Wiodącą grupą tatarskiej grupy etnicznej są Tatarzy kazańscy. A teraz niewiele osób wątpi, że ich przodkami byli Bułgarzy. Jak to się stało, że Bułgarzy stali się Tatarami? Wersje pochodzenia tego etnonimu są bardzo ciekawe.
Tureckie pochodzenie etnonimu
Po raz pierwszy nazwa „Tatarzy” pojawia się w VIII wieku w inskrypcji na pomniku słynnego wodza Kul-tegina, który powstał w okresie Drugiego Kaganatu Tureckiego – państwa Turków, położonego na terytorium współczesnej Mongolii, ale miał większy obszar. Napis wspomina o związkach plemiennych „Otuz-Tatarzy” i „Tokuz-Tatarzy”.
W X-XII wieku etnonim „Tatarzy” rozprzestrzenił się w Chinach, Azji Środkowej i Iranie. XI-wieczny naukowiec Mahmud Kashgari w swoich pismach nazwał „stepem tatarskim” przestrzeń między północnymi Chinami a wschodnim Turkiestanem.
Być może dlatego na początku XIII wieku zaczęto tak nazywać Mongołów, którzy do tego czasu pokonali plemiona tatarskie i zajęli ich ziemie.
Pochodzenie turko-perskie
Antropolog naukowy Aleksiej Suchariew w swojej pracy „Tatarzy Kazań”, opublikowanej w Petersburgu w 1902 r., zauważył, że etnonim Tatarzy pochodzi od tureckiego słowa „tat”, które oznacza nic więcej niż góry, a słowa pochodzenia perskiego „ar ” lub „ir”, co oznacza osobę, mężczyznę, mieszkańca. To słowo występuje wśród wielu ludów: Bułgarów, Madziarów, Chazarów. Występuje również wśród Turków.
pochodzenia perskiego
Radziecka badaczka Olga Belozerskaya połączyła pochodzenie etnonimu z perskim słowem „tepter” lub „defter”, które jest interpretowane jako „kolonista”. Należy jednak zauważyć, że etnonim Tiptyar ma późniejsze pochodzenie. Najprawdopodobniej powstał w XVI-XVII wieku, kiedy zaczęto tak nazywać Bułgarów, którzy przenieśli się ze swoich ziem na Ural lub Baszkirię.
Starożytne perskie pochodzenie
Istnieje hipoteza, że nazwa „Tatarzy” pochodzi od starożytnego perskiego słowa „tat” - tak nazywano Persów w dawnych czasach. Badacze powołują się na XI-wiecznego naukowca Mahmuta Kashgari, który napisał, że „Turcy nazywają tych, którzy mówią po farsi tatami”.
Jednak Turcy nazywali też Chińczyków a nawet Ujgurów tatami. I równie dobrze mogło być tak, że tat oznaczało „cudzoziemiec”, „cudzoziemiec”. Jednak jedno nie zaprzecza drugiemu. W końcu Turcy mogli najpierw nazywać tatami mówiących po irańsku, a potem nazwa ta mogła rozprzestrzenić się na innych obcych.
Nawiasem mówiąc, rosyjskie słowo „złodziej” mogło również zostać zapożyczone od Persów.
greckie pochodzenie
Wszyscy wiemy, że wśród starożytnych Greków słowo „tatar” oznaczało inny świat, piekło. Tak więc „tatarin” był mieszkańcem podziemnych głębin. Nazwa ta powstała jeszcze przed inwazją wojsk Batu na Europę. Być może przywieźli go tu podróżnicy i kupcy, ale już wtedy słowo „Tatarzy” kojarzone było wśród Europejczyków ze wschodnimi barbarzyńcami.
Po inwazji Batu-chana Europejczycy zaczęli postrzegać ich wyłącznie jako naród, który wyszedł z piekła i przyniósł okropności wojny i śmierci. Ludwik IX został nazwany świętym, ponieważ sam modlił się i wzywał swój lud do modlitwy w celu uniknięcia inwazji Batu. Jak pamiętamy, w tym czasie zmarł Khan Udegei. Mongołowie zawrócili. To upewniło Europejczyków, że mają rację.
Odtąd wśród ludów Europy Tatarzy stali się uogólnieniem wszystkich ludów barbarzyńskich żyjących na wschodzie.
Trzeba uczciwie powiedzieć, że na niektórych starych mapach Europy Tataria zaczynała się tuż za granicą Rosji. Imperium mongolskie upadło w XV wieku, ale europejscy historycy nadal nazywali Tatarami wszystkie ludy wschodnie od Wołgi po Chiny aż do XVIII wieku.
Nawiasem mówiąc, Cieśnina Tatarska, która oddziela wyspę Sachalin od lądu, nazywa się tak, ponieważ na jej brzegach mieszkali także „Tatarzy” - Orochs i Udeges. W każdym razie tak uważał Jean-Francois La Perouse, który nadał nazwę cieśninie.
chińskie pochodzenie
Niektórzy uczeni uważają, że etnonim „Tatarzy” ma chińskie pochodzenie. W V wieku w północno-wschodniej Mongolii i Mandżurii żyło plemię, które Chińczycy nazywali „ta-ta”, „da-da” lub „tatan”. A w niektórych dialektach chińskich nazwa brzmiała dokładnie jak „tatarski” lub „tatarski” ze względu na dyftong nosowy.
Plemię było wojownicze i nieustannie przeszkadzało sąsiadom. Być może później nazwa Tatarzy rozprzestrzeniła się na inne ludy, które nie były przyjazne Chińczykom.
Najprawdopodobniej to z Chin nazwa „Tatarzy” przeniknęła do arabskich i perskich źródeł literackich.
Według legendy samo wojownicze plemię zostało zniszczone przez Czyngis-chana. Oto, co napisał o tym mongolski uczony Jewgienij Kychanow: „Tak więc plemię Tatarów umarło, jeszcze przed powstaniem Mongołów, co nadało nazwę jako rzeczownik pospolity wszystkim plemionom tatarsko-mongolskim. A kiedy w odległych wioskach i wioskach na Zachodzie, dwadzieścia czy trzydzieści lat po tej masakrze, rozległy się alarmujące okrzyki: „Tatarzy!” („Życie Temudżyna, który myślał podbić świat”).
Sam Czyngis-chan kategorycznie zabronił nazywać Mongołów Tatarami.
Nawiasem mówiąc, istnieje wersja, w której nazwa plemienia może również pochodzić od tunguskiego słowa „ta-ta” - ciągnąć za cięciwę.
Pochodzenie tocharskie
Pochodzenie nazwy można też wiązać z ludem Tokharów (Tagars, Tugars), który zamieszkiwał Azję Środkową począwszy od III wieku p.n.e.
Tocharowie pokonali wielką Baktrię, która była niegdyś wielkim państwem, i założyli Tokharistan, który znajdował się na południu współczesnego Uzbekistanu i Tadżykistanu oraz na północy Afganistanu. Od I do IV wieku naszej ery Tokharistan był częścią królestwa Kushan, a później rozpadł się na odrębne posiadłości.
Na początku VII wieku Tokharistan składał się z 27 księstw, które podlegały Turkom. Najprawdopodobniej mieszała się z nimi miejscowa ludność.
Mimo to Mahmud Kashgari nazwał rozległy region między północnymi Chinami a wschodnim Turkiestanem stepem tatarskim.
Dla Mongołów Tokharowie byli obcymi, „Tatarami”. Być może po pewnym czasie znaczenie słów „Tochary” i „Tatarzy” połączyło się i tak zaczęli nazywać dużą grupę ludów. Ludy podbite przez Mongołów przyjęły imię swoich pokrewnych nieznajomych - Tocharów.
Tak więc etnonim Tatarzy mógł również przejść do Bułgarów z Wołgi.
Wysłano pt., 06.04.2012 - 08:15 przez Cap
Tatarzy (imię własne - Tatar Tatar, tatar, liczba mnoga Tatarlar, tatarlar) to lud turecki zamieszkujący centralne regiony europejskiej części Rosji, region Wołgi, Uralu, Syberię, Kazachstan, Azję Środkową, Sinciang, Afganistan i Daleki Wschód.
Liczba w Rosji wynosi 5310,6 tys. Osób (spis z 2010 r.) - 3,72% ludności Rosji. Są drugim co do wielkości narodem w Federacji Rosyjskiej po Rosjanach. Dzielą się na trzy główne grupy etniczno-terytorialne: Tatarzy Wołgańsko-Uralscy, Syberyjscy i Astrachańscy, czasami wyróżnia się też Tatarów polsko-litewskich. Tatarzy stanowią ponad połowę ludności Republiki Tatarstanu (53,15% według spisu z 2010 roku). język tatarski należy do podgrupy kipczackiej grupy tureckiej rodziny języków Ałtaju i dzieli się na trzy dialekty: zachodni (miszar), środkowy (kazańsko-tatarski) i wschodni (syberyjsko-tatarski). Tatarzy wierzący (z wyjątkiem nielicznej grupy Kryashenów, którzy wyznają prawosławie) to sunnici.
WYKAZ OBIEKTÓW TURYSTYCZNYCH, ZABYTKÓW I WAŻNYCH MIEJSC W KAZANIU I OKOLICACH DO WYCIECZEK I ZWIEDZANIA ORAZ ARTYKUŁY O TATARACH:
Bułgarski wojownik 
Bohater Związku Radzieckiego i poeta tatarski - Musa Jalil 
Historia etnonimu
Pierwszy pojawił się etnonim „Tatarzy”. wśród plemion tureckich, które wędrowały w VI-IX wieku na południowy wschód od jeziora Bajkał. W XIII wieku, wraz z najazdem mongolsko-tatarskim, nazwa „Tatarzy” stała się znana w Europie. W XIII-XIV wieku został rozszerzony na niektóre ludy Eurazji, które były częścią Złotej Ordy.
