Zwyczaje życia w mrocznym królestwie. Skład Ostrovsky A.N. Eseje według tematu

Życie i zwyczaje „mrocznego królestwa” w sztuce A. N. Ostrovsky'ego „Burza z piorunami”

Będąc więc w nadwołżowym mieście Kalinov, możemy obserwować życie i zwyczaje jego mieszkańców. Większość stanowią kupcy, których życie dramaturg pokazał w swoich sztukach z taką umiejętnością i znajomością materii. To właśnie to „mroczne królestwo” rządzi spektaklem w tak cichych prowincjonalnych miastach Wołgi, jak Kalinov.

Zapoznajmy się z przedstawicielami tego społeczeństwa. Już na samym początku pracy poznajemy Wilda, „znaczącą osobę” w mieście, kupca. Oto jak mówi o nim Shapkin: Nikt nie zostanie odcięty”. Od razu słyszymy o Kabanikha i rozumiemy, że są „z tego samego pola” co Wild.

„Widok jest niesamowity! Piękno! Raduje się dusza”, wykrzykuje Kuligin, ale na tle tego pięknego krajobrazu rysuje się ponury obraz życia, który pojawia się przed nami w „Burzy”. To Kuligin podaje dokładny i jasny opis życia, obyczajów i obyczajów panujących w mieście Kali-nova. Jako jeden z nielicznych zdaje sobie sprawę z atmosfery, jaka wytworzyła się w mieście. Mówi wprost o braku wykształcenia i ignorancji mas, o niemożności zarobienia pieniędzy uczciwą pracą, wyrwania się z niewoli osobistości szlachetnych i ważnych w mieście. Żyją z dala od cywilizacji i tak naprawdę do niej nie dążą. Zachowanie starych fundamentów, strach przed wszystkim, co nowe, brak jakiegokolwiek prawa i siła siły - to jest prawo i norma ich życia, to jest to, czym ci ludzie żyją i są z tego zadowoleni. Zniewalają każdego, kto ich otacza, tłumią wszelkie protesty, wszelkie przejawy osobowości.

Ostrovsky pokazuje nam typowych przedstawicieli tego społeczeństwa - Kabanikha i Wild. Osoby te zajmują szczególną pozycję w społeczeństwie, budzą lęk i dlatego są szanowane, mają kapitał, a co za tym idzie władzę. Dla nich nie ma ogólnych praw, stworzyli własne i zmuszają innych do życia zgodnie z nimi. Starają się ujarzmić słabszych i „nakłonić” silniejszych. Są despotami zarówno w życiu, jak iw rodzinie. Widzimy to bezwarunkowe poddanie Tichona swojej matce, a Borysa jego wujowi. Ale jeśli Kabanikha beszta „pod przykrywką pobożności”, to Dikoy przysięga, że „wyrwał się z łańcucha”. Ani jedno, ani drugie nie chce rozpoznać niczego nowego, ale chce żyć według zasad budowy domu. Ich ignorancja w połączeniu z skąpstwem sprawia, że nie tylko się śmiejemy, ale i gorzko się uśmiechamy. Przypomnijmy rozumowanie Dikoya: „Co tam jest elektryczność! .. Burza jest wysyłana do nas jako kara, abyśmy czuli, a ty chcesz się bronić jakimś słupem i rogami, Boże wybacz mi. ”

Uderza nas ich bezduszność w stosunku do osób od nich zależnych, niechęć do rozstania się z pieniędzmi, do oszukiwania w rozliczeniach z robotnikami. Przypomnij sobie, co mówi Dikoy: „Mówiłem o poście, o wielkim poście, a potem nie jest łatwo i wymknie się małemu człowiekowi; Przyszedłem po pieniądze, niosłem drewno opałowe ... Zgrzeszyłem: skarciłem, tak skarciłem ... prawie to przybiłem.

Władcy ci mają też tych, którzy nieświadomie pomagają im sprawować władzę. To Tikhon, który swoim milczeniem i słabą wolą przyczynia się jedynie do wzmocnienia potęgi swojej matki. To jest Felusha, niewykształcony, głupi pisarz wszelkiego rodzaju bajek o cywilizowanym świecie, to mieszczanie, którzy mieszkają w tym mieście i poddają się takim rozkazom. Wszystkie razem stanowią „mroczne królestwo”, które jest przedstawione w sztuce.

Ostrovsky za pomocą różnych środków artystycznych pokazał nam typowe prowincjonalne miasto z jego obyczajami i obyczajami, miasto, w którym panuje arbitralność, przemoc, całkowita ignorancja, gdzie wszelkie przejawy wolności, wolności ducha są tłumione.

