Większość badaczy uważa, że ​​słowo „pop” pochodzi od greckiego πάπας – „ojciec” i początkowo nie miało negatywnego wydźwięku. Ale po reformie patriarchy Nikona rosyjskie białe duchowieństwo zaczęto nazywać po grecku. Zamiast kapłanów i arcykapłanów pojawili się kapłani i arcykapłani.

Jak zwracano się do księży przed XX wiekiem

Do XVIII wieku biali duchowni byli nazywani kapłanami w Imperium Rosyjskim (w przeciwieństwie do czarnego kapłaństwa - zakonnicy, księża mogli się żenić). To imię rozciągało się również na rodzinę kapłana, na przykład żona ojca nazywała się księdzem, córka nazywała się księdzem i tak dalej.

Po reformie Nikona słowo „ksiądz” było szeroko używane wśród ludu, wraz z ojcem, księdzem i księdzem. Świeccy zwykle nazywali proboszcza nie według rangi, ale jego imieniem i patronimem.

Słowo „pop” nabrało najbardziej negatywnego wydźwięku od 1917 roku, po dojściu do władzy bolszewików. Systematyczna antyreligijna polityka Rosji Sowieckiej nadal dotyka zarówno wiernych, jak i duchowieństwa.

Księża w rosyjskich bajkach

Błędem jest twierdzenie, że słowo „pop” nabrało negatywnego zabarwienia dopiero w czasach sowieckich. Postacie-księża często pojawiają się w rosyjskich baśniach, w żartach z czasów Imperium Rosyjskiego wyśmiewano negatywne, całkowicie niechrześcijańskie działania „kapłanów”.

To nie sama godność miała uwłaczający wydźwięk, ale raczej pozbawieni skrupułów przedstawiciele duchowieństwa: chciwi, głupi i okrutni.

W opowieściach ludowych księża byli zarówno pozytywni, jak i negatywni. Ale najczęściej pop w rosyjskiej legendzie jest postacią neutralną i jest wspominany mimochodem, jak na przykład w bajce „Lice Boots”, w której pop poślubia swoją córkę w oryginalny sposób.

A jeśli mówimy o bajkach, to pierwsze, co przychodzi na myśl, to dzieło Aleksandra Siergiejewicza Puszkina o księdzu i jego pracowniku Baldzie. Z lekką ręką klasyka ranga „pop” nabrała pogardliwej konotacji i stała się powszechnie znana w stosunku do skąpego i nieuczciwego duchownego. Po opublikowaniu w XIX wieku i do dziś opowieść jest postrzegana przez Cerkiew prawosławną niejednoznacznie.

Pamięć ojców

Chrzest Rosji w 988 r. nie mógł nagle zniszczyć pogańskiego wpływu na mentalność ludu. Misjonarze chrześcijańscy nie zawsze i wszędzie byli przyjmowani z otwartymi ramionami.

Neopoganie wierzą, że z powodu wrogości wobec nowych pastorów, potoczną nazwą dla chrześcijańskich kaznodziejów stało się – pop, czyli który zdradził pamięć swoich ojców.

Ale ta hipoteza nie ma nic wspólnego z rzeczywistością historyczną. Źródła potwierdzają, że wiara pogańska, choć uważana była za błędną, wszyscy szanowali obyczaje swoich przodków w Rosji. W „Opowieści o kampanii Igora” Rosjanie nazywani są wnukami Dazhdbozh, mimo że autor był chrześcijaninem.

Propaganda antyreligijna

Sowiecka kampania ideologiczna zadała największy cios słowu „księża”. Propaganda antyreligijna była nie tylko zakazana, ale i zachęcana. Konstytucja z 1936 roku zakazała wszelkiej działalności misyjnej.

Wizerunek duchownego był wyśmiewany w gazetach, książkach i radiu. Prawie wszędzie duchowny był przedstawiany jako postać chciwa, niemoralna, odrażająca. I nazywali go wyłącznie „pop”. Sowieccy przywódcy doskonale zdawali sobie sprawę z tego, kto jest docelowym odbiorcą: robotnicy i chłopi raczej nie nazywali księży „księżami”.

Zachowało się wiele dokumentów świadczących o prześladowaniach Kościoła prawosławnego: groteskowe karykatury propagandowe, kaustyczne, cyniczne oszczerstwa, przemówienia Związku Ateistów i tak dalej. Skutki wojującego ateizmu są widoczne do dziś.

Niektórzy współcześni wyznawcy wyznawców wiary przekraczają linię krytyki religii i nie są zdolni do konstruktywnej dyskusji. Słowo „pop” jest używane przez nich jako zniewaga.

Czy możesz nazwać księdza księdzem?

Pierwotne znaczenie słowa „pop” nie niesie ze sobą negatywnych konotacji. Jednak przed zwróceniem się w ten sposób do księdza warto dowiedzieć się, czy taka apelacja jest dla niego akceptowalna, czy nie. To, co może być zwykłą nazwą zawodową dla jednego, może być wskaźnikiem twojego negatywnego stosunku do niego dla drugiego.

Parafianie wielu kościołów martwią często pytania o zewnętrzną pobożną codzienność. Jak właściwie zwracać się do duchownych, jak ich odróżnić, co powiedzieć na spotkaniu? Te pozornie drobiazgi mogą zmylić nieprzygotowaną osobę, zmartwić ją. Spróbujmy dowiedzieć się, czy istnieje różnica w pojęciach „ojciec”, „ksiądz” i „ksiądz”?

Ksiądz - Pan główny bohater każdego kultu

Co oznaczają imiona ministrów kościoła?

W środowisku kościelnym można usłyszeć różne apele do sług świątyni. Głównym bohaterem każdej służby Bożej jest kapłan. To osoba, która jest na ołtarzu i wykonuje wszystkie obrzędy służby.

Ważny! Kapłanem może być tylko mężczyzna, który przeszedł specjalne szkolenie i został wyświęcony przez biskupa rządzącego.

Słowo „kapłan” w sensie liturgicznym odpowiada synonimowi „kapłan”. Tylko wyświęceni kapłani mają prawo do sprawowania sakramentów Kościoła według określonej kolejności. W oficjalnych dokumentach Kościoła prawosławnego słowo „kapłan” jest również używane w odniesieniu do jednego lub drugiego księdza.

Wśród świeckich i zwykłych parafian kościołów często można usłyszeć apel „ojciec” w stosunku do tego czy innego kapłana. Jest to znaczenie codzienne, prostsze, wskazuje na stosunek do parafian jako dzieci duchowych.

Jeśli otworzysz Biblię, a mianowicie Dzieje Apostolskie lub Listy Apostołów, zobaczymy, że bardzo często używali apelu „Moje dzieci” do ludzi. Od czasów biblijnych miłość apostołów do uczniów i wierzących była porównywalna do miłości ojcowskiej. Również teraz – parafianie świątyń otrzymują od swoich kapłanów instrukcje w duchu ojcowskiej miłości, dlatego weszło w życie takie słowo jak „ojciec”.

Batiuszka to powszechny ludowy apel do żonatego księdza.

Jaka jest różnica między księdzem a księdzem?

Jeśli chodzi o pojęcie „kapłana”, we współczesnej praktyce kościelnej ma ono pewne pogardliwe, a nawet obraźliwe konotacje. Teraz nie ma zwyczaju wzywania księży kapłańskich, a jeśli tak, to jest to bardziej negatywne.

Ciekawe! W latach władzy sowieckiej, kiedy dochodziło do silnego nękania kościoła, księży nazywano po kolei wszystkich duchownych. Wtedy to słowo nabrało specjalnego negatywnego znaczenia, porównywalnego z wrogiem ludu.

Ale w połowie XVIII wieku termin „pop” był w powszechnym użyciu i nie miał żadnego złego znaczenia. Kapłanów nazywano w zasadzie tylko księżmi świeckimi, a nie zakonnikami. Słowo to przypisuje się współczesnemu językowi greckiemu, w którym występuje termin „papas”. Stąd nazwa księdza katolickiego „Papież”. Termin „popadya” jest również pochodną - jest to żona świeckiego księdza. Szczególnie często kapłani nazywani są księżmi wśród rosyjskich braci na Górze Athos.

Aby nie wpaść w niezręczną sytuację, warto pamiętać, że teraz termin „pop” praktycznie zniknął ze słownika wierzących. Zwracając się do księdza, można powiedzieć „Ojcze Włodzimierz” lub po prostu „Ojcze”. Zwyczajowo zwraca się do żony księdza przedrostek „Matka”.

Dla wierzącego nie ma znaczenia, jakie słowa odnosi do duchownego. Jednak tradycje i praktyka życia kościelnego rozwijają pewne formy komunikacji, które warto znać.

Jaki powinien być prawdziwy ksiądz?

