Raport „Problemy socjalizacji jednostki we współczesnym społeczeństwie”. Osobowość we współczesnym społeczeństwie

Wstęp

Jednym z podstawowych problemów nauk zajmujących się badaniem osobowości jest badanie procesu socjalizacji, czyli badanie szerokiego spektrum zagadnień związanych z tym, jak i dzięki czemu dana osoba staje się aktywnym podmiotem społecznym.

Pojęcie „socjalizacji” jest szersze niż tradycyjne pojęcia „edukacji” i „wychowania”. Edukacja wiąże się z przekazaniem pewnej ilości wiedzy. Edukacja rozumiana jest jako system celowych, świadomie zaplanowanych działań, których celem jest kształtowanie u dziecka określonych cech osobistych i umiejętności behawioralnych. Socjalizacja obejmuje zarówno edukację, jak i wychowanie, a ponadto cały zespół spontanicznych, nieplanowanych oddziaływań wpływających na kształtowanie się jednostki, proces asymilacji jednostek w grupy społeczne.

Przedmiotem badań jest ludność regionu Orenburg.

Przedmiotem badań są problemy socjalizacji ludności regionu Orenburg.

Celem pracy jest badanie i analiza problemów socjalizacji osobowości ludności regionu Orenburg.

Cele badań:

.Rozważ teoretyczny aspekt socjalizacji jednostki we współczesnym świecie;

.Przeprowadzić studium socjologiczne dotyczące problemu socjalizacji jednostki;

.Sformułuj wnioski i praktyczne rekomendacje.

1 Teoretyczny aspekt socjalizacji jednostki we współczesnym świecie.

.1 Osobista socjalizacja

Socjalizacja osobowości to proces kształtowania się osobowości w określonych warunkach społecznych, proces przyswajania doświadczeń społecznych przez osobę, podczas którego człowiek przekształca doświadczenie społeczne we własne wartości i orientacje, selektywnie wprowadza do swojego systemu zachowań te normy i wzorce zachowania akceptowane w społeczeństwie lub grupa. Normy zachowania, normy moralności, przekonania osoby są określone przez normy akceptowane w społeczeństwie.

Istnieją następujące etapy socjalizacji:

1. Socjalizacja pierwotna, czyli etap adaptacji (od urodzenia do dorastania dziecko bezkrytycznie uczy się doświadczeń społecznych, adaptuje, adaptuje, naśladuje).

. Etap indywidualizacji(istnieje chęć odróżnienia się od innych, krytyczny stosunek do społecznych norm zachowania). W okresie dojrzewania etap indywidualizacji, samookreślenia „Świat i ja” charakteryzuje się jako socjalizacja pośrednia, gdyż wciąż jest niestabilny w światopoglądzie i charakterze nastolatka.

Okres dojrzewania (18-25 lat) charakteryzuje się stabilną socjalizacją pojęciową, w której rozwijają się stabilne cechy osobowości.

. Etap integracji(istnieje pragnienie znalezienia swojego miejsca w społeczeństwie, „dopasowania się” do społeczeństwa). Integracja idzie dobrze, jeśli cechy osoby są akceptowane przez grupę, społeczeństwo. Jeśli nie zostanie zaakceptowany, możliwe są następujące wyniki:

· utrzymywanie odmienności i powstawanie agresywnych interakcji (relacji) z ludźmi i społeczeństwem;

· zmiana samego siebie, pragnienie „stania się jak wszyscy inni” - pojednanie zewnętrzne, adaptacja.

. etap porodusocjalizacja obejmuje cały okres dojrzałości osoby, cały okres jej aktywności zawodowej, kiedy osoba nie tylko przyswaja doświadczenie społeczne, ale także odtwarza je, aktywnie wpływając na środowisko poprzez swoją działalność.

. Po porodzieetap socjalizacji traktuje starość jako wiek, który wnosi istotny wkład w reprodukcję doświadczenia społecznego, w proces przekazywania go nowym pokoleniom.

Socjalizacja to proces kształtowania się osobowości.

Indywidualny? Osobowość – poprzez proces socjalizacji, który obejmuje rozwój:

· kultura relacji międzyludzkich i doświadczenia społeczne;

· normy społeczne;

· role społeczne;

· zajęcia;

formy komunikacji.

Mechanizmy socjalizacji:

·identyfikacja;

· naśladownictwo - odtwarzanie doświadczeń innych, ich ruchów, manierów, działań, mowy;

· typizacja ról płciowych - nabywanie zachowań charakterystycznych dla osób tej samej płci;

· facylitacja społeczna - wzmacnianie energii osoby, ułatwianie jej działań w obecności innych osób;

· zahamowanie społeczne – zahamowanie zachowań i aktywności pod wpływem innych osób;

· wpływ społeczny - zachowanie jednej osoby upodabnia się do zachowania innej osoby. Formy oddziaływania społecznego: sugestywność – mimowolna podatność osoby na wpływ, konformizm – świadoma zgodność osoby z opinią grupy (rozwija się pod wpływem presji społecznej).

.2 Problemy socjalizacji jednostki we współczesnym społeczeństwie

Problem socjalizacji osobowości, mimo szerokiej reprezentacji w literaturze naukowej, pozostaje aktualny do dziś. Procesy zachodzące w dowolnych sferach życia publicznego mają wpływ na jednostkę, jej przestrzeń życiową, stan wewnętrzny. Jak SL Rubinshtein, osobowość to „… nie tylko ten lub inny stan, ale także proces, podczas którego zmieniają się warunki wewnętrzne, a wraz z ich zmianą zmieniają się również możliwości wpływania na jednostkę poprzez zmianę warunków zewnętrznych”. Pod tym względem mechanizmy, treść, warunki socjalizacji jednostki, podlegające znaczącym zmianom, powodują równie intensywne zmiany w kształtującej się osobowości.

Współczesny człowiek jest stale pod wpływem wielu czynników: zarówno wytworzonych przez człowieka, jak i pochodzenia społecznego, które powodują pogorszenie jego zdrowia. Zdrowie fizyczne człowieka jest nierozerwalnie związane ze zdrowiem psychicznym. To drugie z kolei wiąże się z potrzebą człowieka do samorealizacji, tj. zapewnia tę sferę życia, którą nazywamy społeczną. Człowiek realizuje się w społeczeństwie tylko wtedy, gdy ma wystarczający poziom energii psychicznej warunkującej jego wydajność, a jednocześnie wystarczającą plastyczność, harmonię psychiki, która pozwala mu dostosować się do społeczeństwa, aby być adekwatnym do jego wymagań. Zdrowie psychiczne jest warunkiem wstępnym udanej socjalizacji jednostki.

Statystyki pokazują, że obecnie tylko 35% ludzi jest wolnych od jakichkolwiek zaburzeń psychicznych. Warstwa osób ze stanami przedchorobowymi w populacji osiąga znaczną liczebność: według różnych autorów od 22 do 89%. Jednak połowa nosicieli objawów psychicznych samodzielnie dostosowuje się do otoczenia.

Sukces socjalizacji ocenia się za pomocą trzech głównych wskaźników:

a) człowiek reaguje na inną osobę jako równy sobie;

b) osoba uznaje istnienie norm w stosunkach między ludźmi;

c) osoba rozpoznaje niezbędną miarę samotności i względnej zależności od innych ludzi, to znaczy istnieje pewna harmonia między parametrami „samotny” i „zależny”.

Kryterium udanej socjalizacji jest zdolność człowieka do życia w warunkach współczesnych norm społecznych, w systemie „ja - inni”. Jednak coraz rzadziej spotyka się osoby, które spełniają te wymagania. Coraz częściej mamy do czynienia z przejawami trudnej socjalizacji, zwłaszcza wśród młodego pokolenia. Jak pokazują wyniki ostatnich badań, nie mniej jest dzieci z zaburzeniami zachowania, odchyleniami w rozwoju osobistym, pomimo istnienia rozbudowanej sieci usług psychologicznych.

Tym samym problem agresji wśród młodzieży zachowuje swoje praktyczne znaczenie. Niewątpliwie agresja tkwi w każdej osobie. Jej brak prowadzi do bierności, stwierdzeń, konformizmu. Jednak jej nadmierny rozwój zaczyna decydować o całym wyglądzie osobowości: może stać się sprzeczny, niezdolny do świadomej współpracy, co oznacza, że utrudnia człowiekowi wygodne egzystowanie wśród otaczających go ludzi.
Innym problemem, który budzi niepokój opinii publicznej, jest łamanie przez nastolatki norm i zasad społecznych, ich niechęć do ich przestrzegania. To samo w sobie jest przejawem naruszenia procesu socjalizacji. Coraz więcej jest dzieci należących do grupy zboczonych nastolatków. Problemem współczesnego społeczeństwa jest również wzrost samobójstw wśród populacji dzieci. Skala problemu jest znacznie szersza niż się wydaje na pierwszy rzut oka. Wszak w statystykach zwykle uwzględniane są zrealizowane próby śmierci, ale jeszcze większa liczba osób ze skłonnością do zachowań samobójczych pozostaje niewyjaśniona.

Wszystko to pozwala stwierdzić, że współczesne dzieci mają niską zdolność adaptacji, co utrudnia im odpowiednie opanowanie przestrzeni społecznej. Z reguły nierozwiązane trudności jednego wieku pociągają za sobą pojawienie się innych, co prowadzi do powstania całego zespołu objawów, utrwalającego się w cechach osobistych. Mówiąc o znaczeniu kształtowania aktywnej społecznie osobowości młodszego pokolenia, mamy jednak trudności z przystosowaniem ich do zmieniających się warunków.

Stąd geneza takiego problemu społecznego, jak doświadczenie samotności wśród młodych ludzi. O ile kilkadziesiąt lat temu problem samotności był uważany za problem osoby starszej, dziś jego próg wiekowy gwałtownie się obniżył. Wśród studentów obserwuje się również pewien odsetek osób samotnych. Zwróć uwagę, że osoby samotne mają minimalne kontakty społeczne, ich osobiste powiązania z innymi ludźmi są z reguły ograniczone lub całkowicie nieobecne.

Jako skrajne bieguny socjalizacji widzimy osobistą bezradność i osobistą dojrzałość podmiotu. Niewątpliwie celem społeczeństwa powinno być kształtowanie dojrzałej osobowości o takich cechach jak niezależność, odpowiedzialność, aktywność, niezależność. Te cechy są najczęściej nieodłączne od osoby dorosłej, ale ich fundamenty leżą już w dzieciństwie. Dlatego wszystkie wysiłki nauczycieli, społeczeństwa jako całości, powinny być skierowane na kształtowanie tych cech. Według D.A. Ziering, osobista bezradność rozwija się w procesie ontogenezy pod wpływem różnych czynników, w tym systemu relacji z innymi. Obecność osoby w tym lub innym punkcie kontinuum „osobista bezradność - dojrzałość osobista” jest wskaźnikiem jego socjalizacji i ogólnie podmiotowości.

2. Badania socjologiczne nad problemem socjalizacji jednostki”

.1 Kwestionariusz

Szanowny respondent!

Ja, Skachkova Oksana, studentka I roku Wydziału Zarządzania Państwowego Instytutu Umysłów Współczesnych, prowadzę badanie socjologiczne na temat: „Problemy socjalizacji osobowości”.

Niniejsze studium socjologiczne ma na celu zbadanie, analizę i identyfikację problemów socjalizacji osobowości.

Proszę o wzięcie udziału w ankiecie na badany temat, aby określić swoją opinię na temat stanu problemów socjalizacji jednostki we współczesnym społeczeństwie rosyjskim, ponieważ badanie to jest istotne.

Otrzymasz listę pytań z opcjami odpowiedzi, z której musisz wybrać jedno, które jest Ci bliskie.

Ankieta jest anonimowa.

Z góry dziękuję za współpracę!

Ankieta

1. Wpisz swój wiek._______

Kto może wpłynąć na twoją opinię?

C) Tylko ja.

Twoje hobby?

A) komputer

Co było najważniejsze przy wyborze zawodu?

A) interes osobisty;

B) odpłatność za ten zawód;

C) zapotrzebowanie na ten zawód;

D) trudno jest odpowiedzieć.

Jak zachowujesz się w sytuacji konfliktowej?

A) milczeć, aby zakończyć konflikt;

B) będę się kłócić;

C) Postaram się załagodzić konflikt;

D) trudno jest odpowiedzieć.

Co myślisz o pracy?

A) pozytywnie;

B) negatywnie;

C) trudno jest odpowiedzieć.

Podaj swoje wartości życiowe.

A) rodzina, miłość, opieka;

B) praca, kariera, pieniądze;

C) przyjaciele, hobby, zabawa;

D) koncentracja na rozwoju osobistym.

Czy doświadczenie twoich rodziców jest dla ciebie cenne?

C) trudno jest odpowiedzieć.

Masz wielu przyjaciół, znajomych?

A) Tak, nie cierpię na samotność;

C) Jest jeden.

Kochasz swoich bliskich?

C) trudno jest odpowiedzieć.

.2 Analiza przeprowadzonego przeglądu

Po przeprowadzeniu ankiety na temat „Problemy socjalizacji jednostki” możemy sformułować główne wnioski:

.Wiek badanych wynosi od 18 do 35 lat.

.Na pytanie, kto mógłby wpłynąć na opinię respondentów, większość odpowiedzi brzmiała „Rodzina”. Oznacza to, że dla badanych wiele w życiu znaczy rodzina. Wszyscy bardziej słuchają krewnych niż przyjaciół czy opinii publicznej.

.Głównym hobby badanych jest komputer. Niestety w tym wieku gadżety zajmują integralne miejsce w życiu każdego człowieka. A czasami nawet zastępują komunikację z żywymi ludźmi. Na przykład gracze to osoby, które prawie cały swój wolny czas poświęcają grom komputerowym. To źle wpływa na ich psychikę i zdrowie.

.Przy wyborze zawodu dla większości respondentów są to zarobki (87% wybrało tę odpowiedź). W konsekwencji, w chwili obecnej, wybierając zawód, motywuje się nie zainteresowanie tym zawodem, ale to, ile może zarobić.

.Zachowanie milczenia w celu zakończenia konfliktu to główny wybór respondentów. Wynika to z kilku powodów. Po pierwsze, ludzie na ogół nie przyjmują z zadowoleniem konfliktów i starają się ich unikać. Po drugie, o wiele łatwiej jest milczeć, niż odpowiadać osobie, która rozpoczęła konflikt i jeszcze bardziej ją rozzłościć.

.Na pytanie „Jak myślisz o pracy?” większość respondentów odpowiedziała „tak”. Tę odpowiedź można wytłumaczyć tym, że każdy z nas uważa, że „nie da się nawet bez trudu wyciągnąć ryby ze stawu”. Każda osoba, która chce zarabiać, idzie do pracy. Pracuje tam i zarabia za swoją pracę. Ale byli też tacy, którzy udzielili negatywnej odpowiedzi. Myślę, że ci ludzie nie lubią swojej pracy, nie lubią tego, co robią.

.Główne wartości badanych to: rodzina i miłość (53%, 18 osób), na drugim miejscu jest samodoskonalenie (33%, 11 osób).

.Większość respondentów zauważa, że ważne jest dla nich doświadczenie ich rodziców. Oznacza to, że rodzice i dzieci są w dobrych stosunkach. W końcu rodzice chcą dla swoich dzieci jak najlepiej, a tymczasem dzieci patrzą na swoich rodziców i starają się nie popełniać błędów. Ta interakcja czyni rodzinę niezbędnym ogniwem w zintegrowanym podejściu do pracy wychowawczej, niezbędnym czynnikiem w wychowaniu umysłowym, pracowniczym, moralnym i fizycznym ludzi.

.Absolutnie wszyscy respondenci mają wielu znajomych i przyjaciół. Fakt ten sugeruje, że współcześni ludzie nie cierpią na samotność.