Lekcja na ten temat: „Życie i zwyczaje „ciemnego królestwa” na podstawie dramatu Ostrowskiego„ Burza z piorunami ”.

Cele:

1) edukacyjny - głębsza znajomość twórczości A.N. Ostrovsky'ego na przykładzie sztuki „Burza”; zapoznać się z miastem Kalinov i jego mieszkańcami, ich obyczajami, obyczajami;

2) rozwijanie - doskonalenie umiejętności analizowania tego, co czyta się, podkreślania najważniejszej rzeczy, biorąc pod uwagę cechy dramatu;

3) edukacyjne – skłonienie uczniów do zastanowienia się nad życiowymi zasadami, które determinują zachowanie i działania bohaterów.

Rodzaj lekcji - nauka nowego materiału

Rodzaj lekcji – lekcja – analiza

Ekwipunek: prezentacja komputerowa.

Podczas zajęć.

Moment organizacyjny.

Słowo nauczyciela.

Od pierwszych stron sztuki zwracamy uwagę na umiejętności dramaturga Ostrowskiego.

Przejdźmy do obrazu Lewitana „Wieczór. Złoty plusk". Kiedyś nad brzegiem Wołgi, w miejscach, w których rozgrywała się akcja dramatu, zobaczylibyśmy z wami następujący obraz: nad rzeką unosi się mgła. Soczysta zieleń krzewów, zalana promieniami zachodzącego słońca, złote kolory wody. Kościół. Cisza i spokój...

Rola krajobrazu :

Radość z krajobrazu może zmiękczyć obyczaje mieszkańców miasta Kalinov (według Kuligina);

W przeciwieństwie do tego, okazuj okrutne obyczaje;

Poprzez stosunek do natury pokazać inny światopogląd mieszkańców miasta. (D. I jaw. 1; D. III jaw. 3, monologi Kuligina).

Przejdźmy teraz do tekstu dramatu.

Okrutne obyczaje miasta Kalinov.

Charakterystyka Dzikich (D. I. s. 2.3; D. III s. 2; D. IV s. 2).

Kupiec Sawel Prokofiewicz Dziki znany jest w mieście jako osoba niegrzeczna i okrutna. Handlarz Shapkin podaje mu następujący opis:Szukajcie wśród nas takiego a takiego łajdaka jak Savel Prokofich! Bez powodu odetnie osobę ».

Czasami sam Dikoy nie jest zadowolony ze swojego charakteru: raz zbeształ chłopa, który przyszedł do niego po pieniądze podczas wielkiego postu, potem prosi o przebaczenie na kolanach. Warto zauważyć, że Dikoy działa jako „bohater” tylko przed swoimi podwładnymi: z natury jest tchórzliwy i tchórzliwy. "A zaszczyt nie jest wielki, bo całe życie walczyłeś z kobietami ”, - słusznie mówi Kabanikha. Dla Wilda ze wszystkich bohaterów sztuki najbardziej odpowiednia jest definicja „tyrana”.

Charakterystyka Kabanowej (D.I yavl. 3,5; D. II yavl. 3,5)

Kupiec Marfa Ignatyevna Kabanova (Kabanikha) jest strażnikiem fundamentów „ciemnego królestwa”. Wierzy w sprawiedliwość praw patriarchalnych, które usprawiedliwiają strach i przemoc domową: „W końcu z miłości rodzice są wobec ciebie surowi, z miłości cię skarcą, wszyscy myślą, aby uczyć dobra – mówi swoim dzieciom.

Kabanikha czuje, że jej czas się kończy i ze wszystkich sił stara się opóźnić koniec, zmuszając bliskich do formalnego przestrzegania „zasad przyzwoitości”. "Zahipnotyzuj, sir! Żebracy są ubrani, ale domownicy całkowicie ugrzęźli ”, mówi o niej Kuligin do Borisa.

Jednak pod koniec spektaklu Kabanikha traci władzę: Varvara ucieka z domu, Katerina popełnia samobójstwo, a Tichon publicznie oskarża ją o śmierć żony.

Analiza monologów Kuligina,

1. Podkreśl słowa, które szczególnie żywo charakteryzują życie w mieście.

„Okrutna moralność”; „niegrzeczność i naga bieda”; „uczciwą pracą nigdy nie zarobisz więcej niż chleb powszedni”; „próba zniewolenia biednych”; „aby zarobić jeszcze więcej pieniędzy na nieodpłatnej pracy”; „Nie zapłacę ani grosza”; „handel podkopuje się z zazdrości”; „wrogość” i inne to zasady życia w mieście.

