której budowę kontynuowano w 1554-1560.

13. „Czas Kłopotów” na początku XVII wieku.

Czas Kłopotów (1598-1613) w dziejach Ojczyzny charakteryzuje się słabością władzy państwowej i niesubordynacją peryferii centrum, oszustwem, wojną domową i interwencją, „wielką dewastacją państwa moskiewskiego”.

Przyczyny niepokojów: 1. przerwał rodzinie Rurikovich 2. początek XVII wieku była katastrofą dla Rosji (głód, ogólne niezadowolenie, ludzie zaczynają opuszczać swoje rodzinne wioski i podróżować po kraju) 3. opricznina, którzy pokazali ludziom ich brak praw wobec arbitralności władzy”

Po śmierci Iwana IV Groźnego (1584) odziedziczony tron jego syn Fedor (1584-1598)- Osoba niezdolna do rządzenia. Cała władza była w rękach jego szwagra Borysa Godunowa.

Początek zamieszania zapoczątkowała śmierć syna Iwana Groźnego Dmitrija. Po śmierci Fiodora Borys Godunow został przez Sobór Ziemski wybrany na cara. Wraz z jego śmiercią zakończyła się dynastia Rurik na tronie moskiewskim.

W 1601 - w Polsce zostaje ogłoszony oszust Fałszywy Dmitrij (Grigory Otrepiev) udając syna Iwana Groźnego.

W 1605 Zdradziwszy Borysa (jego śmierć), bojarzy przysięgli wierność Fałszywemu Dmitrijowi, który zaczął panować.

W 1606 podczas powstania zginął False Dmitry. Na tronie Wasilij Szujski. Wzmocnienie pańszczyzny, niestabilność i arbitralność panów feudalnych spowodowały powstanie chłopów, chłopów pańszczyźnianych.

1606 -Pierwsza wojna chłopska. Główne przyczyny: proces zniewolenia, niestabilności i niepokojów w strukturach władzy. Iwan Bołotnikow- szef powstania chłopów i chłopów z Putivla przeniósł się do Moskwy.

Lato 1607 Gdy wojska Iwana Bołotnikowa oblegały Tułę, w Starodubie pojawił się drugi oszust, podszywając się pod carewicza Dymitra ( Fałszywy Dmitrij II). Fałszywy Dmitrij II osiągnął pewien sukces.

W Czerwiec 1608 Fałsz Dmitrij II zbliżył się do Moskwy, wielu szlachciców i urzędników państwowych niezadowolonych z rządów Szujskiego przeniosło się do Tuszyno. W kraju powstała dwuwładza. W rzeczywistości w Rosji było dwóch carów, dwie Dumy Bojarskie, dwa systemy porządkowe. W Moskwie doszło do przewrotu pałacowego.

Car Wasilij 17 lipca 1610 r został zdetronizowany. Po obaleniu Szujskiego w Moskwie rozpoczęło się bezkrólewie. Władza przeszła w ręce bojarów, którzy wkrótce przysięgli wierność polskiemu księciu Władysławowi, w wrzesień 1610 Polacy wkroczyli do stolicy.

Część rosyjskich miast nie poparła Polaków, kraj podzielił się na dwa obozy. Okres od 1610 do 1613 przeszedł do historii jako „siedmiu bojarów”- według liczby bojarów, którzy kierowali partią „rosyjską”.

W kraju i w kraju powstaje potężny, ludowy ruch antypolski 1611 powstaje milicja ludowa oblegająca Moskwę. Milicją kierował gubernator Riazań Prokopij Lapunow. Z powodu sprzeczności w rządzie I milicja rozpadła się, ale już w następnym roku w Niżnym Nowogrodzie powstała druga milicja. Jego naczelnik Kuźma Mini w wrzesień 1611 wezwał współobywateli do pomocy państwu moskiewskiemu. Szef milicji ziemstwa zaprosił stolnika i księcia wojewody Dmitrij Michajłowicz Pożarski. W Październik milicje szturmowały Moskwę, a Polacy skapitulowali.

W Styczeń 1613 Zwołano Sobór Ziemski, na którym wybrano nowego cara. W dużej mierze dzięki Patriarsze Filaretowi umieścili go w królestwie Michaił Romanow który miał wtedy 16 lat. Władzę nowego cara znacznie ograniczyli bojarzy i Sobór Ziemski, bez którego błogosławieństwa car nie mógł podejmować najważniejszych decyzji.

KONSEKWENCJE WIELKIEGO KŁOPOTU:

Bardzo trudno ocenić znaczenie Czasu Kłopotów dla losów naszego państwa. Bezpośrednie wydarzenia tego okresu doprowadziły do: globalna ruina gospodarcza oraz zubożenie kraju. Konsekwencją zamieszania było to, że Rosja straciła część swoich ziem, które miały zostać zwrócone z dużymi stratami: Smoleńsk, zachodnia Ukraina, Półwysep Kolski. Na czas nieokreślony można było zapomnieć o dostępie do morza, a co za tym idzie o handlu z Europą Zachodnią. Silnie osłabione państwo rosyjskie otoczone było silnymi wrogami w obliczu Polski i Szwecji, odrodzili się Tatarzy Krymscy. Natomiast rola ludu w wypędzeniu polsko-szwedzkich interwencjonistów, wstąpienie nowej dynastii Romanowów (1613-1917) - zjednoczone społeczeństwo, samoświadomość narodu rosyjskiego wzrosła na jakościowo nowy poziom.

Wpływ jarzma mongolsko-tatarskiego na rozwój kultury 1 Dotkliwy cios zadano wartościom materialnym i kulturowym pisanie kroniki zaczyna się regenerować od drugiej połowy XIII wieku

1 Główne ośrodki - Księstwo Galicja-Wołyń, Nowogród, Rostów, Riazań, nowe ośrodki - Moskwa, Twer

2 Pierwsze miejsce stopniowo zajmują kroniki moskiewskie, z ich pomysłami zjednoczenia ziem wokół Moskwy. Ustna sztuka ludowa Rosji 1 Eposy, pieśni, opowieści wojskowe odzwierciedlają ideę Rosjan o swojej przeszłości i o wzmocnionym świecie 2 Pierwszy cykl eposów to rewizja i opracowanie starego cyklu eposów o państwie kijowskim 3 Cykl drugi to Nowgorod A. Bogactwo i potęga wolnego miasta są uwielbione B. Odwaga mieszczan S. Główny bohater - Sadko, Wasilij Buslaevich

4 Inne gatunki pojawiają się w XIV wieku i są poświęcone zrozumieniu podboju mongolskiego Literatura Rosji 1 W pracach brzmią idee narodowowyzwoleńcze i patriotyczne2 Szereg dzieł poświęcony jest książętom, którzy zginęli w Złotej Ordzie3 Opowieść wojskowa Zadonshchina, skompilowana przez Safony Riazansky'ego na obraz Słowa o pułku Igora A. Napisana po wynikach bitwy pod Kulikowem B. Nie relacjonuje kampanii ani bitwy, ale wyraża uczuciaS. Zadonshchina została zachowana w oryginalnej4 Pisemnej podróży poza Trójmorze Jedno z niewielu zachowanych dzieł w Rosji Początek druku książek w Rosji 1 W XV wieku proces kształtowania się narodowości wielkoruskiej dobiegł końca 2Dialekt moskiewski stał się dominujący

3 Utworzenie scentralizowanego państwa i wzrost zapotrzebowania na osoby umiejące czytać i pisać

4 Metropolita Makary przy poparciu Iwana 4 zainicjował druk książek 5 1563 - Iwan Fiodorow kierował drukarnią państwową Pierwsze wydanie - księga Apostoła 6 1574 we Lwowie ukazuje się pierwszy alfabet rosyjski 7 Drukarnia działała głównie na potrzeby Kościół Ogólna myśl polityczna Rosji w XVI wieku

1 Odzwierciedlało kilka trendów dotyczących relacji między władzami a niektórymi segmentami populacji

2 Iwan Pierieswietow wyraża szlachetny program działania A. Pokazał, że wsparciem państwa są ludzie służby (zresztą o ich pozycji nie powinno decydować pochodzenie, ale osobiste zasługi).

B. Główne wady prowadzące do śmierci państwa to dominacja szlachty, ich zły osąd i obojętność na sprawy państwa C. Aktywuje się temat związany z upadkiem Bizancjum E. Wezwał do popychania bojarów z okupacji i przyciągnięcie tych, którzy rzeczywiście byli zainteresowani służbą wojskową 3 Książę Kurbski bronił poglądu, że najlepsi ludzie Rosji powinni jej pomóc. Domostroy

1 Konieczne jest podniesienie prestiżu nowego państwa – oficjalnej literatury, która reguluje życie duchowe, prawne, codzienne ludzi 2 Domostroy – norma postępowania religijnego i etycznego w życiu codziennym A. Opracował Sylwester B. Edukacja prawnicza dzieci, porady w zakresie sprzątania C. Język artystyczny - stał się literackim pomnikiem epoki Malarstwo Rosji

1 Malarstwo rosyjskie osiągnęło apogeum w XIV-XV wieku (rosyjski renesans) 2 Seria malarzy: Grek Teofan, Andriej Rublow, malarz ikon Dionizjusz

3 W tym samym czasie działa również nowogrodzka szkoła malowania ikon architektura rosyjska

1 Moskwę zdobiono w XIV-XVI w. 2 Renowacja starych cerkwi ruskich 3 Tendencje do krystalizacji rosyjskiego stylu narodowego opartego na syntezie architektury Kijowa i Włodzimierza-Suzdala

4 Sophia Paleolog zaprasza mistrzów z Włoch. Celem jest pokazanie potęgi i chwały państwa rosyjskiego

Pojawia się 5 tradycji rosyjskiego stylu namiotu

nr 11. Rosja za panowania Iwana Groźnego.

