Plan.
Galeria dodatkowych osób
Cechy „ludzi zbędnych” Początki „obłomowizmu”
Naprawdę wspaniałe życie
Możliwe szczęście i Olga Ilinskaya
Wniosek. Kto jest winny „obłomowizmu”?
Powieść Gonczarowa „Oblomow” kontynuuje galerię dzieł, w których bohaterowie są zbędni dla całego świata i dla siebie, ale nie zbędni dla namiętności wrzących w ich duszach. Obłomow, bohater powieści, podążając śladem Oniegina i Pieczorina, przechodzi tę samą ciernistą drogę życiowych rozczarowań, próbuje coś zmienić w świecie, próbuje kochać, nawiązywać przyjaźnie, utrzymywać relacje ze znajomymi, ale nie we wszystkim mu się to udaje. Ten. Podobnie jak nie potoczyło się życie bohaterów Lermontowa i Puszkina. A główni bohaterowie wszystkich tych trzech dzieł, „Eugeniusz Oniegin”, „Bohater naszych czasów” i „Obłomow”, są również podobni - czyste i jasne stworzenia, które nie mogły pozostać z ukochaną. Być może określony typ mężczyzny przyciąga określony typ kobiety? Ale dlaczego w takim razie tacy bezwartościowi mężczyźni przyciągają tak piękne kobiety? I w ogóle, jakie są przyczyny ich bezwartościowości, czy naprawdę tak się urodzili, czy jest to szlachetne wychowanie, czy też za wszystko można winić czas? Spróbujemy także na przykładzie Obłomowa zrozumieć istotę problemu „dodatkowych ludzi” i spróbować odpowiedzieć na postawione pytania.
Wraz z rozwojem historii „dodatkowych ludzi” w literaturze wykształcił się rodzaj akcesoriów, czyli rzeczy, przedmiotów, które muszą znajdować się w każdej takiej „dodatkowej” postaci. Obłomow ma wszystkie te akcesoria: szlafrok, zakurzoną sofę i starą służącą, bez której pomocy zdawał się umierać. Może dlatego Obłomow nie wyjeżdża za granicę, ponieważ w służbie są tylko „dziewczyny”, które nie wiedzą, jak prawidłowo zdjąć buty z pana. Ale skąd to wszystko się wzięło? Wydaje się, że przyczyny należy szukać przede wszystkim w dzieciństwie Ilji Iljicza, w tym rozpieszczonym życiu, jakie prowadzili ówczesni właściciele ziemscy, i w tej bezwładności wpajanej od dzieciństwa: „matka, pieszcząc go bardziej, pozwól mu odejść na spacer po ogrodzie, po podwórku, za ścisłym potwierdzeniem niani, aby nie zostawiała dziecka samego, aby nie pozwalała mu na konie, psy, kozę, aby nie odchodziła daleko od domu, a co najważniejsze, nie wpuścić go do wąwozu, jako do najstraszniejszego miejsca w okolicy, które miało złą sławę. A będąc dorosłym, Obłomow również nie pozwala sobie ani na konie, ani na ludzi, ani na cały świat. Dlaczego w dzieciństwie trzeba szukać korzeni takiego zjawiska jak „obłomowizm”, wyraźnie widać, porównując Obłomowa z jego przyjacielem z dzieciństwa Andriejem Stolzem. Są w tym samym wieku i mają ten sam status społeczny, ale przypominają zderzenie dwóch różnych planet w przestrzeni. Oczywiście wszystko to można wytłumaczyć jedynie niemieckim pochodzeniem Stolza, jednak co wtedy zrobić z Olgą Iljinską, rosyjską młodą damą, która w ciągu dwudziestu lat była znacznie bardziej celowa niż Obłomow. I nie chodzi tu nawet o wiek (Obłomow w momencie wydarzeń miał około 30 lat), ale znowu o edukację. Olga dorastała w domu ciotki, nie ograniczając się ani surowymi instrukcjami starszych, ani ciągłymi pieszczotami, wszystkiego nauczyła się sama. Dlatego ma tak dociekliwy umysł i chęć życia i działania. Rzeczywiście w dzieciństwie nie było nikogo, kto by się nią zaopiekował, stąd poczucie odpowiedzialności i wewnętrzny rdzeń, który nie pozwala odejść od jej zasad i sposobu życia. Obłomowa natomiast wychowywały kobiety z jego rodziny i to nie jest jego wina, ale gdzieś wina jego matki, jej tzw. egoizmu wobec dziecka, życia pełnego złudzeń, goblinów i ciastek, a może takie było całe społeczeństwo w czasach domostroevskich. „Choć później dorosły Ilja Iljicz dowiaduje się, że nie ma rzek miodu i mleka, nie ma dobrych czarodziejek, chociaż z uśmiechem żartuje z opowieści swojej niani, ale ten uśmiech nie jest szczery, towarzyszy mu sekretne westchnienie: jego bajka miesza się z życiem, a on czasami nieświadomie jest smutny, dlaczego bajka nie jest życiem, a życie nie jest bajką.
Obłomow pozostał, aby żyć w bajkach opowiadanych przez nianię i nie mógł zanurzyć się w prawdziwym życiu, ponieważ prawdziwe życie w większości jest czarne i przeminęło, a ludzie żyjący w bajkach nie mają w nim miejsca, ponieważ w In w prawdziwym życiu wszystko dzieje się nie za sprawą czarodziejskiej różdżki, ale jedynie dzięki ludzkiej woli. Stolz mówi to samo Obłomowowi, ale on jest tak ślepy i głuchy, tak owładnięty drobnymi namiętnościami szalejącymi w jego duszy, że czasami nawet nie rozumie swojego najlepszego przyjaciela: „No cóż, bracie Andrieju, jesteś taki sam! Był jeden rozsądny człowiek i oszalał. Kto podróżuje do Ameryki i Egiptu! Anglicy: tak postanowili Pan Bóg; i nie mają gdzie mieszkać w domu. A kto pojedzie z nami? Czy to jakiś zdesperowany człowiek, któremu nie zależy na życiu. Ale nawet sam Obłomow nie dba o życie. I jest zbyt leniwy, żeby żyć. I wydaje się, że tylko miłość, wielkie i jasne uczucie, może go ożywić. Ale wiemy, że tak się nie stało, chociaż Obłomow bardzo się starał.