2. Podkreśl słowa, które szczególnie żywo charakteryzują życie w rodzinie.

„Bulwar został zrobiony, ale nie chodził”; „bramy są zamknięte, a psy wypuszczone”; „żeby ludzie nie widzieli, jak jedzą własny dom i tyranizują swoją rodzinę”; „za te zamki płyną łzy, niewidoczne i niesłyszalne”; „za tymi kłódkami kryje się rozpusta ciemności i pijaństwo” itp. – to zasady życia w rodzinie.

Jak można ocenić monologi Feklushy (przypadek 1, fenom. 2; d. 2, fenom. 1; przypadek 3, fenom. )

jeden). Jak miasto wygląda w jej percepcji?Bla-alepie, cudowne piękno, ziemia obiecana, raj i cisza .

2). Jaką rolę odgrywa ten obraz? Jacy są ludzie, którzy tu mieszkają?

(Przynosi ciemność i ignorancję, jej opowieści budzą strach i wypaczenie wyobrażeń o świecie. Po raz pierwszy w jej monologach rozbrzmiewa myśl o bliskim końcu tego czasu.Mieszkańcy są nieświadomi i niewykształceni, wierzą w historie Feklushy, które pokazują jej ciemność i analfabetyzm: historię ognistego węża; o kimś z czarną twarzą; o czasie, który jest coraz krótszy (przypadek 3, wygląd 1); o innych krajach (zm. 2, jaw. 1). Kalinowcy uważają, że Litwa spadła z nieba (przypadek 4, scena 1.), boją się burz (przypadek 4, scena 4).

Przejdźmy do obrazu Curly. (D. I, jaw. 1). Co można o nim powiedzieć?

Lustrzane odbicie dziczy.

„Mistrzowie życia”

„Ofiary”

dziki . Jesteś robakiem. Jeśli zechcę, zlituję się, jeśli zechcę, zmiażdżę.

Dzik . Od dawna widziałem, że chcesz testamentu. Tu prowadzi wola.

Kręcony. Cóż, to znaczy, że się go nie boję, ale niech się mnie boi.

Feklusha . A kupcy to wszyscy pobożni ludzie, ozdobieni wieloma cnotami.

Kuligin. Lepiej być cierpliwym.

Barbarze. I nie byłem kłamcą, ale się tego nauczyłem... I moim zdaniem rób co chcesz, byleby było zaszyte i zakryte.

Tichon. Tak, mamo, nie chcę żyć z własnej woli. Gdzie mogę żyć z moją wolą!

Borys. Pokarm nie z mojej własnej woli: mój wujek je przysyła.

W jaki sposób postacie Diky i Kabanikha ujawniają się w ich cechach mowy?

dziki

Dzik

O nim:

"nakrzyczeć"; "Jakbym zszedł z łańcucha"

O niej:

„wszystko pod przykrywką pobożności”; „obłudnica ubiera ubogich, ale domowników zjada całkowicie”; „beszta”; „wyostrzyć jak żelazna rdza”

Samego siebie:

"pasożyt"; "cholerny"; "oblać cię"; "głupi człowiek"; "Idź stąd"; "czym jestem dla ciebie - nawet czy coś"; „z pyskiem coś i wspina się, żeby porozmawiać”; "bandyta"; "żmija"; „głupiec” itp.

Ona sama:

„Widzę, że chcesz testamentu”; „nie będziesz się bał, a tym bardziej mnie”; „chcesz żyć z własnej woli”; "głupiec"; "zamów swoją żonę"; „musi robić to, co mówi matka”; „dokąd prowadzi wola” itp.

Wniosek . Dziki - skarcił, niegrzeczny, tyran; czuje swoją władzę nad ludźmi

Wniosek . Dzik jest hipokrytą, nie toleruje woli i nieposłuszeństwa, działa ze strachem

Ogólny wniosek. Dzik jest bardziej przerażający niż Dzik, ponieważ jej zachowanie jest obłudne. Wild jest łajdakiem, tyranem, ale wszystkie jego działania są jawne. Dzik pod przykrywką religii i troski o innych tłumi wolę. Najbardziej boi się, że ktoś będzie żył po swojemu, własnej woli.

W społeczeństwie ludzkim, w przeciwieństwie do świata przyrody, działają arbitralność, chamstwo, rabunek, karczowanie pieniędzy, despotyzm, despotyzm rodzinny, tyrania.