.Oprócz pytania o przyjaciół i znajomych wszyscy respondenci odpowiadali, że kochają swoich bliskich. W końcu to najcenniejsza rzecz, jaką mamy. Nasi bliscy i przyjaciele, którzy również nas kochają, zawsze będą mogli wesprzeć i pomóc. Ta odpowiedź sugeruje, że w XXI wieku miłość do bliźniego nie straciła na sile.

Proces socjalizacji jednostki przebiega obecnie pod wpływem różnych czynników: technologizacja, globalizacja, procesy informacyjne, konwergencja przestrzeni komunikacyjnych wpłynęły znacząco na treść wszystkich aspektów życia człowieka.

Aby rozwiązać problemy socjalizacji ludności regionu Orenburg, każda osoba musi zrozumieć, że gadżety nie mogą zastąpić komunikacji „na żywo”. Musimy spędzać więcej czasu z rodziną i przyjaciółmi, komunikować się, dzielić, nie zamykać się. Warto też czytać książki i wiedzieć, co dzieje się w regionie, kraju i na świecie. W końcu to jest samorozwój.

Z kolei państwo powinno podjąć działania w celu rozwiązania problemów związanych z wyborem zawodów. Jak pokazało badanie, większość odpowiedziała, że głównym czynnikiem są płace. A to oznacza, że wiele osób pracuje na stanowiskach, które im się nie podobają. Prowadzi to do pogorszenia stanu (zarówno moralnego, jak i fizycznego) pracownika, a co za tym idzie do pogorszenia wydajności.

Lista bibliograficzna

socjalizacja osobowość orientacja na społeczeństwo

1.Wołkow Yu.G. Socjologia: podręcznik / Yu.G. Wołkow. - M.: Nauka Spektr, 2008. - 384 s.

2.G.M. Andreeva Psychologia społeczna: podręcznik dla instytucji szkolnictwa wyższego - wyd. 5, ks. i dodatkowe - M.: Aspect Press, 2002

.Krawczenko AI, Socjologia. Instruktaż. - M., 2005.

.Kasjanow W.W. Socjologia dla ekonomistów / V.V. Kasjanow. - Rostów - w dniu - Don .: Phoenix, 2004. - 288 s.

5.Ławrinienko W.N. Socjologia. M.: Kultura i sport, UNITI, 1998.

6.Stolyarenko L.D. Podstawy psychologii. Rostów n/d: Phoenix, 2003.

7.Socjologia: podręcznik dla uczelni / wyd. prof. V.N. Ławrinenko. - M.: UNITI - DANA, 2006. - 448 s.

8.Yadov V.A. Socjologiczne podejście do badania osobowości // Człowiek w systemie nauk. M., 1989. S. 455-462

Korepetycje

Potrzebujesz pomocy w nauce tematu?

Nasi eksperci doradzą lub zapewnią korepetycje z interesujących Cię tematów.
Złożyć wniosek wskazanie tematu już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.

Społeczeństwo rosyjskie staje dziś przed nowymi zagrożeniami i wyzwaniami, które stawiają wysokie wymagania intelektualnym i adaptacyjnym zdolnościom człowieka, a także instytucjom, które przyczyniają się do socjalizacji jednostki. Jedno z głównych zagrożeń - zachowanie zacofania w społeczeństwie rosyjskim - wynika w dużej mierze z niskiej kultury informacyjnej i nieefektywnych procesów socjalizacji jednostki.

Problem ten jest bardzo istotny w Rosji, gdzie występuje duża nierównomierna integracja warstw społecznych z przestrzenią informacyjną; liczne grupy społeczne Rosjan nie mają dziś możliwości i motywacji do kształtowania kultury informacyjnej. Brak zainteresowania wiedzą i możliwościami technologii informacyjno-komunikacyjnych (lub ograniczenie tego zainteresowania tylko do możliwości rekreacji) zmniejsza zdolności intelektualne, twórcze człowieka, a w konsekwencji jego aktywność ekonomiczną i społeczną ogranicza mobilność, możliwości edukacji i wielu innych usług. W kontekście rosnącego przeciążenia informacyjnego i mobilności wszystkich struktur społecznych, takie grupy nie mogą tworzyć adekwatnych, skutecznych modeli zachowań i stają się coraz bardziej niechronione społecznie.

Istnieje zatem sprzeczność między potrzebami integracji społeczeństwa rosyjskiego z globalną przestrzenią informacyjną a brakiem obywateli wykształconych informacyjnie, co prowadzi do cyfrowego ubóstwa i stwarza problemy socjalizacyjne.

Problemy socjalizacji we współczesnym społeczeństwie rosyjskim wiążą się z trzema okolicznościami: 1) zmianą (zniszczeniem) systemu wartości, w wyniku której starsze pokolenie nie zawsze może przygotować młodych do życia w nowych warunkach; 2) radykalna i bardzo szybka zmiana struktury społecznej społeczeństwa; niezdolność wielu nowych grup społecznych do reprodukcji swoich szeregów; 3) osłabienie systemu formalnej i nieformalnej kontroli społecznej jako czynnika socjalizacji. Jedną z najbardziej oczywistych cech współczesnej socjalizacji jest jej czas trwania w porównaniu z poprzednimi okresami.

W nowoczesnym społeczeństwie tworzy się sytuacja paradoksalna – z jednej strony nasze społeczeństwo coraz częściej staje przed zadaniami (zarówno zawodowymi, jak i codziennymi), których pomyślne rozwiązanie przekracza możliwości pojedynczego człowieka i wymaga współdziałania wysiłków grup ludzie. Taka współpraca implikuje posiadanie wiedzy, umiejętności i zdolności interakcji międzyludzkich. W efekcie na współczesnym krajowym rynku pracy coraz bardziej poszukiwani są specjaliści, których podstawą działania jest właśnie interakcja z innymi ludźmi - psychologami, prawnikami, menedżerami. Z drugiej strony osiągnięcia nauki i techniki mają na celu uczynienie człowieka jak najbardziej niezależnym i niezależnym we wszystkich sferach życia, a czasem nawet odizolowanie go od społeczeństwa (np. upowszechnienie się komputerów osobistych, osobistych odtwarzaczy stereo, kina domowe itp.). Sytuacje, które kiedyś wiązały się z ciemną komunikacją z innymi ludźmi, tracą na znaczeniu; coraz więcej osób wybiera zawody typu „człowiek-maszyna” czy „człowiek – system znakowy”.

Ten trend w społeczeństwie ma negatywny wpływ na proces socjalizacji współczesnego człowieka. Przyswajanie doświadczeń społecznych nie kończy się wraz z zakończeniem etapu celowego wpajania osobie ogólnie przyjętych zasad norm w szkole i innych instytucjach edukacyjnych, proces ten spontanicznie trwa przez całe życie. Ponieważ proces socjalizacji jest nierozerwalnie związany z indywidualizacją jednostki, jej powstawaniem i rozwojem, można powiedzieć, że współczesne społeczeństwo w pewnym stopniu hamuje rozwój, a ponadto samorozwój jednostki.

We współczesnych warunkach, ze względu na złożoność orientacji zawodowej, która często prowadzi do złego wyboru zawodu lub złego wyboru zawodu, dostajemy nie tylko gorszego specjalistę, ale także niezadowoloną z życia osobę, której trudno znaleźć jego miejsce w życiu.

Należy go wyodrębnić osobno i zwrócić szczególną uwagę na główny składnik socjalizacji - kształtowanie światopoglądu. Transformacja społeczeństwa i obrazu Świata, a także wytwarzanych przez niego typów osobowości, ich relacji do rzeczywistości społecznej, do natury, do siebie nawzajem, rodzi potrzebę nowych orientacji światopoglądowych, które dawałyby bardziej zaawansowane formy życia społecznego. W dobie rewolucji naukowo-technicznej manifestują się tu dwie tendencje: z jednej strony kształtowanie światopoglądu jest ułatwione, z drugiej trudne. Światopogląd to jedność dwóch rzeczy. Jedna chwila to wiedza, informacja o rzeczywistości, a druga to pozycja, stosunek do środowiska, ludzkości, tego społeczeństwa, do siebie. Dziś informacje są przekazywane łatwo, a tworzenie stanowiska to złożony proces.

Problematyka socjalizacji jednostki, specyfika rozwoju zawodowego, problematyka szkolenia kadr są stale przedmiotem zainteresowania wielu badaczy.

Obecnie problemy kształtowania się i rozwoju osobowości profesjonalisty, a także kwestie socjalizacji zawodowej są aktywnie badane przez A.K. Markowa, E.A. Klimov, O.G. Noskova, N.A. Perinskaja, Św. Nowikow, O.V. Romaszow, W.D. Szadrikowa.

Zmiany, jakie dokonały się w ciągu ostatnich 10 lat we wszystkich sferach życia politycznego, gospodarczego i społecznego społeczeństwa rosyjskiego, przyniosły liczne problemy. Jedną z najistotniejszych jest krytyczna refleksja nad zmianami w życiu społecznym i duchowym, określenie kierunków dalszego rozwoju, wybór struktury i treści wychowania społecznego jako kontrolowanej instytucji socjalizacji dzieci.

Współczesne społeczeństwo wymaga od człowieka nie tylko wiedzy politechnicznej, wysokiego poziomu kulturowego, głębokiej specjalizacji w określonych dziedzinach nauki i techniki, solidnej wiedzy, umiejętności i zdolności w działalności edukacyjnej, ale także umiejętności życia i współistnienia w społeczeństwie. Za główne parametry rozwoju osobistego dziecka można uznać dziś orientację na uniwersalne wartości ludzkie, humanizm, inteligencję, kreatywność, aktywność, samoocenę, niezależność w osądach. To od tych umiejętności i cech w dużej mierze zależy powodzenie człowieka i całego społeczeństwa w przezwyciężaniu sprzecznych warunków życia społecznego.

Ludzie mają wrodzone, naturalne pragnienie wiedzy. Dlatego proces przebudzenia i rozwijania aktywności poznawczej człowieka od najmłodszych lat ma ogromne znaczenie, gdy umysł i dusza są szczególnie chłonne i energiczne. Do 25 lat - etap socjalizacji zawodowej jednostki. W tej chwili człowiek projektuje własną przyszłość. Jeśli chodzi o stosunek teoretycznej wiedzy podstawowej i praktycznego doświadczenia, zawsze istnieje między nimi opóźnienie w całym aktywnym życiu osoby, w dowolnej dziedzinie działalności. Nieustannie się poprawiają – albo wiedza wymaga praktycznego wdrożenia, albo doświadczenie wymaga podsycania teoretycznego. Być może najbardziej satysfakcjonującym, zachęcającym rozwojem we współczesnej Rosji jest rodzaj boomu edukacyjnego. Młodzi ludzie nie ograniczają się już do jednego wyższego wykształcenia specjalistycznego, ale całkiem świadomie dążą do uzupełnienia go o najnowszą wiedzę i technologie. Dziś znów poszukiwany jest intelekt, profesjonalizm, kreatywny, innowacyjny potencjał jednostki. To wyzwanie czasu, a jednocześnie bezwarunkowa gwarancja godnego rozwoju społeczeństwa. Czasami udany dynamiczny rozwój człowieka jest w dużej mierze determinowany przez zdrowie fizyczne, stabilność psychiczną i rozwinięty intelekt.

W ciągu swojej historii społeczeństwo zmieniło swoje nastawienie do osób z niepełnosprawnością rozwojową. Przeszła od nienawiści i agresji do tolerancji, partnerstwa i integracji osób z niepełnosprawnością rozwojową.

Według N. N. Małofiejewa można wyróżnić pięć okresów w ewolucji stosunku społeczeństwa i państwa do osób z niepełnosprawnością rozwojową

Pierwszy okres – od agresji i nietolerancji do uświadomienia sobie potrzeby opieki nad osobami z niepełnosprawnością rozwojową. Punktem zwrotnym przejścia do tego okresu w Europie Zachodniej jest pierwszy precedens państwowej opieki nad niepełnosprawnymi - otwarcie pierwszego schroniska dla niewidomych w Bawarii w 1198 roku. W Rosji pojawienie się pierwszych schronów klasztornych przypada na 1706 r. -1715. , co wiąże się z reformami Piotra I.

Okres drugi - od uświadomienia sobie potrzeby opieki nad osobami z niepełnosprawnością rozwojową do uświadomienia sobie możliwości szkolenia przynajmniej niektórych z nich.

Trzeci okres to od uświadomienia sobie możliwości uczenia się do uświadomienia sobie celowości nauczania trzech kategorii dzieci: dzieci słyszących, wzrokowych i upośledzonych umysłowo.

Czwarty okres to od świadomości potrzeby edukowania części nienormalnych dzieci do zrozumienia potrzeby edukowania wszystkich nienormalnych dzieci.

Piąty okres to okres od izolacji do integracji. Integracja osób niepełnosprawnych ze społeczeństwem jest wiodącym trendem w tym okresie ewolucji w Europie Zachodniej, opartym na ich pełnej równości obywatelskiej. Okres ten charakteryzuje się w krajach Europy Zachodniej restrukturyzacją w latach 80-90. podstawy organizacyjne szkolnictwa specjalnego, zmniejszenie liczby szkół specjalnych i gwałtowny wzrost liczby klas specjalnych w szkołach ogólnokształcących.

Problemy społeczne innego rzędu wiążą się z warunkami regionalnymi z obecnością lub brakiem szkół specjalnych, specjalnych ośrodków rehabilitacyjnych, defektologów w miejscach zamieszkania rodzin, w których przebywa dziecko niepełnosprawne.

Ponieważ specjalne placówki edukacyjne są rozmieszczone w całym kraju niezwykle nierównomiernie, dzieci niepełnosprawne są często zmuszane do edukacji i wychowania w specjalnych szkołach z internatem. Wchodząc do takiej szkoły, niepełnosprawne dzieci zostają odizolowane od rodziny, od normalnie rozwijających się rówieśników ze społeczeństwa jako całości. Nienormalne dzieci niejako izolują się w szczególnym społeczeństwie, nie zdobywają na czas odpowiednich doświadczeń społecznych. Bliskość specjalnych placówek edukacyjnych nie może nie wpływać na rozwój osobowości dziecka i jego gotowość do samodzielnego życia.

Choć nowe, zmienione warunki życia pozwalają postawić problem uzyskania nowoczesnych, prestiżowych zawodów dla osób niepełnosprawnych; ponadto przeprowadzać szkolenia zawodowe w tych rodzajach pracy, które są potrzebne w tym regionie, w obecności kilku szkół specjalnych i dużej liczby absolwentów, organizować ośrodki zatrudnienia dla osób niepełnosprawnych.

Polityka społeczna w Rosji, skoncentrowana na osobach niepełnosprawnych, dorosłych i dzieciach, budowana jest dziś w oparciu o medyczny model niepełnosprawności. Na podstawie tego modelu niepełnosprawność jest uważana za dolegliwość, chorobę, patologię. Taki model, świadomie lub nieświadomie, osłabia pozycję społeczną dziecka z niepełnosprawnością, osłabia jego znaczenie społeczne, izoluje je od normalnej, zdrowej społeczności dzieci, zaostrza jego nierówny status społeczny, skazując na uznanie jego nierówności, nie- konkurencyjność w porównaniu z innymi dziećmi.

Główny problem dziecka niepełnosprawnego tkwi w jego związku ze światem, ograniczonej mobilności, słabych kontaktach z rówieśnikami i dorosłymi, ograniczonej komunikacji z naturą, dostępie do wartości kulturowych, a czasem do elementarnej edukacji. Problem ten jest nie tylko czynnikiem subiektywnym, jakim jest zdrowie społeczne, fizyczne i psychiczne, ale także wynikiem polityki społecznej i panującej świadomości społecznej, która sankcjonuje istnienie środowiska architektonicznego niedostępnego dla osoby niepełnosprawnej, transportu publicznego oraz brak specjalnych usług socjalnych.

