Wizerunek Kateriny
Istnieje wersja, którą Ostrowski napisał „Burza”, zakochany w zamężnej aktorce Teatru Małego Lyubov Kositskaya. To dla niej napisał swoją Katerinę, to ona ją grała. Jednak miłość Ostrowskiego była nieodwzajemniona: serce Kositskiej oddano innemu, który doprowadził ją do ubóstwa i przedwczesnej śmierci. Aktorka, grająca Katerinę, praktycznie grała samą siebie i przepowiadała swój los na scenie, a tą grą podbiła wszystkich, łącznie z cesarzem.
Na obrazie Kateriny Ostrowski pokazał całą tragedię duszy Rosjanki. W XIX wieku kobiety w Rosji praktycznie nie miały żadnych praw, a kiedy wychodziły za mąż, musiały przestrzegać wszystkich zasad życia rodzinnego. Ogromna liczba małżeństw zawierana była nie z miłości, ale dla zimnej kalkulacji, młode dziewczęta często były wydawane jako starcy tylko dlatego, że miały fortunę i wysoką pozycję w społeczeństwie. W tym czasie nie było nawet myśli o rozwodzie, a kobiety musiały cierpieć przez całe życie. W podobnej sytuacji znalazła się Katerina, która została podana jako Tichon Kabanow, który pochodził z zamożnej rodziny kupieckiej i popadł w atmosferę tyranii i kłamstwa.
Ważną rolę w charakterystyce Katyi odgrywa jej dzieciństwo spędzone w domu rodziców. Katerina dorastała w domu bogatego kupca. Jej życie w domu rodziców było szczęśliwe, beztroskie i radosne, robiła to, co lubiła. Z miłością i tęsknotą opowiada Varvarze o swoim dzieciństwie: „Żyłam, nie smuciłam się niczym ptak na wolności. Matka nie miała we mnie duszy, ubierała mnie jak lalkę, nie zmuszała do pracy; Robię, co chcę, robię to." Od dzieciństwa Katerina zakochała się w chodzeniu do kościoła i uczęszczała do niego z wielkim pragnieniem, podczas nabożeństw wszyscy obecni zwracali się ku duchowej twarzy Kateriny, która w tym momencie całkowicie opuściła ten świat. To właśnie ta pobożna wiara okaże się później śmiertelna dla Katii, ponieważ to w kościele Borys zauważył i zakochał się w niej. Dorastając w domu rodziców, Katerina otrzymała i zachowała do końca życia najpiękniejsze cechy rosyjskiego charakteru. Dusza Kateriny jest czysta, otwarta, zdolna do wielkiej miłości. Ona nie może kłamać. „Nie umiem oszukiwać, nie mogę niczego ukryć” – mówi o sobie. I z tej atmosfery, przesyconej dobrocią, uczuciem i miłością, trafia do rodziny Kabanikhi, gdzie wszystko opiera się na chamstwie, bezwarunkowym posłuszeństwie, kłamstwie i oszustwie. Katerina na każdym kroku znosi upokorzenia i obelgi ze strony swojej despotycznej teściowej, doskonale czując swoją zależność od niej. Ze strony męża nie czuje żadnego wsparcia, ponieważ jest on całkowicie podporządkowany władzy matki i myśli tylko o tym, jak przed nią uciec. Katerina była gotowa traktować Kabanovę jak własną matkę, ale jej uczucia nie spotykają się z poparciem ani ze strony Kabanikha, ani Tichona. Życie w tym domu pełnym zła i oszustwa zmieniło zachowanie Kateriny. „Jaki byłem rozbrykany, ale ty całkowicie uschłaś… Czy taki byłem?!”