Rachmetow to bohater powieści Co robić?, który ma ważny cel w życiu głównych bohaterów, zdaniem autora „osoba wyjątkowa”, przyjaciel Łopuchowa, młodego człowieka ze szlacheckiego środowiska . Jest osobą uczciwą i bezinteresowną. Od najmłodszych lat postawił sobie za cel wzmocnienie swojej woli i stanie się silnym fizycznie. W tym celu na kilka godzin dziennie stał się robotnikiem. Raz nawet spał na paznokciach, żeby sprawdzić swoją sprawność fizyczną. Kirsanov obudził w nim duchowy początek. To on zapoznał Rachmetowa z książkami. Chcąc kultywować w sobie charakter, postać ta sprzedała swój majątek i rozdała wszystkie pieniądze stypendystom.
Uważał, że nie można mieć jeszcze wszystkiego. Od tego czasu zaczął prowadzić surowy tryb życia. Życie Rachmetowa było częściowo owiane tajemnicą. Krążyły pogłoski, że nie dotykał wina i kobiet, chodził wzdłuż Wołgi z przewoźnikami barek, chcąc być bliżej zwykłych ludzi. Po samobójstwie Łopuchowa to Rachmetow przyniósł Wierze Pawłownej list, w którym napisał, że jej mąż bardzo kocha ją i Kirsanova, dlatego nie chce zakłócać ich szczęścia. Zdenerwowanej Wierze Pawłownej wyjaśnił, że on i Łopuchow mają zbyt różne charaktery, aby być razem. Po części ta opinia ją uspokoiła i pozwoliła zacząć życie od nowa. Na obraz Rachmetowa autor przedstawił idealnego rewolucjonistę i człowieka nowego pokolenia.
RAKHMETOW – „SPECJALNY” BOHATER POWIEŚCI„Rachmetowowie to inny gatunek” – mówi Vera Pavlovna – „zlewają się ze wspólną sprawą, tak że teraz jest to dla nich konieczność, wypełnia ich życie, a nawet zastępuje im życie osobiste”.
Roman N. G. Chernyshevsky „Co robić?” - powieść o nowych ludziach, o ich nowym życiu. To zaawansowana, postępowa inteligencja z raznochintsy. To ludzie czynu, a nie abstrakcyjne marzenia, oni dążą do zdobycia szczęścia dla ludzi w walce z istniejącymi niesprawiedliwymi podstawami społecznymi. Kochają pracę, są z pasją oddani nauce, mają wysokie ideały moralne. Ci ludzie budują swoje relacje na wzajemnym zaufaniu i szacunku. Nie znają wahań w walce, nie poddają się trudnościom. Bohaterowie powieści walczą o ideał lepszej przyszłości, o lepsze życie. Wśród nich wyróżnia się postać wyjątkowej osoby, Rachmetowa. Być może chcąc bardziej przekonująco udowodnić swoim czytelnikom, że Łopuchow, Kirsanow i Wiera Pawłowna to naprawdę zwykli ludzie, Czernyszewski wprowadza na scenę tytanicznego bohatera Rachmetowa, którego sam uznaje za niezwykłego i nazywa osobą wyjątkową. Rachmetow nie uczestniczy w akcji powieści. Takich ludzi jak on jest bardzo niewielu: ani nauka, ani szczęście rodzinne ich nie zadowalają; kochają wszystkich ludzi, cierpią z powodu każdej niesprawiedliwości, która się pojawia, przeżywają wielki smutek w swoich duszach - nędzną wegetację milionów ludzi i z całym zapałem oddają się leczeniu tej dolegliwości.
Rachmetow stał się w powieści prawdziwym wzorem wszechstronnie rozwiniętej osoby, która zerwała ze swoją klasą i odnalazła w życiu zwykłych ludzi, w walce o ich szczęście swój ideał, swój cel. Krytycy napisali: „Już we wczesnych latach studenckich ukształtował się rygoryzm szczególnej osoby, to znaczy wykształciły się nawyki surowego, bezkompromisowego przestrzegania pierwotnych zasad w życiu materialnym, moralnym i intelektualnym”. Droga zwykłego, dobrego, życzliwego i uczciwego młodego człowieka – ucznia rozpoczęła się od czytania książek, od wyrobienia sobie nowego spojrzenia na życie. Ukończył szkołę edukacji politycznej z raznochintsy studentem Kirsanovem. Czytając książki polecane przez Kirsanova, Rachmetow odwiedzał księgarnie. Zagłębiwszy się w taką lekturę, utwierdzał się w myśli o konieczności jak najszybszej poprawy życia materialnego i moralnego największej i najbiedniejszej klasy.