Hieromonk Arystarch (Lochanow)

Z błogosławieństwem Jego Łaski Szymona, Biskupa Murmańska i Monchegorska

Ogólne informacje o etykiecie kościelnej

Lata wojującego ateizmu w naszym kraju, który ostatecznie doprowadził do zapomnienia historycznego i religijnego, przerwał wiele tradycji, które spajały pokolenia, dawały uświęcenie życia poprzez wierność odwiecznym zwyczajom, tradycjom i instytucjom. To, co zostało utracone (a teraz tylko częściowo i z trudem zostaje przywrócone) to to, co nasi pradziadkowie wchłonęli od dzieciństwa, a co później stało się naturalne - zasady zachowania, obyczajów, uprzejmości, pobłażliwości, które wykształciły się przez długi czas na podstawa norm moralności chrześcijańskiej. Konwencjonalnie te zasady można nazwać etykieta kościelna. Generalnie etykieta to zbiór zasad postępowania, traktowania przyjętych w pewnych kręgach społecznych (są etykieta sądowa, dyplomatyczna, wojskowa, a także ogólnie cywilna), aw sensie przenośnym sama forma zachowania. Specyfika etykiety kościelnej wiąże się przede wszystkim z tym, co stanowi główną treść życia religijnego wierzącego - z kultem Boga, z pobożnością.
Aby odróżnić dwa terminy - pobożność oraz etykieta kościelna- omówimy pokrótce kilka podstawowych pojęć teologii moralnej (według kursu "Ortodoksyjna teologia moralna" Archimandryty Platona. -, 1994).
Życie ludzkie toczy się jednocześnie w trzech sferach bytu:
- naturalny;
- publiczne;
- religijny.
Posiadając dar wolności, człowiek jest zorientowany:
- o własnej egzystencji;
- etyczne podejście do otaczającego świata;
- religijną relację z Bogiem.
Podstawową zasadą stosunku człowieka do własnej istoty jest honor (wskazujący na istnienie osoby), natomiast normą jest czystość (integralność jednostki i integralność wewnętrzna) oraz szlachetność (wysoki stopień formacji moralnej i intelektualnej).
Podstawową zasadą stosunku człowieka do bliźniego jest uczciwość, a prawdomówność i szczerość są normą.
Honor i uczciwość są warunkami wstępnymi i warunkami pobożności religijnej. Dają nam prawo do odważnego zwracania się do Boga, uznając własną godność, a jednocześnie dostrzegając w drugim człowieku towarzysza Boga i współdziedzica łaski Bożej.
Ćwiczenie w pobożności (patrz:), dobrobyt w niej (patrz:) powinien być podporządkowany całemu życiu wierzącego, który jest powołany do zachowania trzeźwości duchowej i nie oszukiwania serca, ryzykując popadnięciem w pustą pobożność (patrz:).
Pobożność jest jakby pionem skierowanym z ziemi do nieba (człowiek<->Boże), etykieta kościelna jest pozioma (człowiek<->człowiek). Jednocześnie nie można wstąpić do nieba bez kochania osoby i nie można kochać osoby, nie kochając Boga: Jeśli się kochamy, to Bóg w nas mieszka(), oraz kto nie kocha swego brata, którego widzi, jak może kochać Boga, którego nie widzi? ().
W ten sposób wszystkie zasady etykiety kościelnej wyznaczają podstawy duchowe, które powinny regulować relacje między wierzącymi, którzy dążą do Boga.
Panuje opinia, że ​​nie ma potrzeby „manipulować”, skoro Bóg patrzy na serce. To drugie jest oczywiście prawdziwe, ale sama cnota obraża, jeśli łączy się ją z odrażającymi manierami. Oczywiście przerażające intencje mogą kryć się za błyskotliwym manierem, co wiąże się z ikonicznym charakterem naszego zachowania, kiedy, powiedzmy, gest może ujawnić nasz prawdziwy stan lub pragnienie, ale może też ukryć. Tak więc Poncjusz Piłat w jednej ze współczesnych powieści, myjąc ręce na sądzie Chrystusa, podaje rodzaj interpretacji swego gestu: „Niech gest będzie elegancki, a symbol nieskazitelny, jeśli czyn jest haniebny”. Takie umiejętności ludzi za pomocą niejednoznaczności gestów, dobrych manier ukrywania złego serca nie mogą służyć jako wymówka w przypadku braku kościelnej „dobrej formy”. „Zły ton” w świątyni może stać się przeszkodą dla osoby, która ma kilka kościołów na swojej drodze do Boga. Pamiętajmy o lamentach i narzekaniach nowo nawróconych, którzy przychodzą do kościołów i spotykają się tam czasami po prostu z barbarzyńskim nastawieniem do siebie ze strony tych, którzy uważają się za chodzących do kościoła. Ile chamstwa, prymitywnego mentoringu, wrogości i nieprzebaczania można znaleźć w innych społecznościach! Ileż osób – zwłaszcza wśród młodzieży i inteligencji – straciło z tego powodu parafie! A pewnego dnia ci, którzy zmarli, powrócą do świątyni? A jaką odpowiedź udzielą ci, którzy służyli jako taka pokusa w drodze do świątyni?!
Bogobojni i wykształceni w kościele. osoba, jeśli widzi coś nieprzyzwoitego w zachowaniu drugiego, koryguje tylko swojego brata lub siostrę z miłością i szacunkiem. Wskazówką w tym względzie jest przypadek z życia mnicha: „Ten starszy zachował jeden zwyczaj ze swego doczesnego życia, a mianowicie czasami siadając krzyżował nogi, co może wydawać się nie całkiem przyzwoite. Niektórzy z braci to widzieli, ale żaden z nich nie odważył się go skarcić, ponieważ wszyscy bardzo go szanowali. Ale tylko jeden starszy, abba Pimen, powiedział braciom: „Idźcie do abba Arsenija, a ja usiądę przy nim, tak jak on czasem siedzi; wtedy mi zauważysz, że nie siedzę dobrze. poproszę o przebaczenie; Jednocześnie poprawimy starszego”.
Poszli i tak zrobili. Mnich Arseny, zdając sobie sprawę, że mnich siedzi tak nieprzyzwoity, zostawił swój nawyk ”(Życie świętych. Miesiąc maja. Ósmy dzień).
Uprzejmość, jako składnik etykiety, w osobie duchowej może stać się środkiem przyciągania łaski Bożej. Zwykle przez uprzejmość rozumie się nie tylko sztukę okazywania zewnętrznymi znakami wewnętrznego szacunku, jakim darzymy osobę, ale także sztukę życzliwości ludziom, którym nie darzymy sympatii. Czym jest hipokryzja, hipokryzja? Dla osoby duchowej, która zna najskrytszą dialektykę tego, co zewnętrzne i wewnętrzne, uprzejmość może stać się środkiem na drodze zdobywania i rozwijania pokory.
Znane jest wyrażenie jednego ascety: czyń zewnętrzne, a za zewnętrzne Pan da wewnętrzne, zewnętrzne bowiem należy do człowieka, a wewnętrzne należy do Boga. Wraz z pojawieniem się zewnętrznych oznak cnoty, stopniowo wzrasta w nas sama cnota. Oto jak biskup mądrze o tym pisał:
„Ten, który swoim pozdrowieniami ostrzega innych przed pozdrowieniem, wyraża pomoc i szacunek dla wszystkich, wszędzie przedkłada wszystkich nad siebie, w milczeniu znosi różne smutki i wszelkimi możliwymi sposobami umysłowo, praktycznie i w upokorzeniu dla Chrystusa, na początku przeżywa wiele trudnych i trudnych chwil dla osobistej dumy.
Ale dla łagodnego i cierpliwego wypełniania przykazania Bożego o pokorze z góry wylewa się na niego łaska Ducha Świętego, która zmiękcza jego serce do szczerej miłości do Boga i do ludzi, a gorzkie doświadczenia zastępują słodkie.
W ten sposób akty miłości bez odpowiadających im uczuć miłości są ostatecznie nagradzane wylaniem niebiańskiej miłości w sercu. Zrezygnowany zaczyna wczuwać się w otaczające twarze bliskich w Chrystusie i odnosi się do nich życzliwie.
Biskup pisał o tym samym: „Działanie w kościele, tak jak powinno, nieustannie przechodzi przez naukę czci przed Bogiem, z poświęceniem się Mu wszystkiego”.
W kontaktach z ludźmi - zarówno kościelnymi, jak i niekościelnymi - święci Ojcowie radzą pamiętać, że trzeba walczyć nie z grzesznikiem, ale z grzechem i zawsze dawać człowiekowi możliwość poprawienia się, pamiętając o tym, pokutując w tajemnicach jego serce, może być już pobłogosławiony przez Boga.
Widzimy więc, że w przeciwieństwie do świeckiej etykiety, zasady postępowania w środowisku kościelnym, najściślej związane z pobożnością, prowadzą do oczyszczenia i przemienienia serca łaską Bożą, która jest udzielana trudom i dążeniom. Dlatego etykietę kościelną należy rozumieć nie tylko jako zbiór zasad postępowania przyjętych w celu zachowania organizmu kościelnego, ale także jako drogę do wniebowstąpienia do Chrystusa.
Aby ułatwić korzystanie z tego małego podręcznika, podzieliliśmy go na następujące części: zasady postępowania w parafii; zasady postępowania w klasztorach; jak zachowywać się na przyjęciu u biskupa; zachowanie prawosławnych poza cerkwią.

