Gdzie galopuje wyrzeźbiony koń? Wieloletni zwyczaj ozdabiania blatu ulubionymi łyżwami jest pełen symbolicznego znaczenia. Mieszkanie, nad którym wznosi się koń, zamienia się w rydwan pędzący ku światłu.
Pokój z wami, wsie budzące się o świcie... Świt gra w oknach domów, na koronce architrawów, na rzeźbionych falistych gzymsach ganków, na bramach, zdobionych licznymi i równomiernie powtarzającymi się nacięciami i nacięciami . Pierwsze światło spotyka się z drewnianą kalenicą nad dachem. Napiął mięśnie i zanurzając się w niebieską przestrzeń, rzuca się do przodu.
Biżuteria chatowa nie jest próżnym wynalazkiem naszych odległych przodków.
Przyjrzyjmy się bliżej skomplikowanemu przeplataniu się drewnianych koronek okalających okna, dach, ganek. Zastanówmy się nad znaczeniem wzorzystych detali architrawów i kaplic. Pierwsze wrażenie: rzemieślnicy wyrzeźbili bajeczne wzory pod wpływem wyobraźni i pragnienia piękna. W rzeczywistości, jak to często bywa, sprawy były bardziej skomplikowane.
Ornament to język tysiącleci. Słowo to jest po łacinie. Dosłownie przetłumaczone oznacza „dekorację, wzór”. Naukowiec B. A. Rybakov powiedział tak o znaczeniu ornamentu: "Patrząc na zawiłe wzory, rzadko myślimy o ich symbolice, rzadko szukamy sensu w ozdobie. Często wydaje nam się, że nie ma już bezmyślnego, lekkiego i bezsensownego obszaru sztuka niż ornament, a więc między, w ludowym ornamentie, jak w starożytnych pismach, tysiącletnią mądrością ludu, podstawami jego światopoglądu i pierwszymi próbami oddziaływania człowieka na siły natury , tajemnicze dla niego, zostały zdeponowane za pomocą art.
Nasi dalecy przodkowie używali języka ornamentu na długo przed pojawieniem się pisma. Mężczyzna wyrzeźbił łuk lub po prostu wklęsłą linię na płaskiej desce i wszyscy rozumieli, że jest to symboliczne oznaczenie tęczy. Mroźna, śnieżna zima wydawała się przodkowi panowaniem sił wrogich ludziom. Wiosna ze swoimi wylewami, mgłami, nagłymi mrozami, ociepleniami, deszczami to walka między zimą a latem, dobrem ze złem. A po długim oczekiwaniu na niebie pojawiła się tęcza jako posłaniec zwycięstwa. Ona, zgodnie z mitami starożytnych Słowian, miała na myśli związek, pomost między matką ziemią a niebem: życie człowieka, żniwa, dobrobyt stad zależały od przyjaznej zgody tych ostatnich.
Wyrzeźbiając tęczę na desce w formie łuku lub ręcznika, starożytny Słowianin wezwał dobre siły otaczającego go świata, aby mu pomogły i przepędził złych.
Ludzie na długo pamiętali język ornamentu, przywiązując magiczne znaczenie do rytmicznych, gładkich loków, rozet, kwiatów, ziół, liści, rowków, nacięć, fantastycznych zwierząt, mieszkańców podwodnego królestwa. Stopniowo zapomniano o symbolicznym znaczeniu trójkątów, gwiazd, okręgów, chociaż znaczenie wielu najbardziej zrozumiałych obrazów zostało zapamiętane na długo. Wiejski rzemieślnik wyrył śpiewające koguty na okiennicach okiennych i to było jasne dla wszystkich. Koguty, które swoim krzykiem oznajmiały początek poranka, były wiejskim zegarem. Ludzie mówili o kogucie w ten sposób: nie z rasy książęcej, ale chodzi w koronie; nie jeździec wojskowy, ale z paskiem na nodze; nie stać na straży, ale budzić wszystkich. Rano otworzyły się okiennice, a ludzie zobaczyli wyrzeźbione koguty na skrzydłach - symboliczne przypomnienie, że nadszedł czas ciężkiej pracy.
Ornament jest starszy niż prawie wszystkie znane nam dzieła sztuki,
Na odłamkach glinianych naczyń znalezionych w taczkach widzimy łamane proste linie, małe kółka i przecinające się kreski. To prymitywny ornament, który powstał, gdy cała nasza historia była jeszcze przed nami. Mężczyzna na struganej desce wyrył znaki przedstawiające słońce, księżyc, gwiazdy, wiatr, wodę, las, mając nadzieję, że przyniosą mu szczęście w polowaniu, obfite zbiory w polu i zdrowie członkom rodziny. W czasach prehistorycznych ozdoba była dyplomem dla każdego.
Bierzesz gliniane naczynie i widzisz, że wzory na nim układają się w trzy pasy. U góry falista linia symbolizująca wodę. W środku - spirale, czyli jakby kurs słońca po niebie. Kropki-krople lub ukośne linie w tym samym rzędzie - deszcz przecinający drogę słońca. Poniżej - dwie równoległe linie, pomiędzy którymi umieszczone są ziarna - to jest ziemia. Proste gliniane naczynie z prostymi wzorami - i odzwierciedlały idee naszych odległych przodków na temat budowy Wszechświata.
Nic nie może nam tak przekonująco powiedzieć o świecie naszych przodków jak ozdoba, której wzory są zadziwiająco stabilne.
W ozdobie jest dusza ludu, jej bystre, spostrzegawcze oko, niewyczerpana fantazja, charakterystyczna symbolika. „Z pokolenia na pokolenie”, pisze B. A. Rybakow, „wieśniaki z Archangielska i Wołogdy wyszywały pogańską boginię ziemi z rękami wzniesionymi ku niebu, jeźdźcy deptali wrogów, święte drzewa i ptaki, ołtarze i znaki ognia, wody i słońce, dawno zapomniawszy o pierwotnym znaczeniu tych znaków ... Każdy naukowiec, który chce rozwikłać tajemnice starożytnych ozdób, musi zajrzeć w epokę, w której po raz pierwszy powstały podstawy semantycznego znaczenia ornamentu, zejdź do głębiny wieków przez 5-6 tysięcy lat.
Pokój wam, wioski budzące się o świcie.