MUZEUM TUKAY WE WSI KOSHLAUCH - W DOMU WIELKIEGO POETA 
Wczesna historia
Początek penetracji plemion tureckojęzycznych na Ural i Wołgę datuje się na III-IV wiek naszej ery. mi. i wiąże się z epoką najazdu Hunów i innych koczowniczych plemion na Europę Wschodnią. Osiedlając się na Uralu iw rejonie Wołgi dostrzegli elementy kultury miejscowych ludów ugrofińskich, a częściowo z nimi wymieszali. W V-VII wieku nastąpiła druga fala awansu plemion mówiących po turecku do leśnych i leśno-stepowych regionów zachodniej Syberii, Uralu i regionu Wołgi, związana z ekspansją kaganatu tureckiego. W VII-VIII wieku plemiona bułgarskie przybyły do regionu Wołgi z Morza Azowskiego, które podbiły istniejące tu plemiona mówiące po ugrofińsku i turecku (w tym prawdopodobnie przodkowie Baszkirowie) iw IX-X wieku stworzyli państwo - Wołga-Kama Bułgaria. Po klęsce nadwołżańskiej Bułgarii w 1236 r. i serii powstań (powstanie Bajana i Dżyku, powstanie Bachmana) Wołga Bułgaria została ostatecznie zdobyta przez Mongołów. Ludność bułgarska została wyparta na północ (współczesny Tatarstan), zastąpiona i częściowo zasymilowana. 
W XIII-XV wieku, kiedy większość plemion mówiących po turecku była częścią Złotej Ordy, nastąpiła pewna transformacja języka i kultury Bułgarów.
Tworzenie
W XV-XVI w. ukształtowały się odrębne grupy Tatarów – środkowo-wołgańska i uralska (Tatarzy kazańscy, miszarscy, kasimowscy, a także podwyznaniowa społeczność Kryashenów (Tatarów ochrzczonych), astrachańskich, syberyjskich, krymskich i inni). Tatarzy z regionu środkowej Wołgi i Uralu, najliczniejsi i posiadający bardziej rozwiniętą gospodarkę i kulturę, utworzyli pod koniec XIX wieku naród burżuazyjny. Większość Tatarów zajmowała się rolnictwem, w gospodarce Tatarów Astrachańskich główną rolę odgrywała hodowla bydła i rybołówstwo. Znaczna część Tatarów była zatrudniona w różnych gałęziach przemysłu rzemieślniczego. Na kulturę materialną Tatarów, która przez długi czas ewoluowała z elementów kultury szeregu plemion tureckich i lokalnych, oddziaływała także kultura ludów Azji Środkowej i innych regionów, a od końca XVI w. wieku - przez kulturę rosyjską.
Gayaz Iskhaki 
Etnogeneza Tatarów
Istnieje kilka teorii etnogenezy Tatarów. Najbardziej szczegółowo w literaturze naukowej opisano trzy z nich:
Teoria bułgarsko-tatarska
Teoria tatarsko-mongolska
Teoria turecko-tatarska.
Przez długi czas teoria bułgarsko-tatarska była uważana za najbardziej uznaną.
Obecnie coraz większe uznanie zyskuje teoria turko-tatarska.
PREZYDENT FR MIEDWIEDIEW I PREZYDENT RT MINNIKHANOW 
I. SHARIPOVA - REPREZENTOWAŁA ROSJĘ NA MISS WORLD - 2010 
Grupy subetniczne
Tatarzy składają się z kilku grup etnicznych - największe z nich to:
Tatarzy kazańscy (Tat. Kazanly) to jedna z głównych grup Tatarów, których etnogeneza jest nierozerwalnie związana z terytorium chanatu kazańskiego. Mówią środkowym dialektem języka tatarskiego.
(OGÓLNY ARTYKUŁ O KAZANIE - TUTAJ).
Tatarzy Miszari (Tat. Mishar) to jedna z głównych grup Tatarów, których etnogeneza miała miejsce na obszarze środkowej Wołgi, Dzikiego Pola i Uralu. Mówią zachodnim dialektem języka tatarskiego.
Tatarzy kasimowscy (tat. Kachim) to jedna z grup Tatarów, których etnogeneza jest nierozerwalnie związana z terytorium chanatu kasimowskiego. Mówią środkowym dialektem języka tatarskiego.
Tatarzy syberyjscy (Tat. Seber) to jedna z grup Tatarów, których etnogeneza jest nierozerwalnie związana z terytorium chanatu syberyjskiego. Mówią wschodnim dialektem języka tatarskiego.
Tatarzy Astrachańscy (tat. Әsterkhan) to etnoterytorialna grupa Tatarów, których etnogeneza jest nierozerwalnie związana z terytorium chanatu astrachańskiego.
Tatarzy Teptyari (Tat. Tiptar) to grupa Tatarów z klasy etnicznej, znana w Baszkortostanie.
ubrania bułgarskich dziewcząt 
Kultura i życie
Tatarzy mówią językiem tatarskim podgrupy Kypchak z grupy tureckiej rodziny Ałtajów. Języki (dialekty) Tatarów syberyjskich wykazują pewną bliskość do języka Tatarów z regionu Wołgi i Uralu. Język literacki Tatarów ukształtował się na bazie dialektu środkowego (kazańsko-tatarskiego). Najstarszym pismem jest turecka runa. Od X w. do 1927 r. funkcjonowało pismo arabskie, od 1928 r. do 1936 r. alfabet łaciński (yanalif), od 1936 r. do chwili obecnej funkcjonowało pismo cyrylicy, choć już planuje się przetłumaczyć pismo tatarskie na łacinę.
Tradycyjnym mieszkaniem Tatarów środkowej Wołgi i Uralu była chata z bali, odgrodzona płotem od ulicy. Zewnętrzną elewację ozdobiono wielobarwnymi malowidłami. Tatarzy astrachańscy, którzy zachowali część swoich stepowych tradycji pasterskich, mieli jurty jako letnie mieszkania.
Każdy naród ma swoje święta narodowe. Tatarskie święta ludowe zachwycają ludzi poczuciem wdzięczności i szacunku dla natury, dla zwyczajów przodków, dla siebie nawzajem.
Religijne święta muzułmańskie nazywane są słowem gaet (ayet) (Uraza gaet - święto postu i Korban gaet - święto ofiary). A wszystkie ludowe, niereligijne święta w języku tatarskim nazywane są bejrem. Naukowcy uważają, że to słowo oznacza „wiosenne piękno”, „wiosenne święto”. 
Święta religijne nazywane są słowem gajot lub bajram (Uraza-bairam (Ramadan) - święto postu i Korban-bairam - święto poświęcenia). Święta muzułmańskie wśród Tatarów – wśród muzułmanów obowiązuje wspólna poranna modlitwa, w której uczestniczą wszyscy mężczyźni i chłopcy. Następnie ma udać się na cmentarz i modlić się przy grobach swoich bliskich. A pomagające im w tym czasie kobiety i dziewczęta przygotowują smakołyki w domu. W święta (a każde święto religijne trwało kilka dni) chodzili po domach krewnych i sąsiadów z gratulacjami. Szczególnie ważne były odwiedziny w domu rodzinnym. W dni święta Korban Bayram ofiary starały się częstować mięsem jak najwięcej osób, stoły były zakryte przez dwa, trzy dni z rzędu, a każdy wchodzący do domu, bez względu na to, kim był, miał prawo do leczenia.
święta tatarskie 
Boz carau
Zgodnie z dawną, starą tradycją, tatarskie wioski znajdowały się nad brzegami rzek. Dlatego pierwszy beirem – „święto wiosny” u Tatarów wiąże się z nanoszeniem lodu. Święto to nazywa się boz karau, boz bagu – „obserwować lód”, boz ozatma – patrzeć na lód, zin kitu – dryf lodu.
Wszyscy mieszkańcy, od starców po dzieci, wyszli, aby popatrzeć na dryfujący lód na brzegu rzeki. Młodzież szła przebrana, z harmonistami. Słoma została rozłożona i oświetlona na pływających kry. W błękitnym wiosennym zmierzchu te unoszące się pochodnie widać było z daleka, a za nimi pędziły pieśni.
Młodszy Yau
Pewnego razu wczesną wiosną dzieci poszły do domu, aby zebrać płatki, masło, jajka. Swoimi telefonami złożyli właścicielom życzenia i… zażądali poczęstunku!
Z pomocą jednej lub dwóch starszych kobiet dzieci gotowały owsiankę w wielkim kotle z jedzenia zebranego na ulicy lub w domu. Każdy przyniósł ze sobą talerz i łyżkę. A po takiej uczcie dzieci bawiły się, oblewały wodą.
Jomorka Kyzył
Po jakimś czasie nadszedł dzień zbierania kolorowych jajek. O takim dniu ostrzegano mieszkańców wsi, a gospodynie wieczorem farbowały jajka – najczęściej w wywarach ze skórek cebuli. Jaja okazały się wielokolorowe - od złotożółtego do ciemnobrązowego, aw wywarach z liści brzozy - różne odcienie zieleni. Oprócz tego w każdym domu wypiekano specjalne kulki z ciasta – bułeczki, precle, a także kupowano słodycze.
Na ten dzień szczególnie czekały dzieci. Mamy szyły dla nich torby z ręczników do zbierania jajek. Niektórzy poszli spać ubrani i obuci, żeby nie tracić czasu na poranne przygotowania, kładli kłodę pod poduszkę, żeby nie zaspać. Wczesnym rankiem chłopcy i dziewczęta zaczęli chodzić po domach. Ten, który wszedł pierwszy, przynosił wióry i rozrzucał je po podłodze – żeby „podwórko nie było puste”, to znaczy, żeby było na nim dużo żywych stworzeń.
Komiksowe życzenia dzieci do właścicieli wyrażane są w starożytności – jak za czasów pradziadków. Na przykład coś takiego: „Kyt-kytyyk, kyt-kytyyk, czy dziadkowie są w domu? Czy dadzą ci jajko? Niech ci będzie dużo kurczaków, niech koguty je zdepczą. Jeśli nie dasz jajka, przed twoim domem jest jezioro, utoniesz! Zbieranie jaj trwało dwie, trzy godziny, było dużo zabawy. A potem dzieci zebrały się w jednym miejscu na ulicy i bawiły się zebranymi jajkami w różne gry.
