Etykieta mowy w Imperium Rosyjskim. Etykieta mowy w rosyjskim imperium Sawczenko nie powinien brać rapu za wszystko

W Swanetii - w górzystym regionie Gruzji, JAK I CAŁEJ GRUZJI BARDZO REPREZENTOWANA JEST ŚWIĘTA KRÓLOWA TAMARA. BYŁA KONTYNUACJĄ POCZĄTKU SWOJEGO DZIADKA – KRÓLA GRUZIŃSKIEGO DAWIDA BUDOWNICZEGO I OJCA – KRÓLA JERZEGO III, KRÓLOWA POMOGŁA W SZEROKIM ROZPOWSZECHNIENIU WIARY PRAWOSŁAWNEJ W CAŁYM KRAJU, BUDOWIE KOŚCIOŁA KOŚCIOŁA I KOŚCIOŁA. BYŁA ERA RZĄDÓW, KTÓRE WPROWADZIŁY DO HISTORII JAKO „ZŁOTY WIEK GRUZIŃSKIEJ HISTORII”. TAMARA DETERMINOWAŁA ROZWÓJ DUCHOWY SWOICH LUDZI.

Na początku swojej kariery, wzorem swego znakomitego dziadka, Tamara zwołała sobór kościelny, który wyeliminował zamieszanie i wypaczenia w życiu kościelnym oraz usunął niegodnych hierarchów. Święta Królowa miała wiele zasług wobec swojego ludu, ale przede wszystkim za jeden bohaterski czyn została uhonorowana: odrzuciła żądanie sułtana Kony (Seldżuków) o porzucenie chrześcijaństwa i przejście na islam. W odpowiedzi rozgniewana kochanka pospiesznie zebrała armię i ufając w pomoc Wszechmogącego, sama towarzyszyła jej na miejsce, na pole bitwy. Modląc się wcześniej w świątyni Metekhi i klasztornym zespole jaskiń Wardzia, klęcząc przed ikoną Najświętszej Bogurodzicy, prosiła św. Mariam:
„MATKA BOŻA – ŚWIĘTA DZIEWCZYNA MARIA, NASZA NIEBIAŃSKA ORGANIZATORKA! GRUZJA - TWOJA PARTIA. JESTEM TYLKO TWOIM MĄDRYM SŁUGĄ. OBROŃ SIĘ.

Królowa pokonała, wielokrotnie przewyższające jej armię, oddziały koalicji państw muzułmańskich, które stanęły pod murami jej królestwa w oczekiwaniu na pozytywną reakcję. Sam sułtan cudem uciekł, uciekając ze swoją świtą z pola bitwy.

Chociaż kolejne zwycięstwo nad wrogami ponownie przypadło mężowi i dowódcy królowej - Soslanowi-Dawidowi, cała mądra polityka i strategia pochodziły od królowej. Po tym zwycięstwie Tamara utworzyła także Królestwo Trebizontu z wiarą chrześcijańską, sąsiadujące z Gruzją na Zachodzie, a jej obywatelstwem zostały objęte prawie wszystkie państwa Kaukazu Północnego.
Królowa Tamara jest centralną postacią w historii gruzińskich górali – Swanów.

Królowej poświęcono pieśni i hymny, które miejscowi górale z drżeniem trzymają w swoim folklorze i śpiewają przez wiele stuleci na cześć swojej królowej, która według ich legend darzyła ich wyjątkowym szacunkiem i miłością, co potwierdzała częstymi wizytami ten region. Królowa Tamara za życia była czczona i ubóstwiana: „Tamara jest jak matka Boża… Cała jest w świetlistych szatach, świeci jak matka Boża…” - tak śpiewają cześć ich królowa w jednej z ich piosenek.
Miejscowi uważają, że grób ich wielkiej królowej, którego nigdy nie odnaleźli liczni uczeni - historycy i archeolodzy, znajduje się gdzieś w górach górskiej Gruzji, na terenie Swanetii. Być może kochanka spoczywa pod jednym z wielu lokalnych kościołów, których jest wiele ponad wzgórzami, lub w tajemnych jaskiniach-szczelinach, starannie zamaskowanych sztucznym zawaleniem się skały po pogrzebie.

Według popularnej opinii mieszkańców, królowa spoczywa w tajnych lochach Lamarii – Kościele Mariackim, który znajduje się w jednej z góralskich wiosek społeczności Uszguli. Uważają to miejsce za święte i nie pozwalają nikomu go otwierać, aby nie przysporzyć sobie kłopotów.
Ze starożytnej stolicy Gruzji – Mcchety, królowa rządziła państwem twardą ręką, czasem okrutnie, ale uczciwie, co często powodowało niezadowolenie w kraju jej panów feudalnych, którzy patrzyli na swoje dziedzictwo jak na własne, niezależne księstwo. Dumna i krnąbrna gruzińska szlachta - właściciele ziemscy, posłuszeństwo „słabej” kobiecie było niezwykłe i obraźliwe.

Tamara w prawdziwym życiu nie była tylko południową pięknością, która miała wielu kochanków, dla których życie zakończyło się tragicznie po nocy miłosnej, jak opisano w pracach M. Lermontowa, opartych na fikcyjnych legendach. Jeszcze za ojca Tamara, w wieku 20 lat, została koronowana na tron, dzieląc w ten sposób wodze rządów gruzińskiego królestwa z ojcem, ale królowa została suwerenną władczynią gruzińskich ziem w 1184 r. - po śmierci jej ojca - Jerzego III, a era jej panowania przeszła do historii jako Złoty Wiek silnego i potężnego państwa - królestwa gruzińskiego, które osiągnęło swój szczyt pod rządami królowej Tamary. Wielka królowa mogła nie tylko bezpiecznie dla swojego kraju walczyć: z Persami, Turkami, Saracenami, sułtanatem Seldżuków, a także z Wielkim Bizancjum, ale także poszerzać posiadłości swego królestwa. Pod jej rządami ziemie gruzińskiego królestwa rozciągały się od Morza Czarnego po Morze Kaspijskie, od Kaukazu Północnego po Azerbejdżan irański, który w tym czasie zajmował rozległe terytorium niż dzisiejszy Azerbejdżan kaukaski, a populacja pod rządami królowej osiągnęła swój szczyt - ponad pięć milionów.

KRÓLOWA TAMARA, PO ŚMIERCI SWOJEGO OJCA, W DZIEDZICTWIE PO SWOICH PRZODKACH, OSIĄGNĄŁA WIELKI I NAJSILNIEJSZY STAN NA KAUKAZU I WCIĄŻ RZĄDZI SAM SAMODZIELNIE.

PLOTKI O MOCY I PIĘKNIE KRÓLOWEJ TAMARY krążyły daleko poza granicami Królestwa Gruzji. WIELU WŁADCY I KSIĄŻNICZKI TAKICH WSPANIAŁYCH PAŃSTW JAK: BIZANTIA, SZACH PERSKI, PAZA TURECKI, SZACH PERSKI, WŁADCA (SULTAN) ALEPO, WŁADCY KAUKAZU I WIELE INNYCH WIELKICH KRAJÓW POPROSIŁO O JEJ RĘCE. Według legendy wielką wytrwałość wykazał turecki pasza, który po tym, jak królowa odmówiła poślubienia go, bardzo obraził się na Tamarę i złożył sobie przysięgę: jeśli nie musiałeś oglądać swojej urody w jego pałacu, Królowa Życia , potem uprowadzał z jej grobu po śmierci po śmierci . WEDŁUG LEGENDY, PASZA PO ŚMIERCI KRÓLOWEJ, DŁUGO I SILNIE POSZUKIWAŁA JEGO Grób W GRONIOWYM KLASZTORZE WARDZJI, W KOŚCIOŁACH W DOSTĘPNYCH GÓRACH A TAKŻE W INNYCH MIEJSCACH KRÓLESTWA GRUZIŃSKIEGO
Wśród wielbicieli królowej Tamary był Szota Rustaweli (Sz.Rustveli - 1172-1216) - mąż stanu, który wykładał dwór królewski w Grecji, skarbnik dworu królewskiego i poeta.

Wielki Shota był namiętnie i beznadziejnie zakochany w królowej, której zadedykował swój wiersz „Rycerz w skórze Pantery”, gdzie królowa Tamara nosiła imię Tinatin. Wielki poeta zrobił wiele dla dworu królewskiego i państwowości gruzińskiej, ale nie mając odpowiedniego statusu i uprawnień, by poprosić o rękę królowej, powieść pozostała rycerska. Poeta, beznadziejnie zakochany w swojej królowej i służący jej w duchu średniowiecznego rycerza, nosił tę miłość aż do śmierci.

Według jednej z licznych legend, w Jerozolimie królowie gruzińscy założyli klasztor Świętego Krzyża (V w.), z kościołem i karczmą, w miejscu, gdzie wyrosło drzewo Krzyża, z którego następnie powstał Krzyż Chrystusa zrobiony. Miejsce to nadał król Iberii - Mirian, pierwszy chrześcijański król Gruzji, przez samego cesarza Bizancjum - Konstantyna Wielkiego.

Po zakończeniu misji poselskiej wielki poeta z niewiadomych przyczyn nie wrócił do ojczyzny, ale po złożeniu ślubów zakonnych pozostał tam na zawsze, czyli w miejscu swego ostatniego schronienia.

W KRONIKACH PAŃSTWA ROSYJSKIEGO ZACHOWAŁA SIĘ RÓWNIEŻ WIARYGODNA INFORMACJA, ŻE WIELE WIEKÓW PO ŚMIERCI KRÓLOWEJ TAMARY, NA ZIEMI ROSJI, GDZIE ZWAŁA SIĘ DINARA, PAMIĘTAŁA CHWALNE CZYNY KRÓLOWEJ TAMARY. W IMIENIU I PRZYKŁADZIE GRUZIŃSKIEJ KRÓLOWEJ, KTÓRA WEDŁUG LEGENDY SZŁA W ZBRONIE NA SZEF SWOJEJ ARMII, Iwan Groźny INSPIROWAŁ SWÓJ ODDZIAŁ PODCZAS BITWY O KAZAN.

Losy wielkiej królowej wielokrotnie krzyżowały się z dworem królewskim Rosji i ich historią. Według zapisów N. Karamzina, historyka, publicysty i prozaika Imperium Rosyjskiego, pierwszym małżonkiem gruzińskiej królowej był wygnany książę rosyjski Jerzy (Jurij), syn Andrieja Bogolubskiego (księcia Władimira Suzdalu). w młodym wieku z tronu nowogrodzkiego po śmierci ojca.

Po tym, jak kandydatura pana młodego została zatwierdzona przez samą ciotkę królowej Tamary - Rusudan, która kiedyś była również żoną kijowskiego księcia Izyasława Mścisławowicza, orszak królewski udał się na ziemie połowieckie, gdzie młody książę Jurij znalazł tymczasowe schronienie. Książę rosyjski początkowo dzielnie walczył o ziemie gruzińskie - swoją nową ojczyznę, a udanymi kampaniami wojennymi, dowodząc armią gruzińską, zwrócił królowej wiele ziem, ale według kronikarza często wykazywał ostre scytyjskie obyczaje, że jest, zachowywał się obrzydliwie, zwłaszcza po niepohamowanym pijaństwie.

Gruziński dwór królewski nie miał tak nieprzyzwoitych manier, więc małżeństwo musiało zostać unieważnione, a książę, pijak i sodomia, rozstał się na zawsze. Książę Jurij, po znalezieniu wsparcia niektórych polityków gruzińskiego królestwa i otrzymaniu od nich wsparcia militarnego, dwukrotnie żywił się siłą, by odzyskać utraconą pozycję, ale armia księcia została doszczętnie pokonana, a on sam, były mąż i współwładca królowej Tamary zaginęła.

Na terenie Gruzji na cześć Świętej Królowej zbudowano wiele świątyń i namalowano wiele ikon, a także wzniesiono pomniki.
Święto na jej cześć - Tamaroba (Dzień Świętej Królowej Tamary - 14 maja), jedna z czczonych w Gruzji, a w niektórych częściach, jak Samcche-Dżawachetia na południu kraju, ze stolicą Achalciche (Lomsia), niedaleko od kompleksu jaskiniowo-klasztornego Vardzia, jest prawie główny z rozwiniętym kultem królowej.
Była mądrą władczynią, która chroniła świat nie tylko na ziemiach gruzińskich, ale na całym Kaukazie. Zbudowała wiele fortec i całe obszary fortyfikacyjne w wąwozach górskich i w całym swoim królestwie.

Miejsce pochówku królowej Tamar do dziś pozostaje tajemnicą, którą poprzedził ten sam tajny i tajemniczy rytuał: w 1213 r. z Katedry Życiodajnego Słupa (Svetitskhoveli), znajdującej się w Mcchecie, dworzanie dworu królewskiego Wykonywano bogato zdobione błyszczącymi kamieniami szlachetnymi, identyczne złocone trumny.

Żadne ze źródeł historycznych nie jest w stanie podać ich dokładnej liczby. Według niektórych wersji najprawdopodobniej było 7 trumien, ponieważ liczba ta jest uważana w Gruzji, a na całym Kaukazie jest święta (łac. „Święty”) - Boska, religijna, mistyczna, a także liczba księstw gruzińskich , w tym czasie tworzących wspólne państwo, było - 7. Według innych wersji: było 12 trumien, a także w annałach z tamtych czasów i według legendy w sakramencie św. nabożeństwo pogrzebowe - 9 trumien i 4 trumny.
Według różnych źródeł nie tylko procedura pogrzebowa nie jest opisana w sposób jednoznaczny, ale również dokładna liczba trumien nie jest jasna, a także los bliskich współpracowników, którzy towarzyszyli procesjom pogrzebowym, które pod osłoną nocy opuściły bramy świątyni do miejsc tajemniczego pochówku.

Według legendy żaden z eskortowanych oddziałów zbrojnych nie wiedział, w której trumnie znajduje się ciało królowej, oraz w jakich trumnach pochowano jej „bliźniaków”, zabitych siłą w celu zachowania miejsca tajnego pochówku. Według jednej wersji uzbrojonych towarzyszy dworu królewskiego, członków konduktu pogrzebowego, którzy wrócili po pogrzebie do Mcchety, eksterminowano, aby na zawsze zachować tajemnicę pochówku królowej. Według innej wersji każdy oddział, po ceremonii pogrzebowej, musiał zabijać się nawzajem, zabierając ze sobą do grobu miejsce tajnego schronienia swojej królowej.

Dwór królewski nie bez powodu obawiał się, że po śmierci królowej Tamary wrogowie mogą nadużywać jej prochów, dlatego podjęto tak surowe kroki i tak bezwzględny, ale trzymający w tajemnicy na zawsze plan konduktu pogrzebowego , wymagające wielu pokojowych ofiar za egzekucję. Pobożni krewni królowej, prowadzeni przez syna, następcę tronu i rodzinnych chrześcijańskich mentorów, nie pozwoliliby na przelanie tak dużej ilości krwi, a sama królowa, która od najmłodszych lat była zaszczepiona prawosławiem, mogła nie zostawiaj takiego testamentu, wymagającego dużej ilości krwi do egzekucji.

Wszystkie te wersje, moim zdaniem, nie pasują dobrze do obyczajów chrześcijan, ponieważ są okrutne w projektowaniu i wykonaniu.
Według niektórych naukowców królowa spoczywa w swoim rodzinnym grobowcu - w głównym kościele Najświętszej Bogurodzicy pod Kutaisi - Gelati, w zespole klasztornym założonym w XII wieku przez św. Dawida Budowniczego - pradziadka królowej Tamary, i który zgodnie z jego wolą stał się rodzinnym grobowcem dynastii gruzińskich królów Bagrationowa, a prochy królowej po pogrzebie w katedrze w Mccheta kilka dni później zostały przeniesione do rodzinnego grobu w Gelati.