Na początku narodzin relacji Obłomowa i Olgi Iljińskiej rodzi się w nas także nadzieja, że „szczęście jest możliwe”, a Ilja Iljicz po prostu ulega przemianie. Widzimy go na łonie natury, na wsi, z dala od zakurzonego zgiełku stolicy i od zakurzonej kanapy. Jest prawie jak dziecko, a ta wieś bardzo przypomina Obłomowkę, kiedy umysł Ilji Iljicza był jeszcze dziecinny i dociekliwy, a infekcja rosyjskiej śledziony nie zdążyła jeszcze przeniknąć do jego ciała i duszy. Prawdopodobnie w Oldze odnalazł swoją wcześnie zmarłą matkę i równie bezkrytycznie zaczął jej być posłuszny, a także był szczęśliwy, że objął nad nim patronat, bo sam nie nauczył się kierować swoim życiem. Ale miłość do Olgi to kolejna bajka, tym razem przez niego wymyślona, choć całym sercem w nią wierzy. „Zbędna osoba” nie jest w stanie pielęgnować tego uczucia, ponieważ jest ono również dla niego zbyteczne, tak jak on jest zbędny dla całego świata. Jednak Obłomow nie kłamie, wyznając Oldze swoją miłość, ponieważ Olga jest rzeczywiście postacią „bajkową”, bo tylko wróżka z bajki może zakochać się w osobie takiej jak on. Ile złych rzeczy robi Obłomow - to list, który wymyślił w nocy, to ciągła obawa, że będą o nich plotkować, to niekończąca się sprawa z organizacją ślubu. Okoliczności są zawsze wyższe niż Obłomow, a osoba, która nie potrafi sobie z nimi poradzić, z pewnością wpadnie w otchłań nieporozumień, przygnębienia i smutku. Ale Olga cierpliwie na niego czeka, jej cierpliwości można tylko pozazdrościć, a wreszcie sam Obłomow postanawia zerwać stosunki. Powód jest bardzo głupi i nie warto, ale taki jest Obłomow. I to prawdopodobnie jedyny czyn w jego życiu, na który mógł się zdecydować, ale czyn jest głupi i śmieszny: „Kto cię przeklął, Ilya? Co zrobiłeś? Jesteś miły, mądry, delikatny, szlachetny... i... umierasz! Co cię zniszczyło? Nie ma nazwy na to zło... - Jest - powiedział ledwo słyszalnym głosem. Spojrzała na niego pytająco, a jej oczy były pełne łez. - Obłomowizm! Tak jedno zjawisko zrujnowało całe życie człowieka! Nie zapominajmy jednak, że to on, ten człowiek, dał początek temu zjawisku. Nie wyrosła znikąd, nie została sprowadzona jak choroba, została starannie pielęgnowana, pielęgnowana i pielęgnowana w duszy naszego bohatera i zapuściła tak silne korzenie, że nie da się już jej wyrwać. A kiedy zamiast osoby widzimy tylko to zjawisko, owinięte w zewnętrzną skorupę, wówczas taka osoba faktycznie staje się „zbędna” lub w ogóle przestaje istnieć. Tak Obłomow cicho umiera w domu wdowy Pszenicyny, to samo zjawisko zamiast osoby.
Chciałbym myśleć, że mimo to społeczeństwo jest winne tak słabej woli istnienia Obłomowa, ponieważ żyje on w cichych i spokojnych czasach, wolnych od wstrząsów, powstań i wojen. Może jego dusza jest po prostu spokojna, bo nie ma potrzeby walczyć, martwić się o los ludzi, swoje bezpieczeństwo, bezpieczeństwo swojej rodziny. W takim czasie wielu ludzi po prostu rodzi się, żyje i umiera, tak jak w Oblomovce, bo czas nie wymaga od nich wyczynów. Ale możemy śmiało powiedzieć, że gdyby powstało niebezpieczeństwo, Obłomow w żadnym wypadku nie poszedłby na barykady. Na tym polega jego tragedia. A jakże więc być ze Stolzem, on też jest rówieśnikiem Obłomowa i mieszka z nim w tym samym kraju i w tym samym mieście, jednak całe jego życie jest jak mały wyczyn. Nie, sam Obłomow jest winien, a to jeszcze bardziej pogarsza sprawę, bo tak naprawdę jest dobrym człowiekiem.
Ale taki jest los wszystkich „zbędnych” ludzi. Niestety nie wystarczy po prostu być dobrym człowiekiem, trzeba jeszcze walczyć i to udowadniać, czego Obłomow niestety nie był w stanie zrobić. Ale stał się przykładem dla ludzi wtedy i dziś, przykładem tego, kim możesz się stać, jeśli nie potrafisz zarządzać nie tylko wydarzeniami życiowymi, ale także sobą. Oni są „zbędni”, ci ludzie, nie ma dla nich miejsca w życiu, bo jest okrutne i bezlitosne przede wszystkim wobec słabych i niedołężnych, i dlatego, że o miejsce w tym życiu trzeba zawsze walczyć!
Bibliografia
Do przygotowania tej pracy wykorzystano materiały ze strony http://www.easyschool.ru/.