. Ale z natury, mając silny charakter, Katerina nie może długo znosić tej kpiny, iść wbrew jej woli. Katia jest jedyną postacią w pracy, która dąży do prawdziwego szczęścia i prawdziwej miłości, a tych do pozornego dobrobytu i chwilowej radości. Jej czystość, szczera miłość i otwartość są niezgodne z normami moralnymi „ciemnego królestwa” i to właśnie te cechy prowadzą do otwartego sprzeciwu wobec despotyzmu Kabanikh. To był potężny akt, akt protestu, że zamężna kobieta zakochała się w innej pod nieobecność męża, nawet jeśli nie była kochana. Wydaje jej się to straszną zbrodnią: po pierwsze według kanonów religijnych, po drugie dlatego, że nie wykonała rozkazu męża. Niezdolność do kłamania i poczucie grzechu zmuszają ją do publicznej skruchy, podczas gdy doskonale zdaje sobie sprawę, że to już koniec. Ważną rolę odegrały w tym burze. Z powodu pogańskiego postrzegania burzy jako kary Pana, Katia jest jeszcze bardziej przerażona, a wtedy szalona dama przepowiada jej ogniste piekło. Widzimy, jak Katerina cierpi, gdy Tichon opowiada o stanie po pokucie: „Wszystko drży, jakby miała gorączkę: jest taka blada, biega po domu, dokładnie tego, czego szuka. Jej oczy, jak oczy wariatki, zaczęły dziś rano płakać, więc wciąż szlocha. Tikhon współczuje swojej żonie, ale nie może jej tak naprawdę utrzymać, bo boi się gniewu matki. Borys też nie może w żaden sposób pomóc swojej ukochanej, a ona jest nim zawiedziona. Wszystko to prowadzi do tego, że Katerina postanawia popełnić samobójstwo, co jest z jej strony bardzo mocnym aktem. Ona, prawdziwa chrześcijanka, doskonale wiedziała, że samobójstwo jest najstraszniejszym grzechem, jaki człowiek może popełnić, ale mimo to rzuca się z klifu, przekraczając wiarę. Zabijając się, uwolniła się z jarzma Kabanowej, który był w stanie zabić jej ciało, ale jej dusza pozostała równie silna i zbuntowana.
Śmierć Kateriny nie poszła na marne, doprowadziła do zniszczenia całego królestwa Kabanikh: Tichon buntuje się przeciwko matce i otwarcie oskarża ją o śmierć Kateriny, Barbara, która nie przystosowała się do tyranii matki, ucieka z Kudryashem. W tym akcie, według Dobrolyubova, „dałem straszliwe wyzwanie tyrańskiej sile”. A w całym obrazie Kateriny widział „doprowadzony do skrajności protest, głoszony zarówno przeciwko torturom domowym, jak i otchłani, w którą rzuciła się kobieta”.
Sztuka Ostrowskiego „Burza z piorunami” została napisana na rok przed zniesieniem pańszczyzny, w 1859 roku. Dzieło to wyróżnia się spośród innych sztuk dramaturga ze względu na charakter głównego bohatera. W Burzy z piorunami Katerina jest główną postacią, przez którą ukazany jest konflikt w sztuce. Katerina nie jest podobna do innych mieszkańców Kalinowa, wyróżnia się szczególnym postrzeganiem życia, siłą charakteru i poczuciem własnej wartości. Wizerunek Kateriny ze sztuki „Burza” powstaje dzięki połączeniu wielu czynników. Na przykład słowa, myśli, środowisko, czyny.
Dzieciństwo
Katya ma około 19 lat, wcześnie wyszła za mąż. Z monologu Kateriny w pierwszym akcie dowiadujemy się o dzieciństwie Katii. Mamusia "nie miała w sobie duszy". Razem z rodzicami dziewczyna poszła do kościoła, spacerowała, a potem trochę popracowała. Katerina Kabanova wspomina to wszystko z lekkim smutkiem. Ciekawe zdanie Varvary, że „mamy to samo”. Ale teraz Katya nie ma poczucia lekkości, teraz „wszystko odbywa się pod przymusem”. W rzeczywistości życie przed ślubem praktycznie nie różniło się od życia po: te same czyny, te same wydarzenia. Ale teraz Katia traktuje wszystko inaczej. Wtedy poczuła wsparcie, poczuła się żywa, miała niesamowite sny o lataniu. „A teraz śnią”, ale tylko znacznie rzadziej. Przed ślubem Katerina czuła ruch życia, obecność wyższych sił na tym świecie, była pobożna: „jak z pasją uwielbiała chodzić do kościoła!
» Od wczesnego dzieciństwa Katerina miała wszystko, czego potrzebowała: miłość i wolność matki. Teraz, z woli okoliczności, zostaje odcięta od swojej rodzinnej osoby i pozbawiona wolności.