Według innych wersji królowa może spoczywać w Wąwozie Kassar, w dolinie rzeki Ardon (Północna Osetia-Alania), na północnym stoku Wielkiego Kaukazu. Tam, w skalistym wąwozie, jej świta, spełniając ostatnią wolę swojej królowej, mogła zabrać dwie trumny: trumnę samej królowej oraz Dawida Soslana, księcia osetyjskiego, jej męża i współwładcę. Dlatego potajemnie zakop się w jednej z jaskiń lub szczelin skalnych.

Również zbocza Kazbeku pojawiają się w wielu legendach jako miejsce możliwego pochówku, a dokładniej trudno dostępna jaskinia Bethlen (na wysokości ponad 4000 m), na masywie szczytu Kazbeku, ale liczne wyprawy zakończyły się rozwianiem legend - pochówku nie znaleziono.

Wszystkie inne znaleziska z tego mistycznego miejsca, pochodzące głównie z IX-X w.: ikony, naczynia kościelne, stare księgi, stare monety, chorągwie - płótno religijne z wizerunkiem Chrystusa, Dziewicy i świętych, używane podczas procesji i jako sztandar bojowy w walce z niewiernymi, w tym brama jaskini, obita żelazem, dziś można oglądać w miejscowym muzeum krajoznawczym.

Według założeń naukowców w jaskini mógł znajdować się klasztor, w którym według ludowych legend dwór królewski podczas najazdu obcych najeźdźców ukrył swój skarbiec, skarby, wartości historyczne i religijne.

Droga, a raczej ścieżka do jaskini świątyni-klasztoru, owiana legendami, znana jest wielu mieszkańcom wiosek Gergeti i Stepantsminda (na wysokości ponad 2000 m.), które znajdują się u podnóża Góra Kazbek, ale nikt nie zna twórców tego kompleksu wśród gór lodowcowych, gdzie bez umiejętności i sprzętu do alpinizmu i wspinaczki skałkowej nie można się tam dostać. To tajemnicze miejsce zostało odkryte dopiero w latach 40-tych XX wieku przez grupę wspinaczy. Legendy mówią, że duchowni z XIV w. z krzyżową kopułą kościoła św. naród gruziński.

Była jeszcze inna wersja, bardzo atrakcyjna, bliższa prawdzie i oddzielona od legendy, która przyciągała przede wszystkim naukowców i zwykłego człowieka. To wersja o odnalezieniu tajnego miejsca pochówku królowej w jaskiniowym mieście z zespołem klasztornym Vardzia. Miasto, wykute w XII-XIII wieku, w stromym klifie, górującym nad Kurą na wysokości 1300 m, zgodnie z planem królowej miało stać się ośrodkiem kulturalnym i religijnym, jednocześnie nie do zdobycia fortecą dla wrogów, którzy najechali ziemie gruzińskie i maszerowali do stolicy z wojną. Niszczycielskie trzęsienie ziemi z 1283 r. zniszczyło większość stromego klifu w Kura i zniszczyło ponad połowę kompleksu jaskiń, grzebiąc wraz z wieloma tajemnicami nadzieję naukowców i historyków, którzy długo i ciężko poszukiwali w tym miejscu grobu królowej. złożony.

W naszych czasach naukowcy przedstawili inną wersję. Zgodnie z ich założeniami trumny z królową należy szukać w dawnej stolicy – ​​Mccheta, w katedrze Svetitskhoveli, gdzie odbył się pogrzeb królowej. Naukowcy przedstawili wersję, według której podczas pogrzebu w obecności wąskiego kręgu królowej można było wymienić trumnę.

Prawdziwą zmarłą królową, według tajnych podziemnych przekazów, można było przenieść do pomieszczenia pod świątynią, w specjalnie wyposażonej krypcie, a trumny z bliźniakami lub puste wywożono w różne części kraju. Istnieje również wersja Ziemi Świętej. W Watykanie, pracując z dziełami archiwalnymi, naukowcy odkryli stare rękopisy. Według tych źródeł królowa Tamara za życia w testamencie poprosiła syna o spełnienie jej ostatniej woli - pochowanie jej w Jerozolimie, w klasztorze Świętego Krzyża.

Zwróciła się także do dworu królewskiego i jego najbliższego otoczenia o pomoc w zorganizowaniu procedury pogrzebowej. To miejsce jest Święte dla Gruzinów, ponieważ gruzińscy królowie włożyli dużo pieniędzy i wysiłku w fundamenty klasztoru i według niepotwierdzonej wersji jest to ostatnie schronienie wielkiego Szota Rustawelego. Świat naukowy z uwagą i szacunkiem traktował kroniki, zorganizowano badania archeologiczne, niestety nie odnaleziono miejsca pochówku królowej.

Królowa Tamara należała do wielkiej rodziny Bagration. Aby nie podnosić po raz kolejny kontrowersyjnych kwestii historycznych między naukowcami Gruzji, Armenii, Izraela i innych krajów, nie będę stanowczo dotykał koncepcji pochodzenia tej rodziny królewskiej. Jako odniesienie historyczne można przytoczyć tylko najbardziej rozpowszechnione wśród naukowców wersje, a nawet te nie są pozbawione kontrowersyjnych podstaw.
We współczesnej Turcji znajduje się miasto Ispir, położone w prowincji Erzurum, które niegdyś było największym ośrodkiem Wschodniej Anatolii.

Ziemie tej historycznej prowincji były kiedyś częścią gruzińskiego królestwa pod nazwą Speri. Imię własne, jak sądzą historycy, pochodzi od imienia Saspirów, jednego z lokalnych plemion, należącego według najpowszechniejszej wersji do plemion kartwelskich, zamieszkujących ziemie pomiędzy rzekami Chorokh, górne Araków i Eufratu. Region ten był częścią tzw. konfederacji plemiennej – Diaokha, powstałej na południowym zachodzie Zakaukazia wiele tysięcy lat przed naszą erą, na pograniczu Kolchidy i Urartu. Następnie Diaokha została przyłączona do historycznego regionu wybrzeża Morza Czarnego na Kaukazie - królestwa Colchis, które zajmowało terytoria niziny Colchis. Diaokha to region starożytnych gruzińskich (proto-kartwelskich) plemion, które starożytni Grecy nadali nazwę - Taochi, a następnie historyczny region nazwano Tao. Nazwa – Colchis, była używana również przez starożytnych Greków w starożytności, co wiązało się również z nazwą Colchis – starożytnych plemion kartwelskich, które zamieszkiwały ten historyczny region.

Historycy uważają, że etniczne słowo „Iberia” (Iveria) pochodzi od imienia Sasperów - nazwy starożytnego królestwa na terenie historycznego regionu ziem gruzińskich - Kartli.
Według naukowców etymologia słowa „Iberia” mogła ulec następującej transformacji: Saspers - Speri - Beri - Iberi. Rzeka Choroch jest wymieniana w starożytnych źródłach historycznych jako „rzeka Speri”, a Morze Czarne było również nazywane w czasach starożytnych: „Speri”.

Speri (Ispir) - z tego najstarszego historycznego regionu Gruzji wywodzi się rodzina Bagration. Stąd wyszli przedstawiciele tego nazwiska, a na początku naszej ery weszli na arenę polityczną.

Bagrationi stał na czele dynastii królewskich regionu Zakaukazia - gruzińskiej Iberii i Armenii, a także byli spokrewnieni z wieloma rodzinami królewskimi Azji Mniejszej (Anatolia), w tym z wielkim Bizancjum. Nie tylko panowali, ale dzięki swojej mądrej, elastycznej i dalekowzrocznej polityce zajmowali dominującą pozycję wśród królów Zakaukazia.

Rodzina Bagrationów owiana jest wieloma legendami dotyczącymi ich pochodzenia i działalności politycznej oraz życia prywatnego. W dobie chrześcijaństwa istniała powszechna legenda o boskim pochodzeniu klanu Bagrationi. Według pisanej legendy o wydarzeniach historycznych wielka królowa, a także jej krewni wierzyli, że dynastia Bagrationi, która zasiadała na tronie gruzińskiego królestwa od IX do XIX wieku, to potomkowie królów izraelskich: Starych Testament króla Dawida i jego syna Salomona. Dynastia, według uczonych historyków, jest jedną z najstarszych, która pod względem zakresu działalności politycznej ustępuje jedynie dynastiom cesarskim Etiopii i Japonii.

Gruzińskie królestwo pod rządami królowej Tamary było w rzeczywistości silne i wielkie. Królowa rządziła mądrze w swoim stanie:

„... który rozciągał się od Morza Pontyjskiego do Morza Gurganowego (Morze Kaspijskie), od Speri do Derbentu i wszystkich ziem po tej stronie Kaukazu, a także Chazarii i Scytii po drugiej stronie. Stała się spadkobierczynią tego, co obiecano w dziewięciu błogosławieństwach”.

Wraz ze śmiercią wielkiej królowej „złoty wiek” gruzińskiego królestwa podupadł. Niegdyś potężne państwo przestało mieć znaczenie na arenie politycznej, ponieważ kraj zaczął dręczyć Turków, Arabów, Percy, Mongołów-Tatarów i innych obcych najeźdźców.

Od tego czasu, przez ostatnie osiem wieków, tajemnica miejsca pochówku wielkiej królowej nawiedza wielu: naukowców i zwykłych ludzi, a także poszukiwaczy skarbów. Wiele prób podejmowanych przez świat nauki w odkryciu i badaniu grobu królowej zakończyło się niepowodzeniem. Nie znaleziono też ani jednej bogato oswojonej pustej trumny, ani miejsca pochówku „bliźniaków” królowej. Królowa Tamara do dziś jest jedną z najbardziej czczonych świętych w Gruzji, owianą wieloma tajemnicami i legendami.

Historia zwykle wybiera bohaterów wśród mężczyzn. Kobiety miały tendencję do pozostawania w cieniu. Historia Armenii nie różni się pod tym względem, chociaż istnieją zapisy o kobietach odgrywających czasami większą rolę.

Ponieważ Armenią przez większość swojego istnienia rządzili królowie, historia milczy na temat królowych ormiańskich, które zasiadały na tronie obok władców, a czasem otwarcie i subtelnie oceniały i uczestniczyły w przebiegu wydarzeń.

W serii artykułów opartych na książce „Królowe Armenii – 150 biografii opartych na historii i legendach” Hayka Chaczatryana postaramy się rzucić światło na te kobiety, zaczynając od królowych najwcześniej znanego królestwa Van, znanego również jako Królestwo Araratu lub Urartu.

Królowa Araran

Władca królestwa Van, Sarduri I, syn Lutipri, rządził od 845 do 825 pne. Pewnego razu młody Sarduri zobaczył bardzo piękną dziewczynę we wsi Ulunk w prowincji Hayots Dzor (Dolina Ormian) i zakochał się w niej.

Po zapytaniu miejscowych dowiedział się, że jest córką zwykłego wieśniaka. Ale jego miłość była tak silna, że ​​opowiedział o tym swojemu ojcu Lutipri.

Synu, to nie jest właściwy wybór dla księcia – sprzeciwił się król Lutipri.

„Nie możesz poślubić dziewczyny ze wsi, musisz znaleźć młodą damę, która ma odpowiedni status”.

„Ale kocham tę dziewczynę i nie poślubię innej kobiety”.

Król Lutipri nie był w stanie przekonać syna do porzucenia zamiaru. W związku z tym wydał dekret nadający tytuł książęcy ojcu wiejskiej piękności. Według legendy Lutipri nazwał później dziewczynę Araransa i przywiózł ją jako narzeczoną dla swojego syna. A żona Sarduriego, Araransa, została królową.

Twierdza króla Sarduri I Erebuni, 24"x20", olej na płótnie (2013) autorstwa Rubika Kocharyana

Królowa Nairy

Król królestwa Van, Ishpuni, odziedziczył tron ​​po swoim ojcu Sardurim i rządził od 825 do 810 pne. Ishpuni bardzo kochał swoją ojczyznę i zademonstrował tę miłość podczas swojego pierwszego małżeństwa.

Po ślubie królowa nowożeńców została zabrana do pałacu. Tutaj, zgodnie z tradycją, królowa musiała postawić stopę na ziemi i przekroczyć próg domu męża.

Ale żona Ishpuniego odmówiła opuszczenia powozu i zażądała, aby zaniesiono ją do pałacu na luksusowych noszach. Ishpuni był wściekły i powiedział jej: „Jeśli odmówisz postawienia stopy na naszej świętej ziemi, nie pokochasz tej ziemi, tego pałacu i mnie, gdy zostaniesz królową”. I kazał odesłać powóz do domu ojca.

Później Ishpuini poślubił książęcą córkę o imieniu Naira i według legendy kochał ją tak bardzo, że w swoich modlitwach zawsze wymieniał jej imię i prosił o jej szczęście.

Królowa Tarir

Władca królestwa Van, Menua, syn i następca Ishpuni, rządził od 810 do 788 pne. Jeden z napisów klinowych, który do nas dotarł, wymienia imię córki Menui, Taririi.

Król Menua założył winnicę dla swojej córki i nazwał ją Taririakhinele. Znajdował się w Vaspurakan, w wiosce Katepants, niedaleko małego miasteczka Artamet, nad brzegiem Kanału Menua (później przemianowanego na Kanał Szamiram).

Do 1915 roku miejsce to było ulubionym miejscem pielgrzymek Ormian z Van. W inskrypcji Menua potwierdza, że ​​winnica należała do jego córki Taririi. Od czasów starożytnych aż do XIV wieku tradycja nadal nazywała pierwszego syna - imieniem królewskim, a pierwszą córkę - imieniem księżniczki.

Zakładając, że zgodnie z tradycją Tariria nosiła imię matki, można wnioskować, że imię żony Menui również brzmiało Tariria.

"Królowa Taririi Błogosławione Winogron", 30"x24", olej na płótnie (2015) Rubik Kocharyan

Królowa Tilam

Niestety niewiele wiadomo o królowej Tilam. Być może wynika to z bardzo krótkiego panowania jej męża, króla Inushpua. Inushpua, syn Menui. Panował przez bardzo krótki czas od 788 do 786 pne.

W starej legendzie Tilama jest wspominana jako bardzo życzliwa władczyni. Królowa Tilama okazała prawdziwą życzliwość swoim poddanym, proponując mężowi, aby przyznano ulgi podatkowe mieszkańcom wiosek, w których mieszkała przynajmniej jedna pielęgniarka królewskich dzieci.

Królowa Bagen

Władca królestwa Van, Argiszti I, drugi syn Menui, zastąpił swojego brata, króla Inushpuę i rządził od 786 do 764 pne. Historia nie odnotowała imienia żony, która wstąpiła na tron ​​z królem Argisztim I. Ale jedna historia pozostaje w pamięci Ormian z Vaspurakan.

Król Argiszti - Władca Królestwa Van

Król Menua wezwał swojego 17-letniego syna, księcia Argisztiego i powiedział mu: „Jutro rozpoczną się święta poświęcone bogom w naszej stolicy. W tych uroczystościach wezmą udział wszystkie najpiękniejsze dziewczyny z bliskich i dalekich regionów naszego kraju. Spójrz na nie. Ta, którą lubisz najbardziej, zostanie twoją oblubienicą, przyszłą królową naszego kraju.

Następnego dnia Argiszti uczestniczyła w uroczystościach i patrzyła na piękne dziewczyny, ale nie mogła nikogo wyróżnić.

"Powiedz mi, który wybrałeś?" – spytał ojciec pod koniec obchodów.

„Żaden z nich”, odpowiedział książę z rozczarowaniem.

Dlaczego to możliwe, że nie podobała ci się żadna z pięknych dziewczyn?

- Nie, ojcze, nie podobało mi się to.

"Synu, jesteś uparty czy uparty?"

"Ani jeden, ani inny".

"Dlaczego nie możesz wybrać panny młodej?"

