Muzeum Architektoniczne i Etnograficzne „Khokhlovka. Muzeum Architektoniczne i Etnograficzne Khokhlovka Perm Khokhlovka historia muzeum

Perm, Muzea

Khokhlovka jest pierwszym na Uralu skansenem architektoniczno-etnograficznym architektury drewnianej. Muzeum zaczęło powstawać w 1969 roku i zostało otwarte dla zwiedzających we wrześniu 1980 roku. Na obszarze 43 hektarów zgromadzono najatrakcyjniejsze, najciekawsze i najbardziej znaczące historycznie budynki z całej prowincji Perm.

Np. unikalny kompleks architektoniczny solanki Ust-Borovsk, który został usunięty z Solikamska, pokazuje proces technologiczny pozyskiwania soli: od pompowania solanki ze studni do załadunku. W tym celu na terenie Khokhlovki w jej najbardziej malowniczej części nad brzegiem Kamy znajduje się 12-metrowa wieża solankowa, osadnik solankowy, warnica i stodoła solna. Wydobycie soli jest jednym z ważnych kamieni milowych w historii regionu i nie bez powodu Permyak nazywa się. Od ponad pięciu stuleci na ten przydomek zapracowano ciężką pracą.

Oprócz kompleksu warzelni soli w Khokhlovce zebrano jeszcze 19 zabytków architektury drewnianej z przełomu XVII i XX wieku.

W innej części Muzeum, na terenie obecnej wsi Góra, znajduje się odcinek Komi-Permyak. Tutaj sąsiadowało 5-6 majątków chłopskich, a każdy turysta chciałby zajrzeć do majątku zamożnego chłopa, do chaty biednego Komi-Permyaka i do zimowej chaty myśliwego.

Wznosząc się wyżej, dotrzemy do sektora Północnego Prikamye. Tutaj można spacerować wśród unikalnych drewnianych budynków, będących przykładami architektury rezydencjonalnej regionu. Wzorem dla tego sektora Chochłowki była wieś Yanidor w rejonie Czerdynskim. Rozwój tej wsi okazał się typowy dla osadnictwa na północnych terytoriach terytorium permskiego. Tutaj można również zapoznać się z różnymi pojazdami - łodziami, barkami, wózkami, saniami, włókami, które były szeroko stosowane w gospodarce ludów północnych.

Szczególne miejsce w sektorze „South Prikamye” zajmuje dzwonnica sprowadzona ze wsi Syr. Z daleka widoczny jest spiczasty namiot dzwonnicy. Jest to centrum tej ekspozycji plenerowej, dzielącej prymat z kościołem Matki Bożej ze wsi Tochtarewo (rozdrobnionym w 1694 r.). Kościół ten urzeka swoim pięknem i wdziękiem. Oba zabytki architektury zostały sprowadzone z regionu Suksun i geograficznie zainstalowane w najwyższym punkcie półwyspu.

„Khokhlovka zaskakuje nie tylko zabytkami architektury drewnianej. Główna tajemnica tkwi w harmonii architektury i natury: ze szczytu wzgórza można zobaczyć krajobraz o niespotykanej urodzie - rozlewiska tafli rzeki, zalesione wzgórza, skały wzdłuż zatoki; las świerkowy przeplata się z brzozowymi gajami, zarośla jałowca współistnieją z jarzębiną, czeremchy, kaliny. A zimą można odpocząć od miejskiego zgiełku, ciesząc się najpiękniejszym krajobrazem, zobaczyć oblodzone przestrzenie Kamy, ośnieżone dachy kościołów, zimowe słońce w gęstej, nieważkości na białych połaciach ... ”- ci, którzy tam byli, poetycko opisują Muzeum.

Odległość do Permu: 40 km.

Jak się tam dostać:

Samochodem na drodze w kierunku Ilyinsky skręć w Khokhlovka. Parking i wejście do muzeum znajdują się przy drodze.

Muzeum architektoniczno-etnograficzne „Khokhlovka” jest pierwszym skansenem architektury drewnianej na Uralu. Muzeum zaczęło powstawać w 1969 roku i zostało otwarte dla zwiedzających we wrześniu 1980 roku. Unikatowy zespół muzealny znajduje się na malowniczym brzegu Kamy, 43 km od Permu w pobliżu wsi. Khokhlovka (obwód permski). Dziś AEM "Khokhlovka" zrzesza 23 zabytki architektury drewnianej końca XVII - drugiej połowy XX wieku, które reprezentują najlepsze przykłady tradycyjnej i sakralnej architektury ludów regionu Kama.

Khokhlovka zaskakuje nie tylko zabytkami architektury drewnianej. Główna tajemnica tkwi w harmonii architektury i natury: ze szczytu wzgórza można zobaczyć krajobraz o niespotykanej urodzie - rozlewiska tafli rzeki, zalesione wzgórza, skały wzdłuż zatoki; las świerkowy przeplata się z brzozowymi gajami, zarośla jałowca współistnieją z jarzębiną, czeremchy, kaliny. A zimą można odpocząć od miejskiego zgiełku, ciesząc się najpiękniejszym krajobrazem, zobaczyć oblodzone przestrzenie Kamy, ośnieżone dachy kościołów, zimowe słońce w gęstej, nieważkości w białych przestrzeniach ... Co roku odbywają się tu tradycyjne imprezy masowe - święta kalendarza ludowego „Widząc zapusty”, „Święty Trójcy”, „Apple Spas”, festiwale muzyki ludowej, festiwal rekonstrukcji wojskowej „Wielkie manewry na wzgórzach Chochłowskich " oraz międzynarodowy festiwal "KAMWA"

UWAGA! Tylko przewodnicy akredytowani przez muzeum mogą prowadzić wycieczki na terenie AEM „Khokhlovka”. Akredytacja została przedłużona na pięć lat. Lista akredytowanych przewodników jest dostępna w kasie Muzeum Khokhlovka oraz na stronie internetowej

UWAGA! Muzeum architektoniczno-etnograficzne „Khokhlovka” prowadzi prace budowlane i instalacyjne w celu modernizacji systemu zasilania zabytków i budynków administracyjnych muzeum. Działania te umożliwią generowanie dodatkowej mocy niezbędnej do rozwoju muzeum, w celu zwiększenia niezawodności zasilania. Przepraszamy za chwilowe niedogodności

Wystawy

Pokaż ceny

Bilety wstępu i wycieczki
	Bilet wstępu, pocierać/osoba	Bilet wycieczkowy*, rub./osoba
		Wielkość grupy wycieczkowej
		Człowiek	człowiek	Człowiek	Człowiek	9-11 osób	12 osób i więcej
dorośli ludzie
Preferencyjny**
Dzieci poniżej 18

* Bilety na wycieczki realizowane są w obecności bezpłatnego przewodnika. Koszt biletu na wycieczkę obejmuje koszt biletu wstępu i zależy od wielkości grupy wycieczek: cennik wskazuje koszt biletu na wycieczkę dla jednej osoby z grupy wycieczek z odpowiednim numerem grupy wycieczek. Dzieci w wieku poniżej 3 (trzech) lat w momencie zwiedzania muzeum nie muszą kupować osobnego biletu na wycieczkę, a dzieci te nie są wliczone w całkowitą liczbę grupy wycieczkowej. Dla wszystkich pozostałych kategorii zwiedzających zakup biletu na wycieczkę jest obowiązkowy. Maksymalna liczba turystów w grupie to 25 osób, dla Muzeum Architektonicznego i Etnograficznego „Khokhlovka” - 30 osób.

studenci; - emeryci; - rodziny wielodzietne; - Rodziny o niskich dochodach; - inwalidzi III grupy.

*** Kaucja za korzystanie z audioprzewodnika wynosi 1000,00 RUB.

Na podstawie zarządzenia Ministra Kultury Terytorium Permskiego z dnia 30 stycznia 2015 r. nr SED-27-01-10-21 z dnia 1 czerwca 2015 r. bilet wstępu do Muzeum Krajoznawczego Permskiego i jego oddziałów dla osób poniżej osiemnastego roku życia jest bezpłatny (po okazaniu odpowiedniego dokumentu).

Następujące kategorie obywateli mają prawo do bezpłatnego wstępu do Permskiego Muzeum Krajoznawczego i jego oddziałów (po okazaniu odpowiedniego dokumentu): Bohaterowie Związku Radzieckiego; Bohaterowie Federacji Rosyjskiej; Bohaterowie Pracy Socjalistycznej; Pełni Kawalerowie Orderu Chwały Pracy; Weterani Wielkiej Wojny Ojczyźnianej; Osoby niepełnosprawne Wielkiej Wojny Ojczyźnianej; Osoby odznaczone medalem „Za obronę Leningradu” lub „Mieszkaniec oblężonego Leningradu”; Byli nieletni więźniowie obozów koncentracyjnych, gett i innych miejsc odosobnienia utworzonych przez hitlerowców i ich sojuszników w czasie II wojny światowej; Osoby niepełnosprawne I i II grupy; Osoby na wózkach inwalidzkich z jedną osobą towarzyszącą; personel wojskowy odbywający służbę wojskową w ramach poboru; Pracownicy muzeów Federacji Rosyjskiej; Członkowie Międzynarodowej Rady Muzeów (ICOM).

Zgodnie z państwowym zadaniem Permskiego Muzeum Krajoznawczego w każdą trzecią środę miesiąca wstęp wolny dla wszystkich kategorii ludności.