Środowisko
Katerina mieszka w tym samym domu z mężem, siostrą męża i teściową. Sama ta okoliczność nie przyczynia się do szczęśliwego życia rodzinnego. Sytuację pogarsza jednak fakt, że Kabanikha, teściowa Katii, jest osobą okrutną i chciwą. Chciwość należy tu rozumieć jako namiętne, graniczące z szaleństwem pragnienie czegoś. Dzik chce podporządkować wszystkich i wszystko swojej woli. Jedno doświadczenie z Tichonem poszło jej dobrze, kolejną ofiarą była Katerina. Pomimo tego, że Marfa Ignatievna czekała na ślub syna, jest niezadowolona ze swojej synowej. Kabanikha nie spodziewała się, że Katerina będzie miała tak silny charakter, by mogła w milczeniu oprzeć się jej wpływowi. Stara kobieta rozumie, że Katia może obrócić Tichona przeciwko swojej matce, boi się tego, więc próbuje w każdy możliwy sposób złamać Katię, aby uniknąć takiego rozwoju wydarzeń. Kabanikha mówi, że jego żona od dawna jest droższa Tichonowi niż jego matka.
„Dzik: Al żona zabiera cię ode mnie, nie wiem.
Kabanov: Nie, mamo!Co ty, zmiłuj się!
Katerina: Dla mnie, mamo, to wszystko to samo, co twoja własna matka, że ty i Tikhon też cię kochają.
Kabanova: Wygląda na to, że możesz milczeć, jeśli nie zostaniesz o to poproszony. Co rzuciłeś w oczy na coś do szturchania! Aby zobaczyć, lub co, jak kochasz swojego męża? Więc wiemy, wiemy, w oczach czegoś udowadniasz to wszystkim.
Katerina: Mówisz o mnie, mamo, na próżno. Z ludźmi, że bez ludzi jestem sam, niczego od siebie nie udowadniam ”Odpowiedź Kateriny jest dość interesująca z kilku powodów. Ona, w przeciwieństwie do Tichona, zwraca się do Marfy Ignatievny jak do ciebie, jakby stawiała się jej na równi. Katya zwraca uwagę Kabanikhi na fakt, że nie udaje i nie stara się wyglądać na kogoś, kim nie jest. Pomimo tego, że Katia spełnia upokarzającą prośbę, by uklęknąć przed Tichonem, nie mówi to o jej pokorze. Katerinę obrażają fałszywe słowa: „Kto chce znosić na próżno?” - tą odpowiedzią Katia nie tylko się broni, ale także wyrzuca Kabanikha kłamstwa i oszczerstwa.
Mąż Kateriny w Burzy z piorunami wydaje się być szarym mężczyzną. Tikhon jest jak przerośnięte dziecko, które jest zmęczone opieką matki, ale jednocześnie nie próbuje zmienić sytuacji, a jedynie narzeka na życie. Nawet jego siostra Varvara zarzuca Tichonowi, że nie może ochronić Katii przed atakami Marfy Ignatievny. Barbara jest jedyną osobą, która choć trochę interesuje się Katią, ale mimo to nakłania dziewczynę do tego, że będzie musiała kłamać i wiercić się, aby przetrwać w tej rodzinie.
