Prezentacja na ten temat: Rozdziały biblijne w powieści „Mistrz i Małgorzata” M. Bułhakowa
1 z 9
Prezentacja na ten temat: Rozdziały biblijne w powieści „Mistrz i Małgorzata” M. Bułhakowa
slajd numer 1
Opis slajdu:
slajd numer 2
Opis slajdu:
Powieść Bułhakowa w dużej mierze opiera się na zrozumieniu i przemyśleniu idei i wątków ewangelicznych i biblijnych.W okresie pisania powieści Bułhakow studiował nie tylko tekst Ewangelii, ale także liczne źródła historyczne dotyczące Judei na początku epoki, Interpretacje hebrajskie i niekanoniczne. Autor świadomie odchodzi od ewangelicznej opowieści, proponując własną wizję motywów biblijnych.
slajd numer 3
Opis slajdu:
Najbardziej kontrowersyjnym obrazem z biblijnego punktu widzenia jest wizerunek Jeszuy. Wiążą się z nim centralne motywy powieści: wątek wolności, cierpienia i śmierci, egzekucji, przebaczenia, miłosierdzia. Motywy te otrzymują w powieści nowe, bułgakowskie wcielenie, czasem bardzo dalekie od tradycyjnej tradycji biblijnej.Pierwszą poważną różnicą między biblijnym motywem Zbawiciela a interpretacją Bułhakowa jest to, że Jeszua w powieści nie deklaruje swojej mesjańskiej misji i nie nie określać w żaden sposób swojej boskiej istoty, podczas gdy biblijny Jezus mówi: „Jestem Synem Bożym”, „Ja i Ojciec jedno jesteśmy”
slajd numer 4
Opis slajdu:
W powieści jest tylko jeden epizod, przypominający ewangeliczne cuda dokonane przez Jezusa. "Czym jest prawda?" Poncjusz Piłat pyta Jeszuę. To pytanie w nieco innym brzmieniu znajdujemy również w Ewangelii. Jeszua odpowiada na to pytanie: „Prawda jest przede wszystkim taka, że boli cię głowa… Ale teraz twoje męki się skończą, twoja głowa przeminie.” Uzdrowienie Poncjusza Piłata jest jedynym uzdrowieniem i jedynym cudem dokonanym przez Jeszuę Dlatego Jeszua Bułhakowa nie jest Bogiem-człowiekiem, ale człowiekiem, czasami słabym, nawet nieszczęśliwym, skrajnie samotnym, ale wielkim w swoim duchu i wszechpodbijającej dobroci. istotne dla chrześcijaństwa, ale nie stanowiące całej nauki chrześcijańskiej.Nie można od niego słyszeć o przyszłym Królestwie Bożym, o zbawieniu grzeszników, o odpłacie za życie po śmierci sprawiedliwych i grzeszników.Zbawiciel Bułhakowa na ziemi, tu na dobre szuka grzeszna ziemia W przeciwieństwie do ewangelicznego Jezusa, Jeszua ma tylko jednego ucznia, Lewiego Matwieja, ponieważ Bułhakow uważa, że wystarczy jedna osoba na pokolenie, która zaakceptowała pewną ideę, aby ta idea przetrwała wieki.
slajd numer 5
Opis slajdu:
slajd numer 6
Opis slajdu:
Centralną postacią warstwy Jeruszalaim jest Poncjusz Piłat. Mistrz mówi, że pisze powieść o Piłacie. Piłat od razu poczuł ludzką oryginalność Jeszuy, ale tradycje i zwyczaje Cesarskiego Rzymu ostatecznie zwyciężają, a on, zgodnie z kanonem ewangelii, posyła Jeszuę na krzyż. Ale M. Bułhakow odrzuca kanoniczne rozumienie tej sytuacji, Piłat ma w sobie twarz tragiczną, rozdartą między osobistymi aspiracjami a polityczną koniecznością, między człowieczeństwem a władzą. M. Bułhakow wyraźnie pokazuje uczucie tragicznej beznadziei, przerażenia z powodu tego, co zrobił, które przepełniło duszę Piłata. Od tego momentu prawdziwe życie Piłata staje się snem: prokurator idzie ścieżką w świetle księżyca z Jeszuą, rozmawiając, a egzekucja jest czystym nieporozumieniem, a ich dialog nie ma końca. Ale w rzeczywistości egzekucja nie jest zniesiona, a męka Piłata jest równie nieodwołalna.
slajd numer 9
Opis slajdu:
Męka Piłata kończy się dopiero po zapewnieniu Jeszuy, że nie było egzekucji. Jeszua udziela przebaczenia Piłatowi i pokoju mistrzowi, który napisał powieść o Piłacie. To jest wynik tragedii, ale nie w czasie, ale w wieczności.Powieść „Mistrz i Małgorzata” jest dziełem złożonym. I choć o powieści napisano i powiedziano już wiele, to każdy czytelnik na swój sposób jest przeznaczony do odkrycia i zrozumienia skrywanych w jej głębi wartości artystycznych i filozoficznych.
Temat: Rozdziały biblijne i ich rola w rozwiązaniu problemów filozoficznych i estetycznych powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”.
Cele i zadania lekcji.
1. Dowiedz się, w jakim celu M. Bułhakow wprowadza do swojej powieści historie biblijne i ich bohaterów? Jak widzi i przedstawia głównych bohaterów biblijnych Jezusa Chrystusa i Poncjusza Piłata?
2. Określić, jakie problemy filozoficzne i moralne autor porusza i rozwiązuje w rozdziałach Jeruszalaim? Przed czym nas ostrzega, przed czym ostrzega?