Zgodnie z punktem 4.1. Regulamin dotyczący procedury udzielania pomocy społecznej rodzinom wielodzietnym o niskich dochodach i rodzinom o niskich dochodach, zatwierdzony dekretem rządu Perm Territory z dnia 06 lipca 2007 r. Nr 130-p, członkowie grupy o niskich dochodach rodziny za okazaniem zaświadczenia o niskich dochodach oraz dokumentu tożsamości jednego z członków rodziny mają bezpłatny wstęp do Permskiego Muzeum Krajoznawczego i jego oddziałów raz w miesiącu w dowolny dzień zgodnie z godzinami otwarcia muzeum.

Muzeum Architektoniczne i Etnograficzne „Khokhlovka”
Region Perm. z. Chochłowka

Muzeum-rezerwat architektury drewnianej, położony na wysokim cyplu rzeki Kamy. Lokalizacja skansenu jest dobrze wybrana. Budynki harmonijnie wpisują się w otaczającą przyrodę, krajobrazy są bardzo malownicze!

W tym artykule poznasz historię i każdy obiekt Khokhlovki. Więc poznajmy się.

Historia Muzeum Khokhlovka

Nie od razu wybrano lokalizację muzeum architektoniczno-etnograficznego. Zdecydowali między Cherdynem, Solikamskiem i okolicami Permu. W rezultacie wybrali przylądek na zbiorniku Kama w pobliżu wsi Khokhlovka (nawiasem mówiąc, akcent w nazwie znajduje się na pierwszej sylabie). Z trzech stron pelerynę myje się wodą.

Decyzję o utworzeniu muzeum podjął w kwietniu Regionalny Komitet Wykonawczy w Permie. 1969. Inicjatorem był permski architekt Aleksander Terekhin. W marcu 1971 r. Ministerstwo Kultury RFSRR zatwierdziło projekt planu zagospodarowania przestrzennego (autorzy G.L. Katsko, G.D. Kantorovich i A.S. Terekhin).

Dział Nauki i Produkcji Konserwatorskiej z różnych punktów regionu Kama przewiózł i odrestaurował do Chochłowki zabytki architektury drewnianej z przełomu XVII i XX wieku. Umożliwiło to zachowanie zniszczonych, starych budynków, które popadały w ruinę.

W marcu 1980 r. magazyn „Vokrug Sveta” opublikował artykuł o muzeum, które miało zostać otwarte. Dziennikarka Lidia Cheshkova zacytowała słowa jednego z założycieli muzeum:

„Przez osiem lat pracy”, powiedział Kosarev, „byliśmy w stanie zdemontować, przetransportować i wznieść tylko dziewięć pomników. W latach 80. muzeum ma zostać otwarte, a do tego czasu trzeba bezwzględnie odrestaurować trzy lub cztery kolejne zabytki”.

Trzy wysepki - na zielonych zboczach wzgórza Zapovedny z czasem wyrosną trzy wsie: jedna jest typowa dla regionu Kama Północna (pierwowzorem będzie wieś Yanidor w regionie Cherdyn), druga jest typowa dla Kamy Południowej region, trzeci to Komi-Permyak. Ale chyba najbardziej niezwykły będzie sektor przemysłowy: w żadnym skansenie nie można zobaczyć architektury przemysłowej związanej z dawnym rzemiosłem - produkcją soli.

Odbyło się otwarcie muzeum 17 września 1980. Stał się oddziałem Permskiego Muzeum Krajoznawczego. Niektóre źródła nazywają „Khokhlovka” pierwszym muzeum architektury drewnianej na Uralu. Jednak odkryto ID. Samoiłow wcześniej - w 1978 roku.

W 1995 roku Khokhlovka została ogłoszona federalnym kompleksem muzealnym. 15 lutego 2017 r. muzeum zostało przeniesione z własności Federacji Rosyjskiej na własność Terytorium Permskiego.

Teren kompleksu muzealnego to 35,2 ha(według innych źródeł 42 ha). Obecnie na terenie rezerwatu muzealnego znajdują się 23 zabytki architektury drewnianej. W niektórych budynkach prezentowane są wnętrza i eksponaty odpowiadające tematowi.

Eksponaty Muzeum „Khokhlovka”

W muzeum Khokhlovka można zapoznać się z tradycjami rosyjskiej architektury drewnianej. Terytorium muzeum podzielone jest na sektory tematyczne w zależności od obszaru, z którego sprowadzono budynki: północno-zachodniego, północnego i południowego Prikamye. Znajdują się tu również trzy ekspozycje tematyczne: zameczek myśliwski, zespół solny i rolniczy.

Proponuję zapoznać się ze wszystkimi głównymi obiektami tego architektonicznego i etnograficznego skansenu.

Sektor „Północno-zachodnie Prikamye”

Zaczyna się od wejścia do muzeum, spotykając się z jego zwiedzającymi. Składa się z trzech majątków z XIX-XX wieku, przeniesionych z Rejon Komi-Permyatsky. Reprezentuje tradycyjną architekturę Komi-Permyakov.

Transportowane z wsie Jaszkino, powiat Juswa Okręg Autonomiczny Komi-Permiackiego. Wbudowany połowa XIX wieku. Jest to typowa posiadłość chłopa Komi-Permyak z północno-zachodniego regionu Kama. Na zewnątrz mieszkanie Komi-Permyaka z XIX wieku wygląda prosto i surowo.

„Jest to podwórko o poprzecznym (w kształcie litery L) połączeniu z budynkami gospodarczymi. Kompleks „dom-dziedziniec” składa się z dwóch baraków połączonych przejściem oraz zadaszonego dziedzińca przylegającego z tyłu pod kątem prostym” – w ten sposób charakteryzują te budynki eksperci.

Tylko sam dom został przeniesiony do Khokhlovka. Zabudowania gospodarcze (stodoła, lodowiec, czarna sauna) zostały odrestaurowane według ówczesnych analogii.

Dwór zbudowano z bali sosnowych, połączono je "w chmurę". Dom i podwórko przykryto dwuspadowymi dachami męskiej konstrukcji. Wszystko zostało zbudowane bez użycia gwoździ.

To było niezwykle proste iw samym domu. W tych trudnych czasach nie było czasu na ekscesy. Dom był ogrzewany „na czarno” – piec ceglany nie miał komina. W ścianie wycięto otwory, aby wypuścić dym. Wewnątrz chaty odtworzono atmosferę typową dla życia Komi-Permyaków z przełomu XIX i XX wieku. Zaglądając do domu, można zobaczyć ceglany piec, szerokie ławki, półki, „czerwony róg” z ikoną, a także różne przybory: naczynia, ubrania, narzędzia (na przykład krosno).

Wbudowany 1910-20s. Transportowane z wsie Dema, rejon Koczewski Rejon Komi-Permyatsky. Majątek należał do chłopa Swietłakowa, który zajmował się wydobyciem kamieni na kamienie młyńskie. Chata i część gospodarcza usytuowane są równolegle do siebie, pod osobnymi dachami dwuspadowymi. Pomiędzy nimi znajduje się zadaszony dziedziniec. W ścianie domu od strony ulicy widać mały otwór - iluminator do ulatniania się dymu podczas rozpalania pieca na czarno.

Majątek chłopa Nikołaja Michajłowicza Bajandina (1867-1961) z wieś Dmitriew, Jusvinsky volost Dzielnica Czerdyńska, wybudowana pod koniec XIX wieku, znacznie różni się od dwóch poprzednich. Uważa się, że należał do bogatego chłopa. Wzniesiony w „Khokhlovka” w latach 2002-06.

Dwór składa się z dwupiętrowego domu wyciętego w oblo i zadaszonego dziedzińca z budynkami gospodarczymi. Na parterze domu znajduje się ciepła chata z rosyjskim piecem, stodoła do przechowywania mąki i zboża oraz sklep handlowy. Na drugim piętrze, do którego prowadzi wysoki ganek z zadaszoną klatką schodową, znajdowały się dwa pomieszczenia mieszkalne z piecem „holenderskim” i rosyjskim oraz stodoła. Na podwórzu była stajnia, siano, szopa. Był też wóz i sanie - główny środek transportu. W oddzielnej chacie w ogrodzie znajdowała się pracownia szenili, w której właściciel farbował samodziałowe płótna - był to jego inny dochód poza handlem.

Sektor „Północne Prikamye”

Składa się z dwóch obiektów: dworu i kościoła, sprowadzonych z obwodu czerdyńskiego obwodu permskiego.

Wbudowany 1880. Transportowane z wieś Bolszaja Gadia, rejon Czerdynski.

Pokazuje, jak wyglądała posiadłość Rosyjski chłop z północnego regionu Kama. Jest to mieszkanie trzykomorowe: chata z baldachimem. Obie połówki chaty były mieszkalne, o tym samym układzie. W każdym z nich znajdował się rosyjski piec. W domu mieszkała duża rodzina.

Zachowane w odpowiedniej chacie malowanie domu charakterystyczny dla regionu Kama Północna. Malowanie domów upowszechniło się w drugiej połowie XIX wieku. Na nią mogli sobie pozwolić tylko zamożni właściciele, którzy dekorowali malowidłami najwybitniejsze miejsca we wnętrzu. Najczęstszym motywem była kompozycja kwitnącego drzewa - drzewa życia - z siedzącymi na nim ptakami. Był to rodzaj amuletu.