Związek z Borysem
W Burzy z piorunami wizerunek Kateriny ujawnia się również poprzez linię miłosną. Borys przyjechał z Moskwy w sprawach związanych z otrzymaniem spadku. Uczucia do Katyi wybuchają nagle, podobnie jak wzajemne uczucia dziewczyny. To miłość od pierwszego wejrzenia. Boris martwi się, że Katya jest mężatką, ale nadal szuka z nią spotkań. Katia, uświadamiając sobie swoje uczucia, próbuje je porzucić. Zdrada jest sprzeczna z prawami moralności i społeczeństwa chrześcijańskiego. Barbara pomaga kochankom się spotkać. Przez całe dziesięć dni Katya potajemnie spotyka się z Borisem (podczas nieobecności Tichona). Dowiedziawszy się o przybyciu Tichona, Boris odmawia spotkania z Katyą, prosi Varvarę, aby przekonała Katyę, by milczała o ich tajnych spotkaniach. Ale Katerina nie jest taką osobą: musi być szczera wobec innych i samej siebie. Boi się kary Bożej za swój grzech, dlatego szalejącą burzę traktuje jako znak z góry i mówi o zdradzie. Po tym Katya postanawia porozmawiać z Borisem. Okazuje się, że wyjeżdża na kilka dni na Syberię, ale nie może zabrać ze sobą dziewczyny. Jest oczywiste, że Borys tak naprawdę nie potrzebuje Katyi, że jej nie kochał. Ale Katya też nie lubiła Borysa. Dokładniej, kochała, ale nie Borysa. W Burzy z piorunami wizerunek Kateriny przez Ostrowskiego obdarzył ją zdolnością dostrzegania dobra we wszystkim, obdarzył dziewczynę zaskakująco silną wyobraźnią. Katia wymyśliła obraz Borysa, zobaczyła w nim jedną z jego cech - odrzucenie rzeczywistości Kalinowa - i uczyniła ją główną, odmawiając widzenia innych stron. W końcu Boris przyszedł poprosić Wilda o pieniądze, tak jak robili to inni Kalinovici. Borys był dla Katyi osobą z innego świata, ze świata wolności, o którym marzyła dziewczyna. Dlatego sam Boris staje się dla Katyi rodzajem ucieleśnienia wolności. Zakochuje się nie w nim, ale w swoich wyobrażeniach na jego temat.
Dramat „Burza z piorunami” kończy się tragicznie. Katya wpada do Wołgi, zdając sobie sprawę, że nie może żyć w takim świecie. I nie ma innego świata. Dziewczyna mimo swej religijności popełnia jeden z najgorszych grzechów paradygmatu chrześcijańskiego. Podjęcie takiej decyzji wymaga dużej siły woli. Niestety w tych okolicznościach dziewczyna nie miała innego wyjścia. Co zaskakujące, Katia zachowuje wewnętrzną czystość nawet po popełnieniu samobójstwa.
Szczegółowe ujawnienie wizerunku głównej bohaterki i opis jej relacji z innymi postaciami w sztuce przyda się na 10 zajęciach przygotowujących do eseju na temat „Obraz Kateriny w sztuce„ Burza ””.
Test grafiki
W sztuce „Burza z piorunami” Ostrowski kreuje do swojej twórczości zupełnie nowy kobiecy typ, prosty, głęboki charakter. To już nie jest „biedna panna młoda”, nie obojętnie życzliwa, potulna młoda dama, nie „niemoralność przez głupotę”. Katerina różni się od stworzonych wcześniej bohaterek Ostrowskiego harmonią osobowości, hartu ducha i postawą.
Ta natura jest jasna, poetycka, wzniosła, marzycielska, z wysoko rozwiniętą wyobraźnią. Przypomnijmy, jak opowiada Varvara o swoim życiu jako dziewczynki. Wizyty w kościele, hafty, modlitwy, wędrowcy i pielgrzymi, cudowne sny, w których widziała „złote świątynie” czy „niezwykłe ogrody” – to wspomnienia Kateriny. Dobrolyubov zauważa, że „próbuje pojąć i uszlachetnić wszystko w swojej wyobraźni… Niegrzeczne, przesądne historie zamieniają się w jej złote, poetyckie sny…”. W ten sposób Ostrovsky podkreśla w swojej bohaterce duchową zasadę, jej pragnienie piękna.
Katerina jest religijna, ale jej wiara w dużej mierze wynika z jej poetyckiego światopoglądu. Religia splata się w jej duszy ściśle ze słowiańskimi wierzeniami pogańskimi, z koncepcjami folklorystycznymi3. Tak więc Katerina tęskni za tym, że ludzie nie latają. „Dlaczego ludzie nie latają!… Mówię: dlaczego ludzie nie latają jak ptaki? Wiesz, czasami czuję się jak ptak. Kiedy stoisz na górze, ciągnie cię do latania. Tak by podbiegł, podniósł ręce i poleciał. Wypróbować coś teraz? mówi do Barbary. W domu rodzinnym Katerina żyła jak „ptak na wolności”. Marzy o tym, jak lata. W innym miejscu sztuki marzy o zostaniu motylem.