W pomorskiej chacie z kalenicą wszystkie meble są miejskie. Drewniane ławki, zapasy i taborety już dawno służyły swoim czasom. Kumulują kurz na ciemnym strychu, zapomniane i niepotrzebne. Rano myłem twarz nie z wypalonej glinianej umywalki, która była używana do niedawna, ale z wytłoczonej blaszanej umywalki wykonanej w sąsiednim mieście. Chciałem wytrzeć twarz wiszącym ręcznikiem frotte, ale gospodyni czule i melodyjnie powiedziała: „Poczekaj chwilę, przyniosę czysty”.
Śnieżnobiałe płótno haftowane czerwonymi nićmi zostało szybko wyjęte z klatki piersiowej. Geometryczne wzory równomiernie rzuciły się na środek krawędzi, gdzie przedstawiono samotną kobiecą postać z rękami uniesionymi do góry.
Kto to jest? – zapytałam gospodynię, wskazując na haftowaną figurkę.
Tylko. Nic.
Skąd czerpiesz wzory?
Ze starych ręczników.
Współczesna hafciarka nie ma sensu we wzorach; tymczasem osoba, wyhaftowana na ręczniku z podniesionymi rękami, ma dość przyzwoity wiek. Dziś, jak setki lat temu, kobiety haftują na ręcznikach prapierwotną ziemię, wznosząc ręce do słońca, prosząc go o hojność dla ludzi. Najwyraźniej od tamtych czasów przeszło do nas przysłowie rolnicze o zależności żniw od pogody: to nie ziemia rodzi chleb, ale niebo.
W ciągu dnia wędruję cichymi wiejskimi uliczkami, podziwiając rzeźbienia. Szczególnie dobre są listwy - każda chata ma swoją własną. Niektóre okna otoczone są śnieżnobiałą drewnianą koronką, inne mają bujne ozdobne liście zwisające, jeszcze inne podtrzymują latające ptaki, czwarte otoczone falistą linią, nad piątym oknem unosi się linia brzegowa - syrena, otoczona siatką glony i stado ryb… chusteczki. Nic dziwnego, że pojawiła się zagadka: „Krąg Humenca, cztery ręczniki”.
Nawet w jednej wsi rzeźba, podobnie jak ornament, jest różnorodna w wykonaniu. Tutaj rzemieślnik dogłębnie wycinał wzory na gładkiej desce, ale mistrz pracował nad tym, aby na powierzchni pojawiły się reliefy, tworząc grę światła i cienia. Są to malowane opaski, na które za pomocą farb nakładane są wzory.
Osetrov E. I. „Żyjąca starożytna Rosja”
KTO MOŻE WIEDZIEĆ ćwiczenie 1. Zapisz, wstawiając brakujące litery i znaki interpunkcyjne. 1. (Nie) rozpoznaj .. sh (?)(nie) rozumiem (?) - to są fale lub twarze (?). Czy to las, czy trzciny (?) czy cisza (?) płynąca z nieba... (K. Balmont). 2. Będę udawał, że milczę zimą i wiecznie (przez) sto lat Zatrzasnę drzwi i nadal (nadal) rozpoznam swój głos i nadal (jeszcze) znowu mu wierzę ..t. (A. Achmatowa). 3. Rozsypując (n, nn) w kurzu do sklepów (gdzie n.. kto n.. je zabrał i n.. b.. ret!), moje wiersze jak drogocenne (n, nn) wina przyszły ..Twoja kolej. (M. Cwietajewa). 4. Wszelka miłość pochodzi z potrzeby i tęsknoty; gdyby (czy) ktoś (n ..) (co) (n ..) potrzebował i (n ..) tęsknił (n ..), kiedy (n ..) zakochał się (był) inną osobą. (A. Płatonow). 5. Margarita leciała (as) jak poprzednio.. powoli (n, nn) o pustej (n, nn) o i (nieznana miejscowość.. nad wzgórzami z .. (n, nn) rzadkimi głazami leżąc..pomiędzy oddzielnymi ogromnymi sosnami.(M.Bułhakow).6.Puszek(nie)pytaj(n,nn)o upadek na moje ręce.Boję się na pustkowiu nieokiełznanych proszków(n,nn) och (B. Pasternak) 7. Mały f .. płaski liść, nie, nie, tak, i odleci z brzozy, na połaciach pochyłych (n, nn) już jest pusta i lekka (według) osa (n, nn) dla niego.
Ćwiczenie 2. Wstawiając brakujące litery i otwierając nawiasy, wypisz frazy ze zdań: 1) z imiesłowami; 2) z przymiotnikami odsłownymi; 3) z rzeczownikami odsłownymi.
Ranny żołnierz pozostał w szeregach. Aktorstwo było przenikliwe i ekscytujące. Pamięć ludzka ma niewytłumaczalną dotąd właściwość zatrzymywania na zawsze najrozmaitszych drobiazgów. Te same chude kobiety wyniosły na ulicę umywalki, prały ubrania, rozmawiały ze sobą i od razu wieszały pranie. Światowa społeczność była podekscytowana doniesieniami o nazistowskich okrucieństwach. Nieco dalej, na samym pustkowiu opuszczonego i dzikiego krzaka malin, stała altana, elegancko udekorowana w środku, ale tak zniszczona i zrujnowana na zewnątrz, że patrząc na nią, wydawała się niesamowita. Przyciskając policzek do topoli, Maria przytuliła jej ciepły pień. Dziewczynka została wychowana przez babcię. Krzyżując potężne ramiona, spuszczając głowę na klatkę piersiową, idzie, siada za sterem i szybko rusza w swoją drogę. Dzień był szary i wietrzny. Deszcz bębnił po dachu, jakby zły i oburzony na kogoś (coś). Maniery tej dziewczyny wskazują, że jest taktowna i wykształcona. W małej, wyłożonej białą, zupełnie pustej sali było jasno, pachniało farbą olejną, na błyszczącej, pięknej podłodze pod ścianą stały dwa chińskie wazony. Ucząc się języka obcego, trzeba dużo czytać. Trawa Koshe_aya dobrze wysycha dzisiaj. Koshe_aya przedwczoraj trawa już wyschła. Koszona trawa leży w równych rzędach. Co roku w listopadowy dzień w naszej szkole gromadzą się absolwenci minionych lat. Odpowiedzi egzaminatorów były pouczające i przemyślane. Step był pusty, strasznie ciemny. ćwiczenie 3. Zastąp te frazy jednostkami frazeologicznymi, które zawierają rzeczowniki odczasownikowe (zobacz słowa w celach informacyjnych). Słuchaj z dużą uwagą, zgadzaj się niechętnie, mów szczerze, pracuj ciężko, wychodź zawiedziony swoimi oczekiwaniami, żyj prosto, patrz uważnie, pracuj beztrosko.
