Twórczość muzyczna Kozaków sięga głęboko w historycznie rozwiniętą kulturę ludową i duchową, której ciągłość jest zachowana w czasach obecnych. W tym aspekcie należy poruszyć temat duchowych i religijnych podstaw twórczości muzycznej jako integralnej części kultury rosyjskiej i światowej. Duchowa sztuka muzyczna, która ma wielowiekową starożytną tradycję, została przekształcona w epoce chrześcijańskiej w tę duchową i moralną podstawę, która z góry określiła wektor rozwoju i treść pracy wielu postaci kościelnych i świeckich, a także znacząco wpłynęła na formację kozackiej kultury muzycznej.
Historia kultury starożytnej świadczy o tym, że w świecie starożytnym muzyka była uważana za element tajemniczy, destrukcyjny ze względu na jej ekscytujący i uwodzicielski wpływ na psychikę człowieka.
W dyskusjach o roli sztuki muzycznej poeta OE Mandelstam (1891 - 1938) wspomina, że nieufny stosunek do muzyki jako rodzaju magicznej, urzekającej siły był tak wielki, że państwo podporządkowało ją swojej kontroli, ogłaszając ją swoim monopolem i wybierając tryb muzyczny jako środek i model utrzymania ład polityczny i społeczeństwo obywatelskie harmonia - eunomii („dobre prawo”) . Ale nawet w tym charakterze „Hellenowie nie odważyli się dać muzyce niezależności: słowo wydawało im się niezbędnym, wiernym opiekunem, stałym towarzyszem muzyki. Hellenowie nie znali właściwej muzyki czystej – należy ona w całości do chrześcijaństwa» |3|.
Później dzięki chrystianizacji Starożytna Ruś, duchowa sztuka muzyczna, połączona ze słowem, jego treścią moralną i semantyczną, odegrała znaczącą rolę w kształtowaniu kultury chóralnej pieśni, w kształtowaniu osobowości i twórczości wielu postaci kościelnych i świeckich. Ponadto stanowiła moralną, etyczną, artystyczną i estetyczną podstawę współczesnej muzyki klasycznej. Prawosławna rosyjska sztuka chóralna powstała również na podstawie śpiewu cerkiewnego. Tutaj, podobnie jak w architekturze świątynnej i malowaniu ikon, pojawili się utalentowani twórcy. Formy rosyjskiego śpiewu kościelnego ewoluowały stopniowo aż do XVIII wieku włącznie. Tak więc w „Opowieści o minionych latach” Nestor Letopisa wspomina, że już przy Kijowskim Kościele Dziesięciny – pierwszym kościele na Rusi – powstał chór i szkoła śpiewu |2; 6|. Oddziałując na psychikę człowieka, wraz z innymi składnikami sztuki religijnej, śpiew kościelny podnosił, uszlachetniał duszę, dostrajał osobowość do głębokich przeżyć duchowych i kształtował wysokie uczucia moralne. Wiadomo, że jeden z najbardziej wykształconych przedstawicieli „złotego wieku” rosyjskiej świętości, ks. Józef Wołocki . dzięki rozwojowi swojego talentu wokalnego wniósł znaczący wkład w kulturę rosyjską, rozwijając kościelną sztukę chóralną. Jak mówi biografia świętego, jego głos „zwijał się jak jaskółka” pod sklepieniami świątyni podczas nabożeństwa, a melodie klasztoru Józefa-Wołocka, które do nas dotarły, zapisane w zapisie hakowym Mnicha Józefa, są obecnie przedmiotem badań naukowych specjalistów w dziedzinie duchowości muzyka kościelna Syna i Słowa Bożego, a zmarła Ewa oznacza zmarłą Hipostazę Ducha Świętego.
Albo to samo, jak powiedział słynny współczesny ksiądz: „Mężczyzna, kobieta i dziecko to trzy hipostazy jednego człowieka. I tylko znajdując rodzinę, żyjąc w niej, rozwijając się, człowiek staje się osobą. Dodajmy, że bycie po prostu człowiekiem to górna poprzeczka dla człowieka Starego Testamentu. Dlatego rodzina starotestamentowa jest tylko prototypem rodziny chrześcijańskiej – małego Kościoła. A dla nas, bracia, sam typ nie powinien wystarczyć.
Wcielony Chrystus dał nam drogę do osiągnięcia podobieństwa do Boga – stworzył Kościół. Swoją łaską, poprzez kościelny sakrament małżeństwa, przekształcił starotestamentową rodzinę w mały Kościół. Z kolei wspólnoty parafialne składają się z tych małych Kościołów – ściśle mówiąc: pierwotnych struktur Kościoła. Oczywiście nie każdy jest powołany do rodziny, ale każdy jest powołany do życia we wspólnocie. Chrześcijanin nie sam, ale właśnie poprzez wspólnotę chrześcijańską, poprzez liturgię (gr.