16 wiek - czas panowania Iwana IV Groźnego, który panował przez 51 lat, jest dłuższy niż jakiegokolwiek rosyjskiego władcy. Iwan Groźny w wieku trzech lat wyjechał bez ojca (Wasilij III). Matka Elena Glinskaya rządziła nim, ale została otruta, gdy jej syn miał 8 lat. Iwan IV dorastał w atmosferze zaciekłej walki o władzę grup bojarskich, intryg pałacowych, widział sceny walk społecznych i represji, co czyniło go osobą podejrzliwą, okrutną, nieokiełznaną i despotyczną. Metropolita Makary odegrał ważną rolę w przywróceniu porządku w kraju, koronując w 1547. 17-letni Iwan IV do królestwa. Iwan IV został pierwszym carem państwa rosyjskiego. W tym samym roku poślubił Anastasię Romanową. Monarchia autokratyczna „z ludzką twarzą” – zaczęła być realizowana za Iwana IV za panowania Rady Wybranej. Pod nazwą Rada Wybrana do historii przeszedł rząd kierowany przez A. Adaszewa i Sylwestra. W ciągu dziesięciu lat swojej władzy Rada Wybrana przeprowadziła tyle reform, ile nie znała żadna inna dekada w historii średniowiecznej Rosji. W 1550 Sobór Ziemski przyjął nowy Kodeks Praw - zbiór praw. Prawa w nim zawarte były znacznie lepiej usystematyzowane niż w Kodeksie Praw z 1497 roku. W nowym Kodeksie Prawa po raz pierwszy ustalono kary dla łapówkarzy od urzędników po bojarów. Iwan IV w. przeprowadził reformę wojskową. Zgodnie z „kodeksem służby wojskowej” ostatecznie zlikwidowano różnicę między bojarami – majątkami a szlachtą – właścicielami ziemskimi – obaj byli zobowiązani do pełnienia służby suwerennej. Przeprowadzono także reformę kościelną. W 1551 r. odbył się sobór kościelny, który przyjął specjalny dokument „stoglav” (składający się ze 100 kapituł). Zjednoczył obrzędy kościelne na wszystkich ziemiach rosyjskich, wprowadził jeden ogólnorosyjski panteon świętych. Reformy Rady Wybranej miały charakter stopniowego kompromisu. Przyczynili się do centralizacji państwa, przezwyciężając resztki rozdrobnienia feudalnego. Kontynuacją polityki wewnętrznej Rady Wybranej była polityka zagraniczna państwa rosyjskiego, której zadaniem było wyeliminowanie skutków jarzma Hordy. W 1552 Wojska rosyjskie szturmowały stolicę Chanatu Kazańskiego - Kazań. Chanat został przyłączony do Rosji. Ale największym zagrożeniem dla Rosji był Chanat Krymski. Dopóki istniało to agresywne państwo, Rosja nie mogła bezpiecznie przenieść się na południe i zaludnić żyznych ziem południowych. W 1558 rozpoczyna się wojna inflancka, Początek wojny inflanckiej był pomyślny dla Rosji. Po pierwszych zwycięstwach Zakon Kawalerów Mieczowych został pokonany. Armia rosyjska zdobyła szereg miast na wybrzeżu Bałtyku. Ale „zwracając się do Niemców”, Iwan IV w rzeczywistości dał Tatarom możliwość zaatakowania Moskwy. Moskwa została spalona. Wkrótce Rosja zaczęła ponosić militarne klęski na Zachodzie, w krajach bałtyckich. Tym samym Rosja przestała być jednym z ośrodków handlu światowego i polityki europejskiej. Nie była już brana pod uwagę. Nie budziła już jej strachu i szacunku. Zaczęło się przekształcać w trzeciorzędną potęgę. Transformacja ta nastąpiła również na skutek katastrofy gospodarczej drugiej połowy XVI wieku, która wiązała się przede wszystkim z przejściem od polityki reform do polityki ostrej przemocy, despotyzmu, do polityki opriczniny. . W grudniu car Iwan po pielgrzymce pozostał w Aleksandrze Słobodzie i na początku 1565. poinformował metropolitę Atanazego i Dumę, że abdykuje królestwo. Powody: spór ze szlachtą, bojarami. W innej wiadomości do mieszczan, mieszczan, Iwan IV napisał, że nie ma do nich zła. Ogłaszając hańbę szlachcie, car zdawał się apelować do ludu w sporze z bojarami. Pod naciskiem ludzi Duma Bojarska nie tylko nie zaakceptowała abdykacji Groznego, ale została zmuszona do zwrócenia się do niego z lojalną petycją. W odpowiedzi Iwan IV pod pretekstem rzekomo odkrytego przez niego spisku zażądał od bojarów przyznania mu nieograniczonej władzy i ustanowienia opriczniny w państwie. Tak zwany „udział wdowy” nazywano opriczniną. W przypadku śmierci szlachcica jego majątek trafiał do skarbu, pozostawiając niewielką działkę, aby wdowa i dzieci nie umarły z głodu. Iwan IV obłudnie zażądał, aby jego „wdowa część” została mu przydzielona. Ziemia w państwie została podzielona na dwie części: ziemszczinę i opriczninę. Ziemszczina była nadal zarządzana wspólnie z Dumą Bojarską. A opricznina stała się osobistą własnością króla. Opricznina obejmowała ziemie centralnych regionów Rosji, najbardziej rozwiniętych gospodarczo, gdzie znajdowały się majątki najstarszych rodzin bojarskich. Car zabrał te lenna, aw zamian ustanowił nowe w rejonie Wołgi, na ziemiach podbitych chanów kazańskich i astrachańskich. Znaczenie tego środka polegało na tym, że bojarzy stracili poparcie ludności, która była przyzwyczajona do postrzegania ich jako swoich panów. Iwan IV rozdał ziemie w opriczninie na służbę swoim ludziom. Opricznina była pierwszym w historii Rosji ucieleśnieniem autokracji jako systemu nieograniczonego panowania carskiego. Jednak sądy na ten temat są trudne ze względu na niedostatek źródeł i zniszczenie wszystkich archiwów opriczniny. W 1571. W wyniku terroru opriczniny kraj znalazł się na skraju ruiny. jesień 1572. „wysłana” suwerenna opricznina. Opricznina przyczyniła się również do powstania pańszczyzny w Rosji. Pierwsze dekrety pańszczyźniane z początku lat 80. XVI w., które zabraniały chłopom legalnej zmiany właściciela, zostały sprowokowane ruiną gospodarczą spowodowaną opriczniną. Terrorystyczna, represyjna dyktatura umożliwiła pchnięcie chłopów w jarzmo pańszczyzny. Z drugiej strony pańszczyzna utrzymywała feudalizm, utrudniała rozwój stosunków rynkowych w naszym kraju, a tym samym stała się hamulcem na drodze postępu społecznego.

nr 12. Czas Kłopotów: Wojna Domowa w AD. XVII wiek, jego konsekwencje. Sobór Ziemski w 1613 r.