Temat ptaków wprowadza do narracji motyw niewoli, klatek. Tutaj możemy przywołać symboliczny obrzęd Słowian wypuszczania ptaków z klatek. Rytuał ten odbył się na samym początku wiosny i symbolizował „wyzwolenie żywiołowych geniuszy i dusz z niewoli, w której marnieli, uwięzieni przez złe demony zimy”. Sednem tego obrzędu jest wiara Słowian w zdolność reinkarnacji duszy ludzkiej.
Ale motyw ptaków stanowi tutaj motyw śmierci. Tak więc w wielu kulturach Droga Mleczna nazywana jest „Ptasią Drogą”, ponieważ „dusze wznoszące się tą drogą do nieba były reprezentowane przez ptaki o jasnoskrzydłych skrzydłach”. Stąd już na początku spektaklu pojawiają się motywy, które służą jako znaki tragicznego losu bohaterki.
Przeanalizujmy postać Kateriny. To silna natura, posiadająca poczucie własnej wartości. Jest nie do zniesienia w domu Kabanikh, gdzie „wszystko wydaje się być z niewoli”, niekończące się wyrzuty teściowej, głupota i słabość jej męża są nie do zniesienia. W domu Marfy Ignatievny wszystko jest zbudowane na kłamstwie, oszustwie i pokorze. Pod płaszczykiem nakazów religijnych żąda od swoich domowników całkowitego poddania się, przestrzegania wszystkich norm budowy domu. Pod pretekstem kazań moralnych Kabanikha metodycznie i konsekwentnie poniża domowników. Ale jeśli dzieci Marfy Ignatievny na swój sposób „dostosowały się” do sytuacji w domu, znajdując wyjście w ciszy i kłamstwach, to Katerina taka nie jest.
„Nie wiem, jak oszukiwać; Nie mogę niczego ukryć – mówi do Varvary. Katerina nie chce znosić nierozsądnych zniewag teściowej. „Na próżno ktoś z przyjemnością znosi!” mówi do Marfy Ignatyevny. Kiedy Tichon odchodzi, Kabanikha zauważa, że „dobra żona, po odprawieniu męża, wyje przez półtorej godziny”. Na co Katerina odpowiada: „Nic! Tak, nie mogę. Co rozśmieszyć ludzi.
Możliwe, że ciągłe ataki Kabanowej na jej synową są również związane z tym, że podświadomie czuje w Katerinie znaczącą, silną postać, która może się oprzeć teściowej. I w tym Marfa Ignatievna nie myli się: Katerina wytrzyma tylko do pewnego momentu. „Och, Varya, nie znasz mojej postaci! Oczywiście, nie daj Boże, aby tak się stało! A jeśli naprawdę znudzę się, nie powstrzymają mnie żadną siłą. Rzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi. Nie chcę tu mieszkać, więc nie będę, nawet jeśli tniesz!” wyznaje Barbarze.
O charakterystycznym wydarzeniu z dzieciństwa opowiada Varvara: „...tak gorąco się urodziłam! Miałem jeszcze sześć lat, nie więcej, więc to zrobiłem! Obrażali mnie czymś w domu, ale było już pod wieczór, było już ciemno; Wybiegłem nad Wołgę, wsiadłem do łodzi i odepchnąłem ją od brzegu. Następnego ranka znaleźli dziesięć mil stąd! W tej historii odgaduje się motywy słowiańskiej kultury pogańskiej. Jako Yu.V. Lebiediew: „ten czyn Kateriny jest zgodny z marzeniem ludzi o prawdzie-prawdzie. W opowieściach ludowych dziewczyna zwraca się do rzeki z prośbą o jej uratowanie, a rzeka chroni dziewczynę na swoich brzegach. Pod względem kompozycyjnym opowieść Kateriny wyprzedza finał spektaklu. Wołga dla bohaterki to symbol woli, przestrzeni, wolnego wyboru.
Tęsknota do woli łączy się w duszy Kateriny z pragnieniem prawdziwej miłości. Początkowo stara się pozostać wierna mężowi, ale w jej sercu nie ma miłości, a Tichon jej nie rozumie, nie czuje stanu swojej żony. Nie może też szanować swojego męża: Tikhon jest słabą wolą, niezbyt mądry, jego potrzeby duchowe ograniczają się do picia i chęci „spacerowania” w dziczy. Miłość Kateriny jest uczuciem selektywnym. Kocha Borysa Grigoriewicza, siostrzeńca Diky. Ten młody człowiek wydaje się jej uprzejmy, inteligentny i dobrze wychowany, jest tak niepodobny do otaczających go osób. Jego wizerunek kojarzy się zapewne w duszy bohaterki z innym, „niekalinowskim” życiem, z innymi wartościami, do których podświadomie aspiruje.
