Powieść Mistrza i Małgorzaty to tajemnica. Każdy, kto ją czyta, odkrywa w niej swoje znaczenie. Tekst pracy jest tak pełen problemów, że bardzo trudno znaleźć ten główny, powiedziałbym nawet, że niemożliwy.
Główna trudność polega na tym, że w powieści splata się kilka rzeczywistości: z jednej strony sowieckie życie Moskwy w latach 20-30, z drugiej miasto Jeruszalaim i wreszcie rzeczywistość wszechmocnego Wolanda.
Pierwszy świat - Moskwa 20-30 lat.
Szatan przybył do Moskwy, aby wymierzyć sprawiedliwość, uratować Mistrza, jego arcydzieło i Małgorzatę. Widzi, że Moskwa stała się czymś w rodzaju Wielkiego Balu: zamieszkują ją zdrajcy, oszuści, pochlebcy, łapówkarze, kantorzy. Bułhakow przedstawił ich zarówno jako postacie indywidualne, jak i pracowników instytucji: MASSOLIT, Teatru Rozmaitości i Komisji Spektaklowej. Każda osoba ma wady, które ujawnia Woland. Poważniejszy grzech popełnili pracownicy MASLIT, którzy nazywają siebie pisarzami i naukowcami. Ci ludzie dużo wiedzą, a jednocześnie celowo odciągają ludzi od poszukiwania prawdy, unieszczęśliwiają genialnego Mistrza. Za to kara obejmuje Dom Gribojedowa, w którym znajduje się MASSOLIT. Ludność Moskwy nie chce wierzyć w nic bez dowodów, ani w Boga, ani w diabła. Moim zdaniem Bułhakow miał nadzieję, że kiedyś ludzie zdadzą sobie sprawę z horroru, który trawił Rosję przez wiele lat, ponieważ Iwan Bezdomny zdawał sobie sprawę, że jego wiersze są straszne. Ale tak się nie stało za życia Bułhakowa.
Drugi świat to Jeruszalaim.
Jeruszalaim kojarzy się z wieloma charakterystycznymi, tkwiącymi w nim i jednocześnie łączącymi z moskiewskimi detalami. To palące słońce, wąskie splątane uliczki, teren. Szczególnie zaskakujące jest podobieństwo niektórych elewacji: Domu Paszkowa w Moskwie i pałacu Piłata, znajdującego się ponad dachami domów miejskich; Łysa Góra i Wzgórza Wróbli. Można też zwrócić uwagę na to, że jeśli w Jeruszalaim otoczone jest wzgórze z ukrzyżowanym Jeszuą, to w Moskwie opuszcza je Woland. Z życia miasta opisane są tylko trzy dni. Walka dobra ze złem nie kończy się i nie może się zatrzymać. Bohater starożytnego świata, Jeszua, jest bardzo podobny do Jezusa. Jest także zwykłym śmiertelnikiem, który pozostał niezrozumiany. Jeruszalaim, wymyślony przez Mistrza, jest fantastyczny. Ale to on wygląda w powieści najbardziej realnie.
Trzeci świat to mistyczny, fantastyczny Woland i jego orszak.
Mistycyzm w powieści odgrywa całkowicie realistyczną rolę i może służyć jako przykład sprzeczności rzeczywistości. Na czele półświatka stoi Woland. Jest diabłem, Szatanem, „księciem ciemności”, „duchem zła i panem cieni”. Zły duch w Mistrzu i Margaricie obnaża przed nami ludzkie wady. Tu i diabeł Koroviev jest pijanym draniem. Oto kot Behemot, bardzo podobny do człowieka, a czasami zamienia się w człowieka, bardzo podobnego do kota. Oto chuligan Azazello z brzydkim kłam. Woland uosabia wieczność. Jest tym wiecznie istniejącym złem, które jest niezbędne do istnienia dobra. W powieści tradycyjny obraz Szatana ulega zmianie: nie jest już niemoralnym, złym, zdradzieckim niszczycielem demonów. Złe duchy pojawiają się w Moskwie z rewizją. Interesuje ją, czy mieszkańcy miasta zmienili się wewnętrznie. Oglądając publiczność w Rozmaitości, „profesor czarnej magii” ma tendencję do myślenia, że tak naprawdę nic się nie zmieniło. Zły duch pojawia się przed nami jako zła wola ludzka, będąc narzędziem kary, intrygując pod wpływem sugestii ludzi. Woland wydawał mi się sprawiedliwy, obiektywny, a jego sprawiedliwość przejawiała się nie tylko w karaniu niektórych bohaterów. Dzięki niemu Mistrz i Małgorzata ponownie się spotykają.
Wszyscy bohaterowie powieści są ze sobą ściśle związani, bez istnienia jednych istnienie innych byłoby niemożliwe, tak jak nie może być światła bez ciemności. Powieść „Mistrz i Małgorzata” opowiada o odpowiedzialności człowieka za jego czyny. Działania łączy jedna idea - poszukiwanie prawdy i walka o nią. W świecie przez cały czas panuje wrogość, nieufność, zazdrość. Ta powieść należy do tych dzieł, które należy ponownie przeczytać, aby lepiej zrozumieć podtekst, zobaczyć nowe szczegóły, na które być może nie zwróciłeś uwagi za pierwszym razem. Dzieje się tak nie tylko dlatego, że powieść dotyka wielu problemów filozoficznych, ale także ze względu na złożoną „trójwymiarową” strukturę dzieła.
Powieść Mistrza i Małgorzaty to tajemnica. Każdy, kto ją czyta, odkrywa w niej swoje znaczenie. Tekst pracy jest tak pełen problemów, że bardzo trudno znaleźć ten główny, powiedziałbym nawet, że niemożliwy.