„Jutro znowu pójdziemy na uroczystości i przyjrzymy się bliżej dziewczynkom” – zapewnił mój ojciec.

„Wątpię, czy mogę dać pierwszeństwo któremukolwiek z nich”.

„Nie, mój synu, tak dalej nie może być. Jutro musisz wybrać pannę młodą. To nie tylko żądanie mojego ojca, ale także królewski porządek.

– Ale co, jeśli nie mogę wybrać?

„W takim razie wykonaj następujące czynności” — poradził ojciec. „Policz dziewczyny i wybierz czterdziestą”.

Następnego dnia, za radą ojca, Argiszti przeliczył poznane na uroczystości dziewczyny i zatrzymał się na czterdziestym.

"Jak masz na imię?" zapytał książę.

"Lubię cię. Jesteś najpiękniejszą dziewczyną ".

„Jak ustaliłeś, że jestem najpiękniejsza?”

– Bo masz czterdzieści lat.

– Nie rozumiem – powiedziała Bagena.

„Chodźmy do ojca, a on ci wszystko wyjaśni” – powiedział książę Argiszti i wziął ją za rękę, towarzysząc jej ojcu.

Podobno był to jedyny przypadek w historii Armenii, kiedy królowa została wybrana na podstawie arytmetyki.

Królowa Susaratu

Sarduri II, syn i następca Argisztiego, panował od 764 do 735 pne. Vaspurakan zachował starą legendę o żonie tego króla, która nazywała się Susaratu. Królowa kochała splendor i miała zwyczaj zakładać codziennie nową sukienkę. W stołecznym Van kilka warsztatów zajmowało się szyciem ubrań dla królowej.

Król Sarduri był mądrym człowiekiem. Wkrótce zdał sobie sprawę, że skarbiec państwa jest opróżniany z powodu ogromnych wydatków na biżuterię, sukienki i inne luksusowe przedmioty jego żony. Jednocześnie wojska królewskie nie były dostatecznie uzbrojone i nie dysponowały wystarczającą liczbą rydwanów do zwycięskich bitew z armią asyryjską.

Sarduri pozbawił żonę tytułu królowej i kazał jej zatrzymać do końca życia tylko dwie suknie. Następnie król zaczął wydawać bogactwa ze swojego skarbca na broń, rydwany i zaopatrzenie dla wojska. Wkrótce armia zaczęła wygrywać bitwy z Asyryjczykami.

„Gdybym tolerował zachowanie królowej Susaratu, zniszczyłaby moje królestwo swoimi rozkoszami” – napisał w swoich pamiętnikach król Sarduri.

Hełm króla Sarduriego II został znaleziony w Karmir Blur niedaleko Teishebaini. Inskrypcja na hełmie głosi: „Sarduri, syn Argisztiego, dedykuje ten hełm Bogu Khaldi?aldi”.

Królowa Rusajna

Syn i następca Sarduriego, król Rusa I, rządził od 735 do 713 pne. Załóżmy, że jego żona ma na imię Rusaina. Może to było jej prawdziwe imię. Legenda głosi, że piękno takie jak Rusaina można znaleźć tylko wśród bogiń. A król Rusa uważał swoją żonę Rusainę za świętą kobietę.

Żona żyjącego w tym samym czasie asyryjskiego króla Sargona była strasznie zazdrosna o Rusajnę do tego stopnia, że ​​otrzymała od męża obietnicę nie tylko schwytania, ale także zabicia ormiańskiej królowej.

Sargon spełnił obietnicę złożoną swojej żonie. Latem 714 pne zdobył i splądrował świątynię Musasira, wziął do niewoli wszystkich członków rodziny króla Rusy i kazał zabić Rusainę zaraz po wejściu do świątyni.

Dowiedziawszy się o straszliwej śmierci swojej ukochanej żony i napadzie na świątynię, Rusa popełniła samobójstwo.

Spiżowa statua królewskiego tronu Rusy I.

Królowa Chasis (Hasis)

Król Argiszti II, syn i następca Rusy, panował od 718 do 685 pne. Stara legenda mówi, że żona króla, królowa Chasis, była jedyną kobietą na świecie, która urodziła trzy razy w ciągu sześciu lat, za każdym razem dając czterech chłopców, co daje w sumie dwunastu synów.

Argishti był bardzo dumny i szczęśliwy. Na cześć tych wielkich wydarzeń wydał dekret, zgodnie z którym wszystkie kobiety, które urodziły bliźnięta, otrzymały ze skarbca królewskiego dwanaście srebrnych monet (według liczby synów króla).

Fragment płyty ze scenami rydwanu z napisem Argiszti władca Królestwa Vank

Królowa Coton

Władca królestwa Van, Rusa II, syn i następca Argisztiego, panował od 685 do 645 pne. Nazwisko żony Rusy do nas nie dotarło. Legenda głosi, że imię tej królowej zbiegło się z najstarszą nazwą rzeki, która przepływa przez obecną stolicę Armenii, Erewan.

Ta rzeka pochodzi z jeziora Sevan i wpada do rzeki Erash. Jego prawdziwe imię to Razdan lub Zangu. W odległej przeszłości rzeka nosiła nazwę Ildaruni, a jeszcze wcześniej nazywała się Kodon lub Koton. W starożytnym ormiańskim „tona” oznacza wodę, rzekę lub morze. We współczesnym języku ormiańskim słowo „tona” odnosi się do ulewnego deszczu lub ulewy.

Znany specjalista od pism klinowych Hovhannes Karagezyan zasugerował, że pięć i pół tysiąca lat temu miasto Erewan nosiło nazwę Kodon, zaczerpniętą od nazwy rzeki Koton, co oznacza „rzeka morska”, ponieważ powstała z małego morza Sewana.

W odległej przeszłości Ormianie mieli tradycję nazywania swoich ukochanych żon po ormiańskich rzekach. Przypuszczalnie, nazywając swoją żonę Coton, Rusa II wyraziła do niej wielką i namiętną miłość.

Napis klinowy króla Rusy II, poświęcony budowie kanału prowadzącego wodę do miasta Kvarlini z Ildaruni (rzeka Razdan) w muzeum historycznym Zvartnots.

Królowa Orash

Syn i następca Rusi II, król Van-Sarduri III panował od 645 do 635 pne. Król Sarduri dowiedział się, że w wiosce Korgom w prowincji Hayots Dzor mieszka niezwykle piękna dziewczyna.

Król w towarzystwie orszaku udał się do Chorgomu, zatrzymał się w domu miejscowego księcia i spotkał swoją piękną ukochaną, która nazywała się Orash. Sarduri zasugerował, że dziewczyna bez wahania zgodziłaby się wyjść za niego za mąż. Ale wyszło inaczej. „Zgodę się z tobą poślubić tylko wtedy, gdy mnie wyprzedzisz” – powiedział Orash.

Młody król zachichotał i zgodził się konkurować z dziewczyną. Na pobliskim polu, na oczach zgromadzonej publiczności, król i młoda dama zaczęli biec. W pierwszej połowie dystansu Orash wyprzedzała króla, ale wkrótce król wyprzedził ją i wygrał wyścig.

Po tym konkursie młoda dama zgodziła się pójść na dwór królewski jako panna młoda. Ale legenda na tym się nie kończy. Dziewczyna nadal odkładała ślub. W końcu pewnego dnia Sarduri powiedział do niej: „Orash, widzę, że nie odważyłaś się za mnie poślubić. Ciągle odkładasz nasz ślub, mimo że spełniłem twoje życzenie. Biegłem przed oczami moich rodaków jak zwykły żołnierz, żeby cię zadowolić.

- Zgadza się, spełniłeś moje życzenie, ale nie wygrałeś konkursu.

"Co masz na myśli?" — spytał Sarduri.

„Nie, nie wygrałeś, jestem szybszy. Chodźmy w spokojne miejsce z dala od oczu ludzi, a zobaczysz, że nie wygrałeś konkursu.”

Znaleźli odpowiednie miejsce i ponownie rywalizowali. Orash tym razem wygrał "Tak, wygrałeś, ale dlaczego nie wygrałeś ostatnim razem?" zapytał król.

„Nie chciałem wygrywać, bo król zawsze musi być zwycięzcą na oczach swoich poddanych”.

Sarduri był zadowolony z odpowiedzi dziewczyny i powiedział: „Jesteś nie tylko piękna, ale także mądra. Kilka dni później Orash została królową.

Królowa Urania

Król Sarduri IV, spadkobierca i syn Sarduri III, rządził od 635 do 625 pne. Był wielkim patriotą, a historia o nim potwierdza to.

Stolica, Tosp (Tushpa), znajdowała się pod oblężeniem Asyrii, ale obrońcy miasta dzielnie opierali się atakom wroga. Oblężenie trwało bardzo długo i groźba śmierci głodowej była realna.

Wśród ludzi zaczęła szerzyć się panika. Potem pojawiła się pogłoska, że ​​dwór królewski opuścił miasto tajnym przejściem i że Sarduri nie spodziewał się już, że będzie walczył z wrogiem. Oznaczałoby to, że ludzie zostali twarzą w twarz z wrogiem.

Niektórzy ludzie próbując ratować życie wspinali się po murach twierdzy i próbowali uciec. Wielu z nich wpadło w ręce wroga i zostało zabitych.

Aby powstrzymać panikę i zachować patriotycznego ducha i odwagę mieszkańców Tospy, król Sarduri nakazał królowej, ich dzieciom i innym członkom dworu spacerować codziennie ulicami miasta, aby pokazać mieszkańcom, że nikt nie uciekł. i że Sarduri nadal wierzył w zwycięstwo. Ponadto królowa Urania każdego wieczoru przychodziła do potrzebujących ze swoimi pokojówkami i służącymi, aby przynosić im żywność i wspierać ich wiarę w ostateczne zwycięstwo.

Kołczan i strzały. ok. 1000 p.n.e.-ok. 550 pne Okres Królestwa Van

Królowa Pathar

Argiszti III, syn i następca Sarduriego IV, panował od 625 do 620 pne. Mieszkaniec wioski Harnurd w prowincji Hayots Dzor imieniem Sostens Grigoryan, ocalały z ludobójstwa Ormian w Turcji osmańskiej w 1915 roku, opowiada historię Argiszti, którą usłyszał od swoich przodków.

Według tej historii król Argiszti miał żonę o imieniu Patar. Aby udowodnić swoje oddanie mężowi, zawsze smakowała potrawy podawane królowi, zanim pozwoliła mu je zjeść.

"Dlaczego to robisz?" Zapytali żonę króla.

„Chcę zapobiec jakimkolwiek próbom otrucia mojego męża”, wyjaśnił Patar, „a jeśli to niemożliwe, pozwól mi najpierw otruć się i opuścić ten świat przed moim mężem”.

Królowa Cyrane

Eremin, władca królestwa Van, syn i następca Argisztiego III, rządził od 620 do 610 p.n.e. Żona Eremina, królowa Tsirane, miała olśniewającą urodę. Przed ślubem otrzymała imię Machanuisha po ojcu.

Kiedy zbliżyła się do sądu, król Eremin powiedział do swojej żony: „Zapomnij swoje imię. Mamy tradycję w sądzie, aby zmienić imię królewskiej oblubienicy, aby było odpowiednie dla naszej dynastii.

– A jakie będzie moje nowe imię? — zapytał Machanush.

– Cyran – odparł król. „Tsirani („abriko”) to ulubiony owoc w naszym kraju. Sok morelowy to boski nektar, który piją nasi bogowie. Są mądrzejsi od ludzi, wiedzą, że morela to jedyny owoc godny bogów. Chcę, żebyś przyniósł mi i naszemu królestwu zapach moreli."

Mówi się, że legenda ta została wyrzeźbiona na skale w pobliżu Van i została zeskrobana w 1916 roku. Niestety w naszym świecie wiele rzeczy związanych z Armenią i historią Armenii zostało zniszczonych.

Królowa Chustana

Król Rusa III, następca i syn Eremina, rządził od 610 do 600 pne. Rusa nie miała haremu i była z tego dumna. Zawsze powtarzał, że nie patrzył na żadną kobietę na świecie, ale na królową Chustan, swoją jedyną miłość. Ale po chwili królowa zauważyła, że ​​jej mąż był zbyt przyjazny dla swoich pokojówek.

Dlatego Chustan postanowiła wysłać wszystkie swoje dziewice, zapewniając męża, że ​​ich nie potrzebuje. Pewnego dnia matka królowej powiedziała: „Moja córko, królowej nie wypada być bez pokojówek”.

„Matko, życie dworskie zmusiło mnie do ich wypuszczenia. Pokojówki zawsze służyły królom jako kochanki i chcę uchronić Rusę od tej pokusy.

Może to nie bajka, ale prawdziwa historia?

Królowa Kaputan

Władca królestwa Wana, Rusa IV, syn i następca Rusy III, panował od 600 do 590 p.n.e. Książę z wioski Kem w ormiańskiej prowincji Vaspurakan miał dwie córki, dwie piękne dziewczyny, tak do siebie podobne, że nawet ich matka nie zawsze potrafiła określić, kto jest kim.

Plotka o urodzie sióstr dotarła do uszu Rusy, a młody król udał się do Kem i wziął je obie za żony.

„Kocham was oboje”, powiedział król do swoich bliźniaczych żon, „ale zgodnie z prawem tylko jedna z was może zostać królową, a jej najstarszy syn zostanie następcą tronu. Zdecyduj, która z was zostanie nazwana królową.

„Nie, Wasza Wysokość, lepiej, abyś zdecydowała, która z nas zostanie królową” – powiedziały siostry.

Król Rusa wskazał na jednego z nich i ogłosił jej królową. Nazwał ją Kaputan. Potem powiedział do innej siostry: „Pozostaniesz szanowaną damą dworską o imieniu Bela”.

Później Rusa wyróżniała siostry Kaputan i Bel jedynie sukniami królowej. I nikt nie wie, kto był na tronie. Może panowali na zmianę? Legenda kończy się tutaj wezwaniem: zawsze trzymaj bliźniaków z dala od tronu.

Pieczęć cylindryczna z nazwą Rus IV, od Tospy, stolicy królestwa Van

Źródło: Królowe Ormian – 150 biografii opartych na historii i legendach. Hayk Chaczatrian, 2001.

Sawczenko nie powinien brać samego rapu za wszystko

Rostowski sąd zaczął zasadniczo rozpatrywać sprawę ukraińskiej „lotniczki” Nadieżdy Sawczenko, która według liberalnego dziennikarstwa będzie po prostu zmuszona zostać nowym prezydentem Ukrainy.

Czemu nie? Po Poroszence i firmie to, co zostało z „kwadratu”, to przetrwa.

Ale to wszystko później. A kiedy - tylko sąd zadecyduje. Epopeja z „Jeanne d'Arc”, „Rosalią Zemlaczki” lub diabłem w spódnicy zbliża się do mety.

Postawiono zarzuty, publiczność po obu stronach barykady jest nakręcona, sama bohaterka dramatu pewnie wciela się w swoją rolę. Ale czy sam proces jest z góry określony? A co obserwujemy dzisiaj, nie bez szczerej ciekawości?

Ostatnie pytanie - och, co za nie bezczynne.

Wydawałoby się, że kanciastą, szorstką i kategorycznie niezbyt efektowną Nadieżdę Sawczenko łączy wyrafinowana, poetycka, muzyczna i generalnie z masy perłowej Jewgienija Wasiljewa? Czy w tle są tylko problemy z prawem? Nie.

To są dwie samotności. W tym sensie, że każdy los postanowił działać jeden za wszystkich. Wasiljewa ocieniała kradnące najwyższe kadry wojskowe, w tym całego byłego ministra. Sawczenko, bądźmy szczerzy, bierze rap za siebie, grzesznicę i za wszystkich przestępców, którzy pod szyldem „ATO” posprzątali Donbas.