Rachmetow studiuje i robi coś w swojej ojczyźnie, a nie za granicą. Uczy się od Rosjan, którzy są zajęci codzienną pracą. Przede wszystkim musi wiedzieć, jak ograniczone jest materialnie ich życie w porównaniu z jego własnym. Od siedemnastego roku życia przyłącza się do surowego stylu życia zwykłych ludzi. Początkowo był robotnikiem na kilka godzin dziennie: nosił wodę, niósł drewno na opał, kopał ziemię, wykuwał żelazo. Wreszcie Rachmetow zdobył szacunek i miłość zwykłych ludzi podczas swojej trzyletniej wędrówki po Rosji, po przepłynięciu całej Wołgi jako przewoźnik barek. Towarzysze w pasie pieszczotliwie nazywali go Nikitushka Lomov.
Rachmetow swoim surowym stylem życia zapewnił wytrzymałość fizyczną i duchową niezbędną do przyszłych prób. Wiara w słuszność swoich ideałów politycznych, radość walki o szczęście ludu wzmocniła w nim ducha i siłę wojownika. Rachmetow zrozumiał, że walka o nowy świat nie będzie toczyć się o życie, ale o śmierć, dlatego przygotował się na nią z wyprzedzeniem. Wydaje mi się, że zrozumienie ogólnego charakteru działalności Rachmetowa nie wymaga dużego wysiłku i szczególnej wyobraźni, był on stale zaangażowany w sprawy innych ludzi, po prostu nie miał spraw osobistych, wszyscy o tym wiedzieli. Rachmetow zajmuje się sprawami innych ludzi, poważnie pracuje na rzecz społeczeństwa. Rachmetow na ogół posiadał wiele charakterystycznych cech. Na przykład poza swoim kręgiem spotykał się tylko z ludźmi, którzy mają wpływ na innych, którzy mają władzę. I trudno było zwolnić Rachmetowa, jeśli planował poznać kogoś ze względu na interesy. A przy niepotrzebnych ludziach zachowywał się po prostu chamsko.
Poddawał się niewyobrażalnym eksperymentom na swoim ciele i śmiertelnie przestraszył swoją kochankę Agrafenę Antonowną, która wynajęła mu pokój. Nie rozpoznał miłości, stłumił w sobie to uczucie, nie chciał pozwolić, aby miłość związała mu ręce i nogi. Rachmetow porzucił miłość w imię wielkiej sprawy.
Tak, zabawni ludzie, nawet zabawni… Jest ich niewielu, ale życie wszystkich wokół nich kwitnie; bez nich utknęłaby w martwym punkcie, zgorzkniała; jest ich niewiele, ale pozwalają wszystkim ludziom oddychać, bez nich ludzie by się udusili.
Masa uczciwych i życzliwych ludzi jest wielka, ale takich ludzi z obsesją jest niewielu; ale są w nim - teina do herbaty, bukiet w szlachetnym winie; od nich jej siła i zapach; to jest kolor najlepszych ludzi, to są silniki silników, to jest sól ziemi.
CO ROBIĆ?
Z opowieści o nowych ludziach
(Powieść, 1863)
Rachmetow jest jedną z głównych postaci. Jemu poświęcony jest rozdział „Osoba wyjątkowa”. Pochodzi z rodu szlacheckiego, znanego od XIII wieku. Wśród jego przodków byli bojarowie, okolnicze, generałowie generalni itp. Jego ojciec w wieku czterdziestu lat przeszedł na emeryturę jako generał porucznik i osiadł w jednej ze swoich posiadłości, był postacią despotyczną, inteligentną, wykształconą i ultrakonserwatywną. Matka cierpiała z powodu ciężkiego charakteru ojca. Autor wspomina o dość znacznych dochodach bohatera (trzy tysiące rocznie, mimo że wydaje na siebie zaledwie czterysta), aby podkreślić jego bezpretensjonalność i ascetyzm.