Tagi: Obłomow i „dodatkowi ludzie” Literatura esejowa
Obłomow to powieść społeczno-psychologiczna napisana w XIX wieku. W pracy autor porusza szereg problemów społecznych i filozoficznych, w tym problematykę interakcji człowieka ze społeczeństwem. Bohater powieści, Ilja Iljicz Obłomow, jest „dodatkową osobą”, która nie potrafi przystosować się do nowego, szybko zmieniającego się świata, zmienić siebie i swoich poglądów na rzecz lepszej przyszłości. Dlatego jednym z najostrzejszych konfliktów w dziele jest sprzeciw wobec biernego, bezwładnego bohatera aktywnego społeczeństwa, w którym Obłomow nie może znaleźć dla siebie godnego miejsca.
Co ma wspólnego Obłomow z „ludźmi zbędnymi”?
W literaturze rosyjskiej taki typ bohatera jak „dodatkowa osoba” pojawił się na początku lat 20. XIX wieku. Postać ta charakteryzowała się wyobcowaniem ze zwykłego szlacheckiego środowiska i w ogóle z całego oficjalnego życia rosyjskiego społeczeństwa, ponieważ odczuwał nudę i swoją wyższość (zarówno intelektualną, jak i moralną) nad innymi. „Zbędna osoba” jest przytłoczona duchowym zmęczeniem, może dużo mówić, ale nic nie robić, jest bardzo sceptyczna.
Jednocześnie bohater jest zawsze spadkobiercą szczęścia, którego jednak nie próbuje zwiększyć.
Rzeczywiście Obłomow, odziedziczywszy po rodzicach większy majątek, mógł już dawno z łatwością załatwić tam sprawy, aby żyć w pełni dobrobytu za pieniądze otrzymane z gospodarstwa. Jednak zmęczenie psychiczne i ogarniająca bohatera nuda uniemożliwiły rozpoczęcie jakichkolwiek interesów - od banalnej potrzeby wstania z łóżka po napisanie listu do sołtysa.
Ilja Iljicz nie kojarzy się ze społeczeństwem, co Gonczarow żywo przedstawił na początku dzieła, gdy goście przybywają do Obłomowa. Każdy gość dla bohatera jest jak tekturowa dekoracja, z którą praktycznie nie wchodzi w interakcję, stawiając swego rodzaju barierę między innymi a sobą, chowając się za kocem. Obłomow nie chce odwiedzać jak inni, komunikować się z obłudnymi i mało interesującymi ludźmi, którzy rozczarowali go nawet podczas służby - Ilja Iljicz, kiedy przyszedł do pracy, miał nadzieję, że wszyscy będą tą samą przyjazną rodziną jak w Obłomowce, ale spotkał się z sytuacja, w której każdy jest „dla siebie”. Dyskomfort, niemożność odnalezienia swojego powołania społecznego, poczucie bezużyteczności w świecie „neobłomowa” prowadzą bohatera do eskapizmu, zanurzenia się w iluzjach i wspomnieniach wspaniałej przeszłości Obłomowa.
Poza tym „dodatkowa” osoba zawsze nie wpisuje się w swój czas, odrzucając go i postępując wbrew systemowi, który dyktuje mu zasady i wartości. W przeciwieństwie do tych, którzy skłaniają się ku tradycji romantycznej, zawsze wyprzedzając swoją epokę, Peczorina i Oniegina, czy oświeceniowego charakteru Czackiego, górującego nad społeczeństwem pogrążonym w ignorancji, Obłomow jest obrazem tradycji realistycznej, bohaterem, który nie stara się naprzód, ku przemianom i nowym odkryciom (w społeczeństwie lub w duszy), cudowną, odległą przyszłość, ale skupioną na bliskiej i ważnej dla niego przeszłości, „obłomowizmie”.
Miłość „dodatkowej osoby”
Jeśli w kwestii orientacji czasowej Obłomow różni się od poprzedzających go „zbędnych bohaterów”, to w sprawach miłosnych ich losy są bardzo podobne. Podobnie jak Peczorin czy Oniegin, Obłomow boi się miłości, boi się tego, co może się zmienić i stać się innym lub negatywnie wpłynąć na ukochaną - aż do degradacji jej osobowości. Z jednej strony rozstanie z kochankami jest zawsze szlachetnym krokiem ze strony „dodatkowego bohatera”, z drugiej strony jest to przejaw infantylizmu - dla Obłomowa było to odwołanie do dzieciństwa „Obłomowa”, gdzie wszystko zdecydowano za niego, otoczono opieką i wszystko było dozwolone.
„Dodatkowy mężczyzna” nie jest gotowy na fundamentalną, zmysłową miłość do kobiety, ważna jest dla niego nie tyle prawdziwa ukochana, ile wykreowany przez siebie, niedostępny wizerunek – widzimy to zarówno w uczuciach Oniegina do Tatiany, jak i wybuchły po latach i iluzoryczne, „wiosenne” uczucia Obłomowa do Olgi. „Zbędna osoba” potrzebuje muzy - pięknej, niezwykłej i inspirującej (na przykład Bella w Pechorin). Nie znajdując jednak takiej kobiety, bohater popada w drugą skrajność – znajduje kobietę, która zastąpi jego matkę i stworzy atmosferę odległego dzieciństwa.
Obłomow i Oniegin, którzy na pierwszy rzut oka nie są do siebie podobni, równie cierpią z powodu samotności w tłumie, ale jeśli Eugeniusz nie zrezygnuje z życia towarzyskiego, to dla Obłomowa jedynym wyjściem staje się zanurzenie w sobie.
Czy Obłomow jest dodatkową osobą?
„Zbędna osoba” w Obłomowie jest postrzegana przez innych bohaterów inaczej niż podobne postacie z poprzednich dzieł. Obłomow jest miłą, prostą, uczciwą osobą, która szczerze pragnie cichego, spokojnego szczęścia. Współczuje nie tylko czytelnikowi, ale także otaczającym go ludziom - nie na próżno jego przyjaźń ze Stolzem nie ustała od lat szkolnych, a Zakhar nadal służy mistrzowi. Co więcej, Olga i Agafya szczerze zakochały się w Obłomowie właśnie ze względu na jego duchowe piękno, umierające pod presją apatii i bezwładności.