Została złapana sama, pozostali tam zostali. A za pośrednictwem prasy i Internetu wysyłają zachęcające wiadomości do swojej towarzyszki, dodają ody, piszą jej życie.

Cóż, czym w końcu jesteśmy? Czy wykuwamy „bohatera narodowego” dla Ukrainy, czy też karzemy szalejący nazizm, aby był pozbawiony szacunku?

Z drugą do tej pory ręką na sercu, niezbyt ...

W rozmowie z felietonistą KM.RU, Jegorem Chołmogorowem, publicystą i redaktorem naczelnym rosyjskich publikacji „Obserwator” i „New Chronicles”, również zwrócił uwagę na zasadniczą wadę obecnego procesu ukraińskiego strzelca:

Wydaje mi się, że obecna „sprawa Sawczenki” jest przede wszystkim fundamentalna dla naszego systemu ścigania, ponieważ w taki czy inny sposób pozwala ukraińskim siłom karnym pozostać jakimś poważnym zewnętrznym autorytetem, realnym zagrożeniem, które im pozwala powstrzymać przynajmniej ich najbardziej haniebne działania.

Z grubsza rzecz biorąc, historia Savchenko miałaby prawdziwe znaczenie praktyczne tylko wtedy, gdyby przedstawiała tylko jeden element z szeregu podobnych procesów. Gdy przed sądem staną ludzie bezpośrednio winni masowego ostrzału budynków mieszkalnych w Doniecku, eksterminacja ludności Gorłowki i śmierć dzieci.

Ale, jak mówią, „linia nie poszła w szeregi” i jako „prototyp” sprawa Savchenko wygląda dziś nieco dyndająca. W końcu pojawia się zrozumiałe pytanie: dlaczego teraz tylko ona jest osądzana?

Oczywiście to, że złapano tylko Savchenko, nie oznacza, że ​​nie należy jej sądzić. Wręcz przeciwnie, w obecnej sytuacji prokuratura po prostu nie ma innego wyjścia, jak tylko przekonać sąd o jej winie. Tylko wtedy obecna długa próba będzie miała praktyczny sens.

W każdym razie Savchenko jest nie tylko żołnierzem na wojnie, jest zabójcą. Tutaj nie działa mówienie, że „my zabijamy waszych, a wy naszych”. Przecież ukraińskie siły karne nie tylko ostrzeliwały pozycje wroga, ale także celowo zabijały ludność cywilną Doniecka, Ługańska i okolic, na co jest wiele dowodów z dokumentów i które, mam nadzieję, prędzej czy później nadal będą przedmiotem międzynarodowego trybunału.

Jak dotąd tylko Sawczenko jest sądzony, podczas gdy pozostali skazani albo są na wolności, albo są sądzeni nie za swoje zbrodnie w Doniecku, albo, co najgorsze, pozostając bezkarni, nadal zabijają. A ta okoliczność znacznie zubaża moralny komponent procesu.

Na przykład Savchenko odpowie w całości, ale dlaczego ten sam Mosiychuk próbował nie w Rosji, ale na Ukrainie i za jakąś łapówkę? Z drugiej strony naszego publicysty Jegora Proswirnina przyciąga artykuł, którego pomysł podziela co najmniej 90% mieszkańców Rosji…

Królowa musi rządzić sama

Macocha i ciotka Totmesa III, królowa Hatszepsut, długo trzymała swojego pasierba z dala od władzy, pozbawiając go tronu, który miał prawo do niego. Dlatego młody faraon Totmes III zdecydowanie postanowił całkowicie wymazać pamięć o kobiecie, którą uważał za uzurpatorkę ...

Dwadzieścia lat opieki - to wszystko, co wiemy o życiu faraona Totmesa III, zanim w końcu mógł objąć tron ​​swoich przodków i słusznie panować nad Egiptem.

Wiele wiemy o panowaniu tego faraona, który do tego czasu był niewątpliwie jednym z największych królów, którzy wstąpili na tron ​​egipski. Jednak znacznie mniej wiadomo o długich latach jego życia, które to poprzedziły.

Były to lata słynnej regencji, lata, w których Tutmozis był niecierpliwy i udręczony w oczekiwaniu na wstąpienie na tron, który słusznie mógł uważać za swój. Gdzie on był w tym czasie? Co on robił?

Regent postanawia przejąć koronę

Przypomnijmy, że Totmes III, przyszły władca Egiptu, miał zaledwie pięć lat, gdy zmarł jego ojciec, faraon Totmes II. Tym samym nie osiągnął jeszcze wieku, w którym mógł rządzić państwem. Dlatego regentką Egiptu została wielka królewska żona jego ojca, królowa Hatszepsut.

Statua Hatszepsut w Metropolitan Museum of Art w Nowym Jorku. Królowa jest przedstawiona bez sztucznej brody, ale z symbolami władzy faraona: nakryciem głowy nemes zwieńczonym królewskim ureusem.

Ta kobieta, która była dla chłopca zarówno macochą, jak i ciotką, dość szybko pozbyła się ciężaru regencji i postanowiła nałożyć na siebie koronę. Poszła dalej.

Hatszepsut nie tylko przywłaszczyła sobie tytuł króla ze wszystkimi jego imionami, ale także kazała przedstawiać się w przepasce skhenti z szerokim pasem i ozdobą piersiową oraz w podwójnej koronie, czyli we wszystkich tradycyjnych regaliach faraonów, które miały był używany od czasów najstarszych dynastii.

Jak przyszły wielki władca spędził te dwadzieścia lat, podczas gdy jego macocha, którą uważał za uzurpatorkę, kontrolowała Egipt i władała losami królestwa?

Książę Wojownik

Późniejsze panowanie Totmesa III wskazuje, że faraon ten posiadał nie tylko zamiłowanie do podbojów, ale także talenty dowódcy wojskowego, a także umiejętności stratega. Był prawdziwym żołnierzem. Posiadał wszystkie niezbędne do tego cechy: silny charakter, instynkt dowódcy, zdecydowany duch.

Ponadto Tutmozis mógł pochwalić się dobrą kondycją fizyczną. Był odważny, wytrzymały, umiejętnie władał bronią, pewnie jeździł i prowadził rydwan. Dojdźmy do wniosku, że nie nabył tych wszystkich talentów w bezchmurnej młodości, spędzonej w przytulnych murach pałacu.

Posąg Totmesa III. Muzeum Egipskie (Turyn)

Niewątpliwie każdy młody książę, jak zresztą wielu innych młodych ludzi z jego klasy, wstąpił do służby wojskowej w młodym wieku. W wojsku szlachetni młodzieńcy szybko nauczyli się słuchać rozkazów, które hartowały ich charakter, studiowali sprawy wojskowe i przechodzili dobrą szkołę życia.

Przyszły faraon żywił złośliwość

Jednak w wojsku przyszły faraon nie tylko rozumiał subtelności interakcji z ludźmi, ale także nauczył się postępować, gdy prowadzi wojska. Przez cały ten czas Tutmozis żywił złośliwość wobec tego, który, jak sądził, zasiadał na jego tronie, jak również wobec wszystkich otaczających królową.

Dwaj główni bohaterowie tej historii - urzędnicy - nazywali się Senenmut i Hapi-Soneb. Ten pierwszy był powiernikiem królowej i, jak niektórzy odważyli się otwarcie mówić, jej kochankiem. Co do drugiego, był jej wezyrem. Senenmut i Hapi-Soneb zawsze byli rywalami, choć należy zauważyć, że obaj urzędnicy nie pozwolili opozycji ingerować w ich obowiązki.

Wśród świty Hatszepsut był także niejaki kanclerz Nehesi, skarbnik Tutti i gubernator Nubia Inebni. Wszyscy ci ludzie tworzyli rodzaj rady, która była całkowicie podporządkowana królowej. Cieszyli się jej niepodzielną pewnością siebie; z pomocą tych ludzi, którzy zajmowali wszystkie najważniejsze stanowiska w rządzie, królowa rządziła swoim krajem.

Rządziła w ten sposób aż do śmierci, czyli długo po tym, jak jej pasierb osiągnął wiek, w którym mógł sam rządzić.

Płaskorzeźba z „Czerwonego Sanktuarium” w Karnaku przedstawiająca Hatszepsut obok Totmesa III.

Wszakże od tego momentu Totmes III mógł stać się jedynym władcą Egiptu i rządzić z pełną mocą. Wtedy mógł wreszcie dać upust swojej zemście – w końcu nietrudno sobie wyobrazić, jakiej irytacji i rozpaczy doświadczył ten energiczny i ambitny książę.

Nie jest niczym niezwykłym, że królowa rządzi Egiptem, dopóki prawny spadkobierca nie osiągnie pełnoletności, ale miała przekazać mu tron, gdy tylko książę osiągnie wiek niezależnych rządów. Ale, jak już powiedzieliśmy, wewnętrzny krąg królowej miał wpływ i był zainteresowany pozostawieniem wszystkiego takim, jakim jest.

Prawdziwe masowe zniszczenie

Pierwszą troską Totmesa III po dojściu do władzy było zniszczenie wszelkich pamiątek po panowaniu jego znienawidzonej macochy. Dlatego po śmierci królowej nastąpiła prawdziwa masowa zagłada, którą powierzono robotnikom faraona.

Nic nie umknęło jego zemście. Napisy pękły pod uderzeniami młotów, posągi zostały zrzucone z piedestałów i roztrzaskane pod naporem tłumu, uraeus, święty wąż, został wyrwany z maski królowej. Wszystko, co mogło tylko przypominać Hatszepsut, zostało brutalnie zniszczone, wypolerowane, wymazane i zniszczone.

Płaskorzeźby zostały podzielone, kartusze z imieniem władcy zniszczone i zastąpione kartuszami z imionami Totmesa I i Totmesa II. Wymazano dwadzieścia lat starożytnej historii Egiptu. Wyglądało to tak, jakby Hatszepsut nigdy nie była u władzy.

Jeden z fresków. Po lewej stronie znajduje się zniszczony wizerunek Hatszepsut. Pozostała tylko szyja w górnym rogu.

Oczywiście mściwy król nie szczędził wysokich urzędników zmarłego władcy, zwłaszcza tych, którzy pomagali zapewnić jej utrzymanie u władzy po osiągnięciu pełnoletności przez księcia.

W stosunku do nich nowy faraon wykazał się całkowitą bezwzględnością - nie uspokoił się, dopóki nie ukarał swoich wrogów nawet w grobie. Wśród nich byli skarbnik Tuti i wezyr Hapi-soneb. Podobnie jak w przypadku królowej, ich wizerunki zostały złamane, a płaskorzeźby wyszczerbione.

Wiara w podwójną śmierć

W rzeczywistości okrucieństwo króla wobec wrogów, którzy już zniknęli, nie było oznaką impulsywnej wściekłości, którą rozpętał. Takie działania są zgodne z wiarą starożytnych Egipcjan w podwójną śmierć.

Po fizjologicznej śmierci człowieka może nastąpić także śmierć wieczna. Śmierć ta obejmuje duszę zmarłego i jest skutkiem zniszczenia wszystkiego, co według wierzeń może zapewnić mu życie w tamtym świecie.

W szczególności dotyczyło to niszczenia ofiar żywnościowych pozostawionych w miejscach pochówku. Ta druga śmierć została uznana za ostateczną.

Zagadka Senenmuta

Pozostaje jedno pytanie: co się stało z Senenmutem, najbliższym z byłych doradców królowej? Rzeczywiście, zniknięcie tego człowieka, którego rola w środowisku władcy jest trudna do przecenienia, pozostaje jedną z największych tajemnic. Nie wiemy, kiedy w jakichkolwiek okolicznościach śmierć go ogarnęła.

Pomimo tego, że znaleziono domniemane miejsce pochówku Senenmuta, badacze wciąż nie wiedzą, co się stało z jego mumią.

Jeser Jeseru - świątynia grobowa Hatszepsut Deir el-Bahri, zbudowany przez Senmuta.

Według jednej z hipotez ten wierny sługa Hatszepsut popadł w niełaskę, co zraziło go do królowej w ostatnich latach jej panowania. Wydaje nam się, że to może tłumaczyć jego tajemnicze zniknięcie z dworu i milczenie, które otacza jego śmierć.

Rzeczywiście, wydaje się, że Senenmut został pochowany w grobowcu wykopanym na zboczu wzgórza z widokiem na Teby, obok grobów jego rodziców, otoczony grobami wielu jego sług.

Senenmut doskonale zdawał sobie sprawę z możliwych konsekwencji wydarzeń, w których brał udział, więc nie mógł nie wyobrażać sobie, co stanie się z nim po śmierci. Zwłaszcza jeśli, jak zakładamy, naprawdę popadł w niełaskę.

Senenmut wiedział, że zemsta przyszłego faraona, któremu tak długo pomagał trzymać się z dala od władzy, doprowadzi go do grobu, by zniszczyć jego życie wieczne. Więc najprawdopodobniej podjął pewne środki ostrożności.

W grobowcu, który był przeznaczony dla tego bliskiego doradcy królowej, archeolodzy odkryli, że malowidła ścienne wykonano dwuwarstwowo. Każdą górną warstwę oddzielono od dolnej warstwy tynku.

Tak więc nawet gdyby zniszczona została pierwsza warstwa rysunków, druga, ukryta pod tynkiem, przetrwałaby. A wrogowie zmarłego nie mogli pozbawić go życia wiecznego.

Jednak obliczenia nieszczęsnego Senenmuta okazały się niedokładne, ponieważ robotnicy Totmesa III najwyraźniej byli mistrzami w swoim rzemiośle i dobrze wiedzieli, na co zwracać uwagę. Od razu ustalili, że warstwa tynku skrywa drugi fresk na ścianie, który z kolei również został zatarty i zniszczony.

Grób architekta Senmuta, który zbudował Świątynię Hatszepsut.

Jeśli chodzi o sarkofag, to został on dosłownie roztrzaskany na strzępy. Archeolodzy znaleźli ponad tysiąc fragmentów. W efekcie odrestaurowano dwie trzecie tego wspaniałego sarkofagu, ozdobionego licznymi imionami i tytułami Senenmuta.

Tak więc Tutmozis III ścigał aż do śmierci swoją macochę i ciotkę, które pozbawiły go długich lat królestwa i których tak bardzo nienawidził. Jego kara spadła na wszystkich, którzy ją otaczali, wspierali i doradzali. W ten sposób dokonała się zemsta faraona.

Państwo Egipt

Hatszepsut był władcą, który nie lubił wojny. Za jej panowania w stosunku do wszystkich sąsiadów Egiptu panowała ścisła polityka pokoju i neutralności. Dlatego dwadzieścia lat jej panowania stało się czasem pokoju i pogody ducha.

Jednak takie podejście przyczyniło się do tego, że sąsiedzi Egiptu zaczęli zachowywać się coraz bardziej wojowniczo i agresywnie. Dotyczyło to zwłaszcza Mitannian i Hetytów, którzy byli najgroźniejszymi wrogami faraonów. Od pierwszego dnia, gdy Totmes III wstąpił na tron, zmuszony był reagować na tę agresję i angażować się w wojny z sąsiadami.

Prowadził siedemnaście kampanii, dopóki nie uchronił swojego kraju przed niebezpieczeństwem i dał Egiptowi reputację wielkiej potęgi, którą jej niespokojni sąsiedzi długo będą szanować.

zabite posągi

Co ciekawe, choć grób Senenmuta został zbezczeszczony, a dotyczące go inskrypcje starannie zniszczone, to do nas dotarła zaskakująca liczba jego wspaniałych rzeźb. W sumie znanych jest ponad dwadzieścia pięć wizerunków i posągów tego bliskiego doradcy królowej.

Rzeźbiarski portret przedstawiający siedzącego Senmuta z Neferura(egipska księżniczka XVIII dynastii) w ramionach.