W momencie akcji powieści ma 22 lata. Jest studentem od 16 roku życia, studiował na wydziale przyrodniczym, ale opuścił uczelnię na prawie 3 lata, pracował w majątku, wędrował po Rosji - zarówno lądem, jak i wodą, miał wiele przygód, które sam sobie zaaranżował, zabrał kilka osób na uniwersytety w Kazaniu i Moskwie, czyniąc ich swoimi towarzyszami. Po powrocie do Petersburga wstąpił na filologię. Przyjaciele nazywają R. „rygorysta” i Nikituszkę Łomow (nazwany na cześć słynnego przewoźnika barek) - ze względu na wyjątkową siłę fizyczną, którą rozwinął w sobie dzięki ćwiczeniom. Po kilku miesiącach studiów na uniwersytecie R. poznał szczególnie mądrych głów, takich jak Kirsanow i Łopuchow, zaczął czytać książki zgodnie z ich instrukcjami.
„Na jakiś czas przed opuszczeniem uniwersytetu i udaniem się do swojej posiadłości, potem wędrując po Rosji, przyjął już oryginalne zasady w życiu materialnym, moralnym i psychicznym, a kiedy wrócił, rozwinęły się one już w kompletny system, do którego dążył utrzymany stabilnie. „Nie piję ani kropli wina. Nie dotykam kobiet”. A przyroda wrzała. "Dlaczego to? Taka skrajność wcale nie jest konieczna.” "Więc to jest konieczne. Żądamy od ludzi pełnej radości życia – musimy świadczyć swoim życiem, że żądamy tego nie dla zaspokojenia naszych osobistych namiętności, nie dla nas osobiście, ale dla człowieka w ogóle, abyśmy mówili tylko dla zasady, a nie z upodobania, zgodnie z przekonaniem, a nie z osobistej potrzeby.
Dlatego R. prowadzi najsurowszy, spartański tryb życia, je tylko wołowinę, aby zachować siły fizyczne, motywując to tym, że powinien jeść tylko to, co jest dostępne dla zwykłego człowieka. Nieustannie testuje siłę woli (podręcznikowy słynny epizod leżenia na paznokciach). Jego jedyną słabością są cygara. Udaje mu się niezwykle wiele, bo przyjął zasadę, że musi się ograniczać i dysponować czasem, nie marnując go ani na czytanie książek drugorzędnych, ani na sprawy drugorzędne.
R. żyje wspólnie, a nie osobiście, ciągle w tarapatach, rzadko w domu. Znany jest epizod jego miłości do pewnej pani, którą uratował zatrzymując powóz z uciekającym koniem. R. świadomie odmawia miłości, bo wiąże mu ręce. A w odpowiedzi na kpiny autora mówi: „Tak, współczuj mi, masz rację, lituj się nade mną: w końcu ja też nie jestem abstrakcyjną ideą, ale osobą, która chciałaby żyć”. R. prawdopodobnie uczestniczy w „zniknięciu” Łopuchowa, jest jego powiernikiem, przekazując swój list Wierze Pawłownej. Podczas wizyty u niej szczegółowo opisuje swój pogląd na jej sytuację, upomina ją za oddanie warsztatu w inne ręce, a także mówi o winie Łopuchowa, która jego zdaniem „nie przeszkodziła temu melodramatowi” .”
Na wizerunku R. kryje się pieczęć tajemnicy, która szyfrowała rewolucyjną działalność bohatera – „ukrytą” fabułę powieści. Zaznacza także jego wybranie. Pomimo faktu, że bohater bierze udział w konflikcie powieści, jego funkcja fabularna jest inna - reprezentowanie typu wyjątkowej, „idealnej” osoby, z którą w taki czy inny sposób porównuje się wszystkie inne postacie. Wiadomo, że dwa lata po wydarzeniach opisanych w powieści opuszcza Petersburg w przekonaniu, że zrobił już tu wszystko, co mógł, sprzedaje swój majątek, część pieniędzy przekazuje stypendystom, aby mogli dokończyć studia oczywiście, wtedy ślad po nim zaginie. Autor nazywa ludzi takich jak R. „solą soli”.
ziemia."