W parafii

Zwracając się do duchowieństwa, aby uniknąć pomyłek, konieczne jest posiadanie pewnego minimum wiedzy o kapłaństwie.
W prawosławiu istnieją trzy stopnie kapłaństwa: diakon, kapłan, biskup. Jeszcze przed otrzymaniem święceń diakonatu protegowany musi zadecydować, czy będzie służył jako kapłan, czy będzie żonaty (białe duchowieństwo), czy zostanie mnichem (czarny duchowieństwo). Od ubiegłego wieku w Kościele rosyjskim istnieje również instytucja celibatu, to znaczy, że godność przyjmuje się przez ślub celibatu („celibat” to po łacinie „kawaler”). Do białego duchowieństwa należą również diakoni i księża żyjący w celibacie. Obecnie mnisi-księża służą nie tylko w klasztorach, nie są rzadkością w parafiach, zarówno w mieście, jak i na wsi. Biskup musi koniecznie pochodzić z czarnego duchowieństwa. Hierarchię kapłańską można przedstawić w następujący sposób:

Jeśli mnich zaakceptuje schemat (najwyższy stopień klasztorny to wielki anielski obraz), to do nazwy jego rangi dodawany jest przedrostek „schema” - schemamonk, schemamonk, schemamonk, schemamonk (lub hieroshimonk), schemamonk, schemaarchimandrite, schemabishop (biskup-umysłowiec musi jednocześnie opuścić zarząd diecezji).
W kontaktach z duchowieństwem należy dążyć do neutralnego stylu wypowiedzi. Tak więc adres „ojciec” (bez imienia) nie jest neutralny. Jest albo znajomy, albo funkcjonalny (charakterystyczny adres duchowieństwa między sobą: „Ojcowie i bracia, proszę o uwagę”).
Pytanie, w jakiej formie (do „ty” lub „ty”) należy kierować w środowisku kościelnym, rozstrzyga się jednoznacznie - do „ty” (chociaż mówimy w modlitwie do samego Boga: „zostaw nas”, „zmiłuj się nad ja” ). Jasne jest jednak, że w bliskich związkach komunikacja przenosi się na „ty”. A jednak w obecności osób postronnych przejaw bliskich relacji w Kościele jest postrzegany jako naruszenie normy. Tak więc żona diakona czy księdza oczywiście rozmawia w domu z mężem o „ty”, ale taki jej adres w parafii ucina ucho, podważa autorytet duchownego.
Należy pamiętać, że w środowisku kościelnym zwyczajowo ma się do czynienia z używaniem nazwy własnej w takiej formie, w jakiej brzmi ona w języku cerkiewnosłowiańskim. Dlatego mówią: „Ojciec Jan” (nie „Ojciec Iwan”), „Diakon Sergiusz” (a nie „Diakon Siergiej”), „Patriarcha Aleksy” (a nie „Aleksej”, a nie „Aleksy”).

Apel do diakona

Diakon jest asystentem kapłana. Nie ma tej pełnej łaski mocy, którą posiada kapłan i która jest dana w sakramencie święceń kapłańskich. Z tego powodu diakon nie może samodzielnie, bez kapłana, służyć liturgii, chrzcić, spowiadać się, namaszczać, zawierać małżeństwa (tj. sprawować sakramenty), grzebać, uświęcać domu (tj. wykonywać obrzędy). W związku z tym nie zwracają się do niego z prośbą o sprawowanie sakramentu i nabożeństwa oraz nie proszą o błogosławieństwa. Ale oczywiście diakon może służyć radą i modlitwą.
Do diakona zwraca się słowami: „ojciec diakon”. Na przykład: „Ojcze diakonie, czy możesz mi powiedzieć, gdzie znaleźć ojca rektora?”. Jeśli chcą poznać imię duchownego, zazwyczaj pytają w następujący sposób: „Przepraszam, jakie jest twoje święte imię?” (więc możesz odnieść się do dowolnego prawosławnego). Jeżeli używane jest imię własne, musi być ono poprzedzone słowem „ojciec”. Na przykład: „Ojcze Andriej, pozwól, że zadam ci pytanie”. Jeśli mówią o diakonie w trzeciej osobie, to powinni powiedzieć: „Ojciec diakon powiedział mi…” lub „Ksiądz Włodzimierz powiedział…” lub „Diakon Paweł właśnie wyszedł”.

Apel do księdza

W praktyce kościelnej nie ma zwyczaju witania księdza słowami: „Cześć”.
Sam ksiądz, przedstawiając się, powinien powiedzieć: „Ksiądz (lub ksiądz) Wasilij Iwanow”, „Arcyprezbiter Giennadij Pietrow”, „Hegumen Leonid”; ale byłoby pogwałceniem etykiety kościelnej powiedzieć: „Jestem ojciec Michaił Sidorow”.
W trzeciej osobie, odnosząc się do księdza, zwykle mówią: „Ojciec Rektor błogosławiony”, „Ksiądz Michał uważa…”. Ale rani ucho: „Ksiądz Fedor poradził”. Chociaż w parafii wieloklerykalnej, gdzie mogą być księża o tych samych imionach, aby je rozróżnić, mówią: „Arcyprezbiter Nikołaj jest w podróży służbowej, a ksiądz Nikołaj udziela komunii”. Lub w tym przypadku do imienia dodaje się nazwisko: „Ojciec Nikołaj Masłow jest teraz w recepcji Władyki”.
Kombinacja „ojciec” i nazwisko księdza („ojciec Krawczenko”) jest używana, ale rzadko i niesie skojarzenie z oficjalnością i dystansem.
Wiedza o tym wszystkim jest konieczna, ale czasami okazuje się niewystarczająca ze względu na wielosytuacyjny charakter życia parafialnego. Rozważmy kilka sytuacji. Co powinien zrobić świecki, jeśli znajdzie się w społeczeństwie, w którym jest kilku księży? Różnic i subtelności może być tu wiele, ale ogólna zasada jest taka: błogosławieństwo biorą przede wszystkim od starszych kapłanów, czyli najpierw od arcykapłanów, potem od kapłanów. Jeśli wziąłeś już błogosławieństwo od dwóch lub trzech księży, a w pobliżu jest jeszcze trzech lub czterech księży, weź błogosławieństwo również od nich. Ale jeśli widzisz, że z jakiegoś powodu jest to trudne, powiedz: „Błogosławcie, uczciwi ojcowie” i pokłońcie się. Zauważ, że w ortodoksji nie ma zwyczaju zajmować się słowami: „ojcze święty”, mówią: „uczciwy ojciec” (na przykład: „Módl się za mnie, uczciwy ojcze”).
Inna sytuacja: grupa wiernych na dziedzińcu świątyni zostaje poddana błogosławieństwu kapłana. W takim przypadku należy zrobić tak: najpierw podchodzą mężczyźni (jeśli wśród zebranych są duchowni, to przychodzą pierwsi) - stażem pracy, potem - kobiety (również stażem). Jeśli rodzina podlega błogosławieństwu, najpierw mąż, żona, a następnie dzieci (w kolejności starszeństwa). Jeśli chcą kogoś przedstawić księdzu, mówią: „Ojcze Piotrze, to moja żona. Proszę ją pobłogosław”.
Co zrobić, gdy spotkasz księdza na ulicy, w transporcie, w miejscu publicznym (w urzędzie burmistrza, w sklepie itp.)? Nawet jeśli jest w cywilnym ubraniu, możesz podejść do niego i wziąć jego błogosławieństwo, widząc oczywiście, że nie zakłóci to jego pracy. Jeśli nie można wziąć błogosławieństwa, ograniczają się do lekkiego ukłonu.
Na pożegnaniu, jak na spotkaniu, świecki ponownie prosi księdza o błogosławieństwo: „Wybacz mi ojcze i błogosław”.

Wzajemne pozdrowienia świeckich

Ponieważ jesteśmy jednym w Chrystusie, wierzący odnoszą się do siebie jako „brat” lub „siostra”. Adresy te są dość często (choć może nie w takim stopniu, jak w zachodniej gałęzi chrześcijaństwa) używane w życiu kościelnym. Tak wierzący zwracają się do całego zgromadzenia: „Bracia i siostry”. Te piękne słowa wyrażają tę głęboką jedność wierzących, o której mówi modlitwa: „I zjednocz nas wszystkich z jednego Chleba i Kielicha tych, którzy uczestniczą w Jednej Komunii Ducha Świętego”. W szerokim znaczeniu tego słowa, zarówno biskup, jak i kapłan są także braćmi świeckich.
W środowisku kościelnym nie ma zwyczaju nawet nazywać starszych ludzi po imieniu, nazywa się ich tylko imieniem (czyli sposobem, w jaki przystępujemy do komunii, do Chrystusa).
Kiedy spotykają się laicy, mężczyźni zwykle całują się w policzek jednocześnie podając sobie ręce, podczas gdy kobiety radzą sobie bez uścisku dłoni. Ascetyczne zasady nakładają ograniczenia na powitanie mężczyzny i kobiety przez pocałunki: wystarczy przywitać się słowem i pochyleniem głowy (nawet w Wielkanoc zaleca się rozsądek i trzeźwość, aby w wielkanocny pocałunek nie wprowadzać namiętności ).
Relacje między wierzącymi powinny być przepełnione prostotą i szczerością, pokorną gotowością do natychmiastowego proszenia o przebaczenie, gdy się mylą. Środowisko kościelne charakteryzuje się małymi dialogami: „Wybacz mi, bracie (siostro)”. „Boże wybacz mi, wybacz mi”. Rozstając się, wierzący nie mówią sobie nawzajem (jak to jest w zwyczaju na świecie): „Wszystko co najlepsze!”, Ale: „Niech cię Bóg błogosławi”, „Proszę o modlitwy”, „Z Bogiem”, „Boża pomoc”, „Anioł Stróż” itp. .P.
Jeśli na świecie często pojawia się zamieszanie: jak odmówić czegoś bez obrażania rozmówcy, to w Kościele ten problem jest rozwiązywany w najprostszy i najlepszy sposób: „Przepraszam, nie mogę się na to zgodzić, bo to grzech” lub „ Wybacz mi, ale nie ma na to błogosławieństwa od mojego spowiednika”. W ten sposób napięcie jest szybko rozładowywane; na świecie, żeby to wymagało dużego wysiłku.