Na początku XVII wieku w Rosji wstrząsnęły wydarzenia, które współcześni nazwali Czasem Kłopotów, Czasem Kłopotów. Ze względu na głębokość i skalę zamieszek, zamieszanie można słusznie nazwać kryzysem ogólnokrajowym. Początki zamieszek sięgają epoki Iwana Groźnego, tych sprzeczności, które powstały i nie zostały rozwiązane w XVI wieku. Gospodarczą przyczyną Czasu Kłopotów w regionie był kryzys gospodarczy spowodowany wojną inflancką i opriczniną. Kolejne wydarzenie miało ogromny wpływ na przebieg Kłopotów, będąc jednocześnie okazją i przyczyną Kłopotów, śmiercią w 1598. Fedor Ioanovich, który nie zostawił spadkobiercy. Ucisk dynastii w feudalnym, tradycyjnym z natury społeczeństwie zawsze jest najeżony przewrotami politycznymi. Po śmierci Iwana Groźnego państwo rosyjskie stanęło na rozdrożu. Za jego słabszego następcy, cara Fiodora Iwanowicza (1584-1598), los tronu i kraju leżał w rękach walczących grup bojarskich. Istniała realna groźba wojny domowej. Już w pierwszych miesiącach nowego panowania wyraźnie zidentyfikowano różne ugrupowania i nurty polityczne. W specjalnej grupie zgromadzili się, zapominając o ich zaściankowych i innych sprzecznościach, przedstawiciele najwyższej szlachty - Szuisków, Mścisławskich, Worotyńskich i Bułhakowów, którzy z racji swej hojności przyjęli rolę pierwszych radnych u władcy. Antypodą tej książęcej grupy były biednie urodzone postacie „podwórkowe”, zainteresowane zachowaniem swoich przywilejów, którymi cieszyli się za życia cara Iwana. Ale żadnemu z nich się nie udało. W czasie walki ruszyła trzecia siła, dowodzona przez Borysa Godunowa, który zwyciężył. W lutym 1598. po śmierci cara Fiodora zwołano Sobór Ziemski, który wybrał Borysa na nowego króla. Po raz pierwszy w Rosji pojawił się car, który otrzymał władzę nie w drodze dziedziczenia, ale „jednomyślnej decyzji całego narodu”. Godunow był zwolennikiem silnej władzy autokratycznej. Odmówił podjęcia niepopularnego kursu opriczniny, który nie mógł wyprowadzić kraju z kryzysu.Polityka wewnętrzna Godunowa miała na celu stabilizację sytuacji w kraju i konsolidację całej klasy rządzącej. Była to jedyna słuszna polityka w warunkach ogólnej ruiny kraju. Pod jego rządami miasta intensywnie się rozwijały, budowano nowe. Na samym początku nowego stulecia kraj doświadczył skutków ogólnego ochłodzenia w Europie. Deszcz i zimno uniemożliwiały dojrzewanie chleba latem 1601. Wczesne przymrozki dodatkowo pogorszyły trudną sytuację wsi. W kraju zaczął się głód. Ludzie ginęli na ulicach i drogach i jedli innych, Borys Godunow próbował walczyć z głodem, ale wszystkie jego środki zawiodły. Głód doprowadził do eksplozji nienawiści klasowej. Zaostrzenie wewnętrznej sytuacji politycznej doprowadziło do gwałtownego spadku autorytetu Godunowa zarówno wśród mas, jak i wśród klasy panów feudalnych. W 1601. w Rzeczypospolitej pojawił się młodzieniec podający się za carewicza Dymitra, syna Iwana Groźnego, który ogłosił zamiar wyjazdu do Moskwy, by zdobyć „tron dziadków”. Borys Godunow, dowiedziawszy się o pojawieniu się oszusta, powołał komisję śledczą w celu ustalenia jego tożsamości. Komisja ogłosiła, że Grigorij Otrepiev, zbiegły mnich z klasztoru Chudov, nazwał się księciem. Zbiórka jesienią 1604. armia Fałszywego Dmitrija pojechałam do Moskwy. Początkowo działania wojenne nie były na korzyść oszusta. Ale na ratunek przybyli mieszkańcy południowo-zachodnich miast: Putivl, Biełgorod, Woroneż, Oskol itd. Wzniecili antyrządowe powstanie i uznali oszusta za swojego króla. O tej porze w kwietniu 1605 Zmarł car Borys, jego 16-letni syn Fiodor wstąpił na tron, nie mogąc utrzymać władzy w swoich rękach. Z rozkazu oszusta wraz z matką królową Marią został zabity. W rezultacie 20 czerwca 1605 Fałszywy Dmitrij uroczyście wjechał do Moskwy. Nowy król okazał się władcą aktywnym i energicznym: przyjął tytuł „cesarza”, łatwo i szybko rozwiązywał skomplikowane sprawy. Mimo pragnienia, by wyglądać na łaskawego i hojnego, oszust nie utrzymał się na tronie. 17 maja 1606 r w Moskwie wybuchło powstanie, które doprowadziło do śmierci samozwańczego cara. Jednym z organizatorów powstania był książę Wasilij Szujski, który został nowym pretendentem do korony królewskiej. Wybór Szujskiego na króla nie był akcją ogólnonarodową. Wstąpił na tron na herbie powstania moskiewskiego. Dojście do władzy Wasilija Szujskiego wywołało niezadowolenie zarówno ze strony panów feudalnych, jak i chłopstwa. Główni przeciwnicy cara skoncentrowali się na południowo-zachodnich obrzeżach państwa, gdzie uhonorowano byłego „cara Dymitra”. Na czele tej armii stał Iwan Bolotnikow. Rozpoczęło się powstanie chłopskie. W przeciwieństwie do poprzedniego etapu Kłopotów, który charakteryzował walka o władzę na szczycie klasy rządzącej, ten etap wyróżniał się zaangażowaniem w konfrontację średnich i niższych warstw społeczeństwa. Zamieszanie przybrało charakter wojny domowej. Wszystkie jej oznaki były oczywiste: przymusowe rozwiązanie wszystkich kontrowersyjnych kwestii, całkowite lub prawie całkowite zapomnienie wszelkiej legalności i obyczajów, najostrzejsza konfrontacja społeczna, zniszczenie całej struktury społecznej społeczeństwa, walka o władzę itp. Sytuacja w kraju była trudna. Lato 1607 w Starodub w obwodzie briańskim pojawił się nowy fałszywy car Dmitrij. Armia zaczęła gromadzić się wokół nowego oszusta Fałszywego Dmitrija II. Lato 1608. armia oszusta zbliżyła się do Moskwy i osiadła w Truszynie. Rząd Szujskiego podjął kroki w celu pokonania Tuszynów.W sierpniu 1608 r. siostrzeniec cara M.V. W lutym 1609 taka umowa została zawarta. Zawarcie tego traktatu było poważnym błędem politycznym. Pomoc szwedzka na niewiele się zdała, ale wprowadzenie wojsk szwedzkich na terytorium Rosji dało im możliwość późniejszego zdobycia Nowogrodu. Ponadto traktat ten dał polskiemu królowi Zygmuntowi pretekst do otwartej interwencji. Rzeczpospolita rozpoczęła działania wojenne przeciwko Rosji i oblegała Smoleńsk. Tymczasem wojska rządowe pod dowództwem Syupina-Szujskiego wraz z oddziałem szwedzkim ruszyły z Nowogrodu, by wyzwolić Moskwę. Po drodze zniesiono oblężenie klasztoru Siergiejew i 12 marca 1610 r. Skopin-Shuisky jako zwycięzca wjechał do Moskwy. 17 lipca 1610 r Pan Wasilij Szujski został usunięty z tronu i tonował mnicha. Władza w stolicy przeszła w ręce Dumy Bojarskiej, na której czele stało siedmiu prominentnych bojarów. Sytuacja w Starym pozostawała niezwykle trudna. . 21 września 1610 r Moskwę zajęły wojska polskich interwencjonistów. Utworzono nowy rząd na czele z A. Gonsevsky i M. Saltykov. Gonsevsky zaczął pozbywać się kraju. Hojnie rozdał ziemie zwolennikom interwencjonistów, konfiskując je tym, którzy pozostali wierni swojemu krajowi. Działania Polaków wywołały powszechne oburzenie - 30 listopada 1610 r. patriarcha Hermogenes wezwał do walki z interwencjonistami, ale wkrótce i on znalazł się w areszcie. Pomysł zwołania milicji narodowej w celu wyzwolenia kraju od najeźdźców stopniowo dojrzewał w kraju. 3 marca 1611 r. wojska milicyjne maszerowały z Kołomny do Moskwy. Polacy brutalnie rozprawili się z Moskalami - spalili miasto i tym samym powstrzymali powstanie. Sytuacja w kraju stała się katastrofalna. 3 czerwca 1611 r. upadł Smoleńsk, sygn. 20 miesięcy oparł się atakom Zygmunta III. 16 lipca wojska szwedzkie zdobyły Nowogród i oblegały Psków. W styczniu 1613 Sobór Zemski spotkał się w Moskwie, wyjątkowo zatłoczony i reprezentacyjny: wzięli w nim udział wybrani przedstawiciele szlachty, mieszczan, duchowieństwa i czarnowłosi chłopi. Po długiej debacie wybór padł na 16-letniego Michaiła Fiodorowicza Romanowa, syna Filareta-Filareta, kuzyna cara Fiodora. Jego syn Michaił był kuzynem cara Fiodora. W ten sposób zachowano zasadę przeniesienia tronu rosyjskiego w drodze dziedziczenia. Kraj, którym miał rządzić Michał, był w trudnym stanie. Nowogród był w rękach Szwedów, Smoleńsk był w rękach Polaków. W 1617 r Zawarto traktat pokojowy ze Stolbowskim, zgodnie z którym Nowogród został zwrócony Rosji, ale wybrzeże Bałtyku odeszło od Szwecji. grudzień 1618. Rozejm Deulino został zawarty na 14 lat. Polska odstąpiła miasta Smoleńsk i Siewiersk. Sytuacja w kraju zaczęła się normalizować. Niespokojne czasy się skończyły.

nr 13. Nowe kierunki rozwoju politycznego, gospodarczego, kulturalnego kraju w XVII wieku. Pierwsi Romanowowie.

Skutkiem Czasu Kłopotów była dotkliwa dewastacja gospodarcza. Współcześni nazywali to „wielkimi ruinami Moskwy”. Odbudowa gospodarki zajęła kilka dziesięcioleci. Przedłużający się charakter odbudowy sił wytwórczych w rolnictwie wynikał z niskiej żyzności ziemi, słabej odporności gospodarki chłopskiej na warunki naturalne. Rozwój rolnictwa miał przede wszystkim charakter ekstensywny: w obrocie gospodarczym brało udział wiele nowych terytoriów. W szybkim tempie skolonizowały się obrzeża: Syberia, Wołga, Baszkiria. Przemysł domowy stał się powszechny: w całym kraju chłopi wytwarzali płótno, płótno samodziałowe, powrozy, filcowe i skórzane buty, odzież, naczynia itp. Rozwój różnych rzemiosł przyczynił się do rozwoju rzemiosła. Rozwój rzemiosła i handlu doprowadził do rozwoju miast. Do połowy XVII wieku. było ich 254. Największym miastem była Moskwa. Dalszy rozwój rynku krajowego stworzył przesłanki do powstania pierwszych manufaktur w Rosji. Początek produkcji manufaktury datuje się na 1632 r. Praca w manufakturach odbywała się głównie ręcznie; tylko niektóre procesy zostały zmechanizowane za pomocą silników wodnych. Rozwój produkcji towarowej, narastanie lat i wprowadzanie manufaktur prowadzą do rozwoju stosunków handlowych i rozwoju handlu w kraju. Czasami sami rzemieślnicy i chłopi szli na targ, aby sprzedawać swoje towary. Ale jeśli rynek był daleko od ich miejsca zamieszkania, powodowało to niedogodności, wtedy pojawili się pośrednicy - ludzie, którzy tylko kupowali i sprzedawali towary. Tak pojawili się kupcy. Proces społecznego i terytorialnego podziału pracy doprowadził do gospodarczej specjalizacji regionów. Na tej podstawie zaczęły kształtować się rynki regionalne. Więzy międzyregionalne scementowały jarmarki o ogólnorosyjskim znaczeniu. Rozwój stosunków handlowych i rosnąca rola kapitału handlowego zapoczątkowały długi proces kształtowania się ogólnorosyjskiego rynku. Proces ten przyczynił się do zjednoczenia gospodarczego kraju. Rozwój relacji towar-pieniądz, wzrost handlu wewnętrznego doprowadziły do wzrostu handlu zagranicznego. Cechy rozwoju Rosji w XVII wieku. wpłynęła na ewolucję jej systemu politycznego. W następstwie Kłopotów nie było już możliwe rządzenie krajem po staremu. W okresie kłopotów rząd carski w rozwiązywaniu problemów narodowych zmuszony był polegać na strukturach stanowych – Soborach Zemskich i Dumie Bojarskiej. Z drugiej połowy XVII wieku. system polityczny kraju przekształcił się w absolutyzm. Wzmocnienie autokracji znalazło odzwierciedlenie w tytule monarchy. W nowym tytule odnotowano dwa punkty: ideę boskiego pochodzenia władzy i jej autokratyczny charakter. Wzmocnienie autokracji znalazło wyraz w gwałtownym wzroście liczby dekretów nominalnych, czyli wydawanych bez udziału myśli, z woli króla. Kolejnym dowodem wzmocnienia autokracji było znaczenie Soborów Zemskich. Stopniowo maleje również rola Dumy Bojarskiej. Wraz z nim, za cara Aleksieja Michajłowicza, istniała tzw. „myśl bliskie” lub „myśl tajna”, instytucja składająca się z wąskiego kręgu osób, które wcześniej dyskutowały o sprawach przedstawianych na posiedzeniach Dumy Bojarskiej. Wraz z Dumą Bojarską, trzon systemu politycznego państwa stanowiły centralne instytucje administracyjne – zakony. Pod koniec XVII wieku. Łączna liczba zakonów przekroczyła 80, z czego stałych zakonów było do 40. Zakony stałe podzielono na trzy grupy: państwowe, pałacowe i patriarchalne. System zamówień miał szereg niedociągnięć, które z biegiem czasu stawały się coraz bardziej znaczące. Zmiany w organizacji samorządu terytorialnego, które nastąpiły w drugiej połowie XVII wieku. Odzwierciedlało to również dążenie do centralizacji i przestrzeganie zasady elekcyjności.Władza w powiatach, będących główną jednostką terytorialno-administracyjną, była skoncentrowana w rękach gubernatora. Organizacja sił zbrojnych również wykazywała tendencję do wzmożonej centralizacji. XVII wiek stał się punktem zwrotnym w rozwoju kultury rosyjskiej. Nowe zjawisko w rozwoju kultury rosyjskiej w XVII wieku. był jej spokój. Wyrażało się to w upowszechnianiu wiedzy naukowej, odejściu od kanonów religijnych w literaturze. Jednym z przejawów sekularyzacji kultury było zwiększenie uwagi na osobę ludzką. Znalazło to odzwierciedlenie w myśli społeczno-politycznej i literaturze. Myśl społeczno-polityczna próbowała zrozumieć wydarzenia z początku wieku i ustalić przyczyny wstrząsów. Dokonano tego w formie pism historycznych o kłopotach. Historia fabuły. opowieść o charakterze dziennikarskim czynnie wyparła tradycyjną kronikę. Rozwój Rosji zwiększył zainteresowanie historią i postawił na porządku dziennym kwestię stworzenia dzieła o historii państwa rosyjskiego. XVII wiek naznaczone wspaniałymi codziennymi i satyrycznymi opowieściami nieznanych autorów: „Opowieść o nieszczęściu”. W XVII wieku rozpoczął się nowy etap w rozwoju języka rosyjskiego. Główną rolę odegrały w nim regiony centralne, na czele z Moskwą. Dominował dialekt moskiewski, który przekształcił się w powszechny język wielkoruski. Rozwój życia miejskiego, rzemiosła, handlu, manufaktur, państwa. aparat i stosunki z zagranicą przyczyniły się do rozpowszechnienia umiejętności czytania i pisania. W związku z rozwojem nowych terytoriów i rozszerzaniem więzi z innymi krajami w Rosji gromadziła się wiedza geograficzna. Sekularyzacja w architekturze wyrażała się przede wszystkim w odejściu od średniowiecznego rygoru i prostoty, w pogoni za zewnętrzną malowniczością, elegancją, dekoracją. W drugiej połowie XVII wieku. zapoczątkowano 2 gatunki świeckie: portret i pejzaż. Ożywione stosunki Rosji z Zachodem w drugiej połowie XVII wieku. przyczynił się do powstania teatru dworskiego w Moskwie. Pierwszym dramatycznym przedstawieniem na jego scenie była rosyjska komedia Baba Jaga Bone Leg. Rozwój kultury w XVII wieku odzwierciedlał proces formowania się narodu rosyjskiego. Wiąże się to z początkiem destrukcji średniowiecznej ideologii religijno-feudalnej i głoszeniem „światowych” świeckich zasad w duchu. kultura.