Problemy socjalizacji dzieci niepełnosprawnych mają więc niekiedy wyraźny charakter regionalny.

Problem socjalizacji jednostki (a nie tylko rodzącej się „osobowości, czyli osoby młodej) wydaje się bardzo dotkliwy także dlatego, że ze względu na gwałtowny spadek liczby urodzeń w większości krajów europejskich, a zwłaszcza w Rosji, zachodzi zjawisko zwane „starzeniem się populacji”. Dorośli, a zwłaszcza osoby starsze, z roku na rok stanowią coraz większą liczebną część populacji wielu krajów. To znacznie podnosi wagę problemu socjalizacji dorosłych, sprawia, że politycy, filozofowie i naukowcy badający osobowość i społeczeństwo na nowo spojrzą na miejsce i rolę osób starszych w społeczeństwie, wymaga nowych badań zarówno na poziomie teoretycznym, jak i praktycznym.

Podobne warunki kształtowania się osobowości determinują u wielu osób wspólne, podobne poglądy na świat i jego wartości, wspólne cele i zadania życiowe, normy zachowań, gusta, przyzwyczajenia, sympatie i antypatie, cechy charakteru, cechy inteligencji itp. Oczywiście każda z osobowości jest na swój sposób oryginalna i niepowtarzalna, ale jednocześnie posiada takie połączenie, zespół cech społecznych, które pozwalają zaklasyfikować ją jako dobrze zdefiniowany typ społeczny – wytwór złożone przeplatanie się historycznych, kulturowych i społeczno-ekonomicznych uwarunkowań życia ludzi. Ponieważ socjologia nie zajmuje się jednostką, lecz masą, zawsze stara się znaleźć w różnorodności cechy powtarzające się, ukazać w jednostce to, co istotne, typowe, naturalnie powstające w określonych warunkach społecznych. Uogólniony wyraz całokształtu powtarzających się cech osobowości jest utrwalony w pojęciu „typu osobowości społecznej”.

W socjologii rosyjskiej przez długi czas dominowała tendencja do ustalania właściwie jednego społecznego typu osobowości, charakterystycznego rzekomo dla warunków dojrzałego społeczeństwa socjalistycznego i rozwijającego się w kierunku idealnego komunistycznego typu osobowości. Cała różnorodność świadomości i zachowań ludzi, członków społeczeństwa, z reguły została sprowadzona do stopnia rozwoju typu historycznego, do różnych warunków i przejawów typowych pod tym względem.

V.A. Yadov podkreśla potrzebę zidentyfikowania podstawowego typu charakterystycznego dla danego społeczeństwa oraz typu modalnego (rzeczywistego), który dominuje na tym czy innym etapie jego rozwoju. Typ osobowości modalnej nie jest konstruowany przez badacza arbitralnie, spekulacyjnie. Jest odkrywana i opisywana tylko za pomocą badań socjologicznych. Oprócz typu modalnego socjologowie wyróżniają tzw. typ podstawowy, tj. system cech społecznych, które najlepiej odpowiadają obiektywnym warunkom aktualnego etapu rozwoju społeczeństwa. Ponadto możemy mówić o idealnym typie osobowości, czyli o tych cechach, cechach osobowości, które ludzie chcieliby widzieć u swoich współczesnych, w ogóle u każdego człowieka, ale które w danych warunkach są niewykonalne.

W okresach gwałtownego załamania stosunków społecznych, radykalnych i zakrojonych na szeroką skalę przeobrażeń struktur gospodarczych, społeczno-politycznych i form życia społecznego problem rozbieżności między typami modalnymi i podstawowymi staje się niezwykle pogłębiony. Tak więc wiele cech społecznych ludzi, które zakorzeniły się w naszym społeczeństwie i stały się wszechobecne, nie można pogodzić z reformami gospodarczymi i politycznymi przeprowadzanymi w kraju. Człowiek radziecki, który przystosował się do życia w ramach tzw. systemu nakazowo-administracyjnego, w warunkach totalitarnych stosunków politycznych, musi przejść przez najtrudniejszy bolesny proces rewizji wielu ideałów i przekonań, przewartościowania wielu wartości, przyswojenia wiele innych wiedzy, umiejętności, zdolności, społecznych cech charakteru.

Problem socjalizacji jednostki w ogóle, aw szczególności polityczno-ekonomicznej, dotyczy każdego społeczeństwa i ze względu na zmianę (niekiedy dość częstą) rządów, głów państw z ich doktrynami, programami, koncepcjami rozwoju. Nowe ugrupowanie dochodzi do władzy nowym przebiegiem i zaczyna na swój sposób „socjalizować” różne grupy społeczne, a ludzie muszą dostosować się do nowych realiów życia publicznego.

Oczywiście problem socjalizacji jednostki jest dziś otwarty i bardzo aktualny, niemniej jednak w naszym społeczeństwie, chociaż ten problem jest rozwiązywany, jest rozwiązywany bardzo słabo. Współczesne stowarzyszenia społeczne po prostu nie mogą wpłynąć na młodsze pokolenie, które właśnie wchodzi w pierwszą fazę socjalizacji, w pełnym zakresie, we właściwy sposób. W końcu nie zawsze wszystko idzie tak, jak mówi nam „idealny model” rozwiązania konkretnego problemu.

Raport na ten temat:

„Problemy socjalizacji osobowości we współczesnym społeczeństwie”.

1. Problem socjalizacji osobowości, mimo szerokiej reprezentacji w literaturze naukowej, pozostaje aktualny do dziś. Procesy zachodzące w dowolnych sferach życia publicznego mają wpływ na jednostkę, jej przestrzeń życiową, stan wewnętrzny. Jak SL Rubinshtein, osobowość to „… nie tylko ten lub inny stan, ale także proces, podczas którego zmieniają się warunki wewnętrzne, a wraz z ich zmianą zmieniają się również możliwości wpływania na jednostkę poprzez zmianę warunków zewnętrznych”. Pod tym względem mechanizmy, treść, warunki socjalizacji jednostki, podlegające znaczącym zmianom, powodują równie intensywne zmiany w kształtującej się osobowości.

Sukces socjalizacji ocenia się za pomocą trzech głównych wskaźników:

a) człowiek reaguje na inną osobę jako równy sobie;

b) osoba uznaje istnienie norm w stosunkach między ludźmi;

c) osoba rozpoznaje niezbędną miarę samotności i względnej zależności od innych ludzi, to znaczy istnieje pewna harmonia między parametrami „samotny” i „zależny”.

Tym samym problem agresji wśród młodzieży zachowuje swoje praktyczne znaczenie. Niewątpliwie agresja tkwi w każdej osobie. Jej brak prowadzi do bierności, stwierdzeń, konformizmu. Jednak jej nadmierny rozwój zaczyna decydować o całym wyglądzie osobowości: może stać się sprzeczny, niezdolny do świadomej współpracy, co oznacza, że utrudnia człowiekowi wygodne egzystowanie wśród otaczających go ludzi. Innym problemem, który budzi niepokój opinii publicznej, jest łamanie przez nastolatki norm i zasad społecznych, ich niechęć do ich przestrzegania. To samo w sobie jest przejawem naruszenia procesu socjalizacji. Coraz więcej jest dzieci należących do grupy zboczonych nastolatków. Problemem współczesnego społeczeństwa jest również wzrost samobójstw wśród populacji dzieci. Skala problemu jest znacznie szersza niż się wydaje na pierwszy rzut oka. Wszak w statystykach zwykle uwzględniane są zrealizowane próby śmierci, ale jeszcze większa liczba osób ze skłonnością do zachowań samobójczych pozostaje niewyjaśniona.

Socjalizacja to ciągły i wieloaspektowy proces, który trwa przez całe życie człowieka. Najintensywniej przebiega ona jednak w dzieciństwie i młodości, kiedy wykształcone zostają wszystkie podstawowe orientacje wartości, przyswajane są podstawowe normy społeczne i dewiacje, kształtuje się motywacja zachowań społecznych. Proces socjalizacji człowieka, jego kształtowania się i rozwoju, stawania się osobą odbywa się w interakcji ze środowiskiem, które ma decydujący wpływ na ten proces poprzez różnorodne czynniki społeczne. Społeczeństwo odgrywa ważną rolę w socjalizacji nastolatka. Młodzież stopniowo opanowuje to najbliższe środowisko społeczne. Jeśli przy urodzeniu dziecko rozwija się głównie w rodzinie, to w przyszłości opanuje coraz to nowe środowiska – placówki przedszkolne, grupy przyjaciół, dyskoteki itp. Z wiekiem „terytorium” opanowanego przez dziecko środowiska społecznego coraz bardziej się poszerza. Jednocześnie nastolatek niejako nieustannie poszukuje i znajduje najbardziej komfortowe dla siebie środowisko, w którym nastolatek jest lepiej rozumiany, traktowany z szacunkiem itp. Dla procesu socjalizacji ważne jest, jakie postawy kształtuje to lub inne środowisko, w którym znajduje się nastolatek, jakie doświadczenia społeczne może gromadzić w tym środowisku - pozytywne lub negatywne. Młodość, zwłaszcza w wieku 13-15 lat, to wiek kształtowania się przekonań moralnych, zasad, którymi nastolatek zaczyna się kierować w swoim zachowaniu. W tym wieku pojawia się zainteresowanie kwestiami światopoglądowymi, takimi jak pojawienie się życia na Ziemi, pochodzenie człowieka, sens życia. Kształtowanie prawidłowego stosunku nastolatka do rzeczywistości, stabilnych przekonań musi mieć pierwszorzędne znaczenie, ponieważ. to w tym wieku kładzione są podwaliny świadomego, pryncypialnego zachowania w społeczeństwie, które dadzą się odczuć w przyszłości. Przekonania moralne nastolatka kształtują się pod wpływem otaczającej rzeczywistości. Mogą być błędne, niepoprawne, zniekształcone. Dzieje się tak w tych przypadkach, kiedy powstają pod wpływem przypadkowych okoliczności, złego wpływu ulicy, nieprzyzwoitych czynów. W ścisłym związku z kształtowaniem przekonań moralnych młodych ludzi kształtują się ich ideały moralne. W tym znacznie różnią się od młodszych uczniów. Badania wykazały, że ideały nastolatków przejawiają się w dwóch głównych formach. Dla nastolatka w młodszym wieku ideałem jest wizerunek konkretnej osoby, w której widzi ucieleśnienie cenionych przez siebie cech. Wraz z wiekiem młody człowiek ma zauważalny „ruch” od obrazów bliskich do obrazów osób, z którymi nie komunikuje się bezpośrednio. Starsze nastolatki zaczynają stawiać wyższe wymagania swojemu ideałowi. W związku z tym zaczynają zdawać sobie sprawę, że otaczający ich, nawet ci, których bardzo kochają i szanują, to w większości zwykli ludzie, dobrzy i godni szacunku, ale nie są idealnym ucieleśnieniem ludzkiej osobowości. Dlatego w wieku 13-14 lat poszukiwanie ideału poza bliskimi związkami rodzinnymi nabiera szczególnego rozwoju. W rozwoju poznawania przez młodych ludzi otaczającej rzeczywistości przychodzi moment, w którym przedmiotem poznania staje się człowiek, jego świat wewnętrzny. To właśnie w okresie dojrzewania kładzie się nacisk na poznanie i ocenę moralnych i psychologicznych cech innych. Wraz ze wzrostem takiego zainteresowania innymi ludźmi, młodzież zaczyna kształtować i rozwijać samoświadomość, potrzebę świadomości i oceny swoich cech osobistych. Kształtowanie się samoświadomości to jeden z najważniejszych momentów w rozwoju osobowości nastolatka. Fakt powstawania i wzrostu samoświadomości odciska piętno na całym życiu psychicznym nastolatka, na naturze jego działalności wychowawczej i zawodowej, na kształtowaniu się jego stosunku do rzeczywistości. Potrzeba samoświadomości wynika z potrzeb życia i aktywności. Pod wpływem rosnących wymagań ze strony innych nastolatek musi ocenić swoje możliwości, uświadomić sobie, jakie cechy jego osobowości mu pomagają, a wręcz przeciwnie, nie dorównują stawianym mu wymaganiom. Oceny innych osób odgrywają ważną rolę w rozwoju samoświadomości młodego człowieka. U nastolatka pojawia się pragnienie samokształcenia, które nabiera dość zauważalnego znaczenia - chęć świadomego wpływania na siebie, kształtowania takich cech osobowości, które uważa za pozytywne, oraz przezwyciężania swoich negatywnych cech, walki z niedociągnięciami. W okresie dojrzewania cechy charakteru zaczynają nabierać kształtu i utrwalają się. Jedną z najbardziej charakterystycznych cech nastolatka, związaną z rozwojem jego samoświadomości, jest chęć pokazania swojej „dorosłości”. Młody człowiek broni swoich poglądów i osądów, dbając o to, by dorośli uwzględnili jego zdanie. Uważa się za wystarczająco starego, chce mieć z nimi takie same prawa. Przeceniając możliwości związane z wiekiem, młodzież dochodzi do wniosku, że nie różni się niczym od dorosłych. Stąd ich pragnienie niezależności i pewnej „niezależności”, stąd ich chorobliwa duma i uraza, ostra reakcja na próby dorosłych, którzy nie doceniają ich praw i interesów. Należy zauważyć, że okres dojrzewania charakteryzuje się zwiększoną pobudliwością, pewnym niezadowoleniem z charakteru, stosunkowo częstymi, szybkimi i nagłymi wahaniami nastroju31.

Cechy wieku charakterystyczne dla okresu dojrzewania:

1. Potrzeba rozładowania energii;

2. Potrzeba samokształcenia; aktywne poszukiwanie ideału;

3. Brak przystosowania emocjonalnego;

4. Podatność na zarażanie emocjonalne;

5. Krytyczność;

6. Bezkompromisowy;

7. Potrzeba autonomii;

8. Niechęć do opieki;

9. Znaczenie niezależności jako takiej;

10. Ostre wahania charakteru i poziomu samooceny;

11. Zainteresowanie cechami osobowości;

12. Trzeba być;

13. Potrzeba znaczenia czegoś;

14. Potrzeba popularności;

15. Przerost potrzeby informacji

Młodzież pragnie studiować swoje „ja”, aby zrozumieć, do czego jest zdolna. W tym okresie starają się wykazać, zwłaszcza w oczach rówieśników, aby uciec od wszystkiego, co dziecinne. Coraz mniej skupia się na rodzinie i zwraca się do niej. Ale z drugiej strony wzrasta rola i znaczenie grup odniesienia, pojawiają się nowe obrazy do naśladowania. Młodzież, która straciła orientację, nie mająca wsparcia wśród dorosłych, próbuje znaleźć ideał lub wzór do naśladowania32. W ten sposób przylegają do jednej lub drugiej nieformalnej organizacji. Cechą nieformalnych stowarzyszeń jest dobrowolność dołączania do nich i stałe zainteresowanie konkretnym celem, ideą. Drugą cechą tych grup jest rywalizacja, która opiera się na potrzebie autoafirmacji. Młody człowiek stara się zrobić coś lepszego od innych, by w jakiś sposób wyprzedzić nawet najbliższych. Prowadzi to do tego, że w obrębie młodzieży grupy są niejednorodne, składające się z dużej liczby mikrogrup, jednoczących się na zasadzie sympatii i antypatii. Najważniejszą funkcją ruchu młodzieżowego jest „pobudzanie kiełkowania tkanki społecznej na obrzeżach organizmu społecznego”33. Wiele osób nieformalnych to bardzo nietuzinkowi i utalentowani ludzie. Spędzają dni i noce na ulicy, nie wiedząc dlaczego. Nikt nie organizuje tych młodych ludzi, nikt ich tu nie zmusza. Gromadzą się - wszyscy bardzo różni, a jednocześnie w pewien sposób podobni do siebie. Wielu z nich, młodych i pełnych energii, często chce nocami wyć z tęsknoty i samotności. Wielu z nich jest pozbawionych wiary, jaka by ona nie była, i dlatego dręczy ich własna bezużyteczność. I próbując zrozumieć siebie, szukają sensu życia i przygód w nieformalnych stowarzyszeniach młodzieżowych. Powszechnie przyjmuje się, że najważniejszą rzeczą dla młodzieży w nieformalnych grupach jest możliwość relaksu i spędzenia wolnego czasu. Z socjologicznego punktu widzenia jest to błędne: „łysienie” to jedno z ostatnich miejsc na liście tego, co przyciąga młodych ludzi do nieformalnych stowarzyszeń – mówi tak niewiele ponad 7%. Około 5% znajduje możliwość komunikowania się z ludźmi o podobnych poglądach w nieformalnym środowisku. Dla 11% najważniejsze są warunki do rozwoju ich umiejętności, które powstają w nieformalnych zgrupowaniach.