^ Słowa w celach informacyjnych: bez zbędnych ceregieli, ręka na sercu, przez rękawy, nadstawiając uszu, niestrudzenie, popijając słony, niechętnie, nie odrywając oczu.
ćwiczenie 4. Przeczytaj. Wskaż błędy popełnione w konstrukcji fraz przysłówkowych. Przepisz zdania, poprawiając je, wstawiając brakujące litery i otwierając nawiasy.
Rozpoczynając pracę nad esejem, w mojej głowie pojawia się plan dalszej pracy. Otwierając strony powieści „Eugeniusz Oniegin”, przed tobą pojawia się wyjątkowy świat epoki (P, p)uszkina. Odtworzywszy w dramacie „Burza” (rodzinny) sposób życia kupców i burżuazji, dramaturg przedstawia walkę ludowych tradycji moralnych z okrutnymi zasadami domostroimi „ciemnego królestwa”. Po przeczytaniu powieści „Oblomov” zmierzyłem się z problemem pańszczyzny w Rosji. Ryzykując życie, uratował człowieka. Słysząc o inteligencji, Petya rozweselił się. Wypisując cytaty z tekstu i sporządzając plan, przygotowałem się do eseju. Byłem przeziębiony i źle się czułem. Przejeżdżając przez tory, zwrotnicy ogłuszył nieoczekiwany gwizd pociągu.
ćwiczenie 5. Zapisz, wstawiając brakujące litery. Bawełniana gospodyni, wyludnione gospodarstwo, łopoczący liść, wierzba opadła przez wiatr, drzemiący starzec, łamana gałąź, wydeptana ścieżka, soczysty kolor, jodły obwieszone szyszkami, rozpościerające potężne skrzydła, biczujący chlapacz , chlapiące dzieci, pełzająca mgła, zan_in Borodino, wyglądające na silne strachy, łapy, próbujące dostać się na swoje miejsce, deszcz groźby, iskrzące jej współczucie, cięcie sztandarów, robotnica rąbiąca drewno, walczący ludzie, budowniczowie kopiący rów, klej ołówek, cień drżący z falą, obserwujący z dna morza mój blask jest wyraźnie widoczny, osoba zorientowana, ranny żołnierz, kuty miecz, rozpaczliwy krzyk, zagniatane ciasto, zasiane ziarno, ugniatane w nieprzyjemnej historii.
ćwiczenie 6 Dokonaj analizy morfologicznej imiesłowów, gerundów. Idąc miękką, długą, nieutwardzoną drogą, niepostrzeżenie przenieśli się z wioski. Grigorij wyszedł, drżąc z uśmiechu, z wściekłymi oczami.
1. odpisz tekst, uzupełnij brakujące litery i znaki interpunkcyjne: Porzuć (nie) pilne sprawy, wyjdź późnym wieczorem na piaszczysty brzeg rzeki.Jeśli będziesz długo słuchać, usłyszysz (niezrozumiałe) odgłosy w trzcinach, (niezrozumiałe) ciche dźwięki. Pewnej nocy siedziałem przy stole do pisania. Czyjeś (nie) głośne głosy słychać było na podłodze. Wyglądały jak gwizdek piskląt, które obudziły się w gnieździe. Ogarnęła mnie chęć zrozumienia, kto mówi pod podłogą. ) szkodzi, (n) nie boi się nikogo, niszczy szkodliwe owady, walczy z myszami. zima jeże zasypiają, ich małe norki pokrywają zaspy i śpią w nich spokojnie przez całą zimę. przypisanie do tekstu: 1. zaznacz pisownię w wyrazach z brakującymi literami. 2. Określ temat i główną ideę tekstu. 3. napisz zaimek, określ jego kategorię. 4. Podkreślaj podstawę gramatyczną tylko w zdaniach złożonych.
liczebniki ilościowe w zdaniach 2 pkt. Stal, nafta i inni królowie Stanów Zjednoczonych zawsze mieszali moją wyobraźnię. Ludzi, którzy mają tyle pieniędzy, nie mogłem zmienić się w zwykłych ludzi. Wydawało mi się, że każdy z nich ma w ustach trzy żołądki i półtorej setki zębów. Byłem pewien, że misjonarz codziennie od szóstej rano do północy cały czas, bez odpoczynku, je. Jego surdut jest wykonany z najdroższego aksamitu, ma co najmniej pięćdziesiąt stóp długości i jest ozdobiony co najmniej trzystoma złotymi guzikami. W wakacje nosi jednocześnie osiem płaszczy i sześć par spodni. Kone_no, to niewygodne i krępujące… ale będąc tak bogatym, nie możesz ubierać się jak wszyscy…
Pokój z wami, wsie budzące się o świcie... Świt gra w oknach domów, na koronce architrawów, na rzeźbionych falistych gzymsach ganków, na bramach, zdobionych licznymi i równomiernie powtarzającymi się nacięciami i nacięciami . Pierwsze światło spotyka się z drewnianą kalenicą nad dachem. Napiął mięśnie i zanurzając się w niebieską przestrzeń, rzuca się do przodu.
Gdzie galopuje wyrzeźbiony koń? Wieloletni zwyczaj ozdabiania blatu ulubionymi łyżwami jest pełen symbolicznego znaczenia. Mieszkanie, nad którym wznosi się koń, zamienia się w rydwan pędzący ku światłu.
Biżuteria chatowa nie jest próżnym wynalazkiem naszych odległych przodków.
Przyjrzyjmy się bliżej skomplikowanemu przeplataniu się drewnianych koronek okalających okna, dach, ganek. Zastanówmy się nad znaczeniem wzorzystych detali architrawów i kaplic. Pierwsze wrażenie: rzemieślnicy wyrzeźbili bajeczne wzory pod wpływem wyobraźni i pragnienia piękna. W rzeczywistości, jak to często bywa, sprawy były bardziej skomplikowane.