nr 14. Schizma kościelna i jej konsekwencje.

Rosnąca autokracja rosyjska, zwłaszcza w dobie kształtowania się absolutyzmu, domagała się dalszego podporządkowania Kościoła państwu. Do połowy XVII wieku. okazało się, że w rosyjskich księgach liturgicznych, które były kopiowane z wieków na stulecia, nagromadziło się wiele błędów pisarskich, przekłamań i zmian. To samo działo się podczas ceremonii kościelnych. W Moskwie były dwie różne opinie w kwestii poprawiania ksiąg kościelnych. Zwolennicy jednej, do której również przyłączono rząd, uznali za konieczne skorygowanie ksiąg według greckich oryginałów. Sprzeciwiali się im „gorliwi starożytnej pobożności”. Na czele kręgu zelotów stanął carski spowiednik Stefan Wonifatiew. Dzieło przeprowadzenia reformy kościelnej powierzono Nikonowi. Żądny władzy, z silną wolą i wigorem nowy patriarcha wkrótce zadał pierwszy cios „starożytnej pobożności”. Jego dekretem zaczęto dokonywać korekt ksiąg liturgicznych według greckich oryginałów. Ujednolicono także niektóre ceremonie: znak krzyża zastąpiono trójpalcowym, zmieniono strukturę nabożeństwa itp. Początkowo w kręgach duchowych stolicy powstawał sprzeciw wobec Nikona, głównie ze strony „ fanatycy pobożności”. Arcykapłani Awwakum i Daniel napisali zastrzeżenia do króla. Nie osiągnąwszy celu, zaczęli rozpowszechniać swoje poglądy wśród niższych i średnich warstw ludności wiejskiej i miejskiej. Katedra kościelna 1666-1667 rzucił klątwę na wszystkich przeciwników reformy, postawił ich przed sądem przez „władze miejskie”, które miały kierować się artykułem kodeksu z 1649 r., który przewidywał spalenie na stosie każdego „kto bluźni Pana Boga”. W różnych częściach kraju płonęły ogniska, na których ginęli starożytni fanatycy. Po soborze 1666-1667. spory pomiędzy zwolennikami i przeciwnikami reformy stopniowo nabierały społecznego konotacji i początek podziału w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej pojawienie się opozycji religijnej (staroobrzędowcy lub staroobrzędowcy). Staroobrzędowcy to ruch złożony, zarówno pod względem składu uczestników, jak i istoty. Ogólnym hasłem był powrót do starożytności, protest przeciwko wszelkim innowacjom. Niekiedy w działaniach staroobrzędowców, którzy uchylali się od spisu i wykonywania obowiązków na rzecz państwa feudalnego, można rozwikłać motywy społeczne. Przykładem rozwoju walki religijnej w społeczną jest powstanie Sołowieckiego z lat 1668-1676. Powstanie zaczęło się jako czysto religijne. Miejscowi mnisi odmówili przyjęcia nowo wydrukowanych ksiąg „nikońskich”. Rada klasztorna z 1674 r. wydała dekret: „Stać i walczyć z narodem państwowym” na śmierć. Dopiero z pomocą mnicha zbiegłego, który pokazał oblegającym tajne przejście, łucznikom udało się włamać do klasztoru i przełamać opór buntowników. Z 500 obrońców klasztoru ocalało tylko 50. Kryzys kościoła objawił się także w przypadku patriarchy Nikona. Realizując reformę, Nikon bronił idei cezaropapizmu, tj. wyższość władzy duchowej nad świecką. W wyniku żądnych władzy przyzwyczajeń Nikona w 1658 r. powstała przepaść między carem a patriarchą. Jeśli reforma cerkiewna przeprowadzona przez patriarchę odpowiadała interesom autokracji rosyjskiej, to teokracja Nikona wyraźnie przeczyła tendencjom narastającego absolutyzmu. Gdy Nikon został poinformowany o gniewie cara na niego, publicznie zrezygnował ze stanowiska w katedrze Wniebowzięcia NMP i wyjechał do klasztoru Zmartwychwstania. Powstania ludowe Powstania miejskie w połowie wieku. W połowie XVII wieku. zwiększone obciążenie podatkowe. Skarb Państwa odczuwał potrzebę pieniędzy zarówno na utrzymanie rozwijającego się aparatu władzy, jak iw związku z aktywną polityką zagraniczną (wojny ze Szwecją, Rzeczpospolita). Zgodnie z figuratywnym wyrażeniem V.O. Klyuchevsky „armia przejęła skarbiec”. Rząd cara Aleksieja Michajłowicza podwyższył podatki pośrednie, podnosząc cenę soli czterokrotnie w 1646 r. Jednak wzrost podatku na sól nie doprowadziło do uzupełnienia skarbca, gdyż podważono wypłacalność ludności. Podatek od soli został zniesiony w 1647 r. Postanowiono ściągać zaległości za ostatnie trzy lata. Cała kwota podatku spadła na ludność „czarnych” osad, co wywołało niezadowolenie wśród mieszczan. W 1648 r. zakończyło się otwartym powstaniem w Moskwie. Na początku czerwca 1648 r. Aleksiej Michajłowicz, który wracał z pielgrzymki, otrzymał petycję ludności moskiewskiej z żądaniem ukarania najbardziej zaciężnych przedstawicieli administracji carskiej. Żądania mieszczan nie zostały jednak spełnione i zaczęto burzyć domy kupieckie i bojarskie. Kilku głównych dygnitarzy zostało zabitych. Car został zmuszony do wysłania bojara B.I. Morozow, który stał na czele rządu z Moskwy. Przy pomocy przekupionych łuczników, których pensje zostały zwiększone, powstanie zostało stłumione. Powstanie moskiewskie, zwane „buntami solnymi”, nie było jedyne. Przez dwadzieścia lat (od 1630 do 1650) powstania miały miejsce w 30 rosyjskich miastach: Wielki Ustiug, Nowogród, Woroneż, Kursk, Władimir, Psków, miasta syberyjskie. zamieszki miedzi 1662 Wyniszczające wojny prowadzone w połowie XVII wieku. Rosja wyczerpała skarbiec. Zaraza z lat 1654-1655, która pochłonęła dziesiątki tysięcy istnień ludzkich, boleśnie uderzyła w gospodarkę kraju. W poszukiwaniu wyjścia z trudnej sytuacji finansowej rząd rosyjski zaczął bić miedzianą monetę zamiast srebrnej w tej samej cenie (1654). Przez osiem lat emitowano tyle miedzianych pieniędzy (w tym fałszywych), że całkowicie się amortyzowały. Latem 1662 r. za jednego rubla srebrnego przyznawano osiem rubli miedzianych. Rząd pobierał podatki za srebro, podczas gdy ludność musiała sprzedawać i kupować produkty za pieniądze z miedzi. Wynagrodzenia były również wypłacane w pieniądzach miedzianych. Wysokie ceny chleba i innych produktów powstałych w tych warunkach doprowadziły do głodu. Doprowadzony do rozpaczy lud Moskwy zbuntował się. Latem 1662 kilka tysięcy Moskali przeniosło się do wiejskiej rezydencji cara, wsi Kołomienskoje. Car Aleksiej Michajłowicz wyszedł na ganek Pałacu Kołomna i próbował uspokoić tłum, który domagał się wydania najbardziej znienawidzonych bojarów na egzekucję. Jak pisze współczesny wydarzenia, buntownicy „bili cara w ręce” i „trzymali go za suknię, za guziki”. Podczas negocjacji bojar I.N. Chovansky potajemnie sprowadził do Kołomienskoje pułki łucznicze lojalne wobec rządu. Po wejściu do rezydencji królewskiej tylnymi bramami gospodarczymi Kołomienskoje łucznicy brutalnie rozprawili się z buntownikami. Zginęło ponad 7 tysięcy Moskali. Jednak rząd został zmuszony do podjęcia działań w celu uspokojenia mas, zaprzestano bicia miedzianych pieniędzy, które ponownie zastąpiono srebrem. Powstanie w Moskwie w 1662 roku było jednym z zapowiedzi nowej wojny chłopskiej. W 1667 pod kierunkiem S.T. Golutvenny (biedni) Kozacy Razina, po udanej kampanii na zipuns, zdobyli miasto Yaipsky (współczesny Uralsk) i uczynili z niego swoją twierdzę. W latach 1668-1669. poddali wybrzeże kaspijskie niszczycielskiemu najazdowi z Derbent do Baku, pokonując flotę irańskiego szacha. Bunt 1670-1671 Wiosną 1670 roku S.T. Razin rozpoczął nową kampanię nad Wołgą. Wiosną 1670 roku S.T. Razin przejął w posiadanie Carycyna. W październiku 1670 r. zniesiono oblężenie Simbirska, 20-tysięczna armia S.T. Razin został pokonany, a przywódca powstania, ciężko ranny, został przewieziony do miasta Kagalshsky. Bogaci Kozacy oszukali S.T. Razin i przekazał go rządowi. Latem 1671 roku S.T. Razin został stracony na Placu Czerwonym w Moskwie. Oddzielne oddziały powstańców walczyły z wojskami carskimi do jesieni 1671 roku. Jesienią 1670 car Aleksiej Michajłowicz dokonał przeglądu szlacheckiej milicji, 30-tysięczna armia ruszyła, by stłumić powstanie.

nr 15. Rosja podczas reform Piotra I.