Główna trudność polega na tym, że w powieści splata się kilka rzeczywistości: z jednej strony sowieckie życie Moskwy w latach 20-30, z drugiej miasto Jeruszalaim i wreszcie rzeczywistość wszechmocnego Wolanda.
Pierwszy świat - Moskwa 20-30 lat.
Szatan przybył do Moskwy, aby wymierzyć sprawiedliwość, uratować Mistrza, jego arcydzieło i Małgorzatę. Widzi, że Moskwa stała się czymś w rodzaju Wielkiego Balu: zamieszkują ją zdrajcy, oszuści, pochlebcy, łapówkarze, kantorzy. Bułhakow przedstawił ich zarówno jako postacie indywidualne, jak i pracowników instytucji: MASSOLIT, Teatru Rozmaitości i Komisji Spektaklowej. Każda osoba ma wady, które ujawnia Woland. Poważniejszy grzech popełnili pracownicy MASLIT, którzy nazywają siebie pisarzami i naukowcami. Ci ludzie dużo wiedzą, a jednocześnie celowo odciągają ludzi od poszukiwania prawdy, unieszczęśliwiają genialnego Mistrza. Za to kara obejmuje Dom Gribojedowa, w którym znajduje się MASSOLIT. Ludność Moskwy nie chce wierzyć w nic bez dowodów, ani w Boga, ani w diabła. Moim zdaniem Bułhakow miał nadzieję, że kiedyś ludzie zdadzą sobie sprawę z horroru, który trawił Rosję przez wiele lat, ponieważ Iwan Bezdomny zdawał sobie sprawę, że jego wiersze są straszne. Ale tak się nie stało za życia Bułhakowa.
Drugi świat to Jeruszalaim.
Jeruszalaim kojarzy się z wieloma charakterystycznymi, tkwiącymi w nim i jednocześnie łączącymi z moskiewskimi detalami. To palące słońce, wąskie splątane uliczki, teren. Szczególnie zaskakujące jest podobieństwo niektórych elewacji: Domu Paszkowa w Moskwie i pałacu Piłata, znajdującego się ponad dachami domów miejskich; Łysa Góra i Wzgórza Wróbli. Można też zwrócić uwagę na to, że jeśli w Jeruszalaim otoczone jest wzgórze z ukrzyżowanym Jeszuą, to w Moskwie opuszcza je Woland. Z życia miasta opisane są tylko trzy dni. Walka dobra ze złem nie kończy się i nie może się zatrzymać. Bohater starożytnego świata, Jeszua, jest bardzo podobny do Jezusa. Jest także zwykłym śmiertelnikiem, który pozostał niezrozumiany. Jeruszalaim, wymyślony przez Mistrza, jest fantastyczny. Ale to on wygląda w powieści najbardziej realnie.
Trzeci świat to mistyczny, fantastyczny Woland i jego orszak.
Mistycyzm w powieści odgrywa całkowicie realistyczną rolę i może służyć jako przykład sprzeczności rzeczywistości. Na czele półświatka stoi Woland. Jest diabłem, Szatanem, „księciem ciemności”, „duchem zła i panem cieni”. Zły duch w Mistrzu i Margaricie obnaża przed nami ludzkie wady. Tu i diabeł Koroviev jest pijanym draniem. Oto kot Behemot, bardzo podobny do człowieka, a czasami zamienia się w człowieka, bardzo podobnego do kota. Oto chuligan Azazello z brzydkim kłam. Woland uosabia wieczność. Jest tym wiecznie istniejącym złem, które jest niezbędne do istnienia dobra. W powieści tradycyjny obraz Szatana ulega zmianie: nie jest już niemoralnym, złym, zdradzieckim niszczycielem demonów. Złe duchy pojawiają się w Moskwie z rewizją. Interesuje ją, czy mieszkańcy miasta zmienili się wewnętrznie. Oglądając publiczność w Rozmaitości, „profesor czarnej magii” ma tendencję do myślenia, że tak naprawdę nic się nie zmieniło. Zły duch pojawia się przed nami jako zła wola ludzka, będąc narzędziem kary, intrygując pod wpływem sugestii ludzi. Woland wydawał mi się sprawiedliwy, obiektywny, a jego sprawiedliwość przejawiała się nie tylko w karaniu niektórych bohaterów. Dzięki niemu Mistrz i Małgorzata ponownie się spotykają.
Wszyscy bohaterowie powieści są ze sobą ściśle związani, bez istnienia jednych istnienie innych byłoby niemożliwe, tak jak nie może być światła bez ciemności. Powieść „Mistrz i Małgorzata” opowiada o odpowiedzialności człowieka za jego czyny. Działania łączy jedna idea - poszukiwanie prawdy i walka o nią. W świecie przez cały czas panuje wrogość, nieufność, zazdrość. Ta powieść należy do tych dzieł, które należy ponownie przeczytać, aby lepiej zrozumieć podtekst, zobaczyć nowe szczegóły, na które być może nie zwróciłeś uwagi za pierwszym razem. Dzieje się tak nie tylko dlatego, że powieść dotyka wielu problemów filozoficznych, ale także ze względu na złożoną „trójwymiarową” strukturę dzieła.
Lekcja 4 (65). Trzy światy w powieści „Mistrz i Małgorzata”
Cele Lekcji: zrozumieć intencję pisarza; dostrzec i zrozumieć echa linijek powieści.
Metody metodyczne: praca z tekstem, analiza cech stylistycznych powieści.