Ale wiosenne święto Tatarów Sabantuy znów staje się powszechne i ukochane. To bardzo piękne, miłe i mądre święto. Obejmuje różne rytuały i gry.
Dosłownie „Sabantuy” oznacza „Święto pługa” (saban - pług i tui - święto). Wcześniej obchodzono go przed rozpoczęciem wiosennych prac polowych, w kwietniu, teraz Sabantuy odbywa się w czerwcu - po siewie. 
W dawnych czasach przygotowania do Sabantuy trwały długo i starannie - dziewczęta tkały, szyły, haftowały szaliki, ręczniki, koszule z narodowym wzorem; wszyscy chcieli, aby jej dzieło stało się nagrodą dla najsilniejszego dzhigita - zwycięzcy krajowych zapasów lub wyścigów. A młodzi chodzili od domu do domu i zbierali prezenty, śpiewali piosenki, żartowali. Prezenty przywiązywano do długiego słupa, czasem jigitki przywiązywały się do zebranych ręczników i nie zdejmowały ich do końca uroczystości.
Na czas Sabantuy wybrano radę szanowanych aksakali, którym przeszła cała władza we wsi, powołali jury nagradzające zwycięzców i pilnowali porządku podczas zawodów.
Ruchy społeczno-polityczne lat 80.-90. XX wieku
Pod koniec lat 80. XX wieku nastąpił w Tatarstanie okres ożywienia ruchów społeczno-politycznych. Możemy odnotować utworzenie Ogólnotatarskiego Centrum Publicznego (WTOC), pierwszego prezydenta M. Mulyukova, filii partii Ittifak, pierwszej partii niekomunistycznej w Tatarstanie, na czele której stoi F. Bajramowa.
VV PUTIN STWIERDZA RÓWNIEŻ, ŻE W JEGO RODZINIE BYLI TATARY!!! 
ŹRÓDŁO INFORMACJI I ZDJĘCIA:
http://www.photosight.ru/photos/
http://www.ethnomuseum.ru/glossary/
http://www.liveinternet.ru/
http://i48.servimg.com/
Wikipedii.
Zakiew M.Z. Część druga, rozdział pierwszy. Historia badań nad etnogenezą Tatarów // Pochodzenie Turków i Tatarów. — M.: Insan, 2002.
Encyklopedia tatarska
R. K. Urazmanowa. Obrzędy i święta Tatarów Wołgi i Uralu. Atlas historyczno-etnograficzny narodu tatarskiego. Kazań, Dom Prasowy 2001
Trofimova T. A. Etnogeneza Tatarów Wołgi w świetle danych antropologicznych. — M., L.: Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR, 1949, s. 145.
Tatarzy (seria „Ludy i kultury” RAS). M.: Nauka, 2001. - s.36.
http://firo04.firo.ru/
http://img-fotki.yandex.ru/
http://www.ljplus.ru/img4/s/a/safiullin/
http://volga.lentaregion.ru/wp-content/
- 245684 wyświetleń
TATARZY, Tatarzy(imię własne), ludzie w Rosji (drugi co do wielkości po Rosjanach), główna populacja Republiki Tatarstanu .
Według spisu ludności z 2002 r. W Rosji żyje 5 milionów 558 tysięcy Tatarów. Mieszkają w Republice Tatarstanu (2 mln osób), Baszkirii (991 tys. Osób), Udmurcji, Mordowii, Republice Mari, Czuwaszji, a także w regionach regionu Wołga-Ural, Zachodniej i Wschodniej Syberii oraz Dalekiej Wschód. Mieszkają w Kazachstanie, Uzbekistanie, Tadżykistanie, Kirgistanie, Turkmenistanie, Azerbejdżanie, Ukrainie, Litwie, Łotwie i Estonii. Według spisu powszechnego z 2010 roku w Rosji mieszka 5 310 649 Tatarów.
Historia etnonimu
Po raz pierwszy etnonim „Tatarzy” pojawił się wśród plemion mongolskich i tureckich w VI-IX wieku, ale został ustalony jako wspólny etnonim dopiero w drugiej połowie XIX i na początku XX wieku.
W XIII wieku Mongołowie, którzy stworzyli Złotą Ordę, obejmowali podbite przez siebie plemiona, w tym Turków, których nazywano Tatarami. W XIII-XIV wieku Kipczacy, dominujący liczebnie w Złotej Ordzie, zasymilowali wszystkie inne plemiona turecko-mongolskie, ale przyjęli etnonim „Tatarzy”. Ludy europejskie, Rosjanie i niektóre ludy Azji Środkowej również nazywały ludność tego państwa.
W chanatach powstałych po upadku Złotej Ordy warstwy szlacheckie pochodzenia kipczacko-nogajskiego nazywały się Tatarami. To oni odegrali główną rolę w rozprzestrzenianiu się etnonimu. Jednak wśród Tatarów w XVI wieku było postrzegane jako obraźliwe i do drugiej połowy XIX wieku istniały inne imiona własne: Meselman, Kazanly, Bułgarzy, Misher, Tipter, Nagaybek i inni - w Wołdze-Uralu i nugai, karagasz, jurty, tatary i inne- Tatarzy Astrachańscy. Z wyjątkiem Meselmana wszyscy byli lokalnymi imionami. Proces konsolidacji narodowej doprowadził do wyboru jednoczącej nazwy własnej. Do czasu spisu powszechnego z 1926 r. Większość Tatarów nazywała się Tatarami. W ostatnich latach niewielka liczba w Tatarstanie i innych regionach regionu Wołgi nazywa się Bułgarami lub Bułgarami Wołgi.
Język
język tatarski należy do podgrupy kipczacko-bułgarskiej grupy kipczackiej tureckiej gałęzi rodziny języków ałtajskich i ma trzy główne dialekty: zachodni (miszar), środkowy (kazańsko-tatarski) i wschodni (syberyjsko-tatarski). Norma literacka powstała na podstawie dialektu kazańsko-tatarskiego z udziałem Miszar. Pismo oparte na grafice cyrylicy.
Religia
Większość wierzących Tatarów to sunniccy muzułmanie z hanafickiego madhhabu. Ludność dawnej Wołgi w Bułgarii była muzułmańska od X wieku i pozostała nią w Hordzie, wyróżniając się tym samym wśród sąsiednich ludów. Następnie, po wejściu Tatarów do państwa moskiewskiego, ich samoświadomość etniczna jeszcze bardziej splotła się z religijnością. Niektórzy Tatarzy określali nawet swoją narodowość jako „meselman”, tj. muzułmanie. Jednocześnie zachowali (i częściowo zachowują do dziś) elementy starożytnych rytuałów kalendarza przedislamskiego.
Tradycyjne zajęcia
Podstawą tradycyjnej gospodarki Tatarów Wołżsko-Uralskich w XIX i na początku XX wieku było rolnictwo zaorane. Uprawiali żyto ozime, owies, jęczmień, soczewicę, proso, orkisz, len i konopie. Zajmowali się także ogrodnictwem i uprawą melonów. Hodowla zwierząt na pastwiskach przypominała pod pewnymi względami koczownictwo. Na przykład konie na niektórych obszarach pasły się przez cały rok. Tylko Miszarowie poważnie zajmowali się polowaniem. Wysoki poziom rozwoju osiągnęło rzemiosło i produkcja manufakturowa (jubilerstwo, folusznictwo i filcowanie, kuśnierstwo, tkactwo i złocenie), funkcjonowały garbarnie i fabryki sukna, rozwijał się handel.
Strój narodowy
Mężczyźni i kobiety składali się ze spodni z szerokim krokiem i koszuli, którą noszono z marynarką bez rękawów, często haftowaną. Kostium tatarski damski wyróżniała się obfitością biżuterii wykonanej ze srebra, muszli kauri, szklanych koralików. Kozacy służyli jako odzież wierzchnia, a zimą - pikowany beszmet lub futro. Mężczyźni nosili na głowie jarmułkę, a nad nią czapkę futrzaną lub filcową. Kobiety nosiły haftowaną aksamitną czapkę i szalik. Tradycyjnymi butami Tatarów są skórzane ichigi z miękką podeszwą, na które zakładają kalosze.
Źródła: Ludy Rosji: Atlas kultur i religii / wyd. VA Tiszkow, AV Żurawski, O.E. Kazmina. - M.: CPI "Design. Informacja. Kartografia", 2008.
Ludy i religie świata: Encyklopedia / Ch. wyd. VA Tiszkow. Redaktorzy: O.Yu.Artemova, SAArutyunov, ANKozhanovsky, V.M.Makarevich (zastępca redaktora naczelnego), V.A.Popov, red. PI), G.Yu.Sitnyansky. - M .: Wielka rosyjska encyklopedia, 1998, - 928 s.: chory. — ISBN 5-85270-155-6
TATA`RY, ludzie mówiący po turecku; główna populacja Republiki Tatarstanu (według spisu z 2002 r. - 2019 tys. Osób); druga co do wielkości rdzenna ludność Federacji Rosyjskiej (w 2002 r. - 5669,9 tys. Osób).
Historia nazwy (etnonim). Po raz pierwszy etnonim Tatarzy pojawił się wśród starożytnych tureckich plemion Ałtaju, Transbaikalii i Mongolii w VI-VIII wieku w postaci „otuz-tatarów” („trzydziestu Tatarów”) i „tokuz-tatarów” („dziewięciu Tatarów”) ”). W XIII wieku w imperium mongolskim określenie „Tatarzy” oznaczało arystokrację i było społecznie prestiżowe. W średniowieczu termin ten był używany na Rusi, w Europie Zachodniej i na muzułmańskim Wschodzie w odniesieniu do populacji Ulusa z Joczi. W wyniku przystąpienia do państwa rosyjskiego chanatów tatarskich regionu Wołga-Ural i Zachodniej Syberii (XVI – początek XVII w.) zniszczeniu uległ ich ustrój etnopolityczny, nastąpił podział terytorialny ich jednolitej kultury, odtajnienie klasy wojskowej szlachty i chrystianizacja części ludności, co przyczyniło się do wprowadzenia wśród mas określeń „Tatarzy” i „muzułmanie”. W drugiej połowie XIX i na początku XX wieku, w okresie przemian burżuazyjnych i powstania narodowego ruchu społeczno-politycznego, pojęcie „Tatarzy” rozpowszechniło się w wielu grupach tureckojęzycznych w regionie Wołgi i Uralu oraz Zachodnia Syberia. Stopniowo zanikały lokalne imiona: wśród Tatarów Wołga-Ural - Meselman, Kazanly, Mishar; w Astrachaniu - nugai, karagash; w języku syberyjskim - tubyllyk, turals, baraba; po polsku-litewsku x - meslim, lepcy Tatarzy. W pierwszej ćwierci XX wieku etnonim „Tatarzy” stał się powszechny dla znacznej części tureckojęzycznej ludności regionu Wołga-Ural i zachodniej Syberii. Według spisu ludności z 1926 r. Większość tureckojęzycznych muzułmanów z Wołgi, Uralu (z wyjątkiem Baszkirów) i zachodniej Syberii przyjęła tę nazwę.