Ornament to język tysiącleci. Słowo to jest po łacinie. Dosłownie przetłumaczone oznacza „dekorację, wzór”. Naukowiec B. A. Rybakov tak powiedział o treści ornamentu: „Patrząc na zawiłe wzory, rzadko myślimy o ich symbolice, rzadko szukamy znaczenia w ozdobie. Często wydaje nam się, że nie ma bardziej bezmyślnej, lekkiej i bezsensownej dziedziny sztuki niż ornament. Tymczasem w ornamentyce ludowej, podobnie jak w pismach antycznych, za pomocą sztuka.
Nasi dalecy przodkowie używali języka ornamentu na długo przed pojawieniem się pisma. Mężczyzna wyrzeźbił łuk lub po prostu wklęsłą linię na płaskiej desce i wszyscy rozumieli, że jest to symboliczne oznaczenie tęczy. Mroźna, śnieżna zima wydawała się przodkowi panowaniem sił wrogich ludziom. Wiosna ze swoimi wylewami, mgłami, nagłymi mrozami, ociepleniami, deszczami to walka między zimą a latem, dobrem ze złem. A po długim oczekiwaniu na niebie pojawiła się tęcza jako posłaniec zwycięstwa. Ona, zgodnie z ideami starożytnych Słowian, miała na myśli związek, pomost między matką ziemią a niebem: życie człowieka, żniwa, dobro stad zależały od przyjaznej zgody tych ostatnich.
Wyrzeźbiając tęczę na desce w formie łuku lub ręcznika, starożytny Słowianin wezwał dobre siły otaczającego go świata, aby mu pomogły i przepędził złych.
Ludzie na długo pamiętali język ornamentu, przywiązując magiczne znaczenie do rytmicznych, gładkich loków, rozet, kwiatów, ziół, liści, rowków, nacięć, dziwacznych zwierząt, mieszkańców podwodnego królestwa. Stopniowo zapomniano o symbolicznym znaczeniu trójkąta, gwiazd, okręgów, chociaż znaczenie wielu najbardziej zrozumiałych obrazów zostało zapamiętane na długo. Wiejski rzemieślnik wyrył śpiewające koguty na okiennicach okiennych i to było jasne dla wszystkich. Koguty, które swoim krzykiem oznajmiały początek poranka, były wiejskim zegarem. ŁkSdi o kogucie powiedzieli tak: nie z rasy książęcej, ale chodzi w koronie; nie jeździec wojskowy, ale z paskiem na nodze; nie stać na straży, ale budzić wszystkich. Rano otworzyły się okiennice, a ludzie zobaczyli wyrzeźbione koguty na skrzydłach - symboliczne przypomnienie, że nadszedł czas ciężkiej pracy.
Ornament jest starszy niż prawie wszystkie znane nam dzieła sztuki.
Na odłamkach glinianych naczyń znalezionych w taczkach widzimy łamane proste linie, małe kółka i przecinające się kreski. To prymitywny ornament, który powstał, gdy cała nasza historia była jeszcze przed nami. Mężczyzna na struganej desce wyciął znaki przedstawiające słońce, księżyc, gwiazdy, wiatr, wodę, las, mając nadzieję, że przyniosą mu szczęście w polowaniu, obfite zbiory w polu i zdrowie członkom rodziny. W czasach prehistorycznych ozdoba była dyplomem dla każdego.
Bierzesz gliniane naczynie i widzisz, że wzory na nim układają się w trzy pasy. U góry falista linia symbolizująca wodę. W środku - spirale, czyli jakby kurs słońca po niebie. Kropki-krople lub ukośne linie w tym samym rzędzie - deszcz przecinający drogę słońca. Poniżej - dwie równoległe linie, pomiędzy którymi umieszczone są ziarna - to jest ziemia. Proste gliniane naczynie z prostymi wzorami - i odzwierciedlały idee naszych odległych przodków na temat budowy Wszechświata.
Nic nie może nam tak przekonująco powiedzieć o świecie naszych przodków jak ozdoba, której wzory są zadziwiająco stabilne.
W ozdobie jest dusza ludu, jej bystre oko, niewyczerpana fikcja, charakterystyczna symbolika. „Z pokolenia na pokolenie”, pisze B. A. Rybakow, „wieśniaki z Archangielska i Wołogdy wyszywały pogańską boginię ziemi z rękami wzniesionymi ku niebu, jeźdźcy deptali wrogów, święte drzewa i ptaki, ołtarze i znaki ognia, wody i słońce, dawno zapomniawszy o pierwotnym znaczeniu tych znaków ... Każdy naukowiec, który chce rozwikłać tajemnice starożytnych ozdób, musi zajrzeć w epokę, w której po raz pierwszy powstały podstawy semantycznego znaczenia ornamentu, zejdź do głębiny wieków przez 5-6 tysięcy lat.
Pokój wam, wioski budzące się o świcie.
W pomorskiej chacie z kalenicą wszystkie meble są miejskie. Drewniane ławki, zapasy i taborety już dawno służyły swoim czasom. Kumulują kurz na ciemnym strychu, zapomniane i niepotrzebne. Rano myłem twarz nie z wypalonej glinianej umywalki, która była używana do niedawna, ale z wytłoczonej blaszanej umywalki wykonanej w sąsiednim mieście. Chciałem wytrzeć twarz wiszącym ręcznikiem frotte, ale gospodyni czule i melodyjnie powiedziała: „Poczekaj chwilę, przyniosę czysty”.
Śnieżnobiałe płótno haftowane czerwonymi nićmi zostało szybko wyjęte z klatki piersiowej. Geometryczne wzory równomiernie rzuciły się na środek krawędzi, gdzie przedstawiono samotną kobiecą postać z rękami uniesionymi do góry.
Kto to jest? – zapytałam gospodynię, wskazując na haftowaną figurkę.
Tylko. Nic.
Skąd czerpiesz wzory?
Ze starych ręczników.
Współczesna hafciarka nie ma sensu we wzorach; tymczasem osoba, wyhaftowana na ręczniku z podniesionymi rękami, ma dość przyzwoity wiek. Dziś, jak setki lat temu, kobiety haftują na ręcznikach prapierwotną ziemię, wznosząc ręce do słońca, prosząc go o hojność dla ludzi. Podobno od tamtych czasów spłynęło do nas przysłowie rolnicze o zależności upraw od pogody: to nie ziemia rodzi chleb, ale niebo.