Epigraf na tablicy:
„Dlaczego, dlaczego, skąd pochodzi zło?
Jeśli istnieje Bóg, jak może istnieć zło?
Jeśli istnieje zło, jak może istnieć Bóg?
M. Yu Lermontov
Podczas zajęć
I. słowo nauczyciela
Jak się dowiedzieliśmy, powieść „Mistrz i Małgorzata” ma kilka planów, jej skład jest niezwykły i złożony. Krytycy literaccy odnajdują w powieści trzy główne światy: „starożytny Jeruszalaim, wieczny nieziemski i współczesna Moskwa”.
II. Omówienie pytań do pracy domowej
Jak powiązane są te trzy światy?
(Rolę ogniwa łączącego pełni Woland i jego orszak. Czas i przestrzeń albo kurczą się, albo rozszerzają, albo zbiegają się w jednym punkcie, przecinają się lub tracą swoje granice, to znaczy są zarówno konkretne, jak i warunkowe.)
Dlaczego pisarz tworzy tak skomplikowane konstrukcje? Spróbujmy to rozgryźć.
Pierwszy świat to Moskwa. Tu zaczyna się akcja powieści. Zwróćmy uwagę na tytuł pierwszego rozdziału – „Nigdy nie rozmawiaj z nieznajomymi”. Jeszcze przed rozpoczęciem opowieści autor zwraca się do czytelnika z ostrzeżeniem. Zobaczmy, jak autor prowadzi w przyszłości.
Na tym świecie są ludzie całkiem nowocześni, zajęci chwilowymi problemami. Prezes zarządu Massolitu, redaktor grubego pisma „Berlioz”, którego imiennikiem według Bezdomnego jest kompozytor (przypomnijmy Hoffmanna i Schillera z Newskiego Prospektu Gogola) – człowiek inteligentny i wykształcony.
Co Mistrz mówi o Berlioz? Czemu?
(Mistrz mówi o nim jako o osobie „oczytanej” i „bardzo przebiegłej”. Wiele dano Berliozowi i celowo dostosowuje się do poziomu poetów-robotników, którymi gardzi. Jego twierdzenie, że nie było Jezusa na wszystko nie jest tak nieszkodliwe, dla niego nie ma ani Boga, ani diabła, zupełnie nic, z wyjątkiem codziennej rzeczywistości, gdzie wszystko wie z góry i ma całkiem realną władzę, jeśli nie nieograniczoną, żaden z jego podwładnych nie zajmuje się literaturą: są to stali bywalcy restauracji Gribojedowa, „inżynierowie dusz ludzkich", których interesuje jedynie dzielenie się dobrami materialnymi i przywilejami. Bułhakow parodiuje „Ostatnią Wieczerzę" (a dokładniej to Berlioz próbuje bluźnierczo parodiować): Berlioz jest pewny, że „o dziesiątej wieczorem odbędzie się spotkanie w Massolite”, a on „będzie mu przewodniczył”. dwunastu pisarzy nie będzie czekać na swojego przewodniczącego.)
Dlaczego Berlioz jest tak strasznie ukarany?
(Za bycie ateistą? Za przystosowanie się do nowego rządu? Za uwodzenie Iwanuszki Bezdomnego niedowierzaniem?
Woland jest zirytowany: „Co jest z tobą, czegokolwiek tęsknisz, nie ma nic!” Berlioz otrzymuje „nic”, nieistnienie. Otrzymuje zgodnie ze swoją wiarą.)
Krytycy Łatuński i Ławrowicz to także ludzie obdarzeni władzą, ale pozbawieni moralności. Są obojętni na wszystko poza karierą. Są obdarzeni inteligencją, wiedzą i erudycją. A wszystko to celowo oddaje się w służbę okrutnej władzy. Historia odrzuca takich ludzi w niepamięć.
Działania ludzi na przestrzeni dziejów są napędzane przez te same stałe i prymitywne źródła. I nie ma znaczenia, gdzie i kiedy toczy się akcja. Woland mówi: „Mieszkańcy bardzo się zmienili, zewnętrznie, mówię, jak samo miasto, ale… dużo ważniejsze pytanie: czy ci mieszczanie zmienili się wewnętrznie?
(Spróbujmy znaleźć odpowiedź na pytanie Wolanda.
Odpowiadając na to pytanie, zły duch przystępuje do działania, przeprowadza jeden eksperyment za drugim, aranżuje „masową hipnozę”, eksperyment czysto naukowy. I. ludzie pokazują swoje prawdziwe oblicze. Sesja ujawniająca zakończyła się sukcesem.
Woland podsumowuje: „Cóż, to ludzie jak ludzie… Kochają pieniądze, ale zawsze tak było… Zwykli ludzie… w ogóle przypominają tych pierwszych, problem mieszkaniowy tylko ich zepsuł… ".)
Z czego szydzi zły duch? W jaki sposób autor portretuje mieszkańców?
(Karykatura, groteska, fantazja służą do zobrazowania moskiewskiej burżuazji. Przygody i wybryki mieszkańców tamtego świata postrzegane są jako sprytnie wykonane sztuczki. Jednak fantastyczny charakter tego, co się dzieje, ma całkowicie realistyczne wytłumaczenie (przypomnij sobie epizod z rozbudowa mieszkania, tajemnicze przeniesienie Stiopa Lichodejewa do Jałty, incydent z Nikanorem Iwanowiczem.)
Fantazja to także sposób na satyrę. Znajdźmy odcinek (rozdział 17), w którym pozew przewodniczącego komisji (swoją drogą nie ma znaczenia która komisja) samodzielnie podpisuje uchwały.
