Główne problemy baśni Saltykowa Szczedrina. Główne problemy bajek M.E. Saltykov-Shchedrin - Kompozycja. Przybliżony plan analizy bajki

slajd 2

Bajki „dla dzieci w dobrym wieku”

„Bajki” są swego rodzaju efektem działalności artystycznej pisarza, powstały bowiem na ostatnim etapie jego życia i drogi twórczej. Z 32 bajek 28 powstało w ciągu czterech lat, od 1882 do 1886 roku. 17.11.2017 2

slajd 3

„Bajki” to stosunek społeczny i uniwersalny w pracy Saltykov-Shchedrin M.E. Wyjaśnij to stwierdzenie (co jest społeczne i uniwersalne)? Jaką techniką posługuje się autor, określając cel czytelnika bajek „dla dzieci w odpowiednim wieku”? Czemu?

slajd 4

1. Baśń - jeden z rodzajów ludowej literatury narracyjnej: utwór prozą lub - rzadziej - wierszem, opowiadający o wydarzeniach fikcyjnych, czasem o charakterze fantastycznym. Opowieść ludowa jest jedną z najstarszych i najbardziej rozpowszechnionych wśród wszystkich narodów form twórczości ustnej, odzwierciedlającą ich poglądy, narodowe cechy charakteru, stosunki klasowe i starożytne życie. Pod względem treści opowieści ludowe są bardzo różnorodne: bohaterskie, codzienne, bajki o zwierzętach itp. 17.11.2017 4

zjeżdżalnia 5

Podkreśl słowa w definicji bajki, które podkreślają jej charakterystyczne cechy. 17.11.2017 5

zjeżdżalnia 6

Slajd 7

Zadanie numer 1 - Przypomnij sobie bajki ludowe, które studiowałeś, przeczytaj wcześniej, - Podaj przykłady na niektóre tematy opowieści ludowych (o przebiegłości lisa, o tchórzostwie zająca itp.) - Zapisz ich imiona i tematy w zeszyty. Zadanie nr 2 - Przeczytaj materiał w zeszycie, - Omów wpisy w zeszycie z przyjacielem, - Porównaj wpis z próbką. 17.11.2017 7

Slajd 8

2. Główne tematy baśni ludowych: satyryczne, humorystyczne, fantastyczne. Bajka realizuje albo cele pouczające, albo „afekty” dla rozrywki słuchaczy – dorosłych i dzieci. W licznych satyrycznych opowieściach Rosjanie demaskowali autokrację i pańszczyznę, przedstawiając głupich i złych carów, skorumpowanych carskich urzędników, aroganckie i chciwe kobiety, kupców - oszustów itp. 17.11.2017 8

Slajd 9

Sformułuj definicję bajki literackiej, - zapisz definicję bajki literackiej w zeszycie, - zapisz w zeszycie główne podobieństwa i różnice między baśniami literackimi a baśniami ludowymi. Porównaj z próbką 17.11.2017 9

Slajd 10

Podobieństwa: W baśniach mówimy o wydarzeniach fikcyjnych, czasem o charakterze fantastycznym; Bajka realizuje albo pouczające cele, albo „afekty” dla rozrywki słuchaczy, w baśniach satyrycznych obnażane są wady struktury społecznej, wyśmiewane są wady prywatne i publiczne. Powszechnie znane są bajki A. S. Puszkina, „Mały garbaty koń” P. P. Erszowa i bajki satyryczne M. E. Saltykowa-Szczedrina. Wśród zagranicznych „gawędziarzy” są duński pisarz Andersen, niemieccy pisarze bracia Grimm, francuski „gawędziarz” Charles Perrault i inni.

slajd 11

Bajki literackie pisało wielu pisarzy rosyjskich i zagranicznych, wykorzystując motywy baśni ludowych lub tworząc własne oryginalne baśnie. Jednocześnie bajki literackie miały wiele cech charakterystycznych dla baśni ludowych. Różnice: 17.11.2017 11

zjeżdżalnia 12

Przeczytaj tekst i odpowiedz pisemnie na pytania: 1. Jak długo autor pracował nad książką „Bajki”? 2. Dlaczego satyryk zwraca się ku baśniowemu gatunkowi? 3. W czym gatunek baśni pomaga M.E. Saltykov - Szczedrin? 4. Dla kogo są „Opowieści” M.E. Saltykov - Szczedrin? 17.11.2017 12

slajd 13

Saltykov-Shchedrin pracował nad książką bajek od 1882 do 1886 roku. Odwołanie satyryka do gatunku baśni wynika z wielu powodów. W latach 30. satyra Szczedrina stawała się coraz bardziej uogólniająca, dążąc do niezwykle szerokich i pojemnych uogólnień artystycznych. Bajka pomogła Szczedrinowi powiększyć skalę obrazu artystycznego, nadać satyrze uniwersalny wymiar, zobaczyć za rosyjskim życiem życie całej ludzkości, za rosyjskim światem - światem w jego uniwersalnych ludzkich granicach. I ta „uniwersalność” została osiągnięta przez wrastanie w „ziemię ludową”, którą pisarz uważał za „jedyną owocną” dla satyry. Bajki Saltykowa-Szczedrina nie były przeznaczone do czytania dla dzieci, ale były adresowane do „dzieci w odpowiednim wieku”, czyli do dorosłego czytelnika. 17.11.2017 13

Slajd 14

zjeżdżalnia 15

Bajki „dla dzieci w dobrym wieku” i rosyjskie baśnie ludowe

Analiza porównawcza. - Wspólne cechy? - Cechy charakterystyczne?

zjeżdżalnia 16

Wspólne cechy

Opowieści Saltykowa-Szczedrina ZachinaFabuła baśniWyrażenia ludoweLeksykon ludowyPostacie z bajekZakończenie Opowieści narodu rosyjskiego ZachinPara baśniWyrażenia ludoweLeksykon ludowyPostacie z bajekZakończenie

Slajd 17

Slajd 19

Cechy charakterystyczne

Opowieści narodu rosyjskiego HumorHiperbolZwycięstwo dobra nad złemPozytywny bohaterHumanizacja zwierząt