3. Wzbudzenie poczucia odpowiedzialności za swoje czyny, rozbudzenie pojęć dobroci, miłosierdzia, sumienia itp.
Forma lekcji dyskusja nad problemami przy okrągłym stole, dyskusja (prace badawcze nad tekstami Biblii i powieści).
Rejestracja:
1. Portret M. Bułhakowa (w wykonaniu uczniów 11 klasy).
2. Biblia, Ewangelia Mateusza.
3. Powieść M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”.
4. Ilustracje do scen „Sąd”, „Rozstrzelanie” (wykonywane przez uczniów w klasie 11).
5. Zaprojektuj stoisko z pracami absolwentów minionego roku:
a) streszczenie „Rozdziały biblijne i ich rola w rozwiązywaniu problemów filozoficznych i estetycznych powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”;
b) esej „List do prokuratora Judei Poncjusza Piłata”;
c) raport z życia i pracy M. Bułhakowa.
Epigraf do lekcji:„Tak, weź dowolne pięć stron z którejkolwiek z jego powieści, a bez świadectwa będziesz przekonany, że masz do czynienia z pisarzem” (M. Bułhakow.)
Plakaty do lekcji:
1. „Tchórzostwo jest skrajnym wyrazem wewnętrznego podporządkowania, braku wolności ducha, głównej przyczyny społecznej podłości na ziemi”. (W. Lakszin.)
2. „Sumienie zadośćuczynienie za winy, możliwość wewnętrznego oczyszczenia ”(E. V. Korsalova).
Etapy lekcji(Na biurku):
1. Porównanie fabuły Bułhakowa z podstawą ewangelii. Cel nawrócenia i przemyślenia historii biblijnej.
2. Poncjusz Piłat. Kontrasty w przedstawieniu bohatera rozdziałów Jeruszalaim.
3. Jeszua Ha-Nozri. Wędrujące kazania filozofa: złudzenie czy pogoń za prawdą?
4. Problemy filozoficzne i moralne poruszone w rozdziałach Jeruszalaim. główny problem.
5. Powieść ostrzeżenie. Kreatywne rozwiązywanie problemów.
Podczas zajęć.
1. Moment organizacyjny.
2. Wprowadzenie do lekcji.
Słowo nauczyciela. Chciałbym rozpocząć naszą pierwszą lekcję na temat powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” wierszami z artykułu Eleny Władimirownej Korsalovej - doktora nauk pedagogicznych, profesora literatury - „Sumienie, prawda, ludzkość ...”
"Wreszcie ta utalentowana rosyjska powieść pojawiła się w szkole, ucieleśniając myśli autora o jego epoce i wieczności, człowieku i świecie, artyście i władzy, powieść, w której satyra, subtelna analiza psychologiczna i filozoficzne uogólnienia są zaskakująco splecione..."
Jako nauczyciel całkowicie zgadzam się z Eleną Władimirowną i z przyjemnością powtórzę jej słowa: „Wreszcie ta utalentowana rosyjska powieść przyszła do szkoły ...” I dodam od siebie: powieść jest złożona, wymagająca głębokiego namysłu, pewna wiedza.
Dziś zaczynamy to studiować.
Tematem pierwszej lekcji jest:
„Rozdziały biblijne i ich rola w rozwiązywaniu problemów filozoficznych i estetycznych powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”.
Kiedy czytałeś tę powieść po raz pierwszy latem, na pewno zauważyłeś jej skład. I to nie przypadek. Kompozycja powieści jest oryginalna i wieloaspektowa. W ramach jednej pracy dwie powieści oddziałują na siebie w złożony sposób:
1-szy - opowieść o losach życiowych Mistrza,
2. - powieść o Poncjuszu Piłacie stworzona przez Mistrza.
Okazało się, że to powieść w powieści.
Rozdziały wstawionej powieści opowiadają o jednym dniu rzymskiego prokuratora. Są one rozproszone w głównej narracji o moskiewskim życiu bohatera, Mistrza i otaczających go ludzi. Są tylko cztery z nich (rozdz. 2, 16, 25 i 26). Wcisnęli się w psotne rozdziały moskiewskie i różnią się od nich ostro: surowością narracji, rytmicznym początkiem, starożytnością (przenoszą nas przecież z Moskwy lat 30. XX wieku do miasta Jeruszalaim, także w lata 30., ale pierwszy wiek).
Obie linie jednej pracy nowoczesny i mitologiczny wyraźnie i domyślnie rezonują ze sobą, co pomaga pisarzowi szerzej ukazać współczesną rzeczywistość, zrozumieć ją (i to jest jedno z najważniejszych zadań pisarza M. Bułhakowa, które rozwiązuje we wszystkich swoich utworach).
Cele naszej lekcji:
Rysować paralele, sprawdzać współczesną rzeczywistość przez doświadczenie kultury światowej na poziomie wiecznych wartości, uniwersalnych zasad moralnych.
A fundamenty tego moralnego doświadczenia leżą w chrześcijaństwie. Każdy, kto czyta Biblię, może się o nich dowiedzieć.
Porównaj historię Bułhakowa z podstawą ewangelii, zrozum, dlaczego Bułhakow odwołuje się do historii biblijnych, dlaczego ponownie je rozważa i zmienia;
Ustal, jakie problemy filozoficzne i moralne autor stawia i rozwiązuje, przed czym przestrzega.
Rozumiem złożoność zadania postawionego na pierwszą lekcję, ale mam nadzieję, że pracując w domu z tekstami Ewangelii i powieści, odpowiadając na pytania w pracy domowej, z moją pomocą na lekcji, przy tym okrągłym stole możemy wspólnie dyskutować wiele ważnych kwestii i spróbuj wyciągnąć wnioski.