Czyje tradycje kontynuuje tutaj Bułhakow?
(Sałtykow-Szczedrin („Historia miasta”). Fantastyczne, fantasmagoryczne jest samo życie Moskwy, życie mieszkańców, struktura społeczeństwa. Jaki jest szczególny model tego społeczeństwa, Massolit, jedna z organizacji pisarskich, liczący trzy tysiące stu jedenastu członków.)
Co leży u podstaw ludzkich zachowań – splot okoliczności, ciąg przypadków, predestynacja czy podążanie za wybranymi ideałami, ideami? Kto kontroluje ludzkie życie?
Skoro życie utkane jest z wypadków, czy można ręczyć za przyszłość, być odpowiedzialnym za innych? Czy są jakieś niezmienne kryteria moralne, czy też są zmienne, a człowieka kieruje strach przed władzą i śmiercią, pragnienie władzy i bogactwa?
W jaki sposób widzisz różnicę między rozdziałami „ewangelicznymi” i „moskiewskimi”?
(Jeśli rozdziały moskiewskie pozostawiają uczucie frywolności, nierzeczywistości, to pierwsze słowa powieści o Jeszui są ciężkie, ścigane, rytmiczne: „W białym płaszczu z zakrwawioną podszewką, tasując chodem kawalerii, wczesnym rankiem czternastego dnia wiosennego miesiąca Nisan ...”. Jeśli w „ W rozdziałach moskiewskich jest aktywny mediator, narrator prowadzący czytelnika, jakby angażujący czytelnika w proces gry, narrator, którego intonacja może być ironiczny („Eh-ho-ho ... Tak, to było, to było! .. Moskiewscy weterani pamiętają słynnego Gribojedowa! ”) i liryczny („Bogowie, moi bogowie!”), wtedy nie ma pośrednictwo, brak gry w „ewangelicznych” rozdziałach.Wszystko tu tchnie autentycznością.)
Iwan Bezdomny przeżywa szok estetyczny: otaczająca rzeczywistość traci sens, historia Jeszuy i Poncjusza Piłata staje się centrum jego życia (przypomnijmy, że pod koniec powieści Iwan Nikołajewicz Ponyriew jest profesorem historii).
Filolog i filozof P. V. Palievskiy pisze: „On (Jeszua) też jest daleko, chociaż jest dobitnie prawdziwy. Ta rzeczywistość jest wyjątkowa, w jakiś sposób graniczna lub ostro nakreślona: w końcu nigdzie Bułhakow nie powiedział: „myśl Jeszua”, nigdzie nie jesteśmy obecni w jego myślach, nie wchodzimy do jego wewnętrznego świata - nie jest dane. Ale widzimy i słyszymy tylko, jak jego umysł rozdziera zasłonę, jak znajoma rzeczywistość i połączenie pojęć pękają i rozprzestrzeniają się, ale skąd i przez co - nie jest jasne, wszystko pozostaje w ramce "(" Szołochow i Bułhakow "/ / Dziedzictwo - M., 1993 - s. 55). Zdradzony w ręce żydowskich fanatyków przez niesprawiedliwy wyrok Piłata i skazany na bolesną śmierć, Jeszua-Chrystus z daleka daje wspaniały przykład dla wszystkich ludzi. W tym mistrz, sam Bułhakow i jego ulubiony bohater.
Poprzez wizerunek Jeszuy Bułhakow wyraża przekonanie, że „każda władza jest przemocą wobec ludzi i że nadejdzie czas, kiedy nie będzie władzy ani Cezara, ani żadnej innej władzy”. Uosobieniem władzy, centralną postacią jest Poncjusz Piłat, prokurator Judei. Cesarska służba zobowiązuje go do przebywania w Jerozolimie, której nienawidzi.
Jaką osobą jest Piłat na obrazie Bułhakowa?
(Pałat jest okrutny, nazywają go „zaciekłym potworem”. Mimo wszystko prawo siły rządzi światem pod tym przezwiskiem. Piłat ma za sobą długie życie wojownika, pełne walki, trudów, śmiertelnego niebezpieczeństwa. Tylko wygrywa w nim silny, który nie zna strachu i wątpliwości, litość i współczucie. Piłat wie, że zwycięzca jest zawsze sam, który nie może mieć przyjaciół, tylko wrogów i zawistnych ludzi. Gardzi motłochem. Niektórych obojętnie posyła na egzekucję i ma litość nad innymi.
Nie ma sobie równych, nie ma osoby, z którą chciałby po prostu porozmawiać. Wie, jak słaba jest osoba w obliczu jakiejkolwiek pokusy, czy to pieniędzy, czy sławy. Ma żywą istotę, do której jest bardzo przywiązany - to pies wierny i oddany. Piłat jest pewien, że świat opiera się na przemocy i władzy).
A teraz los daje mu szansę. Znajdź scenę przesłuchania (rozdział 2). Jeszua, skazany na śmierć, zostaje postawiony przed Poncjuszem Piłatem. Musi zatwierdzić werdykt. Kiedy Jeszua zwraca się do niego słowami „Dobry człowiek!”, Piłat nakazuje Zabójcy Szczurów, aby wytłumaczył aresztowanemu, jak rozmawiać z prokuratorem, aby wyjaśnić, czyli go bić. Przesłuchanie trwa. I nagle Piłat ze zdumieniem odkrywa, że jego umysł nie jest już mu posłuszny. Zadaje oskarżonemu pytanie, którego nie należy zadawać w sądzie.
Co to za pytanie?
("Czym jest prawda?")
