Życie Jezusa w wieku od 12 do 30 lat. Nie objawiona tajemnica Jezusa

Co możesz powiedzieć o życiu Jezusa, czytając Biblię? Tylko jedno – że jego życie jest dość słabo opisane.

Z Ewangelii Mateusza dowiadujemy się o narodzinach Jezusa. Inna wersja narodzin Jezusa, nieco zaprzeczająca pierwszej, jest przedstawiona w Ewangelii Łukasza.

Mimo to Łukasz przytacza epizod o 12-letnim Jezusie, kiedy samowolnie, bez zgody rodziców, pozostał w Jerozolimie. Przez trzy dni rodzice szukali zaginionego syna i ostatecznie go znaleźli. Jezus, jakby nic się nie stało, siedział w świątyni (Łk 2:41-49).

Jezus w wieku od 5 do 12 lat jest wymieniony w niekanonicznej ewangelii z dzieciństwa Tomasza. Tam też powtarza się wspomniany już epizod z 12-letnim Jezusem.

W ciągu ostatnich 3 lat swojego życia (od chrztu w wieku 30 lat do ukrzyżowania w wieku 33 lat) Jezus podróżował, nauczał, uzdrawiał. Jednocześnie dał się poznać jako dobry mówca, lekarz, psycholog i znawca żydowskiej mitologii i żydowskiego prawa. Być może do tego wszystkiego należy dodać, że był znakomitym psychotechnikiem, to znaczy doskonale wpływał na świadomość i podświadomość zarówno jednostek, jak i tłumów, miał wyjątkową charyzmę. Przez charyzmę zrozumiemy jakość lub umiejętność komunikowania się, przypisywaną tym osobom, które wykazują wyjątkową umiejętność zniewalania tłumu. Jest to wrodzona lub wyuczona psychiczna zdolność wywoływania zmian w ludzkim zachowaniu. Taka osoba ma dar przekonywania i zdolność nakłaniania ludzi do wypełnienia określonej misji, przy użyciu wszelkich dostępnych mu środków. (definicję charyzmy zaczerpnięto z książki T.Leary, M. Stewarta „Destrukcyjne psychotechniki. Technologie zmiany świadomości w destrukcyjnych sektach”).

Powstaje pytanie: gdzie i kiedy nauczył się tego wszystkiego?

Wierzący w odpowiedzi na to pytanie zwykle mówią, że bardziej interesują ich nie biografie Jezusa, ale to, czego nauczał. A ponieważ Jezus jest bogiem i synem Bożym, nie musiał nigdzie się uczyć, wiedział już wszystko. Ale wyjdziemy od czysto ludzkiej istoty Jezusa, więc spróbujemy to rozgryźć.

Najprawdopodobniej Jezus był szkolony we wszystkich tych naukach w okresie, o którym nie ma ani słowa w Ewangeliach. To znaczy od 12 do 30 lat.

Więc gdzie był Jezus i co robił przez te 18 lat?

Istnieje kilka wersji.

Wersja pierwsza. Wschodni

Mówi, że te lata Jezus spędził w Indiach.

W pismach Vaisnava "Bhavishya Purana" jest podany taki epizod. Pewnego razu cesarz Shalivakhin zapytał wędrownego ascetę, jak się nazywa. Issa, odpowiedział i powiedział, że jest synem Bożym, urodził się z dziewicy i ukazał się jako mesjasz swojemu ludowi.

Starożytne rękopisy palijskie również mówią o „Świętej Issie” i jego pobycie w krainie Gangesu. Później europejscy i rosyjscy podróżnicy odkryli podobne dokumenty wskazujące, że Jezus był na Wschodzie. Autorzy tak znakomici jak ks. K.R. Potter i Edgar Cayce, którzy wyrażali swoje poglądy z pozycji chrześcijaństwa, oraz Andreas Faber-Kaiser, który wyrażał punkt widzenia muzułmanów, twierdzą, że Jezus spędził w Indiach 18 lat swojego życia, o których nic nie wiadomo.

W 1894 roku rosyjski dziennikarz Nikołaj Notowicz opublikował Nieznane życie Jezusa Chrystusa, w którym przedstawił treść starożytnego rękopisu przechowywanego w buddyjskim klasztorze w pobliżu Kaszmiru. Księga mówi, że w wieku 13 lat Jezus opuścił dom Józefa i Marii w Nazarecie. Podróżował z karawaną kupiecką przez miasta Indii, docierając do Gangesu. Następnie udał się do Egiptu. W drodze powrotnej studiował filozofię w Atenach i Persepolis i wrócił do Izraela w wieku 29 lat.

Jezus studiował święte księgi Indii - Wedy przez 6 lat, a także nauczał innych w Jaganatha Puri, Benares i innych miastach. W Indiach istniał wówczas sztywny system kastowy, zgodnie z którym śudrowie, którzy wykonywali najtrudniejsze i najbardziej brudne prace, nie mieli prawa studiować pism świętych. Jezus zaczął szerzyć wiedzę wedyjską wśród zwykłych ludzi. Bramini nie mogli do tego dopuścić i zorganizowali spisek przeciwko Jezusowi. Podjęto kilka prób zamachu na jego życie, po czym opuścił Jaganath Puri. Następnie Jezus udał się do Nepalu. Tam, w Himalajach, spędził kolejne sześć lat ucząc nauk duchowych. Następnie udał się do Persji, gdzie uczył, że jest tylko jeden bóg.

W 1922 Swami Abhedananda udał się w podróż w Himalaje Północne. Po powrocie opublikował książkę o swoich podróżach „Kashmiri about Tibetti”, która opowiada o jego wizycie w buddyjskim klasztorze, gdzie odczytano mu rękopis przetłumaczony na jego ojczysty bengalski. Wkrótce Abhedananda zdał sobie sprawę, że ma prawie taki sam tekst jak Notowicz.

Nicholas Roerich w 1925 r. odkrył rękopis o Issie podczas wyprawy w Himalaje. Jego syn Jurij był koneserem różnych indyjskich dialektów, w tym palijskiego, i sam przeczytał rękopis znaleziony w buddyjskim klasztorze. Roerich wspomina: „Uderzyło nas, jak rozpowszechniona jest historia Issy. Pozostając tajemnicą dla Zachodu, Issa żyje w sercach Indian. Jest to rzeczywistość, której nie można ignorować”.

Wersja druga. Kościół

Druga wersja pochodzi od kapłanów i całkowicie obala pierwszą.

Wszyscy starożytni i późniejsi egzegeci chrześcijańscy są zgodni co do tego, że przez cały okres od powrotu z Egiptu (Mt 2,23) do początku posługi (Łk 3,23) Jezus mieszkał w Nazarecie. Wskazuje na to Ewangelia: „I przyszedł do Nazaretu, gdzie się wychował” (Łk 4,16). Mieszkańcy Nazaretu pamiętali go dobrze: „i dziwili się słowom łaski, które wyszły z jego ust, i mówili: Czy to nie jest syn Józefa?” (Łuk. 4:22); „Czy nie jest On cieślą, synem Marii, bratem Jakuba, Jozjasza, Judasza i Szymona? Czy nie ma tu Jego sióstr między nami?” (Marka 6:3). Ostatni cytowany werset zawiera inny ważny dowód — Jezusa nazywa się cieślą. Mógł uczyć się tego rzemiosła nie w Tybecie, ale od Józefa, dla którego ciesielstwo było zawodem (Mt 13:55). Jezus nie urodził się w Nazarecie, ale spędził tam większość swojego życia, dlatego został nazwany prorokiem z Nazaretu (Mt 21:11), Nazarejczykiem (Mk 1:24; Łk 4:34), nazirejczykiem (Mt 21:11). Mt 26:71; Dz 2:22).

Legenda o Jezusie przebywającym w Tybecie w wieku od 13 do 29 lat po raz pierwszy pojawiła się w książce Notovicha w Paryżu w 1894 roku. Wybitny orientalista Max Müller udowodnił w tym samym roku, że tekst opublikowany przez Notovicha był fałszerstwem. Latem 1895 roku profesor J. Douglas odwiedził tybetański klasztor w Ladakhu, o którym pisał Notowicz, i nie znalazł tam żadnych śladów wizyty rosyjskiego podróżnika. O tamtejszych „rękopisach” też nic nie słyszano. J. Douglas, podobnie jak M. Muller, doszedł do wniosku, że publikacja Notovicha była fałszywa.

Wersja trzecia. Egipcjanin

Trzecia wersja mówi, że Jezus spędził 18 lat w Egipcie, co częściowo przypomina pierwszą.

Starożytny rzymski historyk Celsus w swoim traktacie Prawdziwe słowo napisał, że Jezus po raz drugi udał się do Egiptu, do Aleksandrii, gdzie najpierw pracował jako robotnik, a następnie wpadł w liczbę sług świątyń aleksandryjskich, gdzie z powodzeniem mógł opanować wiedzę z wyższych nauk, z których tak słynęli kapłani egipskich świątyń. Celsus pisał dalej, że po opanowaniu magii egipskiej, posiadający wyjątkowe zdolności, Jezus powrócił do Palestyny i zaczął zarabiać na życie „cudami i sztuczkami”, w czym osiągnął wielki sukces.

Niezależnie od Celsusa, w Talmudzie jerozolimskim, w traktacie Szabat (104B) jest odnotowane, że Jezus „wyprowadził swoje zaklęcie z Egiptu”.

Za tą wersją przemawia fakt, że to właśnie w Egipcie powstała koncepcja komunii chlebem i czerwonym winem. To właśnie w Egipcie w obrzędach kultu używano krzyża przypominającego chrześcijański – był to ankh. To właśnie w mitologii egipskiej obecna była idea Sądu Ostatecznego, który jest wykonywany przez ojca chrzestnego (Ozyrysa) i syna-chrześcijanina (Horus). Wreszcie, to z mitologii egipskiej można zapożyczyć ideę nieba i piekła w takiej formie, w jakiej występuje w chrześcijaństwie.

Inną rzeczą przemawiającą za egipską wersją życia Jezusa jest to, że kapłani egipscy byli jak na swoje czasy bardzo dobrymi lekarzami.

W którą wersję wierzyć? Ty decydujesz. Ale faktem jest, że ten okres biografii Jezusa to wielka pustka plama.

Istnieje wiele legend i przypuszczeń dotyczących życia Jezusa Chrystusa. Co zrobił po opuszczeniu domu Maryi i Józefa w Nazarecie? Dlaczego wrócił do Galilei w wieku 30 lat? Czy posiadał świętą wiedzę i magiczne moce? Czy naprawdę zmartwychwstał po ukrzyżowaniu? I WANT w wigilię Wielkanocy publikuje jedne z najciekawszych wersji życia Mesjasza.

Co wie kościół?

Istnieje opinia, że wszelkie informacje o 18 nieznanych latach życia Chrystusa zostały zniszczone lub skorygowane przez wczesnochrześcijański kościół, ponieważ nie odpowiadały one wówczas polityce, którą głosił. Zmiana doktryn chrześcijańskich nastąpiła podczas pierwszych soborów kościelnych (spośród nich szczególnie znany jest Sobór Nicejski z 325 r.). W naszych czasach najwcześniejszy istniejący rękopis Nowego Testamentu datowany jest zaledwie 331 lat po narodzinach Chrystusa.

Kościół był bardziej przekonany, że życie Mesjasza nie jest ważne, ale ważne jest to, co zrobił dla ludzi. Dlatego według oficjalnej wersji od 12 do 30 roku życia Jezus mieszkał w domu swoich rodziców, ucząc się od Józefa rzemiosła stolarskiego, odwiedzając świątynię i prowadząc prawe życie.