Slajd 20

Pamiętaj o różnicy między satyrą a humorem; - Co jest typowe dla "Bajek" Saltykowa - satyry czy humoru Szczedrina? Uzasadnij odpowiedź. 17.11.2017 20

slajd 21

Satyra to dzieło sztuki różnego rodzaju i rodzaju (powieść, opowiadanie, opowiadanie, sztuka, wiersz), w którym złośliwie potępia się i ostro wyśmiewa okrutne zjawiska życia publicznego i prywatnego. Humor - w fikcji, dzieła, które odzwierciedlają zabawne, komiczne w życiu. W przeciwieństwie do satyry, gdzie złośliwe zjawiska życia społecznego i osobistego, niezbędne dla życia społeczeństwa, są ostro wyśmiewane, potępiane, utwory humorystyczne zwykle wyśmiewają znaczące, ale prywatne mankamenty fenomenu życiowego, a czasem indywidualne zabawne cechy ludzi, którzy są w swej istocie dobre, w stosunku do których autor nie tylko nie czuje oburzenia, ale wręcz traktuje je z miłością i sympatią, przyjaźnie się z nich wyśmiewając. 17.11.2017 21

zjeżdżalnia 22

Opowieści Saltykowa-Szczedrina cechuje satyra na system autokratyczno-feudalny, wierne ukazanie negatywnych aspektów zjawisk życiowych, często w celowo podkreślonej, czasem groteskowej formie, przez co ich niezgodność z wzniosłym celem człowieka życie, ich niedopuszczalność w życiu, staje się jaśniejsze. Tym samym satyryczne obrazy stworzone przez Saltykowa-Szczedrina powodują odrzucenie przedstawionych negatywnych zjawisk życia, wzywając do walki z nimi. 17.11.2017 22

zjeżdżalnia 23

Pamiętaj, czym jest hiperbola i groteska. - Znajdź przykłady tych środków artystycznych w "Bajkach", napisz w zeszytach 17.11.2017 23

zjeżdżalnia 24

Hiperbola to jeden z tropów, przenośna ekspresja polegająca na wyolbrzymianiu siły, znaczenia, wielkości przedstawianego zjawiska. Pisarz posługuje się hiperbolą, by wzmocnić wrażenie, wyostrzyć obraz. Groteska to technika artystyczna w sztuce i literaturze, przedstawiająca osobę lub obrazy ludzkiego życia w celowo przerysowanej lub zaniżonej, brzydko-komicznej formie, gdzie rzeczywistość przeplata się z fantastyką, przerażającą, straszną z niezwykle zabawną itp. 17.11.2017 24

Slajd 25

Na przykład: „Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów” - zręczność mężczyzny, jego umiejętności, przejawiające się w umiejętności skręcania liny z piasku, robienia ptasich sideł z własnych włosów itp. forma przesadzona (hiperbola). „Historia miasta” – wizerunek Brodów z „organami” zamiast głowy (groteska). 17.11.2017 25

zjeżdżalnia 26

Zapamiętaj definicję języka Ezopów - Znajdź przykłady języka Ezopów w "Opowieściach", zapisz je w swoich zeszytach. 17.11.2017 26

Slajd 27

Język ezopowy to celowo niejasny, pełen sugestii i przeoczeń język zaawansowanego pisarza, który pod rządami carskimi i wszelkimi innymi systemami antyludowymi zmuszony był do alegorycznego wyrażania swoich myśli, aby uniknąć zakazu cenzury i prześladowania władza rządu. 17.11.2017 27

Slajd 28

Na przykład: „Niedźwiedź na prowincji” opowiada o panowaniu w lesie trzech niedźwiedzi - namiestników o różnym charakterze. Ale te zmiany nie wpływają na ogólny stan życia lasu. W rzeczywistości mówimy o krytyce systemu autokratyczno-feudalnego. 17.11.2017 28

Slajd 29

Cechy charakterystyczne

Bajki Satyry Saltykov-ShchedrinSarkazmMieszanie kategorii dobra i złaBrak pozytywnego bohateraAsymilacja człowieka do zwierzęcia Opowieści narodu rosyjskiego HumorHiperbolaZwycięstwo dobra nad złemBohater pozytywnyHumanizacja zwierząt

zjeżdżalnia 30

Podsumuj, z czego wyśmiewa się Saltykov-Shchedrin w swoich „Opowieściach” - Wyciągnij wniosek o naturze „Opowieści” Lista bohaterów „Opowieści” Saltykowa-Szczedrina. Co ich łączy i czym różnią się od ludowych opowieści? Wymień główne techniki, artystyczne środki wyrazu używane przez Saltykowa-Szczedrina w „Opowieściach” - Omów wnioski w grupach, sprawdź z próbką. 17.11.2017 30

zjeżdżalnia 32

Techniki satyryczne stosowane w baśniach przez pisarza.

szyderstwo, które ma podwójne znaczenie, gdzie prawda nie jest bezpośrednim stwierdzeniem, ale przeciwieństwem; - żrąca i trująca ironia, ostro eksponująca zjawiska szczególnie niebezpieczne dla człowieka i społeczeństwa; - niezwykle ostra przesada, połączenie realnego i fantastycznego, naruszenie granic prawdopodobieństwa; - inne znaczenie, ukryte za zewnętrzną formą. Język ezopowy - mowa artystyczna oparta na wymuszonej alegorii; - nadmierna przesada. ironia sarkazm groteskowa alegoria, alegoria hiperbola

Slajd 33

Przybliżony plan analizy bajki

Jaki jest główny temat tej historii? Główna idea opowieści (dlaczego?). Funkcje działki. Jak główna idea opowieści objawia się w systemie postaci? Cechy obrazów baśniowych: a) obrazy-symbole, b) oryginalność zwierząt, c) bliskość baśni ludowych. Stosowane przez autora techniki satyryczne. Cechy kompozycji: wstawione epizody, pejzaż, portret, wnętrze. Połączenie folkloru, fantastycznego i prawdziwego

zjeżdżalnia 34

przeczytaj w domu jedną lub dwie bajki Saltykowa-Szczedrina i korzystając z materiałów lekcji wykonaj jedno z zadań do wyboru: Analiza bajki czytanej w domu. Opowiadanie baśni ludowej w stylu Saltykov-Szczedrina. Pisanie własnej bajki w duchu Saltykowa-Szczedrina.