To za pośrednictwem wspólnot chrześcijańskich lud Boży uczestniczył także w rozwiązywaniu spraw kościelnych – najlepsi wybrani ze wspólnot uczestniczyli w Radach Lokalnych. Przed Piotrem I to wspólnoty parafialne wybierały dla siebie kapłaństwo.
Wszystkie inne stosunki zostały zbudowane na tej samej zasadzie w naszej Ojczyźnie. Oto przykład: ziemstwa są wybieralnymi organami samorządu lokalnego, reprezentowanymi przez wybieralnych ze wspólnot samorządowych (chłopskich, rzemieślniczych, handlowych itp.). To przez wspólnoty, przez najbardziej szanowanych wybranych ludzi, każdy Rosjanin uczestniczył także w samorządzie lokalnym i był zaangażowany w rządzenie państwem przez Zemsky Sobors. W społecznościach kozackich w jeszcze większym stopniu rozwinęły się zasady sobornost i samorządności.
To właśnie ta katolickość, wspólnotowość i tradycja samoorganizacji stały się głównymi warunkami niezwyciężoności w wiekach naszego narodu. To właśnie pozwoliło Kozakom zdobyć Syberię, a nawet dotrzeć do Kalifornii. To właśnie ta katolickość, wspólnotowość i samoorganizacja pozwoliły nam nie raz chwycić za broń przeciwko Tatarom i Polakom, prowadzić partyzancką wojnę z Napoleonem i Hitlerem. To właśnie te wrodzone, choć raczej zapomniane cechy powinny nam teraz pomóc obudzić się ze śpiączki fascynacji zachodnim indywidualizmem, kosmopolityzmem i, przepraszam, konsumpcjonizmem.
Musimy pamiętać o życiu braterskim. Musimy, zgodnie ze słowami wybitnego atamana K. Lizunowa, pamiętać o naszej głównej rosyjskiej broni masowego tworzenia i pierwotnym generatorze zaufania – o wspólnocie. Muszą zacząć budować własne środowisko życia, sposób życia. Obalenie satanistycznego Marksa: nasza świadomość musi określać nasze istnienie.
2. W poszukiwaniu duchowych i moralnych podstaw współczesnego Kozactwa.
Nikomu nie jest tajemnicą, że do tej pory z różnych powodów wydarzenia historyczne zatraca się wiele ważnych i głównych znaczeń naszej egzystencji. Tak więc Kościół Sobornost ustanowiony przez Chrystusa Boga - podstawa i duch katolickości, wspólnoty i samoorganizacji naszego ludu - został zniesiony w wyniku reform Piotra. W wyniku reformy stołypinowskiej, zdaniem P.A. Stołypina wbito klin w społeczność chłopską – kręgosłup państwa. Resztki życia komunnego i artelowego dobił Chruszczow. Kozacy jako „jedyna zdolna do samoorganizacji część narodu rosyjskiego” zostali praktycznie zniszczeni podczas ludobójstwa dekozackiego. Tysiącletnia tradycja rodziny została zniszczona, a rodzina z małego Kościoła znów stała się Starym Testamentem. Jednocześnie wszyscy – od dawna i bez wyrzutów sumienia – nazywają to tradycyjnym. W ostatnie lata próbują zniszczyć instytucję i taką rodzinę - cywilną, tj. zarejestrowana zgodnie z prawem cywilnym. Dokładnie w ten sam sposób, bezwstydnie, to, co prawo uważa za konkubinat, aw Kościele – cudzołóstwo – nazywa się teraz „małżeństwem cywilnym”. Oszukane społeczeństwo, krok po kroku, usprawiedliwiło już jednak nie tylko te tzw. „małżeństwa cywilne”, ale ogólnie wszelkiego rodzaju wolne (od Boga) związki, aw ostatnich latach wzrosła liczba nieletnich i osób LGBT.
Niestety żyjemy w czasach globalnej substytucji głównych znaczeń...