2. Badania socjologiczne nad problemem socjalizacji jednostki”

.1 Kwestionariusz do badań socjologicznych

Wysyłanie dobrej pracy do bazy wiedzy jest proste. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy korzystający z bazy wiedzy w swoich studiach i pracy będą Ci bardzo wdzięczni.

Hostowane na http://www.allbest.ru/

WPROWADZENIE

Od najdawniejszych czasów człowiek myślał o swojej naturze, o tym, kim jest, jakie miejsce zajmuje w świecie, jakie są granice jego możliwości, czy potrafi stać się panem swojego losu, czy też jest skazany na ślepotę. instrument. Problem człowieka jest dziś przedmiotem zainteresowania wielu naukowców i stanowi podstawę i przedmiot badań interdyscyplinarnych.

Psychologia osobowości stała się nauką eksperymentalną w pierwszych dziesięcioleciach tego stulecia. Jego powstanie wiąże się z nazwiskami takich naukowców jak A.F. Lazurovsky, G. Allport, R. Cattell i inni. Jednak badania teoretyczne z zakresu psychologii osobowości były prowadzone na długo przed tym czasem iw historii odpowiednich badań można wyróżnić co najmniej trzy okresy: filozoficzny i literacki, kliniczny, a właściwie eksperymentalny.

Pierwsza z nich wywodzi się z dzieł starożytnych myślicieli i trwała do początku XIX wieku. W pierwszych dekadach XIX wieku, wraz z filozofami i pisarzami, problematyką psychologii osobowości zainteresowali się psychiatrzy. Jako pierwsi prowadzili systematyczne obserwacje osobowości pacjenta w warunkach klinicznych, badali jego historię życia w celu lepszego zrozumienia jego obserwowanych zachowań. Jednocześnie sformułowano nie tylko wnioski zawodowe związane z diagnozą i leczeniem chorób psychicznych, ale także wnioski ogólne naukowe dotyczące natury osobowości człowieka. Ten okres nazywa się okresem klinicznym.

W pierwszych dekadach obecnego stulecia badaniem osobowości zajęli się również zawodowi psychologowie, którzy do tego czasu zwracali uwagę głównie na badanie procesów poznawczych w stanie ludzkim. Okres ten zbiegł się w czasie z powszechnym kryzysem nauk psychologicznych, którego jedną z przyczyn była niespójność ówczesnej psychologii w wyjaśnianiu holistycznych aktów behawioralnych.

Eksperymentalne badania osobowości w Rosji rozpoczął A.F. Lazurskiego i za granicą - G. Eizenk i R. Kettel.

Pod koniec lat 30. naszego stulecia rozpoczęło się aktywne różnicowanie kierunków badawczych w psychologii osobowości. W rezultacie do drugiej połowy XX wieku powstało wiele różnych podejść i teorii osobowości.

Obecnie panuje silna opinia, że człowiek nie rodzi się jako osoba, ale staje się. Większość psychologów i socjologów zgadza się z tym. Jednak ich poglądy na to, jakim prawom podlega rozwój osobowości, różnią się znacznie. Rozbieżności te dotyczą rozumienia sił napędowych rozwoju, w szczególności znaczenia społeczeństwa i różnych grup społecznych dla rozwoju jednostki, wzorów i etapów rozwoju, obecności, specyfiki i roli kryzysów rozwojowych osobowości w tym proces, możliwości przyspieszenia rozwoju i inne kwestie.

Każdy rodzaj teorii ma swoją własną koncepcję rozwoju osobowości. Jednocześnie w ostatnich dziesięcioleciach nasila się tendencja do zintegrowanego, holistycznego rozpatrywania osobowości z punktu widzenia różnych teorii i podejść.

Problem formowania się osobowości nabrał szczególnego znaczenia we współczesnych warunkach, w szczególności w Rosji. Powodzenie przeprowadzanych w kraju reform gospodarczych wymaga rozwiązania całego szeregu problemów, z których kluczem jest problem kształtowania się osobowości.

Upadek ustroju sowieckiego oznaczał eliminację kosztowności nie tylko spinających monolityczne, jak do niedawna wydawało się, bloki rozwoju społecznego, ale także dawną, choć w różnym stopniu, część wewnętrznego świata ludzi zwaną „ludem sowieckim”. . A na zewnątrz lekki reset wartości faktycznie przerodził się w bolesną ponowną ocenę dla większości społeczeństwa tego, co było częścią ich samych, i spowodował aktywną polaryzację grup. Niektórzy z nich werbalnie przyjęli nowe orientacje wartości, w zasadzie pozostając na swoich dotychczasowych pozycjach, podczas gdy druga część również nie mogła tego zrobić.

Młodzi ludzie wchodzący w życie, niezbyt związani z wartościami odchodzących, nie mają możliwości dostrzeżenia nowych wartości, popadając niejako w próżnię. Są zmuszeni albo szukać prawdy na własną rękę, albo podążać za przywódcą. Istnieje wiele podstaw do samookreślenia wartości na pełną skalę przez obecne pokolenie, które w zdecydowanej większości nie wskazuje, którą drogą iść. Pogorszenie pozycji społecznej młodych ludzi w ogóle wyostrza cechy ich portretu społeczno-psychologicznego.

Obecny stan społeczeństwa rosyjskiego określa się dzisiaj jako krytyczny, co sprawia, że zachowanie zdrowia moralnego narodu i zapewnienie bezpieczeństwa duchowego Rosji staje się problematyczne. Kultura traci funkcje socjalizacji, konsolidacji społecznej oraz duchowego i moralnego samostanowienia osoby. Niepewność wartościo-normatywna ma szczególnie szkodliwy wpływ na młodsze pokolenie, które dziś najdotkliwiej przeżywa kryzys tożsamości.

Niewłaściwe rozumienie działalności zorientowanej na wartości było cechą charakterystyczną naukowców z byłego ZSRR zajmujących się badaniem problemów młodzieży. Ponieważ prawie zawsze wychodziły od „właściwego”. „naddani”, przedmiotem ich badań nie był prawdziwy młody człowiek, ale właściwy ideał, abstrakcyjna „osobowość komunistyczna”, pozbawiona życiowych sprzeczności. Jednak życie pokazało, że orientacja na z góry określone ideały oderwane od życia prowadzi do ślepego zaułka. Tak stało się na przykład z konkluzją, że „społeczeństwu socjalistycznemu udało się uformować nowego człowieka”. W tym sensie konieczne jest badanie rzeczywistych, niezbyt naciąganych problemów.

Proces kształtowania się osobowości odbywa się w bardzo zróżnicowany sposób, zarówno w trakcie celowego oddziaływania na osobę w systemie edukacji, jak i pod wpływem szerokiego spektrum czynników wpływających (komunikacja rodzinna, sztuka, środki masowego przekazu itp.).

Deformacja socjalizmu w ostatnich dziesięcioleciach, niemoralność struktury społecznej społeczeństwa doprowadziły do zniszczenia takich tradycyjnych cech młodego pokolenia jak romantyzm, bezinteresowność, gotowość do heroizmu, maksymalizm, pragnienie prawdy i poszukiwanie ideału . W rezultacie rozpowszechniły się egoizm, pragmatyzm, kradzież, pijaństwo, narkomania, narkomania, prostytucja, zdziczenie społeczne i inne negatywne zjawiska.

Alienacja w sferze gospodarczej, społecznej i politycznej, nieufność do instytucji państwowych i politycznych, niemoc i korupcja systemu administracyjnego spowodowały gwałtowne zaostrzenie sprzeczności między różnymi grupami społecznymi.

Mimo to młodzi ludzie opanowują nową przestrzeń społeczną, wykazując psychologiczną gotowość do dostrzegania zmian we wszystkich sferach życia, rozwijają własną kulturę alternatywną, kształtują nowe style życia, stereotypy myślenia.

Połączenie powyższych problemów przesądziło o zasadności badań dyplomowych, których celem jest zidentyfikowanie głównych aspektów problemu kształtowania osobowości, które były i są w centrum uwagi różnych naukowców, a także określenie sposoby dostosowania osobowości do współczesnych warunków w Rosji.

Cel badania z góry określił rozwiązanie następujących ZADAŃ:

Rozważmy fenomen jednostki jako podmiotu i przedmiotu stosunków społecznych, w tym ukazanie cech procesu socjalizacji jednostki we współczesnej Rosji.

Zbadanie niektórych aspektów współczesnych teorii osobowości.

Określ warunki optymalizacji integracji społeczno-kulturowej jednostki oraz sposoby kształtowania nowego modelu jej zachowania.

PRZEDMIOT BADAŃ - osobowość we współczesnych warunkach.

PRZEDMIOT BADAŃ - badanie różnych podejść do problemu kształtowania osobowości.

Wstępna analiza teoretycznych i praktycznych aspektów badanego zagadnienia pozwoliła na sformułowanie wstępnej hipotezy, na którą składają się następujące założenia:

1. Tylko tworzenie specjalnych programów, które uwzględniają ogólne prawa mechanizmu socjalizacji, może wpływać na skuteczność procesu kształtowania się osobowości.

2. Jednym ze sposobów przystosowania człowieka do współczesnych warunków może być zapoznanie go z wartościami kultury rosyjskiej (w społeczeństwie rosyjskim), ponieważ w tym przypadku następuje odrodzenie zasady duchowej i moralnej.

Podstawą teoretyczną badania społeczno-psychologicznych i kulturowych aspektów problemu kształtowania się osobowości były prace P. Bergera. T. Luhmann, W. Durkheim, L.G. Ionin, P. Monson, Z. Freud, E. Fromm, J. Mead i inni naukowcy.

ROZDZIAŁ 1. OSOBOWOŚĆ JAKO PRZEDMIOT I PRZEDMIOT RELACJI PUBLICZNYCH

1.1 Pojęcie osobowości

Socjologowie i psychologowie odpowiadają na pytanie, czym jest osobowość, na różne sposoby, a złożoność samego zjawiska osobowości przejawia się w różnorodności ich odpowiedzi, a częściowo w rozbieżności opinii w tej sprawie. Słowo osobowość („osobowość”) w języku angielskim pochodzi od łacińskiego „persona”. Pierwotnie słowo to odnosiło się do masek noszonych przez aktorów podczas przedstawienia teatralnego w starożytnym dramacie greckim. W rzeczywistości termin ten pierwotnie wskazywał na postać komiczną lub tragiczną w akcie teatralnym.

I tak od samego początku pojęcie „osobowości” obejmowało zewnętrzny, powierzchowny wizerunek społeczny, jaki jednostka przybiera pełniąc określone role życiowe – rodzaj „maski”, twarz publiczną skierowaną do innych. Aby zorientować się w różnorodności znaczeń pojęcia osobowości w socjologii i psychologii, zwróćmy się do poglądów niektórych uznanych teoretyków w tej dziedzinie. Na przykład Carl Rogers opisał osobę w kategoriach „ja”: jako zorganizowaną, długoterminową, subiektywnie postrzeganą jednostkę, która jest istotą naszych doświadczeń. Gordon Allport zdefiniował osobowość jako to, czym naprawdę jest jednostka – wewnętrzne „coś”, co określa charakter interakcji człowieka ze światem. A w rozumieniu Erika Ericksona jednostka przechodzi w swoim życiu serię kryzysów psychospołecznych, a jej osobowość pojawia się jako funkcja skutków kryzysu. George Kelly uważał osobowość za unikalny sposób rozumienia życiowego doświadczenia tkwiącego w każdej jednostce.

Zupełnie inną koncepcję zaproponował Raymond Cattell, według którego rdzeń struktury osobowości tworzy szesnaście cech początkowych. Wreszcie Albert Bandura uważał osobowość za złożony wzorzec ciągłego wzajemnego oddziaływania jednostki, zachowania i sytuacji. Tak wyraźna odmienność powyższych koncepcji wyraźnie pokazuje, że treść osobowości z punktu widzenia różnych idei teoretycznych jest znacznie bardziej wieloaspektowa niż ta przedstawiona w pierwotnej koncepcji „zewnętrznego obrazu społecznego” Kjell L., Ziegler D. Teoria osobowości . SPb. - Piotr - 1997r., S.22-23. . Inna definicja osobowości: „Osobowość – cechy charakterystyczne zachowania jednostki” Jerry D. i wsp. Duży objaśniający słownik socjologiczny. Tom 1., M. - Veche-Ast, 1999. . „Osobowość”, zatem w tym przypadku wywodzi się z zachowania, tj. czyjaś „osobowość” jest uważana za przyczynę jego zachowania. Do tego można dodać, że wiele definicji osobowości podkreśla, iż cechy osobiste nie obejmują cech psychologicznych osoby charakteryzujących jej procesy poznawcze czy indywidualny styl działania, z wyjątkiem tych, które przejawiają się w relacjach z ludźmi, w społeczeństwie.

Jak zauważyli Kjell L. i Ziegler D. Kjell L., Ziegler D. Teorie osobowości. SPb. - Piotr - 1997., S. 24. Większość teoretycznych definicji osobowości zawiera następujące postanowienia ogólne:

* Większość definicji podkreśla indywidualność lub indywidualne różnice. Osobowość zawiera w sobie takie szczególne cechy, dzięki którym ta osoba różni się od wszystkich innych ludzi. Co więcej, tylko badając indywidualne różnice, można zrozumieć, które szczególne cechy lub ich kombinacje odróżniają jedną osobowość od drugiej.

* W większości definicji osoba pojawia się jako rodzaj hipotetycznej struktury lub organizacji. Zachowanie jednostki, które można bezpośrednio zaobserwować, przynajmniej częściowo, jest postrzegane jako zorganizowane lub zintegrowane przez jednostkę. Innymi słowy, osobowość to abstrakcja oparta na wnioskach wyciągniętych z obserwacji ludzkich zachowań.

* Większość definicji podkreśla wagę uwzględniania osobowości w odniesieniu do historii życia lub perspektyw rozwojowych danej osoby. Osobowość charakteryzuje się w procesie ewolucyjnym poddaniem się wpływowi czynników wewnętrznych i zewnętrznych, w tym predyspozycji genetycznych i biologicznych, doświadczeń społecznych oraz zmieniających się warunków środowiskowych.

* W większości definicji osobowość jest reprezentowana przez te cechy, które są „odpowiedzialne” za stabilne formy zachowania. Osobowość jako taka jest względnie niezmienna i stała w czasie i zmieniających się sytuacjach; daje poczucie ciągłości w czasie i środowisku.

Pomimo powyższych punktów styku, definicje osobowości różnią się znacznie między różnymi autorami. Ale z powyższego można zauważyć, że osobowość jest najczęściej definiowana jako osoba w całości jej społecznych, nabytych cech. Oznacza to, że cechy osobowe nie obejmują takich cech osoby, które są zdeterminowane genotypowo lub fizjologicznie i nie zależą w żaden sposób od życia w społeczeństwie. Pojęcie „osobowość” obejmuje zwykle takie właściwości, które są mniej lub bardziej stabilne i świadczą o indywidualności człowieka, determinując jego działania, które mają dla ludzi znaczenie.