Na czym opiera się tyrania dziczy?

Na mocy;

zależność materialna;

Na Domostroevsky, oświetlony przez Kościół i starożytność, patriarchalne tradycje praw rodzinnych;

O tradycyjnym posłuszeństwie i ignorancji ludzi.

Czy są jakieś siły, które przeciwstawiają się arbitralności panów życia?

Kuligin, charakterystyka:

Wykształcony człowiek, mechanik samouk, jego nazwisko przypomina nazwisko rosyjskiego wynalazcy Kulibina. Bohater subtelnie wyczuwa piękno natury i estetycznie stoi ponad innymi postaciami: śpiewa piosenki, cytuje Łomonosowa. Kuligin wstawia się za ulepszeniem miasta, próbuje przekonać Dikoya, żeby dał pieniądze na zegar słoneczny, na piorunochron, próbuje wpłynąć na mieszkańców, edukować ich, tłumacząc burzę jako zjawisko naturalne. W ten sposób Kuligin uosabia najlepszą część mieszkańców miasta, ale jest sam w swoich aspiracjach, dlatego uważany jest za ekscentryka. Obraz bohatera ucieleśnia odwieczny motyw żalu z umysłu .

Radzi „jakoś zadowolić” tyranów.

Przynosi ludziom kulturę i oświecenie, demonstruje rozwój i niezależność myślenia.Ale jest marzycielem, a nie wojownikiem: jego projekty są nierealne. Charakterystyczne, że poświęca swoją energię na wymyślanieMaszyna ruchu wiecznego.

Barbara, charakterystyczna:

I nie byłem kłamcą, ale nauczyłem się ... I moim zdaniem rób co chcesz, jeśli tylkobył uszyty i pokryty.

Tichon, charakterystyka:

Kocha Katerinę, ale jest narzędziem w rękach matki, o słabej woli, bez kręgosłupa, nie może ochronić żony.

„Tak, mamo, nie chcę żyć z własnej woli. Gdzie mogę żyć z moją wolą!

Borys, charakterystyczny:

„W końcu chodzę całkowicie martwy… napędzany, kuty, a potem głupio postanowiłem się zakochać”.

„Nie chcę jedzenia: mój wujek je przysyła”.

– Nie znaleźliby nas tutaj… czas dla mnie, Katyo.

„Wy złoczyńcy! Diabły! Och, gdyby tylko była siła!

Podsumowanie lekcji:

Miasto Kalinow, w którym rozgrywają się wydarzenia ze sztuki „Burza”, jest zbiorowym obrazem rosyjskich miast prowincjonalnych. Wśród jego mieszkańców kwitnie chamstwo, okrucieństwo, przemoc, hipokryzja, ignorancja. Wrażliwość na piękno natury, poetyckie, figuratywne postrzeganie rzeczywistości, chęć zmiany życia w mieście na lepsze są charakterystyczne dla nielicznych. A jednak fundamenty „ciemnego królestwa” stopniowo się kruszą. Nawet jego „zwolennicy” to czują:

Kabanowa. A co gorsza, kochanie.

Feklusz. Po prostu nie dożylibyśmy, żeby to zobaczyć.

Kabanowa. Może będziemy żyć

D/Z:

D/z: Charakterystyka wizerunku Kateriny.

jeden). Odcinki do analizy: D II, yavl. 2, 3, 4, 5; D. II, jaw. 10, D. III, javl.6-8; D.IV, jaw. 3, 4, 5; D. V, jawl. 2, 4.

2). Jeden z monologów Kateriny na pamięć.

Życie i zwyczaje „ciemnego królestwa”

Okrutna moralność, panie,

w naszym mieście okrutny

A. N. Ostrowskiego.

A. N. Ostrovsky jest bardzo nowoczesny jako prawdziwie utalentowany artysta. Nigdy nie opuścił złożonych i bolesnych problemów społecznych. Ostrovsky to nie tylko mistrz dramatu. To bardzo wrażliwy pisarz, który kocha swoją ziemię, swój lud, swoją historię. Jego sztuki przyciągają niezwykłą czystością moralną, prawdziwym człowieczeństwem.

Jednym z arcydzieł Ostrowskiego i całej rosyjskiej dramaturgii jest "Burza". W końcu sam autor ocenia to jako twórczy sukces.

Burza z piorunami została napisana w 1859 roku po podróży Ostrowskiego wzdłuż Wołgi. Ta podróż wypełniła pisarza nowymi wrażeniami, dała mu możliwość zapoznania się z życiem ludności Górnej Wołgi. Później wrażenia te znalazły odzwierciedlenie w przekazie życia, obyczajów i ogólnej atmosferze prowincjonalnego miasta Kalinow.