Do chaty przylega zadaszony dziedziniec gospodarczy. Na dziedzińcu znajdowała się stodoła dla bydła i siano. Dla wygody wejście wozem prowadziło z ulicy do stodoły.

Działa w domu wystawa „Malarstwo chłopskie”, na której prezentowane są próbki malarstwa domów (m.in. na kołowrotkach, jarzmach i naczyniach) zarówno z północnych, jak i południowych okręgów prowincji Perm.

Drewniany kościół Przemienienia Pańskiego został zbudowany w 1702 w wieś Yanidor, rejon Czerdynski Region Perm. Od 1939 r. nie działał, został zamknięty 28 stycznia 1940 r. W budynku mieścił się spichlerz, później cerkiew przeniesiono do Chochłowki.

Zgodnie ze swoim typem kościół należy do świątyń Kletów. Konstrukcja oparta jest na klatce - prostej czworokątnej ramie, podobnej do tej stosowanej przy budowie chat. Wszystkie trzy części kościoła – refektarz, świątynia i ołtarz – umieszczone są na tej samej osi. Budynki tego typu nazywano „okrętami”. Całość jest podniesiona do wysokiego podpiwniczenia.

„Wykończenie części świątynnej kościoła jest wyjątkowe: beczka pachwinowa z kopułą umieszczona jest na wysokim dachu w kształcie klina. Dokończenie dachu klinowego z rowkowaną beczką jest jedyną tego typu ozdobą na ocalałych budynkach architektury rosyjskiej” – piszą o tym budynku architekci.

Nad ołtarzem wznoszą się bulwiaste kopuły z falistymi płytkami z osiki.

W środku jest pusta. Zachowały się jedynie rzeźbione ławki ścienne. Wnętrze kościoła nie zostało odrestaurowane, ponieważ nie zachowały się żadne dokumenty dotyczące jego wyglądu.

Sektor „Prikamye Południowe”

Najbardziej rozbudowany sektor, składający się z pięciu obiektów. Znajduje się tu również najstarszy budynek Khokhlovki.

Wieża obserwacyjna

Wieża strażnicza wznosi się na wzgórzu i już z daleka przyciąga wzrok. Transportowane z wieś Torgovishte, który znajduje się nad rzeką Sylva, dystrykt Suksunsky na terytorium Perm. Jest to zabytek rosyjskiej drewnianej architektury obronnej, pierwszy obiekt muzeum architektoniczno-etnograficzne „Khokhlovka” (1972).

Strażnica Spasskaya była pozostałością Torgovizhsky Ostrog, zbudowany w 1664 roku w celu ochrony miasta Kungur przed atakami z południa. Dawno, dawno temu wartownik był na służbie. Ostrożok był drewnianą twierdzą, która według różnych źródeł miała od 5 do 8 baszt połączonych płotem. W latach 1671 i 1708 twierdza z powodzeniem przetrwała oblężenia.

Wieżę pozostawiono jako zabytek historyczny. Samo więzienie zostało rozebrane pod koniec XVIII wieku, gdyż straciło na znaczeniu i popadło w ruinę. Na pamiątkę wyzwolenia z najazdów Baszkirów co roku 1 sierpnia odbywały się w wieży modlitwy.

Procesja we wsi Torgovishche. zdjęcie 1914-16

Niestety Baszta Spaska spłonęła w wyniku pożaru 3 lipca 1899 roku. W 1905 sami mieszkańcy odrestaurowali wieżę, ale mniejszą. W czasach sowieckich mieściła się tu remiza strażacka.

Warto zauważyć, że w dawnych czasach panował majestatyczny zespół architektoniczny, w skład którego wchodziła drewniana świątynia Zosimy i Savvaty, dzwonnica i strażnica. Dziś we wsi częściowo zachowała się jedynie drewniana dzwonnica.

W pierwotnej formie wysokość Wieży Spaskiej sięgała 8 sążni (17 metrów), długość - 4 sążnie (8,5 metra), szerokość - 3 sążnie (6,4 metra). Odrestaurowana wieża ma u podstawy czworobok o wymiarach 5,33 x 4,40 m. Na czworoboku wsparty jest ośmioboczny dom z bali z namiotem, cięty „na cięcie” i pokryty czerwoną deską. W ośmioboku ze wszystkich stron horyzontu wycięte są luki. Namiot kończy się wieżą wspartą na ośmiu filarach. W przeszłości na szczycie znajdował się pręt z godłem państwowym - dwugłowym orłem, ale nie zachował się. Teraz wieżę wieńczy wiatrowskaz.

„Historię wieży opowiedział mi Gershen Davydovich Kantorovich, kierownik działu projektowego warsztatu w Permie. Razem z Ayup Asylovem zdemontował go i wywiózł ze wsi Torgovische, powiat Suksun.

Wieża została zbudowana na początku stulecia w miejscu tej samej, która spłonęła pod koniec ubiegłego stulecia. Ten, który spłonął, został rzeczywiście wzniesiony w XVII wieku jako część więzienia, a jego mury pamiętały powstanie Pugaczowa. Dlaczego otrzymała imię wśród ludzi - Pugaczewskaja. Chociaż - oto paradoks pamięci historycznej - Pugaczow nie bronił się w wieży, ale przeciwnie, oblegał więzienie ... Konserwatorzy znaleźli zdjęcia wieży na krótko przed pożarem w 1899 r. Arkady Fiedotow podniósł kronika cerkiewna wsi Torgowiszcze z archiwum - obecnie datowanie budowli nie budzi wątpliwości.

W pobliżu tej wieży, jak powiedział Kantorowicz, wieśniacy robili zdjęcia z transparentami, gdy wyjeżdżali na pierwszą wojnę światową; starzy ludzie lubili przy niej siedzieć i rozmawiać na kłodach... A jednak jak zaczęli ją rozbierać, zgodzili się, życzliwie oddali: wieś się zmieniała, a starzy ludzie rozumieli, że wieża będzie lepsza zachowane w muzeum.

Wioska Handlowa. Grupa wojowników. Zdjęcie do pamięci przed wysłaniem na front. zdjęcie 1915

Drewniana cerkiew „Płonącego krzewu” Bogoroditskaya została zbudowana w 1694 w wieś Tochtarewo na rzece Sylva (dzielnica Suskunsky na terytorium Perm).

Składał się z letniej cerkwi Bogoroditskaya z 1694 r. i zimowej cerkwi Jekaterynińskiej z 1802 r. Od sierpnia 1937 r. kościoły nie działały, 16 marca 1939 r. zamknięto je i oddano na szkołę.

najstarszy budynek w muzeum! Został wycięty za Piotra I. Według legendy został wzniesiony w miejscu, gdzie ikona Matki Boskiej płynęła rzeką Sylva. Przeniesiony do „Khokhlovka” w 1971 roku.

Kościół został zbudowany na wzór starożytnych świątyń Kletów na wysokiej piwnicy. Zbudowany przez statek. Na tej samej osi znajduje się przedsionek, refektarz, świątynia i część ołtarzowa. Na pierwszym piętrze w podziemiach przechowywano majątek kościelny i różne sprzęty, a na drugim odprawiano nabożeństwa.

„Elementami zdobiącymi kościół są rzeźbione kapliczki i ręczniki na dachu, a także wzorzysta epancha obramowująca od dołu kopuły kościoła. Ganek, posadowiony na osobnym domu z bali, nadaje budynkowi szczególnej malowniczości” – zauważyli architekci.

Można zajrzeć do środka, ale tam, podobnie jak w kościele Przemienienia Pańskiego Zbawiciela, jest pusto. Wnętrze niestety nie zachowało się, poza stropem ołtarza i łukowymi drzwiami prowadzącymi do części świątynnej.

Wbudowany 1781 w wieś Syra, rejon Suksun Region Perm. Wzniesiony równolegle z nie zachowanym drewnianym kościołem Świętej Trójcy. Do zespołu architektonicznego wsi Syra należał także murowany kościół wybudowany w 1911 roku.

Wysokość dzwonnicy sięga 30 metrów. Dzwonnica to ośmioboczny dom z bali, rąbany w łapę. Ośmiokąt podstawy rozwija się w dzwonną platformę z dużymi rozpiętościami łuków otoczonych rzeźbionymi polisami. Na szczycie budynku znajduje się duży spiczasty namiot. Dzwony umieszczono na wysokości pod otwartymi arkadami. Bęben i bulwiastą kopułę namiotu pokryte są drewnianymi dachówkami.

Lydia Cheshkova w czasopiśmie „Around the World”, nr 3, 1980 napisał:

„Namiot dzwonnicy wydaje się być kontynuacją lasu świerkowego, który doszedł do jego murów. Ta XVIII-wieczna dzwonnica ze wsi Syra w regionie Suksun została wzniesiona i zmontowana na wzgórzu całkiem niedawno. Koronę po koronie układał zespół stolarzy Ayup Asylov, a teraz na ciepłych szarych ścianach kładł się wzór cieni, a dzwonnica zdawała się ożywać…”.