Zachowanie w rozmowie

Postawa świeckiego wobec kapłana, jako nosiciela łaski otrzymanej przez niego w sakramencie kapłaństwa, jako osoby wyznaczonej przez hierarchię do pasienia stada słownych owiec, powinna być pełna czci i szacunku. Komunikując się z duchownym, należy zadbać o przyzwoitą mowę, gesty, mimikę, postawę i spojrzenie. Oznacza to, że mowa nie powinna zawierać wyrazistych i jeszcze bardziej niegrzecznych słów, żargonu, który jest pełen mowy w świecie. Gesty i mimikę twarzy należy ograniczyć do minimum (wiadomo, że skąpe gesty są oznaką dobrze wychowanego człowieka). W rozmowie nie możesz dotknąć księdza, oswoić. Podczas komunikacji zachowaj pewien dystans. Naruszenie dystansu (zbyt blisko rozmówcy) jest pogwałceniem norm nawet światowej etykiety. Poza nie powinna być bezczelna, a co dopiero wyzywająca. Nie ma zwyczaju siedzieć, gdy kapłan stoi; usiądź po tym, jak zostaniesz poproszony o usiąść. Spojrzenie, które zwykle najmniej podlega świadomej kontroli, nie powinno być skupione, studiujące, ironiczne. Bardzo często to spojrzenie – łagodne, pokorne, przygnębione – od razu mówi o osobie dobrze wykształconej, w naszym przypadku kościelnej.
Ogólnie rzecz biorąc, należy zawsze starać się słuchać drugiego, nie męcząc rozmówcy jego gadatliwością i gadatliwością. W rozmowie z księdzem wierzący powinien pamiętać, że przez kapłana, jako sługę Tajemnic Bożych, często przemawia sam Pan. Dlatego parafianie są tak uważni na słowa duchowego mentora.
Nie trzeba dodawać, że świeccy w komunikacji między sobą kierują się tym samym; normy zachowania.

Komunikacja listownie

Komunikacja pisemna (korespondencja), choć nie tak powszechna jak komunikacja ustna, również istnieje w środowisku kościelnym i rządzi się własnymi prawami. Kiedyś była to prawie sztuka, a teraz epistolarne dziedzictwo pisarzy kościelnych czy nawet zwykłych wiernych może tylko dziwić, podziwiać, jako coś nieosiągalnego.
Kalendarz kościelny to ciągłe święto. Nic dziwnego, że najczęstszymi wiadomościami wśród wierzących są gratulacje z okazji świąt: Wielkanocy, Bożego Narodzenia, święta patronalnego, imienin, urodzin itp.
Niestety gratulacje są rzadko wysyłane i docierają na czas. To prawie powszechne zaniedbanie, które stało się złym nawykiem. I choć wiadomo na przykład, że Wielkanoc i Boże Narodzenie poprzedza wiele dni, a nawet wyczerpujący post, że ostatnie dni przed świętami są wypełnione obowiązkami i troską, to wszystko to nie może służyć za wymówkę. Konieczne jest, aby to była reguła dla siebie: gratulować i odpowiadać na listy na czas.
Nie ma ściśle uregulowanych zasad pisania gratulacji. Najważniejsze, że gratulacje powinny być szczere i oddychać miłością. Niemniej jednak można zauważyć niektóre akceptowane lub ustalone formy.
Życzenia wielkanocne zaczyna się od słów: „Chrystus zmartwychwstał!” (zwykle czerwonym atramentem) i kończy się słowami „Prawdziwie Chrystus zmartwychwstał!” (również w kolorze czerwonym).
List gratulacyjny może wyglądać tak:
Chrystus zmartwychwstał!
Umiłowani w Panu N.! Z jasnym i wspaniałym świętem - Świętą Wielkanocą - gratuluję wam i wszystkim waszym szczerym. Jaka radość w duszy: „Chrystus, bo zmartwychwstanie jest wieczne”.
Niech ta świąteczna radość serca nie opuszcza was na wszystkich waszych drogach. Z miłością w Chrystusie Zmartwychwstałym - wasza M. Prawdziwy Chrystus Zmartwychwstał!
życzenia bożonarodzeniowe może rozpocząć się (nie ma uświęconej tradycją formuły jak Wielkanoc) słowami: „Chrystus się rodzi – uwielbienie!” („urodzony” - w języku słowiańskim). Tak zaczyna się irmos pierwszej pieśni kanonu Bożego Narodzenia.
Możesz pogratulować swoim bliskim, na przykład w następujący sposób:
Narodził się Chrystus - chwała! Droga siostro w Chrystusie P.! Moje gratulacje dla teraz narodzonego Chrystusa i modlitewne życzenia, aby całe życie w Chrystusie wzrastało do Jego wieku. Jak oczyścić serce, aby zbliżyć się do wielkiej tajemnicy pobożności: „Bóg pojawił się w ciele!”?
Życzę Ci pomocy Boskiego Dzieciątka Chrystus wtwoje czyny charytatywne. Twój pielgrzym K.
Pisząc gratulacje w dniu imiennika (czyli wspomnienie świętego o tym samym imieniu z nami), zwykle potrzebują pomocy niebiańskiego orędownika.
W uroczystość patronacką gratuluje się całej parafii: proboszczowi, parafianom. Jeśli chcesz zwracać się prostą sylabą, możesz zacząć tak: „Drogi ojcze rektorze (lub drogi ojcze) i wszystkim parafianom gratuluję (jeść) ...”.
Jeśli chcesz przemawiać w bardziej uroczystym i oficjalnym stylu, tytuł powinien być inny. Tutaj musisz zapamiętać powyższą tabelę. Zwracają się do diakona, księdza, hieromnicha: „Wasza wielce”, do arcykapłana, opata, archimandryty: „Wasza wielce”. Niezwykle rzadko używa się wcześniej używanego apelu do arcykapłana: „Twoje wielkie błogosławieństwo” i apelu do kapłana: „Twoje błogosławieństwo”. Zgodnie z apelem wszystkie gratulacje powinny być w podobnym stylu.
To samo można wykorzystać jako przewodnik podczas wygłaszania przemówień gratulacyjnych, toastów w święta, dni imiennych, które często odbywają się w silnych parafiach, gdzie żyją jako jedna duchowa rodzina.

Przy stole w refektarzu parafialnym

Jeśli przychodzisz w momencie, gdy większość zebranych jest już przy stole, to siedzisz na pustym miejscu, nie zmuszając wszystkich do ruchu, ani tam, gdzie proboszcz błogosławi. Jeśli posiłek już się rozpoczął, prosząc o przebaczenie, życzą wszystkim: „Anioł przy posiłku” i usiądź na pustym miejscu.
Zwykle w parafiach nie ma tak wyraźnego podziału stołów jak w klasztorach: pierwszy stół, drugi stół i tak dalej. Niemniej jednak u szczytu stołu (czyli na końcu, jeśli jest jeden rząd stołów) lub przy stole ustawionym prostopadle zasiada rektor lub senior kapłanów. Po prawej stronie znajduje się kapłan następny w starszeństwie, po lewej kapłan według rangi. Obok kapłaństwa zasiada przewodniczący rady parafialnej, członkowie rady, duchowni (psalmista, lektor, ministrant), chórzyści. Rektor zazwyczaj błogosławi honorowych gości, aby jedli bliżej szczytu stołu. Na ogół kierują się słowami Zbawiciela o pokorze przy obiedzie (patrz:).
Porządek posiłku w parafii często naśladuje zakonny: jeśli jest to stół codzienny, to przygotowany lektor, stojąc za mównicą, po błogosławieństwie księdza, dla podbudowania zgromadzonych, czyta życie lub instrukcję na głos, którego słucha się z uwagą. Jeśli jest to świąteczny posiłek, na którym gratuluje się urodzinom, to brzmią duchowe życzenia, toasty; Ci, którzy chcą je wypowiedzieć, powinni zawczasu zastanowić się, co powiedzieć. Przy stole obserwują miarę we wszystkim: w jedzeniu i piciu, w rozmowach, żartach i czasie trwania uczty. Jeśli prezenty są prezentowane urodzinowemu mężczyźnie, są to najczęściej ikony, książki, przybory kościelne, słodycze, kwiaty. Bohater okazji na zakończenie biesiady dziękuje wszystkim zebranym, którzy następnie śpiewają mu „wiele lat”. Chwaląc i dziękując organizatorom obiadu, wszyscy, którzy pracowali w kuchni, również przestrzegają miary, bo „Królestwo Boże nie jest jedzeniem i piciem, ale radością w Duchu Świętym”.

Jak proszony jest ksiądz o spełnienie wymagań?