Książka N. Notovicha „Nieznane życie Jezusa Chrystusa”

Pierwszą osobą, która stwierdziła, że Jezus pojechał do Indii i przedstawiła przekonujące argumenty na rzecz tego, był rosyjski dziennikarz, badacz i podróżnik N. Notovich. Za opublikowanie swojej książki został ekskomunikowany, a wielu historyków nazywało go szarlatanem. Książka Nieznane życie Jezusa Chrystusa (1894) została napisana przez niego po podróży w 1887 roku do Kaszmiru, gdzie odwiedził buddyjską świątynię w klasztorze. Tam, na skutek splotu okoliczności, zdołał zapoznać się ze starożytnym rękopisem o życiu św. Issy. W języku arabskim imię Issa odpowiada temu samemu imieniu, które po łacinie odpowiada imieniu Jezus, a po rosyjsku - Jezus.

W swojej książce N. Notovich opowiada, że po opuszczeniu domu matki, po śmierci ojca Józefa, Jezus dołączył do karawany kupieckiej i mógł odwiedzić święte miasta Indii, docierając do Gangesu. W tym kraju studiował Wedy przez sześć lat, a następnie głosił równość kast w czczeniu Boga, szerząc wiedzę wedyjską wśród niższych klas społecznych. W ten sposób wzbudził nienawiść kapłanów braminów, którzy twierdzą, że święta wiedza jest dostępna tylko dla klasy wyższej. Po kilku nieudanych zamachach Jezus uciekł do Nepalu, gdzie spędził kolejne sześć lat swojego życia wysoko w Himalajach, a następnie udał się do Persji, gdzie jego głoszenie o jedynym Bogu nie przemawiało do Zoroastrian, którzy mieli kult kultu dwóch bogów - dobra i zła. Dalsza treść rękopisu o ostatnich latach Chrystusa, przekazana w księdze N. Notovicha, praktycznie pokrywa się z tym, co znane jest z Biblii.

Mówi się, że przed publikacją książki Notowicz rozmawiał z jednym z bliskich papieżowi kardynałów i prosił go o niepublikowanie książki, ponieważ opinia publiczna nie była gotowa do poznania tych faktów z życia Mesjasza. Później Nikołaj Notowicz dowiedział się, że w bibliotece watykańskiej znajduje się około 63 rękopisów przywiezionych do Rzymu przez chrześcijańskich misjonarzy z Chin, Egiptu, Arabii i Indii, które wspominają historię Issy, która zbiega się z jego badaniami.

Przez długi czas książka Notovicha była traktowana ze sceptycyzmem, aż Nicholas Roerich i jego syn Jurij natknęli się na ten rękopis podczas jednej ze swoich wypraw w 1925 roku. Przetłumaczyli ją sami, bo syn Roericha był koneserem różnych indyjskich dialektów, i pozostawili w jego pamiętniku fragmenty, które potwierdzały autentyczność publikacji N. Notovicha.

Dlaczego Jezus wrócił do swojej ojczyzny?

Istnieje legenda, że to właśnie w Tybecie Jezus nauczył się chodzić po wodzie, spowalniać witalną aktywność swojego ciała, poruszać przedmiotami siłą myśli, uzdrawiać ludzi i przywracać im życie. Uczył się znacznie szybciej niż inni uczniowie, a kiedy nadszedł czas opuszczenia Tybetu, jego mistrz zwrócił się do przyszłego mesjasza tymi słowami: „Przewyższyłeś swojego nauczyciela, nie masz już nic do nauczenia się. Aby ukończyć szkolenie, musisz wrócić do domu i zdać testy. A ostatni test będzie końcem twojego treningu.” Z tymi słowami Jezus poszedł do domu. O jego kolejnych trzech latach życia wiadomo z Biblii.

Według jednej wersji, wiedząc, jak kontrolować swoje ciało, Jezus, ukrzyżowany, popadł w stan zawieszenia ożywienia. I choć żył, o czym wiedziała tylko Maria Magdalena, uznano go za martwego, zdjętego z krzyża i złożonego w grobie.

Istnieje kilka wersji zniknięcia ciała Chrystusa z grobu. Według jednego z nich apostołowie ukradli jego ciało, według innego sam opuścił grób, ponieważ wejście do niego nie było zapieczętowane zgodnie z tradycjami żydowskimi. Następnie spotkał się ze swoimi uczniami, aby wprowadzić ich w to, co było znane Marii i Judaszowi. Na spotkaniu dowiedział się smutnej wiadomości, że Judasz, który był dla niego jak brat, powiesił się.

Po tym spotkaniu Jezus udaje się z Maryją do Indii, gdzie rodzi ona swoje pierwsze dziecko (w sumie według jednej z legend urodziła Jezusowi czworo dzieci). W wieku 50 lat Chrystus pisze rękopis, który według legendy do dziś jest przechowywany w jednym z buddyjskich klasztorów. A potem wyjeżdża do Tybetu, gdzie kończy swoją życiową podróż przejściem do wyższych światów.

Arcykapłan Oleg Stenyaev i prezenter Vladimir Nosov odpowiadają na pytania słuchaczy radia.

Ojciec Oleg: - Wszystkim gratulujemy święta Wniebowzięcia Matki Bożej. To święto ma w Rosji szczególne znaczenie. Wiele świątyń jest poświęconych temu wydarzeniu, zachowała się ogromna liczba starożytnych ikon i obrazów. Ale prawdopodobnie każdy prawosławny zna słowa: „W Zaśnięciu nie opuściłeś świata”. Zaśnięcie Matki Bożej jest gwarancją Jej zbliżenia się do nas. Dopóki człowiek żyje w ciele, w ciele, istnieje szereg ograniczeń. Ale kiedy człowiek opuszcza ten świat i wchodzi do świata Boskiej chwały, wówczas jego potencjał, potencjał jego miłości może zostać ujawniony w większym stopniu. Co więcej, byli ludzie, którzy żyjąc w ciele postępowali w podobny sposób. Dlatego apostoł Paweł napisał: „Chociaż jestem nieobecny w ciele, jestem obecny wśród was w duchu”.

Dlaczego dusza Matki Bożej jest przedstawiana jako niemowlę?

OO: -To stara tradycja. Wraca do egzegezy Starego Testamentu. Na przykład w Księdze Rodzaju, rozdz. 23. tekst ten, zgodnie ze starożytną tradycją, nosi tytuł „Życie Sary”. Rozdział 23 zaczyna się od słów: „Życie Sariny trwało 127 lat. Oto lata życia Sariny. Ale to jest w tłumaczeniu synodalnym. I dosłownie z hebrajskiego okaże się - życie Sariny trwało 100 lat 20 lat 7 lat. I od razu pojawia się pytanie, dlaczego takie wyjaśnienia? I egzegeci przedstawili takie wyjaśnienie. W wieku stu lat wyglądała jak 20-latka. A w wieku 20 lat miała czystość swojej duszy jako 7-letnia dziewczynka. I podobne wyjaśnienia istnieją na temat Abrahama, Izaaka i innych sprawiedliwych ludzi, których śmierć jest zgłaszana i zawiera pewne informacje.

Dlatego od czasów starotestamentowej egzegezy zwyczajowo podkreślano dziecięcą czystość u osoby, która zmarła w wieku ponad 100 lat. Zabrali ostatnią najmniejszą figurę, która wskazywała na wewnętrzny stan jego ducha. Jak powiedział Chrystus: „Jeżeli nie będziecie jak dzieci, nie wejdziecie do Królestwa Niebieskiego”. I najprawdopodobniej najstarsze kompilatory list zachowały te legendy. Ogólnie rzecz biorąc, związek między Starym a Nowym Testamentem jest bardzo bliski i poważny. Sami naukowcy piszą, że nie potrafią odróżnić, czy legendy są pochodzenia żydowskiego, czy chrześcijańskiego? Ponieważ pępowina między kościołem a synagogą była przez długi czas rozdarta. A zanim zasłona świątyni rozdarła się na dwoje – Izrael, Juda – to był Kościół Boży, a teraz my staliśmy się Kościołem Bożym. Ale wiele z tego, co mamy, jest stamtąd zaczerpnięte. Na przykład w świątyni znajduje się menora, katapetasma, ołtarz. Nawet śpiewy antyfonalne mają swoje korzenie w praktyce Lewitów ustawiających się na stopniach świątyni. Nie mogli śpiewać wszyscy razem, było ich dużo. Bili się nawzajem. I śpiewali po schodach. Jeden krok, potem kolejny, potem zjednoczony. A śpiew wydawał się poruszać. W ten sposób śpiewano psalmy Dawida. Śpiew antyfoniczny jest naprzemienny, dlatego mamy dwa kliro. Tylko tradycja Lewitów.

Poza tym Chrystus powiedział, że trzeba być jak dzieci, czystą duszą.

Tradycja prawosławna jest bardzo stara. Na przykład niemowlę Uar zmarło w dzieciństwie i ukazało się swojej matce jako doskonały młodzieniec, przyjęty do armii Chrystusa. Możemy myśleć o każdym pytaniu z różnych perspektyw.

-Wiesz ile lat ziemskiego życia miała Matka Boża?

О.О: - Nie ma dokładnych danych. Istnieją różne źródła. Niektórzy mają 50-kilku lat, inni 60-kilku lat. Kiedy przygotowywałem program dla Sojuz, szukałem i nie znalazłem tak jasnego stanowiska. Ale ogólnie można powiedzieć: 50-60 lat Jej życia na ziemi.

Co ogólnie wiadomo o życiu Chrystusa przed 30 rokiem życia?

О.О: -Załóżmy, że do 30 lat. Pierwszym Ewangelistą była kobieta. Była to sama Maryja Dziewica. Możemy to wywnioskować z Łukasza 2:51. Gdzie jest napisane: „A On, Chrystus, poszedł z nimi, ze swoimi rodzicami. I przyszedł do Nazaretu i był im poddany. A Jego Matka zachowywała wszystkie te słowa w swoim sercu. To wyjaśnienie jest znaczące, że zachowała w swoim sercu ewangelię dzieciństwa. A potem mogła powiedzieć apostołom. Żaden z apostołów nie był świadkiem dzieciństwa Chrystusa. Według tradycji Ewangelia Łukasza jest powiązana z apostołem Pawłem. Łukasz był jedynym pracownikiem. Paweł w ogóle nie widział Chrystusa, tylko wizję w drodze z Jerozolimy do Damaszku, to jest chrześcijanin od 2-3 pokoleń. Mateusz oczywiście widział Chrystusa, ale w pewnym okresie, od chrztu Jana do wniebowstąpienia. Podobnie jak John. Ale Dziewica Maryja widziała Chrystusa przez całe życie. Znała dzień poczęcia – Zwiastowania, dzień Jego narodzin – Boże Narodzenie. Wydarzenie jest takie, że udali się do Jerozolimy i tam mieszkali. Wszystko to zostało zachowane w Jej sercu. A jeśli mówimy o tym, gdzie był Chrystus – Łukasz 2, 52: „Jezus wzrastał w mądrości i postawie, w miłości do Boga i człowieka”. Nie widać tutaj, że nigdzie się nie udał.