Zobacz wszystkie slajdy

Michaił Evgrafovich Saltykov-Shchedrin zajmuje jedno z czołowych miejsc wśród demokratycznych pisarzy. Był uczniem Bielińskiego, przyjaciela Niekrasowa. W swoich pracach Saltykov-Szczedrin ostro skrytykował autokratyczno-feudalny system Rosji drugiej połowy XIX wieku.

Żaden pisarz z Zachodu i Rosji nie namalował w swoich pracach tak strasznych obrazów pańszczyzny, jak zrobił to Saltykow-Szczedrin. Sam Saltykov-Shchedrin uważał, że stałym przedmiotem jego „działalności literackiej było protest przeciwko arbitralności, dwulicowości, kłamstwom, grabieży, zdradzie, bezczynności.

Rozkwit pracy Saltykowa-Szczedrina przypadł na lata siedemdziesiąte - osiemdziesiąte XIX wieku, kiedy w Rosji powstały sprzyjające warunki dla rozwoju kapitalizmu. Reforma, którą przeprowadzał wówczas rząd carski, nie poprawiła sytuacji chłopów. Saltykov-Szczedrin kochał chłopów i cały naród rosyjski i szczerze chciał mu pomóc. Dlatego dzieła Saltykowa-Szczedrina zawsze były wypełnione głębokie znaczenie polityczne. W literaturze światowej nie ma dzieł dorównujących politycznym wpływom powieści „Historia miasta” i baśni Saltykowa-Szczedrina. Jego ulubionym gatunkiem był wymyślony przez niego gatunek baśni politycznych. Głównym tematem takich bajek jest relacja między wyzyskiwaczami a wyzyskiwanymi. W bajkach satyra jest wydawana na carską Rosję: na obszarników, biurokrację, biurokrację.

Całkowity Saltykov-Szchedrin napisał trzydzieści dwie historie .

Czytelnicy są prezentowani wizerunki władców Rosji(„Niedźwiedź w województwie”, „Biedny wilk”), właściciele ziemscy, generałowie(„Dziki właściciel ziemski”, „Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”), mieszkańcy miasta("Mądry skryb").

Szczególnie żywy wyraz w otrzymanych bajkach Miłość Saltykowa-Szczedrina do ludzi, ufność w ich moc. Wizerunek Konyagi („Konyaga”) to symbol chłopskiej Rosji, wiecznie pracującej, torturowanej przez ciemiężycieli.

Konyaga jest źródłem życia dla wszystkich: dzięki niemu chleb rośnie, ale on sam jest zawsze głodny. Jego zadaniem jest praca.

Prawie we wszystkich bajkach wizerunki ciemiężców podawane są w: sprzeciw uciśnionych ludzi. Bardzo uderzające pod tym względem jest bajka „Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”. Pokazuje ułomność szlachty, pracowitość i zdolność chłopa do pracy. Mężczyzna jest uczciwy, bezpośredni, pewny swoich umiejętności, bystry, inteligentny. Potrafi wszystko: gotować zupę w garści, dla żartu przepłynąć ocean. Generałowie są w porównaniu żałośni i nieistotni. Są tchórzliwi, bezradni, głupi.

Wiele bajek Saltykowa-Szczedrina poświęconych jest odsłonięciu ludzie o ciasnych umysłach wobec tchórzliwych liberałów. W bajce „Mądry Pisarz” jego główny bohater Piskar był „umiarkowany i liberalny”. Papa nauczył go „mądrości życiowej”: nie ingerować w nic i bardziej dbać o siebie. Piskar całe życie siedzi w swojej dziurze i drży, jakby nie chciał uderzyć się w ucho lub nie wpaść w pysk szczupaka. Żył ponad sto lat, a gdy przyszedł czas na śmierć, okazało się, że nie zrobił nic dobrego ludziom i nikt go nie pamięta ani nie zna.

W wielu bajkach przedstawia się Saltykov-Shchedrin ciężkie życie ludzi i wzywa do zniszczenia niesprawiedliwego, nieludzkiego systemu. W bajce „Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów” Szczedrin obwinia taki system, który broni interesów generałów, zmuszając silnego, inteligentnego chłopa do pracy na własny rachunek. W opowieści generałowie są przedstawieni jako dwaj pasożyty; są to byli urzędnicy, którzy doszli do rangi generała. Całe życie żyli bezmyślnie, na zasiłkach państwowych, służyli w jakimś rejestrze. Tam „urodzili się, wychowali i zestarzali” i dlatego nic nie wiedzieli. Znajdując się na bezludnej wyspie, generałowie nie mogli nawet określić, które punkty kardynalne się znajdują, i po raz pierwszy dowiedzieli się, że „ludzka żywność w swojej pierwotnej postaci lata, pływa i rośnie na drzewach”. W rezultacie obaj generałowie prawie umierają z głodu i prawie stają się kanibalami. Ale po uporczywych i długich poszukiwaniach generałowie w końcu odkryli chłopa, który z pięścią pod głową spał pod drzewem i, jak im się wydawało, „w najbardziej bezczelny sposób odsunął się od pracy”. Oburzenie generałów nie miało granic. Człowiek z bajki uosabia cały pracowity, cierpliwy lud Rosji. Szczedrin w swojej pracy odnotowuje jego mocne i słabe strony. Słabą stroną ludu jest rezygnacja i gotowość ludu do posłuszeństwa z jego ogromną siłą . Chłop odpowiada na niesprawiedliwość generałów nie protestem, nie oburzeniem, ale cierpliwością i pokorą. Chciwi i źli generałowie nazywają chłopa „leniwym”, ale sami korzystają z jego usług i nie mogą bez niego żyć. Wracając do domu generałowie zgarnęli ze skarbca tyle pieniędzy, że „ani w bajce do powiedzenia, ani do opisania piórem”, a chłopowi przysłano tylko „kieliszek wódki i srebrną monetę: baw się dobrze , Człowiek!" Tradycyjne, baśniowe urządzenia Szczedrina zyskują nowe zastosowanie: nabierają konotacji politycznej.. Nagle w Szczedrinie okazuje się, że człowiek, który uratował generałów od śmierci i nakarmił ich „pił miodowe piwo”, ale niestety „spłynęło mu po wąsach, tylko nie dostało się do ust”. Zatem satyra Szczedrin jest wymierzony nie tylko w przedstawicieli środowisk rządzących. Mężczyzna jest również przedstawiony satyrycznie. Sam tka linę, aby generałowie go związali, i jest zadowolony ze swojej pracy.