Miasto jest całe zielone. Widok jest niezwykły. Raduje się dusza! Wydawałoby się, że wszystko jest w porządku, ale to tylko na pierwszy rzut oka. Widz niejako widzi na własne oczy piękno rosyjskiej natury. W scenie nocnych uroczystości, w opowieściach Kateriny, jest to poetycka strona życia miasta Kalinov. Jednak obok poezji istnieje inna, brzydka, odpychająca strona rzeczywistości Kalinowa. Ujawnia się to w ocenach Kuligina, wyczuwalne w opowieściach bohaterów, brzmi w przepowiedniach szalonej damy.

Tu kupcy podkopują sobie nawzajem handel, drobni tyrani drwią ze swoich domostw, tu wszelkie informacje o innych krainach czerpią z opowieści nieświadomych wędrowców. Pisarz pokazał, że miasto jest fikcyjne, ale wygląda bardzo autentycznie. Bardzo dokładnie i żywo odtwarza atmosferę patriarchalnej klasy kupieckiej, z której pachnie omszałą, ciasnotą, dzikością, która nie zna pragnienia wiedzy, zainteresowania nauką, problemami społeczno-politycznymi i ekonomicznymi.

Jedyny oświecony człowiek w całym mieście, Kuligin, wygląda w oczach mieszkańców jak ekscentryk. Jego całkowicie bezinteresowne pragnienie bycia użytecznym nie znajduje ani kropli sympatii wśród mieszczan. Naiwny, miły, uczciwy, moim zdaniem nie sprzeciwia się małemu światu Kalinowa, pokornie znosi nie tylko kpiny, ale także oczywiste niegrzeczność. Jednak to właśnie to stworzenie o słabej woli autor poleca scharakteryzować „mroczne królestwo”

Odnosi się wrażenie, że Kalinov jest odgrodzony od reszty świata najwyższym płotem i żyje jakimś szczególnym, zamkniętym życiem. Ostrovsky skupił się na tym, co najważniejsze, ukazując nędzę, dzikość obyczajów rosyjskiego patriarchalnego stylu życia. Raz po raz zadaję sobie pytanie, dlaczego nie ma miejsca na coś nowego, świeżego? Pewnie dlatego, że całe to życie opiera się tylko na zwykłych, przestarzałych prawach, które oczywiście są całkowicie śmieszne. „Mroczne Królestwo” uporczywie trzyma się wszystkiego, co stare, ustalone. A to, jak sądzę, jest strasznym hamulcem rozwoju. To stoi w jednym miejscu, stagnacja. A stagnacja jest możliwa tylko wtedy, gdy wspierają ją ludzie, którzy mają siłę i władzę. Takie są Dzikie z Kabanową.

Chociaż Wild jest przedstawiony tylko w 3 scenach, dramaturg stworzył kompletny obraz. Jego nazwisko słychać nawet w ekspozycji. „Poszukaj więcej takich a takich łajdaków, jakim jest z nami Savel Prokofich! mówi Shapkin. Dziki typowy tyran, to znaczy osoba, która działa wyłącznie na własną zachciankę, zgodnie z własną arbitralnością, niezależnie od innych. I całkowicie zgadzam się z Dobrolyubowem, że „drobny tyran usilnie stara się udowodnić, że nikt nie ma dla niego dekretu i że zrobi, co zechce”. Dziki chełpi się swoim siostrzeńcem i całym domem, ale wycofuje się przed tymi, którzy mogą z nim walczyć. Zbeształ wszystkich, nad którymi czuje swoją władzę, ale jeśli ktoś sam go zbeszta, a on nie może odpowiedzieć, to trzymaj się wszystkich w domu! Na nich Dziki weźmie cały swój gniew. W takich godzinach ludzie w domu Dzikich chowają się po kątach, by nie przyciągnąć wzroku właściciela. Wydaje mi się, że przyczyną takiego stosunku do ludzi jest świadomość ich wyższości, a także zupełna bezkarność. – Więc wiesz, że jesteś robakiem. Jeśli chcę - zlituję się, jeśli zechcę - zmiażdżę to ”- mówi Dikoy. Zupełnie inaczej zachowuje się z Kabanovą, chociaż z przyzwyczajenia jest wobec niej niegrzeczny: „Co ty tu robisz! Co tu jest syren! Jednak dość szybko go oswoiła. To od niej Wild szuka ukojenia po walce w domu: „Porozmawiaj ze mną, żeby moje serce przeszło. Jesteś jedyną osobą w całym mieście, która umie ze mną rozmawiać. ” Oczywiste jest, że w Dziczy są cechy nieodłączne od ludzi jako całości. Patrzy na zjawiska naturalne z religijnego punktu widzenia, uważa, że piorunochron to „marność”, a za karę zsyłana jest burza. Dzikość nie jest wyjątkiem dla Kalinova, ale owocem całego życia Kalinova. Jest w pewnym sensie dzieckiem swojego miasta. Ale najgorsze jest to, że taki stosunek do domowych, a właściwie do wszystkich pozbawionych prawa Kalinowców, jest postrzegany przez wszystkich jako norma i nie widać w tym żadnych odchyleń.