Przesiedlenie. Trzon narodu tatarskiego powstał na terytorium Wołgi i Uralu. Ciągłe migracje, zwłaszcza Tatarów wołżsko-uralskich, doprowadziły do wzrostu ich miejsc zamieszkania w Rosji i na świecie. Masowa migracja rozpoczęła się po podboju chanatów tatarskich przez państwo rosyjskie, co wiązało się z gwałtownym wzrostem ucisku narodowego, społecznego i religijnego. Pod koniec XIX wieku na Uralu mieszkało ponad milion Tatarów. W XIX - na początku XX wieku Tatarzy Wołga-Priural stali się zauważalnym składnikiem etnicznym ludności tatarskiej Terytorium Astrachańskiego i zachodniej Syberii.
W latach 20. i 30. większość Tatarów mieszkała w RFSRR (95,2% w 1937 r.). Do 1959 r. ich liczba poza RFSRR gwałtownie wzrosła, zwłaszcza w Kazachstanie i Azji Środkowej (w 1959 r. - 780 tys. osób, w tym Tatarów Krymskich przymusowo deportowanych w 1944 r.). Na wzrost liczby ludności tatarskiej w tym regionie miał również wpływ rozwój dziewiczych ziem Kazachstanu. Do 1989 r. w republikach Azji Środkowej powstała największa diaspora tatarska w ZSRR (1179,5 tys.). Według spisu ludności z 2002 r. Tatarzy mieszkają zwartie w regionie Wołgi-Uralu i zachodniej Syberii, rozproszeni po prawie wszystkich regionach Federacji Rosyjskiej. Tatarzy mieszkają także w krajach bliskich i dalekich za granicą.
Urbanizacja. Tatarzy to jeden z najbardziej zurbanizowanych ludów Federacji Rosyjskiej. Początek urbanizacji odnosi się do okresów nadwołżańskiej Bułgarii i Złotej Ordy, w których istniała dość rozwinięta sieć miast i osad. W drugiej połowie XVI - na początku XVII wieku, po przystąpieniu chanatów tatarskich do państwa rosyjskiego, warstwa miejska wśród Tatarów uległa znacznemu zmniejszeniu. Po reformach z lat 60. XIX w. nasiliła się urbanizacja ludności tatarskiej. Na początku XX wieku urbanizacja Tatarów Wołgi-Priuralu wynosiła 5%, większość mieszkała w Kazaniu, Ufie, Samarze, Symbirsku, Saratowie, Niżnym Nowogrodzie, Jekaterynburgu, Czelabińsku, Astrachaniu. W latach 30.–80. w związku z szybkim rozwojem przemysłu i rozwojem miast ponad połowa Tatarów w ZSRR stała się mieszkańcami miast (według spisu z 1989 r. 69% Tatarów).
Główne grupy etnoterytorialne: Wołga-Ural, Tatarzy Syberyjscy, Tatarzy Astrachańscy. Najliczniejsi są Tatarzy Wołgańsko-Uralscy, m.in. Kazań, Kasimow, Miszary, społeczności ochrzczonych Tatarów i Nagajbaków. Wśród Tatarów syberyjskich wyróżnia się grupy etnograficzne Tobolsk, Tiumeń, Baraba, Tatarów Tomskich oraz grupa etniczna Buchary. Tatarzy astrachańscy dzielą się na Jurtę, Kundrę i Karagasz pochodzenia nogajskiego. Samodzielną grupę stanowią Tatarzy polsko-litewscy, uformowani jako wspólnota Tatarów służby wojskowej, którzy migrowali w XIV-XVII wieku ze Złotej Ordy i chanatów tatarskich do Wielkiego Księstwa Litewskiego.
Antropologia. Według typologii antropologicznej Tatarzy są przypisywani głównie do grupy Uralu, która jest grupą przejściową między rasami kaukaską i mongoloidalną. Pod względem etnicznym powstały przez zmieszanie populacji rasy kaukaskiej z komponentami mongoloidalnymi.
Potoczny. Język ludowy Tatarów, który ukształtował się na przestrzeni wieków, należy do bułgarsko-kipczackiej grupy języków tureckich. Obejmuje dialekty Mishar, Bliskiego i Wschodniego. W ich obrębie wyróżnia się szereg dialektów. Ludowy język Tatarów, który powstał wraz ze współczesnym etnosem tatarskim, ma szereg cech, które łączą dialekty Tatarów wołgańsko-uralskich i syberyjskich i odróżniają je od innych języków tureckich. Język aktywnie współdziałał z językami sąsiednich ludów. W okresie formowania się i rozwoju język Tatarów odczuwał znaczący wpływ języków arabskiego i perskiego, które w okresie Złotej Ordy były językami literackimi tego państwa wraz z Wołgą Turku. Współczesny język literacki tatarski ukształtował się na przełomie XIX i XX wieku na bazie ludowo-potocznego dialektu Tatarów kazańskich ze znaczącym udziałem gwary miszar. Doświadczył wpływów etniczno-kulturowych ludów rosyjskiego, nogajskiego, czuwaskiego, baszkirskiego, mordowskiego, maryjskiego i udmurckiego.
Pismo. Początki tatarskiej tradycji pisanej nawiązują do starożytnych tureckich zabytków runicznych z VII-XI wieku, których podstawą jest pismo Orkhon-Jenisei używane w nadwołżańskiej Bułgarii. Wraz z przyjęciem islamu w 922 r. Pismo arabskie zaczęło odgrywać znaczącą rolę w oficjalnej pracy biurowej Bułgarów. Najwcześniejszym zachowanym zabytkiem literatury bułgarskiej jest wiersz Kul Gali „Opowieść o Jusufie” (1233). Od początku XIV wieku do sporządzania oficjalnych dokumentów używano pisma arabskiego. Do pierwszej tercji XX wieku używano pisma arabskiego. W latach 1928–29 alfabet arabski został zastąpiony alfabetem łacińskim, aw latach 1939–40 pismem rosyjskim, stworzonym na podstawie zrusyfikowanej cyrylicy. W 2000 r. GS RT przyjęła ustawę o przejściu na alfabet łaciński, ale jej praktyczna realizacja została wstrzymana z powodu nowelizacji ustawy federalnej „O językach narodów Federacji Rosyjskiej” (2002 r.) niedopuszczalność terytorium. Wykorzystanie RF w stanie. języki narodów Rosji alfabety inne niż cyrylica.
Religia. Wierzący Tatarzy to w większości wyznawcy islamu sunnickiego. Ośrodkami religijnymi są mufti w Moskwie, Kazaniu, Ufie, Saratowie, Astrachaniu, Tiumeniu, których przywódcy są zjednoczeni w Radzie Muftich Rosji oraz w Centralnej Duchowej Radzie Muzułmanów Rosji i europejskich krajów WNP. W Federacji Rosyjskiej istnieje około 2,6 tys. parafii tatarsko-muzułmańskich (mahallas). W Rosji żyją też niewielkie (około 35 tys. osób w 2002 r.) subwyznaniowe grupy Tatarów (ochrzczonych, nagajbaków), których przodkowie zostali schrystianizowani w XVI-XVIII wieku.
Podstawowe pojęcia pochodzenia. Naib. najwcześniejszy z nich Teoria bułgarsko-tatarska, który opiera się na stanowisku, że etniczne. podstawą T. byli Bułgarzy. społeczność, która rozwinęła się w śr. Regiony Wołgi i Uralu w VIII wieku. (według innych wersji w VIII – VII wieku pne i wcześniej). Zgodnie z tą koncepcją, etnokult. tradycje i pochodzenie etniczne. cechy nowoczesności Tatarzy. (Bułgaro-Tatarzy.) Ludzie uformowali się w Wołdze w Bułgarii (10-13 wieków). W okresach Złotej Ordy Tatarzy. chanaty, państwo rosyjskie (XVI-XIX w.), uległy jedynie niewielkim zmianom. bułgarski. Księstwa (emiraty), będące częścią Złotej Ordy, używały środków. polityczny. i kult. autonomia. Wpływ etnopolity Hordy. zarówno system władzy, jak i kultura (zwłaszcza literatura, sztuka, architektura) miały charakter czysto zewnętrzny. wpływ na Bułgarów. mniej więcej i nie był szczególnie zauważalny. Najważniejszą konsekwencją Mong. Podboje XIII wieku był podział Bułgarii na szereg emiratów i sułtanatów, a także upadek jednego Bułgara. narodowości na 2 ethnoterr. grupy (Bulgaro-Burtases Ulus Mukhsh i Bułgarzy emiratów Wołga-Kama). Według zwolenników tej teorii, podczas chanatu kazańskiego Bułgarów. etnos wzmocnił wczesny doong. etnokult. cechy i etnicznie zachowane (w tym samonazwisko „Bułgarzy”) aż do lat 20. XX wieku, kiedy to Tatarzy. burżuazyjny nacjonaliści i sowy. etnonim „T.” został narzucony przez władze. Ich zdaniem wszystkie pozostałe grupy T. (syb., astrachańskie i polsko-litewskie) rozwijały się na odrębnych zasadach. etnokult. podstawie, są w rzeczywistości nieaktualne. grup etnicznych i etnicznych. historie Bułgarsko-Tatarów z regionu Wołgi i Uralu nie są bezpośrednio powiązane. Koncepcja w roli głównej Funkcje zostały opracowane w con. 19 - błagam. XX wiek (Dzieła H.-G. Gabyashiego, G. Akhmarova, R. Fakhretdina i innych). W latach dwudziestych XX wieku, wraz z pojawieniem się teorii stadialnego rozwoju języka i autochtonicznego pochodzenia ludów (doktryna języka Marra), została ona rozwinięta w pracach uczonych sów. okres (N.N. Firsova, M.G. Khudyakova i inni). W latach 20-tych i 30-tych XX wieku, gdy do Sowietów wprowadzono ideologię „leninowsko-stalinowską”. ist. i językoznawstwo, Bułgarzy-Tatarzy. koncepcja stała się decydująca w ojczyźnie. historiografia (dzieła A.P. Smirnowa, Kh.G. Gimadi, N.I. Vorobyova, N.F. Kalinina, L. Zalyai i innych). Po zaakceptowaniu stanowiska. Komitet Centralny KPZR (b) ” O państwie i środkach usprawnienia masowo-politycznej i ideowej pracy w tatarskiej organizacji partyjnej» z dnia 9 sierpnia 1944 i trzyma Sesja naukowa Akademii Nauk ZSRR 25–26 kwietnia 1946 o pochodzeniu kociołka. T. ta koncepcja, która otrzymała urzędnika. przy wsparciu władz, zaczęli odgrywać u Tatarów nadrzędną rolę. i sowy. historiografia. Najważniejszy etap w etnogenezie Tatarów. ludzie rozpoznali Bułgarów. okresie ustalono punkt widzenia na temat kultowo-ewolucyjnej ciągłości Bułgarów i T. Aż do końca. lata 80 Bułgarzy-Tatarzy. koncepcja była aktywnie rozwijana przez historyków, archeologów i lingwistów G.V. Yusupov, A.Kh. Khalikov, M.Z. Zakiev, AG Karimullin, S.Kh. FT-AValeev, N.A.Tomilov i inni.