Czasami wymagane jest zaproszenie księdza do wypełnienia tzw. treb.
Jeśli ksiądz jest Ci znajomy, możesz go zaprosić telefonicznie. Podczas rozmowy telefonicznej, a także podczas spotkania, bezpośredniej komunikacji, nie mówią księdzu: „Cześć”, ale budują początek rozmowy w ten sposób: „Cześć, czy to jest ksiądz Nikołaj? Błogosław, ojcze ”, a następnie krótko zwięźle określ cel wezwania. Kończą rozmowę dziękczynieniem i ponownie: „Błogosław”. Albo kapłan, albo ten, który stoi za świecznikiem w świątyni, musi dowiedzieć się, co należy przygotować na przybycie księdza. Np. jeśli proszony jest ksiądz o udzielanie komunii (słowa pożegnalne) choremu, należy przygotować pacjenta, posprzątać pokój, wyprowadzić psa z mieszkania, zaopatrzyć się w świece, czystą odzież i wodę. Namaszczenie wymaga świec, strąków z watą, oleju, wina. Podczas pogrzebu potrzebne są świece, permisywna modlitwa, krzyż pogrzebowy, welon, ikona. Do konsekracji domu przygotowywane są świece, olej roślinny, woda święcona. Zaproszony na nabożeństwo ksiądz jest zwykle pod wielkim wrażeniem tego, że bliscy nie wiedzą, jak się z księdzem zachowywać. Co gorsza, jeśli telewizor nie jest wyłączony, gra muzyka, szczeka pies, chodzą półnadzy młodzi ludzie.
Na zakończenie modlitw, jeśli sytuacja na to pozwala, księdzu można zaproponować filiżankę herbaty - jest to świetna okazja dla członków rodziny do rozmowy o sprawach duchowych, do rozwiązania niektórych spraw.

O zachowaniu parafian z posłuszeństwem kościelnym

Szczególnym tematem jest zachowanie parafian, którzy wykonują posłuszeństwo kościelne (handel świecami, ikonami, sprzątanie świątyni, pilnowanie terytorium, śpiewanie na kliros, posługa przy ołtarzu). Wiemy, jaką wagę przywiązuje się do posłuszeństwa w Kościele. Robienie wszystkiego w imię Boga, przezwyciężanie swojego starego ja, jest bardzo trudnym zadaniem. Sprawę dodatkowo komplikuje fakt, że szybko pojawia się „przyzwyczajenie się do sanktuarium”, poczucie mistrza (gospodyni) w kościele, kiedy parafia zaczyna wydawać się własnym dziedzictwem, a co za tym idzie lekceważenie wszystkich „z zewnątrz” , "nadchodzący". Tymczasem święci ojcowie nigdzie nie mówią, że posłuszeństwo jest wyższe niż miłość. A jeśli Bóg jest Miłością, jak można stać się podobnym do Niego, nie okazując sobie miłości?
Bracia i siostry, którzy wykonują posłuszeństwo w kościołach, powinni być przykładem pokory, pokory, łagodności i cierpliwości. I najbardziej elementarna kultura: na przykład możliwość odbierania telefonu. Każdy, kto musiał dzwonić do kościołów, wie, o jakim poziomie kultury mówi – czasami nie ma już ochoty dzwonić.
Z drugiej strony osoby idące do świątyni muszą wiedzieć, że jest to wyjątkowy świat, który rządzi się własnymi prawami. Dlatego nie można iść do świątyni wyzywająco ubranym: kobiety nie powinny być w spodniach, krótkich spódniczkach, bez nakrycia głowy, ze szminką na ustach; mężczyźni nie powinni przychodzić w szortach, T-shirtach, koszulkach z krótkim rękawem, nie powinni pachnieć tytoniem. Są to pytania nie tylko o pobożność, ale także o etykietę, ponieważ naruszenie norm zachowania może wywołać uczciwą negatywną reakcję (nawet jeśli tylko w duszy) ze strony innych.
Wszystkim tym, którzy z jakiegoś powodu przeżyli nieprzyjemne chwile komunii w parafii, oto rada: przybyliście do Boga, przynieście Mu swoje serce i przezwyciężcie pokusy modlitwą i miłością.

W klasztorze

Znana jest miłość ludu prawosławnego do klasztorów. Obecnie w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej jest ich około 500. A w każdym z nich oprócz mieszkańców są robotnicy, pielgrzymi, którzy przyjeżdżają, aby umocnić swoją wiarę, pobożność, aby pracować na chwałę Bożą przy odbudowie lub modernizacja klasztoru.
W klasztorze panuje surowsza dyscyplina niż w parafii. I choć błędy przybyszów są zwykle wybaczane, przepełnione miłością, wskazane jest udanie się do klasztoru, znając już podstawy reguł monastycznych.

Struktura duchowa i administracyjna klasztoru

Na czele klasztoru stoi święty archimandryta - panujący biskup lub (jeśli klasztor jest stavropegic) sam patriarcha.
Jednak opat bezpośrednio zarządza klasztorem (może to być archimandryta, opat, hieromonk). W starożytności nazywano go budowniczym lub opatem. Klasztorem zarządza opatka.
Ze względu na potrzebę dobrze zorganizowanego życia monastycznego (a monastycyzm jest ścieżką duchową, tak sprawdzoną i wypolerowaną przez stulecia praktyki, że można ją nazwać akademicką), w klasztorze każdy ma pewne posłuszeństwo. Pierwszym asystentem i zastępcą gubernatora jest dziekan. Jest odpowiedzialny za cały kult, spełnienie wymogów ustawowych. To do niego są zazwyczaj wysyłane w sprawie zakwaterowania dla przybywających do klasztoru pielgrzymów.
Ważne miejsce w klasztorze należy do spowiednika, który duchowo karmi braci. Co więcej, nie musi to być stary człowiek (zarówno pod względem wieku, jak i darów duchowych).
Spośród doświadczonych braci wybiera się: skarbnika (odpowiedzialnego za przechowywanie i dystrybucję datków z błogosławieństwem gubernatora), zakrystianina (odpowiedzialnego za splendor świątyni, szaty liturgiczne, naczynia, przechowywanie ksiąg liturgicznych), gospodynię ( odpowiedzialny za życie gospodarcze klasztoru, odpowiedzialny za posłuszeństwo robotników przybyłych do klasztoru), piwnicę (odpowiedzialną za przechowywanie i przygotowanie produktów), hotel (odpowiedzialny za zakwaterowanie i zakwaterowanie gości klasztoru ) i inni. W klasztorach kobiecych posłuszeństwa te dokonują mniszki klasztorne, z wyjątkiem spowiednika, którego wyznacza biskup spośród doświadczonych i zwykle starszych mnichów.

Apel do mnichów

Aby poprawnie zwrócić się do mnicha (mniszki) klasztoru, musisz wiedzieć, że w krużgankach przebywają nowicjusze (nowicjusze), mnisi sutanni (mniszki), mnisi płaszczowi (mniszki), schamoniki (schemaun). W męskim klasztorze niektórzy mnisi mają święcenia (służą jako diakoni, kapłani).
Nawrócenie w klasztorach jest następujące.
W męskim klasztorze. Do gubernatora można zwracać się ze wskazaniem jego stanowiska („Ojcze gubernatorze, błogosław”) lub używając imienia („Ojcze Nikon, błogosław”), być może po prostu „ojcze” (rzadko używane). W oficjalnym otoczeniu: „Twoja cześć” (jeśli wikariusz jest archimandrytą lub opatem) lub „Twoja cześć” (jeśli hieromnich). W trzeciej osobie mówią: „ojciec gubernator”, „ojciec Gabriel”.
Zwracają się do dziekana: ze wskazaniem stanowiska („dziekan ojciec”), z dodaniem imienia („ojciec Paweł”), „ojciec”. W trzeciej osobie: „ojciec dziekan” („zwróć się do ojca dziekana”) lub „ojciec… (imię)”.
Zwracają się do spowiednika: posługując się imieniem („Ojciec Jan”) lub po prostu „ojciec”. W trzeciej osobie: „co doradzi spowiednik”, „co powie ksiądz Jan”.
Jeśli rządca, zakrystian, skarbnik, piwnica mają stopień kapłański, możesz zwrócić się do nich „ojcze” i prosić o błogosławieństwa. Jeśli nie są wyświęceni, ale mają tonsurę, mówią: „Ojciec szafarz”, „Ojciec skarbnik”. Hieromonk, opat, archimandryta można powiedzieć: „ojciec ... (imię)”, „ojciec”.
Mnich, który został tonsurowany, nazywany jest „ojcem”, nowicjusz nazywany jest „bratem” (jeśli nowicjusz jest w podeszłym wieku - „ojciec”). W apelu do schemników, jeśli używany jest san, dodaje się przedrostek „schi” – np.: „Proszę o modlitwę ojcze Schema-Archimandryto”.
W klasztorze. Ksieni, w przeciwieństwie do zakonnic, nosi złoty krzyż pektoralny i ma prawo błogosławić. Dlatego proszą ją o błogosławieństwa, zwracając się w ten sposób: „matka opatka”; lub z użyciem imienia: „matka Varvara”, „matka Nikołaj” lub po prostu „matka”. (W klasztorze słowo „matka” odnosi się tylko do ksieni. Dlatego jeśli mówią: „Tak myśli matka”, mają na myśli ksieni.)
W apelu do sióstr mówią: „matka Evlampia”, „matka Serafin”, ale w konkretnej sytuacji można po prostu „matka”. Do nowicjuszy zwraca się: „siostra” (w przypadku zaawansowanego wieku nowicjuszek, apel „matka” jest możliwy).