Proszę o śmiałe wyrażanie opinii, nawet jeśli nie są one do końca poprawne, kontrowersyjne, uważnie słuchaj odpowiedzi towarzyszy, używaj kart sygnałowych (!) Abym zauważył chęć wypowiedzenia się na czas. Oznacza to, że oczekuję od ciebie pełnego dzieła myśli i słowa i obiecuję, że będę dla ciebie dobrym pomocnikiem.
Więc zacznijmy1 etaplekcja. Wszystkie trzy grupy otrzymały dla niego zadanie..
1. Porównanie fabuły Bułhakowa z podstawą ewangelii. Cel odwołania i przemyślenie historii biblijnej.
Przedmowa: Tym, którzy nie znają Biblii, wydaje się, że rozdziały Jeruszalaima parafraza ewangelicznej historii procesu rzymskiego namiestnika w Judei, Poncjusza Piłata, nad Jezusem Chrystusem i późniejszej egzekucji Jezusa. Ale proste porównanie podstawy ewangelii z tekstem Bułhakowa ujawnia wiele istotnych różnic.
1 pytanie: Jakie są te różnice?
Wróćmy do twojej pracy domowej:
Wiek (Jezus - 33 lata, Jeszua - 27 lat);
Pochodzenie (Jezus syn Boga i Najświętszej Maryi Panny, Jeszua ma ojca Syryjczyk i matka kobieta o wątpliwym zachowaniu; nie pamięta swoich rodziców)
Jezus jest bogiem, królem; Jeszua - filozof wędrowny żebrak (pozycja w społeczeństwie);
Nieobecność studentów
Brak popularności wśród ludzi;
Nie wszedł na ośle, ale wszedł pieszo;
Zmieniono charakter kazania;
Po śmierci ciało zostaje skradzione i pochowane przez Lewiego Mateusza;
Judasz nie powiesił się, ale został zabity na rozkaz Piłata;
Kwestionuje się boskie pochodzenie Ewangelii;
Brak przeznaczenia Jego śmierci na krzyżu w imię przebłagania za grzechy ludzkości;
Nie ma słów „krzyż” i „ukrzyżowany”, ale są niegrzeczne „filar”, „zawiesić się”;
bohaterem nie jest Jeszua (którego pierwowzorem jest Jezus Chrystus), ale Poncjusz Piłat.
2 pytanie : Dlaczego M. Bułhakow odwołuje się w swojej powieści do opowieści biblijnych i ich bohaterów? z jednej strony iz drugiej dlaczego, w jakim celu przemyśla je na nowo?
Wizerunek Jeszuy Ha-Nozriego przedstawia nie syna Bożego, ale syna człowieczego, czyli człowiek prosty, choć obdarzony wysokimi cechami moralnymi;
M. Bułhakow zwraca uwagę nie na ideę boskiego przeznaczenia, przeznaczenie śmierci w imię przebłagania za ludzkie grzechy, ale na ziemską ideę władzy, niesprawiedliwości społecznej;
Stając na głównego bohatera Poncjusza Piłata, chce zwrócić szczególną uwagę na problem moralnej odpowiedzialności człowieka za to, co dzieje się wokół;
Zwraca się do biblijnych historii i bohaterów, aby podkreślić wagę wszystkiego, o czym będzie mówił, problemów, które zostaną rozwiązane.
Wniosek: Odwołanie się do historii biblijnej podkreśla wagę tego, co jest opisane w rozdziałach Jeruszalaim, a ponowne ich przemyślenie przez autora wynika z jego pragnienia zbliżenia uniwersalnych ideałów moralnych do ziemskich problemów władzy i odpowiedzialności człowieka za wydarzenie.
Etap 2 lekcji. Grupa 1 przygotowała materiały do pytania.
Poncjusz Piłat. Kontrasty w przedstawieniu bohatera rozdziałów Jeruszalaim.
Prowadzący: Proponuję rozpocząć pracę nad wizerunkiem Poncjusza Piłata od tekstu. Przeczytajmy wiersze, które opowiadają o pojawieniu się w pałacu tej znaczącej i złożonej postaci: „W białym płaszczu…”
Komentarz: Nie sposób nie wyczuć znaczenia i szczególnej emocjonalnej pełni tego wyrażenia nawet ze słuchu. Ale potem przychodzi zdanie, które natychmiast usuwa tę aureolę znaczenia, podkreślając ziemskie słabości bohatera, nieco przyziemne:
„Bardziej niż cokolwiek na świecie… od świtu” (s. 20, 2 abz.)
Wniosek: Tak więc w całej powieści majestatyczne cechy silnego i inteligentnego władcy oraz oznaki ludzkiej słabości zostaną połączone w obrazie Piłata.
Przejdźmy do tekstu i znajdźmy tam inne przykłady kontrastu. główna technika artystyczna zastosowana przez autora Bułhakowa w przedstawieniu Poncjusza Piłata.
Majestatyczne cechy władcy.
ludzkie słabości.
W przeszłości nieustraszone wojny, jeździec „złotej włóczni”.
2. Zewnętrznie - majestatyczna postać wszechmocnego prokuratora.
3. Zaszczepia strach we wszystkich, nazywa siebie „zaciekłym
potwór."
4. Otoczony tłumem służących i strażników.
5. Chce być sprawiedliwy, aby pomóc Jeszui.
6. Powołani do decydowania o losie ludzi.
7. Widzi, że Jeszua jest niewinny.
8. Wydany wyrok.
1. Nienawidzi zapachu olejku różanego.
2. Wewnątrz - Silne bóle głowy.
3. Boi się Cezara, ukrywa tchórzostwo, boi się donosów.
4. Samotny, tylko przyjaciel Pies Banga.
5. Stracił wiarę w ludzi, bojąc się utraty kariery.
6. Posyła niewinnego na śmierć.
7. Oskarża to, czego sam nie robi
wierzy.