Kabanova też nie jest lepsza. Marfa Ignatievna ma silny i dominujący charakter. Ona również utrzymuje sveh w swoim podporządkowaniu i ciągłym strachu. Jednak Kabanikha jest protekcjonalna wobec swojej córki Varvary. Doskonale wie, jakie życie będzie miała Vara, gdy wyjdzie za mąż, dlatego chętnie wypuszcza córkę na spacer z młodzieżą i z matczyną czułością rozmawia z nią. Kabanikha to jedna z postaci, które aktywnie napędzają akcję. Zastanawia się, co jest akceptowane, czego wymaga porządek, szanuje tradycje i rytuały. Zgodnie z jej najgłębszym przekonaniem żona musi podporządkować się mężowi, żyć w strachu przed nim. I upomina Tichona, że Katerina powinna się go bać. Kabanova nie tylko przestrzega standardów budowy domów, ale także o nie walczy. Marfa Ignatievna otoczyła się nieświadomymi wędrowcami. Potrzebuje ich jak powietrza, gdyż wspierają jej ogromny autorytet, bez którego nie wyobraża sobie swojego istnienia. I nie bez powodu Feklusha mówi: „Bla-alepie, kochanie, bla-alepie! Piękno jest cudowne! Co mogę powiedzieć! Mieszkasz w ziemi obiecanej. ” I co ciekawe: ani piękno cudownej przyrody, ani uroczy widok Wołgi nie powodują takiej rozkoszy. To gloryfikuje obyczaje miasta. Na obraz Feklushy dramaturg nie pokazywał dumnej osoby, jaką było wielu wśród wędrowców, ale samolubną, ignorancką, podstępną naturę. Szkoda takich ludzi jest niezaprzeczalna. Wędrowiec dużo opowiada o nieznanych krainach, w których panują niesprawiedliwe zakony. A w Kalinowie, jej zdaniem, życie jest bardzo dobre. Schlebia Kabanikhe wyłącznie dla samolubnych celów; chce być zauważony na czas, wyróżniony spośród innych. Ponadto Feklusha chroni interesy Kabanoy, a zatem całego „mrocznego królestwa”.

Mieszkańcy miasta Kalinov są analfabetami. Wierzą we wszelkiego rodzaju bajki, za karę bożą biorą burzę z piorunami, powszechne zjawisko naturalne. A kiedy Kuligin wyjaśnia im to zjawisko, ludzie po prostu mu nie wierzą. Życie mrocznego królestwa płynie jak zwykle: to, co wydarzyło się wczoraj, będzie jutro. Nie dbają o nic, nic na świecie nie może zakłócić miarowego biegu ich życia. I gdyby nie rzadkie plotki napływające do Kalinova, pomyśleliby, że wszyscy na tym świecie żyją tak, jak oni.

W „Burze”, według Gonczarowa, „obraz narodowego życia i obyczajów opadł z niezrównaną artystyczną pełnią i wiernością”. w tym charakterze sztuka była żarliwym wyzwaniem dla despotyzmu i ignorancji, które panowały w przedreformacyjnej Rosji.

Sztuka „Burza” została napisana w okresie narastania ruchu społecznego, kiedy wszyscy odczuwali potrzebę zmian gospodarczych i politycznych, a sytuacja historyczna znalazła odzwierciedlenie w twórczości Ostrowskiego. W swojej sztuce Ostrowski przedstawił społeczeństwo połowy XIX wieku, jego sposób życia i obyczaje. Bardzo żywo i dokładnie odtworzył życie patriarchalnych kupców, w których relacje opierały się wyłącznie na wartościach materialnych, a pragnienie wiedzy, zainteresowanie odkryciami w tej dziedzinie, nauka były postrzegane jako coś bezużytecznego i niepotrzebnego. Ostrovsky, przedstawiając świat ignorantów i „tyranów rosyjskiego życia”, potępiał wady społeczeństwa.