O regułach monastycznych

Klasztor to wyjątkowy świat. A poznanie zasad wspólnoty monastycznej wymaga czasu. Ponieważ księga ta jest przeznaczona dla osób świeckich, wskażemy tylko najpotrzebniejsze rzeczy, których należy przestrzegać w klasztorze podczas pielgrzymki.
Kiedy przychodzisz do klasztoru jako pielgrzym lub robotnik, pamiętaj, że w klasztorze każdy prosi o błogosławieństwo i ściśle je spełnia.
Nie można opuścić klasztoru bez błogosławieństwa.
Wszystkie swoje grzeszne nawyki i nałogi zostawiają poza klasztorem (itp.).
Mówią tylko o tym, co duchowe, nie pamiętają o życiu doczesnym, nie uczą się nawzajem, ale znają tylko dwa słowa – „przebacz” i „błogosław”.
Bez narzekania zadowalają się jedzeniem, ubraniem, warunkami do spania, żywią się tylko wspólnym posiłkiem.
Nie trafiają do cel innych osób, chyba że są wysyłane przez rektora. Przy wejściu do celi odmawiana jest głośno modlitwa: „Przez modlitwy naszych świętych ojców, Panie Jezu Chryste Synu Boży, zmiłuj się nad nami” (w klasztorze: „Przez modlitwy naszych świętych matek .. .”). Nie wchodzą do celi, dopóki nie usłyszą zza drzwi: „Amen”.
Unikaj bezpłatnego leczenia, śmiechu, żartów.
Pracując nad posłuszeństwem, starają się oszczędzić słabszych, którzy pracują w pobliżu, zakrywając z miłością błędy w swojej pracy. Na wspólnym spotkaniu witają się ukłonami i słowami: „Ratuj się, bracie (siostro)”; a drugi odpowiada na to: „Zbaw, Panie”. W przeciwieństwie do świata nie biorą się za ręce.
Siedząc przy stole w refektarzu, przestrzegaj porządku pierwszeństwa. Na modlitwę, aby osoba serwująca jedzenie odpowiedziała „Amen”, milczą przy stole i słuchają czytania.
Nie spóźniają się na nabożeństwo, chyba że są zajęci posłuszeństwem. Zniewagi spotykane w powszechnym posłuszeństwie znosi się z pokorą, zyskując w ten sposób doświadczenie w życiu duchowym i miłość do braci.

Jak zachowywać się w recepcji biskupa

Biskup jest aniołem Kościoła, bez biskupa traci swoją pełnię i samą istotę. Dlatego osoba kościelna zawsze traktuje biskupów ze szczególną czcią.
Zwracając się do biskupa, nazywa się „Władyko” („Panie błogosław”). „Vladyko” to wołacz języka cerkiewnosłowiańskiego, w mianowniku – Vladyka; na przykład: „Władyka Bartłomiej pobłogosławiła cię…”.
Wschodnia (pochodząca z Bizancjum) powaga i gadatliwość w zwracaniu się do biskupa na początku wręcz miesza w sercu człowieka z małym kościołem, który widzi tu (w istocie nieistniejące) umniejszanie własnej godności ludzkiej.
W oficjalnym wystąpieniu używane są inne wyrażenia.
Zwracając się do biskupa: Wasza Eminencja; Przewielebny Mistrzu. W trzeciej osobie: „Jego Eminencja wyświęcił diakona…”.
Zwracając się do Arcybiskupa i Metropolity: Wasza Eminencja; Ksiądz Władyko. W trzeciej osobie: „Z błogosławieństwem Jego Eminencji informujemy…”.
Zwracając się do Patriarchy: Wasza Świątobliwość; Święty Panie. W trzeciej osobie: „Jego Świątobliwość odwiedził… ​​diecezję”.
Bierze błogosławieństwo od biskupa w taki sam sposób, jak od księdza: dłonie są złożone w poprzek jedna na drugiej (tuż powyżej) i podchodzą do biskupa po błogosławieństwo.
Rozmowa telefoniczna z biskupem rozpoczyna się słowami: „Błogosław Władyko” lub „Błogosław Wasza Eminencjo (Wysoka Eminencjo)”.
List może zaczynać się od słów: „Władyko pobłogosław” lub „Wasza Eminencja (Wielka Eminencja), pobłogosław”.
Kiedy formalnie napisane do biskup postępuj zgodnie z następującym formularzem.
W prawym górnym rogu kartki piszą, obserwując linię:

Jego Eminencja
Wielebny (imię),
biskup (nazwa diecezji),

Petycja.

Odnosząc się do arcybiskup lub metropolita:

Jego Eminencja
Jego Eminencja (imię),
arcybiskup (metropolita), (nazwa diecezji),

Petycja.

Odnosząc się do Patriarcha:

Jego Świątobliwość
Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Całej Rusi
Alexy

Petycja.

Zazwyczaj kończą petycję lub list słowami: „Proszę o modlitwę Waszej Eminencji…”.
Kapłani, którzy faktycznie są w kościelnym posłuszeństwie, piszą: „Pokorny nowicjusz Waszej Eminencji…”.
Na dole kartki umieszczają datę według starego i nowego stylu, wskazując świętego, którego pamięć Kościół czci w tym dniu. Na przykład: 5/18 lipca. Obrót silnika. Sergiusz z Radoneża.
Przybywając na spotkanie z biskupem w administracji diecezjalnej, podchodzą do sekretarza lub kierownika kancelarii, przedstawiają się i wyjaśniają, dlaczego proszą o spotkanie. Wchodząc na urząd biskupa, odmawiają modlitwę: „Przez modlitwy naszego świętego Pana, Pana Jezusa Chrystusa Syna Bożego, zmiłuj się nad nami”, chrzczą się na ikonach w czerwonym rogu, podchodzą do biskupa i proszą za jego błogosławieństwo. Jednocześnie nie jest konieczne z nadmiernej czci lub strachu klękać lub padać na twarz (chyba że przyszedłeś z wyznaniem jakiegoś grzechu).
W administracji diecezjalnej jest zwykle wielu księży, ale nie jest konieczne branie błogosławieństwa od każdego z nich. Ponadto obowiązuje wyraźna zasada: w obecności biskupa nie przyjmują błogosławieństw od kapłanów, a jedynie witają ich lekkim pochyleniem głowy.
Jeśli biskup opuszcza urząd i udaje się do sali przyjęć, zwracają się do niego po błogosławieństwo według ich rangi: najpierw kapłani (według starszeństwa), potem świeccy (mężczyźni, potem kobiety).
Rozmowy biskupa z kimś nie przerywa prośba o błogosławieństwo, ale czeka do końca rozmowy. Zawczasu zastanawiają się nad swoim apelem do biskupa i wypowiadają go krótko, bez zbędnych gestów i mimiki. Pod koniec rozmowy ponownie proszą biskupa o błogosławieństwo i przeżegnawszy się na ikonach w czerwonym rogu, spokojnie odchodzą na emeryturę.

poza murami kościoła

Człowiek kościelny w rodzinie

Życie rodzinne to dla każdego prywatna sprawa. Ale ponieważ rodzina jest uważana za kościół domowy, tutaj możemy również porozmawiać o etykiecie kościelnej.
Pobożność kościelna i domowa są ze sobą powiązane i wzajemnie się uzupełniają. Prawdziwy syn lub córka Kościoła pozostaje więc poza Kościołem. Światopogląd chrześcijański określa całą strukturę życia wierzącego. Nie poruszając tutaj wielkiego tematu pobożności domowej, poruszymy niektóre kwestie związane z etykietą.
Odwołanie. Nazwa. Ponieważ imię prawosławnego chrześcijanina ma znaczenie mistyczne i kojarzy się z naszym niebiańskim patronem, powinno być używane w rodzinie, jeśli to możliwe, w pełnej formie: Nikołaj, Kola, ale nie Kolcha, Kolunia; Niewinny, ale nie Kesha; Olga, ale nie Lyalka itp. Stosowanie form czułych nie jest wykluczone, ale musi być rozsądne. Znajomość w mowie często wskazuje na to, że niewidoczne relacje w rodzinie straciły swoje drżenie, że zapanowała codzienność. Niedopuszczalne jest również nazywanie zwierząt domowych (psów, kotów, papug, świnek morskich itp.) ludzkimi imionami. Miłość do zwierząt może przerodzić się w prawdziwą pasję, która umniejsza miłość do Boga i człowieka.
Dom, mieszkanie osoba kościelna powinna być przykładem konformizmu światowego i duchowego. Być ograniczonym przez niezbędną liczbę rzeczy, przyborów kuchennych, mebli, oznacza widzieć miarę duchową i materialną, dając pierwszeństwo temu pierwszemu. Chrześcijanin nie goni za modą, ta koncepcja w ogóle nie powinna istnieć w świecie jego wartości. Wierzący wie, że każda rzecz wymaga uwagi, troski, czasu, który często nie wystarcza na komunikację z bliskimi, modlitwę, czytanie Pisma Świętego. Znalezienie kompromisu między Martą i Maryją (według Ewangelii), chrześcijańskiego sumiennego wypełniania obowiązków gospodarza, gospodyni domu, ojca, matki, syna, córki, a przy tym nie zapominania o jedna rzecz, która jest potrzebna - to cała duchowa sztuka, duchowa mądrość. Niewątpliwie centrum duchowym domu, które gromadzi całą rodzinę w godzinach modlitwy i duchowych rozmów, powinno być pomieszczenie z dobrze dobranym zestawem ikon (ikonostas domowy), orientujący wiernych na wschód.
Ikony powinny znajdować się w każdym pomieszczeniu, a także w kuchni i przedpokoju. Brak ikony w korytarzu zwykle powoduje pewne zamieszanie wśród odwiedzających wierzących: kiedy wchodzą do domu i chcą się przeżegnać, nie widzą ikony. Zamieszanie (już po obu stronach) jest również spowodowane ignorancją ze strony gościa lub gospodarza zwyczajowej formy pozdrowienia dla wierzących. Przychodzący mówi: „Przez modlitwy naszych świętych ojców. Panie Jezu Chryste, Synu Boży zmiłuj się nad nami”, na co właściciel odpowiada: „Amen”; lub gość mówi: „Spokój w domu”, a gospodarz odpowiada: „Przyjmujemy w pokoju”.
W mieszkaniu osoby kościelnej książki duchowe nie powinny znajdować się na tym samym stojaku (półce) co świeckie, świeckie. Książki duchowe zwykle nie są zawijane w gazety. Gazeta kościelna w żadnym wypadku nie jest wykorzystywana na potrzeby domowe. Książki duchowe, czasopisma i gazety, które popadły w ruinę, są palone.
W czerwonym rogu obok ikon nie umieszczono portretów i fotografii osób drogich właścicielom.
Ikony nie są umieszczane na telewizorze i nie są zawieszone nad telewizorem.
W żadnym wypadku w mieszkaniu nie są przechowywane tak rozpowszechnione obecnie gipsowe, drewniane lub inne wizerunki pogańskich bogów, rytualne maski plemion afrykańskich czy indiańskich itp.
Warto zaprosić gościa, który przyjechał (nawet na krótko) na herbatę. Dobrym przykładem jest tu gościnność orientalna, której pozytywny wpływ jest tak widoczny w gościnności prawosławnych mieszkających w Azji Środkowej i na Kaukazie. Zapraszając gości na konkretną okazję (imieniny, urodziny, święto kościelne, chrzest dziecka, ślub itp.) najpierw zastanawiają się nad składem gości. Jednocześnie wynikają z tego, że wierzący mają inny światopogląd i zainteresowania niż ludzie, którzy są dalecy od wiary. Dlatego może się zdarzyć, że osoba niewierząca będzie niezrozumiała i znudzona rozmowami na temat duchowy, może to obrazić, obrazić. Albo może się zdarzyć, że cały wieczór spędzimy na gorącej (dobrze, a nie bezowocnej) kłótni, kiedy wakacje również zostaną zapomniane. Ale jeśli zaproszony jest na drodze do wiary, szukając prawdy, takie spotkania przy stole mogą mu przynieść korzyść. Dobre nagrania muzyki sakralnej, film o świętych miejscach potrafi rozświetlić wieczór, byleby z umiarem, a nie nadmiernie rozwlekły.