Chata posiadłości Igoszewa

Dalej trasa schodzi w dół zbocza. Wkrótce ścieżka zaprowadzi Cię na taras widokowy. Dalej są drewniane schody, które doprowadzą do chaty posiadłości Igoszewa, która będzie po prawej stronie. Ten dom jest zbudowany w drugiej połowie XIX wieku w wieś Gribany, rejon Uinsky Region Perm. Budynek został wycięty z pni sosnowych i posadowiony na kamiennej podmurówce. Ościeżnice okien ozdobione są rzeźbieniami.

Wbudowany 1906 w wieś Skobelevka, obwód permski. Na dachu zajezdni zamontowana jest wieża widokowa. Z wieży widokowej przez całą dobę rozglądali się po okolicy pod kątem obecności pożarów. Jeśli pojawił się dym, wszczęto alarm, a strażacy pospiesznie ugasili pożar. W minionych wiekach pożary były straszną katastrofą dla osiedli.

Wewnątrz prezentowany jest sprzęt przeciwpożarowy, w tym kilka wozów. Na jednym jest beczka z wodą. Możesz także zobaczyć stare pompy wodne.

Kompleks "Stacja Myśliwska"

Oto komercyjne budynki myśliwskie regionu Kama Północnej z XIX wieku. Wzniesiony w 1996 roku. Wśród eksponatów:

1. Palenisko to „nodya” z baldachimem. Służył jako tymczasowe mieszkanie dla myśliwych.
2. Chata myśliwska.
3. Szopa na jednym słupie. Przeznaczony do przechowywania futer.
4. Labaza na dwóch filarach. Służy do przechowywania zapasów.

W pobliżu zainstalowano także drewniane rzeźby myśliwego i niedźwiedzia.

Solny kompleks przemysłowy

Ten kompleks jest szczególnie interesujący. Zespół budynków przemysłowych składa się z czterech obiektów. Jeszcze pełniejszy obraz przemysłu solnego regionu Kama można uzyskać w Muzeum Historii Soli na terenie dawnej warzelni soli Ust-Borovsky w Solikamsku.

Transport z (miasto Solikamsk). Wbudowany 1880. Chroniła sprzęt pompujący solankę przed trudnymi warunkami atmosferycznymi. Tutaj widać drewnianą rurę, przez którą przepływała solanka.

Wbudowany 1880 na Fabryka soli Ust-Borovsky(Solikamsk).

Solanka została wprowadzona do skrzyni solnej. Tutaj solanka była gromadzona do wymaganej objętości i osadzana w celu osadzania obcych zanieczyszczeń. Skrzynia była dosłownie przesiąknięta solą. Jeśli przyjrzysz się uważnie, możesz wyraźnie zobaczyć białe plamy soli.

Interesujące jest to, że skrzynia została przetransportowana bez rozbierania konstrukcji na kłody. Proces ten opisała dziennikarka Lydia Cheshkova:

„Skrzynia, która teraz stoi na wzgórzu Zapovedny, została przetransportowana z Ust-Borovaya bez demontażu. Konserwatorzy wiedzieli, że trudno będzie zmontować solone, uszczelnione żywicą belki, a główny architekt permskiego warsztatu Genrikh Lukyanovich Kacko przedstawił i opracował plan transportu całego budynku.

Najpierw wywlekli na brzeg stutonową skrzynię. Musieliśmy pokonać trzysta metrów. Przeciągali go ostrożnie za pomocą podnośników, różnych bloków i wciągników łańcuchowych. W tym celu na brzegu rzeki w Ust-Borovaya zbudowano specjalne molo i zakopano martwą kotwicę. To samo należało zrobić na końcu ścieżki, u wybrzeży Wzgórza Rezerwatu. Trzysta kilometrów skrzynia płynęła na barce w dół Kamy. Wiosna. Na wielkiej wodzie. Praca była trudna, niezwykła…”

Warnica

Wbudowany 1880 w Solniczka Ust-Borovsky(miasto Solikamsk). Przeniesiony do „Khokhlovka” w 1974 roku.

Osadzona sól fizjologiczna dostała się do warzelni. Jest to kwadratowy szkielet, nakryty czterospadowym dachem z drewnianym kominem. Wewnątrz znajdował się piec, nad którym zawieszono ogromną metalową patelnię (chren lub tsiren) o powierzchni ponad 100 mkw. Wylano na nią solankę. Aby wysuszyć gotowaną sól nad cyreną, ustawia się drewniane łóżka.

Wewnątrz można zobaczyć urządzenie warzelni, zrozumieć proces gotowania soli, zobaczyć stare fotografie.

Wbudowany 1880, wzięte z, przesunięte z Solniczka Ust-Borovsky(miasto Solikamsk).

Gotową sól z warnickich solonych mięs przewożono w workach do solnej stodoły. Jako nosiciele soli pracowali nie tylko mężczyźni, ale i kobiety. Na plecach noszono torby. Sól skorodowała skórę na uszach iz tyłu głowy. I tak pojawił się przydomek „Permyak – słone uszy”.

Stodoła stoi nad brzegiem rzeki. Wyróżnia się dużymi rozmiarami: długość stodoły sięga 28 metrów, wysokość 16 metrów. Wewnątrz znajdowały się trzy przedziały. Sól była ładowana od góry - z platformy na dachu. Wcześniej stodoły wyposażone były w wiadukty, z których ładowano sól na barki. Klatki z bali, na których stoi stodoła, chroniły sól przed zamoczeniem.

W 1979 roku dziennikarka Lidia Cheshkova przedstawiła następujący obraz:

„Solarnia została wycięta w pobliżu wody. Były tam już ściany z ogromnych bali, a wzdłuż fasady prowadziła szeroka galeria z widokiem na rzekę. Woda podeszła do potężnych rzędów, na których spoczywał budynek. Można było już sobie wyobrazić, jak łódź podpływa do „sklepu z solą”, przykleja się do galerii, a soliści w białych koszulach wkładają na plecy worki na pudy…

Niedaleko stodoły wznosi się wieża do podnoszenia solanki, podobna do strażnicy; jest wykonany z ciemnych bali, pociętych na kawałki. W pobliżu znajduje się skrzynia z solą, jak zwykła chata, ale bez okien; stoi na rzędach i jest ściągnięty przez drewnianą ramę, jak obręcz; ściany są czarne, z białymi smugami i plamami soli. Warnica nie została jeszcze zmontowana: jej ogromne szare kłody, rozczochrane przez czas, skorodowane przez sól, leżą porozrzucane po zielonej trawie.

Wał przeciwpowodziowy

Na brzegu stoją zabudowania kompleksu solno-przemysłowego rzeki Kamy. Wzdłuż wybrzeża biegnie promenada. Tutaj możesz odpocząć i podziwiać naturalne piękno. Na przeciwległym brzegu zatoki znajduje się niewielka, ale malownicza wychodnia skalna.

Kompleks rolniczy

W „Khokhlovka” znajduje się również kompleks rolniczy, który obejmuje trzy obiekty.

Wiatrak

Wbudowany połowa XIX wieku w Wioska Shikhiri, dystrykt Ochry Region Perm. Młyn ten należał do zamożnego chłopa Kuzmy Rachmanowa, a następnie do jego potomków. W 1937 młyn został upaństwowiony. Młyn pracował do 1966 roku w kołchozie myśliwskim Krasny. Należy do typu młynów namiotowych ze stałą podstawą i ruchomym dachem, który poruszany jest za pomocą specjalnej dźwigni. Młyn był więc dostosowany do kierunku wiatru, tak aby ostrza były zawsze w ruchu. Przed rewolucją ostrza zostały pokryte matą, a następnie zamontowano sklejkę. Za swoją pracę młynarze pobierali opłatę - dziesięcinę (tj. 10% otrzymanej mąki).

Nieopodal, na ziemi, leży kamień młyński, drugi - wewnątrz młyna. Można tam również zobaczyć konstrukcje do napełniania ziarna i uzyskiwania gotowej mąki.

Warto zauważyć, że wiatraki nie były szeroko rozpowszechnione na Uralu. Dominowały młyny wodne. Ale niektóre z nielicznych wiatraków udało się zachować w muzeach.

stodoła zbożowa

Wbudowana publiczna stodoła zbożowa 1906 w wieś Chochłowka. Jest to prostokątna rama z czterospadowym dachem. Osiem pojemników stodoły mogło pomieścić do 125 ton zboża. W dolnych koronach budynku widoczne są otwory wentylacyjne – otwory wentylacyjne.

Wbudowany 1920 w wieś Oszib, powiat Kudymkar Rejon Komi-Permyatsky.

Błonia było połączeniem budynków gospodarczych pod dwuspadowym dachem krokwiowym do suszenia snopów i młócenia zboża.

Drewniany budynek na drugim końcu klepiska to stodoła. Snopy suszono w nim przed rozpoczęciem omłotu. Stodoła składa się z dwóch części - podziemnej i naziemnej. W części podziemnej znajdował się piec-ogrzewacz. Snopy układano na słupach nad piecem.

Po wysuszeniu snopy wyjęto z obory za pomocą grabi i przewieziono do krajarki do słomy. Następnie uszy ułożono na podłodze z cegły i oszlifowano za pomocą cepów. Po wymłóceniu ziarno zostało przesiane - wyrzucono je łopatami. Pozbądź się więc obcych zanieczyszczeń. Otwarte bramy i pęknięcia w murach umożliwiły przesiewanie ziarna w różnych kierunkach wiatru. Następnie ziarno zbierano łopatą i przepuszczano przez specjalne sito. Połamane ziarno zabrano do młyna, a całe ziarno składowano w stodole.