8. Udręczony we śnie iw rzeczywistości.
Pytanie: Skąd tyle kontrastów w przedstawieniu prokuratora Poncjusza Piłata?
Bułhakow chce pokazać, jak zasada dobra i zła walczy w człowieku, jak Piłat chce być sprawiedliwy i czyni zło.
Zostawmy na chwilę Poncjusza Piłata i zwróćmy się do innego bohatera rozdziałów Jeruszalaim- Jeszua Ha-Nozri.
Etap 3 lekcji.
Jeszua Ha-Nozri. Kazania wędrownego filozofa. Majaczenie czy dążenie do prawdy? (grupa 2).
Nauczyciel: Ponownie przejdźmy do tekstu i zobaczmy, jak w pałacu i powieści pojawia się drugi bohater rozdziałów Jeruszalaim.
„Ten człowiek…” (s. 22).
„Połączono natychmiast...” (s. 24).
„Aresztowany mężczyzna zachwiał się...” (s. 29).
Komentarz: Ten opis tworzy obraz nieszczęśliwej, słabej fizycznie osoby, która ma trudności z znoszeniem udręki cielesnej.
Pytanie: Jaki jest ten bohater wewnętrznie? Czy jest tak słaby w duchu jak w ciele?
Przejdźmy do tekstu:
1. O co zarzuca się Ga-Nosri?
2. Co on naprawdę głosi? Co on twierdzi?
Główne oskarżenia znajdują się w słowach prokuratora: „A więc zamierzałeś zburzyć budynek świątyni i wezwał do tego lud?”
Kazania Jeszuy:
1. „Wszyscy ludzie są dobrzy”, „Bóg jest jeden, … wierzę w Niego”.
2. „… świątynia starej wiary upadnie i powstanie nowa świątynia prawdy”.
3. „... każda władza jest przemocą wobec ludzi i że nadejdzie dzień, w którym nie będzie mocy, ani Cezarów, ani żadnej innej władzy. Człowiek przejdzie do królestwa prawdy i sprawiedliwości, gdzie żadna władza nie będzie potrzebna w ogóle."
Nauczyciel: Porozmawiajmy o wypowiedziach Jeszuy. Spójrzmy na nie oczami Poncjusza Piłata.
1. Które z jego wypowiedzi Poncjusz Piłat postrzega jako nonsens, za nieszkodliwe ekscentryczność?
2. Który z nich jest uważany za łatwy do zakwestionowania?
3. Co sprawia, że drży, boi się? Czemu?
Piłat uważa pierwsze stwierdzenie za bzdury i kwestionuje je na swój własny sposób: fizycznie - z pomocą Zabójcy szczurów, moralnie przypomnienie zdrady Judasza;
Drugie stwierdzenie rozśmiesza go: „Co to jest prawda?” Pytanie powinno zniszczyć rozmówcę, ponieważ człowiekowi nie jest dane poznać prawdę ani nawet czym jest prawda. Dla ludzi jest to złożona, abstrakcyjna koncepcja. Jaka może być odpowiedź na to pytanie?
Co byś powiedział?
Można spodziewać się strumienia abstrakcyjnych, niejasnych słów.
ALE: „Prawdą jest przede wszystkim to, że boli cię głowa i to tak bardzo, że tchórzliwie myślisz o śmierci” Odpowiedź Jeszuy jest prosta i jasna, prawda pochodzi od człowieka i zamyka się na nim.
To prawda, której Poncjusz Piłat nie może kwestionować.
Trzecia wypowiedź wzbudziła strach u prokuratora, ponieważ boi się donosów, boi się utraty kariery, boi się represji ze strony Cezara, boi się filaru, tj. boi się o siebie.
Pytanie: Czy Jeszua boi się o siebie? Jak się zachowuje?
Jeszua boi się tortur fizycznych. Ale nie odbiega od swoich przekonań, nie zmienia swoich poglądów.
Pytanie: Jakie cechy bohatera ujawniają się w jego nauczaniu i zachowaniu?
Główne cechy Jeszuy: życzliwość, współczucie, odwaga.
Nauczyciel: W ujawnianiu wizerunku drugiego bohatera rozdziałów Jeruszalaim stosuje się również technikę kontrastu. Fizycznie słaby Jeszua Ha-Nozri okazuje się silny duchem.
Nauczyciel: Wróćmy do sceny przesłuchania i zobaczmy, czy co myśli żydowski filozof o wędrującym filozofie? pełnomocnik?
Pytania: 1. Czy Poncjusz Piłat zrozumiał, że Jeszua był niewinny? Czy jest tego pewien?
TAk. „Formuła uformowana w jasnej i lekkiej głowie prokuratora. Wyglądało to następująco: hegemon zbadał przypadek wędrownego filozofa Jeszuy i nie znalazł w nim żadnego corpus delicti”.
2. Czy chce go uratować przed bolesną śmiercią? Aby być uczciwym?
TAk. Poncjusz Piłat dał do zrozumienia Jeszui, że wyrzeknie się swoich słów o Cezarze, wysłał „podpowiadające spojrzenie” itp.
3. Jakie uczucie zwycięża całą resztę w Poncjuszu Piłacie? Jak to się stało?
Po pierwsze, Piłat chce być sprawiedliwy i uratować filozofa. Ale rozumowanie tego ostatniego na temat władzy pogrąża go w przerażeniu. "Martwy!" następnie: „Martwy!” Próbuje przekonać Jeszuę, by wycofał swoje słowa, ale bezskutecznie.
Strach jest silniejszy niż pragnienie bycia sprawiedliwym. On wygrywa.