Ściśle mówiąc, życie Jezusa Chrystusa przed 30 rokiem życia nie jest dla nas tak ważne. Ponieważ zgodnie z prawem Bożym przystępuje do służby publicznej w wieku 30 lat. Ludzie w wieku od 30 do 50-60 lat mogli służyć Bogu. Wszystko to zostało uregulowane. Oczywiście każde świadectwo o Jezusie jest nam drogie. Na przykład, jeśli weźmiemy ewangelie apokryficzne, opisują one wiele cudów, których dokonywał jako dziecko. A w kanonicznej Ewangelii Jana, gdzie jest powiedziane o Kanie Galilejskiej, jest bezpośrednio powiedziane, że był to pierwszy cud dokonany przez Chrystusa. Tak więc teksty apokryficzne często wchodzą w konflikt z tekstami kanonicznymi. I nigdzie nie jest napisane, że pojechał do Indii czy gdzie indziej. Po co uczyć się od ludzi, jeśli On sam był Bogiem i Człowiekiem? Boski i ludzki w jednej hipostazie. A teologowie oczywiście zwracali uwagę na te słowa - udało mu się osiągnąć mądrość, wiek i miłość. Odnosi się do natury ludzkiej. I według bóstwa On się nie zmienia. Chrystus jest zawsze ten sam na zawsze. Dlatego możemy powiedzieć, że Chrystus zawsze był całkowicie samowystarczalny. Nie musiał tam szukać mahatmów i spotykać kogoś w dżungli.

О.О: - Pytanie jest trochę błędne. Wytłumaczę. Spowiedź oczyszcza twój wewnętrzny świat, aby otrzymać Święte Dary – Ciało i Krew Jezusa Chrystusa. Dlatego musimy starać się wyspowiadać tuż przed Komunią. Tak więc, kiedy jesteś oczyszczony, przyjmiesz Chrystusa do siebie. Przypomnij sobie przypowieść o tym, jak posprzątali jeden dom, wypędzili złych, ale nikt się tam nie wprowadził. Potem jeszcze gorzej się tam zebrało i jeszcze więcej wspięło. Dlatego słuszne jest postawienie pytania: jak zachować łaskę, którą otrzymujemy w sakramencie Komunii św., do której przystępujemy przez sakrament spowiedzi. Takie połączenie istnieje. Niestety, mamy bardzo niewiele książek, które podpowiadają, jak utrzymać stan, jaki człowiek przeżywa na komunii. I tak naprawdę to nie jest nawet stan – to obecność Chrystusa. To, co przekazuje przebóstwienie osobie, jeśli uważnie czytasz modlitwy, które czytamy przed Komunią i po. A mamy dużo książek o tym, jak przygotować się do komunii – i prawie żadnej o tym, jak ten stan utrzymać. I szczerze mówiąc, jest to dla mnie równie ważne pytanie, jak dla ciebie. Ale wiem, że w Rosji było zwyczajem w dniu komunii, że człowiek nie powinien jeść do wieczora. Z szacunku dla Sakramentu. Nie mówię, że każdy powinien to zrobić.

Potem, w dzieciństwie w Orekhovo-Zuevo, pamiętam, że babcia dała nam dzieciom rozkaz dbać o siebie, żeby przez trzy dni (nie wiem, dlaczego tak surowo mówiła) nie pluć. I pamiętam, że dbaliśmy o siebie i siebie nawzajem. Chociaż picie sugeruje, że po tym cząsteczki nie będą już wyskakiwać z ust. Ale nie o to chodzi, chodzi o to, że była pobożność. A teraz teologia liberalna promuje postrzeganie Boga jako Świętego Mikołaja, który powinien kochać wszystkich i rozdawać dary. Teologia liberalna wie, co powiedzieć, gdy wszystko jest w porządku. Na przykład lazurowa plaża w Nicei – a gdy dochodzi do ataku terrorystycznego, to już nie wie, co powiedzieć. A prawdziwa teologia uwzględnia wszystkie realia życia. A to, że bojaźń Boża została podniesiona w związku z Komunią świętą, jest bardzo ważny. Jedni nie jedli, inni nie pluli, jeszcze inni unikali pustej gadaniny. A tak przy okazji, kara nie była taka, jak teraz karze się dziecko - ach, nie będzie telewizora, pójdziesz do świątyni. Odpokutujesz za swoje grzechy. W mojej rodzinie było tak: jak źle się zachowasz, nie pójdziesz do świątyni. I wszyscy szli, a ja szlochałem wśród zabawek, a telewizor nie był potrzebny. Prawidłowy. Ponieważ świątynia jest radością, jest spotkaniem z Bogiem. Mieliśmy też specjalne ubrania na pójście do świątyni.

- A co ze snem po komunii?

О.О: - Tak naprawdę ważna jest tu postawa, a nie folklor, którym jest otoczona.

Wróćmy do Matki Boskiej. Przygotowałem ciekawy tekst. Święty Ambroży z Mediolanu, starożytny pisarz chrześcijański. Mówiąc o życiu Matki Bożej na ziemi, tak opisuje duchowe przymioty Matki Bożej, których wielu z nas brakuje. Jest Dziewicą nie tylko w ciele, ale także w duchu. Z pokornym sercem, powolnym w mowie. Jej słowa są pełne boskiej mądrości. Prawie zawsze czyta Pismo Święte i niestrudzenie wykonuje swoją pracę. Jest czysta w rozmowach, rozmawia z ludźmi jak przed Bogiem. Nigdy nikogo nie uraziła, życząc wszystkim dobrze. Nikt, nawet biedny, nie stroni, nie śmieje się z nikogo. I wszystko, co zobaczyła, okryła Jego miłością. Z jej ust nigdy nie wyszło słowo, które nie przyniosłoby łaski. We wszystkich swoich sprawach ukazywała obraz najwyższego dziewictwa. Na zewnątrz Jej wygląd był odzwierciedleniem wewnętrznej doskonałości wdzięku i łagodności.

Ten sam opis spotykamy u starożytnych autorów Epifaniusza i Nicefora, którzy podają nam dokładny opis Jej wyglądu.W każdym razie stale mówiła bardzo mało, tylko o tym, co konieczne i dobre. Jej słowa były miłe dla ucha. Traktowała wszystkich z szacunkiem. Z każdym prowadził odpowiednią rozmowę. Nie śmiać się, nie złościć. Co więcej, bez złości. Była średniego wzrostu, jej cera miała kolor ziarnka pszenicy, jej włosy były jasnoblond i nieco złote. Czyści potomkowie Abrahama, Izaaka i Jakuba byli jasnowłosi. Wygląd jest szybki, wnikliwy. Oczy - kolorem przypominający owoc zapusty. Brwi lekko skośne, ciemne. Nos jest średni. Usta są różowe i miękkie. Twarz nie jest całkiem okrągła. Dłonie i palce są podłużne, podobnie jak twarz. Nie było w niej dumy. W całej prostocie bez najmniejszego udawania. Zawsze była obca wszelkim pozorom, dając jednocześnie przykład najwyższej pokory. Jej ubrania były proste, bez sztucznych ozdób. Świadczy o tym również zachowana do dziś osłona Jej głowy. Jednym słowem, we wszystkim objawiła wnikającą w Niej łaskę Bożą. Wszyscy autorzy tak twierdzą.

W sam raz na zachowanie po komunii. Słowa św. Ambrożego wskazują, że Bogurodzicy praktykowali czytanie Pisma Świętego. To najlepsza opcja po komunii. Nic dziwnego, że przemówienia biblijne odbywają się po Liturgii.

OO: -Myślę, że warto trzymać ludzi w kościołach.

Tak dobrze jest zostać po nabożeństwie, aby studiować Ewangelię lub rozmawiać z księdzem. W Księdze Przysłów są takie słowa: Niech źródła tej studni nie rozlewają się po ulicach tego miasta. Zadanie misjonarza w parafii: im więcej ludzi zwleka z opuszczeniem świątyni, tym lepiej. Nawiasem mówiąc, tak właśnie żyją nasze społeczności za granicą. Tam obserwowałem, jak w niedzielę pojechaliśmy do świątyni i załadowaliśmy samochód. Załadowano tam piłki, kociołek na pilaw, pieluchy i wszystko, co potrzebne. Pytam: czy po kościele pójdziemy gdzieś do daczy? Mówią: nie, cały dzień spędzamy w świątyni. Był program dla dzieci, dla młodzieży. Wszystko to połączone było z rozmowami duchowymi. A osoba jest bardzo żywa i radosna przez całą niedzielę wyjeżdżając do świątyni.

-Dlaczego apostoła Pawła nazywasz apostołem drugiego pokolenia?

OO: - Pierwsze pokolenie to apostołowie, którzy byli z Chrystusem. W tym nawet Judasz Iskariota.

Apostołowie drugiego pokolenia to ci, którzy pojawili się po Wniebowstąpieniu Chrystusa. Mógł się im cudownie objawić. Innym cudem nawrócenia jest to, że zostali apostołami wiary. A trzecie pokolenie to ich studenci, ich sekretarki. Tak akceptowane. Kiedy mówimy: apostołowie pierwszego pokolenia – to zrozumiałe, 12 apostołów. Nawet tego, który Go zdradził. Zwykle mówią o apostołach drugiego pokolenia: spośród 70. Ale to jest bardzo warunkowe. Apostoł Paweł i Łukasz są w tej liczbie.

Nawiasem mówiąc, fakt, że Marek został bezpośrednio wezwany przez Chrystusa, nie jest nigdzie wyraźnie napisany. Ale jest uważany za apostoła Kościoła i nie kwestionujemy tego. Były różne etapy rozwoju. Oczywiście apostoł Paweł jest bardzo drogi naszym sercom. Naprawdę podoba mi się, jak Jan Chryzostom nazywa to Harfą Ducha Świętego. Rzeczywiście był taką osobą. Ale relacje między apostołami były również skomplikowane. A dokładnie między apostołami pierwszego i drugiego pokolenia. Świadczą o tym teksty Nowego Testamentu, w których obserwujemy nieporozumienia w pewnych kwestiach.

-Jak wyglądało życie Dziewicy po Wniebowstąpieniu Chrystusa?

OO: - Kiedy Jezus Chrystus umiera na krzyżu, adoptuje dla niej Jana Ewangelistę. Spojrzenie, słowa, które wypowiada. Chociaż niektórzy egzegeci uważają, że w osobie Jana Teologa przyjął On Maryję Dziewicę wszystkich chrześcijan. Bo Jan Ewangelista był jak reprezentant. Reszta uciekła. A tradycja uczy, że Matka Boża żyła potem z nim, a Pismo to potwierdza.

Dom Jana Ewangelisty w Jerozolimie znajdował się na Syjonie. Gdzie jest grób króla Dawida. Blisko. Niektórzy twierdzą, że jest to na ogół jeden pokój. Pierwsze piętro to synagoga, trumna króla Dawida, drugie to dom Jana Ewangelisty. Wzgórze Syjonu. Jest to możliwe, ponieważ wiemy, że trzej apostołowie - Jan Teolog, Apostoł Paweł i Archidiakon Stefan byli studentami, po hebrajsku tolmit, najbardziej prestiżowej jesziwy w Jerozolimie, studiowali u stóp Gamaliela, jako Apostoł Paweł pisze. Oznacza to, że byli częścią żydowskiej elity. Jak najlepsi studenci ówczesnej akademii. A potem przyjęło się, że naprawdę mogą mieszkać w pobliżu świętych miejsc. Nawet w Świątyni w Jerozolimie istniały pomieszczenia do zamieszkania. Opisuje to Józef, który służył w tej świątyni. Opisuje tylko pomieszczenia, w których mieszkali księża ze swoimi rodzinami. A według legendy wiemy, że przez pewien czas w świątyni mieszkała Matka Boska. Tak więc zaczęła żyć z Janem Teologiem. Opiekował się nią jak jej syn. Opuszcza z nim Jerozolimę, gdy wyrusza w jakąś podróż apostolską. I wraca. Z życia Jej Zaśnięcia widzimy, że miała dwie asystentki, pokojówki, które jej pomagały. Myślę, że było to bardziej spowodowane tym, że ogromna liczba ludzi odwiedziła dom św. Jana Teologa i tam trzeba było o nie dbać: karmić, pomagać w porządkowaniu. Tak więc mówi się o Maryi Dziewicy, że kiedy mieszkała w Jerozolimie, zawsze chodziła na Górę Oliwną, ponieważ jest to miejsce, z którego Chrystus wstąpił do nieba. A aniołowie Boży powiedzieli apostołom, że Chrystus przyjdzie tak, jak widzieliście Go wstępującego do nieba. I możliwe, że pierwsi chrześcijanie wierzyli, że powróci na tę górę. I spojrzała w niebo i modliła się, to było Jej ulubione miejsce.