Wewnątrz klepiska wnętrze odrestaurowano przy pomocy chłopskich narzędzi do suszenia, ręcznego młócenia i przesiewania zboża oraz maszyn, które pojawiły się w latach 80-tych XIX wieku. Na Uralu jedli głównie chleb żytni. W trudnych warunkach klimatycznych Uralu żyto było mniej kapryśne niż pszenica.

Obok klepiska znajduje się wybieg, na którym żyją dwa renifery.

Działania eventowe

Na terenie muzeum regularnie odbywają się różne festiwale i święta. Największe z nich: Zapusty, rekonstrukcja Wielkich Manewrów na Wzgórzach Chochłowskich, festiwal Kamva (zwykle odbywa się w Permie lub w Khokhlovka). Obchodzone są również Święta Trójcy Świętej, Zbawiciela Jabłka i inne święta ludowe.

Budynki muzeum są doskonałą ozdobą do kręcenia filmu. Tutaj kręcono filmy „Ermak”, „Złoty wąż”, serial „Srebro” („Droga do Mangazeya”) i inne.

Analogi na Uralu

Na Uralu są inne podobne muzea. Na przykład na terytorium Perm jest to Park Etnograficzny Historii Rzeki Czusowaja (miasto Czusowoj), aw sąsiednim obwodzie swierdłowskim - Rezerwat Muzeum Niżniezinachikhinsky (rejon Alapaevsky). Nawiasem mówiąc, jeśli „Khokhlovka” została stworzona przez państwo, to muzea te pojawiły się dzięki pracy entuzjastycznych ascetów (LD Postnikova w Chusovoy i ID Samoilova w Nizhnyaya Sinyachikha).

Warto opowiedzieć trochę o samej wsi, na obrzeżach której powstało muzeum. Wieś powstała nad brzegiem rzeki Khokhlovka, która tutaj wpada do Kamy. Po wybudowaniu zbiornika Kama powstała Zatoka Khokhlovsky.

W 1754 został założony Huta Miedzi Chochłowskiego, uruchomiony w 1756 roku. Założycielami i pierwszymi właścicielami zakładu byli Maria Artemyevna Stroganova, A.A. Golicyna (Stroganow) i V.A. Szachowskaja (Stroganow). Od 1757 roku zakład należał do M.A. Stroganowa, od 1784 r. - I.L. Łazariew, od 1801 r. - E.A. Łazariew, od 1871 r. - E.Kh. Abamelek-Łazariew.

We wrześniu 1770 r. N.P. odwiedził fabrykę Chochłowskiego. Rychkov, który zauważył nieopłacalność wytopu miedzi. Według Timura Kharitonova później, podobnie jak wiele fabryk Stroganowa (w szczególności Chermozsky i Pozhevskaya), zakład przeszedł na produkcję konwersyjną. Żeliwo do obróbki żelaza zostało dostarczone z zakładu Kizelovsky. Po zakupie zakładu Khokhlovsky I.L. Lazarev, jego kierownik Ipanov jesienią 1784 roku zamknął hutnię miedzi i zaczął ją reorganizować na hutniczą. 1 stycznia 1785 r. uruchomiono zakład kucia żelaza w sześciu kuźniach krzykliwych. Jednak w 1866 roku zakład przerwał pracę, aw 1890 został doszczętnie zniszczony.

W 1856 r. na koszt hodowcy Łazariewa A Kamienny kościół Jana Chrzciciela. W lipcu 1940 r. kościół zamknięto i zamieniono na klub. Budynek nie zachował się do dziś. W 1930 r. we wsi powstał kołchoz „3. Międzynarodówka”, który w 1959 r. połączył się w powiększony artel rolniczy „Przyjaźń”.

Po wybudowaniu w połowie XX wieku elektrowni wodnej Kamskaja i utworzeniu rozległego zbiornika Kama teren dawnej elektrowni znalazł się pod wodą.

W przeszłości Chochłowka była centrum gminy Chochłowskiej obwodu ochańskiego i rady wsi Chochłowski. W 1973 został przeniesiony do Skobelevki.

Według spisu z 2010 r. na stałe mieszka tu tylko 12 osób. Wiadomo, że w 1926 r. populacja sięgała 233 osób. Latem wieś ożywa dzięki licznym mieszkańcom lata.

Życie jest związane z Khokhlovka Jakow (Jakow) Wasiljewicz Szestakow(pseudonim Jakow Kamasinsky; 1858-1918) - miejscowy historyk, pisarz, ksiądz. Przez pewien czas był księdzem w miejscowym kościele. Szestakow wyróżnia się tym, że wiele zrobił dla edukacji Komi-Permyaków, lubił archeologię, był członkiem Permskiej Naukowej Komisji Archiwalnej i Permskiej Komisji UOL, dużo podróżował, pisał artykuły, opowiadania i eseje. W 1905 jego eseje etnograficzne zostały włączone do książki W pobliżu Kamy. Na początku XX wieku stworzył własne wydawnictwo „Kama”. Życie Szestakowa zakończyło się tragicznie tuż pod Chochłowką. W 1918 został posiekany na śmierć przez Armię Czerwoną podczas „Czerwonego Terroru”. Został pochowany na cmentarzu w Khokhlovka.

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii

Współrzędne : 58°15′40″ s. cii. 56°15′40″E d. /  58,261111° N cii. 56,261111° E d./ 58.26111; 56.26111(G) (I)

Muzeum Architektoniczne i Etnograficzne „Khokhlovka”
Data założenia
Lokalizacja	Region Perm, region Perm, z. Chochłowka
Dyrektor	Kokoulin Valery Vitalievich
Stronie internetowej

K: Muzea założone w 1969

Chochłowka- architektoniczne i etnograficzne muzeum w regionie Perm, założone w 1969 r. Otwarte dla zwiedzających 17 września 1980 r. Muzeum znajduje się na malowniczym brzegu rzeki Kamy, 43 km od Permu, w pobliżu wsi Khokhlovka. To pierwszy na Uralu skansen architektury drewnianej. Obejmuje 23 unikatowe zabytki z końca XVII - pierwszej połowy XX wieku. Na powierzchni 35-42 hektarów, według różnych źródeł, znajdują się różne drewniane budowle i budowle sprowadzone tu z innych miejsc i reprezentujące najlepsze przykłady budownictwa ludowego i kultury artystycznej regionu. W wielu zabytkach znajdują się wnętrza stylizowane na etno i zespoły wystawiennicze. AEM „Khokhlovka” jest oddziałem Muzeum Regionalnego w Permie.

Na zdjęciu kościół Przemienienia Pańskiego (1707) i strażnica (XVII w.).

Obiekty muzealne

• Kościół Przemienienia Pańskiego, 1707 od wsi. Yanidor, rejon Czerdynski
• Kościół Matki Bożej, 1694 od wsi. Tochtarewo, rejon Suksunski
• Wieża obserwacyjna, XVII wiek. ze wsi Dom handlowy regionu Suksun
• dzwonnica, 1781 ze wsi Syr, rejon suksunski
• Izba Kudymow, 18 wiek ze wsi Yashkino, powiat Jusva
• Stodoła z owcami, 1920 od wsi. Błąd rejonu Kudymkarskiego
• Remiza strażacka, lata 30. XX wieku ze wsi Skobelevka, obwód permski
• Stodoła zbożowa, 1906 ze wsi. Khokhlovka, region Perm
• Skrzynia z solą Michajłowski, lata 80. XIX wieku z Solikamska
• Stodoła solna Nikolsky, 1880s z Solikamska
• Wiatrak, 19 wiek ze wsi Shikhari, dystrykt Ochry
• Wieża marynowana, 19 wiek z Solikamska
• Żupa Soli Nikolskiej, 1880s z Solikamska
• Dom osiedla Swietłakowa, 1920 ze wsi Dyoma, rejon Koczewski
• Chata Igoszewa, con. 19 wiek ze wsi Gribany, powiat Uinsky
• obóz myśliwski, 1996

Wydarzenia w muzeum

W muzeum regularnie odbywają się różne festiwale i święta etniczne i kulturalne.

2006

2007

2008

rok 2009

2010

2011

2015

• 1-2 sierpnia - VIII Ogólnorosyjski Festiwal Rekonstrukcji Historycznych „Wielkie Manewry na Wzgórzach Chochłowskich”

Oprócz Khokhlovki na terytorium Permu znajdują się różne muzea na wolnym powietrzu, prezentujące ekspozycje treści architektonicznej, etnograficznej i lokalnej.

Zobacz też

• Ludorvai »
• Muzeum Architektoniczne i Etnograficzne Tałcy

Napisz recenzję artykułu „Khokhlovka (muzeum)”

Spinki do mankietów

• - zapowiedzi wydarzeń w AEM "Khokhlovka"

Uwagi

Literatura

• Zabytki historii i kultury regionu Perm / oddz. LA Szatrow. Wydanie drugie, poprawione. i dodatkowe Perm: Książka. wydawnictwo, 1976.
• Kantorowicz G.D. Skansen jako forma ochrony zabytków architektury drewnianej regionu Kama // Odczyty Konowałowa. Berezniki, 1995. Wydanie. jeden.
• Terekhin A. S. Architektura regionu Kama z XVI-XIX wieku. Perm, 1970.

