CHARAKTERYSTYKA PORÓWNAWCZA ONEGINU I PECZORIN
(Zaawansowani ludzie XIX wieku)
Moje życie, dokąd idziesz i dokąd?
Dlaczego moja ścieżka jest dla mnie tak niejasna i tajemnicza?
Dlaczego nie znam celu pracy?
Dlaczego nie jestem panem moich pragnień?
Pesso
Puszkin przez wiele lat pracował nad powieścią „Eugeniusz Oniegin”, była to jego ulubiona praca. Bieliński nazwał w swoim artykule „Eugeniusz Oniegin” tę pracę „encyklopedią rosyjskiego życia”. Rzeczywiście, ta powieść daje obraz wszystkich warstw życia rosyjskiego: wyższych sfer, drobnej szlachty i ludu - Puszkin dobrze przestudiował życie wszystkich warstw społeczeństwa na początku XIX wieku. W latach tworzenia powieści Puszkin musiał wiele przejść, stracić wielu przyjaciół, doświadczyć goryczy po śmierci najlepszych ludzi w Rosji. Powieść była dla poety, jego słowami, owocem „umysłu zimnych obserwacji i serca smutnych uwag”. Na szerokim tle rosyjskich obrazów życia ukazane są dramatyczne losy najlepszych ludzi, zaawansowanej inteligencji szlacheckiej epoki dekabrystów.
„Bohater naszych czasów” Lermontowa byłby niemożliwy bez Oniegina, ponieważ realistyczna powieść Puszkina otworzyła pierwszą stronę dziejów wielkiej rosyjskiej powieści XIX wieku.
Puszkin wcielił się w obraz Oniegina wiele z tych cech, które później zostały zastosowane w poszczególnych postaciach Lermontowa, Turgieniewa, Hercena, Gonczarowa. Eugeniusz Oniegin i Pieczorin mają bardzo podobny charakter, obaj pochodzą ze środowiska świeckiego, otrzymali dobre wychowanie, są na wyższym etapie rozwoju, stąd ich melancholia, blues i niezadowolenie. Wszystko to jest charakterystyczne dla dusz bardziej subtelnych i bardziej rozwiniętych. Puszkin pisze o Onieginie: „Niebieski czekał na niego na straży, a ona pobiegła za nim jak cień lub wierna żona”. Zepsuło ich świeckie społeczeństwo, w którym poruszał się Oniegin, a później Pieczorin. Nie wymagała wiedzy, wystarczyła powierzchowna edukacja, ważniejsza była znajomość języka francuskiego i dobre maniery. Eugeniusz, jak wszyscy inni, „z łatwością tańczył mazurka i kłaniał się swobodnie”. Swoje najlepsze lata, jak większość ludzi z jego kręgu, spędza na balach, teatrach i zainteresowaniach miłosnych. Peczorin prowadzi ten sam sposób życia. Bardzo szybko obaj zaczynają rozumieć, że to życie jest puste, że nic nie jest warte za „zewnętrznym blichtrem”, na świecie panuje nuda, oszczerstwa, zawiść, ludzie poświęcają wewnętrzne siły duszy na plotki i gniew. Drobne zamieszanie, pusta gadka o „głupcach koniecznych”, duchowa pustka sprawiają, że życie tych ludzi jest monotonne, na pozór olśniewające, ale pozbawione wewnętrznej „treści. Bezczynność, brak wysokich zainteresowań wulgaryzuje ich istnienie. Dzień jest jak dzień, jest nie trzeba pracować, wrażenia jest niewiele, dlatego najmądrzejsi i najlepsi chorują na nostalgię. W zasadzie nie znają swojej ojczyzny i ludzi. Oniegin "chciał pisać, ale ciężka praca go obrzydzała...", nie znalazł też odpowiedzi na swoje pytania w książkach.Oniegin jest mądry i może przynieść korzyści społeczeństwu, ale brak potrzeby pracy jest powodem, że nie znajduje czegoś dla siebie.Cierpi z tego powodu, zdając sobie sprawę, że górny warstwa społeczeństwa żyje z niewolniczej pracy chłopów pańszczyźnianych. Pańszczyzna była hańbą dla carskiej Rosji. Oniegin we wsi próbował złagodzić sytuację swoich poddanych („… z jarzmem zastąpił stary quitrent lekkim.. ".), za co został potępiony przez sąsiadów, którzy uważali go za ekscentrycznego i niebezpiecznego " wolno-myśliciel." Peczorin również nie jest rozumiany przez wielu. Aby głębiej odsłonić charakter swojego bohatera, Lermontow umieszcza go w różnych sferach społecznych, konfrontuje go z najróżniejszymi ludźmi. Kiedy ukazało się osobne wydanie Bohatera naszych czasów, stało się jasne, że przed Lermontowem nie było rosyjskiej powieści realistycznej. Belinsky zwrócił uwagę, że „Księżniczka Mary” jest jedną z głównych historii powieści. W