Dlaczego już od chwili pojawienia się powieści w prasie krytycy zdefiniowali Obłomowa jako „osobę dodatkową”, gdyż bohater realizmu, w odróżnieniu od bohaterów romantyzmu, jest obrazem maszynowym, łączącym w sobie cechy cała grupa ludzi? Przedstawiając Obłomowa w powieści, Gonczarow chciał pokazać nie jedną „dodatkową” osobę, ale całą warstwę społeczną wykształconych, zamożnych, inteligentnych, szczerych ludzi, którzy nie mogli odnaleźć się w szybko zmieniającym się, nowym społeczeństwie rosyjskim. Autorka podkreśla tragedię sytuacji, gdy nie mogąc zmienić się pod wpływem okoliczności, tacy „Obłomowie” powoli umierają, nadal kurczowo trzymając się dawno minionych, ale wciąż ważnych i podnoszących na duchu wspomnień z przeszłości.
Szczególnie przydatne dla klas 10 będzie zapoznanie się z powyższym uzasadnieniem przed napisaniem eseju na temat „Oblomov i „dodatkowi ludzie””.
Obłomow i „dodatkowa osoba” – co łączy – esej na ten temat |
1. Jakie rzeczy stały się symbolem „obłomowizmu”?
Symbolami „obłomowizmu” był szlafrok, kapcie i sofa.
2. Co zmieniło Obłomowa w apatycznego kanapowca?
Lenistwo, strach przed ruchem i życiem, niezdolność do ćwiczeń, zastąpienie życia mglistą sennością sprawiły, że Obłomow z mężczyzny stał się dodatkiem do szlafroka i sofy.
3. Jaka jest funkcja snu Obłomowa w powieści I.A. Gonczarow „Oblomow”
Rozdział „Sen Obłomowa” rysuje idyllę patriarchalnej wioski pańszczyźnianej, w której mógł dorastać tylko taki Obłomow. Obłomowici ukazani są jako śpiący bohaterowie, a Obłomówka jako śpiące królestwo. Sen ukazuje warunki życia Rosjan, które dały początek „obłomowi”.
4. Czy Obłomowa można nazwać „dodatkową osobą”?
NA. Dobrolubow zauważył w artykule „Co to jest oblomowizm?”, że cechy oblomowizmu były w pewnym stopniu charakterystyczne zarówno dla Oniegina, jak i Peczorina, czyli „ludzi zbędnych”. Ale „zbędni ludzie” z dotychczasowej literatury otoczeni byli pewną romantyczną aureolą, sprawiali wrażenie ludzi silnych, zniekształconych przez rzeczywistość. Oblomov jest również „zbędny”, ale „zredukowany z pięknego cokołu do miękkiej sofy”. sztuczna inteligencja Herzen powiedział, że Oniegin i Pieczoryn traktują Obłomowa tak, jak ojcowie traktują dzieci.
5. Jaka jest specyfika kompozycji powieści I.A. Gonczarow „Oblomow”?
Kompozycja powieści I.A. Goncharov „Oblomov” charakteryzuje się obecnością podwójnej fabuły – powieści Obłomowa i powieści Stolza. Jedność osiąga się za pomocą wizerunku Olgi Ilyinskiej, która łączy obie linie. Powieść zbudowana jest na kontraście obrazów: Oblomov – Stolz, Olga – Pshenicyna, Zakhar – Anisya. Cała pierwsza część powieści to obszerna ekspozycja przedstawiająca bohatera już w wieku dorosłym.
6. Jaką rolę odgrywa I.A. Epilog Gonczarowa „Oblomowa”?
Epilog opowiada o śmierci Obłomowa, co pozwoliło prześledzić całe życie bohatera od narodzin do końca.
7. Dlaczego moralnie czysty, uczciwy Obłomow umiera moralnie?
Nawyk czerpania z życia wszystkiego bez wkładania w to żadnego wysiłku rozwinął w Obłomowie apatię, bezwładność, uczynił go niewolnikiem własnego lenistwa. Ostatecznie winę za to ponosi system feudalny i generowane przez niego wychowanie domowe.
8. Podobnie jak w powieści I.A. Gonczarow „Oblomow” pokazuje złożoną relację między niewolnictwem a szlachtą?
Poddaństwo psuje nie tylko panów, ale także niewolników. Przykładem tego jest los Zachara. Jest leniwy jak Obłomow. Przez całe życie mistrza jest zadowolony ze swojej pozycji. Po śmierci Obłomowa Zachar nie ma dokąd pójść – zostaje żebrakiem.
9. Co to jest „obłomowizm”?
„Obłomowizm” jest zjawiskiem społecznym, polegającym na lenistwie, apatii, bezwładności, pogardzie dla pracy i wszechogarniającym pragnieniu pokoju.
10. Dlaczego próba ożywienia Obłomowa Olgi Iljinskiej nie powiodła się?
Zakochana w Obłomowie Olga próbuje go reedukować, przełamać jego lenistwo. Ale jego apatia pozbawia ją wiary w przyszłość Obłomowa. Lenistwo Obłomowa było wyższe i silniejsze niż miłość.
Stolz nie jest bohaterem pozytywnym. Choć na pierwszy rzut oka jest to osoba nowa, postępowa, aktywna i aktywna, jednak jest w nim coś z maszyny, zawsze beznamiętnej, racjonalnej. Jest osobą schematyczną i nienaturalną.
12. Opisz Stolza z powieści I.A. Gonczarowa „Ob-łomy”.
Stolz jest antypodą Obłomowa. Jest osobą aktywną, aktywną, burżuazyjnym biznesmenem. Jest przedsiębiorczy, zawsze do czegoś dąży. Pogląd na życie charakteryzują słowa: „Praca jest obrazem, treścią, elementem i celem życia, przynajmniej moim”. Ale Stolz nie jest zdolny do silnych uczuć, emanuje wyrachowaniem każdego kroku. Wizerunek Stolza w sensie artystycznym jest bardziej schematyczny i deklaratywny niż wizerunek Obłomowa.
Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Skorzystaj z wyszukiwania
Na tej stronie materiały na tematy:
- Obłomow pytania z odpowiedziami
- Obłomow pytania i odpowiedzi
- pytania kontrolne dotyczące snu Obłomowa
- ile historii włóczęgów
- jak zbudowana jest ekspozycja powieści Gonczarowa „Oblomow”?
Obłomow i „zbędni ludzie”.
Plan.
Galeria dodatkowych osób
Cechy „ludzi zbędnych” Początki „obłomowizmu”
Naprawdę wspaniałe życie
Możliwe szczęście i Olga Ilinskaya
Wniosek. Kto jest winny „obłomowizmu”?
Powieść Gonczarowa „Oblomow” kontynuuje galerię dzieł, w których bohaterowie są zbędni dla całego świata i dla siebie, ale nie zbędni dla namiętności wrzących w ich duszach. Obłomow, bohater powieści, podążając śladem Oniegina i Pieczorina, przechodzi tę samą ciernistą drogę życiowych rozczarowań, próbuje coś zmienić w świecie, próbuje kochać, nawiązywać przyjaźnie, utrzymywać relacje ze znajomymi, ale nie we wszystkim mu się to udaje. Ten. Podobnie jak nie potoczyło się życie bohaterów Lermontowa i Puszkina. A główni bohaterowie wszystkich tych trzech dzieł, „Eugeniusz Oniegin”, „Bohater naszych czasów” i „Obłomow”, są również podobni - czyste i jasne stworzenia, które nie mogły pozostać z ukochaną. Być może określony typ mężczyzny przyciąga określony typ kobiety? Ale dlaczego w takim razie tacy bezwartościowi mężczyźni przyciągają tak piękne kobiety? I w ogóle, jakie są przyczyny ich bezwartościowości, czy naprawdę tak się urodzili, czy jest to szlachetne wychowanie, czy też za wszystko można winić czas? Spróbujemy także na przykładzie Obłomowa zrozumieć istotę problemu „dodatkowych ludzi” i spróbować odpowiedzieć na postawione pytania.
Wraz z rozwojem historii „dodatkowych ludzi” w literaturze wykształcił się rodzaj akcesoriów, czyli rzeczy, przedmiotów, które muszą znajdować się w każdej takiej „dodatkowej” postaci. Obłomow ma wszystkie te akcesoria: szlafrok, zakurzoną sofę i starą służącą, bez której pomocy zdawał się umierać. Może dlatego Obłomow nie wyjeżdża za granicę, ponieważ w służbie są tylko „dziewczyny”, które nie wiedzą, jak prawidłowo zdjąć buty z pana. Ale skąd to wszystko się wzięło? Wydaje się, że przyczyny należy szukać przede wszystkim w dzieciństwie Ilji Iljicza, w tym rozpieszczonym życiu, jakie prowadzili ówczesni właściciele ziemscy, i w tej bezwładności wpajanej od dzieciństwa: „matka, pieszcząc go bardziej, pozwól mu odejść na spacer po ogrodzie, po podwórku, za ścisłym potwierdzeniem niani, aby nie zostawiała dziecka samego, aby nie pozwalała mu na konie, psy, kozę, aby nie odchodziła daleko od domu, a co najważniejsze, nie wpuścić go do wąwozu, jako do najstraszniejszego miejsca w okolicy, które miało złą sławę. A będąc dorosłym, Obłomow również nie pozwala sobie ani na konie, ani na ludzi, ani na cały świat. Dlaczego w dzieciństwie trzeba szukać korzeni takiego zjawiska jak „obłomowizm”, wyraźnie widać, porównując Obłomowa z jego przyjacielem z dzieciństwa Andriejem Stolzem. Są w tym samym wieku i mają ten sam status społeczny, ale przypominają zderzenie dwóch różnych planet w przestrzeni. Oczywiście wszystko to można wytłumaczyć jedynie niemieckim pochodzeniem Stolza, jednak co wtedy zrobić z Olgą Iljinską, rosyjską młodą damą, która w ciągu dwudziestu lat była znacznie bardziej celowa niż Obłomow. I nie chodzi tu nawet o wiek (Obłomow w momencie wydarzeń miał około 30 lat), ale znowu o edukację. Olga dorastała w domu ciotki, nie ograniczając się ani surowymi instrukcjami starszych, ani ciągłymi pieszczotami, wszystkiego nauczyła się sama. Dlatego ma tak dociekliwy umysł i chęć życia i działania. Rzeczywiście w dzieciństwie nie było nikogo, kto by się nią zaopiekował, stąd poczucie odpowiedzialności i wewnętrzny rdzeń, który nie pozwala odejść od jej zasad i sposobu życia. Obłomowa natomiast wychowywały kobiety z jego rodziny i to nie jest jego wina, ale gdzieś wina jego matki, jej tzw. egoizmu wobec dziecka, życia pełnego złudzeń, goblinów i ciastek, a może takie było całe społeczeństwo w czasach domostroevskich. „Choć później dorosły Ilja Iljicz dowiaduje się, że nie ma rzek miodu i mleka, nie ma dobrych czarodziejek, chociaż z uśmiechem żartuje z opowieści swojej niani, ale ten uśmiech nie jest szczery, towarzyszy mu sekretne westchnienie: jego bajka miesza się z życiem, a on czasami nieświadomie jest smutny, dlaczego bajka nie jest życiem, a życie nie jest bajką.