Być może szczęśliwie uciekli przed czujnym okiem faraona, albo – co też jest możliwe – Tutmozis III czuł, że wystarczająco pomścił się na swoim wrogu, zbezczeszczając jego grób.

Kwartały będą rządzić

Rosja opracowuje nowe zasady rozwoju obszarów miejskich. Kwartał stanie się podstawową jednostką urbanistyczną. Co to oznacza dla obywateli, władz i budowniczych?

Tereny mieszkalne w Rosji od wielu lat budowane są według tych samych zasad. Ale miasta rosną, zmieniają się warunki społeczne i gospodarcze, a wraz z nimi zmieniają się potrzeby mieszkańców. Dziś nabywcy domu kierują się nie tylko przyszłym mieszkaniem, ale całym obszarem – czyli otoczeniem, w którym będą mieszkać. Dla nich na pierwszy plan wysuwają się nie metry kwadratowe, ale komfort i bezpieczeństwo życia, oszczędność czasu osobistego i łatwość korzystania z infrastruktury socjalno-handlowej, ekologia i bliskość miejsca pracy.

Dla ukształtowania nowoczesnego środowiska miejskiego potrzebne były nowe modele rozwoju wolnych i już zabudowanych obszarów miejskich. Dom.RF (AHML), Biuro Projektowe Strelka wraz z rosyjskim Ministerstwem Budownictwa opracowują już Zasady Zintegrowanego Rozwoju Obszarów. Są już wyniki - pierwsza książka "Kodeks zasad zintegrowanego rozwoju obszarów miejskich", która mówi, jak powinno wyglądać idealne nowoczesne mieszkanie i nowoczesne środowisko życia. Główne tezy z książki to karty pytań i odpowiedzi.

Dlaczego jest to potrzebne

W Rosji buduje się dużo mieszkań, nie spełnia współczesnych wymagań
W ostatnich dziesięcioleciach na całym świecie surowe przepisy zostały zastąpione elastycznym systemem regulacyjnym (wytycznymi). Wyznaczają minimalne ograniczenia, związane przede wszystkim z bezpieczeństwem obywateli, a także oferują wiele rozwiązań dla każdego zadania stojącego przed projektantami.

Na przykład, aby ograniczyć hałas rozprzestrzeniający się z autostrad na tereny mieszkalne, rosyjskie normy przewidują tylko jedno rozwiązanie - strefy buforowe o szerokości do 50 m. Rozwiązania krajobrazowe są szeroko stosowane w praktyce międzynarodowej - małe wzgórze o wysokości 1 m bloki 60% kurzu i hałasu z ruchu ulicznego, a domy mogą stać bliżej. A takich rozwiązań jest wiele. Stwarzając możliwości różnorodnych rozwiązań, każde miasto może być rozpoznawalne i niepowtarzalne, a także budować mieszkania odpowiadające indywidualnym potrzebom mieszkańców.

Na przykład w australijskim mieście Adelaide zatwierdzono Adelaide Design Manual, który zawiera wytyczne projektowe zarówno dla budynków, jak i przestrzeni publicznych. A w Wielkiej Brytanii w 2000 roku przyjęto Urban Design Compendium, dzięki któremu kraj, który pod względem jakości mieszkań pozostawał w tyle za większością krajów europejskich, mógł odwrócić bieg wydarzeń – powierzchnia mieszkań stała się większa, mieszkanie było wygodniejsze.
Budownictwo mieszkaniowe w Rosji przebiega w szybkim tempie. W 2017 r. 78,6 mln mkw. m mieszkań, w 2016 r. 79,8 mln mkw. m, a rok wcześniej - rekord dla rosyjskiego budownictwa 85 mln metrów kwadratowych. m. Do 2025 roku Rosja planuje osiągnąć 120 milionów metrów kwadratowych. m.

Nowe mieszkania w rosyjskich miastach z reguły odtwarzają mikrookręgi panelowe w stylu sowieckim, które zostały opracowane w warunkach gospodarki planowej. Dziś taki rozwój nie odpowiada potrzebom obywateli i nie uwzględnia zmian w sferze społecznej, politycznej, gospodarczej, kulturalnej i informacyjnej.

Zasady zintegrowanego rozwoju terytoriów powinny stać się narzędziem poprawy jakości środowiska i przejścia rosyjskich miast do nowoczesnych modeli rozwoju.

Anna Bronovitskaya, dyrektor ds. badań Instytutu Modernizmu, wykładowca Moskiewskiej Szkoły Architektury (MARSH):

Nowe standardy są potrzebne, bo zadanie stopniowej wymiany masowej zabudowy mieszkaniowej z lat 60. i 80. staje się pilne i trzeba się do tego przygotować. Zasady powinny chronić interesy mieszkańców i wyznaczać jasne zasady dla deweloperów. Powinny być jednak opracowywane osobno dla różnych terytoriów. Dyskusje, które toczyły się po ogłoszeniu remontu w Moskwie, pokazały, że ludzie doceniają średniej wielkości mieszkania i przestronne podwórka. Tam, gdzie to możliwe, powinna pojawić się również niska zabudowa – wzorem w tym sensie mogą być powojenne (tzw. niemieckie) miasteczka, które przetrwały do ​​dziś. W biznesowym centrum miasta (w Moskwie jest to „Miasto”), a obok niego mogą pojawić się również bardzo wysokie budynki - dla tych, którzy czują się w nim komfortowo i chcą mieszkać blisko swojego miejsca pracy.

Dlaczego tylko miasta

Bo 2/3 Rosjan mieszka w miastach będących motorami gospodarki
Do 2050 roku około 70% światowej populacji będzie mieszkać w miastach. W Rosji liczba ta dąży już do 75%. Miasta są głównym motorem gospodarki ich kraju – w miastach wytwarzane jest około 70% PKB. Skupia się w nich wykwalifikowana kadra, co przyczynia się do wprowadzania innowacji.

Kapitał ludzki jest jednym z głównych warunków rozwoju gospodarki miasta i kraju jako całości. Jakość życia bezpośrednio wpływa na liczbę profesjonalnej kadry w mieście. Atrakcyjne środowisko dla specjalistów powinno być zróżnicowane: przestrzenne, funkcjonalne, społeczne, transportowe. Jednocześnie wskaźniki „branżowe”, określające ilościowe wskaźniki rozwoju różnych obiektów infrastruktury miejskiej (długość dróg, liczba mkw. wybudowanych mieszkań) są obecnie zastępowane wskaźnikami „usługowymi”. Odzwierciedlają poziom komfortu środowiska miejskiego dla mieszkańców: czas dojazdu do miejsca pracy, dostępność infrastruktury handlowej, kulturalnej i rekreacyjnej dla każdego mieszkańca na co dzień, poziom prywatności każdego z nabywców nowych mieszkanie. Wszystkie te czynniki są brane pod uwagę w modelu miasta kompaktowego.

kompaktowe miasto

To model rozwoju miasta, w którym wszystko jest pod ręką
Ważnym warunkiem zróżnicowania środowiska miejskiego jest zwartość, czyli połączenie dużej gęstości zabudowy i sieci drogowej przy zachowaniu średniej liczby kondygnacji o mieszanym użytkowaniu zabudowy i terenu. Takie środowisko ma cztery kluczowe cechy: 1) duża koncentracja użytkowników i rozwój na małym obszarze; 2) połączenie funkcji mieszkaniowych i usługowych w jednym budynku lub bloku; 3) budynki o wysokości nie większej niż 9 kondygnacji; 4) dostępność transportu publicznego i łączność piesza.

Otoczenie powinno być proporcjonalne do osoby i czuć się z nią dobrze. Dopuszczalny stosunek wysokości budynku do szerokości ulicy waha się między 1:1, 1:3 i 1:6. Budynki o średniej wysokości pozwalają mieszkańcom na kontakt wzrokowy z otwartą przestrzenią miejską, stwarzają poczucie bezpieczeństwa i sprzyjają interakcji między sąsiadami. Optymalna odległość do ulicy wynosi około 25 m. Dlatego już na poziomie 6 piętra, co odpowiada znakowi 20 m, ten kontakt z otaczającą przestrzenią zaczyna zanikać.

Czego chcą obywatele?

Najważniejszymi czynnikami dla nabywców mieszkań są rozkład mieszkania, dostępność komunikacyjna oraz jakość środowiska.

Według badania przeprowadzonego przez Centrum Antropologii Miejskiej Strelka KB, jakość i układ pomieszczeń mają ogromne znaczenie dla nabywców domów. Cenione są domy murowane lub monolityczne, wielkość pomieszczeń i kuchni, możliwość przebudowy, wysokość sufitów, obecność balkonu lub loggii oraz dobry stan komunikacji inżynierskiej.

Ogólnie rzecz biorąc, przy wyborze mieszkania Rosjanie wolą domki miejskie. Według mieszkańców zabudowa domków ma takie zalety, jak duża powierzchnia, wygodny układ, jasny wygląd i możliwość samodzielnego wyposażenia przestrzeni.
Popularni są staliniści i tak zwani Breżniewki. Mieszkania w takich domach cenione są za duże pokoje, wygodny układ, dobrą izolację termiczną.

Wśród outsiderów pod względem typu budynku znajdują się Chruszczow, panelowe pięciopiętrowe budynki z pierwszego okresu budownictwa przemysłowego. Niewielkie rozmiary pokoi i kuchni, niewygodne rozkłady, słaba izolacja akustyczna, awaryjny stan komunikacji – to wszystko sprawia, że ​​mieszkania są w oczach mieszkańców wyjątkowo nieatrakcyjne.

W małych miejscowościach, gdzie następuje aktywny odpływ ludności, to przede wszystkim Chruszczowom grozi całkowite opuszczenie z powodu braku chętnych do kupowania tam mieszkań. Kolejnym najważniejszym czynnikiem jest dostępność komunikacyjna.
Wybierając mieszkanie, ludzie oceniają, ile czasu zajmuje im dojazd do pracy. Jeśli okaże się, że dłużej niż godzinę, to starają się nie kupować mieszkania. Kupujący zwracają również uwagę na jakość środowiska życia w obszarze zamieszkania. W przypadkach, gdy obszar zamieszkania znacznie różni się w złym kierunku od sąsiednich terytoriów (uznawany jest za przestępczy lub niekorzystny dla środowiska), może to być dobry powód, aby odmówić tam zamieszkania. Przeprowadzone badania antropologiczne pozwoliły na określenie typowych scenariuszy życia codziennego ludzi. Na podstawie tych danych Zasady stworzyły trzy główne modele środowiska życia, które uwzględniają wszystkie powyższe czynniki.

Elena Eremenko, Dyrektor Produktu Brusnika:

Rosjanie wybierają dziś nie najlepsze, ale „najmniej złe mieszkanie”. A faktem jest brak na rynku przyzwoitej oferty w wymaganej ilości. Wzrost bogactwa wyprzedził ewolucję doświadczeń zakupowych. Ludzie nie mają wystarczających umiejętności, aby odróżnić dobre mieszkanie od złego. Nowe Zasady powinny stać się wspólnym językiem dla wszystkich, w dobrym tego słowa znaczeniu, propagandą jakości. Stworzenie nowych wytycznych przyspieszy edukację konsumenta, a co za tym idzie reszty uczestników rynku. Państwo i jego wyspecjalizowane instytucje powinny działać jako platforma, na której środowisko zawodowe będzie tworzyć wspólną wizję i uzgadniać standardy branżowe.

Co jest oferowane

Główną jednostką urbanistyczną powinna być ćwiartka

Książka „Kodeks Zasad Zintegrowanego Rozwoju Obszarów Miejskich” proponuje przy planowaniu obszarów miejskich przejście z mikrookręgów do budynków kwartalnych o średniej wysokości do 9 pięter, z wysokiej jakości przestrzeniami publicznymi, gęstą sieć ulic i dróg oraz bogata baza handlowo-usługowa w zasięgu spaceru.
Idealnie blok powinien mieć do 5 hektarów, zamiast obowiązującej normy dla wielkości osiedla do 60 hektarów. A gęstość sieci ulic i dróg wynosi 15 km/m2. km. 20–30% całkowitej powierzchni zabudowy powinien stanowić udział handlu, usług i obiektów rekreacyjnych.
Zasady kształtowania środowiska mieszkalnego oparte są na zasadzie konstruktora: miasto składa się z dzielnic, które z kolei składają się z kilku zabudowanych kwartałów. Przy projektowaniu ważna jest ciągłość tkanki miejskiej – zapewnia ona warunki do komfortowego przemieszczania się użytkowników z jednego obszaru na drugi oraz zwiększenie przepływu odwiedzających do obiektów infrastruktury handlowej. Na przykład bardzo udane jest to, że obiekty infrastruktury handlowej, kulturalnej czy rekreacyjnej znajdujące się na sąsiednich terenach wzajemnie się uzupełniają.

Zależy od wielkości, proporcji, lokalizacji kwatery, jak wygodny będzie przez całe życie. Na przykład wielkość bloku determinuje wygodę chodzenia lub poruszania się pojazdem. Im większy rozmiar bloku, tym mniej wygodne jest chodzenie i tym więcej użytkowników wybiera samochód. W mniejszych dzielnicach częściej organizowane są skrzyżowania, co poprawia bezpieczeństwo ruchu. Piesi są mniej skłonni do przechodzenia przez jezdnię w niewłaściwym miejscu, a kierowcy są mniej skłonni do przekraczania prędkości. Ale dla samochodów jest to wygodniejsze - duży blok.
Optymalną równowagę pomiędzy chodzeniem a wygodą dla ruchu osiąga się w blokach o boku 80-110 metrów. Najbardziej znanym przykładem planowania wydłużonych bloków jest Manhattan, gdzie średnia wielkość bloku wynosi 80? 274 m. Na wyspie wyraźnie oddzielone są aleje z ruchliwymi ulicami handlowymi oraz ulice, na których przeważa zabudowa mieszkaniowa.

Kolejna „sztuczka” – aby zwiększyć aktywność pieszych, trzeba zrobić przepuszczalne duże bloki – z alejkami i bulwarami, które przełamują blok pośrodku.
Istotna jest również lokalizacja kwartału, biorąc pod uwagę dominujący kierunek wiatrów sezonowych. Budynki powinny chronić przed mroźnymi zimowymi wiatrami, a latem przeciwnie, nie powinny przeszkadzać wiatry przelotowe, które zmniejszają efekt wyspy ciepła.

Dmitrij Tsvetov, dyrektor ds. marketingu i rozwoju produktów, grupa firm A101:
- Problemy z organizacją zabudowy mieszkaniowej występują w miastach, w których przeważa budowa obiektów punktowych lub wykorzystuje się możliwości przestarzałych DSC. Deweloperzy, którzy zajmują się zintegrowanym rozwojem terytoriów i będą długo pracować na rynku, dbają o stosunek ceny do jakości. Tacy deweloperzy w rzeczywistości pomogli stworzyć zestaw cech charakterystycznych nieruchomości mieszkalnych, które zostały zbadane przez deweloperów Zasad. Istnieje szereg cech naprawdę wysokiej jakości rozwoju. Jednym z kluczowych jest tworzenie infrastruktury domowej i społecznej. Osoba nie musi jechać przez kilka godzin, aby uzyskać usługę domową, iść do kawiarni lub dostać się na to lub inne wydarzenie. Skrócenie czasu i dystansu do takich usług to podstawowe zadanie zarówno dewelopera, jak i władz miasta.

Scenariusze życia miasta

Dla miast rosyjskich opracowano trzy podstawowe modele rozwoju terytoriów

Zasady wyróżniają trzy podstawowe scenariusze życia codziennego, które należy brać pod uwagę przy tworzeniu nowoczesnego środowiska mieszkaniowego: mieszkaniowej niskiej zabudowie, mieszkalnej średniej zabudowie i centralnej.