A potem Jeszua mówi do Piłata: „Sprawiasz wrażenie bardzo inteligentnej osoby”. To bardzo ważna cecha Piłata. W końcu można go nazwać prymitywnym złoczyńcą. Przydarzyło mu się to po raz pierwszy. Spotkał mężczyznę, który szczerze z nim rozmawiał, mimo że był fizycznie słaby i pobity. „Twoje życie jest biedne, hegemonie”, te słowa nie obrażają Piłata. Nagle pojawia się wgląd - myśl „o jakiejś nieśmiertelności, a nieśmiertelność z jakiegoś powodu wywołała nieznośną tęsknotę”.
Piłat nie chce niczego więcej, jak być blisko Jeszuy, rozmawiać z nim i go słuchać. Życie Piłata od dawna znajduje się w impasie. Moc i wielkość nie uszczęśliwiały go. Jest martwy w sercu. A potem przyszedł człowiek, który nadał życiu nowe znaczenie. Piłat postanawia uratować Jeszuę przed egzekucją. Ale Kaifa jest nieugięty: Sanhedryn nie zmienia zdania.
Dlaczego Piłat aprobuje wyrok śmierci?
(Przekonuje siebie, że zrobił wszystko, co w jego mocy: namówił Kaifę, zagroził mu. Co innego mógł zrobić? Bunt przeciwko Tyberiuszowi? To było ponad jego siły. Myje ręce.)
Jednak po egzekucji, po pięciu godzinach bólu na krzyżu, Piłat przyznaje Jeszui łatwą śmierć. Nakazuje potajemnie pochować zwłoki straconych. Przypisuje Afraniuszowi obowiązek zabicia Judasza – człowieka, który zdradził Jeszuę.
Dlaczego Piłat został ukarany?
(„Tchórzostwo to najpoważniejszy występek”, powtarza Woland (rozdział 32, scena nocnego lotu). Piłat mówi, że „bardziej niż czegokolwiek na świecie nienawidzi swojej nieśmiertelności i niesłychanej chwały”. I wtedy Mistrz wchodzi: „ Za darmo! Za darmo! On na Ciebie czeka! Piłat ma przebaczenie.)
III. słowo nauczyciela
Co nas, ludzi XX wieku, obchodzi tragiczny duchowy pojedynek Jeszuy z Poncjuszem Piłatem? Musisz wiedzieć o opuszczonym szczycie góry, gdzie wykopany jest filar z poprzeczką. Musimy pamiętać o nagich, pozbawionych radości kamieniach, o przerażającej samotności, o sumieniu, o szponiastej bestii, która nie pozwala spać w nocy.
Praca domowa
Przygotuj się do testu Mistrza i Małgorzaty.
Pytania do przygotowania:
1. Moskwa i Moskali w powieści.
2. Symbolika powieści.
3. Sny i ich rola w powieści.
4. Artystyczne umiejętności Bułhakowa w powieści „Mistrz i Małgorzata”.
6. Osobowość i tłum w powieści.
7. Reminiscencje literackie w powieści.
8. Epigraf i jego znaczenie w powieści.
9. Jak w powieści są spokrewnieni Jeszua i Woland?
10. Problem samotności w powieści.
11. Czas i przestrzeń w powieści.
12. Dlaczego Mistrz „nie zasługiwał na światło”, ale „zasłużył na pokój”?
Lekcja 5 (66). Miłość i kreatywność w powieści
Cele Lekcji: zrozumieć lekcje moralne Bułhakowa, główne wartości, o których mówi pisarz; sprawdzić znajomość treści powieści.
Metody metodyczne: praca z tekstem, wykład z elementami konwersacji; test.
Podczas zajęć
I. Praca z tekstem powieści
1. Słowo nauczyciela
Przebaczenie dla Piłata pochodzi od Mistrza, to On Go wyzwala. Powieść nie została wymyślona przez Mistrza, ale zgadła („Och, jak się domyśliłem! Och, jak się domyśliłem wszystkiego!”). Aby być pisarzem, nie potrzebujesz legitymacji członkowskiej. Z tym certyfikatem mogą wejść do restauracji, ale nie do historii.
2. Analiza odcinka rozdziału 28
Dostojewski zmarł - powiedział obywatel, ale jakoś niezbyt pewnie.
Protestuję! – wykrzyknął gorąco Behemoth. - Dostojewski jest nieśmiertelny!
Okazuje się, że „pisarz wcale nie jest zdeterminowany swoją tożsamością, ale tym, co pisze”. Tylko nie każdy potrafi trzeźwo ocenić, że och, to było możliwe. Zgadza się, że jest „ignorantem” (rozdział 13) i obiecuje „nie pisać więcej” poezji. Rozstał się ze swoim zawodem, jakby narzuconym przez kogoś, z poczuciem wyzwolenia, ulgi. Przeciętny Riukhin (rozdział 6), zdając sobie sprawę z nieistotności swojego talentu, nie jest w stanie się zmienić. Nadal zazdrości Puszkinowi. "Szczęście, szczęście!" – konkluduje jadowicie Ryukhin i rozumie, że „już nie da się niczego naprawić w jego życiu, ale można tylko zapomnieć”.
Co jeszcze postrzegasz jako związek między Ryukhinem a bezdomnym?
(W zasadzie Riukhin jest bliźniakiem Bezdomnego, jego odbiciem (Riuchin ma 32 lata, Iwan ma 23), duchową ślepą uliczkę, której Ivanowi udało się uniknąć. Iwanowi zdarza się cud. Wchodząc do zakładu dla obłąkanych, Iwan przeżywa Riuchin w Sam.