I pewnego dnia, gdy była na Górze Oliwnej, ukazał się Jej Archanioł Gabriel, Ona już go znała (Zwiastowanie), a on przywitał Ją gałązką raju w dłoniach. Oddaje ją jako gwarancję, że będzie w raju. I informuje Ją, że musi przygotować się do opuszczenia tego świata i pójścia do Swojego Syna. A Dziewica Maryja wraca do domu i przekazuje tę wiadomość Janowi Teologowi. Informuje Patriarchę Kościoła Jerozolimskiego, a następnie Głowę całego Kościoła, patriarchę Jakuba, Brata Pańskiego. I wkrótce wszyscy dowiedzieli się, że Maryja Panna, która była centrum ich życia duchowego, tak widzialnym, namacalnym dowodem, opuści ten świat. To był dla nich duży szok. Dziewica Maryja była bardzo obciążona tym, że w Jerozolimie nie było apostołów oprócz Jakuba i Jana. Chciała się z nimi pożegnać. Uczniowie Jej Syna prawdopodobnie byli przez Niej postrzegani jako Jej duchowe dzieci. A Dziewica – Starszy, z którego serca wychodzi Ewangelia, była źródłem pełnych łaski pouczeń. Wiemy, że prowadziła bardzo skromne życie. Z ubrań miała ubrania na śmierć, a poza tym jeszcze dwie koszule damskie. I daje te koszule swoim pomocnikom. I nagle cały dom wypełnił hałas z ulicy, wierzący wyszli i zobaczyli apostołów lecących na obłokach. W cudowny sposób Pan zaprowadził ich do tego domu. A sami apostołowie byli zaskoczeni, nie wiedzieli, dlaczego Pan ich zgromadził. Nie widzieli się od dawna. I Jan Teolog wychodzi i mówi: nasza Matka opuszcza ten świat, a apostołowie otaczają Jej łóżko. Jeśli spojrzymy na ikonę Wniebowzięcia, widzimy 12 apostołów. Oznacza to, że do jej stóp padł także apostoł Paweł. W starożytności wyrażano taką wersję, że po śmierci Judasza, którą przewidział Bóg, nie trzeba było wybierać innej. Ale akceptujemy również apostoła Mateusza, którego wybrali.

Zapach emanował cały czas od Matki Boskiej. Nazwali nawet kwiaty, które pachniały w Jej obecności. Był poważny problem, chrześcijanie nie wiedzieli, jak Ją pochować. Zapisała, że ma ją pochować w Getsemani i trzeba było ją sprowadzić do miejsca pochówku. Jeśli ją pochowają, to Żydzi już tam nie będą chodzić. Ale dopóki nie została pochowana, mogli zrobić wszystko. Bojowni Żydzi, którzy nienawidzili Jezusa Chrystusa, zaczęli gromadzić się w grupach, aby dowiedzieć się, dokąd pójdą apostołowie. I poszli i odprawili ceremonię, jak wiadomo, namalowali. Każdy Żyd zna rytuał przeniesienia ciała. Na przemian śpiewali psalmy. I Pan opuścił chmurę mgły. Gęsty jak mleko. I słychać było śpiew, że ludzie chodzą, ale nie było widać, gdzie szli. Tam jest wiele ulic! I trudno było znaleźć. A wrogowie nawet poczuli ten aromat - tak bardzo chcieli go znaleźć. I co się stało. Bóg pozwolił jednemu fanatycznemu żydowskiemu księdzu, o którym w jego życiu donosi się, że był bardzo silny fizycznie, aby zobaczyć, jak niesiono ciało Dziewicy. I rzucił się, wisiał z różnymi amuletami, tak silnymi i potężnymi, z rykiem, krzykiem i piskiem. Rzuca się na łoże Matki Boskiej, aby je przewrócić. Ale pojawia się Archanioł Boży Michał, który odcina ręce i wiszą na łóżku. A ten człowiek, ten religijny człowiek, jak mówi Chrystus: „Niektórzy, zabijając was, będą myśleć, że służą Bogu”. Widzi Archanioła Michała, to najprawdopodobniej pierwsza wizja w jego życiu. Rozumie, że to cud i że popełnił przestępstwo. Żydzi mają bardzo rozwiniętą koncepcję „miara za miarę”. Nie ma kary bez winy. A apostołowie mówią mu: proś o przebaczenie. A ten ksiądz – nazywał się Athos – był pierwszą osobą na świecie, która zaczęła się modlić, zwracając się do Maryi Dziewicy. Bo wtedy nikt jeszcze się do niej nie modlił. A apostołowie mówią do niego: połóż na nim swoje ręce. Zgłosił się - i razem dorastali. I dołącza do tej procesji, znów jest zasnuta mgłą, świetlistą chmurą. I przychodzą na miejsce Jej pochówku. Odbywa się w jaskini, w której złożono Jej ciało. Czytamy specjalne modlitwy. A wejście było zablokowane ogromnym kamieniem. Ale, jak zawsze, Apostoł Tomasz się spóźnił. Została już pochowana. Domaga się pokazania Jej, musi się z Nią pożegnać. On ją kocha. Wszyscy kochali Maryję Dziewicę. Była prawdziwym Sercem Kościoła. Na przykład, jak czytamy w Dziejach Apostolskich 1:14: „Wszyscy trwali jednomyślnie w modlitwie i błaganiu z niektórymi kobietami i Maryją, matką Jezusa, i Jego braćmi”. To wtedy Duch Święty zstąpi na nas w obfitości – kiedy będziemy mieć jedność ze sobą.

I otwierają wejście do jaskini, toczą ten ogromny kamień, myślę, że naprawdę był ogromny, bo bali się, że znajdą się ludzie, którzy będą chcieli popełnić świętokradztwo. Nawet z żydowskiego punktu widzenia. Czemu? Bo cmentarz się nie wspinał. Dlatego chrześcijanie gromadzili się na cmentarzach. Nawet Rzymianie mogli aresztować chrześcijan gdziekolwiek poza cmentarzem, co nie zostało zaakceptowane. I tak, kiedy weszli do jaskini, nikogo tam nie widzieli. Była wypełniona zapachem. Wychodzą na ulicę w tłumie - i jasne światło z nieba, ocieniająca chmura, i widzą Dziewicę Maryję w powietrzu. A teraz cały Kościół woła: Święta Matko Boża, ratuj nas! Cóż, słowa mogły być inne. Ale od tego czasu modlitwa skierowana do Maryi Dziewicy stanie się powszechną praktyką chrześcijańską. Starożytne modlitwy zachowały się głównie po łacinie. Jednym z najbardziej znanych jest Ave Maria. To jest nam znane: „Maryjo Dziewico, raduj się”. To jest pierwsza część. I druga część: Santa Maria, módl się za mną teraz i w dzień śmierci. Oznacza to, że chrześcijanie chcieli zaufać Maryi Pannie nie tylko w tym życiu, ale także w przyszłości. Bo obraz Jej odejścia z tego świata zmienia cały format śmierci. Śmierć przestaje być czymś strasznym. Zmienia się we Wniebowzięcie. A w polityce greckiej cmentarze zaczęto nazywać słowem, które można przetłumaczyć na rosyjski jako sypialnia, grób. Modlimy się o chrześcijańską śmierć Matki Bożej, która objawiła nam obraz Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny. Aby pomogła nam w tamtym świecie.

Czy wyżsi kapłani, którzy tak uważnie obserwowali życie Chrystusa, nie wiedzieli, że urodził się w Betlejem, a nie w Nazarecie?

O.O.: -Nie sądzę, żeby we wczesnym okresie tak bardzo Go obserwowali. Bo kiedy ludzie zadawali im pytanie, wygląda na to, że ich zaintrygował. I odpowiedzieli zgodnie z Pismem, że Mesjasz narodzi się w Betlejem. I rzeczywiście Chrystus rodzi się w Betlejem, dokąd przybywa ze Świętą Rodziną na spis ludności. Ale ogólnie w Nowym Testamencie są momenty, w których Chrystus modlił się na krzyżu: „Boże, przebacz im, nie wiedzą, co robią”. Ale apostoł Paweł nieoczekiwanie mówi, zwracając się do Żydów: „Wasi przywódcy z niewiedzy skazali Go na śmierć”. Dlaczego tak powiedział? Cóż, możemy powiedzieć, że jest to takie przyjęcie misyjne, że wiedział, że Żydzi bardzo szanują swoich starszych. Ich cześć jest czasami podobna do ludzkiego przebóstwienia. Kiedy ludzie zaczynają całować czyjeś ubranie, dotykać jego brody itp.

Jednak Paweł tak powiedział. I takie teksty można znaleźć w Nowym Testamencie. Rzeczywiście, jako człowiekowi trudno to sobie wyobrazić: wierzący, którzy przez całe życie czytali Prawo Boże, prorocy, Psałterz są przekonani, że to jest Mesjasz i walczą z Nim. Wszystko jest trudniejsze. W ówczesnym rozumieniu judaizmu osoba błogosławiona to osoba bogata, a żebrak to osoba przeklęta przez Boga. Wyznawali ideologię wzbogacania się. I to przywiązanie do wszystkiego, co światowe, uniemożliwiło im zbudowanie właściwej relacji z Mesjaszem. Przecież za każdym razem, gdy spiskowali, by zabić Pana Jezusa, to za każdym razem, gdy plądrował ich placówki obok świątyni jerozolimskiej. Oznacza to, że ich biznes był przede wszystkim dla nich. Jest o czym myśleć.

Zachowaj i zachowaj Ciebie Panie!

8 878

Współcześni historycy i uczeni religijni zadają pytanie: „Gdzie było, co robił Jezus między 12 a 30 rokiem życia?” Rzeczywiście, wszyscy wiedzą o Jego cudownym narodzeniu, jest to szczegółowo opisane w Biblii. Biblia podaje również epizod, który miał miejsce w świątyni, gdy Jezus miał 12 lat. Jednak w następnym odcinku, w którym mowa jest o Jezusie – jego chrzcie w rzece Jordan – i na którym kończy się Biblia, wydaje się, że ma już trzydzieści lat.

Tak więc nic nie wiadomo o osiemnastu latach życia Jezusa. „Czy nie są dla nas ważne? Przeciwko! – pisze Stephen Rosen, jeden ze współczesnych badaczy pytania postawionego na początku artykułu – Jeśli przyznamy, że w ciągu następnych trzech lat swojego życia Jezus Chrystus zmienił oblicze ziemi – i rzeczywiście to zrobił – to 18 nieznane lata nabierają niewątpliwego znaczenia. Rzeczywiście, w życiu osoby uważanej za zstępującego Boga lub posłańca Boga każda chwila jest pełna sensu, każdy gest jest pouczający, każdy czyn jest cenny. Cóż więc mówić o osiemnastu nieznanych latach? Jednak Biblia milczy na ich temat”.

Nie jest przypadkiem, że pojawiło się wiele prac, napisanych przez postaci religijnych, historyków i niezależnych badaczy, w których starają się rzucić światło na ten nieznany nam okres życia Jezusa. Tak więc w 1962 roku ukazała się książka Wielebnego KR Pottera, Tajemnica utraconych lat Jezusa objawiona, w 1976 roku książka Andreasa Fabera-Kaisera, Jezus umarł w Kaszmirze, a następnie książki Elizabeth Clare Profit, Zagubione lata Jezusa, Dick i Janet Bock „Sekret Jezusa”, „Jezus żył w Indiach” Holgera Kerstena i inne.