W ciągu dnia wędruję cichymi wiejskimi uliczkami, podziwiając rzeźbienia. Szczególnie dobre są listwy - każda chata ma swoją własną. Niektóre okna otoczone są śnieżnobiałą drewnianą koronką, inne mają bujne ozdobne liście zwisające, jeszcze inne podtrzymują latające ptaki, czwarte otoczone falistą linią, nad piątym oknem unosi się linia brzegowa - syrena, otoczona siatką glony i stado ryb… chusteczki. Nic dziwnego, że pojawiła się zagadka: „Krąg Humenca, cztery ręczniki”.
Daleko od Moskwy, wśród połaci pola, zaginął jej młodszy brat - miasto Juryew-Polski, założone, podobnie jak nasza stolica, przez Jurija Dołgorukiego. W centrum miasta stoi Katedra św. Jerzego, zbudowana w latach 1230-1234 z płyt z białego kamienia.
Ta katedra - zawołał kiedyś naukowiec - godna jest stanąć pod szklaną czapką...
Zachwyt konesera jest zrozumiały. W całej konstrukcji nie ma ani jednej płyty, która nie byłaby ozdobiona „sztuczkami” (jak kronika nazywa mistrzów rzeźbiarskich): białe kamienne płaskorzeźby zwierząt, ptaków, fantastycznych stworzeń, ludzkich masek. Płyty katedry, niczym dywan, pokryte są płaskorzeźbionym ornamentem roślinnym, nadającym katedrze świąteczny splendor. Rozważając złożone przeplatanie się liści, łodyg i kwiatów, przypomina się słowa Stasowa, że rzędy ornamentów są spójną mową, spójną melodią, która ma swój główny powód i jest przeznaczona nie tylko dla oczu, ale także dla umysłu i uczuć.
Bardzo trudno jest niestety w obecnych czasach rozszyfrować ogólną ideę dekoracji katedry św. Faktem jest, że do XV wieku zawalił się szczyt budowli, a w 1471 roku katedra została odrestaurowana ze starych rzeźbionych płyt kamiennych przez mistrza V.D. Jermolina. W trakcie przebudowy układ tablic został tak zmieniony, że budynek zaczął przypominać ciasno uszytą księgę, w której pomieszano wszystkie strony. Od ponad dekady naukowcy z trudem wyobrażają sobie pierwotny wygląd dekoracji… Pierwszą rekonstrukcję zaproponował niedawno moskiewski naukowiec G. K. Wagner.
Patrzę na talerz z wypukłym wizerunkiem ptaków ujętych we wzory dziwacznych ornamentów z pięknie pięknymi kwiatami i czuję się, jakbym wszedł do ogrodu rosyjskiej baśni.
Chwała katedry św. Jerzego, jej płaskorzeźby i ozdoby
przechodził z wieku na wiek. Twórcy sztuki dekoracyjnej
sztuka - rzeźbiarze w kamieniu, drewnie i kości, izografowie
(skrybowie książek), malarze ikon - motywy zapożyczone z ukraińskiego
sheniya w Yuryev-Polsky, przetwarzała je zgodnie
z wymogami teraźniejszości. Nawet teraz, patrząc na
Trumna Lecha lub Mstera, nie, nie, tak, i spotkacie się na
zwój lub splot gałęzi, przypominający te widoczne na ścianach
Katedra Jerzego.
W Suzdal Opole wieki pozostawiły swoje ślady
pejzażu, dekoracji wiejskich domów i nazw wsi
ny, a na lokalnych tradycjach i legendach... Oto las, gdzie pod pniakiem
pewnego razu jurjewsko-polska chłopka znalazła bohaterstwo
hełm ozdobiony wygrawerowanym wizerunkiem Archanioła Michała,
złoty tłoczony talerz, na którym wśród stylizowanych
ornament roślinny z XII wieku widzimy gryfy i
ptaki. Hełm należał do księcia Jarosława Wsiewołodowicza i był
najwyraźniej zagubiony przez niego podczas bitwy w pobliżu dopływu rzeki Koloksza,
który płynie pod Juriewem-Polskim. Oto wieś, w której według legendy
horda nomadów stała przez długi czas, pokonując Włodzimierza i Starego
Riazań. Ulica wygląda jak wystawa ozdobionych architrawami
przez i nacięte wzory. Wśród krętej zieleni
ciekawskie drewniane koronki i ręczniki, a są one nakładane
bezpretensjonalne faliste linie, potem misternie wijące się
cienie, przypominające płaskorzeźby w kościele św
nudziarz. Ale nie marnujmy cennego czasu: w końcu cała moc
ziemia ziemska - ogromny rezerwat sztuki ludowej, utse
lewicowy w różnych przejawach do dziś. Jeśli my
chcemy zobaczyć ornament - ten lśniący kolorowy strumień jest
sztuka linii, kształtów i kolorów, wtedy oczywiście nie ominiemy Mstery,
gdzie mieszkają miniaturowi malarze, koronczarki, hafciarki
tsy, ścigacze. Tutaj spotkamy wzory, które oddają piękno
słoneczny dzień pokryty łąkowymi kwiatami, gra cieni na lesie
Mstera to malownicza wieś ze starym kościołem (dziś muzeum), z kamiennymi rzędami handlu, z brzozowym zagajnikiem. Miejscowi mieszkańcy to dziedziczni malarze. Dziadkowie i pradziadkowie współczesnych miniaturzystów wytrwale trzymali się starych tradycji, kochali „staromodny” styl. Oczywiście przez ostatnie pół wieku wszystko się zmieniło. W Msterze robią miniatury z laki na papier-mâché, podobnie jak w Palekh, Kholui i Fedoskino. Ze starego listu Mstera zachowała miłość do koloru i głębi obrazu, do ozdobnej ramy obrazu. To nie przypadek, że w Msterze żyją i pracują genialni i głębocy koneserzy ozdób.
Miejscowi artyści potrafią nie tylko jeden czy dwa loki
określić pochodzenie „muzyki dla oczu”, ale także stworzyć nową
wzory mieniące się złotem, dające nam głębokiego widza
ale artystyczna przyjemność.