Mistrz przychodzi do Iwana nie z zewnątrz, ale z własnych wizji i marzeń. Rozdział 13 Wymarzona przestrzeń Iwana, jego wizje.
Czyje tradycje kontynuuje tutaj Bułhakow?
(Ta tradycja wywodzi się od Dostojewskiego, to on rozwinął złożoną interakcję realnego i nierzeczywistego. Przypomnijmy Iwana Karamazowa (także Iwana) i jego sobowtóra. Gość Karamazowa to koszmar, gość Iwana Bezdomnego to objawienie, ucieleśnienie boskiej iskry Karamazow nienawidzi gościa, zaprzecza mu, Bezdomny - słucha z zapałem, nie wątpi w jego istnienie.Poprzez sobowtóra bohater poznaje siebie, a czytelnik poznaje bohatera.)
Czy inne postacie w powieści mają sobowtóry?
(Znajdujemy cały system korespondencji, refleksji, opcji losu. Mistrz i Jeszua, Alojzy i Judasz, Berlioz i Meigel, Ivan i Levi Matvey, Natasha i Gela. B. Sokolov znajduje w powieści do ośmiu triad: Poncjusz Piłat - Woland - Strawiński, Ratslayer - Azazello, Archibald Archibaldovich, pies Banga, kot Behemoth, pies Tuztuben itp.)
W powieści są też dublety. Znajdźmy ich.
(Nóż skradziony przez Levi Matvey pojawia się na końcu powieści, w sklepie, w którym Koroviev i Behemoth są oburzeni. Orkiestra jazzowa w Gribojedowie i na balu Wolanda. Burza w Moskwie i Jeruszalaim.)
Czy Margarita ma sobowtóra?
(To jedyna postać bez sobowtóra. Bułhakow podkreśla wybraność, wyjątkowość Margarity i jej uczucia, głębokie, sięgające całkowitego poświęcenia. Przecież Margarita, w imię ocalenia Mistrza, zawiera układ z diabłem i niszczy tym samym jej nieśmiertelną duszę.To romantyczna bohaterka, jasno zarysowana: żółte kwiaty (kolor księżyca), czarny płaszcz (odbicie otchłani), samotność w oczach, której nikt nigdy nie widział... dzieje się z Bułhakowem, bohaterowie działają pod wpływem nagłego błysku, wglądu: "Miłość wyskoczyła przed nami, jak morderca wyskakujący z ziemi w zaułku i uderzył nas obu naraz. Tak uderza piorun , tak uderza fiński nóż!” – mówi Mistrz. Fatalna predestynacja spotkania, nadmiar uczuć, bezprecedensowa historia miłosna, idealność ukochanej - ucieleśnienie snu.) lekcja rozwój na Rosyjski literatura XIX wiek. 10 Klasa. 1 semestr. - M .: Vako, 2003. 4. Zolotareva I.V., Michajłowa T.I. lekcja rozwój na Rosyjski literatura ...
Trzy światy w powieści M. A. Bułhakowa
Powieść M. A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” należy do tych dzieł, które chcesz i zdecydowanie musisz przeczytać ponownie, aby lepiej zrozumieć podtekst, aby zobaczyć nowe szczegóły, na które być może nie zwróciłeś uwagi za pierwszym razem. Dzieje się tak nie tylko dlatego, że powieść dotyka wielu zagadnień filozoficznych, moralnych i etycznych, ale także ze względu na złożoną „trójwymiarową” strukturę dzieła.
Z cyfrą trzy spotykamy się w naszym świecie niejednokrotnie: jest to główna kategoria życia (narodziny – życie – śmierć), myślenia (idea – myśl – działanie), czasu (przeszłość – teraźniejszość – przyszłość). Również w chrześcijaństwie wiele jest zbudowane na trójcy: trójca boskiej trójcy, zarządzanie światem ziemskim (Bóg – człowiek – Diabeł).
M. Bułhakow był pewien, że trójca odpowiada prawdzie, więc widać, że wydarzenia w powieści rozgrywają się w trzech wymiarach: w starożytnym świecie „jerszalaim”, we współczesnym moskiewskim świecie lat 30. i w mistycznym , fantastyczny, nieziemski świat.
Z początku wydaje nam się, że te trzy płaszczyzny prawie się nie stykają. Wydawałoby się, jaki rodzaj relacji mogą mieć współcześni Moskali z bohaterami powieści literackiej o tematyce ewangelicznej, a tym bardziej z samym Szatanem? Ale bardzo szybko zdajemy sobie sprawę, jak bardzo się myliliśmy. Bułhakow widzi wszystko na swój sposób i proponuje spojrzenie na otaczającą rzeczywistość (a nie tylko na wydarzenia z powieści) w nowy sposób.
W rzeczywistości jesteśmy świadkami nieustannej interakcji, ścisłego połączenia trzech światów: kreatywności, zwykłego życia i wyższych sił, czyli opatrzności. To, co dzieje się w powieści Mistrza o starożytnym świecie Jeruszalaim, wyraźnie nawiązuje do wydarzeń współczesnej Moskwy. Ten apel jest nie tylko zewnętrzny, gdy bohaterami literackimi „powieści w powieści” są portrety i działania zbliżone do Moskali (w Mistrzu widoczne są rysy Jeszuy Ga-Nocri, przyjaciel Mistrza Aloisy Mogarych przypomina Judasza, Lewiego Matvey, mimo całego swojego oddania, jest tak samo ograniczony jak poeta Ivan Homeless). Jest też głębsze podobieństwo, bo w rozmowach Poncjusza Piłata z Ha-Nocrim porusza się wiele problemów moralnych, kwestii prawdy, dobra i zła, które, jak widzimy, nie zostały do końca rozwiązane również w Moskwie w latach 30. , a nawet dzisiaj – te pytania należą do kategorii „wiecznych”.