Obłomow pozostał, aby żyć w bajkach opowiadanych przez nianię i nie mógł zanurzyć się w prawdziwym życiu, ponieważ prawdziwe życie w większości jest czarne i przeminęło, a ludzie żyjący w bajkach nie mają w nim miejsca, ponieważ w In w prawdziwym życiu wszystko dzieje się nie za sprawą czarodziejskiej różdżki, ale jedynie dzięki ludzkiej woli. Stolz mówi to samo Obłomowowi, ale on jest tak ślepy i głuchy, tak owładnięty drobnymi namiętnościami szalejącymi w jego duszy, że czasami nawet nie rozumie swojego najlepszego przyjaciela: „No cóż, bracie Andrieju, jesteś taki sam! Był jeden rozsądny człowiek i oszalał. Kto podróżuje do Ameryki i Egiptu! Anglicy: tak postanowili Pan Bóg; i nie mają gdzie mieszkać w domu. A kto pojedzie z nami? Czy to jakiś zdesperowany człowiek, któremu nie zależy na życiu. Ale nawet sam Obłomow nie dba o życie. I jest zbyt leniwy, żeby żyć. I wydaje się, że tylko miłość, wielkie i jasne uczucie, może go ożywić. Ale wiemy, że tak się nie stało, chociaż Obłomow bardzo się starał.
Na początku narodzin relacji Obłomowa i Olgi Iljińskiej rodzi się w nas także nadzieja, że „szczęście jest możliwe”, a Ilja Iljicz po prostu ulega przemianie. Widzimy go na łonie natury, na wsi, z dala od zakurzonego zgiełku stolicy i od zakurzonej kanapy. Jest prawie jak dziecko, a ta wieś bardzo przypomina Obłomowkę, kiedy umysł Ilji Iljicza był jeszcze dziecinny i dociekliwy, a infekcja rosyjskiej śledziony nie zdążyła jeszcze przeniknąć do jego ciała i duszy. Prawdopodobnie w Oldze odnalazł swoją wcześnie zmarłą matkę i równie bezkrytycznie zaczął jej być posłuszny, a także był szczęśliwy, że objął nad nim patronat, bo sam nie nauczył się kierować swoim życiem. Ale miłość do Olgi to kolejna bajka, tym razem przez niego wymyślona, choć całym sercem w nią wierzy. „Zbędna osoba” nie jest w stanie pielęgnować tego uczucia, ponieważ jest ono również dla niego zbyteczne, tak jak on jest zbędny dla całego świata. Jednak Obłomow nie kłamie, wyznając Oldze swoją miłość, ponieważ Olga jest rzeczywiście postacią „bajkową”, bo tylko wróżka z bajki może zakochać się w osobie takiej jak on. Ile złych rzeczy robi Obłomow - to list, który wymyślił w nocy, to ciągła obawa, że będą o nich plotkować, to niekończąca się sprawa z organizacją ślubu. Okoliczności są zawsze wyższe niż Obłomow, a osoba, która nie potrafi sobie z nimi poradzić, z pewnością wpadnie w otchłań nieporozumień, przygnębienia i smutku. Ale Olga cierpliwie na niego czeka, jej cierpliwości można tylko pozazdrościć, a wreszcie sam Obłomow postanawia zerwać stosunki. Powód jest bardzo głupi i nie warto, ale taki jest Obłomow. I to prawdopodobnie jedyny czyn w jego życiu, na który mógł się zdecydować, ale czyn jest głupi i śmieszny: „Kto cię przeklął, Ilya? Co zrobiłeś? Jesteś miły, mądry, delikatny, szlachetny... i... umierasz! Co cię zniszczyło? Nie ma nazwy na to zło... - Jest - powiedział ledwo słyszalnym głosem. Spojrzała na niego pytająco, a jej oczy były pełne łez. - Obłomowizm! Tak jedno zjawisko zrujnowało całe życie człowieka! Nie zapominajmy jednak, że to on, ten człowiek, dał początek temu zjawisku. Nie wyrosła znikąd, nie została sprowadzona jak choroba, została starannie pielęgnowana, pielęgnowana i pielęgnowana w duszy naszego bohatera i zapuściła tak silne korzenie, że nie da się już jej wyrwać. A kiedy zamiast osoby widzimy tylko to zjawisko, owinięte w zewnętrzną skorupę, wówczas taka osoba faktycznie staje się „zbędna” lub w ogóle przestaje istnieć. Tak Obłomow cicho umiera w domu wdowy Pszenicyny, to samo zjawisko zamiast osoby.
Chciałbym myśleć, że mimo to społeczeństwo jest winne tak słabej woli istnienia Obłomowa, ponieważ żyje on w cichych i spokojnych czasach, wolnych od wstrząsów, powstań i wojen. Może jego dusza jest po prostu spokojna, bo nie ma potrzeby walczyć, martwić się o los ludzi, swoje bezpieczeństwo, bezpieczeństwo swojej rodziny. W takim czasie wielu ludzi po prostu rodzi się, żyje i umiera, tak jak w Oblomovce, bo czas nie wymaga od nich wyczynów. Ale możemy śmiało powiedzieć, że gdyby powstało niebezpieczeństwo, Obłomow w żadnym wypadku nie poszedłby na barykady. Na tym polega jego tragedia. A jakże więc być ze Stolzem, on też jest rówieśnikiem Obłomowa i mieszka z nim w tym samym kraju i w tym samym mieście, jednak całe jego życie jest jak mały wyczyn. Nie, sam Obłomow jest winien, a to jeszcze bardziej pogarsza sprawę, bo tak naprawdę jest dobrym człowiekiem.
Ale taki jest los wszystkich „zbędnych” ludzi. Niestety nie wystarczy po prostu być dobrym człowiekiem, trzeba jeszcze walczyć i to udowadniać, czego Obłomow niestety nie był w stanie zrobić. Ale stał się przykładem dla ludzi wtedy i dziś, przykładem tego, kim możesz się stać, jeśli nie potrafisz zarządzać nie tylko wydarzeniami życiowymi, ale także sobą. Oni są „zbędni”, ci ludzie, nie ma dla nich miejsca w życiu, bo jest okrutne i bezlitosne przede wszystkim wobec słabych i niedołężnych, i dlatego, że o miejsce w tym życiu trzeba zawsze walczyć!