4. Znajdź słowa prokuratora, w których brzmi wyrok śmierci.
- „Myślisz, nieszczęsny… ja się nie dzielę” (s. 35)
Nauczyciel: Tak więc wewnętrzna walka w Poncjuszu Piłacie między dobrem a złem, między pragnieniem bycia sprawiedliwym lub skazania na niewinnych wyroku śmierci dobiegła końca.
Wszechmocny prokurator, sprytny, mądry władca, był przestraszony, bojaźliwy i przestraszony.
Przechodzi przez stany: od strachu - do tchórzostwa - do podłości.
Pytanie: Powiedz mi, na jakim etapie tego logicznego łańcucha możesz jeszcze zrozumieć I usprawiedliwić Piłata? Kiedy nie?
Strach to uczucie fizjologiczne (równe strachowi), charakterystyczne dla wszystkich żywych istot, jest odruchem, podobnie jak instynkt samozachowawczy.
Tych. Piłat mógł odczuwać strach, to normalne, niepodważalne.
Ale człowiek jest istotą rozumną. Jest odpowiedzialny za swoje czyny. Piłat nie może ulegać lękowi, przezwyciężać tchórzostwo, do końca pozostać wiernym sobie i swoim przekonaniom.
Wykonanie wyroku śmierci na niewinnych to już jest podłość. I podłość to niemoralne.
Akcent: Tchórzostwo między strachem a podłością. Strach nie zawsze prowadzi do tchórzostwa, ale od tchórzostwo do podłości 1 krok.
Wniosek: „Tchórzostwo - niewątpliwie jedna z najgorszych wad, Tak powiedział Jeszua.
„Nie, filozofie, sprzeciwiam się tobie: to najstraszniejszy występek” wewnętrzny głos Poncjusza Piłata.
I rzeczywiście: „Tchórzostwo jest skrajnym wyrazem wewnętrznego podporządkowania, braku wolności ducha, głównej przyczyny społecznej podłości na ziemi”.
Tak było z Poncjuszem Piłatem: popełnił podłość ze strachu, z tchórzostwa. Ale to nie wszystko. Poncjusz Piłat uratuje mu życie i karierę. Ale pozbawi się czegoś bardzo ważnego.
Co to jest?
Poncjusz Piłat stracił panowanie nad sobą. Jego sumienie będzie go dręczyć.
Czy Piłat próbował naprawić to, co zrobił, jak?
TAk. Rozkazano zabić Judasza. Chce dobrze zrobić Lewi Matthew.
Czy to go uspokoi?
Nie. „Od około dwóch tysięcy lat siedzi na tej platformie i śpi, ale kiedy nadchodzi księżyc… dręczy go bezsenność” (s. 461).
„W świetle księżyca nie ma spokoju… twierdzi, że nie dogadał się wtedy na coś… z więźniem Ga-Nozri… bardziej niż czegokolwiek na świecie nienawidzi swojej nieśmiertelności i niesłychanej chwały ”.
— Dwanaście tysięcy księżyców na jeden księżyc, czy to nie za dużo? zapytała Margarita.
Zakończmy naszą rozmowę o bohaterach rozdziałów biblijnych i przejdźmy do ich problemów.
IV etap lekcji. Grupa 3 przygotowała materiały do pytania.
problemy filozoficzne i moralno-estetyczne,
podniesiony w kapitułach Jeruszalaim.
Nauczyciel: Teraz chcę przejść do grupy numer 3.
Ich pracą domową było pytanie o problemy powieści, postawione przez autora w rozdziałach Jeruszalaim. Słuchając wypowiedzi z dzisiejszej lekcji, biorąc w nich udział, myślę, że udało im się dokończyć swoje domowe szkice. I oddaję im głos.
Wśród wszystkich problemów powieści „Mistrz i Małgorzata” chcemy wyróżnić dwie odrębne grupy, które moglibyśmy nazwać następująco: „filozoficzną” i „moralno-estetyczną”.
Co więcej, zauważyliśmy, że te grupy są ilościowo różne. Dlatego filozofia nauki o najogólniejszych prawach rozwoju przyrody, społeczeństwa i myśli, to problemy filozoficzne, poruszone naszym zdaniem w tych rozdziałach, wiążą się także z prawami najogólniejszymi.
Dlatego zidentyfikowaliśmy następujące problemy filozoficzne:
Czym jest dobro i zło?
Czym jest prawda?
Jaki jest sens ludzkiego życia?
Człowiek i jego wiara.
Biorąc pod uwagę, że „… moralność jest to zasada, która określa zachowanie, cechy duchowe i duchowe niezbędne człowiekowi w społeczeństwie, a także realizację tych zasad zachowania”, wyróżniamy problemy moralne i estetyczne powieści podniesionej w rozdziałach Jeruszalaim:
Wolność duchowa i duchowa zależność.
Odpowiedzialność człowieka za swoje czyny.
Człowiek i władza.
Niesprawiedliwość społeczna w życiu człowieka.
Współczucie i miłosierdzie.
Pytanie: Który z problemów postawionych przez autora jest Twoim zdaniem głównym?
Problem odpowiedzialności człowieka za swoje czyny, czyli problem sumienia.
E. V. Korsalova potwierdza ten pomysł w swoim artykule. Mówi też o tym, jakie sumienie zostało dane człowiekowi: „Sumienie wewnętrzny kompas człowieka, jego moralny osąd o sobie, moralna ocena jego działań. Sumienie ekspiacja winy, możliwość wewnętrznego oczyszczenia.
Pamiętajcie, dzieci, te słowa.
Pytanie do wszystkich: Który z tych problemów można dziś nazwać współczesnymi?
Wszystko.
Wyjście. W swojej powieści M. Bułhakow podniósł odwieczne, nieśmiertelne problemy. Jego powieść adresowana jest nie tylko do współczesnych, ale także do jego potomków.