tej historii Pieczorin mówi o sobie, odsłania swoją duszę. Tutaj cechy „Bohatera naszych czasów” jako powieści psychologicznej były najbardziej wyraźne. W pamiętniku Pieczorina znajdujemy jego szczere wyznanie, w którym ujawnia swoje myśli i uczucia, bezlitośnie biczując swoje wrodzone słabości i wady: Oto wskazówka co do jego charakteru i wyjaśnienie jego działań. Pieczorin jest ofiarą swojego ciężkiego czasu. Charakter Pieczorina jest złożony i sprzeczny. Mówi o sobie; „Są we mnie dwie osoby: jedna żyje w pełnym tego słowa znaczeniu, druga myśli i osądza go”. Na obrazie Pieczorina widoczne są cechy charakteru samego autora, ale Lermontow był szerszy i głębszy niż jego bohater. Pieczorin jest ściśle związany z zaawansowaną myślą społeczną, ale uważa się za nędznego potomka, który wędruje po ziemi bez przekonania i dumy. „Nie jesteśmy zdolni do większych poświęceń, ani dla dobra ludzkości, ani dla własnego szczęścia” – mówi Pieczorin. Stracił wiarę w ludzi, niewiarę w idee, sceptycyzm i niewątpliwy egoizm – efekt ery, która nadeszła po 14 grudnia, ery moralnego rozkładu, tchórzostwa i wulgarności świeckiego społeczeństwa, w którym poruszał się Pieczorin. Głównym zadaniem, jakie postawił sobie Lermontow, było naszkicowanie wizerunku współczesnego młodego człowieka. Lermontow stawia problem silnej osobowości, tak niepodobnej do szlacheckiego społeczeństwa lat 30-tych.
Bieliński napisał, że „Pieczorin jest Onieginem naszych czasów”. Powieść „Bohater naszych czasów” to gorzka refleksja nad „historią ludzkiej duszy”, duszy zrujnowanej przez „błyskotliwość podstępnego kapitału”, szukającej i nie znajdującej przyjaźni, miłości, szczęścia. Pieczorin jest cierpiącym egoistą. O Onieginie Bieliński napisał: „Siły tej bogatej natury pozostały bez zastosowania: życie bez znaczenia i powieść bez końca”. To samo można powiedzieć o Peczorin. Porównując dwóch bohaterów, napisał: „...Jest różnica na drogach, ale wynik jest taki sam”. Z całą różnicą w wyglądzie i różnicą w postaciach i Onieginie; zarówno Pieczorin, jak i Czatski należą do galerii „ludzi zbędnych, dla których nie było miejsca ani biznesu w otaczającym społeczeństwie. Pragnienie znalezienia swojego miejsca w życiu, zrozumienia „wielkiego celu” to główne znaczenie powieści Lermontowa Czyż te refleksje zajęte przez Pieczorina nie prowadzą go do bolesnej odpowiedzi na pytanie: „Dlaczego żyłem?” Na to pytanie można odpowiedzieć słowami Lermontowa: „Być może z niebiańską myślą i męstwem jestem przekonany że dałbym światu wspaniały prezent, a za to - nieśmiertelność on ... "W tekstach Lermontowa i myślach Pieczorina spotykamy smutne uznanie, że ludzie są chudymi owocami, które dojrzały przed czasem. w "Bohaterze naszych czasów " tak wyraźnie słyszymy głos poety, tchnienie jego czasów. Przedstawiał losy swoich bohaterów, typowe dla ich pokolenia? Puszkin i Lermontow protestują przeciwko rzeczywistości, która zmusza ludzi do marnowania energii na nic s.
Eugeniusz Oniegin z powieści o tym samym tytule wierszem A. Puszkina „Eugeniusz Oniegin” i Grigorij Pieczorin z „Bohatera naszych czasów” M.Yu Lermontowa, chociaż bohaterowie zupełnie innych dzieł. mają podobny wygląd. Nic dziwnego, że VG Belinsky zauważył: „Pieczorin jest Onieginem naszych czasów”. Eugeniusz Oniegin pojawia się jako odzwierciedlenie epoki lat 20., okresu dekabrystów i zrywu społecznego, Pieczorin jest przedstawicielem trzeciej dekady XIX wieku, zwanego „okrutnym”. Czas określił zarówno wspólne cechy bohaterów, jak i ich różnice.
Zarówno Pieczorin, jak i Oniegin są przedstawicielami wyższych sfer. Kształtowanie się ich charakterów, edukacja i wychowanie odbywały się w tych samych warunkach. W młodości obaj bohaterowie lubili beztroskie świeckie życie, prowadzili je bezczynnie. Nie mogli zrealizować się w życiu, mimo swoich wybitnych zdolności. Bohaterowie nie są zdolni do prawdziwej miłości, dlatego zakochanym w nich damom przynoszą tylko cierpienie.