Woland i jego orszak są przedstawicielami innego świata, obdarzeni są umiejętnością czytania w ludzkich sercach i duszach, dostrzegania głębokich powiązań zjawisk, przewidywania przyszłości, dlatego Bułhakow daje im prawo do występowania w roli ludzkich sędziów . Woland zauważa, że wewnętrznie ludzie niewiele się zmienili przez ostatnie tysiąclecia: „To ludzie tacy jak ludzie. Kochają pieniądze, ale zawsze tak było. Cóż, są niepoważni ... cóż, cóż ... ogólnie przypominają te pierwsze ... ”Tchórzostwo, chciwość, ignorancja, słabość duchowa, hipokryzja - to nie jest pełna lista tych wad, które wciąż kierują i w dużej mierze determinują ludzkie życie. Dlatego obdarzony szczególną mocą Woland działa nie tylko jako siła karząca karierowiczów, pochlebców, chciwych i samolubnych, ale także nagradza życzliwych, zdolnych do poświęcenia, głębokiej miłości, które potrafią tworzyć, tworzyć nowe światy. A nawet ci, którzy popełniwszy zło, nie chowają się jak struś z głową w piasek, ale odpowiadają za swoje czyny. Każdy jest nagradzany zgodnie ze swoimi pustyniami, a bardzo wielu w powieści (zresztą większość - na własne nieszczęście) ma możliwość spełnienia swoich pragnień.
Pod koniec powieści wszystkie trzy światy, dość wyraźnie wyznaczone na początku, zlewają się w jeden. Wskazuje to na ścisły i harmonijny związek wszystkich zjawisk i wydarzeń na świecie. Człowiek musi nauczyć się odpowiadać nie tylko za swoje czyny, ale także za emocje, myśli, bo pomysł, który powstał w czyjejś głowie, może stać się rzeczywistością nawet po drugiej stronie Ziemi.
Wysyłanie dobrej pracy do bazy wiedzy jest proste. Skorzystaj z poniższego formularza
Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy będą Ci bardzo wdzięczni.
Powieść Mistrza i Małgorzaty to tajemnica. Każdy, kto ją czyta, odkrywa w niej swoje znaczenie. Tekst pracy jest tak pełen problemów, że bardzo trudno znaleźć ten główny, powiedziałbym nawet, że niemożliwy.
Główna trudność polega na tym, że w powieści splata się kilka rzeczywistości: z jednej strony sowieckie życie Moskwy w latach 20-30, z drugiej miasto Jeruszalaim i wreszcie rzeczywistość wszechmocnego Wolanda.
Pierwszy świat - Moskwa 20-30 lat.
Szatan przybył do Moskwy, aby wymierzyć sprawiedliwość, uratować Mistrza, jego arcydzieło i Małgorzatę. Widzi, że Moskwa stała się czymś w rodzaju Wielkiego Balu: zamieszkują ją zdrajcy, oszuści, pochlebcy, łapówkarze, kantorzy. Bułhakow przedstawił ich zarówno jako postacie indywidualne, jak i pracowników instytucji: MASSOLIT, Teatru Rozmaitości i Komisji Spektaklowej. Każda osoba ma wady, które ujawnia Woland. Poważniejszy grzech popełnili pracownicy MASLIT, którzy nazywają siebie pisarzami i naukowcami. Ci ludzie dużo wiedzą, a jednocześnie celowo odciągają ludzi od poszukiwania prawdy, unieszczęśliwiają genialnego Mistrza. Za to kara obejmuje Dom Gribojedowa, w którym znajduje się MASSOLIT. Ludność Moskwy nie chce wierzyć w nic bez dowodów, ani w Boga, ani w diabła. Moim zdaniem Bułhakow miał nadzieję, że kiedyś ludzie zdadzą sobie sprawę z horroru, który trawił Rosję przez wiele lat, ponieważ Iwan Bezdomny zdawał sobie sprawę, że jego wiersze są straszne. Ale tak się nie stało za życia Bułhakowa.
Drugi świat to Jeruszalaim.
Jeruszalaim kojarzy się z wieloma charakterystycznymi, tkwiącymi w nim i jednocześnie łączącymi z moskiewskimi detalami. To palące słońce, wąskie splątane uliczki, teren. Szczególnie zaskakujące jest podobieństwo niektórych elewacji: Domu Paszkowa w Moskwie i pałacu Piłata, znajdującego się ponad dachami domów miejskich; Łysa Góra i Wzgórza Wróbli. Można też zwrócić uwagę na to, że jeśli w Jeruszalaim otoczone jest wzgórze z ukrzyżowanym Jeszuą, to w Moskwie opuszcza je Woland. Z życia miasta opisane są tylko trzy dni. Walka dobra ze złem nie kończy się i nie może się zatrzymać. Bohater starożytnego świata, Jeszua, jest bardzo podobny do Jezusa. Jest także zwykłym śmiertelnikiem, który pozostał niezrozumiany. Jeruszalaim, wymyślony przez Mistrza, jest fantastyczny. Ale to on wygląda w powieści najbardziej realnie.
Trzeci świat to mistyczny, fantastyczny Woland i jego orszak.