Teoria mongolsko-tatarska opiera się na hipotezie przesiedlenia koczowniczych Turko-Tatarów i Mongów do Europy. (środkowoazjatycki) etniczny. grupy (według niektórych założeń, w pre-Mong., według innych - w czasach Złotej Ordy), które po zmieszaniu z Kipczakami i przyjęciu islamu w okresie Złotej Ordy stworzyły podstawy nowoczesności. Tatarzy. kultura. Zwolennicy tej teorii zaprzeczają lub bagatelizują rolę Bułgarii Wołgi i jej kultury w historii i kulturze Kazania. T., twierdząc, że było to państwo słabo rozwinięte z relatywnie muzułmańską (półpogańską) populacją. Uważają, że w okresie Złotej Ordy b. h. bułgarski. grupa etniczna została poddana etnokultowi. asymilacja przez nowo przybyłą zmuzułmańską ludność kipczaków z wysokich gór. kultura, a druga część (głównie pogańscy Bułgarzy) przeniosła się na przedmieścia Bułgarii, a następnie stała się podstawą ludu Czuwaski. Niektórzy autorzy wysunęli ideę „tataryzacji” ludności stepów Wschodu. Europa i region Wołgi, w tym Wołga Bułgaria, wciąż w dominacji. czas. Koncepcja powstała na początku. XX wiek dorastał w pracach. naukowców (NI Ashmarin, V.F. Smolin i inni), niektóre jego aspekty zostały dalej rozwinięte w pracach Tatarów. historycy emigranci (A.-Z. Validi, R. Rahmati i inni). Od lat 60 teoria Mong.-Tatarzy. pochodzenia Tatarów. ludzie zaczęli aktywnie rozwijać Czuwaski. (V.F. Kakhovsky, V.D. Dimitriev, N.I. Egorov, M.R. Fedotov i inni), kierownik. (NA Mazhitov i inni) oraz Tatarzy. (R.G. Fakhrutdinov, M.I. Akhmetzyanov i inni) naukowcy.
Teoria turecko-tatarska Pochodzenie T. wskazuje na szerszy etnokult niż region Ural-Wołga. obszar osadnictwa tatarskiego. narodu i opiera się na nowej teorii etnologicznej (konstruktywizm, strukturalizm, nowa historia społeczna). Jej zwolennicy podkreślają Turko-Tatarzy. początki nowoczesności T., zwracając jednocześnie uwagę na ważną rolę w ich etnogenezie nadwołżańskiej Bułgarii i etnicznej Kipchak-Kimak. grupy stepowe Eurazji. Jako kluczowy punkt, etniczny. dzieje Tatarów. grupa etniczna jest uważana za okres Złotej Ordy, kiedy na podstawie Mong.-Tatarzy. i miejscowi Bułgarzy. i tradycje kipczackie otrzymały dalszy rozwój państwowości, kultury, lit. język, nowy ist. tradycje i etnopolityzm. samoświadomość w postaci etnonimu „T”. W okresie Tatarów. chanaty, które powstały po upadku Złotej Ordy, utworzyły oddział. etnoterr. grupy (astrachańskie, kazańskie, krymskie, syberyjskie i inne grupy T.). Wielką rolę odegrał w tym okresie, zwłaszcza po podboju Tatarów. chanaci zaczęli bawić się w religię. (muzułmańska) samoświadomość. Na 2. piętrze. XIX wiek, w trakcie aktywnej penetracji burżuazji. ekonomia społeczna. stosunki u Tatarów. o powstaniu nat. kultury i wzmacniania kulturowo-integracyjnych więzów między różnymi terytoriami. grupy tatarskie. etnos, wyobrażenia o kult.-istocie. Jedność Tatarów. etnos i odtworzenie. ist. tradycja w postaci Tatarów. ideologia (Sh. Marjani, I. Gasprinsky, X. Atlasov i inni), formacja nowoczesności. „etnopolityczny” naród T. i zatwierdzenie wspólnego imienia. "T.". Na początku. XX wiek teorię tę rozwinął G. Gubaidullin; w czasie represji lat 30. jego zwolennicy zostali fizycznie wyeliminowani; do pewnego stopnia pisarz N. Isanbet próbował kontynuować tę linię. W latach 1940-90. koncepcja była aktywnie rozwijana w pracach zaruba. Tatarzy. historycy (G. Battala, A.N. Kurat, B. Ishboldina, A.-A. Rohrlich, N. Davlet, Y. Shamiloglu) i cudzoziemcy. Tatarolodzy (A. Kappeler, AJ Frank, M. Kemper). W ZSRR w latach 1960-80. niektóre aspekty tej teorii rozwinęli Tatarzy. historycy MG Safargaliev, ShF Mukhamedarov, Kh.Kh Khasanov, MA Usmanov, RU Amirkhanov, etnolog RG , FSFaseev.
W latach 1990-2000 koncepcja została rozwinięta w pracach A.G. Mukhamadieva, I.R. Tagirova, DM Iskhakova, I.L. (inni Turko-Tatarzy, Bułgarzy, Chazarowie, Kipczacy, Kimakowie, Oguzowie itp.) i ugrofińscy etniczni. grupy regionów Wołga-Ural i Zachodniej Syberii. Według wielu z nich podstawa etnokultu. procesy, które doprowadziły do powstania nowoczesności. Tatarzy. narody, były społeczne.-podlewane. i religijno-kultowych. czynniki, które zostały załamane w samoświadomości ludzi w postaci jedności historyczno-genetycznej i kultowo-językowej (wspólni mitologiczni przodkowie, idee religijne, prawdziwy los itp.), które znalazły skoncentrowany wyraz w etnonimie „T. ".
Tradycje państwowości i mają T. mają ponad tysiącletnią historię. Pierwsze wieści o etnopolicie. T. stowarzyszenia na Wschodzie. Turkiestan i Mongolia należą do VI-VIII wieku. w Vost. W Europie, począwszy od VII wieku, sukcesywnie pojawiali się Turko-Bułgarzy. state-va (Wielka Bułgaria, Khazar Chaganate, Wołga Bułgaria). W 1208 r., jako część Wielkiego Państwa Mongolskiego (Eke Mongol Ulus) Czyngis-chana, zaczął się rozwijać Ulus Joczi, który w latach 1227–43 obejmował Kipczak, Bułgarię, Ruś. oraz szereg innych państw i etnopolitów. wspomnienia. Ulus Jochi w roli głównej. Turko-Mong kontynuował w zarysie. tradycje państwa urządzeń oraz z 2 piętra. XIII w. zaczął nabierać cech islamskiego Turka. state-va z ich pismem, góry. kultura, stan urządzenie i jeden etnopolita. (system plemienny turecko-mongolski, rządzące klany arystokratyczne, arystokracja służąca wojsku, kurultai), panująca dynastia (Juchids) itp. Po upadku Złotej Ordy na jej terytorium. pojawili się nowi Turko-Tatarzy. państwa, które kontynuowały swoje tradycje: chanaty kazańskie, tiumeńskie (syberyjskie), krymskie, astrachańskie i kasimowskie, wielka horda, horda nogajska i inne. wszyscy Tatarzy. Chanaty zostały podbite przez państwo rosyjskie, ale stare państwo. tradycje służyły jako jeden z ważnych bodźców do zachowania jedności narodu.
Na początku. XX wiek w T. nasiliła się walka o przywrócenie jej państwowości, najpierw w formie kultu narodowego. autonomia. w 1918 roku Proso Majlisi postanowił stworzyć Państwo Ural-Wołga. Próba jego realizacji 1 marca 1918 r. (patrz „ Republika 3abulaknaja”) został stłumiony przez sowy. pr-tion. W 1918 r. Ludowy Komisariat ds. Narodowości RFSRR wydał rozporządzenie o Tatarsko-Baszkirska Socjalistyczna Republika Radziecka(pozostawiony niezrealizowany). W 1920 r. W ramach RFSRR utworzono Tatarską ASRR. Deklaracja Sił Zbrojnych Republiki z 30 sierpnia. 1990 TASSR został przekształcony w Republikę Tatarstanu, po marcowym referendum w 1992 roku został ogłoszony suwerennym państwem, podmiotem międzynarodówki. prawa związane z Federacją Rosyjską przez konstytucje obu republik i stosunki umowne dotyczące rozgraniczenia kompetencji między Federacją Rosyjską a Republiką Tadżykistanu (1994, 2007).