Tworząc żywe bajki polityczne, Szczedrin nie zaśmieca ich mnóstwem postaci i problemów, ale zwykle buduje swoją fabułę na jednym ostrym epizodzie. Sama akcja w opowieściach Szczedrina toczy się szybko i dynamicznie. Każda bajka to krótka opowieść-narracja wykorzystująca dialogi, repliki i opowieści postaci, autorskie dygresje-charakterystyki, parodie, wstawione epizody (np. sny), tradycyjne techniki ludowe i opisy.. Bajki są prawie zawsze opowiadane w imieniu autora. Tak więc sednem fabuły rozważanej już bajki o dwóch generałach jest walka dwóch generałów z chłopem. Ze wstępu czytelnik dowiaduje się, że generałowie służyli w rejestrze. Ale teraz generałowie „na rozkaz szczupaka” wylądowali na bezludnej wyspie. Muszą szukać mężczyzny. Pierwsze spotkanie generałów z chłopem to fabuła bajki. Dalej Akcja jest szybka i dynamiczna.. Mężczyzna w krótkim czasie dostarczył generałom wszystko, czego potrzebowali. Zwieńczeniem opowieści jest rozkaz generałów skierowany do chłopa: skręcić linę dla siebie. Z tego wynika idea baśni: wystarczy pracującym chłopom, twórcom wszelkiego materialnego bogactwa na ziemi, znieść upokorzenie i niewolę. Zakończenie opowieści następuje, gdy chłop wysyła generałów do Petersburga, na ulicę Podyacheską. Otrzymał za swoją ciężką pracę nędzną jałmużnę - pensa.

W opowieści ostro zarysowane są szczegóły wyglądu generałów: wesoły, luźny, dobrze odżywiony, biały, złowieszczy ogień błyszczał im w oczach, szczękały zębami, z piersi wylatywał stłumiony warkot. Ten opis pokazuje humor zamienia się w satyrę. Sny są w bajce ważnym środkiem kompozycyjnym. generałowie, a także opis Natura.

Szeroko stosowany przez Shchedrin i odbiór antytezy artystycznej. Tak więc generałowie, niegdyś na bezludnej wyspie, pomimo obfitości żywności, są bezradni i prawie umierają z głodu. Z drugiej strony chłop, choć je sieczowy chleb, nie ma prawie nic prócz „kwaśnej owczej skóry”, stwarza na wyspie wszystkie warunki niezbędne do życia, a nawet buduje „statek”.

W bajkach satyryk często ucieka się do alegorii: na obrazach Lwa i Orła-filantropa potępił królów; na wizerunkach hien, niedźwiedzi, wilków, szczupaków - przedstawicieli administracji królewskiej; na obrazach zajęcy, karaśów i rybek - tchórzliwych mieszkańców; na obrazach mężczyzn Konyagi to nędzarz.

Charakterystyczną cechą satyry Szczedrina jest satyryczna hiperbola - przesada niektóre działania bohaterów, prowadzące ich do karykatury, do pogwałcenia zewnętrznej wiarygodności. Tak więc w opowieści o dwóch generałach hiperbola pełniej ujawnia nieprzydatność carskich urzędników do życia.

	\|	następny wykład ==>

Bohaterowie i fabuły satyrycznych bajek autorstwa M. E. Saltykov-Shchedrin. Główne problemy bajek M. E. Saltykov-Shchedrin

1. Problemy baśni pisarza.
2. Techniki artystyczne w baśniach.
3. Zarys fabuły prac.

Szczedrin w swoich baśniach na pierwszy plan wysuwa los ludzi w carskiej Rosji. Z tego wynika kilka głównych wątków: satyryczny opis rządowych wierzchołków autokracji („Niedźwiedź w województwie”); przedstawienie życia mas w carskiej Rosji („Konyaga”); donos na inteligencję ("Mądry Gudgeon"); demaskując właścicieli życia („Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”).

Jednak pomimo wszystkich odkrywczych problemów w baśniach, do pewnego stopnia ukazuje się daremność popularnych apeli. Konyagę to nie obchodzi, bez względu na to, jak ciężko mu to będzie, znowu pójdzie do pracy. Ale prosty chłop pozostaje nieubłaganym przeciwnikiem ucisku panów: „Więc chłopi modlili się z całym światem do Pana Boga:„ Panie! łatwiej nam zagubić się z dziećmi z małymi, niż cierpieć w ten sposób przez całe życie!”” („Dziki właściciel ziemski”). Okazuje się, że w każdym razie chłop i mistrz pozostaną nieubłaganymi wrogami. Szczedrin po prostu obala złudzenia dotyczące harmonii społecznej. Nawet na bezludnej wyspie w „Opowieści o tym…” człowiek musi być posłuszny.

Wszystko to tworzone jest za pomocą obrazów artystycznych. A każda bajka w rezultacie staje się żywym i kolorowym obrazem społeczeństwa.

Słowa i obrazy odtworzone w pracach Szczedrin zapożyczył z bajek i legend: „W pewnym królestwie, w pewnym stanie żył właściciel ziemski…” („Dziki właściciel ziemski”). Do ich obróbki wykorzystuje takie techniki jak artystyczna przesada, alegoria, fantazja. Artystyczna przesada wyraża się w tym, że prosty człowiek, niczym magik, staje się zdolny do wielkich czynów. Na przykład katya w „The Tale of How...”: „Zrobiłam sidło z własnych włosów i złapałam leszczyny... tak sprytny, że zaczął nawet gotować zupę w garści”. Fantastyka przejawia się w tym, że dwóch generałów „z rozkazu szczupaka, z mojej woli” znalazło się na bezludnej wyspie.