Mistycyzm w powieści odgrywa całkowicie realistyczną rolę i może służyć jako przykład sprzeczności rzeczywistości. Na czele półświatka stoi Woland. Jest diabłem, Szatanem, „księciem ciemności”, „duchem zła i panem cieni”. Zły duch w Mistrzu i Margaricie obnaża przed nami ludzkie wady. Tu i diabeł Koroviev jest pijanym draniem. Oto kot Behemot, bardzo podobny do człowieka, a czasami zamienia się w człowieka, bardzo podobnego do kota. Oto chuligan Azazello z brzydkim kłam. Woland uosabia wieczność. Jest tym wiecznie istniejącym złem, które jest niezbędne do istnienia dobra. W powieści tradycyjny obraz Szatana ulega zmianie: nie jest już niemoralnym, złym, zdradzieckim niszczycielem demonów. Złe duchy pojawiają się w Moskwie z rewizją. Interesuje ją, czy mieszkańcy miasta zmienili się wewnętrznie. Oglądając publiczność w Rozmaitości, „profesor czarnej magii” ma tendencję do myślenia, że tak naprawdę nic się nie zmieniło. Zły duch pojawia się przed nami jako zła wola ludzka, będąc narzędziem kary, intrygując pod wpływem sugestii ludzi. Woland wydawał mi się sprawiedliwy, obiektywny, a jego sprawiedliwość przejawiała się nie tylko w karaniu niektórych bohaterów. Dzięki niemu Mistrz i Małgorzata ponownie się spotykają.
Wszyscy bohaterowie powieści są ze sobą ściśle związani, bez istnienia jednych istnienie innych byłoby niemożliwe, tak jak nie może być światła bez ciemności. Powieść „Mistrz i Małgorzata” opowiada o odpowiedzialności człowieka za jego czyny. Działania łączy jedna idea - poszukiwanie prawdy i walka o nią. W świecie przez cały czas panuje wrogość, nieufność, zazdrość. Ta powieść należy do tych dzieł, które należy ponownie przeczytać, aby lepiej zrozumieć podtekst, zobaczyć nowe szczegóły, na które być może nie zwróciłeś uwagi za pierwszym razem. Dzieje się tak nie tylko dlatego, że powieść dotyka wielu problemów filozoficznych, ale także ze względu na złożoną „trójwymiarową” strukturę dzieła.
Podobne dokumenty
Historia powstania powieści „Mistrz i Małgorzata”. Ideologiczny i artystyczny obraz sił zła. Woland i jego orszak. Jedność dialektyczna, komplementarność dobra i zła. Bal u szatana to apoteoza powieści. Rola i znaczenie „mrocznych sił” osadzonych w powieści Bułhakowa.
streszczenie, dodane 11.06.2008
Osobowość Bułhakowa. Powieść „Mistrz i Małgorzata”. Główni bohaterowie powieści: Jeszua i Woland, orszak Wolanda, Mistrz i Małgorzata, Poncjusz Piłat. Moskwa w latach 30. Losy powieści „Mistrz i Małgorzata”. Dziedzictwo dla potomków. Rękopis wielkiego dzieła.
streszczenie, dodano 14.01.2007
Historia powstania powieści. Osobowość Bułhakowa. Historia „Mistrza i Małgorzaty”. Cztery warstwy rzeczywistości. Jeruszalaim. Woland i jego orszak. Obraz Wolanda i jego historia. Orszak Wielkiego Kanclerza. Koroviev-Fagot. Azazello. Hipopotam. Niektóre tajemnice powieści.
streszczenie, dodane 17.04.2006
System obrazów i fabuły powieści „Mistrz i Małgorzata”. Filozofia Nozri, linie miłosne, mistyczne i satyryczne. Poncjusz Piłat i Jeszua Ha-Nozri. Woland i jego orszak. Idealny wizerunek żony geniusza. Zrozumienie pisarza i jego życiowego celu.
prezentacja, dodana 19.03.2012
Pierwsze wydanie powieści Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”. „Fantastyczna powieść” i „Książę ciemności”. Działający świat ludzki, biblijny i kosmiczny. Widoczna i niewidzialna „natura” światów. Dialektyczna interakcja i walka dobra ze złem w powieści Bułhakowa.
prezentacja, dodano 18.02.2013
Historia powstania powieści. Związek powieści Bułhakowa z tragedią Goethego. Czasowa i przestrzenna struktura semantyczna powieści. Powieść w powieści. Obraz, miejsce i znaczenie Wolanda i jego świty w powieści „Mistrz i Małgorzata”.
streszczenie, dodano 09.10.2006
Historia powstania powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”; koncepcja ideologiczna, gatunek, postacie, fabuła i oryginalność kompozycji. Satyryczne przedstawienie sowieckiej rzeczywistości. Temat podnoszącej na duchu, tragicznej miłości i kreatywności w niewolnym społeczeństwie.
praca dyplomowa, dodana 26.03.2012
Historia powstania powieści. Ideologiczna i artystyczna rola sił zła w powieści. Charakterystyka historyczna i artystyczna Wolanda i jego świty. Wielki bal u szatana jako apoteoza powieści.
streszczenie, dodano 20.03.2004
Historyk został pisarzem. Twórcza historia powieści Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”. Główny prototyp Margarity. Moskwa jako światowy symbol powieści. Prawdziwe oblicze Wolanda. Korekta autorska, warianty tytułów. Symboliczno-semantyczny aspekt powieści.
prezentacja, dodana 21.04.2014
Ogólna charakterystyka powieści „Mistrz i Małgorzata”, analiza krótkiej historii stworzenia. Zapoznanie się z twórczą działalnością M. Bułhakowa. Rozważenie głównych bohaterów powieści: Małgorzaty, Poncjusza Piłata, Azazello. Cechy kręcenia filmu.