Oniegin i Pieczorin wyróżniają się na tle otaczającego go świeckiego społeczeństwa. Oboje nawiązują przyjaźń z nudów, a z pojedynku z dawnymi przyjaciółmi, do którego prowadzi ich los, wychodzą zwycięsko. Sam M.Yu Lermontow, gdy nadaje swojemu bohaterowi nazwisko Pieczorin, jakby wskazywał na jego podobieństwo do Oniegina: Onega i Peczora to rzeki płynące w Rosji. V.G. Belinsky zauważa: „Ich odmienność między sobą jest znacznie mniejsza niż odległość między Onegą a Peczorą. Czasami w samym imieniu, które prawdziwy poeta nadaje swojemu bohaterowi, istnieje uzasadniona konieczność, chociaż być może niewidoczna dla samego poety . ..”
Ale znajdujemy znaczące różnice w charakterach bohaterów, ich stosunku do życia i wartości. Oniegin jest znudzony, zmęczony życiem. Młody człowiek nie stara się niczego zmieniać, rozczarowany tym światem. Peczorin jest nieco inny. Nie jest obojętny, aktywny, „zaciekle goni za życiem, wszędzie go szuka”. Pieczorin ma głęboką, namiętną naturę, jest filozofem i myślicielem. Interesuje się otaczającym go światem we wszystkich jego przejawach, dużo myśli. analizuje, prowadzi wpisy do pamiętnika. Bohater inspiruje się naturą iw swoich pamiętnikach często odnotowuje jej piękno, którego Oniegin po prostu nie jest w stanie dostrzec ze względu na swój charakter. Inny jest też stosunek bohaterów do społeczeństwa. Oniegin obawia się potępienia innych i dlatego postanawia wziąć udział w pojedynku. Chociaż Eugene rozumie, że musi odmówić, opinia publiczna staje się dla niego ważniejsza niż przyjaźń. Oniegin nie wchodzi w otwarty konflikt ze społeczeństwem, unika ludzi. A co z Peczorinem? Zaniedbuje opinie innych, zawsze robi to, co uważa za konieczne. Gregory stawia się ponad społeczeństwem, traktując je z pogardą. Pieczorin nie boi się wchodzić w bezpośredni konflikt z innymi. Co do pojedynku z Grusznickim, zgadza się na niego wyłącznie ze szlachetnych intencji, chcąc bronić honoru księżnej Marii i własnego imienia.
Oniegin jest „mimowolnym egoistą”. to jego zależność od konwencji społeczeństwa, którym pogardzał, i niezdolność do ich porzucenia, uczyniły go takim. Pieczorin ma charakter sprzeczny, jego egoizm wynika z własnych przekonań i sądów o świecie. Opinia publiczna, ustalony porządek w żaden sposób nie wpływa na jego światopogląd.
Eugeniusz Oniegin i Grigorij Pieczorin należą do najjaśniejszych postaci literatury XIX wieku. Porównując bohaterów można znaleźć wiele podobieństw i różnic w ich charakterach, wierzeniach i przeznaczeniu, a każdy z nich jest bohaterem swoich czasów. Obie powieści zostały entuzjastycznie przyjęte przez publiczność, szeroko dyskutowane i krytykowane. Warto też zwrócić uwagę na kunszt artystyczny pisarzy, którzy niezwykle trafnie oddawali w swoich dziełach charakter każdej z epok.
CHARAKTERYSTYKA PORÓWNAWCZA ONEGINU I PECZORIN
(Zaawansowani ludzie XIX wieku)
Moje życie, dokąd idziesz i dokąd?
Dlaczego moja ścieżka jest dla mnie tak niejasna i tajemnicza?
Dlaczego nie znam celu pracy?
Dlaczego nie jestem panem moich pragnień?
Puszkin przez wiele lat pracował nad powieścią „Eugeniusz Oniegin”, była to jego ulubiona praca. Bieliński nazwał w swoim artykule „Eugeniusz Oniegin” tę pracę „encyklopedią rosyjskiego życia”. Rzeczywiście, ta powieść daje obraz wszystkich warstw życia rosyjskiego: wyższych sfer, drobnej szlachty i ludu - Puszkin dobrze przestudiował życie wszystkich warstw społeczeństwa na początku XIX wieku. W latach tworzenia powieści Puszkin musiał wiele przejść, stracić wielu przyjaciół, doświadczyć goryczy po śmierci najlepszych ludzi w Rosji. Powieść była dla poety, jego słowami, owocem „umysłu zimnych obserwacji i serca smutnych uwag”. Na szerokim tle rosyjskich obrazów życia ukazane są dramatyczne losy najlepszych ludzi, zaawansowanej inteligencji szlacheckiej epoki dekabrystów.