W alegorii Shchedrin używa wizerunków zwierząt. Ta bajeczna tradycja pomaga zachować charakter obrazów. Na przykład w bajce o tym samym tytule: „Konyaga z przygnębieniem trzyma głowę; grzywa na jego szyi spadła; śluz wycieka z oczu i nozdrzy; górna warga opadła jak naleśnik.

Zbliżenie postaci ze światem zwierząt jest ironiczne i tragiczne. Dziki właściciel ziemski staje się nowym rodzajem niezwykłego zwierzęcia: „Rozkłada wielkiego pasjansa, tęskni za dawnym życiem w lasach, myje się tylko pod przymusem i od czasu do czasu ryczy”. Ale Konyaga stała się rodzajem symbolu ciężko pracującego chłopa. Ile niosą na biednym koniu, pługu, ale bez tego to niemożliwe - nie możesz wyżywić swojej rodziny. Tak więc chłop „oruje” od świtu do zmierzchu: „Pracy nie ma końca! Cały sens jego istnienia wyczerpuje praca; dla niej jest poczęty i urodzony, a poza nią nie tylko nie jest nikomu potrzebny, ale, jak mówią rozważni właściciele, jest szkodliwy.

Fabuły w baśniach Szczedrina są tematami, które pojawiają się jako przewaga we współczesnym życiu. Na przykład niewłaściwy, a czasem nieuzasadniony rozlew krwi. Tak myślą w „Niedźwiedziu w województwie”. Bez względu na to, o czym rozmawiali z Toptygin 1: czy chodziło o handel, czy o przemysł, czy o nauki - wszystko zmienił w jedno: „Krwawe… bardziej krwawe… tego właśnie potrzebujesz”.
Kolejny spisek pochodzi z przysłowia: „Król jest mądry, dopóki ma mądrą sekretarkę”. Szczedrin bije go w „Niedźwiedziu w województwie”: „Osioł w tym czasie był mu znany (Lev) jako mędrzec w soborach”.
W "Karasie Idealiście" ukazana jest próba ustanowienia harmonii w stosunkach między ludźmi poprzez reedukację moralną: "Karas powiedział, że w świecie można żyć tylko prawdą...". Jednak próba nie zakończyła się sukcesem, a Szczedrin zręcznie bije szczupaka w przypadkowych ruchach. „Czy wiesz, czym jest cnota?” Karas rozdał ostatnią kartę atutową. – Szczupak otworzył pysk ze zdziwienia. Automatycznie wciągnęła wodę i nie chcąc w ogóle połknąć karasia, połknęła ją.

W opowieściach Szczedrina nie tylko cnota, ale i nauka nie przynoszą bohaterom żadnych korzyści. Tak więc filantrop-orzeł w bajce o tej samej nazwie próbował ustanowić w sobie oświecenie, co ostatecznie nie dało pozytywnych rezultatów: „Ten de będzie służył orłom jako lekcja!”

Temat fabuły z pewnością oddaje problemy ludzi. Prosty człowiek nie tylko może po prostu nie zwracać na siebie uwagi, ale też dobrowolnie wspina się na pętlę. Tak więc mężczyzna skręcił sobie linę w Opowieści o tym, jak człowiek nakarmił dwóch generałów. „Tym sznurem generałowie przywiązali mężczyznę do drzewa, aby nie uciekł, ale sami poszli spać”. Albo bezinteresowny zając z bajki o tym samym imieniu siedzi przy wilczym legowisku jak na smyczy: „Nie mogę”, mówi, „wilk nie kazał” uciekać.

W swoich baśniach Szczedrin pokazuje beznadziejną ciemność i trudne warunki stworzone przez tyrana-właściciela ziemskiego: „Zredukował je tak, że nie było gdzie wetknąć nosa: gdziekolwiek spojrzysz - wszystko jest niemożliwe, ale niedozwolone, ale nie twoje . .. I ziemia i woda, i powietrze - wszystko to stało się! („Dziki właściciel ziemski”).

A wszystko to doprowadza się do absurdu w bajce „Głupiec”, w której wyjaśnia się, że lepiej pozostać głupcem, niż zdawać sobie sprawę z całego horroru otaczającego życia. „Wcale nie jest głupcem”, mówi podróżnik, „tylko on nie ma podłych myśli - dlatego nie może przystosować się do życia ... Ale nie ma jednak wątpliwości, że nadejdzie chwila, gdy napływ życia siłą swojego ucisku zmusi go do wyboru między głupotą a podłością. Wtedy zrozumie."

I na końcu opowieści można się domyślić, że rozumiał całą podłość i paskudność otaczającego go życia: „Ale nie ma śladów po byłym kwitnącym głupcu ze zdrowiem. Był blady, chudy i wyczerpany... Wrócił do domu i zamilkł. W tym nienormalnym środowisku, w którym żył, tylko nienormalni mogli wydawać się normalni.

Można powiedzieć, że cenionym celem Szczedrina było i pozostało wyzwolenie mas uciskanych z wszelkiego rodzaju niewoli. I bez względu na to, jakie obrazy i idee autor przedstawia w swoich baśniach, wszystkie są dla ludzi io ludziach. Era zniesienia pańszczyzny minęła, ale jednocześnie nagromadzone problemy, które znajdują odzwierciedlenie w bajkach, nie zniknęły.

Obrazy z legend i baśni, rzeczywistość i rzeczywistość pomagają nam przywrócić straszne, nieludzkie lata pisania. Każda postać, zaczerpnięta z życia i ucieleśniona w baśni, zostaje nam przedstawiona w postaci pewnego typowego obrazu. Imi Szczedrin pokazuje błędy swoich czasów. Wystarczy przyjrzeć się bliżej i zrozumieć, co jest potrzebne ludziom, a nie nam od ludzi.

WYDZIAŁ EDUKACJI I NAUKI KRAJU PRIMORSKIEGO

Obwodowa Państwowa Budżetowa Zawodowa Instytucja Oświatowa w Spassk Polytechnic College, Spassk-Dalniy, Primorsky Territory

Opracowany przez nauczyciela

Język i literatura rosyjska Shusterova L.M.

2015

Temat: „Problematyka i poetyka baśni

JA. Saltykov-Szczedrin.