Historia etnopolityczna. Przodkowie nowoczesności T., podobnie jak inni Turcy. ludy, są związane swoim pochodzeniem z proto-tureckimi. mieszkańców Centrum. Azji (Ałtaj, Transbaikalia, Mongolia), gdzie byli częścią różnych etnopolitów. wspomnienia. O 6 - błagaj. XIII wiek inni Tatarzy. etniczny grupy utworzone w Centrum. Azja wiele plemion. stowarzyszenia i państwa. Etnopolita. społeczność „Otuz-Tatarzy” powstała na stepach Mongolii; w VIII w. w wyniku podlewania militarnego. pod naciskiem Chińczyków i Turków rozpadło się na kilka. plemienny wspomnienia. Naib. Izw. a najsilniejszym z nich było stowarzyszenie Tokuz-Tatarzy. O języku i kulturze innych Tatarów. plemion (VI–VIII w.) brak jest wystarczająco wiarygodnych informacji; niektórzy lingwiści uważają ich za Turków. ludzie (francuski orientalista P.Pelliot), inni (M.Ts.Munkuev, J. Zhele) - mong. Plem. stowarzyszenie „Tokuz-Tatarzy” na płaszczyźnie wojskowo-politycznej. centrum wydarzeń. Azja często stawała się sojusznikiem Kirgizów, opowiadając się po ich stronie przeciwko tureckiemu kaganatowi (wojna 723–24). Po upadku tego kaganatu pozostali Tatarzy. plemiona stworzyły własny etnopolit. stowarzyszenie na Wschodzie. Turkiestanu, który w sojuszu z Oguzami prowadził wojnę z kaganatem ujgurskim. W wyniku klęski ze strony Ujgurów część z nich znalazła się w części Kaganatu Ujgurskiego. grupy przeniosły się do Yuzh. Syberii, gdzie wraz z plemionami Kimak-Kipchak utworzyli Kaganat Kimak. Jak zauważono w pracy „Zayn al-akhbar” („Dekoracja wiadomości”, XI w.), Gardizi, władca tego kaganatu, zgodnie z tradycją Kimak, należał do plemienia T. W 842 r. kaganat ujgurski został pokonane przez Kirgizów ziemie innych Tatarów. plemiona są włączone w ich posiadłości (świadczy o tym inskrypcja w dolinie rzeki Tes). Po wypędzeniu Kirgizów w 2. poł. XI w. inni Tatarzy. plemiona stały się częścią księstw ujgurskich (Ganzhou, Turfan itp.), później utworzyły swoje półniezależne księstwa na granicy wschodu. Turkiestan i wieloryb. prowincja Gansu. w Vost. Turkiestan między państwami Karakhanidów i Tangutów (Xi Xia) utworzył kilka. księstwa inni Tatarzy. plemiona. Byli aktywni na zewnątrz. politykę do centrum. Azja (ambasady w Chinach w 958, 996, 1039, 1084, por. Azja w 965, 981 itd.), walczyły o kontrolę nad Vel. jedwabny sposób, zakończony wojskowo-podlewany. sojusze z księstwami Ganzhou i Turfan. Władcy tych Tatarów. księstwa nosiły tytuł „apa-tekin” („tegin”). W XI-XII wieku. inni Tatarzy. etnopolita. plemienny asocjacje zajmowały średnią. Terr. Południe i Vost. Mongolia, Siew. Chiny, wschód. Turkiestan. Na początku. XIII w. były te stowarzyszenia Imperium mongolskie(według źródeł chińskich oznacza to, że część pozostałych plemion tatarskich została zniszczona Czyngis-chan, reszta brała udział w jego kampaniach podboju). Całe to terytorium zamieszkałe przez innych Tatarów. narodowości, muzułmanom. historiografia krajów Wschodu otrzymała tę nazwę. „Dasht-i Tatar” („step tatarski”) i termin „T”. zakorzenione w części populacji stepów Centrum. Azja. W słowniku Divanu Lugat at-Turk (Collection of Turkic Dialects) opracowanym w latach 1072–74 Mahmud Kaszgari, język innych Tatarów. plemiona Wschodu. Turkiestan jest rejestrowany jako turecki. Chyba główny jedni wyznawali buddyzm, inni manicheizm i islam.
W regionie Wołga-Ural etniczny. Podłoże T. stanowili pół-koczowniczy Turcy. i Ugric ( Węgrzy, Majary itp.) Plemiona żyta w VII – IX wieku. aktywnie współdziałał z ludami Turków. stan-do Centrum. Azja, południe Syberia i północ. Kaukaz ( kaganat turecki, Wielka Bułgaria, Chazar Chaganat, Kimak Khaganate itd.). W wyniku bliskiej międzyetnicznej stosunki etniczne podłoże T. spenetrowali rozwinięci społecznie Bułgarzy. plemiona: Bułgarzy, baryle, baranjary, Saviry itp. W kon. 9 - błagam. X wiek w procesie formowania stanu-va Naib. etnopolit okazał się silny. społeczność Bułgarów, którzy stworzyli w śr. Region Wołgi w latach 910-70 Księstwa bułgarskie i suwarskie (emiraty). Przypuszczalnie w 980 r. na bazie tych emiratów i innych ziem powstało państwo Wołga Bułgaria. Wraz ze wzmocnieniem państwa bułgarskiego i rozszerzeniem jego terytorium. Bułgarzy aktywnie asymilowali się otd. grupy Oghuz-Pechenegs x ( Oguz, Pieczyngowie) i plemion Kipchak (zob. Kipczaki), a także inne sąsiednie grupy etniczne. grupy ( Burtasow, majar itp.). Wielkie znaczenie w konsolidacji Bułgarów. Grupę etniczną odegrało przyjęcie islamu w 922 roku jako państwa. religia. Przyczyniło się to do powstania lit. język, etniczny historiografia („Historia Bułgarii” Jakuba ibn Nugmana itd.) i ostatecznie utworzenie jednej ponadetnicznej kultury i etnopolity. samoświadomość Bułgarów, ekspansja polityczna, gospodarcza. i kult. połączenia z zewnętrznymi muzułmański świecie, zwłaszcza z krajami Wschodu. W X-XIII wieku. na stepach Eurazji rozwinęli się inni Tatarzy, Kipczak-Kimak i Bułgarzy. i innych Turków. państwo Edukacja. W ich obrębie nastąpiła konsolidacja Turków. plemion, wpływy muzułmanów wzrosły. świadomość.
W latach 1220-40. wszystkie stany i plemiona Północy. Eurazja została podbita przez Mong. chanów i stał się częścią Ulus Jochi. Państwa osiadłe (księstwa rosyjskie, podzielone na emiraty państwo bułgarskie, Chorezm) stały się posiadłościami wasalnymi, b. Terr. Wołga Bułgaria stała się częścią domeny Chana, a związki plemienne Kimak-Kypchak zostały podzielone, ich plemienna szlachta została częściowo eksterminowana, częściowo włączona do arystokracji Jochid, ludność Desht-i Kipchak (stepy Eurazji) sama została włączona w wojskowym adm. i system klanów Ulus Jochi. Charakterystyczne jest, że w ser. XIII w. Domong zaczął znikać. nazwy plemienne. i zaczęło się ich zastępowanie Turko-Mongami. ( kyyat , naiman , kungrat , kereit , katai , mangyt , burkut , dzhalair , uishun itp.), Powtarzane w różnych kombinacjach na wielu terytoriach. grupy środa - wiek. T., pojawiły się także 4 klany rządzące (Shirin, Baryn, Argyn, Kypchak). Wpływ tych Tatarów. Klany (turecko-mong.) okazały się najbardziej. silny w Niżu. Wołga, Ural i Zachodni. Syberia, gdzie włączyli się w swoją strukturę i przede wszystkim. zasymilowali rodziny Ugric i Kipchak-Kimak. Od tego czasu wśród różnych grup T. (w tym Astrachań, Sib., Krym) i Nogais z Wed. miejsce zajęli Tatarzy. (turecko-mong.) klany: tabyn, katai, taz, naiman, kungrat/kurdak, kereit, karagai, elan, tokuz i inne. ishtek / ushtek / ost yak i inne nazwy. Pochodzenie ugryjskie - ur. plemienny etnonimy Uralu (Istyak, Bikatin, Yurma, Gaina, Uvat, Supra itp.) są zachowane głównie. tylko w toponimii.
Jednoczesny w ramach jednego państwa miało miejsce utworzenie specjalnego Turko-Tatarów. etniczny tożsamość. Ważnym elementem integracji ludności Złotej Ordy było szerzenie się islamu w Jochi Ulus, którym stał się od początku. XIV w., za panowania chana uzbeckiego (1312–41), stan. religii, a także tworzenie normatywnego lit. język (Wołga. Turcy), rozwój pisma i literatury. Rdzeń tych kultowych. Jednym z procesów było kształtowanie się wśród wojskowo-służbowej szlachty imperialnej kultury ponadetnicznej, obejmującej mitologie i symbole tradycji jochidzkiej, częściowo muzułmańskiej. światopogląd. Wszystko to doprowadziło do kultu społecznego. konsolidacja arystokracji Złotej Ordy i pojawienie się w XIV wieku. nowa wspólnota etnospołeczna „T.” arr. od muzułmanów. szlachta, która była częścią klanu-plemienia. system ulus Ulus Jochi. Ta arystokracja otrzymała ziemię i wrzody w regionie Wołgi i Uralu, a szlachta miejscowych ludów stała się jej integralną częścią. Świadczą o tym również materiały językowe, toponimiczne i inne, w szczególności pojawienie się w środowisku nazw Volga-Priural T.. klany plemienne (czasami w toponimii, genealogiach szlachty itp.), takie jak Kungrat, Burkut, Ming, Tokuz, Toxoba, Kereit, Katai, Tabyn, Kipchak, Alat, Badrak. sob. i po części góry. populacja podlegająca opodatkowaniu ( kara halyk) używane dla własnego imienia. tahallusy, najczęściej utworzone z toponimów (al-Bulgari, as-Sarai, Myun-Bulyar itp.).