Muzea rosyjskiej architektury drewnianej

Fragment charakteryzujący Khokhlovka (muzeum)

Pierre był w takim stanie niejasności, że na słowo „cios” wyobrażał sobie uderzenie jakiegoś ciała. Zakłopotany spojrzał na księcia Wasilija i dopiero wtedy zdał sobie sprawę, że choroba została nazwana ciosem. Książę Wasilij, idąc, powiedział kilka słów do Lorrain i przeszedł przez drzwi na palcach. Nie mógł chodzić na palcach i skakał niezdarnie całym ciałem. Poszła za nim najstarsza księżniczka, potem przeszło kler i urzędnicy, lud (sługa) również przeszedł przez drzwi. Za tymi drzwiami dał się słyszeć ruch iw końcu, wciąż z tą samą bladą, ale stanowczą twarzą podczas wykonywania obowiązków, Anna Michajłowna wybiegła i dotykając dłoni Pierre'a, powiedziała:
– La bonte boski est inepuisable. C „est la ceremonie de l” extreme onction qui va beginr. Venez. [Miłosierdzie Boże jest niewyczerpane. Teraz rozpocznie się montaż. Chodźmy.]
Pierre przeszedł przez drzwi, stąpając po miękkim dywanie i zauważył, że adiutant, nieznana pani i jakaś inna służąca - wszyscy poszli za nim, jakby teraz nie trzeba było prosić o pozwolenie na wejście do tego pokoju.

Pierre dobrze znał tę dużą salę, podzieloną kolumnami i łukiem, a całość pokryto perskimi dywanami. Część pokoju za kolumnami, gdzie z jednej strony pod jedwabnymi zasłonami stało wysokie mahoniowe łoże, az drugiej ogromny kiot z wizerunkami, była czerwona i jasno oświetlona, ​​jak kościoły oświetlane są podczas wieczornych nabożeństw. Pod rozświetlonymi szatami kiotu stało długie krzesło Voltaire, a na krześle, nakrytym u góry śnieżnobiałymi, najwyraźniej nie tylko zmiętymi poduszkami, przykrytymi do pasa jasnozielonym kocem, leżała majestatyczna postać jego ojca , hrabia Bezukhy, znajomy Pierre'owi, z tą samą siwą grzywą, przypominającą lwa, nad szerokim czołem i z tymi samymi charakterystycznymi, szlachetnymi, dużymi zmarszczkami na pięknej czerwono-żółtej twarzy. Leżał bezpośrednio pod obrazami; obie jego grube, duże dłonie wyciągnęły spod kołdry i położyły się na nim. W prawej dłoni, leżącej dłonią do dołu, między kciukiem a palcem wskazującym włożono woskową świecę, którą pochylony zza fotela trzymał w niej stary służący. Nad krzesłem stali duchowni w swoich majestatycznych lśniących szatach, z długimi włosami rozpuszczonymi na nich, z zapalonymi świecami w dłoniach i powoli uroczyście podawali. Nieco za nimi stały dwie młodsze księżniczki z chusteczką w dłoniach i przy oczach, a przed nimi ich najstarsza, Katish, z gniewnym i stanowczym spojrzeniem, ani na chwilę nie odrywająca oczu od ikon, jak gdyby mówiąc wszystkim, że nie była za siebie odpowiedzialna, jeśli spojrzę wstecz. Anna Michajłowna z łagodnym smutkiem i przebaczeniem na twarzy oraz nieznana dama stali w drzwiach. Książę Wasilij stał po drugiej stronie drzwi, blisko fotela, za rzeźbionym aksamitnym krzesłem, które odwrócił do siebie i opierając lewą rękę ze świecą na niej, przeżegnał się prawą, za każdym razem podnosząc oczy w górę, kiedy przyłożył palce do czoła. Jego twarz wyrażała spokojną pobożność i oddanie woli Bożej. „Jeśli nie rozumiesz tych uczuć, tym gorzej dla ciebie”, zdawała się mówić jego twarz.
Za nim stał adiutant, lekarze i służący; jak w kościele, mężczyźni i kobiety byli rozdzieleni. Wszystko ucichło, przeżegnali się, tylko odczyty kościelne, powściągliwy, gęsty basowy śpiew, aw chwilach ciszy słychać było przestawienie nóg i westchnienia. Anna Michajłowna, z tym znaczącym spojrzeniem, które świadczyło, że wie, co robi, przeszła przez cały pokój do Pierre'a i wręczyła mu świecę. Zapalił ją i, ubawiony obserwacjami otaczających go osób, zaczął czynić znak krzyża tą samą ręką, która trzymała świecę.
Spojrzała na niego najmłodsza, rumiana i pełna humoru księżniczka Sophie z kretem. Uśmiechnęła się, ukryła twarz w chusteczce i długo jej nie otwierała; ale patrząc na Pierre'a, znów się roześmiała. Najwyraźniej czuła się niezdolna do patrzenia na niego bez śmiechu, ale nie mogła powstrzymać się od patrzenia na niego i aby uniknąć pokus, po cichu przeszła za kolumnę. W środku nabożeństwa głosy duchowieństwa nagle ucichły; duchowni powiedzieli sobie coś szeptem; stary służący, który trzymał rękę hrabiego, wstał i zwrócił się do pań. Anna Michajłowna wystąpiła naprzód i pochylając się nad chorym, wskazała palcem Lorraina od tyłu. Francuski lekarz, stojąc bez zapalonej świecy, oparty o kolumnę, w pełnej szacunku pozie obcokrajowca, co pokazuje, że mimo różnicy w wierze rozumie w pełni wagę odprawianego obrzędu, a nawet go aprobuje, m.in. niesłyszalne kroki człowieka w całej sile wieku zbliżył się do chorego, wyjął wolną rękę spod zielonego koca swoimi białymi, cienkimi palcami i odwracając się, zaczął wyczuwać puls i myśl. Dali choremu coś do picia, poruszyli się wokół niego, potem znowu rozstąpili się na swoich miejscach i nabożeństwo zostało wznowione. Podczas tej przerwy Pierre zauważył, że książę Wasilij wyszedł zza krzesła i z tą samą miną, która pokazała, że ​​wie, co robi, i że tym gorzej dla innych, jeśli go nie rozumieją, nie podszedł pacjentka i przechodząc obok niego dołączyła do najstarszej księżniczki i razem z nią udali się w głąb sypialni, do wysokiego łóżka pod jedwabnymi zasłonami. Z łóżka obaj książę i księżniczka zniknęli tylnymi drzwiami, ale przed zakończeniem nabożeństwa jeden po drugim wracali na swoje miejsca. Pierre nie zwracał większej uwagi na tę okoliczność niż na wszystkie inne, decydując raz na zawsze w myślach, że wszystko, co wydarzyło się przed nim tego wieczoru, było tak potrzebne.
Ucichły odgłosy kościelnego śpiewu, zabrzmiał głos duchownego, który z szacunkiem pogratulował pacjentowi przyjęcia sakramentu. Pacjent leżał nieruchomy i nieruchomy. Wszystko się wokół niego poruszyło, słychać było kroki i szepty, z których najbardziej wyróżniał się szept Anny Michajłownej.
Pierre usłyszał, jak mówi:
„Na pewno musimy zostać przeniesieni do łóżka, tutaj nie będzie to możliwe…”
Chory był tak otoczony przez lekarzy, księżniczki i służbę, że Pierre nie widział już tej czerwono-żółtej głowy z siwą grzywą, która mimo, że widział inne twarze, przez cały czas nie znikała z pola widzenia ani na chwilę. usługa. Pierre domyślił się z ostrożnych ruchów ludzi otaczających krzesło, że umierający jest podnoszony i niesiony.
„Trzymaj się mojej ręki, tak ją upuścisz”, usłyszał przerażony szept jednego ze służących, „z dołu… inny”, powiedziały głosy, a ciężki oddech i kroki ludzi stały się bardziej pospiesznie, jakby ciężar, który dźwigali, przekraczał ich siły.
Nosiciele, wśród których była Anna Michajłowna, zrównali się z młodzieńcem i na chwilę zza pleców i głów ludu wysoka, gruba, otwarta klatka piersiowa, tłuste ramiona pacjenta, uniesiona do góry przez ludzie trzymający go pod pachami i siwowłosą, kędzierzawą głowę lwa. Ta głowa, z niezwykle szerokim czołem i kośćmi policzkowymi, pięknymi zmysłowymi ustami i majestatycznym zimnym spojrzeniem, nie została oszpecona bliskością śmierci. Była taka, jak Pierre znał ją trzy miesiące temu, kiedy hrabia pozwolił mu wyjechać do Petersburga. Ale ta głowa kołysała się bezradnie na nierównych krokach tragarzy, a zimne, obojętne spojrzenie nie wiedziało, gdzie się zatrzymać.
Przy wysokim łóżku minęło kilka minut zamieszania; ludzie niosący chorego rozproszyli się. Anna Michajłowna dotknęła dłoni Pierre'a i powiedziała do niego: „Venez”. [Idź.] Pierre wraz z nią podszedł do łóżka, na którym w odświętnej pozie, najwyraźniej związanej z właśnie dokonanym sakramentem, położono chorego. Leżał z głową opartą wysoko na poduszkach. Jego ręce były symetrycznie ułożone na zielonym jedwabnym kocu, dłońmi w dół. Kiedy Pierre się zbliżył, hrabia patrzył wprost na niego, ale patrzył takim spojrzeniem, którego sensu i znaczenia człowiek nie może zrozumieć. Albo to spojrzenie nie mówiło absolutnie nic, tylko że póki są oczy, trzeba gdzieś patrzeć, albo mówiło za dużo. Pierre zatrzymał się, nie wiedząc, co robić, i spojrzał pytająco na swoją przywódczynię Annę Michajłowną. Anna Michajłowna wykonała pospieszny gest oczami, wskazując na rękę pacjenta i całując ją ustami. Pierre, pilnie wyciągając szyję, żeby nie złapać się koca, posłuchał jej rady i pocałował jej mięsistą i kościstą dłoń. Ani ręka, ani jeden mięsień twarzy hrabiego nie drżał. Pierre ponownie spojrzał pytająco na Annę Michajłowną, teraz pytając, co powinien zrobić. Anna Michajłowna wskazała mu wzrokiem krzesło, które stało obok łóżka. Pierre posłusznie zaczął siadać na fotelu, wciąż pytając wzrokiem, czy zrobił to, co było potrzebne. Anna Michajłowna pokiwała głową z aprobatą. Pierre ponownie przyjął symetrycznie naiwną pozycję egipskiego posągu, najwyraźniej kondolując, że jego niezdarne i tłuste ciało zajmuje tak dużą przestrzeń i wykorzystując całą swoją siłę umysłu, aby wyglądać jak najmniej. Spojrzał na hrabiego. Hrabia spojrzał na miejsce, w którym była twarz Pierre'a, kiedy stał. Anna Michajłowna na swoim miejscu wykazywała świadomość wzruszającej wagi ostatniej minuty spotkania ojca z synem. Trwało to dwie minuty, co Pierre wydawało się godziną. Nagle w dużych mięśniach i zmarszczkach na twarzy hrabiego pojawił się dreszcz. Wzmożony dreszcz, piękne usta wykrzywione (dopiero wtedy Pierre zdał sobie sprawę, do jakiego stopnia jego ojciec był bliski śmierci), z wykrzywionych ust dobiegł niewyraźny chrapliwy dźwięk. Anna Michajłowna pilnie spojrzała pacjentowi w oczy i próbując odgadnąć, czego potrzebował, wskazała albo na Pierre'a, potem na napój, potem szeptem zawołała pytająco księcia Wasilija, po czym wskazała na koc. W oczach i twarzy pacjentki widać było zniecierpliwienie. Starał się spojrzeć na służącego, który stał u wezgłowia łóżka, nie wychodząc.