Powieść N. G. Czernyszewskiego"Co robić?" Został napisany w Twierdzy Piotra i Pawła. Rozpoczęto ją 14 grudnia 1862 r., a zakończono 4 kwietnia 1863 r. Została napisana w okresie powstania ruchu rewolucyjnego w Rosji. Bohater powieści Rachmetow jest rewolucjonistą. Z pochodzenia jest szlachcicem. Jego ojciec był bogatym człowiekiem. Ale wolne życie nie zatrzymało Rachmetowa w majątku ojca. Opuścił prowincję i wstąpił na wydział przyrodniczy w Petersburgu. Rachmetow łatwo zaprzyjaźnił się z postępowymi ludźmi w stolicy. Poznał Kirsanova, od którego nauczył się wielu nowych i zaawansowanych stosunków politycznych. Zaczął dużo czytać. Po sześciu miesiącach przestał czytać książki i powiedział: „Teraz czytanie stało się dla mnie sprawą drugorzędną. Jestem gotowy na życie po tej stronie.” Zaczął sam zamawiać i realizować te zamówienia dokładnie na czas. Potem Rachmetow zaczął hartować ciało. Podjął się najcięższej pracy. Był nawet fasolą. Wszystko to zrobił w ramach przygotowań do wielkich czynów rewolucyjnych. Rachmetow podążał drogą obraną raz na zawsze.
On tylko jadł co jedli zwykli ludzie, chociaż miał okazję jeść lepiej. Wyjaśnił to po prostu: „Tak jest konieczne - daje szacunek i miłość zwykłym ludziom. Przyda się, może się przydać. Rachmetow odmówił poślubienia bogatej młodej wdowy. Wyjaśnił to w ten sposób: „...muszę stłumić w sobie miłość: miłość do ciebie związałaby mi ręce, nie zostaną one prędko rozwiązane ze mną - są już związane. Czernyszewski na obrazie Rachmetowa przedstawił rewolucyjnego przywódcę, wyjątkową osobę. O takich osobach autor pisał: „...To są barwy najlepszych ludzi, to są silniki silników, to jest sól soli ziemi”. Rachmetow to rycerz bez strachu i wyrzutów, człowiek, który sprawia wrażenie wykutego ze stali. Z niesamowitą szybkością poszerza krąg swojej wiedzy, uważnie studiuje życie.
Jako postać Rachmetow pojawia się w rozdziale „Osoba specjalna”. W innych rozdziałach wspomniane jest tylko jego imię. Uważa się jednak, że ten obraz jest Centralny, Rachmetow – główny bohater powieści „Co robić?”. Rozdział „Special Man” stanowi jakby małą niezależną historię w powieści, której pomysł nie byłby kompletny i zrozumiały bez niego. Mówiąc o Rachmetowie, Czernyszewski celowo przesuwa ramy czasowe i nie podaje spójnego opisu i biografii. Używa podpowiedzi i przeoczeń, przeplatając to, co „wiedzieli” o nim z tym, czego „nauczyli się” później. Dlatego każda kreska biografii ma fundamentalne znaczenie. Na przykład pochodzenie. Rzeczywiście, dlaczego Riznochinets Czernyszewski czyni głównego bohatera powieści społeczno-politycznej szlachcicem, którego rodowód sięga wieków wstecz? Być może zdaniem pisarza wizerunek rewolucyjnego szlachcica uczynił ideę rewolucji bardziej przekonującą i atrakcyjną. Ponieważ najlepsi przedstawiciele szlachty zrzekli się swoich przywilejów, kryzys nadszedł. Odrodzenie Rachmetowa rozpoczęło się we wczesnej młodości. Jego rodzina była oczywiście chłopem pańszczyźnianym. Świadczy o tym podłe zdanie: „Tak, i widział to we wsi”. Obserwując okrucieństwo pańszczyzny, młody człowiek zaczął myśleć o sprawiedliwości. „Zaczęły w nim krążyć myśli, a Kirsanow był dla niego tym, czym Łopuchow dla Wiery Pawłownej. Już pierwszego wieczoru „chętnie słuchał” Kirsanova, „przerywał jego słowa krzykami i przekleństwami, które muszą zginąć, błogosławieństwami dla tego, co musi żyć”. Rachmetow różni się od Łopuchowa i Kirsanowa nie tylko arystokratycznym rodowodem, ale także wyjątkową siłą charakteru, która objawia się w ciągłym hartowaniu ciała i ducha, ale zwłaszcza w uporze przygotowań do walki rewolucyjnej. Ten człowiek ma pomysły w najwyższym tego słowa znaczeniu. Marzenie o rewolucji dla Rachmetowa jest przewodnikiem po działaniu, punktem zwrotnym w całym jego życiu osobistym.