W języku potocznym i naukowym obok terminu „osobowość” bardzo często spotyka się takie terminy, jak „osoba”, „jednostka”, „indywidualność”. Czy odnoszą się do tego samego zjawiska, czy są między nimi jakieś różnice? Najczęściej te słowa są używane jako synonimy, ale jeśli podchodzisz ściśle do definicji tych pojęć, możesz znaleźć znaczące odcienie semantyczne. Człowiek jest pojęciem najogólniejszym, gatunkowym, wywodzącym się od momentu izolacji Homo sapiens. Jednostka jest pojedynczym przedstawicielem rasy ludzkiej, specyficznym nosicielem wszystkich społecznych i psychologicznych cech ludzkości: umysłu, woli, potrzeb, zainteresowań itp. Pojęcie „jednostka” jest w tym przypadku używane w znaczeniu „konkretna osoba”. Przy takim sformułowaniu pytania nie są ustalone zarówno cechy działania różnych czynników biologicznych (cechy wieku, płeć, temperament), jak i różnice w społecznych warunkach życia człowieka. Nie można jednak całkowicie zignorować wpływu tych czynników. Oczywiście istnieją duże różnice między aktywnością życiową dziecka i dorosłego, osoby z prymitywnego społeczeństwa i bardziej rozwiniętych epok historycznych. W celu odzwierciedlenia specyficznych historycznych cech rozwoju człowieka na różnych poziomach jego indywidualnego i historycznego rozwoju, obok pojęcia „jednostka”, stosuje się również pojęcie osobowości. Jednostka w tym przypadku jest uważana za punkt wyjścia do kształtowania osobowości ze stanu początkowego, osobowość jest wynikiem rozwoju jednostki, najpełniejszego ucieleśnienia wszystkich ludzkich cech.

Czyli w momencie narodzin dziecko nie jest jeszcze osobą. Jest po prostu indywidualnością. VA Chulanov zauważa, że aby ukształtować osobowość, jednostka musi przejść określoną ścieżkę rozwoju i wskazuje 2 grupy warunków tego rozwoju: skłonności biologiczne, genetyczne, warunki wstępne i obecność środowiska społecznego, świat człowieka kultura, z którą dziecko wchodzi w interakcję Socjologia w pytaniach i odpowiedziach : Podręcznik./red. prof. V.A.Chulanova. - Rostów nad Donem. - Phoenix, 2000, s. 67.

Indywidualność można zdefiniować jako zespół cech, które odróżniają jedną osobę od drugiej, a różnice powstają na różnych poziomach - biochemicznym, neurofizjologicznym, psychologicznym, społecznym itp.

Osobowość jest przedmiotem badań wielu nauk humanistycznych, przede wszystkim filozofii, psychologii i socjologii. Filozofia rozpatruje osobowość z punktu widzenia jej pozycji w świecie jako podmiotu działania, poznania i twórczości. Psychologia bada osobowość jako trwałą integralność procesów psychicznych. właściwości i relacje: temperament, charakter, zdolności itp.

Z drugiej strony podejście socjologiczne wyróżnia w osobowości to, co socjotypowe. Główne problemy socjologicznej teorii osobowości związane są z procesem kształtowania się osobowości i rozwojem jej potrzeb w ścisłym związku z funkcjonowaniem i rozwojem wspólnot społecznych, badaniem naturalnego związku między jednostką a społeczeństwem, jednostką i grupa, regulacja i samoregulacja zachowań społecznych jednostki.

System „osobowość jako przedmiot” jawi się jako pewien system pojęć naukowych, które odzwierciedlają pewne istotne właściwości normatywnych wymagań stawianych przez wspólnoty społeczne ich członkom Radugin A.A., Radugin K.A. Socjologia. Kurs wykładowy. - M.: Centrum, 1997 s.72. .

Osobowość jako podmiot stosunków społecznych charakteryzuje przede wszystkim autonomia, pewien stopień niezależności od społeczeństwa, zdolny do przeciwstawiania się społeczeństwu. Osobista niezależność wiąże się ze zdolnością do dominacji nad sobą, a to z kolei implikuje obecność w człowieku samoświadomości, to znaczy nie tylko świadomości, myślenia i woli, ale zdolności do introspekcji, poczucia własnej wartości, -kontrola. - s.74...

W historii rozwoju nauk humanistycznych należało odpowiedzieć na główne pytanie: dzięki czemu osoba, która jako istota biologiczna jest słaba i wrażliwa, mogła z powodzeniem konkurować ze zwierzętami, a później stać się najpotężniejsza siła?

Tymczasem fakt, że człowiek jest bytem historycznym, społecznym i kulturowym, pozwala zrozumieć, że jego „natura” nie jest czymś danym automatycznie, jest budowana w każdej kulturze na swój sposób.

Tak więc pojęcie „osobowość” jest wprowadzane w celu podkreślenia, podkreślenia nienaturalnej („nadprzyrodzonej”, społecznej) istoty osoby i jednostki, tj. nacisk kładzie się na zasadę społeczną. Osobowość to integralność społecznych właściwości osoby, produkt rozwoju społecznego i włączenie jednostki w system stosunków społecznych poprzez energiczne działanie i komunikację.

W socjologii osobowość definiuje się jako:

Systemowa jakość jednostki, determinowana zaangażowaniem w relacje społeczne i przejawiająca się we wspólnych działaniach i komunikacji;

Przedmiot relacji społecznych i świadomego działania.

Pojęcie „osobowości” pokazuje, jak każda osoba indywidualnie odzwierciedla społecznie istotne cechy i manifestuje swoją istotę jako całość wszystkich relacji społecznych.

1.2 Osobliwości relacja między jednostką a społeczeństwem

Społeczeństwo w socjologii rozumiane jest jako stowarzyszenie ludzi, charakteryzujące się:

a) wspólność terytorium ich zamieszkania, która zwykle pokrywa się z granicami państwowymi i stanowi przestrzeń, w której kształtują się i rozwijają relacje i interakcje między członkami danego społeczeństwa;

b) integralność i trwałość;

c) samoreprodukcja, samowystarczalność, samoregulacja;

d) taki poziom rozwoju kultury, który znajduje wyraz w rozwoju systemu norm i wartości leżących u podstaw społecznych więzów socjologii. Osada edukacyjna (Pod redakcją E.V. Tadevosyan.-M.: 3 wiedza, 1995, s. 144. .

Ogólnie rzecz biorąc, uznając, że społeczeństwo jest wytworem interakcji ludzi, socjologowie, zarówno w przeszłości, jak iw naszych czasach, często udzielali różnych odpowiedzi na pytanie, co służy jako podstawowa podstawa jednoczenia ludzi w społeczeństwie.

Podejmowano i nadal podejmuje się wiele prób usystematyzowania poglądów socjologicznych na problem relacji między jednostką a społeczeństwem. Jedną z najbardziej owocnych opcji klasyfikacji współczesnych trendów socjologicznych zaproponował szwedzki socjolog P. Monson Monson P. Nowoczesna socjologia zachodnia. - Petersburg, 1992. S.24. Zidentyfikował cztery główne podejścia.

Pierwsze podejście i wynikająca z niego tradycja socjologiczna wychodzą z prymatu społeczeństwa w stosunku do jednostki i skupiają ich uwagę na badaniu wzorców „wyższego” rzędu, pozostawiając w cieniu sferę subiektywnych motywów i znaczeń. Społeczeństwo jest rozumiane jako system, który wznosi się ponad jednostki i nie można go wytłumaczyć ich myślami i działaniami. Logika rozumowania przy takim stanowisku jest w przybliżeniu następująca: całość nie jest zredukowana do sumy jej części; jednostki przychodzą i odchodzą, rodzą się i umierają, ale społeczeństwo nadal istnieje. Tradycja ta wywodzi się z socjologicznej koncepcji Durkheima, a jeszcze wcześniej z poglądów Comte'a. Ze współczesnych nurtów obejmuje przede wszystkim szkołę analizy strukturalno-funkcjonalnej (T. Parsons) oraz teorię konfliktu (L. Koser, R. Dahrendorf).

Auguste Comte (1798-1857) uważany jest za twórcę pozytywistycznej socjologii. Główna praca Comte'a, Kurs filozofii pozytywnej, została opublikowana w 6 tomach w latach 1830-1842. Praca naukowca przypadła na okres głębokich przemian społecznych, które postrzegał jako ogólny kryzys moralny, intelektualny i społeczny. Przyczyny tego kryzysu upatrywał w destrukcji tradycyjnych instytucji społecznych, w braku systemu przekonań i poglądów, które odpowiadałyby na nowe potrzeby społeczne, mogłyby stać się ideologiczną podstawą przyszłych przemian społecznych. Według Comte'a przejście społeczeństwa do nowego stanu nie może nastąpić bez aktywnego udziału człowieka, jego silnej woli i twórczych wysiłków. O.Kont wierzył w nieograniczone możliwości rozumu jako siły napędowej historii, w „pozytywną” naukę, która powinna zastąpić religię i stać się główną siłą organizującą społeczeństwo Historia Socjologii: Proc. osada (Pod redakcją generalną A.N. Elsukov et al.-Mn.: Higher School, 1997, s. 35. .

W teoretycznym rozumieniu społeczeństwa E. Durkheima (1858-1917) można prześledzić dwa główne nurty: naturalizm i socrealizm. Pierwsza jest zakorzeniona w rozumieniu społeczeństwa i jego praw przez analogię z naturą. Drugi dotyczy rozumienia społeczeństwa jako rzeczywistości szczególnego rodzaju, odmiennej od wszystkich innych typów. Socjologizm to główne ustawienie metodologiczne tego badacza.

Główną ideą, która zainspirowała Durkheima, była idea solidarności społecznej, chęć znalezienia odpowiedzi na pytanie, jakie więzi łączą ludzi w społeczeństwie. Jego podstawową tezą było: że podział pracy, przez który rozumiał specjalizację zawodową, w coraz większym stopniu spełnia integracyjną rolę, jaką dotychczas odgrywała powszechna świadomość. Podział pracy powoduje różnice indywidualne zgodnie z rolą zawodową. Każdy staje się jednostką. Uświadomienie sobie, że wszystkich łączy jeden system relacji stworzony przez podział pracy, wywołuje poczucie wzajemnej zależności, solidarności, więzi ze społeczeństwem. Jednocześnie świadomość zbiorowa nabiera nowych form i zmienia swoją treść. Zmniejsza się jej objętość i zmniejsza się również stopień pewności, pod względem treści zamienia się w świeckiego, racjonalistycznego, indywidualnego Durkheima E. O podziale pracy społecznej: Metoda socjologii.-M..1991, s.122 . .

Każde nowoczesne społeczeństwo zdominowane przez organiczną solidarność jest obarczone niebezpieczeństwem podziałów i anomalii. Durkheima. Oczywiście widziałem obecność problemów społecznych i konfliktów. Uważał je jednak po prostu za odstępstwo od normy, spowodowane niewystarczającą regulacją stosunków między głównymi klasami społeczeństwa. W związku z tym badacz rozwinął ideę tworzenia korporacji zawodowych jako nowych ciał solidarności społecznej. Powinni, zgodnie z jego planem, pełnić szeroki zakres funkcji społecznych - od produkcji po moralne i kulturowe, opracowywać i wdrażać nowe formy, które uregulują relacje między ludźmi i przyczynią się do rozwoju indywidualnego Gromowa IA, Matskevicha A.Yu. , Semenov V.A. Zachodnia socjologia teoretyczna. - SPb., 1996, s.69. .

Duży wpływ na rozwój współczesnej teorii socjologicznej miały prace T. Parsonsa (1902-1979). Takie pojęcia jak „system społeczny” i „społeczeństwo” u Parsonsa są ze sobą powiązane, ale nie dają się do siebie zredukować. Uważa, że społeczeństwo jest szczególnym rodzajem systemu społecznego: jest to system społeczny, który osiągnął najwyższy poziom samowystarczalności w stosunku do swojego otoczenia. Parsons wymienia pięć zewnętrznych środowisk systemu społecznego - „Ostateczna rzeczywistość”, „System kulturowy”, „System osobowości”, „Organizm” i „Środowisko fizyczno-organiczne” Gromov I.A., Matskevich A.Yu., Semenov V.A. Zachodnia socjologia teoretyczna. - Petersburg, 1996, s. 171. .

Według Parsonsa głównymi cechami tego systemu są uporządkowanie relacji między jednostkami i zbiorowa egzystencja ludzi. Wspólnota społeczna, jako system uporządkowany, zawiera zatem wartości oraz zróżnicowane i wyspecjalizowane normy i reguły, których obecność implikuje odniesienie kulturowe przyczyniające się do ich legitymizacji.

Związek systemu społecznego z systemem osobowości, zdaniem Parsonsa, jest radykalnie odmienny od jego stosunku do systemu kultury, ponieważ osobowość (podobnie jak organizm i środowisko fizyczno-organiczne) znajduje się „poniżej” systemu społecznego w cybernetyce. hierarchia. System społeczny to tylko jeden aspekt ludzkiego zachowania. druga strona to żywotna aktywność organizmu ludzkiego. Wymagania funkcjonalne stawiane przez jednostki, organizmy i środowisko fizyczno-organiczne stanowią złożony system pomiarów rzeczywistej organizacji i istnienia systemów społecznych Gromov I.A., Matskevich A.Yu., Semenov V.A. Zachodnia socjologia teoretyczna. - SPb., 1996, s.69. .

Głównym problemem funkcjonalnym relacji systemu społecznego do systemu osobowości jest problem socjalizacji w teorii T. Parsonsa. Socjalizacja jest przez niego definiowana jako zespół procesów, dzięki którym ludzie stają się członkami systemu społeczności społecznych i ustalają określony status społeczny. Złożona relacja między jednostką a systemem społecznym obejmuje z jednej strony stworzenie i rozwój odpowiedniej motywacji do uczestniczenia w społecznie kontrolowanych wzorcach działania, a z drugiej strony odpowiednią satysfakcję i zachętę uczestników takiego akcja. Zatem podstawową potrzebą funkcjonalną systemu społecznego w odniesieniu do osobowości jego członków jest motywacja uczestnictwa w systemie społecznym, co implikuje zgodność z wymogami porządku normatywnego. Parsons wyróżnia trzy aspekty tej potrzeby funkcjonalnej: po pierwsze, najbardziej ogólne obowiązki wynikające z przyjęcia centralnych wzorców wartości, bezpośrednio związanych z orientacją religijną; po drugie, podpoziom osobowości, który powstaje w procesie wczesnej socjalizacji, związany z kompleksem erotycznym i motywacyjnym znaczeniem pokrewieństwa i innych relacji intymnych; po trzecie, bezpośrednie instrumentalne i nieinstrumentalne działania jednostki („usługi”), różniące się celem i sytuacją.

Pomimo znaczenia wszystkich aspektów potrzeby funkcjonalnej, relacja między systemem osobowościowym a systemem społecznym jest ustrukturyzowana poprzez „usługi”, które są głównymi elementami kształtowania się podsystemu politycznego systemu społecznego Ibid.s.173. .

Wielu socjologów całkiem słusznie postawiło pytanie, że obok porządku istnieje również nieporządek w społeczeństwie (teorie konfliktu społecznego): stabilności, stabilności, harmonii towarzyszy konflikt, walka przeciwstawnych grup społecznych, organizacji i jednostek.