Aktywna działalność transformacyjna Piotra I rozpoczęła się zaraz po jego powrocie z zagranicy. Za początek reform Piotra I uważa się zwykle przełom XVII-XVIII wieku. i pod koniec 1725 roku. tych. śmierć reformatora. Radykalne przemiany Piotra Wielkiego były „odpowiedzią na wszechstronny kryzys wewnętrzny, kryzys tradycjonalizmu, który dotknął państwo rosyjskie w drugiej połowie XVII wieku”. Reformy miały zapewnić krajowi postęp, zniwelować jego zapóźnienie w stosunku do Europy Zachodniej, zachować i umocnić jego niezależność oraz położyć kres „staromoskiewskiemu, tradycyjnemu trybowi życia”. Reformy objęły wiele sfer życia. Ich kolejność była zdeterminowana przede wszystkim potrzebami ponad dwudziestoletniej wojny północnej (1700-1721), która w szczególności wymusiła pilne utworzenie nowej, sprawnej armii i marynarki wojennej. W 1705 r. Piotr I wprowadził zestawy werbunkowe z majątków podlegających opodatkowaniu (chłopów, mieszczan). Rekrutów rekrutowano pojedynczo z dwudziestu gospodarstw domowych. Służba żołnierza trwała całe życie. Do 1725 r. przeprowadzono 83 nabory. Dali armii i marynarce wojennej 284 000 żołnierzy. Zestawy rekrutacyjne rozwiązały problem rangi i teczki. Aby rozwiązać problem korpusu oficerskiego, przeprowadzono reformę majątków. Bojarzy i szlachta zjednoczyli się w jedną klasę służby. Każdy przedstawiciel klasy usługowej był zobowiązany do służby od 15 roku życia. Dopiero po. Dopiero po zdaniu egzaminu można było awansować szlachcica na oficera. W 1722 r. tzw. „Tabela rang”. Wprowadzono 14 zrównanych z nimi stopni wojskowych i cywilnych. Każdy oficer lub urzędnik, rozpoczynając służbę od najniższych stopni, w zależności od zapału i intelektu, mógł wspinać się po szczeblach kariery na sam szczyt. W ten sposób powstała dość złożona hierarchia wojskowo-biurokratyczna z carem na czele. Wszystkie majątki były w służbie publicznej, ponosząc obowiązki na rzecz państwa. W wyniku reform Piotra I powstała regularna armia licząca 212 tysięcy ludzi i potężna flota. Utrzymanie armii i marynarki wojennej pochłaniało 2/3 dochodów państwa. Najważniejszym środkiem uzupełniania skarbu były podatki. Za Piotra I wprowadzono podatki bezpośrednie i pośrednie (na trumny dębowe, na noszenie rosyjskich sukienek, na brody itp.). W celu zwiększenia ściągalności podatków przeprowadzono reformę podatkową. W 1718 r. przeprowadzono spis wszystkich podatników, zarówno państwowych, jak i właścicieli ziemskich. Wszystkie zostały opodatkowane. Wprowadzono system paszportowy bez paszportu, nikt nie mógł opuszczać miejsca zamieszkania. Reforma monetarna miała znacząco zwiększyć dochody skarbu państwa. Reformę przeprowadzano stopniowo, począwszy od końca XVII wieku. stary rachunek na pieniądze i altyns został ukończony, sumy pieniędzy obliczono w rublach i kopiejkach. Dochody z reformy walutowej pomogły Rosji wygrać wojnę północną bez uciekania się do pożyczek zagranicznych. Ciągłe wojny (z 36 lat - 28 lat wojny), radykalne przemiany znacznie zwiększyły obciążenie władz centralnych i lokalnych. Piotr I przeprowadził reorganizację całego systemu władzy i administracji. Piotr przestał zwoływać Dumę Bojarską i decydował o wszystkich najważniejszych sprawach w najbliższym urzędzie. W 1711 r. utworzono Senat Rządzący. Senat otrzymał zadanie nadzorowania organów samorządu terytorialnego, sprawdzania zgodności działań administracji z ustawami wydawanymi przez cara. Członków Senatu mianował król. W latach 1718-1720. Przeprowadzono reformę kolegiów, zastępując system zamówień nowymi centralnymi organami zarządzania sektorowego - kolegiami. Kolegia nie były sobie podporządkowane i rozszerzyły swoją akcję na teren całego kraju. Zreorganizowano system samorządu terytorialnego. W 1707 r. król wydał dekret, zgodnie z którym cały kraj został podzielony na prowincje. Na czele prowincji stali gubernatorzy mianowani przez cara. Gubernatorzy mieli szerokie uprawnienia, sprawowali władzę administracyjną, sądowniczą i kontrolowali pobór podatków. Prowincje podzielono na prowincje z gubernatorami na czele, a prowincje na powiaty, powiaty na dystrykty, później zniesione. Reformy administracji rządowej i samorządowej zostały uzupełnione reformą kościelną. Piotr w 1721 roku zniósł patriarchat. Zamiast tego utworzono kolegium spraw kościelnych – Święty Synod. Członków synodu mianował car spośród wyższego duchowieństwa, a na czele synodu stał mianowany przez suwerena prokurator naczelny. Tym samym kościół został ostatecznie podporządkowany państwu. Ta rola kościoła trwała do 1917 roku. Polityka gospodarcza Piotra I miała również na celu wzmocnienie potęgi militarnej kraju. Obok podatków najważniejszym źródłem środków na utrzymanie armii i marynarki wojennej był handel krajowy i zagraniczny. W handlu zagranicznym Piotr I konsekwentnie prowadził politykę merkantylizmu. Jego istota: eksport towarów musi zawsze przewyższać ich import. Do realizacji polityki merkantylizmu niezbędna była państwowa kontrola handlu. Przeprowadzało go kolegium Kammerz. Ważnym elementem reform Piotrowych był szybki rozwój przemysłu. Za Piotra I przemysł, zwłaszcza te, które pracowały dla obronności, dokonały przełomu w swoim rozwoju. Powstawały nowe fabryki, rozwijał się przemysł hutniczy i wydobywczy. Ural stał się głównym ośrodkiem przemysłowym. Pod koniec panowania Piotra I w Rosji było ponad 200 manufaktur, dziesięć razy więcej niż przed nim. Szczególnie imponujące były przemiany Piotra I w dziedzinie edukacji, nauki i techniki, kultury i życia. Restrukturyzacja całego systemu edukacji była spowodowana koniecznością wyszkolenia dużej liczby wykwalifikowanych specjalistów, którzy pilnie potrzebowali kraju. W czasach Piotra Wielkiego otwarto Wyższą Szkołę Medyczną (1707), a także szkoły inżynierskie, stoczniowe, nawigacyjne, górnicze i rzemieślnicze. W 1724 r. otwarto w Jekaterynburgu szkołę górniczą. Szkoliła specjalistów dla górnictwa Uralu. Świecka edukacja wymagała nowych podręczników. W 1703 ukazała się arytmetyka. Pojawił się elementarz, gramatyka słowiańska i inne książki. Rozwój nauki i techniki w czasach Piotra Wielkiego opierał się przede wszystkim na praktycznych potrzebach państwa. Wielkie sukcesy osiągnięto w geodezji, hydrografii i kartografii, w badaniach jelit i poszukiwaniu minerałów, w wynalazczym biznesie. Efektem dokonań czasów Piotra Wielkiego w dziedzinie oświaty i nauki było utworzenie Akademii Nauk w Petersburgu. Został otwarty po śmierci Piotra I w 1725 r. Za panowania Piotra I wprowadzono chronologię zachodnioeuropejską (od narodzin Chrystusa, a nie od stworzenia świata, jak poprzednio). Były drukarnie, gazeta. Powstały biblioteki, teatr w Moskwie i wiele innych. Cechą charakterystyczną kultury rosyjskiej za Piotra I jest jej państwowy charakter. Kulturę, sztukę, oświatę, naukę Piotr oceniał z punktu widzenia korzyści, jakie przynosi państwu. Dlatego państwo finansowało i wspierało rozwój tych dziedzin kultury, które uznano za najbardziej potrzebne.

nr 16. Polityka zagraniczna Piotra I.