Bibliografia
Do przygotowania tej pracy wykorzystano materiały ze strony http://www.easyschool.ru/.
Korepetycje
Potrzebujesz pomocy w nauce jakiegoś tematu?
Nasi eksperci doradzą lub zapewnią korepetycje z interesujących Cię tematów.
Złożyć wniosek wskazując temat już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.
Plan.
Galeria dodatkowych osób
Cechy „ludzi zbędnych” Początki „obłomowizmu”
Naprawdę wspaniałe życie
Możliwe szczęście i Olga Ilinskaya
Wniosek. Kto jest winny „obłomowizmu”?
Powieść Gonczarowa „Oblomow” kontynuuje galerię dzieł, w których bohaterowie są zbędni dla całego świata i dla siebie, ale nie zbędni dla namiętności wrzących w ich duszach. Obłomow, bohater powieści, podążając śladem Oniegina i Pieczorina, przechodzi tę samą ciernistą drogę życiowych rozczarowań, próbuje coś zmienić w świecie, próbuje kochać, nawiązywać przyjaźnie, utrzymywać relacje ze znajomymi, ale nie we wszystkim mu się to udaje. Ten. Podobnie jak nie potoczyło się życie bohaterów Lermontowa i Puszkina. A główni bohaterowie wszystkich tych trzech dzieł, „Eugeniusz Oniegin”, „Bohater naszych czasów” i „Obłomow”, są również podobni - czyste i jasne stworzenia, które nie mogły pozostać z ukochaną. Być może określony typ mężczyzny przyciąga określony typ kobiety? Ale dlaczego w takim razie tacy bezwartościowi mężczyźni przyciągają tak piękne kobiety? I w ogóle, jakie są przyczyny ich bezwartościowości, czy naprawdę tak się urodzili, czy jest to szlachetne wychowanie, czy też za wszystko można winić czas? Spróbujemy także na przykładzie Obłomowa zrozumieć istotę problemu „dodatkowych ludzi” i spróbować odpowiedzieć na postawione pytania.
Wraz z rozwojem historii „dodatkowych ludzi” w literaturze wykształcił się rodzaj akcesoriów, czyli rzeczy, przedmiotów, które muszą znajdować się w każdej takiej „dodatkowej” postaci. Obłomow ma wszystkie te akcesoria: szlafrok, zakurzoną sofę i starą służącą, bez której pomocy zdawał się umierać. Może dlatego Obłomow nie wyjeżdża za granicę, ponieważ w służbie są tylko „dziewczyny”, które nie wiedzą, jak prawidłowo zdjąć buty z pana. Ale skąd to wszystko się wzięło? Wydaje się, że przyczyny należy szukać przede wszystkim w dzieciństwie Ilji Iljicza, w tym rozpieszczonym życiu, jakie prowadzili ówczesni właściciele ziemscy, i w tej bezwładności wpajanej od dzieciństwa: „matka, pieszcząc go bardziej, pozwól mu odejść na spacer po ogrodzie, po podwórku, za ścisłym potwierdzeniem niani, aby nie zostawiała dziecka samego, aby nie pozwalała mu na konie, psy, kozę, aby nie odchodziła daleko od domu, a co najważniejsze, nie wpuścić go do wąwozu, jako do najstraszniejszego miejsca w okolicy, które miało złą sławę. A będąc dorosłym, Obłomow również nie pozwala sobie ani na konie, ani na ludzi, ani na cały świat. Dlaczego w dzieciństwie trzeba szukać korzeni takiego zjawiska jak „obłomowizm”, wyraźnie widać, porównując Obłomowa z jego przyjacielem z dzieciństwa Andriejem Stolzem. Są w tym samym wieku i mają ten sam status społeczny, ale przypominają zderzenie dwóch różnych planet w przestrzeni. Oczywiście wszystko to można wytłumaczyć jedynie niemieckim pochodzeniem Stolza, jednak co wtedy zrobić z Olgą Iljinską, rosyjską młodą damą, która w ciągu dwudziestu lat była znacznie bardziej celowa niż Obłomow. I nie chodzi tu nawet o wiek (Obłomow w momencie wydarzeń miał około 30 lat), ale znowu o edukację. Olga dorastała w domu ciotki, nie ograniczając się ani surowymi instrukcjami starszych, ani ciągłymi pieszczotami, wszystkiego nauczyła się sama. Dlatego ma tak dociekliwy umysł i chęć życia i działania. Rzeczywiście w dzieciństwie nie było nikogo, kto by się nią zaopiekował, stąd poczucie odpowiedzialności i wewnętrzny rdzeń, który nie pozwala odejść od jej zasad i sposobu życia. Obłomowa natomiast wychowywały kobiety z jego rodziny i to nie jest jego wina, ale gdzieś wina jego matki, jej tzw. egoizmu wobec dziecka, życia pełnego złudzeń, goblinów i ciastek, a może takie było całe społeczeństwo w czasach domostroevskich. „Choć później dorosły Ilja Iljicz dowiaduje się, że nie ma rzek miodu i mleka, nie ma dobrych czarodziejek, chociaż z uśmiechem żartuje z opowieści swojej niani, ale ten uśmiech nie jest szczery, towarzyszy mu sekretne westchnienie: jego bajka miesza się z życiem, a on czasami nieświadomie jest smutny, dlaczego bajka nie jest życiem, a życie nie jest bajką.