W relacjach bohaterów dominuje stary, bezwładny porządek, którego strażnikami są Dikoy i Dzik. Bohaterowie sztuki znajdują się w złowieszczym środowisku bezduszności i głupiego podziwu dla potęgi starych, przestarzałych zakonów. Tak więc Kabanova, obrończyni starych podstaw życia, zwyczajów i rytuałów „mrocznego królestwa”, na próżno próbuje zaszczepić despotyczne prawa, które jej zdaniem są podstawą dobrobytu domowego i siły więzi rodzinne: bezwzględne posłuszeństwo woli męża, pokora, szacunek dla starszych, spełnienie wszelkich starożytnych obrzędów, a co najważniejsze – nigdy nie odważ się „mieć własnego zdania”.

Więc Kabanova wychowała syna, odepchnęła od niego wszelkie pragnienie samodzielnego myślenia. „Czy odważymy się… pomyśleć” — podsumowuje nauczanie „matki” Tikhon.

To jest społeczeństwo zdegradowanych jednostek. Mówiąc słowami Dobrolyubova, Tichon jest „prosty i wulgarny ...

kreatura". Powierzył swoje uczucia najbliższej osobie, swojej matce, a Kabanikha pod przykrywką bezgranicznej „miłości” dała mu do zrozumienia, że jest tylko sługą spełniającym jej zachcianki. Tak weszła w rolę wszechmocnego władcy, że zamierzała uczynić niewolników z całej swojej świty, aby „uczyć dobra”. Każdy w tym świecie tyranów nie żyje swobodnie, „jak z niewoli”. Ta norma życia jest aprobowana przez „seniorów”, którzy są pewni, że są „głupi”, którzy „chcą robić swoje”.

Ludzie pod jarzmem takich ludzi jak Kabanova są kojarzeni z poddanymi o słabej woli. Ale „mistrzowie życia” też im nie pozwalają żyć. W końcu wolność, według Kabanikhiego, prowadzi do upadku starego porządku, którego zwolennikiem jest także Sawel Prokofiewicz Dikoj. Wild jest główną postacią Kalinova. Jego wizerunek jest żywym przykładem moralności, która panowała w społeczeństwie. Jest niegrzeczny i bardzo bogaty.

Trzyma w garści połowę miasta, zmusza go do pracy na własny rachunek, a gdy nadchodzi czas rozliczenia, bardzo niechętnie płaci pieniądze, czasem potrafi nawet „besztać” lub „pobić”. Albo wcale nie płaci, albo oszukuje.

„Co jest w tym takiego wyjątkowego”, wyjaśnia, „nie dam im ani grosza, ale mam fortunę”. Władze popierają Wilda, bo to „swój” człowiek, jest wsparciem burmistrza i szefa policji: nie opłaca się im się z nim kłócić. Nie da się zadowolić Dzikich. Curly mówi, że całe jego życie opiera się na przeklinaniu. A Kuligin najdobitniej charakteryzuje życie Dzikich i całego „ciemnego królestwa”: „A kto ma pieniądze ...

próbuje zniewolić biednych... Podkopują się nawzajem, i to nie tyle z własnej korzyści, ile z zazdrości. Kłócą się ze sobą; zwabiają pijanych urzędników do swoich wysokich rezydencji ...

A te… złośliwe oszczerstwa gryzmoły na sąsiadach. Takie jest życie świata tyranów.

Główną cechą Dziczy jest chamstwo. Może też robić, co chce, ponieważ nic go nie kosztuje, by zmiażdżyć człowieka swoimi pieniędzmi. A jego głównym sensem życia jest wzbogacenie. Ale nie tylko on, to są zasady życia każdego przedstawiciela „ciemnego królestwa”, wszystkie charakteryzują się ignorancją i przesądami. Rysując wizerunki tych bohaterów, Ostrowski wyraźnie pokazuje, że życie w prowincjonalnej Rosji jest zacofane i okrutne, że tym życiem rządzą ludzie, którzy nie dbają o ludzką godność i wewnętrzne uczucia innych. „Okrutna moralność w naszym mieście, okrutna”, Kuligin charakteryzuje życie i obyczaje miasta Kalinov.