„Bohater naszych czasów” Lermontowa byłby niemożliwy bez Oniegina, ponieważ realistyczna powieść Puszkina otworzyła pierwszą stronę dziejów wielkiej rosyjskiej powieści XIX wieku.
Puszkin wcielił się w obraz Oniegina wiele z tych cech, które później zostały zastosowane w poszczególnych postaciach Lermontowa, Turgieniewa, Hercena, Gonczarowa. Eugeniusz Oniegin i Pieczorin mają bardzo podobny charakter, obaj pochodzą ze środowiska świeckiego, otrzymali dobre wychowanie, są na wyższym etapie rozwoju, stąd ich melancholia, blues i niezadowolenie. Wszystko to jest charakterystyczne dla dusz bardziej subtelnych i bardziej rozwiniętych. Puszkin pisze o Onieginie: „Niebieski czekał na niego na straży, a ona pobiegła za nim jak cień lub wierna żona”. Zepsuło ich świeckie społeczeństwo, w którym poruszał się Oniegin, a później Pieczorin. Nie wymagała wiedzy, wystarczyła powierzchowna edukacja, ważniejsza była znajomość języka francuskiego i dobre maniery. Eugeniusz, jak wszyscy inni, „z łatwością tańczył mazurka i kłaniał się swobodnie”. Swoje najlepsze lata, jak większość ludzi z jego kręgu, spędza na balach, teatrach i zainteresowaniach miłosnych. Peczorin prowadzi ten sam sposób życia. Bardzo szybko obaj zaczynają rozumieć, że to życie jest puste, że nic nie jest warte za „zewnętrznym blichtrem”, na świecie panuje nuda, oszczerstwa, zawiść, ludzie poświęcają wewnętrzne siły duszy na plotki i gniew. Drobne zamieszanie, pusta gadka o „głupcach koniecznych”, duchowa pustka sprawiają, że życie tych ludzi jest monotonne, na pozór olśniewające, ale pozbawione wewnętrznej „treści. Bezczynność, brak wysokich zainteresowań wulgaryzuje ich istnienie. Dzień jest jak dzień, jest nie trzeba pracować, wrażenia jest niewiele, dlatego najmądrzejsi i najlepsi chorują na nostalgię. W zasadzie nie znają swojej ojczyzny i ludzi. Oniegin "chciał pisać, ale ciężka praca go obrzydzała...", nie znalazł też odpowiedzi na swoje pytania w książkach.Oniegin jest mądry i może przynieść korzyści społeczeństwu, ale brak potrzeby pracy jest powodem, że nie znajduje czegoś dla siebie.Cierpi z tego powodu, zdając sobie sprawę, że górny warstwa społeczeństwa żyje z niewolniczej pracy chłopów pańszczyźnianych. Pańszczyzna była hańbą dla carskiej Rosji. Oniegin we wsi próbował złagodzić sytuację swoich poddanych („… z jarzmem zastąpił stary quitrent lekkim.. ".), za co został potępiony przez sąsiadów, którzy uważali go za ekscentrycznego i niebezpiecznego " wolno-myśliciel." Peczorin również nie jest rozumiany przez wielu. Aby głębiej odsłonić charakter swojego bohatera, Lermontow umieszcza go w różnych sferach społecznych, konfrontuje go z najróżniejszymi ludźmi. Kiedy ukazało się osobne wydanie Bohatera naszych czasów, stało się jasne, że przed Lermontowem nie było rosyjskiej powieści realistycznej. Belinsky zwrócił uwagę, że „Księżniczka Mary” jest jedną z głównych historii powieści. W tej historii Pieczorin mówi o sobie, odsłania swoją duszę. Tutaj cechy „Bohatera naszych czasów” jako powieści psychologicznej były najbardziej wyraźne. W pamiętniku Pieczorina znajdujemy jego szczere wyznanie, w którym ujawnia swoje myśli i uczucia, bezlitośnie biczując swoje wrodzone słabości i wady: Oto wskazówka co do jego charakteru i wyjaśnienie jego działań. Pieczorin jest ofiarą swojego ciężkiego czasu. Charakter Pieczorina jest złożony i sprzeczny. Mówi o sobie; „Są we mnie dwie osoby: jedna żyje w pełnym tego słowa znaczeniu, druga myśli i osądza go”. Na obrazie Pieczorina widoczne są cechy charakteru samego autora, ale Lermontow był szerszy i głębszy niż jego bohater. Pieczorin jest ściśle związany z zaawansowaną myślą społeczną, ale uważa się za nędznego potomka, który wędruje po ziemi bez przekonania i dumy. „Nie jesteśmy zdolni do większych poświęceń, ani dla dobra ludzkości, ani dla własnego szczęścia” – mówi Pieczorin. Stracił wiarę w ludzi, niewiarę w idee, sceptycyzm i niewątpliwy egoizm – efekt ery, która nadeszła po 14 grudnia, ery moralnego rozkładu, tchórzostwa i wulgarności świeckiego społeczeństwa, w którym poruszał się Pieczorin. Głównym zadaniem, jakie postawił sobie Lermontow, było naszkicowanie wizerunku współczesnego młodego człowieka. Lermontow stawia problem silnej osobowości, tak niepodobnej do szlacheckiego społeczeństwa lat 30-tych.