Sztukę Mstery w ostatnich dziesięcioleciach zdobili tacy rzemieślnicy jak Nikołaj Klikow, Iwan Morozow, Iwan Fomiczew. Malowali bitwy i festyny na szkatułkach i talerzach, wykazywali się niewyczerpaną wyobraźnią, tworząc barwne sceny oparte na epikach i baśniach. A na każdym z ich dzieł widzimy ozdobną dekorację, niesamowite wzory: wariacje na temat motywów zaczerpniętych albo z ikon pradziadka, albo z fresków kościołów ziemi Włodzimierza, albo z annałów od niepamiętnych czasów ... Ale nigdzie nie może znajdziesz takie święto linii, loków, rozet , najbardziej różnorodnych i wzorzystych konstrukcji, jak w pracach Evgeny Vasilievich Yurin, najstarszego artysty Mstery. Całe swoje życie poświęcił „muzyce dla oczu”, wszystkie jego pudełka i panele to dywany pokryte ornamentami. Nie wiem, czy we współczesnej sztuce rosyjskiej jest jeszcze artysta, dla którego obszar zdobnictwa stał się jedyną i pochłaniającą wszystko miłością.
W domu Jewgienija Wasiljewicza od razu rozumiesz, ile otaczające go środowisko mówi o człowieku. Po przekroczeniu progu trafiasz w krainę koronkowych wzorów. Okna i drzwi zdobią śnieżnobiałe zasłony i koronka Mstera. We wsi, o której mówią: „ani wieś, ani miasto”, rzadka kobieta nie zajmuje się robótkami ręcznymi. Koronki Mstera - "jodełka", "trawa", "kwiaty", rytmicznie powtarzające się na zasłonach - są znane w całym kraju. Na podłodze pokoju znajdują się wielobarwne dywaniki, o wzorach o symetrycznych zestawieniach.
Za Jewgienijem Wasiljewiczem jest wspaniałe życie, ale w młody sposób jest ruchliwy i smukły. Jest to szczególnie zaskakujące, jeśli pamiętamy, że praca miniaturzysty wymaga wielu godzin wytrwałej samotności i piekielnej cierpliwości, ciągłego treningu rąk i bystrości oczu. I oczywiście pełne napięcie pamięci wzrokowej, wyobraźni, wszelkich sił duchowych i fizycznych.
Jewgienij Wasiljewicz, towarzyski i rozmowny, ufny
z pasją opowiada o swoim życiu i pracy. Zdobienia z dziećmi
Stva go urzekła. Jako dziecko pilnie kopiował z
ikony, które napisali jego dziadek i ojciec: linie faliste, koła, oreo
ly. Zostając artystą, Jurin poświęcił wiele lat na studiowanie orn
ment, stary i nowy. Tysiące szkiców. On zrobił
dokładne kopie ozdób znalezionych we Włodzimierzu, suz
Dalski, Juriew-Polski, Wiaznikowski, Jarosławskie katedry.
Nakreślił opaski i koje. Odwiedziłem rosyjską Północ.
Bardzo zakochałam się w tej roślinnej ozdobie i dlatego zniknęłam na kilka dni
w okolicach Mstery - wśród pól, łąk, w cienistych lasach, nad brzegami rzek i jezior.
Ornament - mówi Jewgienij Wasiljewicz - jest niewyczerpany, podobnie jak przeszłość i teraźniejszość, jak historia i życie. Dlatego wzór jest moją główną i ulubioną postacią. Niczym czysty i niewyczerpany strumień, ornament przepływa przez wieki i tysiąclecia, niosąc życiodajną wilgoć z podziemnych głębin stuleci i odbijając światło nowoczesności w czystych wodach źródlanych.
Ozdobą jest muzyka, którą widać... Okrągły taniec kwiatu, jak w tańcu, porusza się, zachowując proporcje matematycznie precyzyjnej i regularnej zmienności. W niekończących się powtórzeniach, pauzach, różnorodnych figurach i arabeskach łączą się kapryśna złożoność i widoczność.
Ornament - muzyka. Czasami majestatyczny, uroczysty, polifoniczny. Ale ozdobą może być też melodia rogu pasterskiego śpiewającego na polu pod samotną brzozą.
Nie sposób wymienić wszystkich przedmiotów, które są ozdobione ornamentami wykonanymi za pomocą malarstwa, grawerunku, haftu.
Przed okiem umysłu unoszą się kartki starożytnych rosyjskich ksiąg, lśniące nieblakłymi kolorami ozdób i bujnych nakryć głowy. Wszak już wtedy książka była nie tylko środkiem wiedzy, ale także wychowawcą gustu artystycznego. Ukrywając się za murami klasztoru, artysta ozdobił tekst biblijny swoimi miniaturami i ornamentami, do których tematów czerpał z legend i wierzeń swoich czasów.
Na majestatycznej katedrze znajduje się ozdobny wzór i chłopski kosz z kory brzozowej, z którym dziewczęta nadal chodzą do lasu po maliny. Ozdoba pokrywała dno kołowrotka i ściany Fasetowanej Komnaty na Kremlu Moskiewskim.
Artysta, który nałożył wzór, musiał wyczuć rzecz, znać jej cechy.Wzór dobry na biżuterię nie nadawał się do miski, co innego obramowanie okien, a co innego ikony.
Każdy element wymaga dodania w ozdobie odpowiedniego rytmu. Yurin ma szczególną, powiedziałbym, muzyczną wizję. Jego prace można oglądać w wielu muzeach kraju, wielokrotnie odwiedzały wystawy zagraniczne.
Jurin studiuje ludowy ornament w rzeźbieniu w drewnie i kamieniu, w starych rękopisach, na ścianach katedr, emalii, ceramice, dywanach, haftach i koronkach. Niejednokrotnie jeździł na wycieczki, aby zobaczyć zagubiony gdzieś w lasach Vetluzh kościół lub podziwiać architrawy we wsi położonej z dala od głównych dróg, za lasami, za jeziorami.
Jewgienij Wasiljewicz i ja idziemy poranną Msterą, ulicą, na której domy patrzą na nas z oknami z cienkiej drewnianej koronki. Wychodzimy do zagajnika brzozowego, skąd widać łąki, rzeki, wioski na pagórkach i chmury idące po horyzont. pytam
artysta:
Evgeny Vasilievich, dlaczego nie pokazałeś mi swojego albumu, na którym, jak mówią, rysuje się tysiące ornamentalnych wzorów?
Ale ja go nie mam” – odpowiada Jurin. . -
Jak nie? W końcu z każdej podróży przywozisz dużo rysunków…
Mój album przekazałem do muzeum. Niech młodzi ludzie patrzą
i ucz się - mówi Jurin. - Nie chcę, jak Kościej, usychać na złoto.