A Katerina potajemnie spotyka się z nim pod nieobecność męża. I wtedy zaczyna ją dręczyć świadomość doskonałego grzechu. Tu, w Burzy, rodzi się wewnętrzny konflikt, który pozwala krytykom mówić o tragedii spektaklu: działania Kateriny wydają się jej nie tylko grzeszne z punktu widzenia religii prawosławnej, ale także odbiegają od jej własnych poglądów na temat moralności, o dobru i złu.
Tragedii spektaklu nadaje również motyw nieuchronności cierpienia bohaterki, który pojawia się w kontekście jej charakteru i postawy. Z drugiej strony cierpienie Kateriny wydaje się czytelnikowi niezasłużone: w swoich działaniach realizuje tylko naturalne potrzeby człowieka – pragnienie miłości, szacunek, prawo do selektywności uczuć. Dlatego bohaterka Ostrowskiego wywołuje u czytelników i widzów uczucie współczucia.
Zachowane jest tu także pojęcie „dwoistości aktu tragicznego” (horror i przyjemność). Z jednej strony miłość Kateriny wydaje jej się grzechem, czymś strasznym i strasznym, z drugiej jest okazją do odczuwania szczęścia, radości i pełni życia.
Torturowana świadomością własnej winy bohaterka publicznie wyznaje swój czyn mężowi i teściowej. Katerina żałuje wszystkiego na rynku podczas burzy. Wydaje jej się, że grzmot jest karą Bożą. Burza w sztuce jest symbolem oczyszczenia bohaterki, katharsis, które jest także niezbędnym elementem tragedii.
Jednak konfliktu wewnętrznego tutaj nie da się rozwiązać wyznaniem Kateriny. Nie otrzymuje przebaczenia rodziny, Kalinovici, nie pozbywa się winy. Wręcz przeciwnie, pogarda i wyrzuty innych podtrzymują w niej to poczucie winy – uważa je za sprawiedliwe. Gdyby jednak ludzie wokół niej wybaczyli, zlitowali się nad nią, uczucie palącego wstydu, które posiada jej duszę, byłoby jeszcze silniejsze. Na tym polega nierozwiązalność wewnętrznego konfliktu Kateriny. Nie mogąc pogodzić swoich działań z uczuciami, postanawia popełnić samobójstwo, rzuca się w Wołgę.
Samobójstwo z punktu widzenia religii prawosławnej jest strasznym grzechem, ale kluczowymi pojęciami chrześcijaństwa są miłość i przebaczenie. I o tym myśli Katerina przed śmiercią. „Wszystko jedno, że śmierć nadejdzie, to samo… ale nie możesz żyć! Grzech! Czy się nie modlą? Kto kocha, będzie się modlił...
Oczywiście w tym akcie znalazły również odzwierciedlenie okoliczności zewnętrzne - Borys okazał się nieśmiałym, zwyczajnym człowiekiem, nie jest w stanie uratować Kateriny, dać jej upragnionego szczęścia, w rzeczywistości nie jest godzien jej miłości. Wizerunek Borysa Grigoriewicza, w przeciwieństwie do tutejszych mieszkańców, w umyśle Kateriny jest tylko iluzją. I myślę, że Katerina czuje to podczas swojego ostatniego spotkania z nim. A tym silniejsza staje się dla niej uświadomienie sobie własnego zła, goryczy i rozczarowania samą miłością.
To właśnie te uczucia wzmacniają tragiczny światopogląd bohaterki. Oczywiście wrażliwość, egzaltacja Kateriny i jej niechęć do pogodzenia się z okrucieństwem otaczającego ją świata, z tyranią jej teściowej i niemożnością dalszego podążania za moralnością Kalinowa - życia bez miłości, są dotyczy to również tutaj. „Jeśli nie może cieszyć się swoimi uczuciami, jej wolą, całkiem legalnie i świętą, w świetle szerokiego dnia, przed wszystkimi ludźmi, jeśli wyrwą z niej to, co znalazła i to, co jest jej tak drogie, to ona nie chce niczego w życiu, ona i życie nie chce. Piąty akt Burzy to apoteoza tej postaci, tak prostej, głębokiej i tak bliskiej pozycji i sercu każdego przyzwoitego człowieka w naszym społeczeństwie” – napisał Dobrolyubov.