Pragnienie zbliżenia ze zwykłymi ludźmi jest wyraźnie widoczne w Rakhmecie. Widać to po jego podróżach po Rosji, pracy fizycznej, surowej powściągliwości w życiu osobistym. Ludzie nazywali Rachmetowa Mikitushkę Lomov, wyrażając swoją miłość do niego. W przeciwieństwie do raznochintsy Bazarowa, który protekcjonalnie rozmawiał z „towstobrodymi” chłopami, szlachcic Rachmetow nie patrzy na lud jak na masę do zbadania. Uważa, że ludzie zasługują na szacunek i stara się chociaż w części doświadczyć ciężaru, który wisi na barkach chłopa. Rakhmetova Chernyshevsky pokazuje, jak człowiek jest „bardzo płynny”, „specjalnej rasy”, ale jednocześnie jest osobą typową, należącą do nowej, choć nielicznej grupy społecznej. Pisarz stawiał „osobie wyjątkowej” surowe wymagania wobec siebie i innych, a nawet ponury wygląd.
Na początku Vera Pavlovna uważa, że jest to „bardzo nudne”. „Łopuchow i Kirsanow i wszyscy, którzy nie bali się nikogo i niczego, czuli przed sobą czas i pewne tchórzostwo… z wyjątkiem Maszy i równych jej lub tych, którzy ją przewyższali prostotą duszy i ubioru. Ale Vera Pawłowna, która lepiej poznała Rachmetowa, mówi o nim: „... Jaki to delikatny i miły człowiek”. Rachmetow - rygorysta, czyli osoba, która nigdy i w żaden sposób nie odbiega od przyjętych zasad postępowania. Przygotowuje się do walki rewolucyjnej zarówno moralnie, jak i fizycznie. Po nocy przespanej na paznokciach, z szerokim i radosnym uśmiechem wyjaśnia swój czyn: „Proces. Potrzebować. Jest to oczywiście nieprawdopodobne, ale tylko w przypadku, gdy jest to konieczne. Widzę, że mogę.” Prawdopodobnie tak Czernyszewski widział przywódcę rewolucjonistów. Na pytanie „Co robić?” Nikołaj Gawrilowicz odpowiada wizerunkiem Rachmetowa i słowami umieszczonymi w motto. Postać tego rygorysty wywarła wpływ na kolejne pokolenia rewolucjonistów rosyjskich i zagranicznych. Świadczą o tym wyznania tych osób, ich „ulubieńcem był zwłaszcza Rachmetow. Lubię Rachmetowa. Ma te cechy, których brakuje Bazarowowi. Podziwiam jego wytrwałość, wolę, wytrzymałość, umiejętność podporządkowania życia wybranemu ideałowi, odwagę, siłę. Chcę być trochę podobny do tej postaci.
oblał Rachmetowa. Lubię Rachmetowa. Ma te cechy, których brakuje Bazarowowi. Podziwiam jego wytrwałość, wolę, wytrzymałość, umiejętność podporządkowania życia wybranemu ideałowi, odwagę, siłę. Chcę być trochę podobny do tej postaci.
RACHMETOW
RAKHMETOV - główna postać dzieła N.G. Czernyszewskiego „Co robić? Z opowieści o nowych ludziach” (1863).
R. różni się od pozostałych bohaterów powieści tym, czym sama powieść Czernyszewskiego różni się od tradycyjnych powieści psychologicznych. W czasopiśmie Epoch wydawanym przez M.M. i FM Dostojewskiego pisali o R. jako o „jakimś micie fotelowym, podróżującym z równą łatwością po wydziałach, jak i po Europie” (N. Sołowjow). W artystycznej hierarchii powieści zajmuje najwyższy szczebel, będąc jedynym przedstawicielem „wyjątkowych” ludzi – proporcjonalnie do tego, jak w życiu autor, jak stwierdził, „spotkał dotychczas zaledwie osiem okazów tej rasy”. Niektóre cechy „już zjednoczyły ich w jedną rasę i oddzieliły od wszystkich innych ludzi”, mówiąc najprościej – udział w podziemnej pracy rewolucyjnej. Nie znając „języka ezopowego” Czernyszewskiego, nie można zrozumieć, dlaczego R. prowadził „najsurowszy tryb życia”, „zajmując się sprawami innych ludzi lub w szczególności niczyimi sprawami”, w „punktach spotkań” przyjaciół ” poznawałem tylko ludzi, którzy mają wpływ na innych”, „Byłem mało w domu, chodziłem i jeździłem”.