Słońce wschodzi coraz wyżej nad dzikość, spuszczając złote promienie na ziemię. Przypominają mi nitkę, która rozwija się wzdłuż drogi, od bajecznej kuli toczącej się przez szerokie pola, wysokie góry, gęste lasy.
Myślę, że ta ozdoba to nić przewodnia od przeszłości do naszych czasów.
Mstera, podobnie jak jej najbliżsi sąsiedzi - Kholuy i Palekh, jest żywym i bezpośrednim wspomnieniem przeszłości. Przodkowie przekazali nam jako dziedzictwo głębokie i czyste, nigdy nie wysychające źródła, w których my - nowe i nowe pokolenia - nie możemy nie uczestniczyć z największym pragnieniem, przyjemnością i radością. Przede wszystkim ułatwiają to ozdobne litery-litery, które przyszły do nas z czeluści czasu.
Pokój z wami, wsie budzące się o świcie... Świt gra w oknach domów, na koronce architrawów, na rzeźbionych falistych gzymsach ganków, na bramach, zdobionych licznymi i równomiernie powtarzającymi się nacięciami i nacięciami . Pierwsze światło spotyka się z drewnianą kalenicą nad dachem. Napiął mięśnie i zanurzając się w niebieską przestrzeń, rzuca się do przodu.
Gdzie galopuje wyrzeźbiony koń? Wieloletni zwyczaj ozdabiania blatu ulubionymi łyżwami jest pełen symbolicznego znaczenia. Mieszkanie, nad którym wznosi się koń, zamienia się w rydwan pędzący ku światłu.
Biżuteria chatowa nie jest próżnym wynalazkiem naszych odległych przodków.
Przyjrzyjmy się bliżej skomplikowanemu przeplataniu się drewnianych koronek okalających okna, dach, ganek. Zastanówmy się nad znaczeniem wzorzystych detali architrawów i kaplic. Pierwsze wrażenie: rzemieślnicy wyrzeźbili bajeczne wzory pod wpływem wyobraźni i pragnienia piękna. W rzeczywistości, jak to często bywa, sprawy były bardziej skomplikowane.
Ornament to język tysiącleci. Słowo to jest po łacinie. Dosłownie przetłumaczone oznacza „dekorację, wzór”. Naukowiec B. A. Rybakov powiedział tak o znaczeniu ornamentu: "Patrząc na zawiłe wzory, rzadko myślimy o ich symbolice, rzadko szukamy sensu w ozdobie. Często wydaje nam się, że nie ma już bezmyślnego, lekkiego i bezsensownego obszaru sztuka niż ornament, a więc między, w ludowym ornamentie, jak w starożytnych pismach, tysiącletnią mądrością ludu, podstawami jego światopoglądu i pierwszymi próbami oddziaływania człowieka na siły natury , tajemnicze dla niego, zostały zdeponowane za pomocą art.
Nasi dalecy przodkowie używali języka ornamentu na długo przed pojawieniem się pisma. Mężczyzna wyrzeźbił łuk lub po prostu wklęsłą linię na płaskiej desce i wszyscy rozumieli, że jest to symboliczne oznaczenie tęczy. Mroźna, śnieżna zima wydawała się przodkowi panowaniem sił wrogich ludziom. Wiosna ze swoimi wylewami, mgłami, nagłymi mrozami, ociepleniami, deszczami to walka między zimą a latem, dobrem ze złem. A po długim oczekiwaniu na niebie pojawiła się tęcza jako posłaniec zwycięstwa. Ona, zgodnie z mitami starożytnych Słowian, miała na myśli związek, pomost między matką ziemią a niebem: życie człowieka, żniwa, dobrobyt stad zależały od przyjaznej zgody tych ostatnich.
Wyrzeźbiając tęczę na desce w formie łuku lub ręcznika, starożytny Słowianin wezwał dobre siły otaczającego go świata, aby mu pomogły i przepędził złych.
Ludzie na długo pamiętali język ornamentu, przywiązując magiczne znaczenie do rytmicznych, gładkich loków, rozet, kwiatów, ziół, liści, rowków, nacięć, fantastycznych zwierząt, mieszkańców podwodnego królestwa. Stopniowo zapomniano o symbolicznym znaczeniu trójkątów, gwiazd, okręgów, chociaż znaczenie wielu najbardziej zrozumiałych obrazów zostało zapamiętane na długo. Wiejski rzemieślnik wyrył śpiewające koguty na okiennicach okiennych i to było jasne dla wszystkich. Koguty, które swoim krzykiem oznajmiały początek poranka, były wiejskim zegarem. Ludzie mówili o kogucie w ten sposób: nie z rasy książęcej, ale chodzi w koronie; nie jeździec wojskowy, ale z paskiem na nodze; nie stać na straży, ale budzić wszystkich. Rano otworzyły się okiennice, a ludzie zobaczyli wyrzeźbione koguty na skrzydłach - symboliczne przypomnienie, że nadszedł czas ciężkiej pracy.
Ornament jest starszy niż prawie wszystkie znane nam dzieła sztuki,
Na odłamkach glinianych naczyń znalezionych w taczkach widzimy łamane proste linie, małe kółka i przecinające się kreski. To prymitywny ornament, który powstał, gdy cała nasza historia była jeszcze przed nami. Mężczyzna na struganej desce wyrył znaki przedstawiające słońce, księżyc, gwiazdy, wiatr, wodę, las, mając nadzieję, że przyniosą mu szczęście w polowaniu, obfite zbiory w polu i zdrowie członkom rodziny. W czasach prehistorycznych ozdoba była dyplomem dla każdego.
Bierzesz gliniane naczynie i widzisz, że wzory na nim układają się w trzy pasy. U góry falista linia symbolizująca wodę. W środku - spirale, czyli jakby kurs słońca po niebie. Kropki-krople lub ukośne linie w tym samym rzędzie - deszcz przecinający drogę słońca. Poniżej - dwie równoległe linie, pomiędzy którymi umieszczone są ziarna - to jest ziemia. Proste gliniane naczynie z prostymi wzorami - i odzwierciedlały idee naszych odległych przodków na temat budowy Wszechświata.
Nic nie może nam tak przekonująco powiedzieć o świecie naszych przodków jak ozdoba, której wzory są zadziwiająco stabilne.