Bieliński napisał, że „Pieczorin jest Onieginem naszych czasów”. Powieść „Bohater naszych czasów” to gorzka refleksja nad „historią ludzkiej duszy”, duszy zrujnowanej przez „błyskotliwość podstępnego kapitału”, szukającej i nie znajdującej przyjaźni, miłości, szczęścia. Pieczorin jest cierpiącym egoistą. O Onieginie Bieliński napisał: „Siły tej bogatej natury pozostały bez zastosowania: życie bez znaczenia i powieść bez końca”. To samo można powiedzieć o Peczorin. Porównując dwóch bohaterów, napisał: „...Jest różnica na drogach, ale wynik jest taki sam”. Z całą różnicą w wyglądzie i różnicą w postaciach i Onieginie; zarówno Pieczorin, jak i Czatski należą do galerii „ludzi zbędnych, dla których nie było miejsca ani biznesu w otaczającym społeczeństwie. Pragnienie znalezienia swojego miejsca w życiu, zrozumienia „wielkiego celu” to główne znaczenie powieści Lermontowa Czyż te refleksje zajęte przez Pieczorina nie prowadzą go do bolesnej odpowiedzi na pytanie: „Dlaczego żyłem?” Na to pytanie można odpowiedzieć słowami Lermontowa: „Być może z niebiańską myślą i męstwem jestem przekonany że dałbym światu wspaniały prezent, a za to - nieśmiertelność on ... "W tekstach Lermontowa i myślach Pieczorina spotykamy smutne uznanie, że ludzie są chudymi owocami, które dojrzały przed czasem. w "Bohaterze naszych czasów " tak wyraźnie słyszymy głos poety, tchnienie jego czasów. Przedstawiał losy swoich bohaterów, typowe dla ich pokolenia? Puszkin i Lermontow protestują przeciwko rzeczywistości, która zmusza ludzi do marnowania energii na nic s.
Niestety patrzę na nasze pokolenie!
Jego przyszłość jest albo pusta, albo ciemna,
Tymczasem pod ciężarem wiedzy i wątpliwości,
Zestarzeje się w bezczynności.
M.Ju.Lermontow
W powieściach A. Puszkina „Eugeniusza Oniegina” i M.Ju Lermontowa „Bohater naszych czasów” pokazano dramatyczny los typowych przedstawicieli szlacheckiej inteligencji pierwszej połowy XIX wieku. Główni bohaterowie tych dzieł, Eugeniusz Oniegin i Grigorij Pieczorin, należą do typu „ludzi zbędnych” w Rosji, którzy nie znajdując wykorzystania swoich zdolności, popadli w rozczarowanie życiem i otaczającym ich społeczeństwem. Bohaterów A. Puszkina i M. Yu Lermontowa dzieli zaledwie dziesięć lat, ale należą do różnych epok w historii Rosji. Pomiędzy nimi stoi słynna data - 14 grudnia tysiąc osiemset dwadzieścia pięć lat, powstanie dekabrystów.
Oniegin żyje w latach dwudziestych XIX wieku, w okresie rozkwitu ruchu społecznego i idei wolnościowych. Pieczorin to człowiek z innej epoki. Akcja powieści „Bohater naszych czasów” toczy się w latach trzydziestych XIX wieku. Okres ten był naznaczony gwałtowną reakcją polityczną, która nastąpiła po przemówieniu dekabrystów na Placu Senackim. Oniegin mógł jeszcze udać się do dekabrystów, zyskując w ten sposób cel w życiu i nadając sens jego egzystencji. Pieczorin jest już pozbawiony takiej możliwości. Jego pozycja jest znacznie bardziej tragiczna niż pozycja bohatera Puszkina.
Jakie jest podobieństwo między Onieginem a Pieczorinem?
Obaj są przedstawicielami arystokracji metropolitalnej, otrzymali dobre wychowanie i wykształcenie, ich poziom intelektualny jest wyższy niż przeciętny poziom otaczającego ich społeczeństwa.
Obaj bohaterowie są krytyczni wobec życia i ludzi. Są z siebie niezadowoleni, rozumieją, że ich życie jest monotonne i puste, że na świecie panują oszczerstwa, zawiść, złośliwość. Dlatego Oniegin i Pieczorin zaczynają cierpieć z powodu nudy i melancholii.
Aby zaspokoić swoje duchowe potrzeby, by rozwiać nudę, Oniegin próbuje pisać, ale „miał dość ciężkiej pracy”, czytanie książek też nie zajmuje mu dużo czasu.