Cele:

Poszerzenie wiedzy uczniów o życiu i twórczości M.E. Saltykov-Shchedrin, aby odsłonić cechy swojego artystycznego świata jako pisarza satyrycznego.

Wzbudzaj zainteresowanie twórczością pisarza, rozwijaj umiejętność notowania wykładów, pogłębiaj i poszerzaj idee dotyczące satyry i groteski.

Pokaż na przykładzie baśni przeplatanie się „obrazów człowieka i zwierzęcia”.

Zadania:

sprawdzić literacki i codzienny poziom przyswojenia twórczości pisarza;

rozwijać umiejętności językowe: budować spójną wypowiedź, udzielać logicznej i spójnej odpowiedzi;

doskonalić umiejętność udowadniania, obalania, porównywania, wyciągania wniosków;

rozwijać zdolności intelektualne;

zaszczepić w uczniach poczucie odpowiedzialności obywatelskiej i patriotyzmu.

Ekwipunek: prezentacja multimedialna, książki M.E. Saltykov-Shchedrin.

Forma lekcji: prezentacja.

Formularz organizacji studenckiej: indywidualny, zbiorowy.

Rodzaj lekcji: wyjaśnienie nowego materiału

Podczas zajęć .

Moment organizacyjny. Temat lekcji. Wyznaczanie celów. Slajdy.

Wystąpienie wprowadzające nauczyciela. Każdy Rosjanin ma swoją Ojczyznę, swoją Rosję, w której żyje tajemnica, która nie została do końca rozwiązana przez wielkie umysły świata. A ten sekret niepokoi postępową, twórczą inteligencję.

Kiedyś martwiła się satyrycznym pisarzem, publicystą, krytykiem, redaktorem, kontynuatorem satyrycznego kierunku w literaturze XIX wieku M.E. Saltykov-Szczedrin. Miał indywidualne, oryginalne spojrzenie na rosyjską rzeczywistość, na relacje międzyludzkie, na ludzką istotę. Był boleśnie duchowo zaniepokojony losem Rosji, był zdeterminowany w swoim trudnym czasie, aby uczynić świat lepszym miejscem.

Odczytywanie epigrafu z tablicy i praca z nim: „Kocham Rosję z bólem serca i nie wyobrażam sobie siebie nigdzie poza Rosją”. (M.E. Saltykov-Szczedrin). Uzasadnienie wyboru epigrafu. Zapisz to w zeszycie.

Co pamiętamy z biografii pisarza? (Odpowiedzi studentów).

Aktywacja wcześniej badanego materiału. Bajkowy quiz.Wymień bajki studiowane w liceum. Ślizgać się.Wymień bohaterów bajek (pytanie-aukcja) : niedźwiedź, zając, pies, koń, orzeł, karaś, kiełb, vobla.Która bajka kończy się: „… orły szkodzą edukacji”? („Orzeł-filantrop”).Co się stało z „dzikim właścicielem ziemskim”, który wypędził wszystkich chłopów ze swojego majątku? (Zaczął chodzić na czworakach i przestał wydawać wyraźne dźwięki.)Kto jest zadowolony, że panowie go zjadają: „No to dobrze, jeśli mnie kochają!”? (Kissel z bajki o tym samym tytule).Czyja filozofia życiowa sprowadza się do formuły: „Uszy nie wyrastają ponad czoło”? (Suszona płoć.)Która bajka jest rosyjską wersją „Robinsonady”? („Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów.”) Jakie jest uzasadnienie wyboru realiów artystycznych baśni? (Odpowiedzi uczniów).

Biografia pisarza. Uczniowie robią notatki w swoich zeszytach. Slajdy.

Spróbujemy teraz w pełniejszy sposób zrozumieć biografię i twórcze dziedzictwo Saltykowa-Szczedrina.

Oferujemy abstrakcyjny student. Nauczyciel bardziej szczegółowo komentuje slajdy.

1826, 15 stycznia (27) - we wsi Spas-Ugol, obwód kalyazinski, prowincja Twer, w dużej rodzinie urodziło się szóste dziecko, Michaił Saltykow.

1838-1844 - Studia w Liceum Carskie Sioło.

1844 – przyjęcie do sztabu biura departamentu wojskowego.

1845-47 – udział w kręgu rewolucyjnym (idee utopijnego idealizmu), początek współpracy z czasopismami Sovremennik i Otechestvennye Zapiski.

1848 - opowiadanie „Zaplątany przypadek”. W obu opowieściach idea została zrealizowana z potrzeby przekształcenia systemu społecznego, za co Sałtykow-Szczedrin został zesłany na Wiatkę.

1848-55 - życie na Wiatce.

1856-1857 - po powrocie z Wiatki opublikował pod pseudonimem N. Szczedrin, które przyniosły mu sławę, „Eseje prowincjonalne”.

1858-1862 - M. B. Saltykov-Shchedrin był wicegubernatorem w Riazaniu i Twerze.

1862 - na emeryturze, dołączył do redakcji czasopisma Sovremennik.

1864 – powrót do służby publicznej.

1866 - obejmuje stanowisko kierownika Izby Skarbowej w Tule.

1867 – przenosi się do Riazania, pełni funkcję kierownika skarbu.

1868 - zrezygnował i został jednym z redaktorów, a następnie

Śmierć Niekrasowa – redaktor naczelny „Zapisów ojczyzny” (do zamknięcia pisma w 1884 r.).

1869-70 - "Historia miasta", "Pompadours i Pompadourses" i inne prace.

1880 - „Lord Golovlev”, „Nowoczesna sielanka” i inne prace.

1882-1886 - 32 opowieści, posługujące się „językiem ezopowym”.

1889, 28 kwietnia (10 maja) - M.E. Saltykov-Shchedrin zmarł w Petersburgu. Został pochowany na cmentarzu Wołkowskim.

W pożegnalnym liście do syna przed śmiercią Saltykov-Szchedrin napisał: „Przede wszystkim kochaj swoją rodzimą literaturę i wolą tytuł pisarza od kogokolwiek innego”.

5. Problematyka i poetyka baśni. Indywidualna wiadomość od pierwszego ucznia. Slajdy.

Notatki w zeszytach.