Janet Bock, autorka cytowanej powyżej książki i jedna z twórców filmu Lata stracone (1978), pisze: „Stopniowo doszliśmy do wniosku, że brakuje opisu tych lat, bo ktoś je usunął z kronik i z Biblia. Nie można sobie wyobrazić, że Jezus pojawił się w Galilei w wieku 30 lat i ukrył większość swojego życia przed swoimi uczniami, których kochał i prosił, aby za nim podążali. Nie sposób też uwierzyć, że te lata były na tyle nieistotne, że nie warto było o nich ani słowa wspominać…

Coraz bardziej skłanialiśmy się więc do przekonania, że w pewnym momencie wszystkie informacje o tych latach jego życia zostały zniszczone. Studiując dokumenty wczesnego kościoła chrześcijańskiego, staje się oczywiste, że pierwsze sobory kościelne, zwłaszcza Sobór Nicejski w 325 r., zmienił wiele stanowisk w doktrynie chrześcijańskiej. Trzeba przyznać, że pominięto opisy nieznanych lat Jezusa, ponieważ nie odpowiadały politycznym aspiracjom rozwijającego się kościoła”.

Należy zauważyć, że Codex Sinaiticus, najwcześniejszy zachowany grecki rękopis Nowego Testamentu, przechowywany w British Museum, powstał w 331 roku po Chrystusie, czyli sześć lat po wspomnianym Soborze Nicejskim. Rękopisy napisane wcześniej po prostu nie zachowały się, a ich treść pozostaje nieznana.

Wszyscy wymienieni powyżej autorzy, nawet ks. C.R. Potter, jednogłośnie zgadzają się, że Jezus podróżował do Indii podczas tych osiemnastu „straconych” lat. Warto zauważyć, że współcześni badacze, gromadząc interesujące ich dokumenty, odkryli ukrytą kontrowersję, która rozwinęła się na przełomie XIX i XX wieku i dotyczyła również wędrówek Jezusa w Indiach. Kontrowersje rozpoczęły się w 1894 roku, kiedy rosyjski dziennikarz, odkrywca i podróżnik Nikołaj Notowicz opublikował tajemniczą i odważną książkę „Nieznane życie Jezusa Chrystusa”.

Na szczególną uwagę zasługuje historia pojawienia się tej książki, ponieważ Notovich jest pierwszym uczonym, który twierdzi, że Jezus udał się do Indii, a ponadto przedstawił przekonujące argumenty na korzyść tego. Po wojnie rosyjsko-tureckiej Notowicz udał się w podróż na Wschód. W 1887 przybył do Kaszmiru, gdzie odwiedził buddyjski klasztor w Leh, stolicy Ladakhu. Tam mnisi Lech opowiedzieli mu o dokumencie dotyczącym życia św. Issy. To imię nie mogło nie zainteresować wykształconego podróżnika z Rosji, ponieważ Isa jest korzeniem sanskryckiego słowa Ishvara, oznaczającego Najwyższego Pana, Boga. W pisowni arabskiej imię Isa odpowiada temu samemu imieniu, które w pisowni łacińskiej odpowiada imieniu Jezus, a po rosyjsku - Jezus.

Notovichowi powiedziano, że starożytne rękopisy zostały napisane w języku pali i podobno były przechowywane w pałacu Dalajlamy, ale zostały skopiowane z jeszcze starszych tekstów sanskryckich. Kopie tych kopii, napisane w języku pali, były dostępne w kilku klasztorach buddyjskich, a Notovich zdał sobie sprawę, że był tylko w jednym z tych klasztorów. Ogarnęło go nieodparte pragnienie zobaczenia tych zwojów i aby je spełnić, podarował opatowi klasztoru trzy rzadkie w tym miejscu przedmioty: budzik, zegar i termometr w nadziei, że w zamian okazał uprzejmość i pokazał mu ukryte pisma. Niestety tak się nie stało.

Jednak opuszczając klasztor na koniu, Notovich zranił się w nogę i został zmuszony do powrotu. Wódz lama, który opiekował się nim teraz przy jego łóżku, chcąc dodać otuchy zniechęconemu rosyjskiemu podróżnikowi, w końcu wyciągnął ze skrytki dwa duże tomy. I rzeczywiście, Notowicz rozweselił się: na tych zbutwiałych prześcieradłach znalazł biografię św. Issy. Noga Notowicza zagoiła się, ale nie zagoiła się całkowicie, dopóki nie znalazł tłumacza, który przetłumaczył mu ten rękopis. Po spisaniu całej historii słowo w słowo, Notovich wkrótce powrócił na Zachód i opublikował książkę pod tytułem Nieznane życie Jezusa Chrystusa.

Książka Notowicza mówi, że w wieku 13 lat Jezus opuścił dom Marii i Józefa w Nazarecie. Podróżował z karawaną kupiecką, odwiedził święte miasta Indii, dotarł do Gangesu. Ze starożytnego rękopisu jasno wynikało, że w Indiach Jezus przez sześć lat studiował święte księgi - Wedy i nauczał w Jagannatha Puri, Benares i innych miastach stanu Orisa. Szerzył wiedzę wedyjską wśród śudr, najniższej klasy społecznej Indii: głosił im równość kastową w czczeniu przed Bogiem. W ten sposób rozpoczął swoją działalność jako reformator religijny, co wywołało u niego niepohamowaną nienawiść ze strony kapłanów bramińskich, którzy twierdzili, że wiedza wedyjska jest przeznaczona wyłącznie dla najwyższej klasy bramińskiej. Taka wyższość pozwoliła im bezwstydnie wykorzystywać niższe klasy, w tym śudry. Niezadowoleni bramini ze stanu Orissa zorganizowali spisek mający na celu zabicie Jezusa. Po kilku nieudanych zamachach na jego życie Jezus uciekł z Jagannath Puri.

Rękopis mówi dalej, że po ucieczce z Jagannath Puri Jezus udał się do Nepalu. Tam, wysoko w Himalajach, spędził kolejne sześć lat. Po Indiach Jezus udał się do Persji. Zoroastrianie, którzy trzymali się koncepcji dwóch bogów - boga dobra i boga zła, przyjęli go nieprzyjaźnie, ponieważ odrzucił ich idee jako prymitywną formę politeizmu, oświadczając: „Jest tylko jeden Bóg, a to jest nasz Ojciec w niebie." Dalsza treść rękopisu o Issie praktycznie pokrywała się z tym, co dobrze znane z Biblii, aż do Poncjusza Piłata, ukrzyżowania i czynów apostołów.

Nie jest łatwo potwierdzić tym, którzy wątpią w prawdziwość rękopisu o Issie, jednak stosunek przedstawicieli Kościoła do przedstawionych w nim informacji ma charakter orientacyjny. Starali się w ogóle nie odpowiadać na pytania dotyczące książki Notovicha. Ale nawet gdy się sprzeciwiają lub ignorują zawarte w nim informacje, zawsze wyglądali na przestraszonych, jakby chcieli coś ukryć. Elizabeth Clare Profit, autorka The Lost Years of Jesus, pisze, że kardynał Rotelli sprzeciwiał się książce Notovitcha, ponieważ uważał, że jest „przedwczesna i świat nie jest gotowy, aby ją usłyszeć”. Powiedział Notovichowi: „Kościół już bardzo cierpi z powodu nowej fali myśli ateistycznej”.

W Rzymie Notowicz pokazał tekst przetłumaczonego rękopisu kardynałowi bliskiemu papieżowi. Kto potrzebuje tego posta? zapytał prałat. - Zrób sobie wielu wrogów. Ale jeśli interesują cię pieniądze…” Notovich nie przyjął łapówki, zamiast tego wydał książkę. Musiał się jeszcze dowiedzieć, że w bibliotece watykańskiej znajdują się 63 rękopisy, które wspominają historię Issy; te starożytne dokumenty przywieźli do Rzymu chrześcijańscy misjonarze, którzy głosili w Chinach, Egipcie, Arabii i Indiach. Kiedy Notowicz dowiedział się o folio przechowywanych w Watykanie, wykrzyknął: „Nic dziwnego, że przedstawiciele Kościoła zachowywali się tak dziwnie: historia Issy nie była dla nich nowością”.

Notovich słusznie zasugerował, że jednym z wymienionych misjonarzy był sam św. Tomasz, który według The Catholic Encyclopedia ewangelizował Indie i wszystkie ziemie od Zatoki Perskiej po Morze Kaspijskie. Działalność kaznodziejska Tomasza w Indiach w I wieku jest faktem bezspornym i rozwiewa on wszelkie wątpliwości co do możliwości podróżowania w tamtych czasach z Palestyny do Indii. Jeśli Thomas mógł dostać się do Indii, to było to również możliwe dla Jezusa. Historycy przekonująco udowodnili, że w tym czasie między Wschodem a Zachodem przebiegały ruchliwe szlaki handlowe: szlaki lądowe prowadziły do północnych Indii, gdzie podróżował Issa, oraz szlaki morskie do południowych Indii.

W pierwszej połowie XX wieku pojawili się badacze, którzy chcieli zweryfikować istnienie odkrytego przez Notowicza rękopisu i zweryfikować przedstawione przez niego informacje. Jednym z nich był Swami Abhedananda. Wiele słyszał o odkryciu Notovicha i jako sam naukowiec chciał się upewnić, że przedstawione fakty są prawdziwe. Czy naprawdę istnieje rękopis o Issusie? Lub Notovich jest oszustem, ponieważ władze kościelne były skłonne go uważać, podobnie jak sam Abhedananda. Tak więc w 1922 roku Swami udał się w Himalaje w poszukiwaniu tajemniczego rękopisu.

Wyniki były oszałamiające. Po powrocie Abhedananda opublikował książkę o swoich podróżach, która opowiada o jego wizycie w buddyjskim klasztorze io tym, jak odczytano mu rękopis, przetłumaczony na jego ojczysty bengalski. Abhedananda wkrótce zdał sobie sprawę, że ma do czynienia z tym samym tekstem, który kiedyś czytał Notovich. Został więc jego zwolennikiem.

Jednak pomimo wyraźnego potwierdzenia, 35 lat później, odkrycia Notovicha, wśród zachodnich uczonych byli sceptycy, którzy wątpili w dokładność tłumaczenia rękopisu, ponieważ ani Abhedananda, ani Notowicz nie znali języka pali, w którym rękopis został napisany. Co się stanie, jeśli tłumaczenie jest zniekształcone lub jeśli mnisi buddyjscy nagle oszukali entuzjastycznych badaczy?

Wątpliwości te wkrótce rozwiał raz na zawsze Mikołaj Roerich i jego syn Jurij. W 1925 roku rosyjski artysta, filozof i wybitny naukowiec rozpoczął słynną wyprawę w Himalaje. Uderzające jest to, że Roerich natknął się na rękopis niezależnie od Notovicha i Abhedanandy, a jego syn Jurij, który z nim podróżował, sam go przetłumaczył, ponieważ był ekspertem w różnych indyjskich dialektach, w tym palijskim. Sami przeczytali rękopis, zrobili wypisy i pozostawili notatkę na ten temat w swoim pamiętniku.

Elisabeth Claire Profit pisze: „Wyprawa Mikołaja Roericha do Azji Środkowej trwała cztery i pół roku. W tym czasie przeszedł z Sikkimu przez Pendżab do Kaszmiru, Ladakhu, Karakorum, Ktotan i Irtysz, a następnie przez góry Ałtaj i region Oirot do Mongolii, Gobi Centralnej, Kanzy i Tybetu. Po wszystkich podróżach Roerich napisał: „Uderzyło nas, jak szeroko rozpowszechniona jest historia Issy. Pozostając tajemnicą dla Zachodu, Issa żyje w sercach Indian.