„Wyjątkowa osoba” różni się od „nowych ludzi” pod wieloma względami. Z pochodzenia nie jest raznochincem, ale szlachcicem „z rodu znanego od XIII wieku”; nie okoliczności, ale tylko siła przekonań sprawia, że występuje przeciwko swemu otoczeniu. Przerabia zarówno swoją naturę psychiczną, jak i fizyczną, utrzymuje w sobie „niezwykłą siłę”, ponieważ „daje to szacunek i miłość zwykłym ludziom”. Całkowicie rezygnuje z osobistych korzyści i życia intymnego, aby walka o pełną radość życia była walką „tylko o zasady, a nie o upodobania, o przekonanie, a nie o osobistą potrzebę”. Stąd przydomek R. – „rygoryst” (od łac. „rigore” – okrucieństwo, stanowczość), pod którym po raz pierwszy pojawia się w VI rozdziale trzeciego rozdziału księgi. Rygoryzm życiowy wynika z rygoryzmu mentalnego: „Wszyscy wielcy teoretycy byli ludźmi o skrajnych poglądach” – napisał Czernyszewski w swoim artykule „Hrabia Cavour”. R. jest żywym ucieleśnieniem teorii „kalkulacji wzajemnych korzyści”, realizując potencjał tkwiący w „nowych ludziach”. Istotne jest także to, że najbliższym literackim poprzednikiem R. jest Bazarow z powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie”. Zachowując pewną ciągłość stylistyczną, Czernyszewski pokazał jednocześnie, że R. różni się od Bazarowa obecnością pozytywnego punktu przyłożenia swoich sił i posiada zdolność działania wśród ludzi o podobnych poglądach.
Wizerunek R. zbudowany jest na paradoksalnym połączeniu tego, co niestosowne. Skrajna specyfika chronologiczna jego biografii, stanowiącej punkt wyjścia dla wielu innych wydarzeń w książce, sąsiaduje ze znaczącymi lukami w wydarzeniach; postać drugoplanowa, okazuje się „ważniejsza niż wszystko… razem wzięte”; skrajny materialista w swoich poglądach, żyje i walczy tylko dla idei. Ta niekonsekwencja zamienia się jednak w stylistyczną różnorodność charakterystyczną dla gatunku menippea, do którego powieść jest bliska.
Mimo całej widocznej obcości obrazu R. z główną fabułą książki, zajmuje on w niej pozycję osiową, pełniąc rolę pośrednika: między częściami „otwartymi” (rodzinnymi) i „ukrytymi” (polityczno-rewolucyjnymi). fabuły, czyli pomiędzy światami widzialnymi i niewidzialnymi dla zwykłego czytelnika: pomiędzy tamtym światem a tym (kiedy wręcza Wierze Pawłownej notatki od Łopuchowa, który „wyjechał do Ameryki”); między przeszłością, teraźniejszością i przyszłością (kiedy z „zwykłego, życzliwego i uczciwego młodzieńca” RAKHMETOWA, szlachcica, człowieka z przeszłości, staje się „wyjątkową osobą” przyszłości i zna dokładnie nadejście tej przyszłości roku); między różnymi częściami tego świata (podczas podróży po Rosji i za granicą). Najwyższym przejawem właściwości mesjańskich R. jest oczekiwanie na jego przybycie w przededniu „zmiany scenerii”. Oczywisty podtekst mitologiczny tego obrazu wiąże się ze strukturą powieści zorganizowaną zgodnie z zasadą „drzewa świata”: R. i kilku innych „wyjątkowych ludzi” schodzi z jego wyższego, niebiańskiego poziomu na grzeszną ziemię jego oczyszczenie. Hagiograficzno-legendarne cechy biografii R., nawiązujące do „Życia Aleksego, męża Bożego”, epopei o bohaterach i najnowszych legendach o przewoźniku barek Nikituszce Łomowie, romantycznych wizerunkach nadludzi, w połączeniu z detale codziennego użytku, mają za zadanie podkreślić jego uniwersalność i absolutną realność.