"Bajki" - to swego rodzaju efekt artystycznej działalności pisarza: powstały na ostatnim etapie jego życia i drogi twórczej. Z 32 bajek 28 powstało w ciągu czterech lat, od 1882 do 1886 roku.

Analiza porównawcza: cechy wspólne (z przykładami z tekstu).

Zachin
Bajka
wyrażenia folklorystyczne
Słownictwo ludowe
Postacie z bajek
kończący się

Opowieści Saltykowa-Szczedrina

Satyra.
Sarkazm.
Mieszanie kategorii dobra i zła.
Nie ma pozytywnego charakteru.
Porównywanie osoby do zwierzęcia.

Opowieści narodu rosyjskiego

Humor.
Hiperbola.
Zwycięstwo dobra nad złem.
Pozytywny bohater.
Humanizacja zwierząt.

Problem bajek.

Autokracja i ludzie uciskani („Niedźwiedź w województwie”, „Orzeł-filantrop”)

Związek człowieka z panem („Dziki właściciel ziemski”, „Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”)

Stan ludzi („Konyaga”, „Kissel”)

Podłość burżuazji („Liberał”, „Karas-idealista”)

Tchórzostwo laika („Mądry skryb”)

W poszukiwaniu prawdy („Głupiec”, „Noc Chrystusa”)

Poetyka. Artystyczne cechy baśni (z przykładami z tekstu).

Motywy folklorystyczne (bajkowa fabuła, słownictwo ludowe)

Groteska (tkanie fantazji i rzeczywistości)

Język ezopowy (alegoria i metafora)

Satyra społeczna (sarkazm i prawdziwa fantazja)

Przekonanie przez zaprzeczenie (pokazywanie dzikości i braku duchowości)

hiperbola

TECHNIKI ARTYSTYCZNE. Raport indywidualny drugiego ucznia. Slajdy. Notatki w zeszytach.

satyryczne sztuczki.

ironia – kpina, która ma podwójne znaczenie,

gdzie prawda nie jest bezpośrednim stwierdzeniem, ale przeciwieństwem;

sarkazm to żrąca i trująca ironia, która ostro eksponuje zjawiska szczególnie niebezpieczne dla człowieka i społeczeństwa;

groteska - niezwykle ostra przesada, połączenie rzeczywistości z fantastyką, naruszenie granic prawdopodobieństwa;

alegoria, alegoria - inne znaczenie, ukryte za zewnętrzną formą. Język ezopowy - mowa artystyczna oparta na wymuszonej alegorii;

hiperbola – nadmierna przesada

SŁOWNICTWO: realizm krytyczny (slajd).

6. Samodzielna praca pisemna (na ulotkach).

Pytania.

1. Jaką instytucję edukacyjną, w której sam studiował, Saltykov-Szchedrin nazwał później „siedliskiem ministrów”?
2. Do jakiego kręgu socjalistycznego należał młody Sałtykow?
3. Jak udało mu się uniknąć ciężkiej pracy, w przeciwieństwie do Dostojewskiego?
4. Jaki okres na swojej drodze życiowej Saltykov-Szchedrin uważał za „wielką szkołę życia”? 5. Historię którego fikcyjnego miasta napisał Saltykov-Szczedrin, wskazując dokładne daty jego istnienia?

6. Jakie czasopisma redagował Saltykov-Szchedrin razem z Niekrasowem?

7. Jakim neologizmem Szczedrin nazwał skorumpowanych pisarzy i ogólnie próżniaków, którzy zawłaszczają sobie to, co zostało stworzone przez innych?

8. Jeśli „śmiech przez łzy” Gogola, to jak zdefiniować śmiech Szczedrina?
9. W pożegnalnym liście do syna przed śmiercią Saltykov-Szchedrin napisał: „Przede wszystkim kochaj swoją rodzinę… i wolą tytuł… od kogokolwiek innego”. Jakich słów brakuje?

10. Ile bajek napisał M.E. Saltykov-Shchedrin?

ODPOWIEDZI.

1. Liceum Carskie Sioło.
2. Kubek M. V. Petrashevsky'ego.
3. Aresztowany za opowiadania „Sprzeczności” i „Zaplątana sprawa” w 1848 roku przed klęską koła i zesłany na Wiatkę.
4. „Niewola Vyatki” - prawie 8 lat (1848-1855).
5. „Historia jednego miasta” - Głupowa, od 1731 do 1826

6. Sovremennik i notatki krajowe.

7. Odpieniacze piany.

8. Śmiech z oburzenia.

9. „… literatura”, „… pisarz”.

10. 32 bajki.

WZAJEMNA KONTROLA. Szacunki. Uzupełnianie luk powstałych w samodzielnej pracy.

7. Podsumowując. Wyniki.

Odbicie. Ostatnie słowo od nauczyciela.

8. Praca domowa.

Naucz się wykładu. Przygotuj się do pracy testowej „Techniki satyryczne”.

Napisz w zeszycie 5 pytań dotyczących treści historii dla kolegów z klasy.

Bibliografia

JA. Saltykov-Szczedrin. Historia jednego miasta: Analiza tekstu. Główna zawartość. Pracuje. Aut.-stat. E.Yu. Lipina. - wyd. 4, M. Bustard, 2002.

Quizy literackie. LL. Biełskiej. M., Edukacja, 2007.

Literatura rosyjska XIX wieku. 10 komórek poziom profilu. O godzinie 2, wyd. G.A. Obernikhina, M., drop, 2006.

Lyssy Yu.I. Literatura. Klasa 10. Podręcznik dla instytucji edukacyjnych (poziom podstawowy). 14.00 M., Mnemosyne, 2011.

Księga Saltykowa-Szczedrina „Opowieści” obejmuje trzydzieści dwa dzieła. Bajki są zwykle definiowane jako wynik jego satyrycznej pracy.

Saltykov-Szczedrin poruszył w tych małych pracach wiele problemów społecznych, politycznych, ideologicznych i moralnych. Szeroko przedstawił i dogłębnie oświecił życie społeczeństwa rosyjskiego w drugiej połowie XIX wieku, odtworzył całą jego anatomię społeczną, dotknął wszystkich głównych klas i grup.