O prezentach w dni ważnych wydarzeń duchowych

Na chrzcie matka chrzestna daje dziecku chrześniakowi „rizki” (tkaninę lub tkaninę, w którą dziecko jest owinięte po wyjęciu z chrzcielnicy), koszulę chrzcielną i czapkę z koronką i wstążkami; kolor tych wstążek powinien być: dla dziewczynek - różowy, dla chłopców - niebieski. Ojciec chrzestny oprócz prezentu, według własnego uznania, ma obowiązek przygotować krzyż dla nowo ochrzczonych i zapłacić za chrzest. Zarówno ojciec chrzestny, jak i matka chrzestna mogą składać prezenty matce dziecka.
Prezenty ślubne. Obowiązkiem pana młodego jest zakup pierścionków. Zgodnie ze starą zasadą kościelną panu młodemu potrzebny jest złoty pierścionek (głową rodziny jest słońce), pannie młodej srebrny (gospodyni to księżyc świecący odbitym światłem słonecznym). Po wewnętrznej stronie obu pierścieni wyryty jest rok, miesiąc i dzień zaręczyn. Ponadto pierwsze litery imienia i nazwiska panny młodej są wycięte po wewnętrznej stronie pierścienia pana młodego, a początkowe litery imienia i nazwiska pana młodego są wycięte po wewnętrznej stronie pierścienia panny młodej. Oprócz prezentów dla panny młodej, pan młody robi prezent dla rodziców, braci i sióstr panny młodej. Panna młoda i jej rodzice również ze swojej strony robią prezent panu młodemu.

tradycje weselne

Jeśli na weselu są zasadzeni ojciec i matka (zastępują na weselu pana młodego i pannę młodą swoich rodziców), to po ślubie powinni spotkać się z młodymi przy wejściu do domu z ikoną (w posiadaniu posadzonego ojca) oraz chleb i sól (oferowane przez posadzoną matkę). Zgodnie z zasadami zasadzony ojciec musi być żonaty, a zasadzona matka musi być mężatką.
Jeśli chodzi o drużbę, to z pewnością musi być kawalerem. Najlepszych mężczyzn może być kilku (zarówno ze strony pana młodego, jak i ze strony panny młodej).
Przed wyjazdem do kościoła drużba pana młodego wręcza pannie młodej w imieniu pana młodego bukiet kwiatów, które powinny być: dla panny młodej - z kwiatów pomarańczy i mirtu, a dla wdowy (lub drugiego męża) - z białych róż i konwalii.
Przy wejściu do kościoła, przed panną młodą, zgodnie ze zwyczajem, stoi chłopiec w wieku od pięciu do ośmiu lat, który niesie ikonę.
Podczas wesela głównym obowiązkiem drużby i druhny jest trzymanie koron nad głowami Pary Młodej. Trzymanie korony z podniesioną ręką przez długi czas może być dość trudne. Dlatego najlepsi mężczyźni mogą się ze sobą naprzemiennie. W kościele krewni i znajomi od strony pana młodego stoją po prawej (czyli za panną młodą), a od strony panny młodej - po lewej (czyli za panną młodą). Opuszczenie kościoła przed zakończeniem ślubu uważane jest za wyjątkowo nieprzyzwoite.
Główny manager na weselu to drużba. Wraz z bliskim przyjacielem panny młodej krąży po gościach, aby zbierać pieniądze, które następnie przekazuje kościołowi na cele charytatywne.
Toasty i życzenia wygłaszane na weselu w rodzinach wierzących powinny oczywiście mieć przede wszystkim treść duchową. Tutaj pamiętają: cel małżeństwa chrześcijańskiego; o tym, czym jest miłość w rozumieniu Kościoła; o obowiązkach męża i żony według Ewangelii; o tym, jak zbudować rodzinę - kościół domowy itp. Ślub osób kościelnych odbywa się zgodnie z wymogami przyzwoitości i miary.

W dniach smutku

Na koniec kilka uwag o czasie, kiedy wszystkie festiwale są opuszczone. Jest to czas żałoby, czyli zewnętrznego wyrazu smutku po zmarłym. Rozróżnij żałobę głęboką od zwykłej żałoby.
Głęboką żałobę nosi się tylko po ojcu, matce, dziadku, babci, mężu, żonie, bracie, siostrze. Żałoba po ojcu i matce trwa rok. Dla dziadków - sześć miesięcy. Dla męża - dwa lata, dla żony - rok. Dla dzieci - jeden rok. Dla brata i siostry - cztery miesiące. Wujek, ciocia i kuzyn - trzy miesiące. Jeżeli wdowa wbrew przyzwoitości zawrze nowe małżeństwo przed zakończeniem żałoby po pierwszym mężu, to nie powinna zapraszać na wesele żadnego z gości. Okresy te mogą być skrócone lub przedłużone, jeśli przed śmiercią pozostali na tym ziemskim dolinie otrzymali specjalne błogosławieństwo od umierającego, albowiem umierającej dobrej woli błogosławieństwa (zwłaszcza rodzicielskie) traktuje się z czcią i czcią.
Ogólnie rzecz biorąc, w rodzinach prawosławnych żadne ważne decyzje nie są podejmowane bez błogosławieństwa rodziców lub starszych. Od najmłodszych lat dzieci uczą się nawet prosić ojca i matkę o błogosławieństwo w codziennych sprawach: „Mamo, idę spać, pobłogosław mnie”. A matka, przekraczając dziecko, mówi: „Anioł Stróż, abyś spał”. Dziecko idzie do szkoły, na spacer, do wsi (do miasta) - na wszystkich ścieżkach jest trzymane przez rodzicielskie błogosławieństwo. W miarę możliwości rodzice dodają do swojego błogosławieństwa (podczas zaślubin dzieci lub przed ich śmiercią) widoczne znaki, dary, błogosławieństwa: krzyże, ikony, relikwie święte. Biblia, stanowiąca domowe sanktuarium, przekazywana jest z pokolenia na pokolenie.
Bezdenne morze życia kościelnego jest niewyczerpane. Jest jasne, że w tej małej książeczce podane są tylko niektóre zarysy etykiety kościelnej.
Żegnając pobożnego czytelnika, prosimy o jego modlitwę.

Uwagi

Hierarchicznie ranga archimandryty w duchowieństwie czarnym odpowiada w duchowieństwu białym archimandrytowi w mitrze i protopresbyterowi (seniorowi w katedrze).
Pytanie brzmi, jak je odróżnić, jeśli nie wszystkie są Ci znane. Pewną wskazówkę daje krzyż noszony przez kapłana: krzyż z ornamentem to zawsze arcykapłan, pozłacany to albo arcykapłan albo kapłan, srebrny to kapłan.
Użyte wyrażenie „dzień anioła” nie jest do końca poprawne, chociaż święci nazywani są „aniołami na ziemi”.
Zobacz: Dobry ton. Zasady życia społecznego i etykiety. - Petersburg, 1889. S. 281 (przedruk: M., 1993).
Wśród wierzących zwyczajowo wymawia się pełną, nie okrojoną formułę dziękczynienia: nie „dziękuję”, ale „Boże chroń” lub „Boże chroń”.
Nie ma duchowego usprawiedliwienia dla praktykowania niektórych parafii, gdzie parafianie pracujące w kuchni, szwalni itp. nazywani są matkami. Na świecie zwyczajowo nazywa się matką tylko żonę księdza (ojca).
W rodzinach prawosławnych urodziny obchodzone są mniej uroczyście niż imieniny (w przeciwieństwie do katolików i oczywiście protestantów).