Czytając dzieła Ostrowskiego mimowolnie odnajdujemy się w atmosferze panującej w tym społeczeństwie i stajemy się bezpośrednimi uczestnikami wydarzeń rozgrywających się na scenie. Wtapiamy się w tłum i jakby z zewnątrz obserwujemy życie bohaterów.
Będąc więc w nadwołżowym mieście Kalinov, możemy obserwować życie i zwyczaje jego mieszkańców. Większość stanowią kupcy, których życie dramaturg pokazał w swoich sztukach z taką umiejętnością i znajomością materii. To właśnie to „mroczne królestwo” rządzi spektaklem w tak cichych prowincjonalnych miastach Wołgi, jak Kalinov.
Zapoznajmy się z przedstawicielami tego społeczeństwa. Już na samym początku pracy poznajemy Wilda, „znaczącą osobę” w mieście, kupca. Oto jak mówi o nim Shapkin: Nikt nie zostanie odcięty”. Od razu słyszymy o Kabanikha i rozumiemy, że są „z tego samego pola” co Wild.
„Widok jest niesamowity! Piękno! Raduje się dusza”, wykrzykuje Kuligin, ale na tle tego pięknego krajobrazu rysuje się ponury obraz życia, który pojawia się przed nami w „Burzy”. To Kuligin podaje dokładny i jasny opis życia, obyczajów i obyczajów panujących w mieście Kali-nova. Jako jeden z nielicznych zdaje sobie sprawę z atmosfery, jaka wytworzyła się w mieście. Mówi wprost o braku wykształcenia i ignorancji mas, o niemożności zarobienia pieniędzy uczciwą pracą, wyrwania się z niewoli osobistości szlachetnych i ważnych w mieście. Żyją z dala od cywilizacji i tak naprawdę do niej nie dążą. Zachowanie starych fundamentów, strach przed wszystkim, co nowe, brak jakiegokolwiek prawa i siła siły - to jest prawo i norma ich życia, to jest to, czym ci ludzie żyją i są z tego zadowoleni. Zniewalają każdego, kto ich otacza, tłumią wszelkie protesty, wszelkie przejawy osobowości.
Ostrovsky pokazuje nam typowych przedstawicieli tego społeczeństwa - Kabanikha i Wild. Osoby te zajmują szczególną pozycję w społeczeństwie, budzą lęk i dlatego są szanowane, mają kapitał, a co za tym idzie władzę. Dla nich nie ma ogólnych praw, stworzyli własne i zmuszają innych do życia zgodnie z nimi. Starają się ujarzmić słabszych i „nakłonić” silniejszych. Są despotami zarówno w życiu, jak iw rodzinie. Widzimy to bezwarunkowe poddanie Tichona swojej matce, a Borysa jego wujowi. Ale jeśli Kabanikha beszta „pod przykrywką pobożności”, to Dikoy przysięga, że „wyrwał się z łańcucha”. Ani jedno, ani drugie nie chce rozpoznać niczego nowego, ale chce żyć według zasad budowy domu. Ich ignorancja w połączeniu z skąpstwem sprawia, że nie tylko się śmiejemy, ale i gorzko się uśmiechamy. Przypomnijmy rozumowanie Dikoya: „Co tam jest elektryczność! .. Burza jest wysyłana do nas jako kara, abyśmy czuli, a ty chcesz się bronić jakimś słupem i rogami, Boże wybacz mi. ”
Uderza nas ich bezduszność w stosunku do osób od nich zależnych, niechęć do rozstania się z pieniędzmi, do oszukiwania w rozliczeniach z robotnikami. Przypomnij sobie, co mówi Dikoy: „Mówiłem o poście, o wielkim poście, a potem nie jest łatwo i wymknie się małemu człowiekowi; Przyszedłem po pieniądze, niosłem drewno opałowe ... Zgrzeszyłem: skarciłem, tak skarciłem ... prawie to przybiłem.
Władcy ci mają też tych, którzy nieświadomie pomagają im sprawować władzę. To Tikhon, który swoim milczeniem i słabą wolą przyczynia się jedynie do wzmocnienia potęgi swojej matki. To jest Felusha, niewykształcony, głupi pisarz wszelkiego rodzaju bajek o cywilizowanym świecie, to mieszczanie, którzy mieszkają w tym mieście i poddają się takim rozkazom. Wszystkie razem stanowią „mroczne królestwo”, które jest przedstawione w sztuce.
Ostrovsky za pomocą różnych środków artystycznych pokazał nam typowe prowincjonalne miasto z jego obyczajami i obyczajami, miasto, w którym panuje arbitralność, przemoc, całkowita ignorancja, gdzie wszelkie przejawy wolności, wolności ducha są tłumione.