W następnej lekcji będziemy kontynuować pracę nad tymi problemami.
Etap 5 lekcji.
Ostrzeżenie rzymskie. Kreatywne rozwiązywanie problemów.
„Ostrzeżenie rzymskie jest to wizja gorzkiego pisarza, jaki rodzaj obrazów może stać się rzeczywistością, jeśli obecna spirala życia będzie się rozwijać”.
Te słowa z artykułu krytyka odnoszą się także do powieści M. Bułhakowa, który chce nas wszystkich żyjących przestrzec przed układami sumienia, przed duchową niewolnością.
Poprosiłem o kreatywne podejście do tego zagadnienia, rozwiązanie go w oryginalny sposób.
Co z tego wyszło?
1 grupa przygotowała rysunek ilustracja do sceny „Sąd”;
2 grupy przygotowały rysunek ilustracja do sceny „Rozstrzelanie”;
Grupa III opracowała zeszłoroczne prace: 1) esej „Rola rozdziałów Jeruszalaim w rozwiązywaniu moralnych i filozoficznych problemów powieści”; 2) esej „List do prokuratora rzymskiego Poncjusza Piłata”.
A chłopaki też komponowali wiersze, niech dokończą naszą lekcję.
Podsumowując lekcję- oceny.
1. Jestem zadowolony (nie zadowolony)... Z czego?
2. Poradziliśmy sobie z postawionymi zadaniami (nie powiodło się).
3. Trudność tematu i problemu.
4. Wspólna praca. Oceny członków grupy.
Praca domowa:
2. Do tematu „Satyra w powieści” wybierz materiał na pytanie: „Kogo i za co karze Woland?”
3. Zło, chciwość, obojętność, egoizm, bezduszność, kłamstwa ich przykłady w rozdziałach moskiewskich.
Wiersz „Sen Piłata”
N.P. Borisenko
Piłat znów ma niekończący się sen:
Sądem zarządza prokurator, jest on bliski prawdy.
W przeszłości dzielny Jeździec Złotej Włóczni,
Jak dzisiaj uwielbi swoje panowanie?
Przed nim jest miła i jasna, promieniująca dobrocią,
Jak sama cnota wraz z samą prawdą.
Dobrzy ludzie, czy to jego zbrodnia,
Że chodzi po świecie, sieje pokój i dobro?
Co przynosi uzdrowienie przez mury pałaców?
Jak samo objawienie widzi świat bez więzów?
Prokurator marszczy brwi. Bądź odważny, hegemonie,
Czy rodzi się w tobie ten cholerny strach?
Niewinne, wiesz, powiedz tak, nie milcz.
O czyim losie decydujesz w tę księżycową noc?
Milczał ... nie poprawiał ... nie ratował z filaru ...
I nie posłał go na męki, ale siebie.
A dusza nie ma odpoczynku straszna kara:
Być nieśmiertelnym dla bohatera i jego występku.
Tchórzostwo, podłość ze strachu najgorszy występek!
Sumienie jest twoim rusztowaniem
Krzyż - termin nieśmiertelności!
Za linią lekcji
W ramach przygotowań do tej lekcji klasa została podzielona na trzy grupy robocze, z których każda otrzymała określone zadanie: jedno duże pytanie (patrz pytania 2, 3, 4 w części Etapy lekcji) i zadanie ogólne (patrz pytanie 1).
Kreatywne rozwiązanie problemu powieści ostrzegawczej (patrz pytanie 5) jest dostosowane do indywidualnych zdolności uczniów (w poezji, plastyce itp.).
2. Zadanie na następną lekcję powieści również wyprzedza harmonogram. Pytania 1 i 2 zadaje się całej klasie, natomiast pytanie 3 można podzielić na grupy lub zadać jako zadanie indywidualne.
rola rozdziałów biblijnych w powieści mistrz i Małgorzata??? i otrzymałem najlepszą odpowiedź
Odpowiedz od GERA[guru]
Powieść Michaiła Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” jest czytana i kochana pod wieloma względami dzięki jej „starożytnej” części. Oto oryginalna wersja wydarzeń, o których mówi nam Ewangelia. Głównymi bohaterami rozdziałów Jeruszalaim są piąty prokurator Judei, jeździec Poncjusz Piłat i żebrak włóczęga Jeszua Ha-Nozri, w którym odgaduje się Jezusa Chrystusa. Dlaczego Bułhakow mówi nam o nich? Myślę, że po to, aby dać wysoki standard, z którym można porównać wulgarne życie Moskwy. A te rozdziały są napisane inaczej niż współczesna część powieści. Jakże uroczyście i niepokojąco brzmi to: „Ciemność, która przybyła z Morza Śródziemnego, okryła miasto znienawidzone przez prokuratora. Zniknęły wiszące mosty łączące świątynię ze straszliwą Wieżą Antoniego, otchłań zstąpiła z nieba i zalała skrzydlatych bogów nad hipodromem, pałac Hasmoneański z otworami strzelniczymi, bazarami, karawanserajami, alejkami, stawami… Zniknął Jeruszalaim – wielkie miasto , jakby nie istniało w świetle.” Wydaje się, że cofasz się o dwa tysiące lat, do czasów Chrystusa, i na własne oczy jesteś świadkiem długotrwałej tragedii. Piłat po raz pierwszy widzi Jeszuę i początkowo traktuje go z nieskrywaną pogardą. I dopiero gdy nieokreślony więzień leczy go ze