A Pieczorin szybko męczy się każdym biznesem, który zaczyna, staje się dla niego nudny. Będąc na Kaukazie ma nadzieję, że „nuda nie żyje pod czeczeńskimi kulami”. Ale bardzo szybko przyzwyczaja się do świstu kul. Miłosne przygody nudziły też bohatera Lermontowa. Przejawiało się to w jego stosunku do Beli i Maryi. Osiągnąwszy ich miłość, przestaje się nimi interesować.
Cechą charakterystyczną Oniegina i Pieczorina jest ich egoizm. Bohaterowie nie biorą pod uwagę opinii i uczuć innych ludzi.
Oniegin odrzuca miłość Tatiany, nie chcąc stracić wolności. Drobne pragnienie zdenerwowania Lensky'ego prowadzi do zabójstwa przyjaciela.
Pieczorin natomiast przynosi nieszczęście niemal każdemu, kogo spotyka: zabija Grushnickiego, niszczy życie Beli, Marii, Very, denerwuje Maksyma Maksymicza. Szuka miłości kobiet wyłącznie z chęci rozrywki, rozwiania nudy, a następnie ochłodzenia się wobec nich. Pieczorin jest okrutny nawet dla ciężko chorej Marii, mówiąc, że nigdy jej nie kochał, a jedynie śmiał się z biednej dziewczyny.
Zarówno Oniegin, jak i Pieczorin są wobec siebie krytyczni. Oniegin dręczony wyrzutami sumienia nie może pozostać tam, gdzie popełniono zbrodnię. Zmuszony jest opuścić spokojne wiejskie życie i wędrować po świecie. Pieczorin przyznaje, że w swoim życiu przysporzył ludziom wiele żalu, że odgrywa „rolę siekiery w rękach losu”. Jednocześnie Pieczorin nie zmieni swojego zachowania. Jego samokrytycyzm nie przynosi ulgi ani jemu, ani nikomu innemu. Takie zachowanie czyni Pieczorina, jak sam siebie określał, „moralnym kaleką”.
Oniegin i Pieczorin są spostrzegawczy, dobrze zorientowani w ludziach. To subtelni psychologowie. Oniegin na pierwszym spotkaniu wyróżnił Tatianę spośród innych kobiet, a z całej lokalnej szlachty dogadał się tylko z Władimirem Lenskim. Pieczorin również trafnie ocenia ludzi, których spotyka na swojej drodze. Nadane im cechy są dokładne i oznakowane. Doskonale zna psychologię kobiet, z łatwością potrafi przewidzieć ich działania i wykorzystuje to do zdobywania ich miłości.
Ale obie postacie są zdolne do głębokich uczuć. Oniegin, zdając sobie sprawę, że jest zakochany w Tatyanie, jest gotowy na wszystko, aby przynajmniej ją zobaczyć. A Pieczorin, dowiedziawszy się o odejściu Very, natychmiast rzuca się za nią, ale nie nadrabiając zaległości, pada na środek drogi i płacze jak dziecko.
Społeczeństwo świeckie ma negatywny stosunek do bohaterów A. Puszkina i MJ Lermontowa. Ich zachowanie jest dla innych niezrozumiałe, ich punkt widzenia na życie nie pokrywa się z ogólnie przyjętym, są sami w otaczającym ich społeczeństwie, które odczuwa wyższość tych „ludzi zbędnych”.
Pomimo podobieństwa postaci i pozycji w społeczeństwie, bohaterowie A. Puszkina i M. Yu Lermontowa mają wiele różnic.
Oniegin nie jest pozbawiony szlachetności. Jest szczery wobec Tatiany, nie chce wykorzystać jej braku doświadczenia. Z kolei Pieczorin jawi się nam jako osoba niemoralna, dla której ludzie są tylko zabawkami. Doskonale świadomy konsekwencji swoich działań Pieczorin nawet nie próbuje zmieniać swojego zachowania, okrutnie niszcząc los innych ludzi.
Bohaterowie mają też inny stosunek do pojedynku.
Dzień wcześniej Oniegin twardo śpi, nie traktując nadchodzącego pojedynku poważnie. A po zamordowaniu Leńskiego ogarnia go przerażenie, wyrzuty sumienia zaczynają go dręczyć.
Pieczorin natomiast poważnie traktuje kwestię pojedynku, starannie wybierając miejsce pojedynku. Przed pojedynkiem bohater Lermontowa nie śpi i zastanawia się nad pytaniami, o których prędzej czy później ktoś myśli: „Dlaczego żyłem? W jakim celu się urodziłem? Wkrótce Pieczorin z zimną krwią zabije Grusznickiego i skłoniwszy się grzecznie opuści obszar pojedynków.