Permski. Część druga. Chochłowka.

Perm jest bardzo wydłużony wzdłuż Kamy, dlatego dotarcie do znajdującego się na przedmieściach muzeum architektoniczno-etnograficznego (AEM) „Khokhlovka” nie jest takie łatwe i szybkie. Przez około godzinę autobus kręci się wzdłuż prawego lub lewego brzegu rzeki, aby po przejściu przez rejon Gaiva trafia na Ilyinsky trakt.

Jak tylko miniesz znak wyjścia z Permu, będzie bardzo blisko Khokhlovka.

Jesienią jest tu bardzo pięknie. Las mieni się odcieniami żółci i czerwieni.

Pierwszą rzeczą, która cię rzuca, jest to, że imię jest wymawiane jak Khokhlovka (z naciskiem na pierwszą sylabę) i jest to bardzo dziwne i niezwykłe. Chociaż tutaj wszystko jest takie - Kizel, Cherdyn itp. Przedstawiciele innych regionów od razu oddają się błędną wymową i głową :) Dla świty teren przy wejściu jest ogrodzony takim murem.

Wejście na terytorium kosztuje 100 rubli, możesz strzelać bez ograniczeń. Tych. Oczywiście ustaliliby cenę, gdyby mogli ją kontrolować, ale w takich przestrzeniach nie można poddawać turystów represjom.

Fabuła.

Propozycja zorganizowania takiego muzeum pojawiła się w 1966 r., a po zatwierdzeniu przez różne władze, w 1969 r. zaczęto po cichu gromadzić zbiór chat, osiedli i obiektów przemysłowych. Dla zwiedzających została udostępniona dopiero w 1980 roku, kiedy przygotowano ekspozycję (konieczny był montaż, wniesienie, naprawa, prawidłowe ustawienie). Początkowo było 12 obiektów, obecnie jest ich 21.

Oto plan muzeum, trasa jest wytyczona w formie pętli, a zwiedzający na pewno zobaczy wszystkie obiekty.

18 września 2010 r. dotarłem w samą porę na dzień otwarty i bezpłatny wstęp poświęcony 30-leciu muzeum (oficjalne otwarcie prawdy odbyło się 17 września 1980 r., ale obecne obchody zostały po prostu przesunięte o jeden dzień , do następnej soboty).

Przewodniki mówią, że infrastruktura muzeum nie jest rozwinięta... To prawda - w kasie jest kilka pamiątek, a w pobliżu mały wiejski sklep spożywczy, ale z toaletami wszystko jest w porządku (jest ich wiele na całym terytorium). Tych. Radzę zabrać ze sobą jedzenie.

Terytorium podzielone jest na 6 działów. Zobaczmy, co tam jest -

a) Sektor Komi-Permyatsky („północno-zachodni region Kama”).

Obiekt numer 1. Majątek Kudymowa ze wsi Jaszkino, powiat juswiński.

Połowa XIX wieku.

Nieruchomość z domem, placem gospodarczym, stodołą, sauną i lodowcem. Komi-Permyakowie nie ozdabiają swoich okien listwami, przez co okna wydają się jakoś ślepe. Całą chatę zmontowano bez jednego elementu mocującego (gwoździa lub zszywki), a spoiny kłód ułożono korą brzozową.

Różne rzeczy w środku.

A na podwórku - sanki.

Obiekt numer 2. Posiadłość Swietłakowa ze wsi Dema, rejon Koczewski.

1910-1920, tj. dość późno.

Posiada wspaniały dziedziniec. Majątek małego rzemieślnika-otchodnika (robiącego kamienie młyńskie) znacznie różni się od pierwszego czysto chłopskiego domu.

Obiekt numer 3. Posiadłość Bayandinów-Batałowów ze wsi Dmitriew, obwód juswiński.

Jest to kopia zbudowana w 1989 roku (?).

Ale to naturalny wielofunkcyjny dom zamożny z farbiarnią, sklepem i częścią mieszkalną. Ganek jest bogaty i znowu nie ma architrawów.

b) Sektor „Północne Prikamye”.

Obiekt numer 4. Kościół Przemienienia Pańskiego z Yanidor, rejon Czerdynski.

1702 (!). Wyjątkowy budynek, wciąż pamiętający Rosję Piotra.

Wyraźny i rozpoznawalny styl północnorosyjski, nawiązujący do architektury regionu Archangielska i Wołogdy. W Komi to się nie zachowało.

Budynek ma bardzo wysoką dwumetrową piwnicę (czyli podpiwniczenie) i został zainstalowany bez jednego gwoździa - tylko wpusty i wnęki. Zdemontowali go kawałek po kawałku w Yanidor i do 1985 roku zmontowali go tutaj.

Obraz z życia starożytnej Rosji jest prosty.

Obiekt numer 5. Posiadłość Wasiljewów ze wsi Gadia, obwód czerdyński.

1880.

Dziwny budynek, w rzeczywistości dwie chaty mieszkalne pod jednym dachem. Tych. od wejścia na lewo jedna rodzina, od wejścia na prawo inna.

Malowane kołowrotki -

W środku jest znacznie więcej malowanych kawałków. Zasoby chłopów były niewielkie, ale pragnęli piękna.

c) Sektor „Prikamye Południowe”.

Obiekt numer 6. Strażnica Torgovishchensky Ostrog ze wsi. Dom handlowy regionu Suksun.

Centralna wieża mijania więzienia Torgovishchensky (czyli mała forteca z garnizonem) została zbudowana około lat 60. XVII wieku w celu ochrony przed atakami Baszkirów. Ale przede wszystkim przydał się w 1773 r. przeciwko powstańcom Pugaczowa (ocalał jedyny z całego więzienia).

Później oczywiście straciła wartość obronną, a nawet spłonęła w 1899 r., ale miejscowi samodzielnie (!) odbudowali ją (do 1905 r.). To już stuletnia replika i jest eksponowana w muzeum. Pierwszy obiekt, który został przeniesiony do przyszłego muzeum „Khokhlovka”.

Obiekt numer 7. Kościół Bogoroditskaya ze wsi. Tochtarewo, rejon suksunski.

1694 (najstarszy budynek ekspozycyjny).

Bardzo misterny budynek o wysokości ponad 20 metrów. Niestety wnętrze jest całkowicie puste. Nie zachowały się żadne ślady ołtarza i ikon.

Obiekt numer 8. Dzwonnica z Ser z regionu Suksun.

Widać, że niektóre logi zostały wymienione. Szkoda, że ​​drewno jest tak delikatnym materiałem.

« „Wyjmujemy tylko to”, powiedział Kantorowicz, „którego nie da się zachować na miejscu. Na przykład dzwonnica była mocno pochylona i gdyby nie stała na Wzgórzu Rezerwowym, byśmy ją zgubili…»
http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/1594/

Bez ganku budynek jest jeszcze bardziej majestatyczny.