straszliwego i wcześniej niezniszczalnego bólu głowy, prokurator stopniowo zaczyna rozumieć, że stoi przed nim osoba wybitna. Piłat najpierw myśli, że Jeszua jest wielkim lekarzem, a potem, że jest wielkim filozofem. Prokurator ma nadzieję ocalić osobę, którą lubi, przekonawszy się o absurdalności oskarżeń Ha-Nocri o zamiar zniszczenia świątyni Jeruszalaim. Pojawia się tu jednak o wiele poważniejszy grzech - pogwałcenie "prawa lèse majesté". A Piłat jest tchórzem przed okrutnym Cezarem Tyberiuszem. Jeszua próbuje przekonać prokuratora, że „mówienie prawdy jest łatwe i przyjemne”. Piłat natomiast wie, że działanie „w prawdzie” – uwolnienie niewinnego więźnia może kosztować go karierę. Skazując Jeszuę na śmierć, prokurator stara się zachować literę prawa, ale jednocześnie chce działać zgodnie ze swoim sumieniem i ratować skazanych od śmierci. Poncjusz Piłat wzywa przewodniczącego Sanhedrynu Kai-fu i przekonuje go, by ułaskawił Ha-Nozri. Ale sam arcykapłan zastawił pułapkę na Jeszuę z pomocą Judasza z Kiriat. Kaifa musi zniszczyć nowego kaznodzieję, który swoim nauczaniem podważa władzę żydowskiego duchowieństwa. Kiedy Piłat zdaje sobie sprawę, że egzekucja jest nieunikniona, zaczyna go dręczyć sumienie. Próbując ją uspokoić, prokurator organizuje zabójstwo zdrajcy Judasza, ale na próżno. Tylko we śnie Piłat może ponownie zobaczyć straconego Jeszuę i zakończyć spór o prawdę. W rzeczywistości z przerażeniem zdaje sobie sprawę, że konsekwencje jego własnego tchórzostwa są nieodwracalne, że „była egzekucja”. Dopiero pod koniec powieści pokuta w końcu uwalnia prokuratora od wiecznych mąk i ponownie spotyka Ga-Nocriego. Ale to spotkanie nie odbywa się na ziemi, ale na rozgwieżdżonym niebie. Historia Piłata i Jeszuy dowodzi, że nie wszyscy ludzie są dobrzy, jak wierzy Ga-Nozri. Ten ostatni mówi nam, jakie powinno być społeczeństwo żyjące zgodnie z zasadami chrześcijaństwa. Ale zarówno starożytne Cesarstwo Rzymskie, jak i nowoczesna Moskwa Bułhakowa są bardzo dalekie od tego ideału.
Przede wszystkim M. Bułhakow odnosi się do tych wydarzeń w czasach, gdy wiara w Boga jest nie tylko kwestionowana, ale masowa niewiara staje się prawem życia państwa. Powracając do wszystkich tych wydarzeń i mówiąc o nich jako o niewątpliwej rzeczywistości, pisarz idzie pod prąd i doskonale wie, na czym to polega. Ale biblijne rozdziały powieści są żywotne, jako przypomnienie pierwszego, początkowego błędu - nierozpoznania Prawdy i Dobra, co zaowocowało fantasmagorią życia Moskwy w latach 30. XX wieku.
Rozdziały biblijne można przypisać gatunkowi powieści-przypowieści. Jak w przypowieści, wydarzenia przedstawione są obiektywnie i beznamiętnie. Nie ma tu absolutnie żadnych bezpośrednich apeli autora do czytelnika, a także wyrazu autorskiej oceny zachowania postaci. Co prawda nie ma moralności, ale najwyraźniej nie jest potrzebna, bo akcenty moralne w tych rozdziałach są umieszczone bardzo wyraźnie.
W powieści mistrza występują trzy główne postacie: Jeszua, Poncjusz Piłat, Judasz. Jeszua oczywiście nie jest ewangelicznym Jezusem, nie ma przejawów jego boskości, nawet M. Bułhakow odrzuca scenę zmartwychwstania. Jeszua jest przede wszystkim ucieleśnieniem moralności. Jest filozofem, wędrowcem, kaznodzieją dobroci i miłości do ludzi, miłosierdzia. Jego celem było uczynienie świata czystszym i milszym. Filozofia życiowa Jeszuy jest taka: „… nie ma na świecie złych ludzi, są ludzie nieszczęśliwi”. I naprawdę traktuje wszystkich ludzi tak, jakby naprawdę byli ucieleśnieniem dobroci - nawet do setnika Szczurobójcy, który go bije. Jeszua jest nosicielem prawdy moralnej, niedostępnej dla ludzi.
Judasz w powieści również nie jest identyczny z Judaszem z Ewangelii. Wiemy z Ewangelii, że Judasz pocałunkiem w Ogrodzie Getsemani zdradza Zbawiciela. Zdrada jest największą winą przed człowiekiem, niezmierzoną winą tego, kto zdradził Jezusa. Według M. Bułhakowa Judasz, w przeciwieństwie do tradycji ewangelicznej, nie jest ani uczniem, ani wyznawcą Jeszuy. Nie ma też sceny „zdradzieckiego pocałunku”. W rzeczywistości Judasz był narzędziem w rękach arcykapłana i naprawdę „nie wiedział, co robi”. Znalazł się pomiędzy Kai-fa i Piłatem, zabawką w rękach ludzi obdarzonych władzą i nienawidzących się nawzajem. M. Bułhakow zdejmuje winę z Judasza, obarczając ją Poncjuszem Piłatem.