W tym roku świętujemy początek sejmu z lat 1017-1918. Dwa wieki wcześniej na Rusi nie było sejmików. Generalnie żadne. I tak z wielkim wysiłkiem Najwyższa rozdzielczość miał miejsce. Biorąc pod uwagę, jak okropny był to początek, nie jest zaskakujące, że różni polityczni oszuści próbowali „sprywatyzować” tę katedrę. Ale Pan na to nie pozwolił. I Sobór przywrócił wybór kapłaństwa z udziałem świeckich, co umożliwiło, według wszystkich kanonów, wybór św. Patriarcha Tichon. Ale teraz katolickość naszego Kościoła została ponownie podeptana. Miejscowa rada- rekwizyty, choćby dlatego, że obecni tam świeccy nie mają prawa nikogo reprezentować. Wybór kapłaństwa jest fikcją, ponieważ nikt, prawdę powiedziawszy, nie pyta o zdanie parafii, dla której jest wyświęcony kapłan. Dlatego nie wiem, co czuje ksiądz, kiedy czyta Wiadomości nauczycielskie, gdzie warunkiem sprawowania liturgii jest „Kapłan musi być człowiekiem wybranym…”.
Nawet to, co obecnie nazywamy wspólnotami parafialnymi w naszym Kościele, w rzeczywistości nie jest wspólnotą. Z reguły są to nieznajomi ludzie, którzy spotykają się raz w tygodniu od lat i jednocześnie pozostają nieznani. Jednak teraz w Kościele wszystko jest dokładnie tak samo, jak w naszych rodzinach: żenią się haniebnie, małżeństwa często nie są koronowane. Głowy rodzin nie chcą brać pełnej odpowiedzialności za utrzymanie i zarządzanie rodziną. Zamiast tego przerzucili część odpowiedzialności na swoje żony i razem z nimi są całkowicie zajęci zarabianiem pieniędzy na poprawę. warunki życia, wakacje za granicą, nowy samochód itp., itp. Jednocześnie te dzieci, które mimo to mogą się urodzić, pozostają pod opieką ulic i szkół. A bez zaufania do Boga sytuacja ta nie może zostać naprawiona.
Więc co teraz z tym wszystkim robisz? Tak, wiele osób rozumie, że coś jest nie tak, ale nie wiedzą, co i jak to naprawić. Nawet jeśli gdzieś czytają, tak jak powinno być, nadal nie rozumieją. Nie ma żywego przykładu - ani wokół, ani z rodzicami. Dziadków też nie było. Ale wszyscy regularnie czytamy i słyszymy w świątyni o tym, jak powinniśmy budować nasze życie i życie tych, którymi Pan dał nam zarządzać, ale „ słuchacze zakonu nie są sprawiedliwi przed Bogiem, ale ci, którzy zakon wypełniają, będą usprawiedliwieni” (Rz 2:13). A to, że przykładów nie ma (albo jest ich niewiele) w żaden sposób nas nie usprawiedliwia: Sługa, który znał wolę swego pana, a nie był gotowy i nie postępował zgodnie z jego wolą, będzie bardzo chłostany; (Łk 12:47). Oznacza to, że jeśli nie z zaufania do Boga, to przynajmniej ze strachu przed karą, musisz zacząć zmieniać swoje życie. Kara, nawiasem mówiąc, będzie nie tylko później - jeśli wszyscy uczciwie spojrzą na siebie życie teraźniejsze, wtedy zobaczy, że już go niesie. I odwrotnie: przyjrzyj się bliżej rodzinom, które wkroczyły na drogę wypełniania prawa Bożego.
Zacznijmy jeszcze raz od początku: osoba – duch, dusza, ciało… Co u Ciebie i u mnie jest na pierwszym miejscu? Czy dusza jest ważniejsza od ciała? Ci, którzy żyją nie w cudzołóstwie, ale w rodzinie - jak budują swoje rodziny jako komórki tolerancyjnego społeczeństwa, a mimo to jako małe Kościoły? Czy mężowie traktują swoje żony roztropnie, jak przy najsłabszym naczyniu, okazując im cześć, jako współdziedzicom łaski życia (1 Piotra 3:7). Czy dzieci są pouczane o naukach Pana (Efez. 6:1)? Czy kobiety trwają w wierze, miłości, świętości, czystości? Czy są zbawieni przez rodzenie dzieci (1 Tym. 2:15)? Czy dzieci są posłuszne i szanują swoich rodziców (Efez. 6:1)?
Aby jeszcze bardziej odsłonić istotę zagadnienia budowania rodziny – małego Kościoła, zacytuję apostoła z obrzędu zaślubin:
„Żony niech będą poddane swoim mężom jak Panu, bo mąż jest głową żony, tak jak Chrystus jest głową Kościoła i Zbawicielem ciała. Ale tak jak Kościół jest poddany Chrystusowi, tak i żony mężom we wszystkim.
Mężowie, miłujcie żony, jak i Chrystus umiłował Kościół i wydał samego siebie za niego, aby go uświęcić, oczyściwszy go przez obmycie wodą przez słowo, aby postawić przed sobą Kościół w chwale, bez skazy, bez zmarszczki, lub coś w tym stylu, ale żeby była święta i nienaganna.