Po upadku Złotej Ordy w ser. XV w. jako część polityki późnej Złotej Ordy. formacje zapoczątkowały formowanie się nowego etnopolitu. społeczności, które miały swoje własne nazwy lokalne i termin „T”. staje się powszechnym określeniem i nazwą własną. za majątek ich szlachty wojskowo-służbowej, zjednoczonej w systemie klanowym i oznaczonej sojonimem „sługa Tatarów”. Ostateczny projekt tych etnoterres. grupy występowały w XV–XVI wieku. w ramach Turko-Tatarów, które powstały na bazie Złotej Hordy. państwa w (chanaty Wielkiej Ordy, Ordy Nogajskiej, syberyjskiego, kazańskiego, krymskiego, astrachańskiego i kasimowskiego), czasem poza nimi (w Wielkim Księstwie Litewskim, na stepie budźackim Imperium Osmańskiego). Jednak ogólny stan i etnokult. tradycje nadal pozostawały jednym z ważnych powodów zachowania idei jedności narodu. Po wejściu na 2 piętro. 16 wiek Chanaty kazańskie, astrachańskie i syberyjskie do państwa rosyjskiego zintensyfikowały procesy migracji i interakcji między różnymi terytoriami etnicznymi. grupy T. W regionie Wołga-Ural i Syberia w wyniku środków przesiedleńczych. grupy usługi Tatarów, którzy byli w roli głównej z miszarów i kotłów. T., istniał język i kult. zbieżność różnych narodowości. grupy tatarskie. populacja. Naib. proces ten nabrał intensywnego charakteru w regionie Wołgi i Uralu, w Kromie do końca. XVII wiek grupa Wołga-Ural T. Szybkiemu powstaniu tej grupy sprzyjały wspólne tradycje historyczne, religijne, językowe i kulturowe, które powstały w okresie Złotej Ordy i Tatarów. chanatów, a także obiektywną potrzebę przeciwstawienia się polityce chrystianizacji, rusyfikacja i inne formy nat. ucisk. Jedna z cech etnokultu. rozwoju różnych grup muzułmanów, warunkiem i konsekwencją ich zbliżenia była świadomość przynależności do jednej wiary, ustanowienie wspólnej wyznaniowej nazwy „Muzułmanie”.
Szybki rozwój mieszczaństwa. Stosunki w Rosji w II poł. 19 - błagam. XX wiek doprowadziło do aktywacji T. w społeczności podlewane. i kult.-odprawa. życie rosło. około-va. W tym okresie, w okresie burżuazyjnym przemiany, powstanie nowego, nat. typ etniczny. samoświadomość oparta na etnonimie „T.”, a także konsolidacja różnych europejskich i siostro. subetniczny i etnograf. grupy T. Główne. warunkiem powstania Tatarów. burżuazyjny narodem była ideologia reformacji o patriarchalnych podstawach Tatarów. około-va (zob jadyzm), co doprowadziło do pojawienia się wspólnych Tatarów. Kropka. prasa, nowy system metod Tatarów. szkolnictwo wyznaniowe, nowoczesne. oświetlony. język, literatura świecka, nat. typografia.
Jeden z dowodów zakończenia procesu konsolidacji Tatarów. naród od początku. XX wiek była asymilacją wszystkich podstaw. etnoterr. grupy Turko-Tatarów zjednoczyły Tatarów. samoświadomość i stwierdzenie etnonimu „T.”. Według spisu ludności ZSRR z 1926 r. 88% Tatarów. Populacja europejska. części kraju zapisały się jako T. i tylko niewielka część używała otd. jako etnonim. nazwy lokalne: Volga-Ural T. - Mishar, Kryashen (niektóre z nich - Nagaybak), Teptyar; Astrachań - nugaj, karagash; rodzeństwo - bukharlyk, temenlik, baraba, tubyllyk. Świadczyło to o zachowaniu otd. formy patriarchalne i etnoterr. tradycje wśród części T.
Jednoczesny wraz z tym przyszło formowanie się nowych Tatarów. ideologia. Główny jego postanowienia zostały sformułowane przez Sh. Marjani. Kluczowy element w procesie formowania się Tatarów. Jego zdaniem grupą etniczną stały się tradycje Złotej Ordy, zachowane u Tatarów. Chanaty. Idee Marjaniego zostały rozwinięte w pracach I. Gasprinsky'ego, R. Fachretdina, Ch. Atlasowa, G. Ibragimowa, G. Iskhakiego i innych.Ideologia ta była szeroko rozpowszechniona wśród muzułmanów. Turko-Tatarzy. ludność Rosji. W miejscach zwartej siedziby T. wszędzie osiedlili się różni muzułmanie. robi dobrze. organizacja, rozdz. którego celem był rozwój jednego etnokultu. i etnopolityczny. samoświadomość. Wyższy forma realizacji wspólnych Tatarów. ideologię zaczęto tworzyć w 1906 podlewane. przyjęcie " Ittifaq al-muslimin» i opublikuj. obecność jej przywódców w państwie. Duma Rosji wszystkich zwołań (S. Alkin, A. Akhtyamov, Ibn. Akhtyamov, S. Maksudov i inni). W programie tej partii Ch. Żądania tatarskie. populacja: zapewnienie szerokiego kultu narodowego. autonomia, m.in. w edukacji i religii. obszary.
W trakcie Rewolucje 1905–07 pierwotnie rozwinęła się idea „państwowości tatarskiej”. w postaci kultu narodowego. autonomię, której pierwowzorem były lokalne biura Ittifaka al-muslimin. Po obaleniu cara i dojściu do władzy Prospektu Tymczasowego (1917) została podlana. ruch konsekwentnie dążył do stworzenia szerokiego kultu narodowego. autonomia T. W 1918 Nat. zgromadzenie muzułmanów Rosji i Syberii (Millet Mejlisi) postanowiono utworzyć państwo Ural-Wołga. Jednak próba Tatarów. narodowo-demokratyczny siły do jego realizacji 1 marca 1918 r. zostały stłumione przez sowy. pr-tion (patrz „ Republika Zabulaknaja"). W 1918 r. Ludowy Komisariat ds. Narodowości RFSRR, jako alternatywa dla państwa Ural-Wołga, pod naciskiem narodowych bolszewików (M. Vakhitova, M. Sultan-Galiyev a, G. Ibragimova i inni), zaproponował projekt stworzyć Republikę Tatarsko-Baszkirską i Radziecką (pozostał niezrealizowany). W 1920 r. w ramach RFSRR utworzono Tatarską Autonomiczną Socjalistyczną Republikę Radziecką, proces ten wiązał się z szerokim poparciem Tatarów. ruch ludności i jej skłonność do polityki. metody ochrony ich nat. zainteresowania. W składzie aut. Rzeczpospolita obejmowała nieco ponad połowę Tatarów. ludności sowieckiej Rosja (1459,6 tys. z 3,3 mln osób). W wyniku arbitralnego ustalenia granic TASSR i sztuki. rozczłonkowanie Tatarów. ludności, nie obejmowała nawet tych powiatów, które miały zwartą siedzibę T., ter. to-rykh bezpośrednio przylegający do nowo utworzonej republiki: Belebeisky y. z populacją 671 tys. osób. (62% Tatarów i 4,5% Baszkirów) oraz obwód birski. - 626 tysięcy osób (55% Tatarów i 4,4% Baszkirów). W Republice Tatarskiej tylko ok. 50% populacji to T.
Wraz z utworzeniem środków TASSR. część T. dostała możliwość rozwoju nat. system edukacji i kultury w języku ojczystym. Po raz pierwszy od upadku chanatu kazańskiego w 1552 roku Tatarzy. język ten wraz z rosyjskim stał się językiem państwowym. W republice powstał. ośrodek akademicki dla organizacji naukowej. badania w naukach humanistycznych. Szybki rozwój narodowy kultura i masowa edukacja ludności były promowane przez politykę rdzenność państwo aparat i obszerne wprowadzenie do metryk Tatarów. język. W republice prowadzono prace nad przygotowaniem nat. personalnych i zastępowanie ich stanowisk w państwie, partii, prof., sądzie. i inne władze, do realizacji programu introdukcji Tatarów. język w organach państwowych. i społeczeństwa. zarządzanie, instytucje pracy kulturalno-masowej.
W latach 1920-30. trwał aktywny proces kształtowania się nowego pokolenia Tatarów. inteligencja, stworzyła nowe gałęzie przemysłu nat. kultura (sztuki plastyczne, opera, balet itp.), humanistyka, prowadzono też politykę umacniania pozycji Tatarów. język w TASSR i w innych regionach kraju. W latach 1926–29 przesiedlono Tatarów. alfabet po łac. grafika. Według spisu ludności z 1939 r. umiejętność czytania i pisania Tatarów. ludności ZSRR okazała się dość wysoka: w grupie wiekowej 50 lat i więcej odsetek piśmiennych wynosił 48,3%, 20-49 lat - 78%, 9-19 lat - 96%. wszystkie r. 1930 spośród 3339 szkół ogólnokształcących w TASSR 1738 (ponad 50%) było tatarskich. Do 1939 r. 48,7% wszystkich uczniów szkół republikańskich było szkolonych jako Tatarzy. język. W latach 1939–40 udział studentów kierunków technicznych wśród studentów wyższych uczelni osiągnął 17,2%; ach. zakłady - 49,5% (dane dla TASSR).
Jednak po utworzeniu ZSRR (1922) nat.-państwo. Polityka kierownictwa kraju zaczęła przesuwać się w kierunku ograniczania etniczno-politycznego, narodowo-oryginalnego rozwoju Tadżykistanu i zaczęła wywierać ukierunkowany wpływ na narodowo-ideologiczne sfery samoświadomości narodów. Sowy. funkcjonariuszy, opierając się na tradycyjnych pre-rev. postulaty polityki imperialnej i zdefiniowane. cechy tradycyjnego narodowego obrzędy Tatarów i manipulując nimi, zaczęli tworzyć nowe formy kultury etnicznej, odmiennej od Tatarów. etniczny mentalność oraz podstawy społeczne i rodzinne (zob. rewolucja kulturalna).