Oniegin i Pieczorin są głęboko rozczarowani życiem, zmęczeni pustką świeckiego społeczeństwa, odrzucając jego ideały i wartości. Jednocześnie Oniegin, cierpiący na swoją bezużyteczność, nie jest w stanie oprzeć się społeczeństwu, które potępia. Pieczorin w przeciwieństwie do niego nie płynie z prądem, ale szuka własnej drogi życiowej, swojego powołania i przeznaczenia. Myśli o celu w życiu, czując w duszy „ogromne siły”. Niestety, cała jego energia sprowadza nieszczęście tylko na napotkane osoby. Oto tragedia życia Pieczorina.
Przedstawiając losy swoich bohaterów, typowych dla ich pokolenia, Puszkin i Lermontow protestują przeciwko społeczeństwu, które odbiera ludziom cel w życiu, zmusza ich do marnowania sił na nic, nie pozwala znaleźć zastosowania dla swojego umysłu i zdolności . Społeczeństwo to rodzi „ludzi zbędnych”, którzy nie są w stanie znaleźć miłości, przyjaźni ani szczęścia. Historyczne znaczenie powieści „Eugeniusz Oniegin” i „Bohater naszych czasów” polega na ujawnieniu tego społeczeństwa.
Niewątpliwe podobieństwo wizerunków Eugeniusza Oniegina i Grigorija Pieczorina zauważył jeden z pierwszych V.G. Bielińskiego. „Ich odmienność między nimi jest znacznie mniejsza niż odległość między Onegą a Peczorą… Pieczorin jest Onieginem naszych czasów” – napisał krytyk.
Żywotność postaci jest inna. Oniegin żył w epoce dekabryzmu, wolnomyślicielstwa, buntów. Pieczorin jest bohaterem epoki ponadczasowości. Wspólnym dla wielkich dzieł Puszkina i Lermontowa jest obraz duchowego kryzysu inteligencji szlacheckiej. Najlepsi przedstawiciele tej klasy okazali się niezadowoleni z życia, usunięci z zajęć towarzyskich. Nie mieli innego wyjścia, jak tylko bezcelowo marnować siły, zamieniając się w „ludzi zbędnych”.
Formacja postaci, warunki edukacji Oniegina i Pieczorina są bez wątpienia podobne. To są ludzie z tego samego kręgu. Podobieństwo bohaterów polega na tym, że obaj przeszli od porozumienia ze społeczeństwem i sobą do wypierania się światła i głębokiego niezadowolenia z życia.
„Ale wcześniej uczucia w nim ostygły” – pisze Puszkin o Onieginie, który „zachorował” na „rosyjską melancholię”. Pieczorin też jest bardzo wcześnie „…narodziła się rozpacz, pokryta uprzejmością i dobrodusznym uśmiechem”.
Byli to ludzie oczytani i wykształceni, co stawiało ich ponad resztą młodych ludzi z ich kręgu. Edukacja i naturalna ciekawość Oniegina znajdujemy w jego sporach z Lenskim. Jedna lista tematów, które są tego warte:
... Plemiona dawnych traktatów,
Owoce nauki, dobra i zła,
I odwieczne uprzedzenia
I fatalne sekrety trumny,
Los i życie...
Świadectwem wysokiego wykształcenia Oniegina jest jego obszerna osobista biblioteka. Z drugiej strony Pieczorin powiedział o sobie: „Zacząłem czytać, studiować - nauka też była zmęczona”. Posiadając niezwykłe zdolności, potrzeby duchowe, obaj nie zrealizowali się w życiu i zmarnowali je na darmo.
W młodości obaj bohaterowie lubili beztroskie życie świeckie, obaj odnieśli sukces w „nauce o czułej namiętności”, w znajomości „rosyjskich młodych dam”. Pieczorin mówi o sobie: „… kiedy poznałem kobietę, zawsze trafnie odgadłem, czy mnie pokocha… Nigdy nie stałem się niewolnikiem mojej ukochanej kobiety, wręcz przeciwnie, zawsze zdobywałem niezwyciężoną władzę nad ich wola i serce… Czy to dlatego nigdy tak naprawdę nie cenię… „Ani miłość pięknej Beli, ani poważny entuzjazm młodej księżniczki Marii nie mogły roztopić chłodu i racjonalności Pieczorina. Przynosi tylko nieszczęście kobietom.
Miłość niedoświadczonej, naiwnej Tatiany Lariny również początkowo pozostawia Oniegina obojętnym. Ale później nasz bohater, na nowym spotkaniu z Tatianą, teraz świecką damą i generałem, uświadamia sobie, że przegrał w obliczu tej niezwykłej kobiety. Pieczorin wcale nie jest zdolny do wspaniałego uczucia. Jego zdaniem „miłość jest nasyconą dumą”.
Zarówno Oniegin, jak i Pieczorin cenią sobie wolność. Eugene pisze w swoim liście do Tatiany:
Twoja nienawistna wolność
Nie chciałem przegrać.