Dr Vedavyas, uczony w sanskrycie, podaje niektóre z przepowiedni Bhavishya Purany, które odnoszą się bezpośrednio do osoby Jezusa Chrystusa. Jedna z nich opisuje przybycie Isha putra (w sanskrycie putra – syn, Isha – Bóg, czyli „syn Boży”), który urodzi niezamężną dziewicę o imieniu Kumari (Mary).

„Nazywam się Isa-Masih”.

W wieku trzynastu lat odwiedzi Indie i uda się w Himalaje na tapas, życie ascetycznego pustelnika, pod przewodnictwem świętych mędrców, riszich i nadprzyrodzonych mistyków, siddha joginów. Następnie wróci do Palestyny, aby głosić swojemu ludowi. Dzięki tym informacjom, powód wielu podobieństw między wczesnym chrześcijaństwem a hinduizmem staje się jasny.

Bhavishya Purana opisuje, jak Jezus odwiedza Waranasi i inne święte miejsca hinduizmu i buddyzmu, co potwierdza rękopis o życiu Iszy (Issa), znaleziony przez rosyjskiego badacza Nikołaja Notowicza w klasztorze Hemis w Ladakhu (Indie). Co więcej, teksty 17-32 Bhavishya Purany zawierają przepowiednię o tym, jak Jezus spotka się z pobożnym cesarzem Shalivahaną. Dr Vedavyas przytacza treść tych tekstów, która jest również opowiedziana w książce niemieckiego badacza A. Faber-Kaisera „Jezus umarł w Kaszmirze”.

Treść jest taka. Pewnego dnia cesarz Shalivahan, udając się w Himalaje, spotkał człowieka niezwykłego w tych okolicach Śrinagaru - jasnoskórego, ubranego w białe szaty, z wyglądem świętego. Cesarz zapytał o jego imię, a on odpowiedział, że został nazwany Synem Bożym i że urodził się z dziewicy. Cesarz zapytał, jaka jest jego religia, a on odpowiedział, że jego religia ma na celu oczyszczenie umysłu i ciała człowieka. W odpowiedzi na kolejne pytania cesarza mężczyzna powiedział, że pojawił się jako Mesjasz w kraju barbarzyńców, bardzo oddalonym od rzeki Indus, i że ludzie w tym kraju zadają mu cierpienie, chociaż głosił miłość , prawda i czystość serca. Na zakończenie powiedział do cesarza: „Nazywam się Isa-Masih (Jezus Mesjasz)”.

Według niektórych historyków cesarz Shalivakhan rządził od 39 do 50 rne. np. inne - od 49 do 50 n.e. mi. a nawet z 78 r. n.e. mi. Okazuje się, że opisane w Bhavishya Puranie spotkanie cesarza Shalivahana z Jezusem miało miejsce sześć lub więcej lat po ukrzyżowaniu Chrystusa na Golgocie, gdyż według Biblii ziemskie życie Jezusa trwa zaledwie 33 lata. Tę sprzeczność należy uznać za fakt zasługujący na szczególną uwagę i interpretację.

Czy Jezus naprawdę umarł na krzyżu?

Dr Vedavyas uważa, że to nie Jezus, później ukrzyżowany na krzyżu, spotkał się z cesarzem Shalivakhanem, ale Jezus, który już przeniósł się do „ziemi obiecanej”, to znaczy, jeśli podąża się za zakorzenionymi naukami chrześcijaństwa Jezus zmartwychwstał. Istnieją inne hipotezy na ten temat. Niektórzy uczeni twierdzą, że Jezus nie umarł na krzyżu, a jedynie cierpiał, a potem wyzdrowiał. Inni uważają, że jego wniebowstąpienie było w rzeczywistości podróżą powrotną do rajskiej krainy Kaszmiru, podczas której Jezus został przeniesiony w kosmos w powietrzu.
„Jak”, zapyta wierzący chrześcijanin, „czy Jezus nie umarł na krzyżu za nasze grzechy, aby nas zbawić?” I prawdopodobnie będzie bardzo zaskoczony, gdy dowie się o następującym mało znanym fakcie. W 1960 roku papież Jan XXIII wyraźnie stwierdził, że ludzkość została zbawiona jedynie kosztem krwi Chrystusa i że śmierć Jezusa nie była do tego konieczna.

To, że Jezus został ukrzyżowany, nie oznacza, że musiał umrzeć na krzyżu. Zadośćuczynienie za grzechy ludzkości zostało uzyskane kosztem przelanej przez nich krwi. Trudno jest zmienić utarte idee, ale nierozsądne jest odrzucanie nieznanych wcześniej faktów w celu zdyskredytowania nowego w celu obrony starego, a więc znanego. A może lepiej, zachowując wiarę, znaleźć w swoim umyśle miejsce na to, co do tej pory było nieznane, zwłaszcza że dotyczy to przedmiotu wiary i kultu? Jezus podbił serca nie tylko tych, którzy uważają się za chrześcijan, ale także przedstawicieli innych wyznań i religii. Czczą również Jezusa, zachowują o nim tradycje, a ich święte pisma w takim czy innym stopniu opowiadają o życiu Jezusa.

Tak więc Koran (4.157) stwierdza, że Jezus nie umarł na krzyżu. Mówi: „... mówili przechwalając się: zabiliśmy Chrystusa Jezusa, syna Marii, posłańca Allaha. Ale nie zabili go i nie ukrzyżowali, ale wszystko to zostało zrobione tak, jak im się wydawało, a ci, którzy to rozumieli, mieli wielkie wątpliwości, nie mając dokładnej wiedzy, a jedynie domysły, będąc pewnymi, że go nie zabili ”. Inny tekst Koranu (23,50) mówi, że Jezus nie umarł na krzyżu, ale wstąpił i osiadł na spokojnych zboczach nawadnianych przez chłodne strumienie.

Dowody przedstawione w Koranie, jak również przepowiednie Bhavishya Purana pozwalają nam wierzyć, że Jezus nie umarł na krzyżu, ale przelawszy na nim swoją krew, po zniesieniu cierpień, ostatecznie opuścił ziemi Izraela i został przeniesiony do jakiejś żyznej siedziby. Tutaj, „na spokojnych zboczach, nawadnianych przez chłodne strumienie”, spotkał cesarza Shalivakhana, wnuka Vikrama Jeeta, władcy Kushan.

Powrót do Indii

Indyjski historyk Fida Hassanain, dyrektor wydziału badań archeologicznych Dżammu i Kaszmiru, w swojej książce o intrygującym tytule „Piąta Ewangelia” dostarcza wielu dowodów na to, że Jezus naprawdę spędził młodość w Indiach i powrócił tam po Kalwarii. Bazując na wzmiance z Ewangelii Łukasza, że Syn Boży, przed swoim pojawieniem się w Jerozolimie, już w wieku dorosłym „był na pustyni”, F. Hassanain przedstawia wersję o podróży młodego Jezusa z żydowskimi kupcami do Indii z cel „stania się doskonałym w słowie Bożym” . Historyk indyjski odwołuje się do rękopisu tybetańskiego, który Mikołaj Roerich zobaczył w 1925 r., czyli do rękopisu odkrytego w 1887 r. przez rosyjskiego podróżnika i odkrywcę Nikołaja Notowicza [zob. Złoty Wiek, 2000, nr 1].

Jako dowód kaszmirskiego okresu życia Jezusa, oprócz przepowiedni z Bhavishya Purany, o której wspominaliśmy powyżej, F. Hassanain przytacza również starożytną indyjską legendę zwaną Natha Namavali. Oto, co mówi. Isha Natha przybyła do Indii w wieku 14 lat. Potem wrócił do swojego kraju i zaczął głosić. Wkrótce jednak okrutni i chciwi ludzie spiskowali przeciwko niemu i wydali go na ukrzyżowanie. Ukrzyżowany Isha Natha wszedł w stan samadhi z pomocą jogi. Widząc to, ludzie wokół niego myśleli, że nie żyje. W tym samym momencie jeden z jego guru, wielki Chitan Nath, który przebywał w Himalajach w stanie głębokiej medytacji, miał wizję tortur przeprowadzanych na Isha Nath. Wtedy Chitan Nath uczynił ciało Isza Natha lżejszym od powietrza i przeleciało nad ziemią Izraela. Dzień przybycia ciała Isha Natha w Himalaje upłynął pod znakiem grzmotów i błyskawic. Wielki guru Chitan Nath wziął ciało Ishy, wyprowadził go ze stanu samadhi, po czym osobiście zabrał Isę do świętej krainy Aryjczyków. Isha Nath osiadł tam, tworząc swój aszram na ostrogi Himalajów - duchową siedzibę.

Na tych ziemiach rozwinęło się panowanie cesarza Shalivakhana. Pokonał zdobywców z Chin, Partii, Scytii i Baktrii, po czym ustanowił granice między pobożnymi Aryjczykami, czyli Aryjczykami, a mlechami. Ci ostatni nie przestrzegali wedyjskich zasad postępowania i czystości i zostali przez niego wydaleni na drugą stronę Indusu. Prawdopodobnie w pobliżu aszramu Isha Nath miało miejsce opisywane spotkanie Jezusa z Shalivakhanem.

F. Hassanain przytacza jednak inną wersję zmartwychwstania Jezusa Chrystusa. Wyznawcy Jezusa po zdjęciu ciała z krzyża owinęli je czystą szmatką i przenieśli do nowego grobu, który znajdował się w ogrodzie, blisko miejsca ukrzyżowania. Nikodem i inni wierni naśladowcy Jezusa przynieśli mirrę i aloes i przygotowali uzdrawiającą maść, którą namaścili martwe ciało. Autorka podkreśla, że wśród autorów leków byli Esseńczycy – koneserzy leczniczych roślin i korzeni. O północy Nikodem i inni odkryli, że Jezus żyje i przenieśli go w odosobnione miejsce. Po pewnym czasie na zawsze opuścił Jerozolimę.

Po ucieczce z Izraela Jezus, według F. Hassanaina, przybył do Damaszku, stamtąd drogą babilońską udał się do Serachów, a następnie do Mesen, Hamadanu i Niszapuru. Stąd biegły dwie drogi: jedna przez Herat do Kandaharu, dzisiejszego Afganistanu, druga do Buchary i Samarkandy. Autor Piątej Ewangelii uważa, że Jezus w jakiś sposób dotarł do Kaszgaru (współczesny Xinjiang). Nie podróżował sam. Holger Kersten, autor książki Jesus Lived in India, nawiązując do apokryficznej Ewangelii Filipa, wspomina o trzech kobietach, które nie opuściły Jezusa po ukrzyżowaniu. Cała trójka nazywała się Marys: jego matka, siostra i Maria Magdalena – „ta, którą zwano jego towarzyszką”.

10 kilometrów od miasta Kaszagar znajduje się grób pewnej Marii, o której wspomniał Mikołaj Roerich w jego książce „Serce Azji”, opublikowanej w 1930 roku. Według legendy jest to grób Marii Magdaleny. Jezus po śmierci swego towarzysza powrócił do Balch, następnie udał się wzdłuż wybrzeża Indusu do Sindh, przekroczył pięć rzek Pendżabu i dotarł do Radźputany, skąd po długich wędrówkach i przygodach dotarł w końcu do Kaszmiru.