Model mieszkalny w niskiej zabudowie - życie w prywatnym domu z indywidualną działką lub w niskim budynku nie wyższym niż 5 pięter. Wielkość ćwiartki - 2-4 ha. Szacunkowa gęstość zaludnienia - do 80 osób/ha, gęstość zabudowy - 4-6 tys. m/ha. Dostępność miejsc parkingowych - 375 miejsc na 1 tys. mieszkańców. Model przewiduje tworzenie zwartej zabudowy niezbędnej do efektywnego wykorzystania infrastruktury inżynieryjno-transportowej, wprowadzenie lokalnych źródeł zaopatrzenia w wodę i ciepło, oczyszczalni, alternatywnych źródeł energii, energooszczędnych materiałów i technologii. Infrastruktura handlowa i społeczna powinna znajdować się w zasięgu spaceru.

Model mieszkaniowy o średniej zabudowie - najbardziej masywna zabudowa mieszkaniowa. Gęstość zaludnienia 350-450 os/ha, wysokość domów 5-9 pięter, dostępność miejsc parkingowych to 235 miejsc na 1000 osób. Mieszkańcy modelu miejskiego mają do dyspozycji przestronne mieszkania o elastycznym układzie, z dostępem do własnego frontowego ogródka z mieszkań na parterze. Kolejnym wyróżnikiem modelu miejskiego jest rozwinięta sieć transportu publicznego, która zapewnia dostępność obiektów infrastruktury społecznej oraz obszarów przyrodniczych.
Model centralny proponuje tworzenie niewielkich bloków (do 1,5 ha) o mieszanym zabudowie (obszary mieszkalno-usługowe), z rozbudowaną siecią ciągów pieszych i samochodowych oraz rozwiniętą komunikacją miejską. W domach o wysokości nie większej niż 9 pięter - mieszkania kompaktowe, ponieważ mieszkańcy spędzają dużo czasu poza domem. Dla wysokościowych dominant terenu wysokość budynku wynosi 18 kondygnacji.

Jak stosować nowe Zasady?

Książka „Kodeks Zasad Zintegrowanego Rozwoju Obszarów Miejskich” jest pierwszą częścią Zasad zawierającą zalecenia dotyczące opracowywania i realizacji projektów budownictwa mieszkaniowego w zakresie przebudowy lub zabudowy terenów zabudowanych oraz w zintegrowanym zagospodarowaniu nowych terenów . Dokument został opracowany przez DOM.RF (AHML) i Biuro Projektowe Strelka wraz z rosyjskim Ministerstwem Budownictwa.

Nowy dokument metodologiczny kładzie podwaliny pod kompleksową zmianę istniejących przepisów budowlanych (Kodeksy Przepisów, Normy i SanPiN).

• Skarga na sędziego Uzasadniona i dobrze sformułowana skarga na sędziego może skutkować nałożeniem na sędziego sankcji dyscyplinarnej aż do wygaśnięcia jego uprawnień. Ale nie anuluj decyzji podjętej przez takiego sędziego w sprawie. Postanowienie sądu po rozpatrzeniu pozwu, wniosku o wydanie postanowienia sądu lub […]
• Zawiadomienie komorników o zwolnieniu dłużnika Oficjalne zawiadomienie komorników o zwolnieniu dłużnika jest dokumentem obowiązkowym. Co oznacza przestrzeganie warunków jego kierunku i procedury jego opracowywania. W przeciwnym razie osobom zobowiązanym do wysłania wypowiedzenia dłużnika grozi kara administracyjna. Odpowiedzialność za […]
• Wniosek o urlop rodzicielski W przeciwieństwie do urlopu macierzyńskiego, wniosek o urlop rodzicielski jest wnioskiem o urlop po urodzeniu dziecka. Potrzeba takiego czasu odpoczynku w aktywności zawodowej nie jest związana ze szczególnym stanem kobiety, ale […]
• Wniosek o zmianę podstawy roszczenia Wzór pozwu o zmianę podstawy roszczenia z uwzględnieniem ostatnich zmian w obowiązującym prawodawstwie. W _____________________________ (nazwa sądu) Powód: ______________________ (imię i nazwisko, adres) o zmianę podstawy pozwu wytoczyłem pozew przeciwko _________ (imię i nazwisko […]
• Wniosek o potrącenie wynagrodzenia Mało kto wie, że wniosek o potrącenie wynagrodzenia jest dość wygodnym narzędziem dla samego pracownika. Najczęściej mówiąc o odliczeniach od dochodu pracownika wyobrażamy sobie sytuację, w której taki dokument jest sporządzany w ramach […]
• Czy początkującemu kierowcy trzeba przykleić wykrzyknik? Znak „Początkujący kierowca” pojawił się w Rosji na oficjalnym poziomie od 1 marca 2009 r. Wielu kierowców uważa, że ​​jego instalacja jest opcjonalna. Ktoś zastępuje znak „początkujący kierowca” znakiem „czajniczek”, podczas gdy ktoś go po prostu ignoruje. W tym […]
• Termin płatności podatku samochodowego przez osoby fizyczne Właściciele samochodów są zobowiązani do corocznego płacenia podatku samochodowego. Przekroczenie terminu zapłaty podatku transportowego dla osób fizycznych pociąga za sobą naliczanie kar i ryzyko skierowania sprawy do organów sądowych w celu odzyskania. Podstawowe pojęcia podatku transportowego Składki na […]
• Numer zamówienia 227: „Ani kroku w tył! Najsłynniejszy, najstraszniejszy i najbardziej kontrowersyjny rozkaz Wielkiej Wojny Ojczyźnianej pojawił się 13 miesięcy po jej rozpoczęciu. Mówimy o słynnym rozkazie Stalina nr 227 z 28 lipca 1942 r., znanym jako” ani kroku do tyłu! Co kryło się za liniami tego niezwykłego porządku [...]

Lilith Mazikina dziennikarz

Okno na Europę

Piotr I lubił przedstawiać się jako pierwszy władca, który odwrócił się od azjatyckiego Bizancjum i Złotej Ordy, by stawić czoła postępowej Europie. Ale było w tym dużo przebiegłości. Jego ojciec, car Aleksiej Michajłowicz, bardzo interesował się Europą i choć nie miał zbyt wiele nadziei na „europeizację” Rosji za życia, próbował jednak wprowadzić modę zachodnią.

Na spotkaniach bojarów car zaszokował bojarów, czytając streszczenia zachodnich mediów – oczywiście wcześniej przetłumaczone przez tłumaczy. Nie chodziło o samą prasę, ale o niewłaściwe, zdaniem bojarów, zachowanie. Urzędnicy mieli czytać na głos, ale Aleksiej Michajłowicz im nie ufał: czytając je, chciał nie myśleć, ale spać. Na potrzeby gazet europejskich car ustanowił pierwszą w Rosji regularną linię pocztową, połączoną z zachodnimi.

Portret cara Aleksieja Michajłowicza. Nieznany artysta rosyjski drugiej połowy XVII wieku. Szkoła Zbrojowni. Późne lata 70. XVII w. - początek lat 80. XVII w.

Ojciec Piotra naruszył także inne tradycje. Uprość ceremonię. Wszystkie dokumenty podpisał sam. Kazał okleić swoje komnaty tapetą i urządzić w stylu barokowym. Zamówiłem duński teleskop i niemiecki powóz. A przejęcie teatru rozgniewało kościół - w tamtych latach uważała wszelką hipokryzję za demonizm.

Dzieci, które wychował, interesowały się europejskimi trendami w jednym. Księżniczka Zofia pisała sztuki teatralne, które następnie wystawiano w jej komnatach. Syn Fiodor, który zasiadał na tronie zaledwie sześć lat, w swoim pierwszym małżeństwie ożenił się z Agafią Gruszecką, dziewczyną polskiego wykształcenia szlacheckiego. Od razu, za pełną aprobatą męża, wprowadziła polską modę zarówno na odzież damską, jak i męską, a częściowo na fryzury.

Sam fakt zawarcia tego małżeństwa - co prawda ortodoksyjnego, ale polskiego - był ogromnym skandalem. Rurikowicze brali dla siebie zagraniczne panny młode, Romanowowie nigdy wcześniej. Księżniczka Maria Aleksiejewna natychmiast zaczęła ubierać się na polską modę.

Peter wyglądał jak wyjątkowy człowiek z Zachodu tylko na tle swojej siostry, która, aktywnie zainteresowana Europą, jednak ze względu na wspieranie bojarów zawsze przestrzegała zewnętrznego decorum - siedziała w wieży, nosiła rosyjską sukienkę.

Pierwsza piśmienna księżniczka

Przed Aleksiejem Michajłowiczem dziewczęta z rodziny królewskiej nie były specjalnie nauczane. Do końca życia mieli mieszkać w klasztorze. Małżeństwo z bojarem lub księciem obniżyłoby godność ich ojca i nie mogło być mowy o sojuszu z nieprawosławnym księciem. Tak więc w wieku około dwudziestu pięciu lat zostały one tonsurowane jako zakonnice, aby modlić się za swoje rodziny.

Księżniczka Sophia była jednak szkolona na zagraniczne księżniczki. Dostrzegając dociekliwość niespokojnej dziewczyny, jej ojciec zatrudnił dla niej nauczyciela. Sophia rozumiała nie tylko umiejętność czytania i pisania, ale także kilka języków obcych, historię, nauki przyrodnicze. Pisała wiersze i kochała teatr.

To prawda, że ​​los oblubienicy zamorskiego króla-księcia i tak na nią nie czekał. Księżniczka Sophia była bardzo brzydka.

„Ona jest strasznie gruba, ma głowę wielkości garnka, zarost, toczeń na nogach, a jak szeroki, krótki i niegrzeczny jest jej obóz, jej umysł jest taki chudy, bystry i polityczny” – napisał francuski naoczny świadek .

Pechowy w miłości - szczęśliwy w polityce, być może zdecydowała Sophia. Nawet za panowania Fiodora Aleksiejewicza intrygowała, aby zmniejszyć jego wpływy i zwiększyć własne. Narzekała, że ​​Agafya omal nie nawróciła brata na wiarę polską, że nie honoruje rosyjskiego zwyczaju (jakby sama Zofia czciła go w czymś innym niż kostium i ostentacyjna pobożność).

K. Lebiediew. „Śmierć cara Fiodora Aleksiejewicza”

Gdy Fedor zmarł młodo, rozwinęła się niepewna sytuacja polityczna. Jego szesnastoletni brat Iwan miał zostać następcą Fiodora, ale cierpiał na epilepsję i dlatego uważano go za osoby o niskiej inteligencji. A on sam, jak się wydaje, nie interesował się polityką. Wdowa po Aleksieju Michajłowiczu, Natalia Kirilłowna, ogłosiła królem swojego dziesięcioletniego syna Piotra.

Aby zrozumieć sytuację, wszyscy książęta i księżniczki w tym momencie zostali podzieleni na dzieci z pierwszego i drugiego małżeństwa. Zofia i Iwan byli w pierwszym obozie. Tak więc bunt Streltsy, który miał miejsce, nie był na korzyść Zofii, ale na korzyść rodziny jej matki.

Koronacja carów Iwana i Piotra Aleksiejewiczów. 26- Czerwiec 1682

Zanim wybuchła wojna między zwolennikami Zofii i Iwana a zwolennikami Piotra, kościół interweniował i zmusił oba obozy do wyrażenia zgody na współrządy Iwana i Piotra pod rządami regencji... Jeszcze Zofia. A fakt tej regencji był tak bezprecedensowy w historii Romanowów, jak praktycznie wszystko w życiu Zofii.

Żądny władzy maniak czy pierwszy poważny reformator?

Mit, z którym zapoznajemy się ze szkolnej ławki, mówi nam, że Sophia u władzy była zainteresowana samą władzą. Ale fakty mówią nam, że raczej zainteresowała się władzą, czując w sobie siłę i talent do polityki.

Oto kilka reform księżniczki. Pod jej kierunkiem została otwarta Akademia Słowiańsko-Grecko-Łacińska (pierwsza akademia w Rosji). Złagodzone zostały straszne kary: złodziei nie zabijano, ale odcinano im rękę, zabójców żon nie grzebano w ziemi po pas, żeby powoli umierali, ale skazano na śmierć.

Zofia Aleksiejewna zawarła korzystny dla Rosji pokój z Polską, pierwszy traktat rosyjsko-chiński (już nie tak opłacalny), wysłała poselstwo do Paryża, aby przekonać Francuzów do porzucenia sojuszu z sułtanem tureckim - wrogiem carów rosyjskich .

Gdyby Piotr pogodził się z przedłużającą się regencją swojej siostry, Zofia Aleksiejewna mogłaby przejść do historii jako władczyni na poziomie Elżbiety i Katarzyny.

I. Repin „Księżniczka Zofia Aleksiejewna w klasztorze Nowodziewiczy”

Ale Piotr nie byłby Piotrem, gdyby się uniżył, a historię piszą zwycięzcy. Księżniczka została zdetronizowana, wysłana do klasztoru, a dużo później dzieci w szkołach zaczęły uczyć jej historii jako historii kobiety, która zbuntowała się przeciwko młodemu postępowemu władcy, własnemu bratu, ponieważ za bardzo kochała władzę i starożytność.

: Proponuję: etykieta mowy w Imperium Rosyjskim na początku XX wieku w życiu codziennym i wojsku. Od woźnego do cesarza.Czytamy książki, oglądamy filmy i seriale, chodzimy do kin… Spotykamy „Wasza Ekscelencja” i „Wasza Ekscelencja”. Trudno jednak znaleźć jasne kanony regulujące szczegółowo normy obiegu, a istniejące utwory są fragmentaryczne i mało przydatne. Jaki jest motyw?

Słowo „etykieta” zostało ukute przez francuskiego króla Ludwika XIV w XVII wieku. Na jednym ze wspaniałych przyjęć tego monarchy zaproszeni otrzymali karty z zasadami postępowania, których muszą przestrzegać goście. Od francuskiej nazwy kart - "etykiety" - pochodzi pojęcie "etykiety" - dobre maniery, dobre maniery, umiejętność zachowania się w społeczeństwie. Na dworach monarchów europejskich ściśle przestrzegano etykiety dworskiej, której wykonanie wymagało od zarówno najdostojniejszych osób, jak i otoczenia przestrzegania ściśle uregulowanych reguł i norm postępowania, niekiedy dochodząc do absurdu. I tak np. król hiszpański Filip III wolał palić przy swoim kominku (wyrwała mu się koronka) niż sam gasić (nie było osoby odpowiedzialnej za nadworny ceremoniał pożaru).

Etykieta mowy- „specyficzne narodowo zasady zachowania mowy, zaimplementowane w systemie stałych formuł i wyrażeń w sytuacjach „uprzejmego” kontaktu z rozmówcą akceptowanym i zalecanym przez społeczeństwo. Takie sytuacje to: zwrócenie się do rozmówcy i zwrócenie jego uwagi, powitanie, znajomość, pożegnanie, przeprosiny, wdzięczność itp.” (Język rosyjski. Encyklopedia).

Etykieta mowy jest więc normami społecznego przystosowania się ludzi do siebie, ma pomagać organizować efektywną interakcję, powstrzymywać agresję (zarówno własną, jak i cudzą), służyć jako środek tworzenia obrazu „swojego” w danej kultury, w danej sytuacji.

Etykieta mowy w wąskim znaczeniu tego terminu jest używana w sytuacjach związanych z etykietą komunikacji podczas wykonywania określonych działań etykiety. Działania te mogą mieć znaczenie motywacji (prośba, rada, propozycja, polecenie, polecenie, żądanie), odpowiedzi (reaktywne akty mowy: zgoda, niezgoda, sprzeciw, odmowa, przyzwolenie), kontaktu społecznego w warunkach nawiązania kontaktu (przeprosiny, wdzięczność, gratulacje) , jego kontynuacja i zakończenie.