Obłomow pozostał, aby żyć w bajkach opowiadanych przez nianię i nie mógł zanurzyć się w prawdziwym życiu, ponieważ prawdziwe życie w większości jest czarne i przeminęło, a ludzie żyjący w bajkach nie mają w nim miejsca, ponieważ w In w prawdziwym życiu wszystko dzieje się nie za sprawą czarodziejskiej różdżki, ale jedynie dzięki ludzkiej woli. Stolz mówi to samo Obłomowowi, ale on jest tak ślepy i głuchy, tak owładnięty drobnymi namiętnościami szalejącymi w jego duszy, że czasami nawet nie rozumie swojego najlepszego przyjaciela: „No cóż, bracie Andrieju, jesteś taki sam! Był jeden rozsądny człowiek i oszalał. Kto podróżuje do Ameryki i Egiptu! Anglicy: tak postanowili Pan Bóg; i nie mają gdzie mieszkać w domu. A kto pojedzie z nami? Czy to jakiś zdesperowany człowiek, któremu nie zależy na życiu. Ale nawet sam Obłomow nie dba o życie. I jest zbyt leniwy, żeby żyć. I wydaje się, że tylko miłość, wielkie i jasne uczucie, może go ożywić. Ale wiemy, że tak się nie stało, chociaż Obłomow bardzo się starał.
Na początku narodzin relacji Obłomowa i Olgi Iljińskiej rodzi się w nas także nadzieja, że „szczęście jest możliwe”, a Ilja Iljicz po prostu ulega przemianie. Widzimy go na łonie natury, na wsi, z dala od zakurzonego zgiełku stolicy i od zakurzonej kanapy. Jest prawie jak dziecko, a ta wieś bardzo przypomina Obłomowkę, kiedy umysł Ilji Iljicza był jeszcze dziecinny i dociekliwy, a infekcja rosyjskiej śledziony nie zdążyła jeszcze przeniknąć do jego ciała i duszy. Prawdopodobnie w Oldze odnalazł swoją wcześnie zmarłą matkę i równie bezkrytycznie zaczął jej być posłuszny, a także był szczęśliwy, że objął nad nim patronat, bo sam nie nauczył się kierować swoim życiem. Ale miłość do Olgi to kolejna bajka, tym razem przez niego wymyślona, choć całym sercem w nią wierzy. „Zbędna osoba” nie jest w stanie pielęgnować tego uczucia, ponieważ jest ono również dla niego zbyteczne, tak jak on jest zbędny dla całego świata. Jednak Obłomow nie kłamie, wyznając Oldze swoją miłość, ponieważ Olga jest rzeczywiście postacią „bajkową”, bo tylko wróżka z bajki może zakochać się w osobie takiej jak on. Ile złych rzeczy robi Obłomow - to list, który wymyślił w nocy, to ciągła obawa, że będą o nich plotkować, to niekończąca się sprawa z organizacją ślubu. Okoliczności są zawsze wyższe niż Obłomow, a osoba, która nie potrafi sobie z nimi poradzić, z pewnością wpadnie w otchłań nieporozumień, przygnębienia i smutku. Ale Olga cierpliwie na niego czeka, jej cierpliwości można tylko pozazdrościć, a wreszcie sam Obłomow postanawia zerwać stosunki. Powód jest bardzo głupi i nie warto, ale taki jest Obłomow. I to prawdopodobnie jedyny czyn w jego życiu, na który mógł się zdecydować, ale czyn jest głupi i śmieszny: „Kto cię przeklął, Ilya? Co zrobiłeś? Jesteś miły, mądry, delikatny, szlachetny... i... umierasz! Co cię zniszczyło? Nie ma nazwy na to zło... - Jest - powiedział ledwo słyszalnym głosem. Spojrzała na niego pytająco, a jej oczy były pełne łez. - Obłomowizm! Tak jedno zjawisko zrujnowało całe życie człowieka! Nie zapominajmy jednak, że to on, ten człowiek, dał początek temu zjawisku. Nie wyrosła znikąd, nie została sprowadzona jak choroba, została starannie pielęgnowana, pielęgnowana i pielęgnowana w duszy naszego bohatera i zapuściła tak silne korzenie, że nie da się już jej wyrwać. A kiedy zamiast osoby widzimy tylko to zjawisko, owinięte w zewnętrzną skorupę, wówczas taka osoba faktycznie staje się „zbędna” lub w ogóle przestaje istnieć. Tak Obłomow cicho umiera w domu wdowy Pszenicyny, to samo zjawisko zamiast osoby.
Chciałbym myśleć, że mimo to społeczeństwo jest winne tak słabej woli istnienia Obłomowa, ponieważ żyje on w cichych i spokojnych czasach, wolnych od wstrząsów, powstań i wojen. Może jego dusza jest po prostu spokojna, bo nie ma potrzeby walczyć, martwić się o los ludzi, swoje bezpieczeństwo, bezpieczeństwo swojej rodziny. W takim czasie wielu ludzi po prostu rodzi się, żyje i umiera, tak jak w Oblomovce, bo czas nie wymaga od nich wyczynów. Ale możemy śmiało powiedzieć, że gdyby powstało niebezpieczeństwo, Obłomow w żadnym wypadku nie poszedłby na barykady. Na tym polega jego tragedia. A jakże więc być ze Stolzem, on też jest rówieśnikiem Obłomowa i mieszka z nim w tym samym kraju i w tym samym mieście, jednak całe jego życie jest jak mały wyczyn. Nie, sam Obłomow jest winien, a to jeszcze bardziej pogarsza sprawę, bo tak naprawdę jest dobrym człowiekiem.
Ale taki jest los wszystkich „zbędnych” ludzi. Niestety nie wystarczy po prostu być dobrym człowiekiem, trzeba jeszcze walczyć i to udowadniać, czego Obłomow niestety nie był w stanie zrobić. Ale stał się przykładem dla ludzi wtedy i dziś, przykładem tego, kim możesz się stać, jeśli nie potrafisz zarządzać nie tylko wydarzeniami życiowymi, ale także sobą. Oni są „zbędni”, ci ludzie, nie ma dla nich miejsca w życiu, bo jest okrutne i bezlitosne przede wszystkim wobec słabych i niedołężnych, i dlatego, że o miejsce w tym życiu trzeba zawsze walczyć!