Mirza Ghulam Ahmad, teolog z Pendżabu, przekonywał już pod koniec XIX wieku, że według zachowanych w Kaszmirze dowodów, Jezus przybył tu po ukrzyżowaniu na Golgocie „w poszukiwaniu zaginionych plemion Izraela” , a jego droga wiodła przez Afganistan. Mirza Ghulam Ahmad opiera swoje argumenty na tradycjach indyjskich „Fomitów”, wyznawców św. Tomasza, który głosił wczesne chrześcijaństwo w Indiach. Mówią, że Jezus uciekł do Indii ze swoją matką i uczniami – Tomaszem i Józefem z Arymatei. Legendy te zostały spisane w Indiach na przełomie XIX i XX wieku przez słynnego rosyjskiego orientalistę M.S. Andreev, aw 1901 akademik A.E. Krymskiego w „Historii Sasanidów”.

Jeśli chodzi o „zaginione plemiona Izraela”, Stephen Knapp w swojej książce „Proroctwa wedyjskie” wspomina o dużej dolinie zwanej Yuz-Marg i położonej 40 kilometrów na południe od Srinagaru, w pobliżu wiosek Naugam i Nilgam. To tutaj, jak zauważa autor, osiedlili się około 722 r. p.n.e. mi. kilka plemion Izraela. Byli hodowcami owiec, a obecna populacja tych miejsc nadal hoduje owce.

Można przypuszczać, że skoro Jezus rzeczywiście mieszkał w Kaszmirze, to w literaturze starożytnej Indii należałoby zachować wzmianki o jego pobycie tam, być może nie tylko w formie alegorycznej, ale także z przedstawieniem różnych realiów. Jednak generalnie trudno jest znaleźć jakiekolwiek zapiski literackie z tego okresu, nie tylko dlatego, że czas ich nie oszczędzał, ale także dlatego, że w Indiach tego okresu nie było tradycji rejestrowania wydarzeń historycznych. Dowodem na to jest na przykład całkowity brak zapisów o inwazji militarnej Aleksandra Wielkiego na Indie. W Indiach nie ma zdjęć poświęconych tak znaczącemu, wręcz tragicznemu wydarzeniu. Indyjscy historycy uważają, że w Indiach nie sporządzono systematycznych zapisów historycznych, dopóki nie rozprzestrzenił się tam islam.

Zaskoczenie zachodnich historyków, badaczy i uczonych religijnych dużą popularnością Issy, Jezusa Chrystusa wśród miejscowej ludności półwyspu Hindustan, można łatwo rozwiać dzięki informacjom zawartym w Bhavishya Puranie, jednym z kanonicznych pism literatury wedyjskiej. Ta Purana (oznaczająca „starożytna”), napisana w sanskrycie przez mędrca Vyasadevę – według Hindusów literackie wcielenie Boga – zawiera proroctwa, które dorównują Biblii. Do niedawna byli zupełnie nieznani na Zachodzie. Jednak na Wschodzie Bhavishya Purana znana jest z przepowiedni astrologicznych i długich list rządzących dynastiami na nadchodzącą epokę Kali. Początek ery Kali przypisuje się około 3102 roku p.n.e. e. i pisanie Bhavishya Purana - do 2870 pne. mi.

Dla współczesnego człowieka kamienne tablice, które przetrwały wieki, wydają się być bardziej przekonującym dowodem niż przekazy ustne i teksty ezoteryczne. Czy w zabytkach archeologicznych Indii znajdują się wzmianki o obecności Jezusa na ich ziemi?

Co zaskakujące, takie postacie biblijne jak król Salomon, który rządził państwem izraelsko-żydowskim w X wieku p.n.e., odwiedziły Indie i pozostawiły tam ślady swojego pobytu. e. i prorok Mojżesz - mentor religijny i przywódca polityczny plemion żydowskich, który głosił w XIII - XIV wieku pne.

Warto zauważyć, że miejscowi muzułmanie nazywają Kaszmir Bagh Suleiman, co oznacza „ogród Salomona”. Nazwa ta jest zgodna z teorią, że Kaszmir to Ziemia Obiecana, Ziemia Ojców. Tutaj, wędrując przez północne Indie, przybyło dziesięć „zagubionych plemion Izraela” po tym, jak zostali wygnani z Egiptu przez Asyryjczyków, udali się na wschód i pogrążyli w mroku. Tutaj, na ziemi Kaszmiru, w końcu odnaleźli spokój i ciszę.

Tradycja mówi, że Salomon uderzył w odpływ wody w górach Barehmuleh, w wyniku czego powstało jezioro Dal. W Srinagarze, stolicy Kaszmiru, nad bulwarem ciągnącym się wzdłuż tego jeziora znajduje się wzgórze, które oficjalnie nosi nazwę Shankaracharya. Jednak miejscowi nazywają to Takht-i-Suleiman, co w tłumaczeniu oznacza „Tron Salomona”. Nazwa ta została ustanowiona za wzgórzem, dzięki świątyni wzniesionej przez Salomona na jego szczycie i zwanej Takht-i-Suleiman, czyli Tron Salomona.

Historię świątyni Takht-i-Suleiman opisuje mułła Nadiri, historyk żyjący za panowania sułtana Zainula Abidina, w książce Tarikh-i-Kashmir („Historia Kaszmiru”), napisanej w 1413 r. n.e. mi. Mulla Nadiri donosi w nim, że Świątynia Salomona miała tysiąc lat jeszcze przed nadejściem ery chrześcijańskiej, a już w późniejszych czasach została przywrócona na polecenie ówczesnego króla Gopadatty (Gopanandy). Do prac przy restauracji świątyni król zaprosił perskiego architekta, który na schodach prowadzących do głównego wejścia umieścił cztery inskrypcje w języku staroperskim:

„Twórcą tych filarów jest najpokorniejszy Bihishti Zargar w pięćdziesiątym czwartym roku”.

„Khwaja Rukun, syn Murjana, zbudował te filary”.

„W tym czasie Yuz Asaf ogłosił swoją proroczą misję w roku pięćdziesiątym czwartym”.

„On jest prorokiem dzieci Izraela”.

Kim jest Yuz Asaf, którego imię widnieje na stopniach starożytnej świątyni? Do tego, co mówią tabliczki, Mulla Nadiri w Historii Kaszmiru dodaje:

„Yuz Asaf przybył do tej doliny z Ziemi Świętej za panowania Gopadatty i oświadczył, że jest prorokiem, że sam jest swoim własnym przesłaniem, że żyje w Bogu dniem i nocą i że udostępnia Boga mieszkańcom Kaszmiru. Wezwał go, a mieszkańcy doliny uwierzyli w niego. Kiedy Hindusi z oburzeniem przybyli do Gopadatta, nalegając na podjęcie działań przeciwko nieznajomemu, Gopadatta odesłał ich."

Napis na stopniach Świątyni Salomona niejasno wyjaśnia, że Yuz Asaf jest „prorokiem synów Izraela”. Jednak ta nazwa ma również dosłowne tłumaczenie. Raczej nie jest to nawet imię, ale pseudonim lub tytuł honorowy. Ludzie często przyznają takie pseudonimy tym, którzy zasłynęli swoimi wyczynami, tworami, dokonanymi czynami lub cudami, a nadawane im przezwiska czasami przetrwają w pamięci ludzi główne imiona bohaterów.

W Farhang-Asafii mówi się o proroku, który uzdrawiając trędowatych, uczynił ich asaf, czyli oczyszczony. Słowo yuz oznacza „przywódcę”. Tak więc Yuz Asaf w tłumaczeniu oznacza „przywódcę oczyszczonych”. Jezus dokonywał cudów uzdrowienia, gdziekolwiek się udał, a imię Yuz Asaf brzmi jak jego tytuł – „przywódca oczyszczonych”.

Tożsamość osobowości Yuz Asafa i Issy oraz Yuz Asafa i Chrystusa jest wzmiankowana w co najmniej dwóch źródłach. Mulla Nadiri pisze: „Przeczytałem w księdze Hindusów, że ten prorok to w rzeczywistości Hazrat Issa (po arabsku „Szanowany Issa”), Duch Boży i że przyjął imię Yuz Asaf…”.

Inny muzułmański historyk, Agi Mustafai Ahivali, opisując działalność kaznodziejską Yuz Asafa w Persji, cytuje słowa nadwornego poety cesarza Akbara, który mówiąc o Yuz Asaf powiedział: „Ay ki us – i to: Yuz o Christo”. , co oznacza „Ten, którego imię to Yuz, czyli Chrystus”. Okazuje się, że Yuz Asaf, Issa i Chrystus to jedna i ta sama osoba.

Holger Kersten, autor i współautor kilku książek o Jezusie w Indiach, uważa, że w starożytnych tekstach jest około dwudziestu odniesień, które w jakiś sposób wskazują na obecność Jezusa w Kaszmirze. Rajah Tarangini, jeden z najwcześniejszych zapisów historycznych w literaturze indyjskiej, pochodzi z XII wieku. W nim, w wersecie napisanym w sanskrycie, Pandit Kalhana przytacza wiele historii i legend, które od czasów starożytnych były przekazywane ustnie w Indiach. Choć upiększanie narratorów i przetwarzanie literackie czasami utrudniają zrozumienie faktów historycznych przedstawionych w Rajas z Tarangini, zawarte w nich informacje mówią wiele. W szczególności opowiada historię świętego męża imieniem Isana, który żył w Kaszmirze w I wieku naszej ery i dokonał wielu cudów, takich jak przywrócenie do życia wpływowego męża stanu Wazira po jego śmierci na krzyżu. Wygląda na to, że Isana był nikim innym jak Issą, czyli Jezusem.

Nazwy geograficzne wielu miejsc w Kaszmirze bardzo przekonująco świadczą o obecności Jezusa w Indiach. Oto niektóre z nich: Issa-Brari, Issa-mati, Issa-ta, Issa-kush, Issa-zil, Kal-Issa, Ram-Issa i inne. W podanych nazwach miejsc geograficznych oraz w imionach Isha, Issa, Isana, Jesus można doszukiwać się wspólnej podstawy korzeniowej.

Listę tę można uzupełnić o nazwiska pochodzące od Yuz Asaf, takie jak Yuzu, Yuz lub Yus: Yuzu-varman, Yuzu-gam, Yuzu-dha, Yuzu-dhara, Yuzu-kun, Yuzu-maidan, Yuzu-para, Yuzu- raja, Yuzu-hatpura, Yus-mangala, Yuz-Marg i inne. Yuz-Marg - to nazwa dużej doliny, około 40 km od Srinagaru, gdzie według legendy osiedliło się kiedyś kilka plemion Izraela, zajmujących się hodowlą owiec; w tłumaczeniu Yuz Marg oznacza „łąkę Jezusa”.

Ale jeszcze bardziej uderzający niż wszystkie dowody na obecność Jezusa, czyli Yuz Asaf, w Kaszmirze, jest fakt, że tam pochowano jego ciało. Mulla Nadiri w Historii Kaszmiru pisze: „Po jego odejściu (Yuz Asaf) jego ciało spoczęło w Mohalla Anzimara. Mówi się, że światło proroctwa pochodzi z grobu tego proroka.

Rzeczywiście, w centrum starej części Srinagar, zwanej Anzimar, obok cmentarza muzułmańskiego w dzielnicy Khanjar, znajduje się budowla, która przetrwała do dziś, którą nazwano Rosa Bal, co oznacza „grobowiec proroka ”. Ten, kto wejdzie przez małe drzwi, wchodzi do prostokątnego budynku, we wnętrzu którego znajdują się dwa groby przykryte ciężkimi osłonami i otoczone drewnianymi płotami. Pierwszym, mniejszym, jest grób islamskiego świętego Sida Nasyr-ud-Dina, który został tu pochowany w XV wieku. Za nim znajduje się duży grób Yuz Asaf. Na nagrobku są wyryte ślady stóp ze śladami ran od gwoździ, zadanych Jezusowi podczas ukrzyżowania na krzyżu. Po tym, jak prof. F. Hassanain zdjął z kamienia warstwy wosku powstałe w wyniku palenia świec, które zwykle kładą pielgrzymi, oprócz odcisków stóp ujawniono także wizerunki krzyża i różańca.