Każdy prawosławny spotyka się z duchownymi, którzy w kościele przemawiają lub odprawiają nabożeństwa. Na pierwszy rzut oka można zrozumieć, że każdy z nich nosi jakąś specjalną rangę, ponieważ nie bez powodu mają różnice w ubiorze: różnokolorowe płaszcze, czapki, ktoś ma biżuterię wykonaną z kamieni szlachetnych, a inni są bardziej ascetyczni. Ale nie każdemu dane jest zrozumieć szeregi. Aby poznać główne szeregi duchowieństwa i mnichów, rozważ szeregi Kościoła prawosławnego w kolejności rosnącej.

Należy od razu powiedzieć, że wszystkie stopnie są podzielone na dwie kategorie:

1. Duchowieństwo świeckie. Należą do nich kaznodzieje, którzy mogą mieć rodzinę, żonę i dzieci.
2. Czarni duchowni. Są to ci, którzy przyjęli monastycyzm i wyrzekli się ziemskiego życia.

Duchowni świeccy

Opis ludzi, którzy służą Kościołowi i Panu, pochodzi ze Starego Testamentu. Pismo mówi, że przed narodzinami Chrystusa prorok Mojżesz wyznaczył ludzi, którzy mieli komunikować się z Bogiem. To z tymi ludźmi łączy się dzisiejsza hierarchia rang.

ministrant (nowicjusz)

Ta osoba jest świeckim asystentem duchownego. Do jego obowiązków należy:

W razie potrzeby nowicjusz może dzwonić i czytać modlitwy, ale surowo zabrania mu dotykania tronu i chodzenia między ołtarzem a Królewskimi Wrotami. ministrant nosi najzwyklejsze ubrania, na wierzch nakłada komżę.

Ta osoba nie jest podnoszona do rangi duchowieństwa. Musi czytać modlitwy i słowa z pism świętych, wyjaśniać je zwykłym ludziom i wyjaśniać dzieciom podstawowe zasady życia chrześcijanina. Dla szczególnej gorliwości duchowny może wyświęcić psalmistę na subdiakona. Z stroju kościelnego może nosić sutannę i skuf (aksamitny kapelusz).

Ta osoba również nie ma święceń. Ale może nosić komżę i orarion. Jeśli biskup go pobłogosławi, subdiakon może dotknąć tronu i wejść do ołtarza przez Królewskie Drzwi. Najczęściej subdiakon pomaga księdzu w sprawowaniu posługi. Podczas nabożeństw myje ręce, daje mu niezbędne przedmioty (tricirium, ripidy).

Zakony kościelne cerkwi prawosławnej

Wszyscy ministrowie kościoła wymienieni powyżej nie są duchownymi. To prości, spokojni ludzie, którzy chcą zbliżyć się do kościoła i Pana Boga. Są przyjmowani na swoje stanowiska tylko za błogosławieństwem księdza. Zaczniemy rozpatrywać kościelne stopnie Kościoła prawosławnego od najniższych.

Pozycja diakona nie zmieniła się od czasów starożytnych. On, tak jak poprzednio, musi pomagać w kulcie, ale nie wolno mu samodzielnie wykonywać nabożeństw i reprezentować Kościół w społeczeństwie. Jego głównym obowiązkiem jest czytanie Ewangelii. Obecnie zanika potrzeba posługi diakona, więc ich liczba w kościołach systematycznie spada.

Jest to najważniejszy diakon w katedrze lub kościele. Wcześniej tę godność przyjął protodiakon, który wyróżniał się szczególną gorliwością w służbie. Aby ustalić, że masz przed sobą protodiakona, powinieneś spojrzeć na jego szaty. Jeśli ma na sobie orarion z napisem „Święty! Święty! Święty”, to on jest przed tobą. Ale obecnie ta godność jest nadawana dopiero po służbie diakona w kościele przez co najmniej 15–20 lat.

To właśnie ci ludzie mają piękny śpiewny głos, znają wiele psalmów, modlitwy i śpiewają na różnych nabożeństwach.

To słowo przyszło do nas z języka greckiego iw tłumaczeniu oznacza „kapłan”. W Kościele prawosławnym jest to najmniejsza ranga księdza. Biskup nadaje mu następujące uprawnienia:

• sprawować kult i inne sakramenty;
• nieść nauki ludziom;
• prowadzić komunię.

Zabronione jest księdzu konsekrowanie antymenion i udzielanie sakramentu święceń kapłańskich. Zamiast kaptura jego głowa jest pokryta kamilavką.

Ta godność jest nagrodą za jakąś zasługę. Arcykapłan jest najważniejszym spośród kapłanów i jednocześnie rektorem świątyni. Podczas sprawowania sakramentów arcykapłani zakładali szatę i stułę. W jednej instytucji liturgicznej może służyć jednocześnie kilku arcykapłanów.

Ta godność jest nadawana tylko przez Patriarchę Moskwy i Całej Rusi jako nagroda za najbardziej życzliwe i pożyteczne czyny, jakie człowiek zrobił na rzecz Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. To najwyższa ranga wśród białego duchowieństwa. Zdobycie wyższego stopnia nie będzie już możliwe, ponieważ od tego czasu istnieją stopnie, które nie pozwalają na założenie rodziny.

Niemniej jednak wielu, aby uzyskać awans, porzuca życie doczesne, rodzinę, dzieci i na stałe odchodzi do życia monastycznego. W takich rodzinach małżonek najczęściej wspiera męża, a także udaje się do klasztoru, aby złożyć ślub zakonny.

Czarni duchowni

Obejmuje tylko tych, którzy złożyli śluby zakonne. Ta hierarchia rang jest bardziej szczegółowa niż tych, którzy woleli życie rodzinne od życia monastycznego.

To mnich, który jest diakonem. Pomaga duchownym w sprawowaniu sakramentów i sprawowaniu nabożeństw. Na przykład wyjmuje naczynia niezbędne do rytuałów lub składa prośby modlitewne. Najstarszy hierodeakon nazywa się „archidiakonem”.

To osoba, która jest księdzem. Może dokonywać różnych świętych obrzędów. Rangę tę mogą otrzymać księża z białego duchowieństwa, którzy zdecydowali się zostać mnichami, oraz ci, którzy przeszli święcenia kapłańskie (nadające osobie prawo do sprawowania sakramentów).

To opat lub przełożona rosyjskiego klasztoru lub kościoła prawosławnego. Wcześniej ta ranga była najczęściej przyznawana jako nagroda za zasługi dla Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. Ale od 2011 roku patriarcha postanowił nadać tę rangę każdemu opatowi klasztoru. Podczas konsekracji opat otrzymuje laskę, za pomocą której musi obchodzić swoje rzeczy.

To jedna z najwyższych rang w prawosławiu. Po jej otrzymaniu duchowny otrzymuje również mitrę. Archimandryta nosi czarną monastyczną szatę, co odróżnia go od innych mnichów tym, że ma na niej czerwone tabliczki. Jeśli ponadto archimandryta jest opatem jakiejkolwiek świątyni lub klasztoru, ma prawo nosić różdżkę - laskę. Powinien być zwracany jako „Twój Wielebny”.

Ta godność należy do kategorii biskupów. Kiedy zostali wyświęceni, otrzymali Najwyższą Łaskę Pana i dlatego mogą odprawiać wszelkie święte obrzędy, nawet wyświęcać diakonów. Zgodnie z prawem kościelnym mają równe prawa, arcybiskup uważany jest za najstarszego. Zgodnie ze starożytną tradycją tylko biskup może pobłogosławić nabożeństwo za pomocą antimis. To kwadratowa chusta, w którą wszyta jest część relikwii świętego.

Ponadto duchowny ten kontroluje i opiekuje się wszystkimi klasztorami i kościołami, które znajdują się na terenie jego diecezji. Wspólnym adresem biskupa jest „Władyka” lub „Wasza Eminencja”.

To duchowa godność wysokiej rangi lub najwyższy tytuł biskupa, najstarszy na ziemi. Poddaje się tylko patriarsze. Różni się od innych rang następującymi szczegółami dotyczącymi odzieży:

• ma niebieski płaszcz (biskupi mają czerwone);
• biały kaptur z krzyżem obszytym kamieniami szlachetnymi (pozostałe ma czarny kaptur).

Ta godność jest nadawana za bardzo wysokie zasługi i jest wyróżnieniem.

Najwyższy stopień w Kościele prawosławnym, naczelny kapłan kraju. Samo słowo łączy w sobie dwa korzenie „ojciec” i „moc”. Zostaje wybrany na soborze biskupów. Ta godność jest na całe życie, tylko w najrzadszych przypadkach można ją usunąć i ekskomunikować. Gdy miejsce patriarchy jest puste, jako tymczasowy wykonawca wyznaczany jest locum tenens, który robi wszystko, co powinien zrobić patriarcha.

Stanowisko to ponosi odpowiedzialność nie tylko za siebie, ale także za cały ortodoksyjny naród w kraju.

Szeregi w Kościele prawosławnym w porządku rosnącym mają własną wyraźną hierarchię. Pomimo tego, że wielu duchownych nazywamy „ojcami”, każdy prawosławny chrześcijanin powinien znać główne różnice między stopniami i stanowiskami.