Wśród prototypów R. najczęściej nazywany jest P.A. Bachmetew (według samego Czernyszewskiego), który uczył się u Czernyszewskiego w gimnazjum w Saratowie i po niepełnych studiach w instytucie rolniczym wyjechał do Europy, a następnie do Oceanii, aby tam stworzyć nowy system społeczny. Wizerunek R., jak przystało na każdy obraz hagiograficzny, dał początek wielu naśladowcom. Stał się standardem zawodowego rewolucjonisty, jak zauważył D.I. Pisarev w artykule „Myślący Proletariat” (1865), nazywając R. „postacią historyczną”: „W ogólnym ruchu wydarzeń są takie momenty, kiedy ludzie lubią Rachmetow są potrzebni i niezastąpieni…”
Dosł.: Pisarev D.I. Myślący proletariat
//Pisarev D.I. Pracuje. W trzech tomach. 1.1. L., 1982; Skaftymov A.P. Dzieła artystyczne Czernyszewskiego, napisane w Twierdzy Piotra i Pawła
//Skaftymov A.P. Moralne poszukiwania pisarzy rosyjskich. M., 1972; Bachtin M.M. Problemy poetyki Dostojewskiego. M., 1972; Lebiediew A.A. Rozsądni egoiści Czernyszewskiego. M., 1973; Ta-marczenko G.E. Czernyszewski jest pisarzem. L., 1976; Naumova N.N. Roman N.G. Czernyszewskiego „Co robić?”. L., 1978; Rudenko Yu.K. Powieść N.G. Czernyszewskiego „Co robić?”: Oryginalność estetyczna i metoda artystyczna. L., 1979; Pinajew M.T. Roman N.G. Czernyszewski „Co robić?”: Komentarz. Książka dla nauczyciela. M., 1988; Paperno I. Semiotyka zachowania: Nikołaj Czernyszewski – człowiek epoki realizmu. M., 1996.
MA Dziubenko
bohaterowie literaccy. - Akademicki. 2009 .
Zobacz, co „RAKHMETOV” znajduje się w innych słownikach:
Jedna z najważniejszych postaci powieści N. G. Czernyszewskiego „Co robić?” (1863) Rachmetow, Salavat Kipaevich Zobacz także Achmetow… Wikipedia
RAKHMATOV RAKHMATULLIN RAKHMETOV Rakhmat, Rakhmet Imiona tureckie. Od arabskiego słowa rahmat dziękuję, wdzięczność. (F). Rahmatullin miłosierdzie Allaha (E). (Źródło: Słownik rosyjskich nazwisk. („Onomasticon”)) RAKHMETOV Podobnie jak Rachmatow, nazwisko ... ... Rosyjskie nazwiska
Rachmetow- bohater powieści Czernyszewski Co robić? , typ ascetycznie bezinteresownego wojownika. W osobie Rachmetowa dany jest obraz przyszłego rewolucjonisty Woli Ludowej… Historyczny podręcznik rosyjskiego marksisty
Wikipedia zawiera artykuły o innych osobach noszących to nazwisko, zob. Rachmetow. Styl tego artykułu nie ma charakteru encyklopedycznego ani nie narusza norm języka rosyjskiego. Artykuł należy poprawić zgodnie z zasadami stylistycznymi Wikipedii...Wikipedii
- - syn Gavriila Iwanowicza Ch., publicysty i krytyka; rodzaj. 12 lipca 1828 w Saratowie. Obdarzony przez naturę doskonałymi zdolnościami, jedyny syn swoich rodziców, N. G., był przedmiotem wzmożonej opieki i troski całej rodziny. Ale… … Wielka encyklopedia biograficzna
- (ang. wspinaczka skałkowa) sport i rodzaj aktywności na świeżym powietrzu, polegający na wspinaniu się po terenie naturalnym (skały) lub sztucznym (ścianka wspinaczkowa). Wspinaczka skałkowa, wywodząca się z rodzaju alpinizmu, jest obecnie… ... Wikipedia
Zawody w wspinaczce trudnej Wspinaczka trudna to rodzaj wspinaczki skałkowej… Wikipedia