Dzieła cyklu bajek Szczedrina łączą wspólne idee i tematy. Te wspólne idee i wątki, przenikając się nawzajem, dają pewną jedność całemu cyklowi i pozwalają uznać go za dzieło holistyczne, objęte wspólną koncepcją ideową i artystyczną.

Najbardziej ogólne znaczenie w problemach „Bajek” polega na rozwoju idei niemożności pogodzenia interesów klasowych w społeczeństwie, na chęci zrozumienia samoświadomości uciskanych, na promocji ideałów socjalistycznych i potrzeba ogólnonarodowej walki.

Idea niemożności pogodzenia klas i walki z nierównościami społecznymi jest szczególnie wyraźna w baśniach „Niedźwiedź w województwie”, „Orzeł-Mecenas”, „Karas-Idealista”, „Biedny Wilk” itp. Satyryk z jednej strony maluje obraz sprzeczności klasowych, arbitralności autorytetów i cierpienia ciemiężonych, z drugiej demaskuje i piętnuje niespójność i szkodliwość jakichkolwiek recept na pokojowe uregulowanie interesów klasowych.

W artystycznym zwierciadle „Bajek” prezentowane są: 1) satyra na autokrację i wyzyskiwaczy najwyższej władzy; 2) satyra na zachowanie różnych warstw inteligencji; 3) stanowisko mas; 4) problemy moralne i problemy światopoglądu rewolucyjnego.

Słowami i obrazami pełnymi złości i sarkazmu Szczedrin obnaża w bajkach zasady społeczeństwa wyzysku, ideologię i politykę szlachty i burżuazji. Ostrą satyrą na szczyty autokracji wyróżniają się trzy opowieści: „Niedźwiedź w województwie”, „Orzeł-Mecenowie” i „Bogatyr”. W bajce „Niedźwiedź w województwie” szyderczo wyśmiewa się cara, ministrów, gubernatorów, widoczne są ślady pamfletu o rządzie Aleksandra III. Głównym znaczeniem tej opowieści jest zdemaskowanie okrutnych ignoranckich władców epoki i monarchii jako antyludowego systemu despotycznego państwa.

Karzący śmiech satyryka nie pozostawia w spokoju przedstawicieli masowego drapieżnictwa – szlachty i burżuazji. Pojawiają się w baśniach albo w zwykłym społecznym przebraniu właściciela ziemskiego („Dziki właściciel ziemski”), generała („Opowieść o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”), kupca („Wierny Trezor”), pięści („ Sąsiedzi”), a następnie - i to częściej - na obrazach wilków, lisów, szczupaków, jastrzębi itp.

W opowieści o dzikim właścicielu ziemskim nie znaleziono chłopa ... A właściciel ziemski stał się dziki, zarośnięty włosami od stóp do głów, „chodził coraz bardziej na czworakach”, „zatracił nawet zdolność wypowiadania dźwięków. "

Szczedrin wyśmiewa hipokryzję drapieżnych pasożytów i różnych dobrodusznych apologetów rabunku. Wilk obiecał wybaczyć zającowi („Bezinteresowny zając”), inny wilk puścił kiedyś baranka („Biedny zając”), orzeł wybaczył myszy („Orzeł Patron”), życzliwa pani dała jałmużnę ofiarom pożar, a ksiądz obiecał im szczęśliwe życie pozagrobowe („Wioskowy pożar”) – inni piszą o tym z podziwem… Saltykow obala wszystkie te panegiryki, które usypiają czujność ofiar. Obnażając kłamstwo o hojności i urodzie „orłów”, mówi, że „orły to orły i to wszystko. Są drapieżne, mięsożerne… nie angażują się w gościnność, ale rabują, a w wolnym czasie ( przed rabunkiem) drzemią”.

Jeszcze więcej uwagi niż szczyty satyryk przywiązywał w swoich baśniach do przedstawiania życia, psychologii, zachowań „różnorodnych ludzi”, niejednorodnych mas i ujawniania filisterskiego lęku przed życiem. W Wise Scribbler satyryk wystawił na publiczną hańbę tchórzostwo tej części inteligencji, która w latach reakcji popadła w haniebną panikę. Piskar, żeby nie zostać zjedzonym przez drapieżne ryby, schował się w głębokiej dziurze, kłamie i „wszyscy myślą: wygląda na to, że żyję? Ach, jutro coś się stanie?” Nie miał rodziny ani przyjaciół. „Żył i drżał – to wszystko”.

Szczedrin w bajce „Bezinteresowny zając” ironicznie z jednej strony nad aroganckimi wilczymi obyczajami zniewalców, z drugiej zaś nad ślepym posłuszeństwem ich ofiar.

W bajce „Karas Idealista” mówimy o tych ideologicznych urojeniach, utopijnych złudzeniach, które tkwiły w części zaawansowanej inteligencji należącej do obozu demokracji i socjalizmu. Brzmi to jak motyw naiwnego poszukiwania prawdy i krytyki utopijnych złudzeń co do możliwości osiągnięcia harmonii społecznej poprzez reedukację moralną wyzyskiwaczy.

Przez całą twórczość Szczedrina przewija się żałobna myśl o stanie ludzi, o ich losie, o ich potrzebach, miłości do nich i trosce o ich szczęście. Wizerunek ludu przedstawiany jest w wielu bajkach, a przede wszystkim w takich jak „Bajka o tym, jak jeden człowiek nakarmił dwóch generałów”, „Dziki ziemianin”, „Bezczynna rozmowa”, „Konyaga”, „Kissel”, itd. W nich pisarz ucieleśniał swoją wieloletnią obserwację życia zniewolonego chłopstwa rosyjskiego, gorzką refleksję nad losem uciśnionego ludu i świetlane nadzieje na siłę ludu.

Szczególne miejsce w twórczości Szczedrina zajmują bajki o poszukiwaczach prawdy („Noc Chrystusa”, „Opowieść wigilijna”, „W drodze”). Ukazują trudność walki o prawdę, a jednak jej konieczność.

Uświadomienie masom, zainspirowanie ich do walki o swoje prawa, rozbudzenie w nich zrozumienia ich historycznego znaczenia - to główne ideologiczne znaczenie "Bajek" Szczedrina i wzywa do tego swoich współczesnych.