Za Piotra nastąpiły poważne zmiany w rosyjskiej polityce zagranicznej, a zwłaszcza w praktyce jej realizacji. Jako wielki mąż stanu i zdolny dyplomata posiadający rozległą wiedzę, Piotr był w stanie poprawnie ocenić główne cele i zadania Rosji na arenie międzynarodowej - wzmocnienie jej niezależności i autorytetu międzynarodowego, uzyskanie dostępu do mórz - Bałtyku i Czarnego, co było o wyjątkowym znaczeniu dla rozwoju gospodarczego kraju. Piotrowi udało się przygotować utworzenie Unii Północnej, która ostatecznie ukształtowała się w 1699 roku. Obejmowała ona Rosję, Saksonię, Rzeczpospolitą (Polska) i Danię. Według planów Piotra klęska militarna Szwecji, która dominowała na Bałkanach, stała się pierwszym zadaniem, jeśli się powiedzie, Rosja zwróciła terytoria odebrane jej przez pokój Stolbowski w 1617 r. (Szwecja otrzymała terytoria od jeziora Ładoga do Iwana - miasto) i otwarto dostęp do morza. Jednak, aby przeprowadzić operacje wojskowe przeciwko Szwecji, konieczne było osiągnięcie pokoju z Turcją, a tym samym uniknięcie wojny na dwóch frontach. Problem ten rozwiązała ambasada urzędnika E. I. Ukraincewa: 17 lipca 1700 r. Zawarto rozejm z sułtanem na 30 lat. Rosja otrzymała usta Dona z twierdzą Azow i została uwolniona od płacenia upokarzającego hołdu chanowi krymskiemu. Po uregulowaniu stosunków z Turcją Piotr I wszystkie swoje wysiłki skierował na walkę ze Szwecją. Wojna północna trwała ponad dwadzieścia lat (1700 - 1721). Bitwa pod Połtawą (27 czerwca 1709) stała się punktem zwrotnym w wojnie północnej, podczas której wojska szwedzkie zostały pokonane. Po wygraniu wojny północnej Rosja stała się jednym z wielkich mocarstw europejskich. W czasie wojny północnej Piotr I musiał powrócić na południowy kierunek swojej polityki zagranicznej. Podżegany przez Karola XII i dyplomatów czołowych krajów europejskich sułtan turecki, łamiąc na okres 30 lat umowę izolacyjną, 10 listopada 1710 r. wypowiedział wojnę Rosji. Wojna z Turcją była krótkotrwała. 12 lipca 1711 r. podpisano traktat pokojowy z Prut, zgodnie z którym Rosja zwróciła Azow Turcji, zburzyła twierdzę Taganrog i Kamienny Zamek nad Dnieprem, wycofała wojska z Polski.6-tysięczny oddział księcia A.Bekowicza- Czerkaski został wysłany do Azji Środkowej przez Morze Kaspijskie, aby przekonać chana Chiwa do obywatelstwa i zbadać drogę do Indii. Jednak sam książę i jego oddział, znajdujący się w miastach Chiwa, zostali zniszczeni z rozkazu chana. W latach 1722 - 1723. podjęto kampanię perską kierowaną przez Piotra I. Generalnie okazała się skuteczna. Piotr zapewnił krajowi suwerenność polityczną i gospodarczą, przywrócił dostęp do morza i dokonał prawdziwej rewolucji kulturalnej. Szeroko zapożyczał doświadczenia europejskie, ale czerpał z nich to, co służyło jego głównemu celowi - przekształceniu Rosji w potężne, niezależne państwo. Reformy Piotrowe nie tylko wzmocniły autokrację, ale najokrutniejszy okres poddaństwa rozpoczął się wraz z reformami Piotrowymi. Piotr I, będąc zwolennikiem zachodniego racjonalizmu, przeprowadzał swoje reformy w sposób azjatycki, powołując się na państwo i dotkliwie rozprawiając się z tymi, którzy ingerowali w przemiany. Do negatywnych konsekwencji reform Piotra I, wraz z zachowaniem autokracji i pańszczyzny, należy zaliczyć także cywilizacyjny rozłam społeczeństwa rosyjskiego. Rozłam nastąpił w XVII wieku. w związku z reformą kościelną Nikoka, aw epoce Piotrowej pogłębiła się jeszcze bardziej. Schizma zawładnęła życiem, kulturą i kościołem. Jednak rozłam między klasą rządzącą a elitą rządzącą z jednej strony, a masą ludności z drugiej, stał się najbardziej niebezpieczny dla rosyjskich społeczeństw. W rezultacie pojawiły się dwie kultury warstwy mistrzowskiej i niższej, które zaczęły rozwijać się równolegle.

nr 17. Okres przewrotów pałacowych w Rosji (1725-1762). Ich przyczyny i konsekwencje.

Okres rosyjskiej historii, który nastąpił po śmierci Piotra I, nazwano „Epoką przewrotów pałacowych”. Charakteryzował się ostrą walką grup szlacheckich o władzę, co prowadziło do częstych zmian osób panujących na tronie, przegrupowań w ich najbliższym otoczeniu. W nocy 28 stycznia 1725 r. szlachta zebrała się w oczekiwaniu na śmierć Piotra, aby dyskutować o jego następcy. Było dwóch głównych pretendentów: żona Piotra I Katarzyny i syn carewicza Aleksieja, 9-letniego Piotra. Omawiając sprawę odbiornika, funkcjonariusze straży jakoś znaleźli się w rogu hali. Zaczęli szczerze wyrażać swoje opinie na temat przebiegu spotkania, deklarując, że połamią głowy starym bojarom, jeśli wystąpią przeciwko Katarzynie. W ten sposób rozwiązano kwestię władzy. Senat ogłosił Katarzynę cesarzową. W Rosji pojawiło się zjawisko bez precedensu: na tronie rosyjskim pojawiła się kobieta, nawet nie pochodzenia rosyjskiego, jeniec, druga żona, przez wielu prawie nie uznawana za prawowitą żonę. Panowanie Katarzyny I tylko częściowo można nazwać kontynuacją panowania Piotra I. Niektóre z planów nakreślonych przez Piotra zostały zrealizowane: w 1725 r. otwarto Akademię Nauk, utworzono Zakon Aleksandra Newskiego. Jednak Katarzyna nic nie rozumiała w sprawach publicznych. Ambicja Mieńszykowa, która nie znała granic, osiągnęła w tym czasie swój kres. Będąc po śmierci Piotra I, faktycznym władcą Rosji, zamierzał także zawrzeć związek małżeński z rodziną królewską. Mieńszykow uzyskał teraz zgodę Katarzyny na małżeństwo Piotra Aleksiejewicza z jego córką, stopniowo zapominając o programie Piotra I jako reformatora Rosji. Rozpoczęły się rekolekcje, najpierw w polityce wewnętrznej, a potem zagranicznej. Cesarzową interesowały przede wszystkim bale, uczty i sukienki. 6 maja 1727 Katarzyna I zmarła po długiej chorobie. Cesarz został ogłoszony 11-letnim Piotrem II pod regencją Najwyższej Tajnej Rady. Mieńszykow podjął kroki, aby jeszcze bardziej podnieść swoją pozycję. Ale wkrótce Piotr II zaczął być obciążony swoją opieką. Korzystając z choroby Jego Najjaśniejszej Wysokości, Dolgoruky i Osterman zdołali przekonać Piotra II na swoją stronę w ciągu pięciu tygodni. We wrześniu 1727 r. Mieńszykow został aresztowany i pozbawiony wszelkich stopni i odznaczeń.Upadek Mieńszykowa oznaczał w istocie przewrót pałacowy. Po pierwsze, zmienił się skład Najwyższej Tajnej Rady. Po drugie, zmieniło się stanowisko Najwyższej Tajnej Rady. Dwunastoletni Piotr II wkrótce ogłosił się pełnoprawnym władcą; to zakończyło regencję Rady. Na początku 1728 Piotr II przeniósł się do Moskwy na koronację. Piotr II prawie nie był zainteresowany sprawami państwa, Dołgoruky, podobnie jak Mieńszykow, próbował skonsolidować swoje wpływy, zawierając nowe małżeństwo. Połowa stycznia 1730 r. zaplanowano ślub Piotra II z córką A.G. Dołgoruky Natalia. Ale sprawa pomyliła wszystkie karty. Piotr II zaraził się ospą i zmarł dzień przed planowanym ślubem. A wraz z nim ustał również klan Romanowów w linii męskiej. Ośmiu członków Najwyższej Rady Tajnej dyskutowało o możliwych kandydatach do tronu. Wybór padł na Annę Ioannovnę, siostrzenicę Piotra I. W głębokiej tajemnicy D.M. Golicyna i D.M. Dolgoruky wymyślił „warunki”, czyli warunki wstąpienia Anny na tron i wysłał je jej do podpisu w Mitavie. Zgodnie z „warunkami” Anna miała rządzić państwem nie jako autokratyczna cesarzowa, ale wspólnie z Naczelną Radą Tajną. Podpisała „warunki” i obiecała „wspierać ich bez wyjątku”. Panowanie Anny Iwanowny (1730-1740) przez większość historyków oceniane jest jako czas mroczny i okrutny. Sama cesarzowa, niegrzeczna, niewykształcona, mało interesowała się sprawami państwowymi. Główną rolę w rządzeniu krajem odegrał faworyt cesarzowej Yagan Ernest von Biron. Cesarzowa bawiła się, urządzając luksusowe uroczystości i zabawy. Anna hojnie wydała rządowe pieniądze na organizację tych świąt i jarmarków dla swoich ulubieńców. Po śmierci Anny Iwanowny w październiku 1740 r. Rosja otrzymała kolejną niespodziankę: zgodnie z wolą Anny na tronie pojawił się trzymiesięczny Iwan VI Antonowicz, a Biron został regentem. W ten sposób los Rosji na 17 lat został oddany w ręce Birona. Niespełna miesiąc po śmierci Anny feldmarszałek B-Ch. Anna Leopoldovna nie miała ani zdolności, ani chęci rządzenia Rosją. W tych warunkach oczy rosyjskiej szlachty i strażników zwróciły się na córkę Piotra I, carycę Elżbietę. 25 listopada 1741 r. miał miejsce nowy zamach stanu. Elizaveta Pietrowna została wyniesiona na tron przez siły gwardii. Elżbieta panowała przez 20 lat (1741-1761). W tym czasie najwyższa władza zyskała pewną stabilność. Do Senatu zwrócono mu wszelkie prawa nadane mu przez Piotra I. Cesarzowa patronowała przemysłowi, handlowi, zakładała banki pożyczkowe, wysyłała dzieci kupców na studia handlu i rachunkowości do Holandii. Złagodzono przepisy, zniesiono karę śmierci, w wyjątkowych przypadkach stosowano tortury. Obawiając się przewrotu pałacowego, wolała nie spać w nocy i spać w ciągu dnia. Elżbieta nie miała dzieci, więc była jeszcze w 1742 roku. mianował na następcę tronu swego siostrzeńca (syna jej siostry Anny) księcia Szlezwiku-Holsztynu Karola Piotra Ulricha. W 1744 Elżbieta postanowiła go poślubić i zamówiła mu narzeczoną z Niemiec. Była to 15-letnia dziewczynka Sophia Augusta Frederica. Przeszła na prawosławie o imieniu Ekaterina Alekseevna. W 1745 r. Katarzyna wyszła za mąż za Piotra Fiodorowicza. W 1754 urodził się ich syn Paweł. 24 grudnia 1761 Elizaveta Pietrowna zmarła. Jej siostrzeniec, pod imieniem Piotr III, wstąpił na tron. W lutym 1762 r. wydał manifest zwalniający szlachtę z bezwarunkowego obowiązku służenia państwu nałożonego na nią przez Piotra Wielkiego. W dniu 21 marca 1762 r. ukazał się dekret o całkowitej sekularyzacji ziem kościelnych i wyznaczeniu uposażeń mnichów od rządu. Środek ten miał na celu całkowite podporządkowanie kościoła państwu i wywołał ostrą negatywną reakcję duchowieństwa. Piotr III pomyślał także o środkach zwiększających zdolności bojowe armii i marynarki wojennej. Wojsko pospiesznie przebudowano na pruski sposób, wprowadzono nowy mundur. Niezadowolone było zarówno duchowieństwo, jak i część szlachty. Niezadowolone było zarówno duchowieństwo, jak i część szlachty, z niezadowolenia skorzystała Ekaterina Aleksiejewna, żądna władzy od dawna. powstaje manifest w sprawie wstąpienia Katarzyny na tron, aby uratować Kościół i stan przed niebezpieczeństwami, które im zagrażały. 29 czerwca Piotr III podpisał akt abdykacji. Przez sześć miesięcy panowania zwykli ludzie nie mieli czasu na rozpoznanie Piotra III. Jekaterina Aleksiejewna trafiła na tron rosyjski, nie mając do tego prawa. Próbując usprawiedliwić swoje działania społeczeństwu i historii, z pomocą dworzan udało jej się stworzyć niezwykle negatywny wizerunek Piotra III. Tak więc przez 37 lat po śmierci Piotra I na tronie rosyjskim zasiadło 6 cesarzy. Historycy wciąż spierają się o liczbę przewrotów pałacowych, które miały miejsce w tym czasie. Jaki był ich powód? Jakie były ich konsekwencje? Walka poszczególnych postaci była odzwierciedleniem walki między różnymi grupami społeczeństwa o interesy klasowe. „Karta” Piotra I umożliwiała jedynie walkę o tron, przeprowadzanie przewrotów pałacowych, ale wcale nie był ich powodem. Reformy, które miały miejsce za panowania Piotra I, wprowadziły istotne zmiany w składzie szlachty rosyjskiej. Kompozycję wyróżniała różnorodność i różnorodność zawartych w niej elementów. Walka między tymi heterogenicznymi elementami klasy rządzącej była jedną z głównych przyczyn przewrotów pałacowych. Był jeszcze inny powód licznych przetasowań na i wokół tronu rosyjskiego. Polegało ono na tym, że szlachta po każdym nowym zamachu dążyła do poszerzenia swoich praw i przywilejów, a także zmniejszenia i zniesienia zobowiązań wobec państwa. Zamachy pałacowe nie pozostały niezauważone dla Rosji. Ich konsekwencje w dużej mierze zdeterminowały przebieg dalszej historii kraju. Przede wszystkim zwraca się uwagę na zmianę struktury społecznej społeczeństwa. Od końca XVIII wieku. życie zaczęło zadawać okrutne ciosy starożytnej rosyjskiej arystokracji. Zmiany społeczne dotknęły także chłopów. Ustawodawstwo coraz bardziej depersonalizowało chłopa pańszczyźnianego, wymazując z niego ostatnie oznaki osoby zdolnej do czynności prawnych. Tak więc do połowy XVIII wieku. W końcu ukształtowały się dwie główne klasy społeczeństwa rosyjskiego: szlachta ziemska i chłopi pańszczyźniani.