Spośród wszystkich rodzajów prac z tekstem sztuki „Burza” (Ostrowski) kompozycja sprawia szczególne trudności. Dzieje się tak prawdopodobnie dlatego, że dzieci w wieku szkolnym nie do końca rozumieją specyfikę charakteru Kateriny, specyfikę czasów, w których żyła.
Spróbujmy wspólnie zrozumieć problem i na podstawie tekstu zinterpretować obraz tak, jak chciał go autor pokazać.
A.N. Ostrowski. "Burza z piorunami". Charakterystyka Kateriny
Sam początek XIX wieku. Pierwsza znajomość z Kateriną pomaga zrozumieć trudne środowisko, w którym żyje. Mąż o słabej woli, który boi się matki, tyran Kabanikha, który uwielbia upokarzać ludzi, dusi i gnębi Katerinę. Czuje swoją samotność, swoją bezbronność, ale z wielką miłością wspomina swój rodzinny dom.
Charakteryzacja Kateriny („Burza”) zaczyna się od obrazu miejskich obyczajów i kontynuuje wspomnienia z domu, w którym była kochana i wolna, gdzie czuła się jak ptak. Ale czy to wszystko było dobrze? W końcu została wydana za mąż decyzją rodziny, a jej rodzice nie mogli nie wiedzieć, jak słabą wolą był jej mąż, jak okrutna była jej teściowa.
Jednak dziewczynie, nawet w dusznej atmosferze domu, udało się zachować zdolność kochania. Zakochuje się w siostrzeńcu kupca Wilda. Ale charakter Kateriny jest tak silny, a ona sama jest tak czysta, że dziewczyna boi się nawet pomyśleć o zdradzie męża.
Charakterystyka Kateriny („Burza”) wyróżnia się jako jasny punkt na tle innych bohaterów. Słaby, o słabej woli, zadowolony, że Tichon wyrwie się spod macierzyńskiej kontroli, leżący z woli okoliczności Barbara – każdy z nich zmaga się na swój sposób z nieznośną i nieludzką moralnością.
A walczy tylko Katerina.
Najpierw z tobą. Na początku nie chce słyszeć o spotkaniu z Borysem. Próbując „obserwować siebie”, błaga Tichona, aby zabrał ją ze sobą. Potem buntuje się przeciwko nieludzkiemu społeczeństwu.
Charakteryzacja Kateriny („Burza z piorunami”) opiera się na fakcie, że dziewczyna jest przeciwna wszystkim postaciom. Nie biega potajemnie na imprezy, jak to robi przebiegła Varvara, nie boi się Kabanikhy, jak robi to jej syn.
Siłą postaci Kateriny nie jest to, że się zakochała, ale to, że odważyła się to zrobić. I w tym, że nie zachowawszy swej czystości przed Bogiem, odważyła się zaakceptować śmierć wbrew ludzkim i Boskim prawom.
Charakterystyka Kateriny („Burza”) została stworzona przez Ostrowskiego nie przez opisanie cech jej natury, ale przez działania, które wykonywała dziewczyna. Czysta i szczera, ale nieskończenie samotna i nieskończenie kochająca Borysa, chciała wyznać swoją miłość całemu społeczeństwu Kalinowskiemu. Wiedział, że może czekać, ale nie bała się ani plotek, ani zastraszania, które musiało nastąpić po jej wyznaniu.
Ale tragedia bohaterki polega na tym, że nikt inny nie ma tak silnego charakteru. Boris porzuca ją, preferując efemeryczne dziedzictwo. Varvara nie rozumie, dlaczego się wyznała: sama szła powoli. Mąż może tylko szlochać nad zwłokami, mówiąc „jesteś szczęśliwa, Katio”.
Stworzony przez Ostrowskiego obraz Kateriny jest doskonałym przykładem przebudzenia osobowości, która próbuje wyrwać się z lepkich sieci patriarchalnego stylu życia.