Tak samo mężowie powinni kochać swoje żony, jak kochają własne ciała. Kto kocha swoją żonę, kocha siebie. Albowiem nikt nigdy nie nienawidzi własnego ciała, ale je żywi i ogrzewa, tak jak Chrystus Kościół, ponieważ jesteśmy członkami Jego Ciała z Jego ciała i z Jego kości. Dlatego opuści człowiek ojca i matkę i złączy się ze swoją żoną, i będą dwoje jednym ciałem. Ta tajemnica jest wielka, mówię, w odniesieniu do Chrystusa i Kościoła. Co do was, niech każdy miłuje swoją żonę jak siebie samego, a żona niech się boi męża.". Ef 5:20-33
A więc kwestia zbawienia duszy jest najważniejsza? Obowiązek głowy rodziny jest rozumiany zgodnie z tym, jak przez usta apostoła Bóg nakazał? Na podstawie wyników odpowiedzi wyciągamy pośredni wniosek: tylko ci, którzy na te pytania mogą odpowiedzieć twierdząco, mogą uważać, że żyją przynajmniej w części tradycją naszych pobożnych przodków. A to tylko mały akcent na pytanie, kto jest prawdziwym Kozakiem, a kto mummerem.
Zacząć robić. społeczność kozacka. Oczywiście nie pretenduję do absolutnego obiektywizmu, ale prawie wszystkie znane mi stowarzyszenia kozackie są teraz tworzone według zasady: zarejestrowana osoba prawna - on jest atamanem, ogłasza nabór do "Kozaków". Zabawny? Niestety to już nie jest śmieszne. To kolejny akcent w kwestii mummerów.
Cóż, nie o nich teraz. Nadal istnieją stowarzyszenia kozackie, w których są Kozacy. Całkiem szczerze się godzą, przysięgając na Krzyż i Ewangelię „służyć prawosławnej wierze, Ojczyźnie i Kozakom”. Wszystko wydaje się być dobre. Problemem jest jednak duża rotacja. Podawane, podawane - widziałem, jak wszystko działa - i służą ten„Kozacy”, zachorowali.
Więc po co ta burza? Co jest nie tak?
Ostatnio w 133 odpowiedziach „Rady Ludowej” przeczytałem, co następuje: „ Kozacy... bez zalegalizowanej służby i „terytoriów kozackich”, na których funkcjonuje odpowiedni sposób życia nic więcej niż klub folklorystyczny, wyściełane konkretne formy samorząd (ataman, koło itp.)”.
- Czy przysięgaliśmy służyć „klubowi folklorystycznemu” całując krzyż?
Tak, zebraliśmy się, komunikujemy, tak, podobnie myślący ludzie, ale nie idziemy dalej niż komunikacja. Zapomniałem – są też „imprezy” dla utrzymania ładu, nabożeństwa biskupie, procesje religijne… A służba Ojczyźnie? A sposób?
Jaki inny sposób, bez współżycie na terytorium kozackim? Bez wspólnoty? A społeczność to nie tylko spotkania, żeby porozmawiać – to życie w całości. To już samo w sobie jest posługą: ograniczać swoje prywatne „potrzeby” w imię wspólnego celu, przebaczać braciom słabości i odczuwać wdzięczność, kiedy ci przebaczają.
« Noście kolejny ciężar i w ten sposób wypełniajcie prawo Chrystusowe". (Gal. 6:2)
Wśród Kozaków od dawna mówi się dużo o zjednoczeniu. O jakimś abstrakcyjnym skojarzeniu „w ogóle”, bez wypełniania prawdziwego znaczenia tego pojęcia – coś w rodzaju: zjednoczenia „dla wszelkiego dobra, przeciwko wszelkiemu złu”. Ale prawie nikt nie mówi o tym, że to zjednoczenie powinno odbywać się przez bractwo kozackie - istotę wspólnoty.
To życie we wspólnocie, w braterstwie uczy zarówno praktycznych Kozaków, jak i praktycznego chrześcijaństwa. Zarówno my, jak i nasze dzieci. Służenie braciom to służenie Bogu i Kozakom. Służenie Bogu i Kozakom to służba Ojczyźnie.
Ktoś powie, że teraz nie jest odpowiedni czas, urbanizacja, nie jest możliwe, aby wszyscy żyli na ziemi na wsi – szczerze mówiąc, byłoby pragnienie, a potem znowu – kwestia zaufania do Boga. Nasza społeczność jest tego żywym przykładem. Nie mogłem dostać ziemi za darmo - Pan pomógł kupić. A potem – na każdym kolejnym kroku – czy to przekazanie części gruntu rolnego pod budowę wsi, czy sprawy komunikacyjne, czy sprawy przetwórcze.