Główne argumenty wysuwane przeciwko tezie Parsonsa o stabilności jako atrybucie społeczeństwa były następujące: I) grupa ludzi zajmuje się dystrybucją środków utrzymania. Sprzeciwia się całemu społeczeństwu. Dlatego konflikt jest nieunikniony; 2) władza polityczna chroni istniejący porządek ekonomiczny dystrybucji produktu społecznego. Ona też sprzeciwia się społeczeństwu. Dlatego konflikt między nią a masami ludowymi jest obiektywnie uwarunkowany; 3) w każdym społeczeństwie działa początkowy łańcuch: pieniądze - władza - wartości - rytuał. Jest to pierwszy do ostatniego składnik, wszędzie dochodzi do starcia interesów przeciwstawnych grup społecznych. W konsekwencji konflikty są generowane przez cały system stosunków społecznych; 4) w każdym społeczeństwie istnieje przymus niektórych przez innych, ponieważ tylko niektórzy posiadają środki produkcji. Konflikt społeczny jest więc produktem stosunków ekonomicznych.

Studium konfrontacji między osobą jako integralną osobowością a społeczeństwem jako uniwersalnym systemem społecznym można znaleźć w pracach N. Lumana (1927-1998). To socjolog, który zaczął pisać o „społeczeństwie światowym”: „Społeczeństwo światowe nie jest ukonstytuowane ze względu na to, że coraz więcej ludzi, mimo dystansu przestrzennego, wchodzi w elementarne kontakty między obecnymi. To tylko dodaje fakt. że w każdej interakcji konstytuuje się jakieś „i tak dalej” innych kontaktów partnerów, a możliwości (tych kontaktów) sięgają dalej do uniwersalnego splotu i włączają je w regulację interakcji”. Teoria społeczeństwa. Kolekcja (przetłumaczone z języka niemieckiego, angielskiego) Intro. Sztuka. komp. I powszechne. Wyd. A.F. Filipow. - M .: „KANON-press-C”, „Pole Kuczkowo”, 1999, s.14. . W późniejszych publikacjach Luhmann nie tylko nie uważał się za zwolennika koncepcji „społeczeństwa globalnego” (tj. swojego stosunku do pierwszego podejścia, w usystematyzowaniu interakcji między jednostką a społeczeństwem zaproponowanego przez Monsona), ale także je krytykował: przede wszystkim dlatego, że teoretycy ci, jak mu się wydawało, nie doceniają skali „zdecentralizowanej i połączonej na całym świecie komunikacji „społeczeństwa informacyjnego”” Ibid., s. 14-15. .

Na przykład L. Koser (ur. 1913) starał się „uzupełnić”, „ulepszyć” teorię analizy strukturalno-funkcjonalnej. Próbował udowodnić, że kolizje są wytworem życia wewnętrznego społeczeństwa, porządku rzeczy w nim istniejących, samych relacji między jednostkami i grupami. Według Cosera konflikt społeczny jest istotnym atrybutem relacji społecznych. W jego prezentacji każdy system społeczny zakłada pewne rozmieszczenie pozycji władzy, bogactwa i statusu wśród jednostek i grup społecznych Historia socjologii // Wyd. . Grupy lub systemy, które nie są kwestionowane, nie są w stanie twórczo reagować. Najskuteczniejszym sposobem opanowania konfliktu jest poznanie względnej siły skonfliktowanych stron, siła przeciwników musi zostać oceniona przed rozpoczęciem konfliktu, antagonistyczne interesy można rozstrzygnąć w sposób bezkonfliktowy.

Istotą konfliktu społecznego w teorii R. Dahrendorfa (ur. 1929) jest antagonizm władzy i oporu. Uważał, że władza zawsze pociąga za sobą anarchię, a zatem opór. Dialektyka władzy i oporu jest siłą napędową historii. Władza rodzi konflikt. Badacz upatruje przyczynę konfliktu w nierówności pozycji zajmowanych przez ludzi. Dahrendorf stworzył typologię konfliktów o władzę w obrębie grup społecznych, między grupami, na poziomie całego społeczeństwa oraz konfliktów między krajami. s.214. .

Tak więc pierwsze podejście i wynikająca z niego tradycja socjologiczna wychodzą z dominującej pozycji społeczeństwa w stosunku do jednostki i skupiają ich uwagę na badaniu wzorców „wyższego” rzędu, opuszczając sferę subiektywnych, osobistych motywów i znaczenia w cieniu. Społeczeństwo jest rozumiane jako system, który wznosi się ponad jednostki i nie można go wytłumaczyć ich myślami i działaniami. O. Comte wierzył w nieograniczone możliwości rozumu jako siły napędowej historii, w „pozytywnej” nauce, ale wierzył, że jest to tylko siła organizująca społeczeństwo, Durkheim wierzył, że specjalizacja zawodowa coraz bardziej spełnia tę integrującą rolę. Według Parsonsa „System Osobowości” jest składnikiem systemu społecznego, a społeczeństwo jest systemem społecznym, który osiągnął najwyższy poziom samowystarczalności w stosunku do swojego otoczenia. Osobowość (podobnie jak organizm i środowisko fizyczno-organiczne) znajduje się „pod” systemem społecznym w hierarchii cybernetycznej. Pojmowanie społeczeństwa we wszystkich tych poglądach jest rzeczywistością szczególnego rodzaju, odmienną od wszystkich innych.

Drugie podejście zaproponowane przez Monsona w odniesieniu do kwestii relacji między jednostką a społeczeństwem przenosi uwagę na jednostkę, argumentując, że bez zbadania wewnętrznego świata człowieka, jego motywów nie da się stworzyć wyjaśniającej teorii socjologicznej. Tradycja ta związana jest z nazwiskiem niemieckiego socjologa M. Webera, a wśród współczesnych przedstawicieli można wymienić takie dziedziny jak interakcjonizm symboliczny (G. Blumer), fenomenologia (A. Schutz, N. Luckmann) i etnometodologia (G. Garfinkel, A. Sikurela), dramaturgia społeczna I. Hoffmanna.

M. Weber (1864-1920) – twórca „rozumienia” socjologii i teorii działania społecznego. Główną ideą socjologii weberowskiej było uzasadnienie możliwości najbardziej racjonalnego zachowania, przejawiającego się we wszystkich sferach relacji międzyludzkich. Odrzucał takie pojęcia jak „społeczeństwo”, „ludzie”, „ludzkość”, „kolektyw” itp. jako przedmiot wiedzy socjologicznej. Przedmiotem badań socjologa może być tylko jednostka, ponieważ to ona posiada świadomość, motywację swoich działań i racjonalne zachowanie Socjologia. Podręcznik / / Ogólne wyd. E.V. Tadevosyan, . - M., Wiedza, 1995, s.63. .

Za twórcę teoretycznych konstrukcji interakcjonizmu symbolicznego uważa się D.G. Meade (1863-1931) i jego książkę Mind, Self and Society.

W najbardziej przejrzystej i zwięzłej formie główne założenia teorii interakcjonizmu symbolicznego są przedstawione w pracy G. Blumera (1900-1987) „Interakcjonizm symboliczny: „Perspektywy i metoda” Gromov IA, Matskevich A. Yu., Semenov VA Zachodnia socjologia teoretyczna. s.205. :

Działalność ludzka prowadzona jest w stosunku do przedmiotów na podstawie wartości, jakie im przypisują.

Same znaczenia są produktem interakcji społecznych między jednostkami.

Znaczenia są zmieniane i stosowane poprzez interpretację, proces używany przez każdą jednostkę w odniesieniu do otaczających ją znaków (symboli).

Tutaj obserwujemy fundamentalną rolę aktywności jednostki, osobowości, wartości, jakie człowiek przywiązuje do otoczenia.

Jednym z najzdolniejszych przedstawicieli fenomenologicznego podejścia w socjologii jest A. Schutz. Schutz odzwierciedlił swoje główne poglądy w fundamentalnym dziele „Fenomenologia świata społecznego” Schutz A. Formacja pojęcia i teorii w naukach społecznych // Amerykańska myśl socjologiczna. - M.: MGU, 1994.

3 Berger P., Luckmann T. Społeczna konstrukcja rzeczywistości: traktat o socjologii wiedzy. -M.: Średni, 1995. . Naukowiec uważał, że otaczający nas świat jest wytworem naszej świadomości, czyli można powiedzieć, że wierzył, iż tylko to (dla człowieka) istnieje, co świadomie i „przekłada się” na znaki (symbole). Schutz opisuje przejście od jednostki do społeczeństwa w następujący sposób. Na pewnym etapie rozwoju indywidualny „zasób wiedzy” musi zostać „podzielony” z innymi ludźmi. Łączenie różnych światów odbywa się w oparciu o „oczywiste koncepcje”, tworząc to, co Schutz nazywa „światem życia”. Jest prawdopodobne, że Schutz utożsamia „świat życia” z pojęciem „społeczeństwa”. Oznacza to, że „indywidualne rezerwy wiedzy”, które charakteryzują osobę, razem tworzą substancję „społeczeństwo”.

Próbę zbudowania fenomenologicznej teorii społeczeństwa przedstawia praca P. Bergera (ur. 1929), której współautorem jest T. Luckmann (ur. 1927). Znaczenia „oczywiste” uznawane są przez naukowców za podstawę organizacji społecznej, ale autorzy zwracają większą uwagę na znaczenia, które rozwijają się wspólnie i stoją niejako „ponad jednostką”. Społeczeństwo okazuje się środowiskiem społecznym jednostki, które sam tworzy, wprowadzając do niego pewne „prawdziwe” wartości i znaczenia, którym następnie się przywiązuje. Tutaj jednostka (podstawa rozwoju osobowości we współczesnym ujęciu) okazuje się twórcą społeczeństwa, tj. w tym przypadku ma on pierwszeństwo w interakcji.

Założycielem szkoły etnometodologicznej jest G. Garfinkel (ur. 1917). Interesowało go, jak możliwy jest racjonalnie poprawny opis praktycznych codziennych interakcji społecznych. Czym jest jednostka, Garfinkel formułuje w duchu podejścia T. Parsonsa – „członka zespołu”. Wzajemne zrozumienie między jednostkami nie sprowadza się do formalnych reguł rejestrowania zjawisk, które służą do przewidywania ich przyszłych zachowań. Jest to rodzaj porozumienia, które służy normalizacji wszystkiego, czym w praktyce mogą się okazać zachowania społeczne.

Według Garfinkela interakcje społeczne. można poprawnie opisać przez analogię z grą. Z tego punktu widzenia staje się możliwe zidentyfikowanie jako zestaw podstawowych zasad, które te. ci, którzy starają się ich przestrzegać, są uważani za zasady normalnej interakcji. i sposoby pojmowania określonych sytuacji społecznych za pomocą tych reguł przez ich uczestników Historia Socjologii // Pod redakcją generalną. A.N. Elsukova .. - Mińsk: Wyższy. szkoła, 1997. s. 246-248. .

I. Goffman (1922-1982) wniósł znaczący wkład do współczesnej socjologii poprzez swoje badania interakcji społecznych, kontaktów, zgromadzeń i małych grup, co znalazło odzwierciedlenie w takich publikacjach jak „Zachowanie w miejscach publicznych”, „Rytuał interakcji” i „Relacje w Publiczne” . Zajmował się również analizą ról ("Kontakty"). Przede wszystkim interesowały go składniki ulotnych, przypadkowych i krótkotrwałych kontaktów, czyli socjologia codzienności. W celu poszukiwania pewnego uporządkowania takich kontaktów Hoffmann, analizując procesy organizowania spotkań towarzyskich, w swojej pracy „Reprezentacja jaźni w życiu codziennym” posłużył się analogią do dramatu („podejście dramatyczne”). Wszystkie aspekty życia - od głęboko osobistych po publiczne, starał się opisać w kategoriach teatralnych. „Spektakl” jest nieustannie reżyserowany, tak jakby człowiek był jednocześnie producentem najmującym się do roli, aktorem ją grającym i reżyserem nadzorującym spektakl. Oznacza to, że interakcja jednostki i społeczeństwa odbywa się na podstawie roli, jaką pełni osoba (osobowość).

Tak więc drugie podejście zaproponowane przez Monsona, aby zająć się kwestią relacji między jednostką a społeczeństwem, przenosi punkt ciężkości jej uwagi na jednostkę. Zgodnie z tą tradycją okazuje się, że bez zbadania wewnętrznego świata człowieka, jego motywów nie można stworzyć wyjaśniającej teorii socjologicznej. Weber uważał, że przedmiotem badań socjologa może być tylko jednostka, ponieważ to ona ma świadomość, motywację do działania i racjonalne postępowanie. A. Schutz widział fundamentalną rolę świadomości we wszystkim. P. Berger i T. Luckmann pisali, że społeczeństwo okazuje się środowiskiem społecznym jednostki, które sam tworzy, wprowadzając do niego pewne „prawdziwe” wartości i znaczenia, do których następnie się przywiązuje. Inni socjologowie, „zwolennicy” tej tradycji, za podstawę interakcji między społeczeństwem a jednostką uznawali symbole (znaki), na których działa człowiek.

Monson skupia się na badaniu samego mechanizmu procesu interakcji między społeczeństwem a jednostką, zajmując swego rodzaju „środkową” pozycję między podejściami, które opisaliśmy powyżej. Jednym z twórców tej tradycji był P. Sorokin, a jedną z nowoczesnych koncepcji socjologicznych jest teoria działania, czyli teoria wymiany (J. Homans).

Autorem tak znanych książek jest P. Sorokin (1889-1968). jako „System socjologii” (1920), „Mobilność społeczna” (1927). „Współczesne teorie socjologiczne” (1928), „Dynamika społeczna i kulturowa” (1937-1941), „Społeczeństwo, kultura i osobowość” (1947) i wiele innych.

Sorokin sformułował początkową tezę, że zachowania społeczne opierają się na mechanizmach psychofizycznych; subiektywne aspekty zachowania są wielkościami „zmiennymi”. Wszyscy ludzie, według Sorokina, wchodzą w system relacji społecznych pod wpływem całego szeregu czynników: nieświadomości (odruchy), bioświadomości (głód, pragnienie, pożądanie seksualne itp.) i socjoświadomości (znaczenia, normy, wartości). regulatory. W przeciwieństwie do przypadkowych i tymczasowych agregatów (takich jak tłumy), charakteryzujących się brakiem wyraźnych powiązań między ludźmi, tylko społeczeństwo jest w stanie wytwarzać znaczenia, normy, wartości, które istnieją niejako w ramach społeczno-świadomego „ego”, które stanowią członków społeczeństwa. Dlatego każde społeczeństwo może być oceniane jedynie przez pryzmat jego nieodłącznego systemu znaczeń, norm i wartości. Ten system jest równoczesną kulturową jakością Johnston B.V. Pitrim Sorokin i trendy społeczno-kulturowe naszych czasów // Badania socjologiczne. - 1999, - nr 6, S. 67. .

Cechy kulturowe ukryte w jednostkach i społeczeństwach świadomych społecznie, znajdują się we wszystkich osiągnięciach cywilizacji ludzkiej, utrwalane są także w odrębnych okresach historii kultury (wojny, rewolucje itp.).

Tak więc, według Sorokina, wszyscy ludzie wchodzą w system relacji społecznych pod wpływem całego szeregu czynników: nieświadomych i społeczno-świadomych regulatorów. Tych. relacje powstają z powodu socjo-świadomych, na przykład regulatorów, a regulatorzy z kolei powstają z powodu obecności jednostek (osobowości). Ukryte w jednostkach i społeczeństwach świadomych społecznie wartości kulturowe znajdują się we wszystkich osiągnięciach ludzkiej cywilizacji.

D.K. Homans (ur. 1910) tak scharakteryzował zadanie własnej socjologii: „Chociaż socjologowie dokonają wielu odkryć empirycznych, centralny problem intelektualny socjologii nie jest analityczny; to jest problem odkrywania nowych fundamentalnych propozycji. Myślę, że główne punkty są już otwarte i mają charakter psychologiczny. Ten problem jest raczej syntetyczny, tj. problem pokazania, w jaki sposób zachowania wielu osób zgodne z pozycjami psychologicznymi splatają się w kształtowanie i utrzymywanie względnie stabilnych struktur społecznych”. Wybrane problemy współczesnej socjologii obcej: Analiza krytyczna. Księga II-M., 1979, s.156. Według Homansa instytucje i społeczeństwo ludzkie jako całość składają się wyłącznie z ludzkich działań, można je zatem analizować w kategoriach działań jednostkowych i wyjaśniać w oparciu o zasady indywidualnego zachowania.