Jak to jest w zwyczaju w muzułmańskich mauzoleach, pochówki znajdują się w krypcie, przestrzeń pod podłogą, a nagrobki są jakby pokrywami. Przez mały otwór można zajrzeć do komory grobowej. Grobowiec, w którym spoczywają szczątki Yuz Asaf, jest zorientowany w typowym dla tradycji żydowskiej kierunku - ze wschodu na zachód.

Grobowiec ten jest co roku odwiedzany przez tysiące chrześcijan, muzułmanów i hinduistów. Specjalni ministrowie, którzy twierdzą, że są potomkami Jezusa Chrystusa poprzez bezpośrednią gałąź genealogiczną, opiekują się tym grobem od dnia zbudowania mauzoleum, czyli według starożytnych kronik, począwszy od około 112 roku n.e.

Indie rozwinęły własną chrystologię. L. V. Mitrokhin pisze na łamach magazynu Science and Religion: „Niektórzy Hindusi uważają Jezusa za awatara, ziemską inkarnację Najwyższego Pana Wisznu – jak Rama, Kryszna czy Caitanya. Inni czczą Jezusa jako guru, nauczyciela religii i moralności, którego poświęcenie inspiruje nas dzisiaj”.

W teologii indyjskiej poczesne miejsce zajmuje „Brahmavidya”, co oznacza „wiedza o Brahmie”. Według Wed, najstarszych pism świętych, Brahma jest synem Najwyższego Pana Wisznu, zrodzonym z kwiatu lotosu na łodydze wyrastającej z pępka Wisznu. Najwyższy Pan dał Brahmie, Swojemu synowi, specjalną misję bycia drugorzędnym stwórcą wszechświata, świata materialnego i wszystkich żyjących w nim istot. Indyjscy teologowie chrześcijańscy uważają późniejszą wiedzę o Chrystusie za „Kristividya”. Ta „wiedza o Chrystusie”, o którym wiadomo, że nazywał siebie także synem Najwyższego Pana, powinna w ich opinii odgrywać swoją rolę wraz z „Brahmavidyą”. Samartha, jeden z chrześcijańskich teologów Indii, twierdzi, że nadszedł etap dialogu teologicznego między chrześcijaństwem a hinduizmem. Uważa on, że konieczne jest zastosowanie hinduskiej koncepcji awatara do interpretacji osobowości Jezusa Chrystusa. Zgodnie z tą koncepcją awatar przychodzi na świat, aby przywrócić zepsutą harmonię.

A ta misja Chrystusa nie budzi wątpliwości ani wśród chrześcijan, ani wśród muzułmanów, ani wśród hindusów, o czym świadczy ich wytrwały kult Isany, Iszy, Issy, Yuzu, Yus, Jezusa.

Na pytanie, gdzie Jezus Chrystus spędził lata od 12 do 30 lat, to jest temat z jakiegoś powodu uciszony przez autora Borys Kondratiew Najlepszą odpowiedzią jest dziennikarstwo. Tajemnica Jezusa Współcześni historycy i uczeni religijni zadają sobie pytanie: „Gdzie był Jezus, co Jezus robił między 12 a 30 rokiem życia? » Rzeczywiście, wszyscy wiedzą o Jego cudownym narodzinach, jest to szczegółowo opisane w Biblii. Biblia podaje również epizod, który miał miejsce w świątyni, gdy Jezus miał 12 lat. Jednak w następnym odcinku, w którym mowa jest o Jezusie – jego chrzcie w rzece Jordan – i na którym zatrzymuje się Biblia, wydaje się, że ma już trzydzieści lat, więc nic nie wiadomo o osiemnastu latach życia Jezusa. „Czy nie są dla nas ważne? Przeciwko! – pisze Stephen Rosen, jeden ze współczesnych badaczy pytania postawionego na początku artykułu – Jeśli przyznamy, że w ciągu następnych trzech lat swojego życia Jezus Chrystus zmienił oblicze ziemi – i rzeczywiście to zrobił – to 18 nieznane lata nabierają niewątpliwego znaczenia. Rzeczywiście, w życiu osoby uważanej za zstępującego Boga lub posłańca Boga każda chwila jest pełna sensu, każdy gest jest pouczający, każdy czyn jest cenny. Cóż więc mówić o osiemnastu nieznanych latach? Mimo to Biblia milczy na ich temat”. To nie przypadek, że pojawiło się wiele prac autorstwa przywódców religijnych, historyków i niezależnych badaczy, w których starają się rzucić światło na ten nieznany okres w życiu Jezusa. Tak więc w 1962 roku ukazała się książka wielebnego KR Pottera „Tajemnica utraconych lat Jezusa objawiona”, w 1976 roku ukazała się książka Andreasa Faber-Kaisera „Jezus umarł w Kaszmirze”, a następnie książki Elizabeth Clare Profit Wydano „Stracone lata Jezusa". Dick i Janet Bock „Tajemnica Jezusa", Holger Kersten „Jezus żył w Indiach" i inni. Janet Bock, autorka wspomnianej książki i jedna z autorek filmu wniosek, że brakuje opisu tych lat, bo ktoś je usunął z annałów iz Biblii. Nie można sobie wyobrazić, że Jezus pojawił się w Galilei w wieku 30 lat i ukrył większość swojego życia przed swoimi uczniami, których kochał i prosił, aby za nim podążali. Nie sposób też uwierzyć, że te lata były na tyle nieistotne, że nie warto było o nich ani słowa wspominać… Coraz bardziej skłanialiśmy się więc do przekonania, że w którymś momencie wszystkie informacje o tych latach jego życia zostały zniszczone. Studiując dokumenty wczesnego kościoła chrześcijańskiego, staje się oczywiste, że pierwsze sobory kościelne, zwłaszcza Sobór Nicejski w 325 r., zmienił wiele stanowisk w doktrynie chrześcijańskiej. Pozostaje przyznać, że opisy nieznanych lat Jezusa zostały pominięte, ponieważ nie odpowiadały politycznym aspiracjom rozwijającego się kościoła.” Należy zauważyć, że Codex Sinaiticus, najwcześniejszy zachowany grecki rękopis Nowego Testamentu, przechowywany w British Museum, powstał w 331 roku po narodzeniu Chrystusa, czyli sześć lat po wspomnianym Soborze Nicejskim. Napisane wcześniej rękopisy po prostu nie zachowały się, a ich treść pozostaje nieznana.Wszyscy wymienieni autorzy, nawet ks. Warto zauważyć, że współcześni badacze, gromadząc interesujące ich dokumenty, odkryli ukrytą kontrowersję, która rozwinęła się na przełomie XIX i XX wieku i dotyczyła również wędrówek Jezusa w Indiach. Kontrowersje te rozpoczęły się w 1894 roku, kiedy rosyjski dziennikarz, badacz i podróżnik Nikołaj Notowicz opublikował tajemniczą i śmiałą książkę Nieznane życie Jezusa Chrystusa.Warto zastanowić się nad historią tej książki, ponieważ Notovich jest pierwszym badaczem, który stwierdził, że Jezus pojechał do Indii, co więcej, przedstawił przekonujące argumenty przemawiające za tym. Po wojnie rosyjsko-tureckiej Notowicz udał się w podróż na Wschód. W 1887 przybył do Kaszmiru, gdzie odwiedził buddyjski klasztor w Leh, stolicy Ladakhu. Tam opowiedzieli mu mnisi z Leh

Odpowiedz od Yoid[guru]
Istnieje ewangelia tybetańska (Opowieść o Issie). Podobno w jednej ze świątyń zachował się nawet oryginał. Od 12 do 30 lat Chrystus przemierzał Himalaje, Indie i okolice.Dość łatwo znaleźć ten tekst w Internecie.

Odpowiedz od żelazo[guru]
Ten sekret jest świetny.

Odpowiedz od Lew Abramow[guru]
Istnieje wiele nieporozumień na ten temat i nie mamy żadnych dowodów z dokumentów, z wyjątkiem Ewangelii. Ale nawet w Ewangelii Zbawiciel nie jest całkiem przejrzyście opisany dla tego okresu życia ... Buddyści wydali nawet głośne oświadczenie, mówiąc, że Chrystus spędził ten czas w tybetańskiej świątyni jako mnich, ponieważ wszystko, co głosił w pełni odpowiada ich edukacji monastycznej tamtego okresu. Osobiście moja opinia w tej sprawie jest zgodna z przynajmniej niektórymi, ale wciąż dokumentalnymi wersjami, czyli Ewangelią. Oznacza to, że spędził te lata z rodzicami, pomagając im w pracach domowych, odwiedzając synagogę w soboty...

Odpowiedz od Wasilij Pietrow[guru]
Istnieją opinie, że Jezus mieszkał w tym czasie w Indiach. Mówi o tym tak zwana Ewangelia Ery Wodnika.

Odpowiedz od Piękny potwór[guru]
W Biblii, w Ewangelii jest wiele rzeczy, które chcielibyśmy. Ale to, co jest tam napisane, jest konieczne dla naszego zbawienia. O Jego okresie życia od 12 do 30 lat nie napisano. Więc to nie jest konieczne. Ale wiele napisano o okresie od 30 do 33 lat. Wszystko, co nie jest zapisane w Biblii, należy traktować z najwyższą ostrożnością. Na przykład czasami piszą, że przyjaźnił się z Mahometem. Mahomet żył 500 lat później niż Jezus.

Odpowiedz od Michaił Łysenko[guru]
1. Pytanie: Jezus Chrystus (Sekrety Wyższych Światów Tajemnice Boskich Podstaw ROZMOWA Z BOGIEM O MORALNYCH PODSTAWACH ZACHOWANIA Jezus Chrystus) Odpowiedź Posłańców: Teraz, gdy Chrystus wypełnił swoją misję wraz z wygaśnięciem drugiego tysiąclecia, Boże, który posłał Go na ziemię, zdradza kilka tajemnic związanych z Jego życiem i śmiercią.Oczywiście nie zabraliśmy się za poznawanie wszystkich najdrobniejszych szczegółów z życia osobistego Jezusa, ponieważ mieliśmy inny cel, ale zadaliśmy pytania które nas zainteresowały i otrzymały na nie odpowiedzi.Najważniejszą rzeczą, którą chcieliśmy nas poznać - kto był Niebiańskim Nauczycielem Chrystusa, Jego mentorem i przywódcą? W końcu Bóg jest specyficznym imieniem nadawanym chrześcijanom. I każdy naród ma tę zaszyfrowaną ziemską nazwę, która gromadzi energię określonego rodzaju, swojego własnego, odpowiadającą częstotliwości tych wibracji dźwiękowych, które ten lub inny naród powinien wytwarzać. Są to nadawane ludziom kombinacje liter kodowych – Allah, Budda, Kriszna itd. Ale oprócz ziemskiego imienia Bóg ma także imię kosmiczne, które znają tylko wtajemniczeni, i które nie niesie ze sobą średniego potencjału energetycznego odpowiadającego każdy naród, ale wyżej. I znowu, ta kosmiczna nazwa jest przeznaczona tylko dla ludzi, ponieważ w ich Wyższych Światowych Wysokich Osobowościach, jak sam Bóg, są nazywane nie literalnie i liczbowo, ale w kategoriach światła. Ale jak człowiek może zrozumieć, czym jest lekkie imię Boga i jak potężne jest Jego ziemskie imię! Ale ludzie pozostają ludźmi i nawet dosłowne kosmiczne imię Boga nie może być znane wszystkim, a jedynie wtajemniczonym. Nie jest publiczne, więc zachowujemy je jako prywatne. Bóg dał nam swoje kosmiczne imię, odpowiadając na następujące pytanie.