W związku z tym główne gatunki etykiety to: powitanie, pożegnanie, przeprosiny, wdzięczność, gratulacje, prośba, pocieszenie, odmowa, sprzeciw ... Etykieta mowy obejmuje komunikację ustną i pisemną.

Jednocześnie każdy gatunek mowy etykiety mowy charakteryzuje się bogactwem formuł synonimicznych, których wybór determinowany jest sferą komunikacji, charakterystyką sytuacji komunikacyjnej i charakterem relacji komunikujących się. Na przykład w sytuacji powitania: Witam! Dzień dobry! Dzień dobry! Dobry wieczór! (Bardzo) cieszę się, że cię pozdrawiam (do zobaczenia)! Pozwól mi Cię powitać! Powitanie! Moje pozdrowienia! Hej! Co za spotkanie! Cóż, spotkanie! Kogo widzę! itd.

W ten sposób powitanie pomaga nie tylko wykonać odpowiednią czynność mowy etykiety na spotkaniu, ale także ustalić pewne ramy komunikacji, zasygnalizować urzędnikowi ( Pozwól mi Cię powitać!) lub nieformalny ( Hej! Co za spotkanie!) relacje, nadaj pewien ton, na przykład żartobliwy, jeśli młody człowiek odpowie na powitanie: Moje pozdrowienia! itp. Pozostałe formuły etykiet są rozmieszczone w podobny sposób w zależności od zakresu ich zastosowania.

Zwracanie się (ustnie lub pisemnie) do osób z rangami było ściśle regulowane i nazywało się tytułem.Te słodkie słowa powinny być znane wszystkim poddanym jako „NASI OJCOWIE”. INACZEJ MOGĄ BYĆ WIELKIE KŁOPOTY!!!

Poddani rosyjskiego władcy byli z pewnością karani za rejestrację tytułu królewskiego. Kara zależała również od wagi przestępstwa. Kara w tej sprawie była prerogatywą najwyższego autorytetu. Wymiar kary został określony albo w osobistym dekrecie cara, albo w dekrecie cara z wyrokiem bojarskim. Najczęstszymi karami były chłosty lub batogi, kara pozbawienia wolności na nieznaczny okres. Niezbędną karą był nie tylko fakt wypaczenia tytułu suwerena rosyjskiego, ale także zastosowanie jednej lub kilku jego formuł do osoby nieposiadającej godności królewskiej. Nawet w sensie alegorycznym, poddanym moskiewskiego władcy zabroniono używania w stosunku do siebie słów „car”, „majestat” itp. Jeśli taki fakt miał miejsce, służył jako pretekst do rozpoczęcia poszukiwań operacji, znajdującej się pod kontrolą najwyższego autorytetu. Obrazowym przykładem jest „Dekret nominalnego cara „O obcięciu języka Pronki Kazulin, jeśli na liście poszukiwanych okaże się, że nazwał Demkę Prokofiew carem Iwaszki Tatarinowa”. Można powiedzieć, że w omawianym okresie naruszenie tytułu królewskiego było właściwie równoznaczne z naruszeniem tytułu suwerena.

Szlachetna etykieta.

Zastosowano następujące formuły tytułów: pełen szacunku i oficjalny adres był „Drogi panie, łaskawy panie”. Zwrócili się więc do obcych lub z nagłym ochłodzeniem lub pogorszeniem relacji. Ponadto wszystkie oficjalne dokumenty zaczynały się od takich apeli.

Wtedy pierwsza sylaba została opuszczona i pojawiły się słowa „proszę pani”. Zaczęli więc zwracać się do ludzi zamożnych i wykształconych, z reguły do ​​obcych.

W środowisku oficjalnym (cywilnym i wojskowym) obowiązywały takie zasady traktowania: od młodszego w randze i randze należało zwracać się do starszego w tytule - od „Waszego Honoru” do „Waszej Ekscelencji”; osobom z rodziny królewskiej - „Wasza Wysokość” i „Wasza Wysokość”; cesarz i jego żona byli nazywani „Wasza Cesarska Mość”; wielcy książęta (bliscy krewni cesarza i jego żony) otrzymali tytuł „cesarskiej wysokości”.

Często pomijano przymiotnik „imperialny”, a podczas komunikowania używano tylko słów „mość” i „wysokość” („do jego wysokości w imieniu ...”).

Książęta, którzy nie należeli do rodu królewskiego, a hrabiowie wraz ze swoimi żonami i niezamężnymi córkami, nosili tytuł „Wasza Ekscelencjo”, najznamienitsi książęta – „Wasza Miłość”.

Przełożeni zwracali się do swoich podwładnych słowem „mistrz” z dodaniem nazwiska lub stopnia (stanowiska). Osoby o równym tytule zwracały się do siebie bez formuły tytułu (na przykład „Słuchaj, policz...”.

Lud, który nie znał stopni i insygniów, używał takich apeli jak pan, kochanka, ojciec, matka, sir, pani, do dziewcząt - młodej damy. A najbardziej szanowaną formą zwracania się do mistrza, niezależnie od jego rangi, było „Wysoki Sądzie”.

etykieta wojskowa. System odwołań odpowiadał systemowi stopni wojskowych. Pełni generałowie mają powiedzieć Wasza Ekscelencja, generałowie porucznicy, a generałowie dywizji – Wasza Ekscelencja. Oficerowie, chorążowie i kandydaci na stanowiska klasowe wzywają szefów i seniorów sztabu oraz starszych oficerów według stopnia, dodając słowo mistrz np. pan kapitan, pan pułkownik, inne niższe stopnie tytuły oficerów sztabowych i kapitanów – Wasza Wysokość , pozostali naczelnicy - Wasza szlachta (posiadająca tytuł hrabiowski lub książęcy - Wasza Ekscelencja).

Etykieta wydziałowa używał w dużej mierze tego samego systemu adresów, co wojsko.

W państwie rosyjskim w XVI-XVII w. istniała praktyka utrzymywania „szeregów” - ksiąg absolutorium, w których corocznie wpisywano zapisy o nominacjach ludzi służby na najwyższe stanowiska wojskowe i rządowe oraz o przydziałach królewskich dla poszczególnych urzędników .

Księga pierwszej kategorii została opracowana w 1556 r. za Iwana Groźnego i obejmowała wszystkie nominacje przez 80 lat od 1475 r. (począwszy od panowania Iwana III). Księga była prowadzona w porządku wypisu. Z rozkazu Wielkiego Pałacu równolegle prowadzona była księga „szeregów pałacowych”, w której wpisywano „dzienniki” o nominacjach i przydziałach w służbach dworskich ludzi służby. Księgi cyfr zostały zniesione za Piotra I, który wprowadził ujednolicony system rang, zapisany w Tabeli rang z 1722 r.

„Tabela rang wszystkich stopni wojskowych, cywilnych i dworzan”- ustawa o porządku służby publicznej w Imperium Rosyjskim (stosunek rang według stażu pracy, kolejność produkcji rang). Zatwierdzony 24 stycznia (4 lutego 1722 r.) przez cesarza Piotra I, istniał z licznymi zmianami aż do rewolucji 1917 r.

Cytat: „Tabela rang wszystkich rang, wojskowych, cywilnych i dworskich, w których szeregach klasowych; i którzy są w tej samej klasie- Piotr I 24 stycznia 1722 r.

Tablica rang ustalała rangi 14 klas, z których każda odpowiadała określonej pozycji w służbie wojskowej, morskiej, cywilnej lub sądowej.

w języku rosyjskim termin „ranga” oznacza stopień wyróżnienia, rangę, rangę, kategorię, kategorię, klasę. Dekretem rządu sowieckiego z dnia 16 grudnia 1917 r. zniesiono wszystkie stopnie, stopnie klasowe i tytuły. Dziś termin „ranga” zachował się w rosyjskiej marynarce wojennej (kapitan I, II, III stopnia), w hierarchii dyplomatów i pracowników wielu innych departamentów.

W odniesieniu do osób, które posiadały określone stopnie „Tabeli rang”, osoby równorzędne lub niższe musiały używać następujących tytułów (w zależności od klasy):

„TWOJA WYSOKOŚĆ” - dla osób w szeregach I i II klasy;

"TWOJA EKSPLOATACJA" - dla osób w szeregach III i IV klasy;

"TWOJA NAJWAŻNIEJSZA KLASYKA" - dla osób w szeregach 5 klasy;

„TWOJE NAJWAŻNIEJSZE CECHY” - dla osób w szeregach 6-8 klas;

"TWOJE BŁOGOSŁAWIEŃSTWO" - dla osób w szeregach 9-14 klas.

Ponadto w Rosji używano tytułów w odniesieniu do członków Domu Cesarskiego Romanowów i osób pochodzenia szlacheckiego:

„TWOJA IMPERIALNA MOŚĆ” - do cesarza, cesarzowej i wdowy cesarzowej;

„TWOJA IMPERIALNA WYSOKOŚĆ” - do Wielkich Książąt (dzieci i wnuki cesarza, aw latach 1797-1886 oraz prawnuki i praprawnuki cesarza);

„TWOJA WYSOKOŚĆ” - do książąt cesarskiej krwi;

„TWOJA WYSOKOŚĆ” - młodszym dzieciom prawnuków cesarza i ich męskim potomkom, a także najpogodniejszym książątom z dotacji;

"TWÓJ PAN" - do książąt, hrabiów, książąt i baronów;

„TWOJE BŁOGOSŁAWIEŃSTWO” - wszystkim innym szlachcicom.

Zwracając się do duchownych w Rosji, używano następujących tytułów:

"TWOJA NAJWYŻSZA KAPŁAŃSTWO" - do metropolitów i arcybiskupów;

"TWOJA WYSOKOŚĆ" - do biskupów;

„TWOJA WYSOKA RZETELNOŚĆ” - do archimandrytów i opatów klasztorów, arcykapłanów i kapłanów;

„TWÓJ Ksiądz” - do protodiakonów i diakonów.

Jeśli urzędnik został mianowany na stanowisko wyższe niż jego ranga, posługiwał się ogólnym tytułem stanowiska (na przykład marszałek województwa szlacheckiego używał tytułu klas III-IV - „twojej ekscelencji”, nawet jeśli przez rangę lub pochodzenie miał tytuł „twojej szlachty”). Z pisemnym urzędnikiem w apelu niższych urzędników do wyższych nazywano oba tytuły, a prywatnego używano zarówno według stanowiska, jak i stopnia i następowało po tytule ogólnym (np. Jego Ekscelencja Towarzysz Minister Finansów, Tajny Radny). Od Ser. 19 wiek zaczęto pomijać tytuł prywatny według rangi i nazwiska. Przy podobnym apelu do niższego urzędnika zachowano jedynie prywatny tytuł stanowiska (nie wskazano nazwiska). Z drugiej strony jednakowi urzędnicy zwracali się do siebie albo jako podwładni, albo imieniem i nazwiskiem, wskazując wspólny tytuł i nazwisko na marginesach dokumentu. Tytuły honorowe (poza tytułem członka Rady Państwa) były zwykle włączane do tytułu, aw tym przypadku z reguły pomijano tytuł prywatny według rangi. Osoby nieposiadające stopnia posługiwały się tytułem generalnym zgodnie z klasami, do których przynależna im ranga była zrównana (np. komornicy i doradcy manufaktury otrzymywali prawo do tytułu generalnego „Twój honor”). W rozmowach z wyższymi rangami używano wspólnego tytułu; do równych i gorszych obywateli. szeregi były adresowane imieniem i nazwiskiem lub nazwiskiem; do wojska stopnie - według stopnia z dodaniem nazwiska lub bez. Niższe stopnie musiały zwracać się do chorążych i podoficerów według rangi z dodatkiem słowa „mister” (na przykład „mister sierżant”). Były też tytuły z pochodzenia (według „godności”).

Dla duchowieństwa istniał specjalny system tytułów prywatnych i powszechnych. Duchowieństwo monastyczne (czarne) zostało podzielone na 5 stopni: metropolita i arcybiskup otrzymali tytuły - "Twoja Eminencja", Biskup - "Twoja Eminencja", archimandryta i opat - "Twój wielebny". Trzy najwyższe stopnie nazywano także biskupami i można było do nich zwracać się ogólnym tytułem „biskup”. Białe duchowieństwo miało 4 stopnie: archiprezbiter i kapłan (prezbiter) nosili tytuły – „twój wielebny”, protodiakon i diakon – „twój wielebny”.
Wszystkie osoby posiadające stopnie (wojskowe, cywilne, dworskie) nosiły mundury, zgodnie z rodzajem służby i klasą stopnia. Szeregi klas I-IV miały na płaszczach czerwoną podszewkę. Umundurowanie specjalne nosiło osoby z tytułami honorowymi (sekretarz stanu, szambelan itp.). Szeregi orszaku cesarskiego nosiły naramienniki i epolety z cesarskim monogramem i aiguilletami.

Nadawanie stopni i tytułów honorowych, a także mianowanie na stanowiska, nadawanie orderów itp. zostało sformalizowane przez carskie rozkazy wojskowe, cywilne. i wydziałów sądowych i odnotowane w wykazach receptorów (dokumentów). Te ostatnie zostały wprowadzone już w 1771 r., ale otrzymały ostateczną formę i zaczęły być prowadzone systematycznie od 1798 r. jako dokument obowiązkowy dla każdej z osób przebywających w państwie. usługa. Listy te są ważnym źródłem historycznym do studiowania oficjalnej biografii tych osób. Od 1773 r. zaczęto publikować corocznie spisy obywateli. szeregi (w tym dworzanie) klasy I-VIII; po 1858 r. kontynuowano wydawanie spisów stopni I-III i osobno IV klas. Publikowano podobne spisy generałów, pułkowników, podpułkowników i kapitanów armii, a także „Wykaz osób, które były w departamencie marynarki wojennej i flocie do admirałów, sztabów i naczelników…”.

Po rewolucji lutowej 1917 system tytułów został uproszczony. Stopnie, tytuły i tytuły zostały zniesione dekretem Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego i Rady Komisarzy Ludowych z 10 listopada. 1917 „O zniszczeniu majątków i szeregów cywilnych”.

W codziennym środowisku biznesowym (biznes, sytuacja zawodowa) stosuje się również formuły etykiety mowy. Na przykład przy podsumowywaniu wyników pracy, ustalaniu wyników sprzedaży towarów lub uczestniczenia w wystawach, przy organizowaniu różnych wydarzeń, spotkań, konieczne staje się podziękowanie komuś lub odwrotnie, upomnienie, zrobienie uwagi. W każdej pracy, w każdej organizacji, ktoś może potrzebować porady, sugestii, prośby, wyrażenia zgody, zezwolenia, zakazu, odmowy.

Oto frazesy mowy używane w takich sytuacjach.

Potwierdzenie:

Pozwolę sobie (pozwolę) wyrazić (wielką, ogromną) wdzięczność Nikołajowi Pietrowiczowi Bystrowowi za znakomicie (doskonale) zorganizowaną wystawę.

Firma (zarząd, administracja) wyraża wdzięczność wszystkim pracownikom (kadram pedagogicznym) za ...

Muszę wyrazić wdzięczność kierownikowi działu zaopatrzenia za...

Pozwól mi (pozwól) wyrazić moją wielką (ogromną) wdzięczność ...

Za świadczenie jakiejkolwiek usługi, za pomoc, ważną wiadomość, prezent, zwyczajowo dziękuje się słowami:

Dziękuję Ci za…

- (Duże, ogromne) dziękuję (Ciebie) za ...

- (Ja) jestem ci bardzo (tak) wdzięczny!

Emocjonalność, ekspresja wyrażania wdzięczności jest wzmocniona, jeśli powiesz:

Nie ma słów, aby wyrazić moją wdzięczność!

Jestem Ci tak wdzięczna, że ​​trudno mi znaleźć słowa!

Nie możesz sobie wyobrazić, jak bardzo jestem ci wdzięczny!