Jak zauważył Homans: „Sekret wymiany społecznej między ludźmi polega na tym, by z własnego zachowania dać drugiej osobie to, co jest dla niej cenniejsze niż ty, i wydobyć od niej to, co jest cenniejsze dla ciebie niż dla niego”. pierwsza połowa XX wieku, - M., 1979.s.70. .

Tak więc trzecie podejście nakreślone przez Monsona do rozwiązania kwestii relacji między jednostką a społeczeństwem można nazwać połączeniem dwóch pierwszych podejść. Żadne z tych pojęć nie dominuje nad drugim, a ponadto są ze sobą powiązane: jedno nie może istnieć bez drugiego. Wszyscy ludzie, według Sorokina, wchodzą w system relacji społecznych pod wpływem całego szeregu czynników: nieświadomych i społeczno-świadomych regulatorów. Ukryte w jednostkach i społeczeństwach świadomych społecznie wartości kulturowe znajdują się we wszystkich osiągnięciach ludzkiej cywilizacji. Homans uważa, że ludzie wchodzą w system relacji społecznych oparty na społecznej wymianie między sobą. Dlatego nie można powiedzieć, że społeczeństwo dominuje nad jednostką, czy wręcz przeciwnie, że jednostka ma pierwszeństwo przed społeczeństwem.

Innym podejściem przedstawionym przez Monsona jest podejście marksistowskie. Socjologia marksistowska - Podejścia w socjologii akademickiej wykorzystujące marksizm. Marksizm - ogólny zbiór prac głównie teoretycznych, które twierdzą, że rozwijają, poprawiają lub rewidują dzieła Marksa (1818-1883) przez praktyków identyfikujących się z jego naśladowcami Jerrym D. i innymi. Duży objaśniający słownik socjologiczny. Tom 1., M. - Veche-Ast, 1999., s. 394, 396. Cały intelektualny projekt Marksa zawierał kilka celów, z których jednym było „zrozumienie i wyjaśnienie pozycji człowieka takim, jakim go widział w społeczeństwie kapitalistycznym” Ibidem. S.390. Cel ten nie był stricte socjologiczny (czego Marks nie twierdził), ale jego myśl miała głęboki wpływ na rozwój socjologii, stanowiąc punkt wyjścia do szeroko zakrojonych badań, stymulując produktywną reakcję krytyczną niemarksistowskich naukowców. W istocie K. Marks uważał, że pozycję człowieka w kapitalizmie charakteryzuje alienacja, czyli izolacja ludzi od ich świata, produktów, towarzyszy i samych siebie. Jego teoria opiera się na następujących ideach: gospodarka ma zasadniczy wpływ na tworzenie i rozwój struktur społecznych oraz na wyobrażenia ludzi o sobie, a także o swoim społeczeństwie. Według Marksa stosunki ekonomiczne stanowią podstawę społeczeństwa, które ma nadbudowę instytucji nieekonomicznych. Charakter i możliwości tych ostatnich są zasadniczo zdeterminowane przez podstawę.

Pod względem rodzaju wyjaśnienia zjawisk społecznych podejście to jest podobne do podejścia pierwszego. Zasadnicza różnica polega jednak na tym, że zgodnie z tradycją marksistowską socjologia ma aktywnie ingerować w transformację i zmianę otaczającego świata, podczas gdy inne tradycje traktują rolę socjologii raczej jako rekomendację. Główną rolę w rozwoju społecznym Marks przypisał stosunkom produkcji, a instytucje nieekonomiczne – państwo, religia itd. – odgrywają w rozwoju społecznym jedynie względnie autonomiczną rolę. Poglądy K. Marksa są przez Monsona wyprowadzone na odrębny model relacji między jednostką a społeczeństwem, prawdopodobnie ze względu na to podejście ekonomiczne. Pojęcie „osobowości” w ogóle nie było rozważane przez Marksa, ale było implikowane w znaczeniach „osoby w społeczeństwie kapitalistycznym”, „ludzkiej świadomości”. Według Marksa świadomość odzwierciedlała materialne warunki egzystencji, w jakich znajdowały się klasy (z których składa się społeczeństwo). K. Marks uważał więc społeczeństwo (klasy, sytuacja ekonomiczna) za dominujące w pojęciach „osobowość” i „społeczeństwo”.

W centrum zainteresowania socjologii zawsze były i pozostają problemy interakcji między jednostką a społeczeństwem. Jest to jedno z głównych pytań socjologii, ponieważ od jego rozwiązania zależy takie czy inne rozumienie istoty jednostki i społeczeństwa, ich organizacji, aktywności życiowej, źródeł i sposobów rozwoju. Socjologowie dużo dyskutowali o pierwszeństwie jednostki i społeczeństwa. Prawdopodobnie jej prawdziwym rozwiązaniem nie jest izolacja, a tym bardziej nie przeciwstawianie się jednemu drugiemu, ale organizowanie ich bliskiej i harmonijnej interakcji. Jedno jest jasne, że nie ma i nie może być poprawy społeczeństwa poza swobodnym i wszechstronnym rozwojem jednostki, tak jak nie ma i nie może być wolnego i wszechstronnego rozwoju jednostki na zewnątrz i niezależnie od prawdziwie cywilizowane społeczeństwo.

Nasza analiza różnych szkół, kierunków i nurtów teorii socjologicznej nie rości sobie pretensji do wyczerpującej prezentacji całego dorobku teoretycznego zachodnich socjologów, ale uwypukla jedynie kluczowe punkty, które stanowią podstawę badań naukowych nad problemem „osobowość – społeczeństwo”. ”.

1.3 Kształtowanie i rozwój osobowości - problem współczesnej psychologii i socjologii

Problem jednostki, relacji między jednostką a społeczeństwem należy do najciekawszych i najważniejszych tematów socjologii. Jednak nie tylko w socjologii, ale także w filozofii, psychologii, psychologii społecznej i wielu innych dyscyplinach.

Studiowanie w szczególności historii socjologii prowadzi do wniosku, że myśl socjologiczna ma na celu znalezienie odpowiedzi na dwa fundamentalne pytania:

1) czym jest społeczeństwo (co czyni społeczeństwo stabilną całością; jak możliwy jest porządek społeczny)?

2) jaki jest charakter relacji między społeczeństwem jako uporządkowaną strukturą z jednej strony a działającymi w nim jednostkami z drugiej? Kazarinova N.V. Filatova O. G. Khrenov A. E. Socjologia: Podręcznik. - M., 2000, S. 10. A jednostka, jak już zauważyliśmy, jest uważana za punkt wyjścia do kształtowania się osobowości ze stanu początkowego, osobowość jest wynikiem rozwoju jednostki, najpełniejsze ucieleśnienie wszystkich ludzkich cech. Z tego wynika, że problem osobowości był i jest do dziś palącym problemem.

Przede wszystkim zauważamy, że osobowość jako przedmiot relacji społecznych jest rozpatrywana w socjologii w kontekście dwóch powiązanych ze sobą procesów – socjalizacji i identyfikacji. Socjalizacja jest powszechnie rozumiana jako proces przyswajania przez jednostkę wzorców zachowań, norm społecznych i wartości niezbędnych do jej pomyślnego funkcjonowania w danym społeczeństwie. Identyfikacja - naśladowanie zachowania innej osoby, bliskie namiętnej chęci upodobnienia się do tej osoby jak najbardziej (pojęcie to wiele zawdzięcza freudowskiemu rozumieniu rozwiązania kompleksu Edypa poprzez identyfikację z rodzicem tej samej płci). Socjalizacja obejmuje wszystkie procesy oswajania z kulturą, szkolenia i wychowania, dzięki którym człowiek nabywa społeczny charakter i zdolność do uczestniczenia w życiu społecznym. W procesie socjalizacji uczestniczy całe środowisko jednostki: rodzina, sąsiedzi, rówieśnicy w placówce dziecięcej, szkole, środki masowego przekazu itp. Radugin AA, Radugin K.A. Socjologia. - M., 1997, s.76. To właśnie w procesie socjalizacji następuje formowanie osobowości.

Jeden z pierwszych elementów socjalizacji dziecka zidentyfikował twórca psychoanalitycznej teorii osobowości S. Freud (1856-1939). Według Freuda na osobowość składają się trzy elementy: „id” – źródło energii, pobudzane pragnieniem przyjemności; „ego” – sprawowanie kontroli nad osobowością w oparciu o zasadę rzeczywistości oraz „superego”, czyli moralny element wartościujący. Socjalizacja jawi się Freudowi jako proces „rozmieszczania” wrodzonych właściwości osoby, w wyniku którego następuje ukształtowanie się tych trzech składników osobowości.

Wielu psychologów i socjologów podkreśla, że proces socjalizacji trwa przez całe życie człowieka i twierdzi, że socjalizacja dorosłych różni się od socjalizacji dzieci. Jeśli socjalizacja dorosłych zmienia zachowania zewnętrzne, to socjalizacja dzieci i młodzieży kształtuje orientacje wartości.

Podobne dokumenty

Cechy relacji między jednostką a społeczeństwem. Kształtowanie się i rozwój osobowości to problem współczesnej psychologii i socjologii. Pojęcie roli osobowości. Psychoanalityczna teoria osobowości Z. Freud. Kulturowo-historyczna koncepcja osobowości.

praca dyplomowa, dodana 22.08.2002

Kierunek psychodynamiczny w teorii osobowości. Teoria psychoanalityczna Z. Freuda. Instynkty jako siła napędowa społeczeństwa. Indywidualna teoria osobowości Alfreda Adlera. Carl Gustav Jung: analityczna teoria osobowości.

podręcznik szkoleniowy, dodany 17.09.2007

Psychoanalityczna teoria osobowości. Koncepcja osobowości E. Fromma. Kierunek poznawczy w teorii osobowości: D. Kelly. Humanistyczna teoria osobowości. Kierunek fenomenologiczny. Behawioralna teoria osobowości.

streszczenie, dodane 06.01.2007 r.

Psychoanalityczna teoria osobowości Freuda. Struktura osobowości. Mechanizmy ochronne osobowości. Procesy i doświadczenia w psychologicznym doświadczeniu ludzi. Zdrowie psychiczne jako przejaw jedności osobistej.

streszczenie, dodano 28.06.2007

Domowe koncepcje teorii osobowości: A.F. Lazursky, S.L. Rubinstein, A.N. Leontiev, A.V. Pietrowski. Teoria psychoanalityczna Freuda. Osobowość w teorii humanistycznej. Poznawcza teoria osobowości. Kierunek dyspozycyjny w teorii osobowości.

streszczenie, dodane 09.08.2010

Środowisko społeczne nie jest „czynnikiem”, ale „źródłem” rozwoju osobowości – koncepcja L.S. Wygotski. Historyczne korzenie psychodynamicznych teorii osobowości, psychoanaliza Freuda. Cechy kształtowania się osobowości na niektórych etapach rozwoju wieku osoby.

test, dodano 20.11.2010

Trzy obszary poglądów Zygmunta Freuda to metoda leczenia funkcjonalnej choroby psychicznej, teoria osobowości i teoria społeczeństwa, poglądy na rozwój i strukturę osobowości człowieka. Osobowość jako trójca. „Logika” nieświadomego konfliktu.

streszczenie, dodane 02/04/2009

Niezbędne i wystarczające kryteria kształtowania osobowości. Etapy kształtowania się osobowości. Etapy formowania się osobowości według A.N. Leontiew. Etapy rozwoju osobowości w ontogenezie według L.I. Bozović. Mechanizmy kształtowania osobowości.

wykład, dodany 26.04.2007

Teoria psychoanalityczna austriackiego psychiatry Z. Freuda. Pojęcie nieświadomości psychicznej. Struktura osobowości a dynamika relacji między świadomością a nieświadomością. Mechanizmy obronne, ich świadomość i rozwój osobowości. Treść krytyki teorii Freuda.

streszczenie, dodane 25.11.2009

Społeczno-psychologiczna struktura osobowości. Charakterystyka i klasyfikacja grup, pojęcie zespołu. Osobowość we współczesnym społeczeństwie i jej socjalizacja. Rodzaje relacji w grupie i zespole. Normy grupowe jako regulator relacji międzyludzkich.

Simonovich Nikołaj Jewgienijewicz, doktor nauk, profesor, profesor
Rosyjski Państwowy Uniwersytet Humanistyczny

SAMOREALIZACJA OSOBY
OSOBOWOŚĆ
TYPY LUDZI
AKTYWNOŚĆ INTELEKTUALNA

W okresach zaostrzania się sprzeczności między państwami a ludźmi w świadomości jednostki zachodzą globalne zmiany. Obecnie na tej samej płaszczyźnie zderzyło się wiele pokoleń ludzi o różnych doświadczeniach życiowych, poziomach wykształcenia i systemach wartości życiowych. Powoduje to nieporozumienie między nimi i prowadzi do szokowego stanu zmiany ich ustalonego życia, wywołując stres i nieprzyjemne uczucia, utratę statusu społecznego wielu osób starszego pokolenia, utratę dawnych przyjaciół i znajomych, nieporozumienia w rodzinie między dzieci i rodziców, zmiana systemu wartości, utrata tożsamości osobistej).

Kształtowanie kapitału intelektualnego i emocjonalnego człowieka: aspekty psychologiczne
Przyczyny ucieczki skazanych z zakładów poprawczych: czynniki psychologiczne

Objawami takiego szoku kulturowego i społecznego są depresja, zwątpienie, wzrost napięcia społecznego w społeczeństwie. Przeprowadzenie wewnętrznych reform i przekształceń we wszystkich dziedzinach życia ludności kraju jest niemożliwe bez uwzględnienia nowej pozycji geopolitycznej Rosji i nowych światopoglądów ludzi. Rzeczywiście, dla jednej grupy ludzi, państwo, nowy czas zmian, ludzie i zasoby naturalne są okazją do uzyskania super-dochodów i zysków, władzy i wysokiego statusu społecznego w społeczeństwie. Dla takich ludzi możliwość wzbogacenia się jest ponad moralnością i prawem. Dla nich nie ma nic osobistego poza wzbogacaniem się i biznesem. Idee, wierzenia, przykazania moralne stają się dla takich ludzi środkiem do zdobycia materialnego bogactwa. .

Jednocześnie motywem napędowym dla nich jest sława, chęć wzniesienia się wyżej niż inni na drabinie społecznej. Uważają się za lepszych od innych, odnoszą większe sukcesy i mało dbają o opinię publiczną. Ich energia, ambicja skierowana jest na działalność komercyjną, intelektualną i polityczną. . Takie osoby są przyzwyczajone do wszystkiego na sobie i potrafią manipulować innymi ludźmi, przekonywać i zadowalać swoich partnerów w działalności biznesowej i społecznej.

Ludzie sukcesu różnią się od innych w następujący sposób:

Mają dobre zaopatrzenie w energię fizyczną i duchową, pragnienie życia i aktywności. Dla nich nie ma słów: „Nie mogę”. Żyją według zasady: „wszystko mogę pokonać”. [4, s. 48].
Mają bardzo wysoką motywację do poprawy jakości życia swoich i bliskich. Dążą do aktywnej długowieczności i planują swoje życie na dziesięciolecia do przodu.
Są spragnieni ryzyka i ciągłej aktywności.
Wierzą we własne siły.
Brak strachu o przyszłość, obecność dobrego wykształcenia i naturalnej pomysłowości i światowej mądrości.

Tacy ludzie czują się jak ryba w wodzie w obliczu zmian i zawsze są gotowi na innowacyjne przeobrażenia i kreatywne podejmowanie decyzji. .