Centralną postacią warstwy Jeruszalaim jest Poncjusz Piłat. Mistrz mówi, że pisze powieść o Piłacie. Piłat od razu poczuł ludzką oryginalność Jeszuy, ale tradycje i zwyczaje Cesarskiego Rzymu ostatecznie zwyciężają, a on, zgodnie z kanonem ewangelii, posyła Jeszuę na krzyż. Ale M. Bułhakow odrzuca kanoniczne rozumienie tej sytuacji, Piłat ma w sobie twarz tragiczną, rozdartą między osobistymi aspiracjami a polityczną koniecznością, między człowieczeństwem a władzą. M. Bułhakow wyraźnie pokazuje uczucie tragicznej beznadziejności, przerażenia z czynu, wypełniającego duszę Piłata („Dziś po raz drugi spadła na niego tęsknota…”). Od tego momentu prawdziwe życie Piłata staje się snem: prokurator idzie ścieżką w świetle księżyca z Jeszuą, rozmawiając, a egzekucja jest czystym nieporozumieniem, a ich dialog nie ma końca. Ale w rzeczywistości egzekucja nie jest zniesiona, a męka Piłata jest równie nieodwołalna.
Męka Piłata kończy się dopiero po zapewnieniu Jeszuy, że nie było egzekucji. Jeszua udziela przebaczenia Piłatowi i pokoju mistrzowi, który napisał powieść o Piłacie. Taki jest wynik tragedii, ale nie w czasie, ale w wieczności.
Powieść „Mistrz i Małgorzata” to dzieło złożone. I choć o powieści napisano i powiedziano już wiele, to każdy czytelnik na swój sposób jest przeznaczony do odkrycia i zrozumienia skrywanych w jej głębi wartości artystycznych i filozoficznych.
Rola rozdziałów biblijnych w powieści M.F. Mistrz Bułhakowa i Małgorzata. Powieść Michaiła Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” jest czytana i kochana pod wieloma względami dzięki jej „starożytnej” części. Oto oryginalna wersja wydarzeń, o których mówi nam Ewangelia.
Głównymi bohaterami rozdziałów Jeruszalaim są piąty prokurator Judei, jeździec Poncjusz Piłat i żebrak włóczęga Jeszua Ha-Nozri, w którym odgaduje się Jezusa Chrystusa. Dlaczego Bułhakow mówi nam o nich? Myślę, że po to, aby dać wysoki standard, z którym można porównać wulgarne życie Moskwy. A te rozdziały są napisane inaczej niż współczesna część powieści.
Jakże uroczyście i niepokojąco brzmi to: „Ciemność, która przybyła z Morza Śródziemnego, okryła miasto znienawidzone przez prokuratora. Zniknęły wiszące mosty łączące świątynię ze straszliwą Wieżą Antoniego, otchłań zstąpiła z nieba i zalała skrzydlatych bogów nad hipodrom, pałac Hasmonejski z otworami strzelniczymi, bazarami, karawanserajami, alejkami, stawami…
Tak więc wizerunek Jeszuy Ha-Nocri jest pod wieloma względami zbliżony do wizerunku powszechnego na przełomie XIX i XX wieku. interpretacja Jezusa Chrystusa przede wszystkim jako idealnego człowieka. M.A. Bułhakow nie przeciwstawia swojego bohatera Chrystusowi, ale niejako „konkretyzuje” legendę ewangelii (tak jak ją rozumie), pomagając nam ją lepiej zrozumieć. Jego Chrystus pozbawiony jest aureoli boskiego majestatu, a jednak nakazuje szacunek i miłość – takie jest…
Kolejną istotną różnicą między wątkiem Ewangelii a powieścią Bułhakowa jest to, że ta pierwsza jest zdeterminowana wydarzeniami z życia Jezusa, podczas gdy w Bułhakowie prokurator Poncjusz Piłat staje się główną osobą, która łączy jerszalaimskie kapituły. (Prokurator był urzędnikiem rzymskim, który miał najwyższą władzę administracyjną i sądowniczą w jakiejkolwiek prowincji. Poncjusz Piłat został mianowany prokuratorem Judei w 29.. Jest to postać złożona, dramatyczna. Jest mądry, nieobcy refleksjom, ludzkim uczuciom, żywe współczucie. Dopóki Jeszua nie głosi, że wszyscy ludzie są dobrzy, kustosz skłonny jest protekcjonalnie patrzeć na tę nieszkodliwą ekscentryczność.Ale teraz dyskusja zeszła na najwyższą moc, a Piłata przeszywa ostry strach.Wciąż próbuje targować się ze swoją sumienie, próbując przekonać Jeszuę do kompromisu, próbując niepostrzeżenie sugerować ratowanie odpowiedzi, ale Jeszua nie może być przebiegły.
Ogarnięty strachem wszechmocny prokurator traci resztki dumnej godności i woła: „Myślisz, nieszczęsny, że rzymski prokurator puści człowieka, który powiedział to, co powiedziałeś? … A może myślisz, że jestem gotów zająć twoje miejsce? Nie podzielam twoich myśli." Mimo to, podobnie jak w Biblii, Piłat nie znajduje poważnych podstaw do egzekucji Jezusa Bułhakowa, ale najwyżsi duchowni nadal domagają się wyroku śmierci. Piłat ulega haniebnemu tchórzostwu inteligentnego i niemal wszechmocnego władcy: w obawie przed donosem, który mógłby zrujnować jego karierę, Piłat sprzeciwia się swoim przekonaniom, głosowi ludzkości, swojemu sumieniu. Podejmuje ostatnie żałosne próby ratowania nieszczęśników, a gdy to się nie udaje, stara się przynajmniej złagodzić wyrzuty sumienia. Ale nie ma i nie może być moralnego okupu za zdradę. A sednem zdrady, jak prawie zawsze, jest tchórzostwo.
Mistrz i Małgorzata” wchłonęła wszystko, co najlepsze z najbogatszego twórczego doświadczenia Michaiła Bułhakowa. Przetłumaczona na wszystkie główne języki świata, powieść jest najbardziej czytelnym dziełem napisanym przez rosyjskiego autora, w tym wszystkie rozdziały biblijne, jak jak również wszystkie wady ludzi.