Pieczorin bez ogródek oświadcza: „...dwadzieścia razy moje życie, narażam się nawet na mój honor, ale nie sprzedam swojej wolności”.
Obojętność wobec ludzi tkwiąca w obu, rozczarowanie i nuda wpływają na ich stosunek do przyjaźni. Oniegin przyjaźni się z Leńskim „nie ma nic do zrobienia”. A Pieczorin mówi: „… nie jestem zdolny do przyjaźni: z dwóch przyjaciół jeden jest zawsze niewolnikiem drugiego, chociaż często żaden z nich nie przyznaje się do tego; Nie mogę być niewolnikiem, a w tym przypadku dowodzenie jest żmudną pracą, ponieważ jednocześnie trzeba oszukiwać ... ”I demonstruje to w swoim chłodnym stosunku do Maksyma Maksymicha. Bezradnie brzmią słowa starego kapitana sztabowego: „Zawsze mówiłem, że nie ma sensu ktoś, kto zapomina o starych przyjaciołach!”
Zarówno Oniegin, jak i Pieczorin, rozczarowani otaczającym ich życiem, krytykują pusty i bezczynny „świecki motłoch”. Ale Oniegin boi się opinii publicznej, przyjmując wyzwanie Leńskiego na pojedynek. Pieczorin, strzelając z Grusznickim, mści się na społeczeństwie za niespełnione nadzieje. W istocie ta sama zła sztuczka doprowadziła bohaterów do pojedynku. Oniegin „przysiągł Leńskiemu, że rozwścieczy się i zemści w celu” za nudny wieczór u Larinów. Pieczorin mówi: „Kłamałem, ale chciałem go pokonać. Mam wrodzoną pasję do zaprzeczenia; Całe moje życie było tylko hołdem dla smutnych i niefortunnych sprzeczności serca lub umysłu.
Tragedia poczucia własnej bezużyteczności pogłębia się w obu przypadkach poprzez zrozumienie bezużyteczności własnego życia. Puszkin gorzko wykrzykuje o tym:
Ale smutno jest myśleć, że na próżno
Dostaliśmy młodość
Co ją cały czas oszukiwało,
że nas oszukała;
Że nasze najlepsze życzenia
Że nasze świeże sny
Zepsute w szybkim tempie,
Jak liście zgniłe jesienią.
Bohater Lermontowa zdaje się mu powtarzać: „Moja bezbarwna młodość przeszła w walce ze mną i światem; Obawiając się śmieszności, pochowałem swoje najlepsze cechy w głębi serca: tam umarły... Nauczywszy się dobrze światła i źródeł życia, stałem się moralnym kaleką.
Słowa Puszkina o Onieginie, kiedy
Zabicie przyjaciela w pojedynku
Żyjąc bez celu, bez pracy
Do wieku dwudziestu sześciu lat
Marnując w bezczynności czasu wolnego.,
„zaczął wędrować bez celu”, można również przypisać Pieczorinowi, który również zabił byłego „przyjaciela”, a jego życie toczyło się „bez celu, bez pracy”. Pieczorin podczas podróży zastanawia się: „Dlaczego żyłem? W jakim celu się urodziłem?
Czując „ogromne siły w swojej duszy”, ale całkowicie je marnując na próżno, Pieczorin szuka śmierci i znajduje ją „z przypadkowej kuli na drogach Persji”. Oniegin, w wieku dwudziestu sześciu lat, był również „beznadziejnie zmęczony życiem”. Woła:
Dlaczego nie przeszywa mnie kula,
Dlaczego nie jestem chorowitym starcem?
Porównując opis życia bohaterów, można być przekonanym, że Pieczorin jest bardziej aktywną osobą o cechach demonicznych. „Być przyczyną cierpienia i radości dla kogoś, nie mając do tego żadnego pozytywnego prawa – czy nie jest to najsłodszy pokarm naszej dumy?” - mówi bohater Lermontowa. Jako osoba Oniegin pozostaje dla nas tajemnicą. Nic dziwnego, że Puszkin charakteryzuje go tak:
Smutny i niebezpieczny ekscentryk,
Stworzenie piekła lub nieba
Ten anioł, ten arogancki demon,
Czym on jest? Czy to imitacja?
Nieistotny duch?
onegin image inteligencja peczoryńska
Zarówno Oniegin, jak i Pieczorin są samolubnymi, ale myślącymi i cierpiącymi bohaterami. Pogardzając bezczynnością świeckiej egzystencji, nie znajdują sposobów i możliwości, by swobodnie, twórczo się jej przeciwstawiać. W tragicznych skutkach indywidualnych losów Oniegina i Pieczorina przebija się tragedia „ludzi zbędnych”. Tragedia „zbędnego człowieka”, w jakiejkolwiek epoce, w której się pojawi, jest jednocześnie tragedią społeczeństwa, które go zrodziło.