„Wielki Terror” z lat 1937–38 stał się nowym tragicznym okresem w życiu T.: w sprawie sfałszowanych przypadków przynależności do organizacji burżuazyjno-nacjonalistycznej, sułtangalijewskiej, trockistowskiej, Bucharina i innych, pod zarzutem sabotażu itp. Tysiące przedstawiciele byli prześladowani i aresztowani. polit., nauk i twórcza inteligencja T. Masowe represje doprowadziły do tego, że cała zdolna część Tatarów. polityczny. a elita intelektualna została fizycznie zniszczona lub trafiła do więzień i obozów koncentracyjnych (według stanu na 1 stycznia 1942 r. w systemie gułagów przebywało 29 100 więźniów T.). Jednoczesny wraz z wprowadzeniem języka rosyjskiego. alfabet (1939) w środkach. stopień został naruszony ist.-cult. ciągłość kultu. życie ludzi.
W latach Vel. Ojczyzna wojny, podczas deportacji muzułmanów. ludność Sev. Kaukaz i Krym nasiliły się ideologiczne i podlewane. i etnokult. presja na T. Ogromne szkody w rozwoju Tatarów. nat. post zadany kulturze i nauce. Komitet Centralny Wszechzwiązkowej Komunistycznej Partii Bolszewików „O państwie i środkach usprawnienia masowej pracy politycznej i ideologicznej w tatarskiej organizacji partyjnej” (1944). Jeden ze specjalnych tego rodzaju wydarzeniem była wspólnie zorganizowana sesja Wydziału Historii i Filozofii Akademii Nauk ZSRR. z Instytutem Języka, Literatury i Historii KFAN ZSRR w Moskwie (25–26 kwietnia 1946 r.), który właściwie kanonizował tendencyjne badania etnogenezy T. w ramach samych Bułgarów. teorie (por. Sesja naukowa Akademii Nauk ZSRR). Podział TASSR na obwody bugulmski, kazański i czystopolski w latach 1952–53 stał się kolejnym krokiem w kierunku ograniczenia interesów Tatarstanu (zostały one zlikwidowane po śmierci I. W. Stalina w kwietniu 1953 r.).
W latach „odwilży Chruszczowa” Naib. czynne reprezentacje. twórczy i naukowy inteligencja Tatarstanu rozpoczęła ideologiczną walkę o nat. odrodzenie. W 1954 r. wysłali list do KC KPZR, w którym wskazał na sztukę. hamowanie rozwoju narodowego kultury, zmniejszając liczbę Tatarów. szkoły, wypaczenie historii Tatarów.-rus. stosunków, pomniejszając rolę Tatarów. ludzie w dziejach państwa rosyjskiego, a także problemy nat. toponimii podniesiono kwestię nadania Tatarstanowi statusu republiki związkowej. Na 2. piętrze. 1950 działalność narodową zauważalnie wzrosła inteligencja i sowy. kierownictwo zostało zmuszone do podjęcia szeregu działań, które przyczyniły się do rozładowania sytuacji w Tatarach. około-ve. W rezultacie w 1957 r. wznowiono pracę komisji ortograficznej i terminologicznej dla poprawy Tatarów. język, w 1958 Plenum Tatarów. Komitet Regionalny KPZR przyjął to stanowisko. „O stanie i środkach usprawnienia pracy tatarskich szkół ogólnokształcących”, w październiku 1958 r. odbył się I Zjazd Pracowników Kultury, 24 maja - 2 czerwca 1957 r. odbył się w Moskwie Dekada Sztuki i Literatury Tatarskiej itp.
W latach 50. – 80. XX wieku. nastąpił zauważalny wzrost w regionie Tatarów. kultura i ludowość wykształcenie, liczba Tatarzy. naukowy, techniczny. i twórczej inteligencji. W 1970 bije. w. T. w ZSRR wśród specjalistów z wyższym wykształceniem. i por. spec. wykształcenie sięgnęło 1,5% (wskaźnik ten był wyższy niż Azerów, Kazachów i Litwinów). W latach 1956-57 na wyższych uczelniach ZSRR studiowało 25,3 tys. Studentów, w latach 1974-75 - 99,8 tys. T. Według konta 1965/66. d. ich odsetek wśród studentów
Drugi co do wielkości naród Federacji Rosyjskiej ma swoje specyficzne cechy i historię pochodzenia.
Błędem jest sądzić, że Tatarzy w Rosji pojawili się w wyniku gry tatarsko-mongolskiej i są jej bezpośrednimi uczestnikami! W rzeczywistości większość Tatarów, a mianowicie Tatarów Kazańskich, ucierpiała z powodu najazdu tatarsko-mongolskiego nie mniej niż sama Ruś.
A pochodzenie tego ludu jest bardzo niezwykłe!
Tradycyjnie Tatarzy dzielą się na trzy gałęzie: Tatarów Wołżańskich, Tatarów Syberyjskich i Tatarów Astrachańskich.
Ponadto badania genetyczne wykazały, że wszystkie trzy grupy nie mają wspólnych przodków, a zatem powstały niezależnie od siebie, z różnych składników, połączonych jedynie wspólnym etnonimem, który powstał późno, w wyniku przynależności już do Złotej Ordy.
Tatarzy z Wołgi
To najbardziej zeuropeizowana część Tatarów.
Wiadomo, że po klęsce Wielkiej Bułgarii w rejonie Morza Czarnego z Kaganatu Chazarskiego część Bułgarów udała się na południe, do dzisiejszej Bułgarii, a część na północ, zakładając Wołgę Bułgarię, którego stolicą był wówczas Kazań.
Bułgarzy, jako grupa etniczna, mają mieszane pochodzenie turecko-irańskie, więc przywieźli swoje typy do przyszłego Tatarstanu.
Tak zwany ludność post-sarmacka: ludy i plemiona, które pozostały na ruinach świata scytyjsko-sarmackiego, prowadzące koczowniczą gospodarkę i będące w przeważającej części Kaukazoidami typu paleoeuropejskiego, przybyły do Bułgarii i spotkały się tam ze swoimi bliskimi krewnymi - plemionami ugrofińskimi.
Byli także przedstawicielami typu paleoeuropejskiego, ale w wyniku życia w zimnym klimacie i krzyżowania się ras z mongoloidami jeszcze w czasach neolitu, tubylcy Tatarstanu byli znacznie niższego wzrostu i mieli lekkie rysy mongoloidalne.
Wszystko to jest typowe dla obecnej populacji regionów Kama i Wołgi.
Populacja ta wymieszała się w czasach nadwołżańskiej Bułgarii, a po przyjęciu islamu, a tym bardziej po przystąpieniu do Złotej Ordy, zaczęła regularnie otrzymywać napływ tureckich i mongolskich genów od namiestników, wojowników, kaznodziejów i kupców.
Stopień mongoloidalności wśród Tatarów z Wołgi wzrasta wraz ze wzrostem pozycji społecznej osoby.
Niemniej jednak Tatarzy z Wołgi są raczej rasy kaukaskiej, często trudno ich odróżnić od sąsiednich prowincji rosyjskich, zdradza ich jedynie częstsza mongoloidalność szeregu cech: nasadka powieki, szersza twarz, ciemniejszy kolor skóry i włosów, przytłaczająca częstość o budowie astenicznej i hiperstenicznej.
Tutaj cała populacja post-sarmacka doświadczyła najsilniejszej ekspansji ludów tureckich: Chazarów, Połowców, Pieczyngów, Oghuzów, co znacznie wpłynęło na ich wygląd.
Tatarzy astrachańscy mają raczej wygląd południowoeuropejski, z silnym wpływem Turanidów (komponent turecki), typowe dla Tatarów z Wołgi typy północnoeuropejskie, choć z domieszką mongoloidów, są u nich niezwykle rzadkie!
Ale z punktu widzenia pochodzenia Tatarów od koczowników stepowych, Tatarzy Astrachańscy mają więcej praw do tego niż Kazań.
Najbardziej złożony genetycznie!
Oto migranci z Europy Wschodniej - ci sami Tatarzy z Wołgi, którzy z jakiegoś powodu trafili na Syberię podczas Hordy.
I ogromna warstwa Turków środkowoazjatyckich z Uzbekistanu i Kirgistanu, którzy utworzyli rządzące dynastie Tatarów syberyjskich i od dawna byli związani z regionem.
I potomkowie rdzennych ludów Samoyed i Ugric z zachodniej Syberii, rasy Uraloidów i typu południowo-syberyjskiego, którzy później stali się znani jako Ostyakowie.
Pod względem cech etnogenezy Tatarzy syberyjscy są bardzo zbliżeni do Kazachów, oba narody są kaukasko-mongoloidalną grupą etniczną, z przewagą cech mongoloidalnych.
Wszystko to razem nie pozwala nam uważać Tatarów syberyjskich za odrębny naród, ale raczej za grupę etniczną o pewnych wspólnych cechach, ale należącą w istocie do różnych grup etnicznych.
Jeśli Tatarzy z Tatarstanu są najbardziej rasy kaukaskiej, to przeciwnie, Syberyjczycy są najbardziej mongoloidalni.
Powszechne wśród ludów tatarskich
Tak heterogeniczni Tatarzy mają jednak wiele wspólnego: większość Tatarów to sunnici, choć zdarzają się też prawosławni, a także poganie.
Istnieje wspólny system świąt i cech kulinarnych, powszechna nazwa własna „Tatar” lub „Tadar”, która pierwotnie powstała wśród ludów zachodnich Mongolii.
Ogólne cechy antropologiczne: średni wzrost, braphicefalia, dominacja ciemnych oczu, średni i słaby wzrost brody u mężczyzn, umiarkowanie szeroka twarz, duża częstotliwość nakłucia lub fałdów górnej powieki.
Ale jednocześnie Tatarzy nie są jednorodną grupą etniczną o wspólnej genetyce, to raczej przynależność kulturowa i wspólna historia.