nr 19. Panowanie Pawła I: polityka wewnętrzna i zagraniczna.

Szaleniec na tronie - to często czteroletnie panowanie Pawła I (1796-1801), który zastąpił na tronie rosyjskim swoją matkę Katarzynę II. A powodów do takiej opinii jest aż nadto. Aby zrozumieć logikę działań Pawła I, należy zastanowić się nad dwoma głównymi punktami. Po pierwsze, jak wyglądała Rosja pod koniec XVIII wieku. Drugie – poprzedzające wstąpienie na tron nowego cesarza. Wyraźnym wskaźnikiem stanu gospodarki rosyjskiej był jej budżet. W 1796 r. łączna kwota dochodów państwa wyniosła 73 mln rubli. Łączna kwota wydatków w 1796 r. wyniosła 78 mln rubli. Spośród nich 39 milionów rubli wydano na utrzymanie dworu królewskiego i aparatu państwowego. Z podanych danych wynika, że w 1796 r. wydatki państwa o 5 mln rubli przekroczyły jego dochody. Deficyt budżetowy wiązał się nie tylko z aktywną polityką zagraniczną, ale także ze straszliwymi malwersacjami. Została ona pokryta pożyczkami zewnętrznymi. Kręgi rządzące zrozumiały, że jedną z głównych przyczyn trudności finansowych państwa było zwiększenie obowiązków chłopów na rzecz właścicieli ziemskich. Jednak rząd nie chciał i nie mógł ograniczać praw właścicieli. A ponieważ nie można już było pobierać podatków bezpośrednich od chłopów, podniesiono podatki pośrednie (od soli, wina). Tak więc feudalny system gospodarczy w drugiej połowie XVIII wieku. zaczął pękać. Władza autokratyczna stanęła w obliczu groźby utraty kontroli nad procesami społecznymi. Alarmującym ostrzeżeniem dla niej była wojna chłopska prowadzona przez Pugaczowa. Wstąpienie Pawła na tron poprzedziła długa walka dworska i konflikty wewnątrz samej rodziny królewskiej. Konkurencyjne frakcje na dworze próbowały uczynić z dziedzica instrument w ich politycznej grze. Zachowane źródła dają podstawy do twierdzenia, że w latach 1770-1780. spadkobierca był pełen najlepszych intencji, by ograniczyć autokrację i pańszczyźnianość w Rosji. Jednak francuski rewolucyjny grzmot z 1789 roku wywarł na Pawle niezatarte wrażenie. Przerażony egzekucją Ludwika XVI i terrorem jakobińskim całkowicie traci młodzieńcze, liberalne marzenia. Pod koniec panowania Katarzyny II Paweł starał się natychmiast zacząć wzmacniać autokratyczną władzę, dyscyplinę w armii i państwie. Od pierwszych godzin nowego panowania gorączkowa praca zaczęła umacniać centralizację władzy, spadały rozkazy, manifesty, prawa, dekrety. W ciągu czterech lat panowania Pawła wydano 2179 statutów, czyli średnio około 42 na miesiąc. W 1797 r. Paweł anulował „Kartę” Piotra I, która zachęcała różne frakcje do walki o panowanie na tronie. Odtąd tron miał przechodzić z ojca na najstarszego syna, a pod nieobecność synów na najstarszego z braci. Kolejnym działaniem nowego rządu było natychmiastowe wezwanie do rewizji wszystkich zarejestrowanych w służbie wojskowej „zaocznie”. Był to miażdżący cios dla wieloletniej praktyki ewidencjonowania szlachetnych dzieci w pułkach dosłownie od momentu narodzin, tak że „przyzwoita ranga” dojrzewała już w wieku dorosłym. Stan finansów, konieczność podniesienia wypłacalności ludności, względy prestiżu międzynarodowego, niebezpieczeństwo nowej wojny chłopskiej zmusiły Pawła I do szukania sposobów rozwiązania sprawy chłopskiej. 5 kwietnia 1797 r. wydano manifest, potocznie (ale niesłusznie) nazywany trzydniowym manifestem pańszczyźnianym. W rzeczywistości manifest zawierał jedynie zakaz zmuszania chłopów do pracy w niedziele. Nie należy myśleć, że działania Pawła I miały na celu poprawę sytuacji chłopów. Jego główną troską były interesy państwa, chęć zwiększenia napływu środków do skarbu, aby zapobiec powstaniom chłopskim. To samo można powiedzieć o żołnierzach. Oczywiście zwiększone wiertło bardzo utrudniało obsługę. Ale jednocześnie cesarz starał się wyeliminować defraudacje i inne nadużycia w wojsku, tak charakterystyczne dla końca panowania Katarzyny, Paweł był również zainteresowany postępem technicznym, odpuść

duże sumy na czyszczenie kanałów. Interesuje się problematyką usprawniania leśnictwa, ratowania lasów państwowych przed wyrębem, ustanawiania praw leśnych, rybołówstwa

KULTURA ROSYJSKA W WIEKU 14-16
WPŁYW JOGU TATAROWO-MONGOWSKIEGO NA ROZWÓJ KULTURY ROSYJSKIEJ

W wyniku najazdu Tatarów mongolskich doszło do poważnych zniszczeń wartości materialnych i kulturowych. Dało się odczuć gwałtowny wzrost rozłamu na ziemiach rosyjskich od połowy XIII wieku, co negatywnie wpłynęło na rozwój kultury rosyjskiej. Zaraz po ustanowieniu dominium Hordy w Rosji czasowo wstrzymano budowę kamiennych budynków.

Zaginęła sztuka wielu rzemiosł artystycznych.

W okresie rozdrobnienia feudalnego powstawały lokalne ośrodki kronikarskie, a także literackie szkoły artystyczne. Podczas jarzma mongolsko-tatarskiego niektóre z tych tradycji zostały zachowane, co stworzyło podstawę dla przyszłego zrywu kulturalnego pod koniec XIV wieku. Ponadto walka o integralność państwa i niepodległość połączyła kultury różnych krajów, a także kulturę elit i ludu. Pomimo śmierci wielu dzieł kultury, wiele się pojawiło.

Włączając się w system światowych stosunków handlowych poprzez Złotą Ordę, Rosja przejęła szereg zdobyczy kulturalnych krajów Wschodu, technologię wytwarzania różnych przedmiotów, osiągnięcia architektoniczne i ogólnokulturowe.

Z drugiej strony najazd mongolsko-tatarski wpłynął na wzrost Moskwy jako centrum zjednoczenia Rosji. I stopniowo na podstawie kultury Włodzimierza Rusi zaczęła kształtować się kultura ogólnorosyjska.

KRONIKA

Począwszy od drugiej połowy XIII wieku na ziemiach ruskich stopniowo przywracano kronikę. Jej głównymi ośrodkami pozostawały Księstwo Galicyjsko-Wołyńskie, Nowogród, Rostów Wielki, Riazań, a od około 1250 Włodzimierz. Są też nowe centra Moskwa, Twer.

Od drugiej połowy XIV w. nastąpił znaczny wzrost liczby kompilacji kronik i ksiąg rękopiśmiennych. Pierwsze miejsce zajmuje stopniowo tradycja kroniki moskiewskiej z jej ideami zjednoczenia ziem wokół Moskwy. Tradycja kroniki moskiewskiej przeszła do nas jako część Kroniki Trójcy Świętej na początku XV wieku i w przeciwieństwie do kronik miejscowych jest pierwszym od czasów starożytnych zbiorem o charakterze ogólnorosyjskim, tutaj prawo do książęta moskiewskie, aby być głową Rosji, jest uzasadnione.