Są to przede wszystkim młodzi ludzie, których dzieciństwo, młodość i dorosłość przypadły na okres popierestrojki. Po prostu nie znają innego życia, a to pozwala im dążyć do zamierzonego celu, nie oglądając się wstecz i nie sprawdzając swojej drogi latami, które przeżyli. Wychowali się w czasach, gdy narodziło się nowe pokolenie ludzi, pokolenie konsumentów. Młodzi ludzie łatwo znoszą zmiany społeczne w życiu, przejście społeczeństwa na nowy jakościowy poziom techniczny i są zawsze gotowi do nauki i zdobywania nowej wiedzy. Nie spoczywają na laurach. .

Zupełnie inny typ ludzi żyje i pracuje według starej zasady. Ich motto: „Żyć tylko w prawdzie i sumieniu”. Dla nich życzliwość i uczciwość są najwyższymi wartościami. Nie wiedzą jak i nie lubią ryzykować życiem, stabilnością i spokojem. . Swój osobisty sukces i dobrobyt widzą tylko w sukcesie i pomyślności społeczeństwa. Ta kategoria ludzi opiera się na swoich przywódcach, rodzicach, starszych w rodzinie, przywódcach partii, szefach. Mają przede wszystkim zasadę duchową i niewiele dbają o materialne, żyją zgodnie z zasadą wystarczalności, a pieniądze są dla nich środkiem do życia i rozwiązywania palących problemów. . Tacy ludzie w swoim życiu radzą sobie tylko z niezbędnymi, są bezpretensjonalni w życiu codziennym i nigdy nie chcą zmian w życiu i pracy. Dla nich najważniejsza jest stabilność i spokój. Przy najmniejszej zmianie w ich życiu popadają w rozpacz, strach i depresję. [9, s. 593].

Niepokój i strach, niepewność przyszłości i zły stan zdrowia stają się masową chorobą współczesnego społeczeństwa.

Jak przetrwać ten okres szoku społecznego i kulturowego, zachowując zdrowie, stan psychiczny i wysokie morale? [10, s. 14].

Przezwyciężenie szoku społeczno-kulturowego widzimy w trzech etapach:

Na początku ludzie doświadczają radości z innowacji i zmian społecznych. Szczerze cieszą się wolnością, wymazaniem utartych stereotypów w życiu publicznym i prywatnym. .
Wtedy wszystkie te radosne uczucia schodzą na dalszy plan. Jest otrzeźwienie i poczucie, że samo życie nie daje nic za nic. Wraz ze zmianami trzeba też pracować i zaopatrywać siebie i swoich bliskich. Musisz polegać tylko na sobie. Dobry wujek nic nie da za darmo. Wtedy ludzie boją się swojej przyszłości i swoich dzieci, lęku, depresji i frustracji. . Społeczeństwo dzieli się na bogatych i biednych, przepaść między nimi powiększa się z roku na rok, rosną też sprzeczności.
Kiedy uda się przezwyciężyć te dwa etapy, po chwili pojawia się poczucie pewności, bezpieczeństwa, satysfakcji i wiary w przyszłość.

Niestabilność społeczna objawia się przede wszystkim na poziomie osobistym, wzrasta niepokój, zanika tożsamość społeczna jednostki. Pojawiają się sprzeczności między chęcią uczynienia życia lepszym dla innych, przy zachowaniu wysokiego standardu życia. [13, s. 90].

Należy wziąć pod uwagę i wiedzieć, że osoba sukcesu jest pewna siebie, jest rozważna, celowa, gotowa na zmiany i chce ulepszyć życie dla siebie, swojej rodziny i przyjaciół. Taka osoba zawsze osiąga swoje cele, realizuje swoje plany i zamiary. [14, s. 31].

Człowiek sukcesu ma pozytywną energię ukierunkowaną na przekształcanie i rozwiązywanie wszystkich pilnych zadań stojących przed społeczeństwem i osobiście przed nim. [15, s. 101]. Z reguły twórczo podchodzi do swojego życia, aktywności zawodowej, a jego cechy są ściśle związane ze sferą motywacyjną i emocjonalno-wolicjonalną.

Osoba kreatywna różni się od innych, czasami powodując nieporozumienia i dezorientację nawet u najbliższych. Działalność takiej osoby ma na celu przekształcenie i dostosowanie do otoczenia i rzeczywistości. [16, s. 310]. Jednocześnie zmuszony jest do poddania się adaptacji społecznej, aby ustanowić równowagę między sobą a środowiskiem społecznym, przystosować się do jego norm i wymagań, rozpoznać i zaakceptować system wartości nowego środowiska.

Jeśli dana osoba nie przechodzi adaptacji społecznej, powstają stresujące warunki, takie jak napięcie między osobą a obecną sytuacją. Potem pogarsza się jego samopoczucie społeczne, pojawia się niepokój, pojawiają się niespokojne oczekiwania na przyszłość.

Powoduje to pogorszenie jakości życia, a co za tym idzie czasu jego trwania. Wszystko to wiąże się ze stanem zdrowia, znacznymi kosztami leczenia ludzi, zarządzania i całej populacji. .

Zalecamy wcześniejsze przygotowanie psychologiczne i finansowe do planowanych przeobrażeń i zmian życiowych przed ich wystąpieniem, konieczne jest powiązanie tego z codziennym życiem człowieka, z jego osobistymi planami, wartościami, celami i zainteresowaniami. W tym wszystkim jednostka zajmuje centralne miejsce i wszystkie działania są prowadzone dla niej. Zalecamy, aby osoba pomyślała i stworzyła model przyszłości i wykroczyła poza zwykłe ramy czasowe. Na przykład pomyśl o swojej przyszłości i wyobraź sobie siebie jako osiemdziesięciolatka i zadaj sobie następujące pytania:

Kim jestem? Możesz odpowiedzieć na różne sposoby. W tym czasie miało miejsce wiele wydarzeń. Ktoś odniósł sukces lub poniósł klęskę jako specjalista, ojciec rodziny, jako osoba, jako obywatel swojego kraju. Co zrobił dla siebie, dla swojej rodziny, jak wychował swoje dzieci, co zrobił, aby wzmocnić potęgę swojego państwa? [19, s. 564].
Czego nie można było zrobić i dlaczego. Z jakiego powodu, kto jest winny?
Jak może pomóc swoim dzieciom, wnukom, jak może być użyteczny dla swojego państwa?
Czy będzie potrafił zastosować zdobytą wcześniej wiedzę, czy konieczne będzie dostosowanie swoich możliwości do wieku i nabytego doświadczenia?
Jakie przekwalifikowanie, jaki zawód potrzebujesz oprócz tego czasu, biorąc pod uwagę wiek? [20, s. 443].
Czy on i jego umiejętności, wiedza i doświadczenie są pożądane przez młodych profesjonalistów, liderów nowego kierunku i nowoczesnego myślenia?
Znajomość technologii komunikacyjnych i umiejętność ich zastosowania w pracy iw życiu codziennym?
Czego może nauczyć swoje wnuki, jakie doświadczenia może im przekazać i czy wnuki będą interesujące komunikować się z nim w czasie wolnym?
Jaki jest obecny stan zdrowia? Aby być w dobrej kondycji fizycznej, konieczne jest prowadzenie zdrowego trybu życia przez całe życie, uprawianie wychowania fizycznego dla ciała, a także coroczne badanie lekarskie i profilaktyka zdrowotna. Konieczne jest opracowanie prawidłowej i zbilansowanej diety oraz oczywiście wykorzenienie wszystkich złych nawyków.
Jaki styl życia prowadzi człowiek w jego obecnym wieku?
Kto go otacza iz kim się komunikuje i nawiązuje przyjaźnie? W tym wieku środowisko zmienia się dramatycznie, wielu rówieśników z oczywistych powodów nie ma w pobliżu, zwyczajny krąg przyjaciół się rozpadł. Aby nie być samotnym, człowiek potrzebuje komunikacji i komunikacji z otaczającymi go ludźmi. [21, s. 447]. Powinno być przyjemne, lekkie i nie nachalne. Jak to osiągnąć i co musisz w tym celu wiedzieć? Kiedy człowiek jest otwarty, kocha otaczających go ludzi i życzy im powodzenia, szczęścia i powodzenia w życiu i pracy, wtedy jest odwzajemniony. Nie jest to łatwe, poprzez systematyczną pracę nad sobą, samokształcenie i samodoskonalenie ciała, ducha i wiedzy o życiu współczesnych ludzi. Jeśli ktoś myśli o tym nawet w młodym wieku, wyznaczy sobie prawdziwy cel, wybierze właściwą ścieżkę i ukształtuje swoją przyszłość. To będzie jego główny cel w życiu, aby stać się poszukiwanym przez wiele lat życia.
Aby osiągnąć wyznaczony cel, człowiek świadomie rozwiązuje codzienne zadania i pewnie idzie do przodu. Jego dobrostan społeczny jest dobry, oczekiwanie starości wiąże się z niespokojnym oczekiwaniem na brak sławy, poprawia się jakość życia. W rezultacie oczekiwana długość życia wzrasta zarówno fizycznie, jak i twórczo. Najważniejszą rzeczą w całym tym modelowaniu jest to, że dana osoba pozostaje poszukiwana przez całe życie i w każdym zespole będzie mile widzianym pracownikiem i mentorem dla młodych profesjonalistów. Najważniejszą rzeczą do zrozumienia jest to, że rady należy udzielać tym, którzy jej potrzebują, a tych, którzy chcą się uczyć, należy ich uczyć. Wtedy, bez konfliktów i sprzeczności, możesz przekazać zgromadzoną wiedzę i swoje bogate doświadczenie życiowe dla dobra siebie i dla wspólnej sprawy. W takiej sytuacji konflikt pokoleń zostaje zredukowany do minimum, a status społeczny dorosłego wzrasta, a jego dobrostan wzrasta z poczucia spełnienia. Musimy też liczyć się z tym, że nie wszystko i nie wszystko powinno się zmienić.

Najważniejsze jest to, aby wszyscy ludzie byli w stanie uzupełniać się nawzajem w rozwiązywaniu zadań stawianych społeczeństwu, a w szczególności jednostce.

Innowacje i kreatywne myślenie młodego pokolenia w połączeniu z mądrością i doświadczeniem starszego pokolenia przyniosą niesamowite rezultaty. Ciągłość pokoleń jest niezbędna w życiu i działalności ludzi. Najważniejszą rzeczą jest prawidłowy podział ról społecznych między wszystkie pokolenia ludzi, zgodnie z ich osobistymi cechami.

Bibliografia

Simonovich N. E. Nowe podejścia do nauczania studentów W zbiorze: Edukacja i rozwój: współczesna teoria i praktyka Proceedings of XVI International Readings in memory of L. S. Vygotsky.2015. s. 222-223
Simonovich N. E. Zachowanie dewiacyjne i jego konsekwencje dla człowieka W zbiorze: Edukacja i rozwój: współczesna teoria i praktyka Materiały XVI międzynarodowych odczytów ku pamięci L. S. Wygotskiego. 2015. S. 584-592.
Simonovich N. E. Problem samotności osobowości w przestrzeni internetowej: cechy psychologiczne W zbiorze: Edukacja i rozwój: współczesna teoria i praktyka Materiały XVI międzynarodowych odczytów ku pamięci L. S. Wygotskiego. 2015. S. 188-189.
Simonovich N. Ye Oczekiwanie jako społeczny regulator przyszłego dobrobytu społecznego ludzi W zbiorze: Znak jako środek psychologiczny: subiektywna rzeczywistość kultury Materiały XII międzynarodowych odczytów ku pamięci L. S. Wygotskiego. Ministerstwo Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej, Federalna Państwowa Budżetowa Instytucja Edukacyjna Wyższego Szkolnictwa Zawodowego „Rosyjski Państwowy Uniwersytet Humanistyczny” (RGGU), Instytut Psychologii. L.S. Wygotski, L.S. Wygotski Fundacja. 2011. S. 48-49.
Simonovich N. E. Psychologia osobowości w społeczeństwie informacyjnym W zbiorze: Psychologia świadomości: Geneza i perspektywy badań XIV międzynarodowych odczytów ku pamięci L. S. Wygotskiego: w 2 tomach. Ministerstwo Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej, Federalna Państwowa Budżetowa Instytucja Oświatowa Wyższego Szkolnictwa Zawodowego „Rosyjski Państwowy Uniwersytet Humanistyczny” (RGGU), Instytut Psychologii im. L.S. Wygotski, L.S. Wygotski Fundacja; Pod redakcją V.T. Kudryavtsev 2013. s. 142-144.
Simonovich N. E., Kiseleva I. A. Problemy zabezpieczenia społecznego człowieka we współczesnym społeczeństwie Interesy narodowe: priorytety i bezpieczeństwo. 2013. Nr 44. S. 48-49.
Kiseleva I. A., Simonovich N. E. Problemy bezpieczeństwa i ryzyka z perspektywy psychologa i ekonomisty Moskwa, 2016
Kiseleva I. A., Simonovich N. Ye. Rola motywacji w efektywnych firmach Interesy narodowe: priorytety i bezpieczeństwo. 2015. Nr 21. S. 16-24.
Simonovich N. E. Społeczne i psychologiczne cechy młodzieży studenckiej W zbiorze: Edukacja i rozwój: współczesna teoria i praktyka Materiały XVI międzynarodowych odczytów ku pamięci L. S. Wygotskiego. 2015. S. 592-594.
Kiseleva IA, Simonovich NE Rola motywacji w życiu ludzi Edukacja rolnicza i nauka. 2016. nr 3. s. 14.
Kiseleva I. A., Simonovich N. E. Konkurencyjność przedsiębiorstwa w kontekście zglobalizowanego społeczeństwa: wpływ kultury korporacyjnej Interesy narodowe: priorytety i bezpieczeństwo. 2014. Nr 11. S. 39-44.
Kiseleva IA, Simonovich NE Optymalna alokacja środków przez inwestora indywidualnego Audyt i analiza finansowa. 2014. Nr 5. S. 195-198.
Yachmeneva N. P., Simonovich N. E. O problemie korekcji i resocjalizacji nieletnich skazanych Biuletyn Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Humanitarnego. Seria: Psychologia. Pedagogia. Edukacja. 2016. nr 2 (4). s. 82-92.
Kiseleva I. A., Simonovich N. E. Ekonomiczne i społeczno-psychologiczne bezpieczeństwo przedsiębiorstwa Interesy narodowe: priorytety i bezpieczeństwo. 2014. Nr 5. S. 30-34.
Kiseleva IA, Simonovich NE Modelowanie efektywnego systemu zarządzania strukturami biznesowymi W zbiorach: Planowanie strategiczne i rozwój przedsiębiorstw Materiały XV Ogólnorosyjskiego Sympozjum. Wyd. G. B. Kleiner. 2014. S. 101-102.
Kiseleva I. A., Simonovich N. E. Podejmowanie decyzji o zarządzaniu organizacją w czasie kryzysu: aspekty społeczne i psychologiczne Audyt i analiza finansowa. 2015. Nr 4. S. 308-311.
Kiseleva I. A., Simonovich N. E. Bezpieczeństwo ekonomiczne i społeczno-psychologiczne regionów Federacji Rosyjskiej Interesy narodowe: priorytety i bezpieczeństwo. 2014. Nr 8. S. 40-44.
Kiseleva I. A., Simonovich N. E. Innowacyjne metody podejmowania decyzji w warunkach ryzyka: aspekty psychologiczne Edukacja rolnicza i nauka. 2016. nr 2. s. 35.
Simonovich N. E. Psychologiczny portret współczesnej młodzieży Novaifo.Ru. 2016. V. 3. Nr 57. S. 563-566.
Simonovich N. E .. 2017. T. 2. Nr 58. S. 442-445.
Simonovich N.E..T.2. nr 58. S. 445-450.