W ozdobie jest dusza ludu, jej bystre, spostrzegawcze oko, niewyczerpana fantazja, charakterystyczna symbolika. „Z pokolenia na pokolenie”, pisze B. A. Rybakow, „wieśniaki z Archangielska i Wołogdy wyszywały pogańską boginię ziemi z rękami wzniesionymi ku niebu, jeźdźcy deptali wrogów, święte drzewa i ptaki, ołtarze i znaki ognia, wody i słońce, dawno zapomniawszy o pierwotnym znaczeniu tych znaków ... Każdy naukowiec, który chce rozwikłać tajemnice starożytnych ozdób, musi zajrzeć w epokę, w której po raz pierwszy powstały podstawy semantycznego znaczenia ornamentu, zejdź do głębiny wieków przez 5-6 tysięcy lat.
Pokój wam, wioski budzące się o świcie.
W pomorskiej chacie z kalenicą wszystkie meble są miejskie. Drewniane ławki, zapasy i taborety już dawno służyły swoim czasom. Kumulują kurz na ciemnym strychu, zapomniane i niepotrzebne. Rano myłem twarz nie z wypalonej glinianej umywalki, która była używana do niedawna, ale z wytłoczonej blaszanej umywalki wykonanej w sąsiednim mieście. Chciałem wytrzeć twarz wiszącym ręcznikiem frotte, ale gospodyni czule i melodyjnie powiedziała: „Poczekaj chwilę, przyniosę czysty”.
Śnieżnobiałe płótno haftowane czerwonymi nićmi zostało szybko wyjęte z klatki piersiowej. Geometryczne wzory równomiernie rzuciły się na środek krawędzi, gdzie przedstawiono samotną kobiecą postać z rękami uniesionymi do góry.
Kto to jest? – zapytałam gospodynię, wskazując na haftowaną figurkę.
Tylko. Nic.
Skąd czerpiesz wzory?
Ze starych ręczników.
Współczesna hafciarka nie ma sensu we wzorach; tymczasem osoba, wyhaftowana na ręczniku z podniesionymi rękami, ma dość przyzwoity wiek. Dziś, jak setki lat temu, kobiety haftują na ręcznikach prapierwotną ziemię, wznosząc ręce do słońca, prosząc go o hojność dla ludzi. Najwyraźniej od tamtych czasów przeszło do nas przysłowie rolnicze o zależności żniw od pogody: to nie ziemia rodzi chleb, ale niebo.
Pokój z wami, wsie budzące się o świcie... Świt gra w oknach domów, na koronce architrawów, na rzeźbionych falistych gzymsach ganków, na bramach, zdobionych licznymi i równomiernie powtarzającymi się nacięciami i nacięciami . Pierwsze światło spotyka się z drewnianą kalenicą nad dachem. Napiął mięśnie i zanurzając się w niebieską przestrzeń, rzuca się do przodu.
Gdzie galopuje wyrzeźbiony koń? Wieloletni zwyczaj ozdabiania blatu ulubionymi łyżwami jest pełen symbolicznego znaczenia. Mieszkanie, nad którym wznosi się koń, zamienia się w rydwan pędzący ku światłu.
Biżuteria chatowa nie jest jałową fikcją naszych odległych przodków.
Przyjrzyjmy się bliżej skomplikowanemu przeplataniu się drewnianych koronek okalających okna, dach, ganek. Zastanówmy się nad znaczeniem wzorzystych detali architrawów i kaplic. Pierwsze wrażenie: rzemieślnicy wyrzeźbili bajeczne wzory pod wpływem wyobraźni i pragnienia piękna. W rzeczywistości, jak to się dzieje, wszystko było bardziej skomplikowane,
Ornament to język tysiącleci. Słowo to jest po łacinie. Dosłownie przetłumaczone oznacza „dekorację, wzór”. Tak o treści ornamentu powiedział akademik Borys Rybakow: „Patrząc na zawiłe wzory, rzadko myślimy o ich symbolice, rzadko szukamy sensu w ozdobie. Często wydaje nam się, że nie ma bardziej bezmyślnej, lekkiej i bezsensownej dziedziny sztuki niż ornament. Tymczasem w ozdobie ludowej, podobnie jak w starożytnych pismach, została zdeponowana tysiącletnia mądrość ludu.
Nasi dalecy przodkowie używali języka ornamentu na długo przed pojawieniem się pisma. Mężczyzna wyrzeźbił łuk lub po prostu wklęsłą linię na płaskiej desce i wszyscy rozumieli, że jest to symboliczne oznaczenie tęczy. Mroźna, śnieżna zima wydawała się przodkowi panowaniem sił wrogich ludziom. Wiosna ze swoimi wylewami, mgłami, nagłymi mrozami, ociepleniami, deszczami to walka między zimą a latem, dobrem ze złem. A po długim oczekiwaniu na niebie pojawiła się tęcza jako posłaniec zwycięstwa. Według mitów starożytnych Elavian oznaczało to zjednoczenie, pomost między matką ziemią a niebem: zależało to od przyjaznej zgody tych ostatnich! życie ludzkie, żniwa, dobro stad.
Wyrzeźbiając tęczę na desce w formie łuku lub ręcznika, starożytny Słowianin wezwał dobre siły otaczającego go świata, aby mu pomogły i przepędził złych.
Ludzie na długo pamiętali język ornamentu, przywiązując magiczne znaczenie do rytmicznych, gładkich loków, rozet, kwiatów, ziół, liści, rowków, nacięć, fantastycznych zwierząt, mieszkańców podwodnego królestwa. Stopniowo zapomniano o symbolicznym znaczeniu trójkątów, gwiazd, okręgów, chociaż znaczenie wielu najbardziej zrozumiałych obrazów zostało zapamiętane na długo. Wiejski rzemieślnik wyrył śpiewające koguty na okiennicach okiennych i to było jasne dla wszystkich. Koguty, które swoim krzykiem oznajmiały początek poranka, były wiejskim zegarem. Ludzie mówili o kogucie w ten sposób: nie z rasy książęcej, ale chodzi w koronie; nie jeździec wojskowy, ale z paskiem na nodze; nie stać na straży, ale budzić wszystkich. Rano otworzyły się okiennice, a ludzie zobaczyli wyrzeźbione koguty na skrzydłach - symboliczne przypomnienie, że nadszedł czas ciężkiej pracy.
Ornament jest starszy niż prawie wszystkie znane nam dzieła sztuki. (414)
Według E. Osetrov