– Moja wdzięczność nie ma (zna) granic!

Uwaga, ostrzeżenie:

Firma (zarząd, zarząd, redakcja) jest zmuszona do wydania (poważnego) ostrzeżenia (uwagi)...

Aby (wielki) żałować (rozpaczać), muszę (zmusić) zrobić uwagę (upominać) ...

Często ludzie, zwłaszcza ci na stanowiskach władzy, uważają za konieczne wyrażanie swoich sugestie, porady w formie kategorycznej:

Każdy (ty) musi (powinien)…

Zdecydowanie powinieneś to zrobić...

Rady, sugestie wyrażone w tej formie są zbliżone do rozkazu lub rozkazu i nie zawsze budzą chęć ich wykonania, zwłaszcza jeśli rozmowa odbywa się między współpracownikami tej samej rangi. Zachęta do działania z radą, propozycja może być wyrażona w delikatnej, uprzejmej lub neutralnej formie:

Pozwól mi (pozwól mi) dać ci radę (doradzę) ...

Pozwól, że ci zaoferuję...

- (ja) chcę (chciałbym, chcę) doradzić (zaproponować) tobie...

Radziłbym (sugerował) ci...

Radzę (sugeruję) ci...

Odwołanie z prośbą powinna być delikatna, niezwykle grzeczna, ale bez nadmiernego przymilania się:

Zrób mi przysługę, zrób (moją) prośbę...

Jeśli nie jest to dla ciebie trudne (nie utrudni ci)...

Nie bierz tego do pracy, proszę weź ...

-(Nie) czy mogę cię zapytać...

- (Proszę), (błagam) pozwól mi ...

Prośba może być wyrażona z pewną kategorycznością:

Mocno (przekonująco, bardzo) proszę cię (cie) ...

Umowa, zezwolenie brzmi następująco:

- (Teraz, natychmiast) zostanie zrobione (zrobione).

Proszę (zgoda, bez sprzeciwu).

Zgadzam się pozwolić ci odejść.

Zgadzam się, rób (rób) jak myślisz.

W przypadku awarii używane są wyrażenia:

- (I) nie mogę (nie mogę, nie mogę) pomóc (pozwolić, pomóc).

- (I) nie mogę (nie mogę, nie mogę) spełnić Twojej prośby.

Obecnie to (do) nie jest możliwe.

Zrozum, teraz nie czas na proszenie (złóż taką prośbę).

Przepraszamy, ale my (ja) nie możemy (nie możemy) spełnić Twojej prośby.

- Muszę zabronić (odmówić, nie pozwolić).

Wśród ludzi biznesu dowolnej rangi zwyczajem jest rozwiązywanie problemów, które są dla nich szczególnie ważne, w środowisku półoficjalnym. W tym celu organizowane są polowania, łowienie ryb, wyjścia na łono natury, a następnie zaproszenie do daczy, restauracji, sauny. Zgodnie z sytuacją zmienia się również etykieta mowy, staje się mniej oficjalna, nabiera zrelaksowanego emocjonalnie ekspresyjnego charakteru. Ale nawet w takim środowisku obserwuje się podporządkowanie, znajomy ton wyrażeń, „rozwiązłość” mowy jest niedozwolona.

Ważnym elementem etykiety mowy jest komplement. Taktownie i terminowo powiedziane, rozwesela adresata, nastawia go na pozytywne nastawienie do przeciwnika. Komplement wypowiada się na początku rozmowy, na spotkaniu, znajomości lub w trakcie rozmowy, na pożegnanie. Komplement jest zawsze miły. Tylko nieszczery komplement jest niebezpieczny, komplement dla samego komplementu, komplement przesadnie entuzjastyczny.

Komplement odnosi się do wyglądu, świadczy o doskonałych umiejętnościach zawodowych adresata, jego wysokiej moralności, daje ogólną pozytywną ocenę:

Wyglądasz dobrze (doskonale, dobrze, świetnie, świetnie, młodo).

Nie zmieniasz się (nie zmieniasz się, nie starzejesz).

Czas cię oszczędza (nie zajmuje).

Jesteś (tak bardzo) uroczy (mądry, bystry, zaradny, rozsądny, praktyczny).

Jesteś dobrym (doskonałym, doskonałym, doskonałym) specjalistą (ekonomistą, menedżerem, przedsiębiorcą, towarzyszem).

Jesteś dobry (doskonały, doskonały, doskonały) w zarządzaniu (swoim) gospodarstwem domowym (biznesem, handlem, budownictwem).

Wiesz, jak dobrze (doskonale) prowadzić (zarządzać) ludźmi, organizować ich.

Z przyjemnością (dobrze, znakomicie) robić z Państwem interesy (pracować, współpracować).

Komunikacja zakłada obecność innego terminu, innego składnika, który przejawia się przez cały czas trwania komunikacji, jest jej integralną częścią, służy jako pomost od jednej uwagi do drugiej. A jednocześnie norma użycia i sama forma tego terminu nie zostały ostatecznie ustalone, budzą kontrowersje i są bolącym punktem w rosyjskiej etykiecie mowy.

Mówi o tym wymownie list opublikowany w Komsomolskiej Prawdzie (24.01.91) dla Podpis Andrzeja. Umieścili list pod tytułem „Ludzie zbędni”. Tutaj jest bez skrótów:

My, prawdopodobnie, w jedynym kraju na świecie, ludzie nie zwracają się do siebie. Nie wiemy, jak zwracać się do osoby! Mężczyzna, kobieta, dziewczyna, babcia, towarzysz, obywatel - pah! A może twarz kobiety, twarz mężczyzny! I łatwiej - hej! Jesteśmy nikim! Nie dla państwa, nie dla siebie!

Autor listu w formie emocjonalnej, dość ostro, posługując się danymi języka, stawia pytanie o pozycję osoby w naszym stanie. Tak więc jednostką składniową jest odwołanie– staje się kategorią istotną społecznie.

Aby to zrozumieć, konieczne jest zrozumienie, jaka jest specyfika adresu w języku rosyjskim, jaka jest jego historia.

Od niepamiętnych czasów nawrócenie spełniało kilka funkcji. Głównym z nich jest przyciągnięcie uwagi rozmówcy. To jest - wołacz funkcjonować.

Ponieważ są używane jako nazwy własne jako adresy (Anna Siergiejewna, Igor, Sasza), i imiona osób według stopnia pokrewieństwa (ojciec, wujek, dziadek) z pozycji w społeczeństwie, z zawodu, stanowiska (prezes, generał, minister, dyrektor, księgowy), według wieku i płci (staruszek, chłopak, dziewczyna) inwokacja poza funkcją wołającą wskazuje na odpowiedni znak.

Wreszcie odwołania mogą być wyraziście i emocjonalnie zabarwione, zawierać ocenę: Lyubochka, Marinusya, Lyubka, głupek, kretyn, klutz, łobuz, sprytny, piękny. Specyfika takich apeli polega na tym, że charakteryzują one zarówno adresata, jak i samego adresata, stopień jego wychowania, stosunek do rozmówcy, stan emocjonalny.

Podane słowa adresowe są używane w sytuacji nieformalnej, tylko niektóre z nich, np. nazwy własne (w głównej formie), nazwy zawodów, stanowisk pełnią funkcję adresów w mowie urzędowej.

Charakterystyczną cechą oficjalnie przyjętych apeli w Rosji było odzwierciedlenie rozwarstwienia społecznego społeczeństwa, tak charakterystycznego dla niego, jak cześć rangi.

Czy nie dlatego korzeń w języku rosyjskim? ranga okazał się owocny, dając życie

Słowa: urzędnik, biurokracja, dziekan, dekanat, chinolove, rycerstwo, urzędnik, urzędnik, chaotyczny, skandaliczny, niszczyciel szeregów, chino-niszczyciel, urzędnik, złodziej, przyzwoitość, rycerskość, posłuszeństwo, uległość,

Zwroty: nie według kolejności, rozdaj według kolejności, kolejność po zamówieniu, duże zamówienie, bez demontażu szeregów, bez zamawiania, kolejność po zamówieniu;

Przysłowia: Szanuj rangę i usiądź na skraju mniejszej; Szeregi pocisków nie są analizowane; Dla głupca, że ​​dla wielkiej rangi przestrzeń jest wszędzie; Aż dwa stopnie: głupiec i głupiec; I byłby w szeregach, ale szkoda, jego kieszenie są puste.

Orientacyjne są także formuły dedykacji, apeli i podpisów samego autora, które kultywowano w XVIII wieku. Na przykład praca M.V. Łomonosow „Gramatyka rosyjska” (1755) rozpoczyna się dedykacją:

Do Jego Najjaśniejszego Władcy, Wielkiego Księcia Pawła Pietrowicza, Księcia Holsztyńskiego-Szlezwiku, Stormana i Dietmara, hrabiego Oldenburga i Dolmangoru i innych, najłaskawszego Władcy ...

Potem przychodzi wołanie:

Najpogodniejszy Władco, Wielki Książę, Najmilszy Władco!

Oraz podpis:

Wasza Cesarska Mość, najpokorniejszy sługa Michaiła Łomonosowa.

Rozwarstwienie społeczne społeczeństwa, nierówność, która istniała w Rosji od kilku stuleci, znalazła odzwierciedlenie w systemie oficjalnych odwołań.

Najpierw był dokument „Tabela rang”, opublikowany w latach 1717-1721, który następnie został ponownie opublikowany w nieco zmodyfikowanej formie. Wymieniał stopnie wojskowe (wojskowe i marynarskie), cywilne i dworskie. Każda kategoria rang została podzielona na 14 klas. A więc do 3 klasy należała generał porucznik, generał porucznik; wiceadmirał; tajny doradca; marszałek, mistrz ceremonii, mistrz chasseur, szambelan, główny mistrz ceremonii; do 6 klasy - pułkownik; kapitan I stopnia; doradca kolegialny; kamery-furier; do 12 klasy - kornet, kornet; aspirant; sekretarz prowincji.

Oprócz stopni imiennych, które decydowały o systemie odwoławczym, istniały wasza ekscelencja, wasza ekscelencja, wasza ekscelencja, wasza wysokość, wasza wysokość, najmiłosierniejszy (łaskawy) suweren, suwerenny itd.

Po drugie, ustrój monarchiczny w Rosji do XX wieku zachował podział ludności na stany. Społeczeństwo zorganizowane klasowo charakteryzowała hierarchia praw i obowiązków, nierówności klasowe i przywileje. Wyróżniono stany: szlachtę, duchowieństwo, raznochintsy, kupców, filistrów, chłopów. Stąd apele proszę pana w stosunku do osób z uprzywilejowanych grup społecznych; proszę pana, proszę pana dla klasy średniej lub barin, pani dla obu, oraz brak jednego odwołania do przedstawicieli klasy niższej. Oto, co pisze o tym Lew Uspieński:

Mój ojciec był głównym urzędnikiem i inżynierem. Jego poglądy były bardzo radykalne, a z pochodzenia był „ze stanu trzeciego” – mieszczaninem. Ale nawet jeśli przyszła mu do głowy fantazja, aby skręcić na ulicy: „Hej, proszę pana, do Wyborga!” lub: „Panie kierowca, jesteś wolny?” nie radowałby się. Kierowca najprawdopodobniej pomyliłby go z typem szaleństwa lub po prostu byłby zły: „To grzech dla ciebie, panie, załamywać się z powodu prostej osoby! Cóż, jakim jestem dla ciebie „sir”? Wstydziłbyś się! (Koms. Pr. 11/18/77).

W językach innych cywilizowanych krajów, w przeciwieństwie do rosyjskiego, pojawiały się apele, które były używane zarówno w stosunku do osoby zajmującej wysoką pozycję w społeczeństwie, jak i do zwykłego obywatela: Pan Pani Panna(Anglia, USA), senor, senora, senorita(Hiszpania), signor, signora, signorina(Włochy), proszę pana(Polska, Czechy, Słowacja).

„We Francji — pisze L. Uspensky — nawet konsjerż przy wejściu do domu nazywa gospodynię „madame”; ale kochanka, choć bez żadnego szacunku, zwraca się do swojego pracownika w ten sam sposób: „Bonjour, madame widzę!”. Milioner, który przypadkowo wsiadł do taksówki, zadzwoni do kierowcy „monsieur”, a taksówkarz powie mu, otwierając drzwi: „Sil vu ple, monsieur!” - "Proszę pana!" Tam i to jest norma” (tamże).

Po rewolucji październikowej wszystkie stare stopnie i tytuły zostały zniesione specjalnym dekretem. Proklamowana jest powszechna równość. Odwołania pan - pani, pan - kochanka, pan - pani, łaskawy suweren (suweren) stopniowo znikają. Tylko język dyplomatyczny zachowuje formuły międzynarodowej uprzejmości. Tak więc zwraca się do głów państw monarchicznych: Wasza Wysokość, Wasza Ekscelencjo; zagraniczni dyplomaci nadal nazywani są proszę pana.

Zamiast wszystkich apeli, które istniały w Rosji od 1917 do 1918 r., apele obywatel oraz towarzysz. Historia tych słów jest niezwykła i pouczająca.

Słowo obywatel zapisane w zabytkach XI wieku. Przyszedł do języka staroruskiego z języka starosłowiańskiego i służył jako fonetyczna wersja tego słowa mieszkaniec miasta. Obaj oznaczali „mieszkańca miasta (miasta)”. W tym znaczeniu obywatel znalezione w tekstach z XIX wieku. Tak jak. Puszkin ma linie:

Nie demon - nawet Cygan,
Ale tylko obywatel stolicy.

W XVIII wieku słowo to nabiera znaczenia „pełnego członka społeczeństwa, państwa”.

Najnudniejszym tytułem był oczywiście cesarz.

Kogo nazywano „władcą”?

Słowo suwerenny w dawnej Rosji używano go obojętnie, zamiast dżentelmena, dżentelmena, ziemianina, szlachcica. W XIX wieku Najłaskawy Władca zwracał się do cara, Łaskawy Władca zwracał się do wielkich książąt, a Łaskawy Władca (odnosząc się do najwyższego), mój Łaskawy Władca (do równych sobie), mój Władca (do najniższych) adresowane do wszystkich osób prywatnych. Słowa sudar (również z naciskiem na drugą sylabę), sudarik (przyjazny) były używane głównie w mowie ustnej.

Zwracając się jednocześnie do mężczyzn i kobiet, często mówi się „Panie i panowie!”. Jest to nieudana kalka techniczna z języka angielskiego (Panie i Panowie). rosyjskie słowo panowie koreluje w równym stopniu z formami osobliwymi pan oraz kochanka, a „dama” jest zawarta w liczbie „panów”.

Po rewolucji październikowej „sir”, „pani”, „pan”, „kochanka” zastąpiono słowem "towarzysz". Usuwał różnice ze względu na płeć (ponieważ dotyczyły zarówno mężczyzny, jak i kobiety) oraz statusu społecznego (ponieważ do osoby o niskim statusie nie można było mówić „pan”, „pani”). Słowo towarzysz z nazwiskiem sprzed rewolucji oznaczało przynależność do rewolucyjnej partii politycznej, w tym komunistów.

Słowa „obywatel” / „obywatel” były przeznaczone dla tych, których jeszcze nie postrzegano jako „towarzyszy” i do dziś kojarzą się z reportażami z sali sądowej, a nie z rewolucją francuską, która wprowadziła ich do praktyki mowy. Otóż ​​po pierestrojce niektórzy „towarzysze” zostali „mistrzami”, a apel pozostał tylko w środowisku komunistycznym.

źródła

http://www.gramota.ru/

Emysheva E.M., Mosyagina O.V. — Historia etykiety. Etykieta dworska w Rosji w XVIII wieku.

I przypomnę ci kim oni są Oryginalny artykuł znajduje się na stronie internetowej InfoGlaz.rf Link do artykułu, z którego pochodzi ta kopia -