Jestem przekonany, że to życie we wspólnocie (stanicy lub zagrodzie), na ziemi i z ziemi, od dzieciństwa przesyca Kozaka kozackim duchem. Daje mu możliwość utrzymania swojej licznej rodziny – małego Kościoła, a pod jego nieobecność w czas wojny- bądź spokojny o jej jedzenie. Właściwie - to sposób na życie, podtrzymujący główną tradycję - militarną.
Jeśli jednak ktoś uważa inaczej, prawdopodobnie można zrobić jakiś inny poważny wspólny biznes (na przykład patrz poniżej w „część specjalna”), które nieustannie i regularnie gromadziłyby wszystkich razem, mając ten sam cel – nieść nawzajem swoje ciężary i przyzwyczajać się do praktycznego chrześcijaństwa – budować braterstwo – budować Kościół.
3. Wnioski.
Wróćmy do zadania: poszukiwania duchowych i moralnych podstaw współczesnych Kozaków.
Tak, żyjemy w czasach globalnego niszczenia podstaw duchowych i moralnych, przede wszystkim poprzez zastępowanie głównych pojęć i znaczeń.
Aby nie wpaść w te sieci, nie umrzeć samemu i uszczęśliwić swoje rodziny (a przy okazji, aby ocalić Ojczyznę swoich przodków dla naszych dzieci) - oczywiście każdy musi zacząć od siebie. Proście Boga o pełną łaski pomoc i śmiało wchodźcie na drogę zdobycia Jego obrazu. Tej sprawy nie da się poruszyć bez dobrego księdza i sakramentów Kościoła. Równolegle z tym zacznijcie (bardzo ostrożnie, aby niczego nie połamać - dokładnie tak, jak uczy apostoł) budować, powierzone wam przez Boga do zarządzania, mój mały kościół (rodzina). A jednocześnie razem z braćmi zacznijcie budować nasz Kościół jako mistyczne Ciało Chrystusa jest wspólnotą. Budujmy nasze braterstwa i łączmy wysiłki naszych wspólnot braterskich w obronie Ojczyzny. To jest trudne. Z doświadczenia: szczególnie trudno jest zaufać sobie po bratersku i służyć sobie po chrześcijańsku. Ale powtarzam: to jest właśnie to, co jest nie tylko pięknymi i poprawnymi słowami, ale naprawdę - DZIAŁANIE i WYKONYWANIE przysięgi złożonej niegdyś Bogu: „Służyć prawosławnej wierze, Ojczyźnie i Kozakom”.
Część specjalna.
W ramach jednoczącej wspólnej sprawy proponujemy zaangażowanie się w tworzenie kozackiego batalionu obrony terytorialnej, z istniejących już na terenie regionu zbiorowisk kozackich, nieregularnych jednostek obrony terytorialnej. Te oddziały kozackie, stacjonujące w miejscu zamieszkania na terenie obwodu, powinny być strukturalnie włączone do tworzonego KBTO.
Musimy wspólnie przygotować propozycje zmian w ustawie o broni jądrowej, w tym plan utworzenia kozackiego batalionu obrony terytorialnej. Zdolna nieregularna jednostka wojskowa z określoną misją bojową, odzwierciedlona w obecnym planie mobilizacyjnym obwodu jarosławskiego. Plan mobilizacyjny powinien określać listę obiektów ochrony (mosty, drogi, szkoły, przedszkola, kanał wodny itp.) Po pierwsze: szkolenie w zakresie opracowania planu rozmieszczenia mobilizacji w odniesieniu do konkretnych zadań i obiektów.
Jeszcze raz: ciągłe szkolenie w odniesieniu do konkretnych obiektów w miejscu rozmieszczenia – W DOMU. A to samo w sobie jest sprawą poważnego mężczyzny. Jednocześnie ciekawy i kreatywny, rutynowy i trudny - PRAWDZIWY męski biznes. I nie wszelkiego rodzaju foto/video reportaże o "wydarzeniach".
Ponadto utrzymywanie kozackiego batalionu obrony terytorialnej w gotowości bojowej mogłoby stać się stałym praktycznym zadaniem kierownictwa odrębnego społeczeństwa kozackiego. A szeroka realizacja tego zadania w połączeniu z tworzeniem ortodoksyjnych tradycyjno-gminnych osiedli kozackich mogłaby w ogóle stać się głównym sensem istnienia współczesnych Kozaków.