W połowie XV wieku pojawiła się krótka historia świata - chronograf.

USTNA TWÓRCZOŚĆ LUDOWA ROSJI

Jednocześnie najważniejszym gatunkiem literatury w XIII wieku, który dynamicznie się rozwijał, była ludowa twórczość ustna: eposy, pieśni, legendy, opowieści wojskowe. Odzwierciedlały wyobrażenia Rosjan na temat ich przeszłości i otaczającego ich świata.

Pierwszy cykl eposów jest udoskonaleniem i rewizją starego cyklu eposów o państwie kijowskim.

Drugi cykl eposów— Nowogród. Wysławia bogactwo, władzę, umiłowanie wolności wolnego miasta, a także odwagę mieszczan w ochronie miasta przed wrogami.

Głównymi bohaterami są Sadko, Wasilij Buslaevich.

Inne gatunki pojawiają się w XIV wieku i są poświęcone zrozumieniu podboju Mongołów. Opowieści-baśnie: o bitwie nad rzeką Kalką, o ruinach Riazania, o inwazji Batu, a także o obrońcy Smoleńska - młodym Merkurym Smolanin, który na rozkaz Matki Bożej uratował miasto przed Wojska mongolskie. Część dzieł z tego cyklu została umieszczona w podziemiach kronikarskich.

LITERATURA ROSJI

W tradycji rozpaczy jest napisane „Słowo o zniszczeniu rosyjskiej ziemi”(ocalała tylko pierwsza część). Idee narodowowyzwoleńcze i patriotyczne znajdują również odzwierciedlenie w pracach poświęconych północno-zachodnim granicom ziemi rosyjskiej: „Opowieść o życiu Aleksandra Newskiego”. Szereg dzieł hagiograficznych poświęcony jest książętom, którzy zginęli w ordzie. To jest życie Michaiła Czernigowa. Książęta przedstawieni są w tych pracach jako obrońcy prawosławia i Rosji.

Zapożyczono stąd obrazy, styl literacki, poszczególne zwroty, wyrażenia. Nie informuje o kampanii ani bitwie, ale wyraża uczucia z tego, co się wydarzyło. Napisany po wynikach bitwy pod Kulikowem.

Zwycięstwo to traktowane jest tutaj jako odpłata za klęskę nad rzeką Kalką. Praca wyraża dumę ze zwycięstwa, gloryfikuje Moskwę jako państwowe centrum Rosji. Zadonshchina została zachowana w oryginale. Charakteryzuje się dobrym językiem literackim.

W gatunku literatury świeckiej pisemny Żeglując po trzech morzach Afanasy Nikitina. Jest to jedno z nielicznych zachowanych dzieł świeckich w Rosji. Opowiada wrażenia z podróży do Indii i wielu krajów wschodnich. To jest dziennik podróży.

POCZĄTEK DRUKU W ROSJI

Koniec XV wieku wiąże się z zakończeniem formowania się ludu wielkoruskiego.

Powstał język różniący się od cerkiewnosłowiańskiego. Dominował dialekt moskiewski.

Wraz z powstaniem scentralizowanego państwa wzrosło zapotrzebowanie na piśmiennych, wykształconych ludzi.

W 1563 r. Iwan Fiodorow kierował drukarnią państwową. Jego asystentem był Fiodor Mścisławowicz. . Drukarnia działała głównie na potrzeby kościoła.

W 1574 r. we Lwowie wydano pierwszy alfabet rosyjski.

OGÓLNA MYŚL POLITYCZNA ROSJI W XVI WIEKU.

Reformy Rady Wybranej za Iwana Groźnego miały na celu wzmocnienie centralizacji państwa. Ogólna myśl polityczna Rosji odzwierciedlała kilka trendów w stosunkach między władzą a poszczególnymi segmentami ludności, które miały ją wspierać. Albo rząd carski musiał walczyć z bojarami, albo bojarowie musieli być jego głównym wsparciem.

Wielki Menaion Honoru Metropolity Wszechrusi Makarius (1481/82-31.XII. 1563) to księgozbiór składający się z 12 rękopiśmiennych ksiąg, który stanowi coroczny „krąg czytelniczy” na prawie każdy dzień, każdy z 12 Menai zawiera materiał na jeden z miesięcy (od września). Zgodnie z planem inicjatora, organizatora korespondencji i redaktora tego księgozbioru Makariya, 12 folio ogromnej objętości i wielkości miało pochłonąć „wszystkie święte księgi Czetii”, czczone i czytane w Rosji, dzięki do którego Wielki Menaion Czetii stał się rodzajem encyklopedii rosyjskiej literatury książkowej XVI wieku.

Domostroy- pomnik literatury rosyjskiej XVI wieku, będący zbiorem zasad, rad i wskazówek we wszystkich dziedzinach życia ludzkiego i rodzinnego, w tym w kwestiach społecznych, rodzinnych, ekonomicznych i religijnych. Najbardziej znana jest w wydaniu z połowy XVI wieku, przypisywanym arcykapłanowi Sylwestrowi.

Chociaż Domostroy był zbiorem porad dotyczących prowadzenia gospodarstwa domowego, został napisany językiem artystycznym i stał się literackim pomnikiem epoki.

MALARSTWO ROSJI

Pomimo pewnego spadku rozwoju kraju, malarstwo rosyjskie osiągnęło swój szczyt w XIV-XV wieku. We współczesnej literaturze okres ten oceniany jest jako odrodzenie rosyjskie. W tym czasie w Rosji pracowała seria wybitnych malarzy.

Na przełomie XIV i XV w. w Nowogrodzie, Moskwie, Serpuchowie i Niżnym Nowogrodzie pracował człowiek z Bizancjum. malarz Teofanes Grek.

Znakomicie połączył tradycję bizantyjską z ugruntowaną już tradycją rosyjską. Czasami działał z naruszeniem kanonów. Jego obrazy mają charakter psychologiczny, w ikonach zawarte jest napięcie duchowe. Stworzył obraz cerkwi Zbawiciela na ulicy Ilyen w Nowogrodzie, wraz z Siemionem Czernym - obraz moskiewskiego cerkwi Narodzenia NMP (1395) i Katedry Archanioła (1399).

Wielki rosyjski artysta, który pracował w tym okresie, to: Andriej Rublow.

Jest mistrzem lakonicznej, ale bardzo wyrazistej kompozycji. W jego pracach widoczny jest niesamowity kolor malarski. A w jego ikonach i freskach wyczuwa się ideał moralnej doskonałości. Jednocześnie był w stanie przekazać subtelne emocjonalne przeżycia bohaterów. Uczestniczył w malowaniu starej katedry Zwiastowania NMP na Kremlu (1405) wraz z Teofanem Grekiem i prochorem z Gorodec, malował katedrę Wniebowzięcia NMP we Włodzimierzu (1408). Katedra Trójcy Świętej w Trójcy - Klasztor Sergiusza i Katedra Spasska Klasztoru Andronikowa (1420).

"Trójca". 1411 lub 1425-27, Państwowa Galeria Tretiakowska

Obraz odzwierciedla biblijną historię, kiedy praojciec Abraham przyjął w domu trzech przysłanych przez Boga podróżników, którzy przywieźli mu wiadomość o zbliżających się narodzinach syna. Pierwsze wizerunki trzech aniołów przy stole pojawiły się w Bizancjum w XIV wieku i zostały nazwane Philoxenia (po grecku - „gościnność”) Abrahama.

Jednym z pierwszych, który tchnął w tę ikonę nowe znaczenie eucharystyczne, był rosyjski malarz ikon, św. Andriej Rublow. Przedstawił Trzech Aniołów jako trzy hipostazy Boga. Środkowy Anioł symbolizuje Syna Bożego – Jezusa Chrystusa, lewy – Boga Ojca, prawy – Boga – Ducha Świętego (podstawa takiej interpretacji ikony w szatach i usytuowanie Aniołów), jednak samo pojawienie się Twarzy pokazuje, że Trójca Święta jest jedną i niepodzielną Całością. Przed Aniołami jest miska - symbol ofiary Chrystusa za nasze grzechy.

Pod koniec XV wieku wybitny wkład w rozwój malarstwa rosyjskiego wnieśli wybitni malarz ikon Dionizjusz. Był znakomitym kolorystą i bardzo złożonym mistrzem. Wraz ze swoimi synami Teodozjuszem i Władimirem oraz innymi uczniami stworzył freski Wniebowzięcia Katedra Kremla.

Wśród jego dzieł był słynny ikona Zbawiciela w mocy.

W tym samym czasie działa również szkoła malarstwa ikon w Nowogrodzie. Wyróżnia się świetlistością kolorów i dynamizmem kompozycji.

ARCHITEKTURA ROSJI

W XIV-XVI w. w związku z centralizacją państwa upiększono Moskwę (za Iwana Kality rozwinęła się konstrukcja kamienna).

Za Dmitrija Donskoya po raz pierwszy wzniesiono Kreml z białego kamienia.

Podczas jarzma odnawia się szereg starych rosyjskich cerkwi. Dzięki dokończeniom i przebudowom istnieje tendencja do krystalizacji rosyjskiego narodowego stylu architektonicznego opartego na syntezie tradycji ziem kijowskich i włodzimiersko-suzdalskich, który w przyszłości stał się wzorem dla późniejszej budowy na przełomie XV i XV wieku. początku XVI wieku.

Za radą Zofii Paleolog (babki Iwana IV Groźnego) zaproszono mistrzów z Włoch. Celem tego jest pokazanie potęgi i chwały państwa rosyjskiego. Włoski Arystoteles Fioravanti udał się do Włodzimierza, zbadał katedry Wniebowzięcia i Dmitriewskiego. Udało mu się z powodzeniem połączyć tradycje architektury rosyjskiej i włoskiej. W 1479 roku pomyślnie zakończył budowę głównej świątyni państwa rosyjskiego – Kremla Soboru Wniebowzięcia NMP. Następnie zbudowano fasetowaną komorę do przyjmowania zagranicznych ambasad.

Odwołanie do pochodzenia narodowego zostało szczególnie wyraźnie wyrażone w kamiennej architekturze tradycyjnego rosyjskiego stylu namiotowego, tak charakterystycznego dla drewnianej architektury Rosji.

Arcydziełami stylu namiotowego były cerkiew Wniebowstąpienia we wsi Kołomienskoje (1532) i katedra wstawiennicza na Placu Kremla w Moskwie. Oznacza to, że pojawia się ich własny styl architektoniczny.

Katedra wstawiennicza