Obiekt numer 9. Remiza strażacka z Skobelevka, region Perm.

Pierwsza tercja XX wieku.

W świetle współczesnych pożarów lasów wiedza o tym, jak nasi przodkowie rozwiązali ten problem, nie zaszkodzi. Oto na przykład wyposażenie ochotniczej (!) straży pożarnej we wsi Skobelevka. Oddział lokalny, zorganizowany w 1906 r., liczył 23 osoby, a to dużo. A to oprócz doskonałego sprzętu budowlanego i przeciwpożarowego.

Wózki z beczkami.

Tak, była rynda.

Budynek został przeniesiony zaledwie 6 kilometrów od pierwotnej, wiejskiej lokalizacji.

Obiekt numer 10. Posiadłość Igoszewa ze wsi Gribany, powiat Uinsky.

Połowa XIX wieku.

d) Sektor „Stacja łowiecka”.

Kompleks myśliwski znajduje się w bardzo podobnym do prawdziwego dzikiego lasu, ale wszystkie budynki zostały zbudowane do chwili obecnej. Oczywiście według dawnych wzorców, ale mimo to...

Obiekt numer 11. Chata myśliwska.

W lokalnych językach ta chata nazywa się „pivzen”.

Obiekt numer 12. Zadaszenie z paleniskiem „nodya”.

W rzeczywistości nie jest to stojak do suszenia kijków, ale półchatka z ogniem pod nią. Został zbudowany w dowolnym miejscu na nocleg ze spadkiem do wiatru - bardzo wygodne.

Numer obiektu 13. Labaz-chamya na jednym filarze.

Ta zaopatrzeniowa stodoła może być źródłem plotek o „chacie na udkach z kurczaka”.

Numer obiektu 14. Labaz-chamya na dwóch filarach.

Nie znaleziono. Wygląda na to, że został zabrany do rekonstrukcji lub po prostu usunięty. to samo co wyżej, tylko z dwiema nogami :). Jeszcze bardziej przypominał dom Baby Jagi :)

Po przejściu trochę dalej straszną ścieżką w ciemnym lesie dochodzimy do niezwykle ciekawego, nie przyrodniczego, ani architektonicznego, ale przemysłowego (!) Kompleksu.

e) Sektor „Kompleks przemysłu solnego”.

Reprezentowany przez zakłady warzelni Riazancewa zakładu Ust-Borovsky (obecnie część miasta Solikamsk), ilustrujący niemal od początku do końca sposób pozyskiwania soli jadalnej. W XII-XVII wieku sól była towarem wyjątkowo płynnym i wysoce dochodowym, ludzie walczyli i buntowali się z jej powodu (np. moskiewskie zamieszki solne z 1648 r.). Solikamsk intensywnie się wówczas rozwijał.

Nawiasem mówiąc, technologia trochę się zmieniła, chociaż oczywiście automatyzacji jest znacznie więcej, a tam, gdzie kiedyś były ludzkie ręce i para, teraz jest elektryczność przez długi czas.

Ale ówczesne warunki pracy w przemyśle solnym były nie tylko trudne, ale i śmiertelne dla zdrowia. Najpierw ubrania. Pod koniec dnia pracy po prostu odsunęła się od właściciela, przesiąknięta solą. Po drugie, zupełnie nieregularne podnoszenie ciężarów. Praca była akordowa, a im więcej worków (były noszone na głowie) nosił wasz zespół, tym więcej zapłacili. Oczywiście ludzie nie oszczędzali się i nie mieli odpoczywać podczas załadunku.

Jeśli pracowałeś w warzelni, to dodawano również wysoką temperaturę i opary soli.
Po dziesięciu latach pracy w takich warunkach z hodowcami soli zdeformowano na przykład czaszkę i kręgosłup, skórę za uszami zjedzono na mięso, a mięśnie unoszące powieki przed oczami uległy zniszczeniu.

W tym biznesie były bardzo egzotyczne zawody:
1. "Rotatory-wiertarki" - kopalnia była wiercona ręcznie i nigdzie bez fachowców.
2. „Stokers” – to zrozumiałe.
3. „Kucharze” – ci, którzy odparowywali sól i na ogół śledzili proces gotowania.
4. „Takers” - wydobycie gotowego produktu.
5. „Solenosy” - ci, którzy zajmowali się przenoszeniem worków z solą na barkę. Najczęstsza, niewykwalifikowana i niskopłatna praca. Zatrudniono zarówno mężczyzn, kobiety, jak i dzieci.
6. "Soli-tłuczenia" - gdy sól zakrzepła i zamieniła się w kamień, to oni byli potrzebni.
7. "Cut" - liczniki worków podczas załadunku na barkę.
8. "Wagi" - również zrozumiałe, produkt jest drogi i bez ścisłej księgowości w żaden sposób.

Warzelnia soli Riazancewa w Ust-Borovaya została założona w 1882 roku i zakończyła swoją działalność w styczniu 1972 (!) To znaczy. muzeum prezentuje całkowicie autentyczny, działający system.

Obiekt numer 15. Wieża marynowana.

19 wiek Został przewieziony do fabryki soli Ust-Borovsky z fabryki Ostrovsky.

Konstrukcja nad kopalnią soli do wydobywania solanki ze studni. Wiercenie i zagospodarowanie studni solankowej było dość złożonym procesem, trwającym od 3 do 5 lat. W dzień z ciężkimi glebami nie mogło przejść nawet 2 cm, do zabudowania wbijano puste pnie sosny i początkowo solankę podnoszono w wiadrach, potem przy pomocy konia, a dopiero potem zaczęto używać maszyn elektrycznych. Ale muzeum prezentuje również archaiczny system ręczny.

Obiekt numer 16. Skrzynia z solą Michajłowskiego.

Wewnątrz tej pozornie zwyczajnej konstrukcji znajduje się naturalna „skrzynia”, czyli w tym przypadku basen do przechowywania solanki. Drewniana kadź na parterze służy jako zbiornik na późniejsze rozlanie solanki do browarów. Został przewieziony z Solikamska w 1975 roku w całości, bez demontażu, na barce rzecznej.

« ... Najpierw wywlekli na brzeg stutonową skrzynię. Musieliśmy pokonać trzysta metrów. Przeciągali go ostrożnie za pomocą podnośników, różnych bloków i wciągników łańcuchowych. W tym celu na brzegu rzeki w Ust-Borovaya zbudowano specjalne molo i zakopano martwą kotwicę. To samo należało zrobić na końcu ścieżki, u wybrzeży Wzgórza Rezerwatu. Trzysta kilometrów skrzynia płynęła na barce w dół Kamy. Wiosna. Na wielkiej wodzie» .
http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/1594/

Oto zdjęcie z tego samego magazynu Vokrug Sveta. Zmontuj wieżę solankową.

Numer obiektu 17. Warnica.

Sercem całej branży jest browar. tych. miejsce. gdzie sól jest odparowywana z solanki. Proces jest elementarny, ale jak każde rzemiosło ma wiele subtelności i funkcji. Sól została odparowana przez rozpalenie ognia pod gigantyczną improwizowaną patelnią...

Solanka spływa rynnami...

a po wysuszeniu zestala się w białe kryształy.

Oto zdjęcie historyczne, wszystko tak wyglądało.

Numer obiektu 18. Stodoła solna Nikolsky.

Stodoła to stodoła, ale jej wymiary są uderzające. Wielosekcyjny, z wysokimi stropami z kilkoma bramami do załadunku towarów na barki rzeczne, a teraz spokojnie mógłby spełniać swoją rolę. A rozmiar i układ na to pozwalają.

Oto rampa załadunkowa. Robi wrażenie.

Cały kompleks został specjalnie przeniesiony na brzeg zalewu Kama w bardzo pięknym miejscu. Naprzeciwko – absolutnie dzikie skaliste wybrzeże, porośnięte sosnami.

Kama jest tutaj szeroka-o-o-o-o-okaja.

W uroczystych wydarzeniach muzeum było kilka śpiewających chórów ludowych z babć.

f) Sektor „Kompleks rolny”.

Numer obiektu 19. Wiatrak ze wsi Shikhiri, dystrykt Ochry.

Muzeum architektury drewnianej bez wiatraka nie jest muzeum.

Ten został zbudowany przez chłopa Ratmanowa i przez długi czas należał do jego potomków. aw 1931 w związku ze znanymi wydarzeniami przeniosła się do kołchozu Krasny Fighter. Pracowała „według swojego profilu” do 1966 roku.

Obiekt numer 20. Stodoła do przechowywania zboża ze wsi Khokhlovka (lokalnie!) regionu Perm.

Początek XX wieku.

Zwykłe w ogólnym magazynie na zboże. Został tylko nieznacznie zaktualizowany w 1976 roku.

Obiekt numer 21 i ostatni. Stodoła z owcami ze wsi. Błąd powiatu Kudymkarskiego.

Nie mam zdjęć z zewnątrz, ale przede wszystkim budynek przypomina dużą oborę. W rzeczywistości nie jest przeznaczony do hodowli bydła, ale do suszenia, młócenia i odsiewania ziarna.

Tutaj za pomocą takiego mechanizmu.

Trochę więcej atmosfery.

To tyle, ekspozycja się skończyła i czas byśmy wyjeżdżali.

Następny wpis będzie poświęcony spacerowi wzdłuż zapory elektrowni wodnej Kama.